தவறுதலாக ஒரு நம்பிக்கையாளரைக் கொல்வது பற்றிய சட்டங்கள்

எந்தச் சூழ்நிலையிலும் ஒரு நம்பிக்கையாளர் தனது சக நம்பிக்கையாளரைக் கொல்வதற்கு அனுமதி இல்லை என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். ஸஹீஹைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகிய நூல்களில், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் எனப் பதிவு செய்துள்ளனர்:

«لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَة»

(அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறும் ஒரு முஸ்லிமின் இரத்தம், மூன்று காரணங்களுக்காகத் தவிர மற்றபடி புனிதமானது. அவை: உயிருக்கு உயிர், திருமணமான நிலையில் விபச்சாரம் செய்தவர், மற்றும் தனது மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறி ஜமாஅத்தை (முஸ்லிம் சமூகத்தை) விட்டுப் பிரிந்தவர்.) இந்த மூன்று குற்றங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை ஒருவர் செய்தாலும், அவருக்குத் தண்டனை வழங்குவது சாதாரண குடிமக்களின் பொறுப்பல்ல; அது முஸ்லிம் ஆட்சியாளர் அல்லது அவரது பிரதிநிதியின் கடமையாகும். அல்லாஹ் கூறினான்:

إِلاَّ خَطَئاً

(தவறுதலாகத் தவிர). இந்த வசனத்தின் இப்பகுதி அருளப்பட்டதற்கான காரணம் குறித்து அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. முஜாஹித் மற்றும் பலர் கூறுகையில், அய்யாஷ் பின் அபீ ரபீஆ (ரழி) அவர்களைக் குறித்தே இது அருளப்பட்டது. இவர் அபூ ஜஹ்லின் தாயார் அஸ்மா பின்த் மக்ரபாவின் வழியாக அவனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரராவார். அய்யாஷ் (ரழி) அவர்கள், இஸ்லாத்தை ஏற்றதற்காகத் தன்னையும் தன் சகோதரரையும் சித்திரவதை செய்ததற்குப் பழிவாங்கும் நோக்கில், அல்-ஹாரித் பின் யஸீத் அல்-ஆமிரி என்பவரைக் கொன்றார்கள். அந்த மனிதர் பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்று ஹிஜ்ரத் செய்திருந்தார், ஆனால் இச்செய்தி அய்யாஷ் (ரழி) அவர்களுக்குத் தெரியாது. மக்கா வெற்றியின் போது அம்மனிதரைக் கண்ட அய்யாஷ் (ரழி), அவர் இன்னும் நிராகரிப்பாளராகவே இருப்பதாகக் கருதித் தாக்கி கொன்றுவிட்டார்கள். அதன் பின்னரே அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கினான். அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் கூறுகையில், இது அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டது; ஏனெனில் அவர் ஒரு மனிதர் ஈமானை ஏற்ற பிறகும், அவர் மீது வாளை உயர்த்தியிருந்த காரணத்தால் அவரைக் கொன்றுவிட்டார். இந்த விஷயம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டபோது, அபுத் தர்தா (ரழி), "அவன் மரணத்திலிருந்து தப்பிக்கவே அவ்வாறு கூறினான்" என்றார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்:

«هَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِه»

(அவனுடைய இதயத்தை நீ பிளந்து பார்த்தாயா?) எனக் கேட்டார்கள். இந்தக் கதையின் அடிப்படை ஸஹீஹான நூல்களில் இடம் பெற்றுள்ளது, ஆனால் அது அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்களைப் பற்றியது அல்ல. அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ

(யாராவது ஒரு நம்பிக்கையாளரைத் தவறுதலாகக் கொன்றுவிட்டால், அவர் ஒரு நம்பிக்கையாளரான அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டும், மேலும் இறந்தவரின் குடும்பத்திற்கு நஷ்டஈடு (இரத்தப் பணம்) வழங்க வேண்டும்). இவ்வாறு, தவறுதலாகக் கொலை செய்வதற்கு இரண்டு கடமைகளை அல்லாஹ் விதிக்கிறான். முதலாவது கடமை, தவறுதலாகவே நடந்திருந்தாலும் அந்தப் பெரும் பாவத்திற்கான கஃப்பாரா (பரிகாரம்) ஆகும். இக்கஃப்பாரா என்பது ஒரு முஸ்லிம் அடிமையை விடுதலை செய்வதாகும்; முஸ்லிம் அல்லாத அடிமையை அல்ல. அன்சாரிகளில் ஒருவர் ஒரு அடிமையைக் கொண்டு வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஒரு நம்பிக்கையாளரான அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டும். இவள் ஒரு நம்பிக்கையாளர் என்று நீங்கள் கருதினால் நான் இவளை விடுதலை செய்வேன்" என்று கூறியதாக இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம்:

«أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ؟»

(அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?) எனக் கேட்டார்கள். அவள், "ஆம்" என்றாள். அவர்கள்:

«أَتَشْهَدِينَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟»

(நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?) எனக் கேட்டார்கள். அவள், "ஆம்" என்றாள். அவர்கள்:

«أَتُؤْمِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ؟»

(மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர் கொடுத்து எழுப்பப்படுவதை நீ நம்புகிறாயா?) எனக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவள் "ஆம்" என்றாள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَعْتِقْهَا»

(அப்படியானால் இவளை விடுதலை செய்.) இது ஒரு நம்பகமான அறிவிப்பாளர் தொடராகும். அந்த அன்சாரித் தோழரின் பெயர் தெரியவில்லை என்பது அதன் நம்பகத்தன்மையைக் குறைக்காது. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ

(மேலும் இறந்தவரின் குடும்பத்திற்கு நஷ்டஈடு (இரத்தப் பணம்) வழங்க வேண்டும்) என்பது இரண்டாவது கடமையாகும். இது கொலையாளி மற்றும் இறந்தவரின் குடும்பத்தினரை உள்ளடக்கியது; அவர்கள் தங்கள் இழப்பிற்கு ஈடாக இரத்தப் பணத்தைப் பெறுவார்கள். இமாம் அஹ்மத் மற்றும் சுனன் நூலாசிரியர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இச்செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அவர் கூறினார்: "தவறுதலான கொலைக்கான திய்யத் (இரத்தப் பணம்) என்பது, நான்காவது ஆண்டில் நுழைந்த 20 ஒட்டகங்கள், ஐந்தாவது ஆண்டில் நுழைந்த 20 ஒட்டகங்கள், இரண்டாவது ஆண்டில் நுழைந்த 20 ஒட்டகங்கள் மற்றும் மூன்றாவது ஆண்டில் நுழைந்த 20 ஒட்டகங்கள் ஆகும் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிர்ணயித்தார்கள்." இது அன்-நஸாயீயின் வாசகமாகும். இந்த திய்யத் கொலையாளியின் கோத்திரத்து பெரியவர்களிடமிருந்து (ஆக்கிலா) வசூலிக்கப்படும்; அவனது சொந்தப் பணத்திலிருந்து அல்ல. ஸஹீஹைனில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இரு பெண்கள் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர் மீது ஒரு கல்லை எறிந்து அவரையும் அவரது கருவிலிருந்த சிசுவையும் கொன்றுவிட்டார். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்காடினர். சிசுவின் திய்யத்தாக ஒரு ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை விடுவிக்க வேண்டும் என்றும், இறந்த பெண்ணின் திய்யத்தை கொலையாளியின் கோத்திரத்து பெரியவர்கள் வழங்க வேண்டும் என்றும் நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

அல்-புகாரி தனது ஸஹீஹில் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) அவர்களைப் பனூ ஜதீமா கோத்திரத்தாரிடம் அனுப்பினார்கள். அவர் அவர்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைத்தார், ஆனால் அவர்களுக்கு "நாங்கள் முஸ்லிம்களாகிவிட்டோம்" என்று சொல்லத் தெரியாமல், "ஸபஃனா, ஸபஃனா" (நாங்கள் மதம் மாறிவிட்டோம்) என்று கூறத் தொடங்கினர். காலித் (ரழி) அவர்கள் அவர்களைக் கொல்லத் தொடங்கினார். இச்செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தெரிந்தபோது, அவர்கள் தனது கைகளை உயர்த்தி:

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِد»

