தவறுதலாக ஒரு நம்பிக்கையாளரைக் கொல்வது பற்றிய சட்டம்

எந்த சூழ்நிலையிலும் ஒரு நம்பிக்கையாளர் தனது நம்பிக்கையாளரான சகோதரரைக் கொல்வதற்கு அனுமதி இல்லை என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். ஸஹீஹைனில், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:
«لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَة»
(அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) என்றும் சாட்சி கூறும் ஒரு முஸ்லிமின் இரத்தம் புனிதமானது, மூன்று சந்தர்ப்பங்களைத் தவிர. (அவை:) உயிருக்கு உயிர், திருமணமான விபச்சாரக்காரர், மேலும் மார்க்கத்திலிருந்து மாறி ஜமாஅத்தை (நம்பிக்கையாளர்களின் சமூகத்தை) விட்டு விலகியவர்.) இந்த மூன்று குற்றங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை ஒருவர் செய்தால், அவரைக் கொல்வது சாதாரண குடிமக்களின் பொறுப்பல்ல. ஏனெனில் இது முஸ்லிம் தலைவர் அல்லது அவரது பிரதிநிதியின் பொறுப்பாகும். அல்லாஹ் கூறினான்,
إِلاَّ خَطَئاً
(தவறுதலாகத் தவிர). இந்த ஆயாவின் இந்தப் பகுதி இறக்கப்பட்டதற்கான காரணம் குறித்து கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. முஜாஹித் மற்றும் பலர், இது அய்யாஷ் பின் அபீ ரபீஆ அவர்களைப் பற்றி இறங்கியதாகக் கூறினார்கள். அவர் அபூ ஜஹ்லின் தாயார் அஸ்மா பின்த் மக்ரபாவின் வழியில் வந்த ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஆவார். அய்யாஷ் அவர்கள், இஸ்லாத்தை ஏற்றதற்காக தன்னையும் தன் சகோதரரையும் சித்திரவதை செய்ததற்குப் பழிவாங்கும் விதமாக, அல்-ஹாரித் பின் யஸீத் அல்-ஆமிரி என்ற மனிதரைக் கொன்றார்கள். அந்த மனிதர் பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்று ஹிஜ்ரத் செய்தார், ஆனால் இந்த உண்மை அய்யாஷ் அவர்களுக்குத் தெரியாது. மக்கா வெற்றியின் நாளில், அய்யாஷ் அவர்கள் அந்த மனிதரைப் பார்த்து, அவர் இன்னும் ஒரு காஃபிராக இருக்கிறார் என்று நினைத்து, அவரைத் தாக்கி கொன்றுவிட்டார்கள். பின்னர், அல்லாஹ் இந்த ஆயாவை இறக்கினான். அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள், இந்த ஆயா அபுத்-தர்தா (ரழி) அவர்களைப் பற்றி இறங்கியதாகக் கூறினார்கள். ஏனெனில் அவர் ஒரு மனிதர் ஈமானை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அபுத்-தர்தா (ரழி) அவர்கள் தன் வாளை அவர் மீது வைத்திருந்தபோதே அவரைக் கொன்றார்கள். இந்த விஷயம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அபுத்-தர்தா (ரழி) அவர்கள், "அவன் மரணத்தைத் தவிர்ப்பதற்காகவே அவ்வாறு கூறினான்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்,
«هَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِه»
(அவனுடைய இதயத்தை நீ திறந்து பார்த்தாயா?) இந்தக் கதையின் மூலம் ஸஹீஹில் உள்ளது, ஆனால் அது அபுத்-தர்தா (ரழி) அவர்களைப் பற்றியது அல்ல. அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ
(யாராவது ஒரு நம்பிக்கையாளரைத் தவறுதலாகக் கொன்றுவிட்டால், அவர் ஒரு நம்பிக்கையாளரான அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டும், மேலும் இறந்தவரின் குடும்பத்திற்கு நஷ்டஈடு (இரத்தப் பணம்) வழங்க வேண்டும்) இவ்வாறு, தவறுதலாகக் கொலை செய்வதற்கு இரண்டு நிபந்தனைகளை விதிக்கிறது. முதல் நிபந்தனை, தவறுதலாக இருந்தாலும், செய்யப்பட்ட பெரும் பாவத்திற்கான கஃப்பாரா (பரிகாரம்) ஆகும். கஃப்பாரா என்பது ஒரு முஸ்லிம் அடிமையை விடுதலை செய்வதாகும், முஸ்லிம் அல்லாத அடிமையை அல்ல. அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் ஒரு அடிமையைக் கொண்டு வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஒரு நம்பிக்கையாளரான அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டும், எனவே இந்த அடிமை ஒரு நம்பிக்கையாளர் என்று நீங்கள் கண்டால், நான் அவளை விடுதலை செய்வேன்" என்று கூறியதாக இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம் கேட்டார்கள்,
«أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ؟»
(அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாரும் இல்லை என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?) அவள், "ஆம்" என்றாள். அவர்கள் அவளிடம் கேட்டார்கள்,
«أَتَشْهَدِينَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟»
(நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?) அவள், "ஆம்" என்றாள். அவர்கள் கேட்டார்கள்,
«أَتُؤْمِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ؟»
(மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுதல் உண்டு என்று நீ நம்புகிறாயா?) அவள், "ஆம்" என்றாள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«أَعْتِقْهَا»
(அப்படியானால் அவளை விடுதலை செய்.) இது ஒரு நம்பகமான அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆகும், மேலும் அன்சாரி தோழரின் பெயர் தெரியாமல் இருப்பது அதன் நம்பகத்தன்மையைக் குறைக்காது. அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ
(மேலும் இறந்தவரின் குடும்பத்திற்கு நஷ்டஈடு (இரத்தப் பணம்) வழங்க வேண்டும்) என்பது இரண்டாவது கடமையாகும். இது கொலையாளி மற்றும் இறந்தவரின் குடும்பத்தினரை உள்ளடக்கியது, அவர்கள் தங்கள் இழப்பிற்கு ஈடாக இரத்தப் பணத்தைப் பெறுவார்கள். இமாம் அஹ்மத் மற்றும் சுனன் தொகுப்பாளர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்தபடி, ஐந்தில் ஒரு பங்கை வைத்திருப்பவருக்கு மட்டுமே நஷ்டஈடு கடமையாகும். அவர் கூறினார்; "தவறுதலாக கொலை செய்ததற்கான திய்யத் (இரத்தப் பணம்) என்பது நான்காவது ஆண்டில் நுழைந்த இருபது ஒட்டகங்கள், ஐந்தாவது ஆண்டில் நுழைந்த இருபது ஒட்டகங்கள், இரண்டாவது ஆண்டில் நுழைந்த இருபது ஒட்டகங்கள், மற்றும் மூன்றாவது ஆண்டில் நுழைந்த இருபது ஒட்டகங்கள் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிர்ணயித்தார்கள்." இது அன்-நஸாயீயின் வாசகமாகும். இந்த திய்யத் கொலையாளியின் கோத்திரத்து பெரியவர்களிடமிருந்து கோரப்படுகிறது, அவனது சொந்தப் பணத்திலிருந்து அல்ல. ஸஹீஹைனில், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, "ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்கள் சண்டையிட்டுக் கொண்டார்கள், அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர் மீது ஒரு கல்லை எறிந்து அவரையும் அவரது கருவிலிருந்த சிசுவையும் கொன்றுவிட்டார். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்காடினார்கள், சிசுவின் திய்யத்தாக ஒரு ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டும் என்று அவர் தீர்ப்பளித்தார்கள். இறந்தவரின் திய்யத் கொலையாளியின் கோத்திரத்து பெரியவர்களிடமிருந்து கோரப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் தீர்ப்பளித்தார்கள்." இந்த ஹதீஸ், வேண்டுமென்றே கொலை செய்தது போல் தோன்றும் விஷயத்திலும், திய்யத் என்பது கிட்டத்தட்ட தவறுதலாகக் கொன்றதற்கான திய்யத்தைப் போன்றதே என்பதைக் குறிக்கிறது. முந்தைய வகை, வேண்டுமென்றே கொலை செய்வது போலவே, மூன்று வகையான திய்யத் தேவைப்படுகிறது, ஏனெனில் அது ஓரளவிற்கு வேண்டுமென்றே கொலை செய்வதைப் போன்றது. அல்-புகாரி தனது ஸஹீஹில் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) அவர்களை பனூ ஜதீமாவிடம் அனுப்பினார்கள், அவர் அவர்களை இஸ்லாத்திற்கு அழைத்தார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு, 'நாங்கள் முஸ்லிம்களாகிவிட்டோம்' என்று எப்படிச் சொல்வது என்று தெரியவில்லை. அவர்கள், 'ஸபஃனா, ஸபஃனா (நாங்கள் ஸாபியன்களாகிவிட்டோம்)' என்று சொல்லத் தொடங்கினார்கள். காலித் (ரழி) அவர்கள் அவர்களைக் கொல்லத் தொடங்கினார்கள், இந்தச் செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் தங்கள் கைகளை உயர்த்தி,
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِد»
(யா அல்லாஹ்! காலித் செய்த செயலில் இருந்து நான் உன்னிடம் நிரபராதியாக இருக்கிறேன்.) என்று கூறினார்கள். கொல்லப்பட்டவர்களின் திய்யத்தை செலுத்துவதற்கும், நாயின் பாத்திரம் வரை அழிக்கப்பட்ட சொத்துக்களுக்கு ஈடு செய்வதற்கும் நபி (ஸல்) அவர்கள் அலீ (ரழி) அவர்களை அனுப்பினார்கள். இந்த ஹதீஸ், தலைவர் அல்லது அவரது பிரதிநிதியின் (இந்த விஷயத்தில் காலித்) தவறு முஸ்லிம் கருவூலத்திலிருந்து செலுத்தப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ் கூறினான்,
إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ
(அவர்கள் அதைத் தர்மமாக விட்டுக்கொடுத்தால் தவிர), அதாவது, திய்யத் இறந்தவரின் குடும்பத்திற்கு வழங்கப்பட வேண்டும், அவர்கள் தங்கள் உரிமையை விட்டுக்கொடுத்தால் தவிர, সেক্ষেত্রে திய்யத் அவசியமாகாது. அல்லாஹ்வின் கூற்று,
فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ
(இறந்தவர் உங்களுடன் போரில் இருக்கும் ஒரு கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவராகவும், அவர் ஒரு நம்பிக்கையாளராகவும் இருந்தால், ஒரு நம்பிக்கையாளரான அடிமையை விடுதலை செய்வது (விதிக்கப்பட்டுள்ளது);) அதாவது, கொல்லப்பட்டவர் ஒரு நம்பிக்கையாளராக இருந்து, அவரது குடும்பத்தினர் போரிடும் நிராகரிப்பாளர்களாக இருந்தால், அவர்கள் திய்யத் பெறமாட்டார்கள். இந்த நிலையில், கொலையாளி ஒரு நம்பிக்கையாளரான அடிமையை விடுதலை செய்தால் மட்டும் போதும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ
(மேலும் அவர் உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே பரஸ்பர உடன்படிக்கை உள்ள ஒரு கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தால்,) அதாவது, இறந்தவரின் குடும்பத்தினர் அஹ்லுத் திம்மாவாகவோ அல்லது யாருடன் சமாதான உடன்படிக்கை உள்ளதோ அவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் அவரது திய்யத்தைப் பெற தகுதியானவர்கள்; இறந்தவர் ஒரு நம்பிக்கையாளராக இருந்தால் முழு திய்யத், இந்த நிலையில் கொலையாளி ஒரு நம்பிக்கையாளரான அடிமையையும் விடுதலை செய்ய வேண்டும்.
فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ
(மேலும் இதைச் செய்ய முடியாதவர், தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்) இரண்டு மாதங்களின் (பகல் நேரங்களில்) நோன்பை முறிக்காமல். அவர் நோய், மாதவிடாய், பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய இரத்தப்போக்கு போன்ற நியாயமான காரணமின்றி நோன்பை முறித்தால், அவர் மீண்டும் முதலில் இருந்து தொடங்க வேண்டும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,
تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً
(அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்பு கோருவதற்காக. மேலும் அல்லாஹ் எப்போதுமே எல்லாம் அறிந்தவனாகவும், ஞானமுள்ளவனாகவும் இருக்கிறான்.) அதாவது, தவறுதலாகக் கொன்றவர் இவ்வாறுதான் பாவமன்னிப்பு கோர முடியும், அவர் விடுதலை செய்ய அடிமையைக் காணவில்லை என்றால் தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்.
وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً
(மேலும் அல்லாஹ் எப்போதுமே எல்லாம் அறிந்தவனாகவும், ஞானமுள்ளவனாகவும் இருக்கிறான்), இதன் விளக்கத்தை நாம் முன்பே குறிப்பிட்டுள்ளோம்.