(யா அல்லாஹ்! காலித் செய்த இச்செயலிலிருந்து நான் உன்னிடம் விலகிக்கொள்கிறேன் (நான் நிரபராதி).) என்று கூறினார்கள். பின்னர் கொல்லப்பட்டவர்களின் திய்யத்தை வழங்கவும், ஒரு நாயின் பாத்திரம் வரை அங்கு சேதப்படுத்தப்பட்ட சொத்துக்களுக்கு ஈடு செய்யவும் நபி (ஸல்) அவர்கள் அலீ (ரழி) அவர்களை அனுப்பினார்கள். இந்த ஹதீஸ், ஆட்சியாளர் அல்லது அவரது பிரதிநிதியின் (இங்கே காலித்) தவறினால் ஏற்படும் இழப்புகள் முஸ்லிம் கருவூலத்திலிருந்து (பைத்துல் மால்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. அல்லாஹ் கூறினான்:

إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ

(அவர்கள் அதைத் தர்மமாக விட்டுக்கொடுத்தால் தவிர), அதாவது, பாதிக்கப்பட்ட குடும்பத்தினர் தங்கள் உரிமையை மன்னித்து விட்டுக்கொடுத்தால் அன்றி, திய்யத் வழங்குவது கடமையாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ

(இறந்தவர் உங்களுடன் போரில் இருக்கும் ஒரு கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவராகவும், அவர் ஒரு நம்பிக்கையாளராகவும் இருந்தால், ஒரு நம்பிக்கையாளரான அடிமையை விடுதலை செய்வது (விதிக்கப்பட்டுள்ளது);) அதாவது, கொல்லப்பட்டவர் ஒரு நம்பிக்கையாளராக இருந்து, அவரது குடும்பத்தார் போரிடும் நிராகரிப்பாளர்களாக இருந்தால், அவர்களுக்குத் திய்யத் வழங்கப்படாது. இந்நிலையில், கொலையாளி ஒரு நம்பிக்கையாளர் அடிமையை மட்டும் விடுவித்தால் போதும். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ

(மேலும் அவர் உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே உடன்படிக்கை உள்ள ஒரு கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தால்,) அதாவது, இறந்தவரின் குடும்பத்தினர் அஹ்லுத் திம்மாவாகவோ அல்லது சமாதான உடன்படிக்கை உள்ளவர்களாகவோ இருந்தால், அவர்கள் திய்யத் பெறத் தகுதியானவர்கள். இறந்தவர் ஒரு நம்பிக்கையாளராக இருந்தால் முழு திய்யத் வழங்கப்பட வேண்டும்; அதோடு கொலையாளி ஒரு நம்பிக்கையாளர் அடிமையையும் விடுதலை செய்ய வேண்டும்.

فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ

(மேலும் இதைச் செய்ய வசதியற்றவர், தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்). இக்காலகட்டத்தில் நோன்பை முறிக்காமல் நோற்க வேண்டும். நோய், மாதவிடாய் அல்லது பிரசவ இரத்தப்போக்கு போன்ற நியாயமான காரணமின்றி நோன்பை முறித்தால், அவர் மீண்டும் முதலிலிருந்து நோற்க வேண்டும். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً

(அல்லாஹ்விடமிருந்து பாவமன்னிப்பு பெறுவதற்காக. மேலும் அல்லாஹ் அனைத்தையும் அறிந்தவனாகவும், ஞானமிக்கவனாகவும் இருக்கிறான்.) அதாவது, தவறுதலாகக் கொன்றவர் அடிமையை விடுவிக்க வசதியற்றவராக இருந்தால், தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்பதன் மூலம் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்பு பெறலாம்.

وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً

(மேலும் அல்லாஹ் அனைத்தையும் அறிந்தவனாகவும், ஞானமிக்கவனாகவும் இருக்கிறான்), இதன் விளக்கத்தை நாம் முன்னரே குறிப்பிட்டுள்ளோம்.