வேண்டுமென்றே கொலை செய்வதற்கு எதிரான எச்சரிக்கை

தவறுதலாகக் கொலை செய்வதற்கான சட்டத்தைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, அல்லாஹ் வேண்டுமென்றே கொலை செய்வதற்கான சட்டத்தைக் குறிப்பிடுகிறான். அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً
(மேலும் யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொல்கிறாரோ,) இந்த ஆயா, அல்லாஹ்வின் புத்தகத்தில் பல ஆயாக்களில் ஷிர்க்குடன் குறிப்பிடப்படும் அளவுக்கு கொடிய பாவத்தைச் செய்பவர்களுக்கு கடுமையான எச்சரிக்கையையும் வாக்குறுதியையும் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, சூரத்துல் ஃபுர்கானில் அல்லாஹ் கூறினான்,
وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ
(மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு எந்தக் கடவுளையும் அழைக்க மாட்டார்கள், மேலும் அல்லாஹ் தடைசெய்த எந்த உயிரையும் நியாயமான காரணமின்றி கொல்ல மாட்டார்கள்). அல்லாஹ் கூறினான்,
قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً
(கூறுங்கள்: "வாருங்கள், உங்கள் இறைவன் உங்களுக்குத் தடை செய்தவற்றை நான் ஓதிக் காட்டுகிறேன்: அவனுக்கு வணக்கத்தில் எதையும் இணை வைக்காதீர்கள்.) 6:151. கொலையைத் தடை செய்யும் பல ஆயாக்களும் ஹதீஸ்களும் உள்ளன. ஸஹீஹைனில், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاء»
(மறுமை நாளில் மக்களுக்கு மத்தியில் முதலில் தீர்ப்பளிக்கப்படுவது இரத்தக் குற்றங்கள் பற்றியதாக இருக்கும்.) அபூ தாவூத் பதிவு செய்த ஒரு ஹதீஸில், உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள்,
«لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا صَالِحًا، مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا، فَإِذَا أَصَابَ دَمًا حَرَامًا بَلَّح»
(ஒரு நம்பிக்கையாளர் தடை செய்யப்பட்ட இரத்தத்தைச் சிந்தாத வரை, அவர் நீதியில் சுமையற்றவராக இருப்பார். அவர் தடை செய்யப்பட்ட இரத்தத்தைச் சிந்தும்போது, அவர் சுமையேற்றப்படுவார்.) மற்றொரு ஹதீஸ் கூறுகிறது,
«لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِم»
(இந்த பூமி வாழ்க்கை அழிவது, ஒரு முஸ்லிம் ஆணைக் (அல்லது பெண்ணை) கொல்வதை விட அல்லாஹ்வின் பார்வையில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.)

வேண்டுமென்றே கொலை செய்பவர்களின் தவ்பா (பாவமன்னிப்பு) ஏற்றுக்கொள்ளப்படுமா

ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்பவரின் தவ்பா ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்ற கருத்தை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கொண்டிருந்தார்கள். அல்-புகாரி பதிவு செய்தபடி, இப்னு ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "கூஃபாவின் அறிவுஜீவிகள் இந்த വിഷയத்தில் வேறுபட்டனர், நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் இதுபற்றி கேட்க பயணம் செய்தேன். அவர் கூறினார், 'இந்த ஆயா,
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ
(மேலும் யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொல்கிறாரோ, அவருக்குரிய கூலி நரகமாகும்) இந்த വിഷയத்தில் கடைசியாக இறக்கப்பட்டதாகும், எதுவும் இதை மாற்றவில்லை.'" முஸ்லிம் மற்றும் அன்-நஸாயீயும் இதைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இருப்பினும், முந்தைய மற்றும் பிந்தைய தலைமுறைகளின் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கொலையாளியின் தவ்பா ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம் என்று கூறினார்கள். அவர் தவ்பா செய்து, பணிவுடன், அடக்கத்துடன், மற்றும் நல்ல செயல்களைச் செய்து அல்லாஹ்விடம் திரும்பினால், அல்லாஹ் அவரது தீய செயல்களை நல்ல செயல்களாக மாற்றி, இறந்தவரின் துன்பத்திற்கு வெகுமதி அளிப்பதன் மூலம் அவரது இழப்பிற்கு ஈடுசெய்வான். அல்லாஹ் கூறினான்,
وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ
(மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு எந்தக் கடவுளையும் அழைக்க மாட்டார்கள்), என்பது முதல்,