வேண்டுமென்றே கொலை செய்வதற்கு எதிரான எச்சரிக்கை

தவறுதலான கொலைக்கான சட்டங்களைக் கூறிய பிறகு, அல்லாஹ் வேண்டுமென்றே கொலை செய்வதற்கான சட்டத்தைக் குறிப்பிடுகிறான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً

(மேலும் யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொல்கிறாரோ,) இந்த வசனம் அத்தகைய கொடிய பாவத்தைச் செய்பவர்களுக்குக் கடுமையான எச்சரிக்கையை வழங்குகிறது. அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் பல இடங்களில் ஷிர்க்குடனும் (இணைவைப்பு) சேர்த்தே இக்கொலையைக் குறிப்பிட்டுள்ளான். உதாரணமாக சூரத்துல் ஃபுர்கானில் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ

(இன்னும் அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு எந்தக் கடவுளையும் அழைக்க மாட்டார்கள்; மேலும் அல்லாஹ் தடை செய்துள்ள எந்த ஓர் உயிரையும் தகுந்த காரணமின்றி அவர்கள் கொல்ல மாட்டார்கள்). அல்லாஹ் மேலும் கூறினான்:

قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً

(கூறுவீராக: "வாருங்கள், உங்கள் இறைவன் உங்களுக்குத் தடை செய்துள்ளவற்றை நான் ஓதிக் காட்டுகிறேன்: அவனுக்கு எதையும் இணை வைக்காதீர்கள்.) 6:151. கொலையைத் தடுத்திட இன்னும் பல வசனங்களும் ஹதீஸ்களும் உள்ளன. ஸஹீஹைனில் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

«أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاء»

(மறுமை நாளில் மக்களிடையே முதன்முதலில் தீர்ப்பளிக்கப்படுவது இரத்தக் குற்றங்கள் குறித்தே ஆகும்.) அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

«لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا صَالِحًا، مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا، فَإِذَا أَصَابَ دَمًا حَرَامًا بَلَّح»

(தடுக்கப்பட்ட இரத்தத்தைச் சிந்தாத வரை ஒரு நம்பிக்கையாளர் நற்செயல்கள் செய்பவராகவும் சுமையற்றவராகவும் இருப்பார். எப்போது அவர் தடுக்கப்பட்ட இரத்தத்தைச் சிந்துகிறாரோ, அப்போது அவர் பெரும் சுமைக்குள்ளாவார்.) மற்றொரு ஹதீஸ் கூறுகிறது:

«لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِم»

(ஒரு முஸ்லிம் ஆணைக் (அல்லது பெண்ணைக்) கொல்வதை விட, ஒட்டுமொத்த உலகமும் அழிவது அல்லாஹ்வின் பார்வையில் மிக அற்பமானதாகும்.)

வேண்டுமென்றே கொலை செய்தவர்களின் பாவமன்னிப்பு (தவ்பா) ஏற்கப்படுமா?

ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்பவரின் தவ்பா ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்ற கருத்தை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கொண்டிருந்தார்கள். அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளபடி இப்னு ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "கூஃபாவின் அறிஞர்கள் இவ்விஷயத்தில் வேறுபட்டனர். எனவே நான் இது குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப் பயணம் செய்தேன். அவர் கூறினார்: 'இந்த வசனம்,

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ

(மேலும் யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொல்கிறாரோ, அவருக்குரிய கூலி நரகமாகும்) இந்த விஷயத்தில் இறுதியாக அருளப்பட்டதாகும்; இதை வேறு எந்த வசனமும் மாற்றவில்லை.'" முஸ்லிம் மற்றும் அன்-நஸாயீயும் இதைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இருப்பினும், முந்தைய மற்றும் பிந்தைய தலைமுறையைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான அறிஞர்கள், கொலையாளியின் தவ்பா ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்றே கூறுகின்றனர். அவர் உண்மையாகத் திருந்தி, பணிவுடன் அல்லாஹ்விடம் திரும்பி நற்செயல்களைச் செய்தால், அல்லாஹ் அவரது தீய செயல்களை நன்மைகளாக மாற்றிவிடுவான்; மேலும் கொல்லப்பட்டவரின் இழப்பிற்கு அல்லாஹ் அவருக்கு மறுமையில் நற்கூலி வழங்கி ஈடு செய்வான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ

(மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு எந்தக் கடவுளையும் அழைக்க மாட்டார்கள்), என்ற வசனத்திலிருந்து,

إِلاَّ مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَـلِحاً

(தவ்பா செய்து, ஈமான் கொண்டு, நற்செயல்கள் செய்தவர்களைத் தவிர) என்பது வரை. நாம் குறிப்பிட்ட இம்மாற்று வசனம் நிராகரிப்பாளர்களுக்கு மட்டுமே உரியது என்றோ அல்லது இது ரத்து செய்யப்பட்டுவிட்டது (மன்சூக்) என்றோ கருதக்கூடாது; ஏனெனில் அது அவ்வசனத்தின் பொதுவான பொருளுக்கு முரணானது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். அல்லாஹ் கூறினான்:

قُلْ يعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ

(கூறுவீராக: "தங்களுக்கு எதிராக வரம்பு மீறிய எனது அடியார்களே! அல்லாஹ்வின் அருளில் நம்பிக்கையிழக்காதீர்கள்"). இந்த வசனம் குஃப்ர், ஷிர்க், சந்தேகம், நயவஞ்சகம் மற்றும் கொலை உள்ளிட்ட அனைத்துப் பாவங்களுக்கும் பொதுவானதாகும். எனவே, எவர் உண்மையாகத் தனது தவறுகளிலிருந்து தவ்பா செய்கிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் மன்னிப்பான். அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் தனக்கு இணை கற்பிக்கப்படுவதை மன்னிக்க மாட்டான். அதைத் தவிர மற்ற பாவிங்களை தான் நாடியவர்களுக்கு மன்னிப்பான்). இந்த வசனமும் ஷிர்க்கைத் தவிர மற்ற அனைத்துப் பாவங்களுக்கும் பொதுவானதாகும்.

ஸஹீஹைனில் உறுதி செய்யப்பட்ட செய்தியின்படி, 100 பேரைக் கொன்ற ஓர் இஸ்ரவேலர் ஓர் அறிஞரிடம், "நான் தவ்பா செய்ய முடியுமா?" எனக் கேட்டார். அதற்கு அவர், "உன்னைத் தவ்பா செய்வதிலிருந்து தடுப்பது எது?" என்று கூறி, அவரை அல்லாஹ் வணங்கப்படும் வேறொரு தேசத்திற்குச் செல்லுமாறு அறிவுறுத்தினார். அவர் செல்லும் வழியிலேயே இறந்துவிட்டாலும், கருணையின் வானவர்களே அவரது உயிரை எடுத்துச் சென்றனர். இச்செய்தி ஓர் இஸ்ரவேலரைப் பற்றியதாக இருந்தாலும், முஸ்லிம் உம்மத்தினர் செய்யும் தவ்பா ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு இதுவே மிகச் சிறந்த ஆதாரமாகும். நிச்சயமாக அல்லாஹ், யூதர்கள் மீது இருந்த கடினமான சுமைகளையும் கட்டுப்பாடுகளையும் முஸ்லிம்களை விட்டும் நீக்கிவிட்டு, நமது நபியை மிக எளிதான 'ஹனீஃபிய்யா' (இஸ்லாமிய ஏகத்துவம்) மார்க்கத்துடன் அனுப்பியுள்ளான்.

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً

(மேலும் யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொல்கிறாரோ,) இந்த வசனத்திற்கு அபூ ஹுரைரா (ரழி) மற்றும் முன்னோர்களான (ஸலஃப்) பலர் விளக்குகையில், அல்லாஹ் அவரைத் தண்டிக்க நாடினால் அவருக்கு இதுவே தண்டனையாகும் என்று கூறினர். இது ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் விடுக்கப்பட்ட எச்சரிக்கைகளுக்கும் பொருந்தும். உதாரணமாக, ஒருவரிடம் இருக்கும் நற்செயல்கள் அத்தண்டனையிலிருந்து அவரைத் தடுத்திடலாம். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியது போல, ஒரு கொலையாளி தவிர்க்க முடியாமல் நரகில் நுழைந்தாலும் (அவனது தவ்பா ஏற்கப்படாமலோ அல்லது போதுமான நன்மைகள் இல்லாமலோ இருந்தால்), அவன் அங்கு நிரந்தரமாக இருக்க மாட்டான்; நீண்ட காலம் தங்கியிருப்பான். ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக முதவாதிர் ஹதீஸ்கள் உள்ளன:

«إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَان»

(எவருடைய இதயத்தில் கடுகளவு ஈமான் இருக்கிறதோ, அவர் இறுதியில் நரக நெருப்பிலிருந்து வெளியேறுவார்.)