إِلاَّ مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَـلِحاً
(தவ்பா செய்து, ஈமான் கொண்டு, நல்ல செயல்களைச் செய்பவர்களைத் தவிர). நாம் இப்போது குறிப்பிட்ட ஆயா, மாற்றப்பட்டுவிட்டது அல்லது முஸ்லிம்களாக மாறும் நிராகரிப்பாளர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று கருதப்படக்கூடாது, ஏனெனில் இது ஆயாவின் பொதுவான, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய குறிப்புகளுக்கு முரணானது மற்றும் அதை ஆதரிக்க ஆதாரம் தேவைப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். அல்லாஹ் கூறினான்,
قُلْ يعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
(கூறுங்கள்: "தங்களுக்கு எதிராக வரம்பு மீறிய என் அடியார்களே! அல்லாஹ்வின் அருளில் இருந்து நம்பிக்கை இழக்காதீர்கள்). இந்த ஆயா பொதுவானது, குஃப்ர், ஷிர்க், சந்தேகம், நயவஞ்சகம், கொலை, பாவம் மற்றும் பல உட்பட அனைத்து வகையான பாவங்களையும் உள்ளடக்கியது. எனவே, இந்த தவறுகளில் ஏதேனும் ஒன்றிலிருந்து யார் உண்மையாக தவ்பா செய்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரை மன்னிப்பான். அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் தனக்கு (வணக்கத்தில்) இணை கற்பிக்கப்படுவதை மன்னிக்க மாட்டான், ஆனால் அதைத் தவிர (வேறு எதையும்) தான் நாடுபவர்களுக்கு மன்னிப்பான்). இந்த ஆயா பொதுவானது மற்றும் ஷிர்க்கைத் தவிர ஒவ்வொரு பாவத்தையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் இது அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கையை ஊக்குவிப்பதற்காக இந்த சூராவில், இந்த ஆயாவிற்குப் பிறகும் முன்பும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். ஸஹீஹைனில் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது, ஒரு இஸ்ரவேலர் நூறு பேரைக் கொன்றார், பின்னர் அவர் ஒரு அறிஞரிடம் கேட்டார், "நான் தவ்பா செய்வது சாத்தியமா?" அதற்கு அவர், "உன்னை தவ்பா செய்வதிலிருந்து தடுப்பது எது?" என்று பதிலளித்தார். எனவே அவர் அல்லாஹ் வணங்கப்படும் மற்றொரு நிலத்திற்குச் செல்லும்படி கூறினார். அவர் அங்கு புலம் பெயரத் தொடங்கினார், ஆனால் வழியில் இறந்துவிட்டார், மேலும் கருணையின் வானவரே அவரை எடுத்துச் சென்றார். இந்த ஹதீஸ் ஒரு இஸ்ரவேலரைப் பற்றியதாக இருந்தாலும், முஸ்லிம் சமூகத்தின் தவ்பா ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு இது இன்னும் பொருத்தமானது. நிச்சயமாக, அல்லாஹ் யூதர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட சுமைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து முஸ்லிம்களை விடுவித்தான், மேலும் நமது நபியை எளிதான ஹனீஃபிய்யா வழியுடன் (இஸ்லாமிய ஏகத்துவம்) அனுப்பினான். மரியாதைக்குரிய ஆயாவைப் பொறுத்தவரை,
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً
(மேலும் யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொல்கிறாரோ), அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களும் ஸலஃப்களில் பலரும், அல்லாஹ் அவரைத் தண்டிக்க முடிவு செய்தால், இதுவே அவரது தண்டனை என்று கூறினார்கள். மேலும் இது ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் வழங்கப்படும் ஒவ்வொரு அச்சுறுத்தலுக்கும் பொருந்தும். உதாரணமாக, அந்த நபருக்கு அவரைத் தண்டனையிலிருந்து தடுக்கும் நல்ல செயல்கள் இருக்கலாம், மேலும் அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியது போல், கொலையாளி தவிர்க்க முடியாமல் நரக நெருப்பில் நுழைந்தாலும் -- அவரது தவ்பா ஏற்றுக்கொள்ளப்படாததால், அல்லது அவரைக் காப்பாற்ற நல்ல செயல்கள் இல்லாததால், அவர் அங்கு என்றென்றும் இருக்கமாட்டார், ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு மட்டுமே இருப்பார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக முதவாதிர் ஹதீஸ்கள் உள்ளன,
«إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَان»
(யாருடைய இதயத்தில் ஒரு அணுவளவு ஈமான் இருக்கிறதோ, அவர் இறுதியில் நரக நெருப்பிலிருந்து வெளியேறுவார்.)