புனிதப் பகுதியிலும் இஹ்ராம் நிலையிலும் வேட்டையாடுவது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது

அலி பின் அபீ தல்ஹா அல்-வாலிபி அவர்கள் கூறினார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறினார்கள்:

لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَىْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் வேட்டைப் பிராணிகளில் ஒன்றைக் கொண்டு உங்களைச் சோதிப்பான்; அது உங்கள் கைகளுக்கும் உங்கள் ஈட்டிகளுக்கும் எட்டும் தூரத்தில் இருக்கும்) 5:94. இது "பலவீனமான மற்றும் சிறிய வேட்டைப் பிராணிகளைக்" குறிக்கிறது. இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும்போது இத்தகைய வேட்டைப் பிராணிகளைக் கொண்டு அல்லாஹ் தனது அடியார்களைச் சோதிக்கிறான். அவர்கள் விரும்பினால் அதைத் தங்கள் கைகளாலேயே பிடிக்க முடியும்; ஆனால், அவற்றைப் பிடிப்பதைத் தவிர்க்குமாறு அல்லாஹ் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான். முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்:

تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ

(உங்கள் கைகளுக்கு எட்டும் தூரத்தில் இருக்கும்) என்பது குஞ்சுகளையும் சிறிய வேட்டைப் பிராணிகளையும் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில்,

وَرِمَاحُكُمْ

(மற்றும் உங்கள் ஈட்டிகள்) என்பது பெரிய வேட்டைப் பிராணிகளைக் குறிக்கிறது. முகாதில் பின் ஹய்யான் அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த வசனம் ஹுதைபிய்யா உம்ராவின் போது வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது. அப்போது முஸ்லிம்கள் தங்கியிருந்த பகுதிக்குக் காட்டு விலங்குகளும் பறவைகளும் வந்தன; அத்தகைய காட்சியை அவர்கள் இதற்கு முன் பார்த்ததே இல்லை. இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும்போது வேட்டையாடுவதை அல்லாஹ் அவர்களுக்குத் தடை செய்தான்:

لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ

(மறைவில் இருக்கும்போதும் தனக்கு அஞ்சுபவர் யார் என்பதை அல்லாஹ் சோதித்தறியவே இவ்வாறு செய்கிறான்.) எனவே, தங்குமிடத்திற்கு அருகில் வரும் வேட்டைப் பிராணிகளைக் கொண்டு அல்லாஹ் தனது அடியார்களைச் சோதிக்கிறான். அவர்கள் விரும்பினால் கைகளாலோ ஈட்டிகளாலோ பகிரங்கமாகவும் ரகசியமாகவும் அவற்றைப் பிடிக்க முடியும். இதன் மூலமே, பகிரங்கமாகவும் ரகசியமாகவும் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிபவர்களின் உண்மைத்தன்மை வெளிப்பட்டு சோதிக்கப்படுகிறது. மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

(நிச்சயமாக, மறைவில் தங்கள் இறைவனுக்கு அஞ்சுபவர்களுக்கு மன்னிப்பும் மாபெரும் கூலியும் (அதாவது சுவர்க்கம்) உண்டு.) அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்:

فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ

(இதற்குப் பிறகும் எவர் வரம்பு மீறுகிறாரோ,) அஸ்-ஸுத்தி அவர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த எச்சரிக்கை மற்றும் அச்சுறுத்தலுக்குப் பிறகு எவர் வரம்பு மீறுகிறாரோ,

فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

(அவருக்கு வலிமிகுந்த வேதனை உண்டு.) அல்லாஹ்வின் கட்டளையையும் அவன் விதித்த சட்டத்தையும் மீறியதற்காக இத்தண்டனை வழங்கப்படுகிறது. அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ

(நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! நீங்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும்போது வேட்டைப் பிராணிகளைக் கொல்லாதீர்கள்.) இந்த வசனம் இஹ்ராம் நிலையில் வேட்டைப் பிராணிகளைக் கொல்வதைத் தடை செய்கிறது. எனினும், இரண்டு ஸஹீஹான (புகாரி, முஸ்லிம்) ஹதீஸ்களில் இதிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டவை பற்றிக் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ: الْغُرَابُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُور»

(ஐந்து உயிரினங்கள் 'ஃபவாஸிக்' (தீங்கிழைப்பவை) ஆகும்; அவை புனிதப் பகுதியிலும் அதற்கு வெளியிலும் கொல்லப்படலாம்: காகம், பருந்து, தேள், எலி மற்றும் வெறிநாய்.) இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ: الْغُرَابُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُور»

(இஹ்ராம் நிலையில் இருப்பவர் ஐந்து வகையான விலங்குகளைக் கொல்வதால் அவர் மீது எவ்விதக் குற்றமுமில்லை: காகம், பருந்து, தேள், எலி மற்றும் வெறிநாய்.) இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அய்யூப் அவர்கள், நாஃபி அவர்கள் வாயிலாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்கள். அய்யூப் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் நாஃபி அவர்களிடம், 'பாம்பைப் பற்றி என்ன சட்டம்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'பாம்பைக் கொல்வது அனுமதிக்கப்பட்டது என்பதில் ஐயமில்லை' என்று கூறினார்." வெறிநாய் தொடர்பான இந்தச் சட்டம் ஓநாய், சிங்கம், சிறுத்தை, புலி போன்ற விலங்குகளுக்கும் பொருந்தும். ஏனெனில் இவை வெறிநாயை விட ஆபத்தானவை அல்லது 'கல்ப்' (நாய்) என்ற பொதுவான சொல்லுக்குள் இவையும் அடங்கும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: இஹ்ராம் அணிந்தவர் கொல்ல அனுமதிக்கப்பட்ட விலங்குகளைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الحَيَّةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْفُوَيسِقَةُ، وَيَرْمِي الْغُرَابَ وَلَا يُقْتُلُهُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ، وَالحِدَأَةُ، وَالسَّبُعُ العَادِي»

(பாம்பு, தேள், எலி மற்றும் காகம் - அதன் மீது எறியலாம் ஆனால் அதைக் கொல்ல வேண்டாம் - வெறிநாய், பருந்து மற்றும் தாக்கும் குணமுள்ள காட்டு விலங்குகள்.) இந்த ஹதீஸை அபூ தாவூத், திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் திர்மிதி இதனை "ஹஸன்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

புனிதப் பகுதியிலோ அல்லது இஹ்ராம் நிலையிலோ வேட்டைப் பிராணியைக் கொல்வதற்கான தண்டனை

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ

(உங்களில் எவர் வேண்டுமென்றே அதைக் கொல்கிறாரோ, அவர் கொன்றதற்குச் சமமான ஒரு கால்நடையைப் பலியிடுவதே அதற்கான தண்டனையாகும்.) முஜாஹித் பின் ஜப்ர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இங்கு 'வேண்டுமென்றே' என்பது, ஒருவர் தான் இஹ்ராம் நிலையில் இருப்பதை மறந்துவிட்டு, ஒரு வேட்டைப் பிராணியைக் கொல்லத் தீர்மானிப்பதைக் குறிக்கும். எவர் தான் இஹ்ராம் நிலையில் இருப்பதை உணர்ந்துகொண்டே வேண்டுமென்றே வேட்டைப் பிராணியைக் கொல்கிறாரோ, அவருடைய குற்றம் பரிகாரம் செய்வதை விடவும் மிகக் கடுமையானதாகும்; மேலும் அவர் தனது இஹ்ராமையும் இழந்துவிடுவார்." இந்தக் கூற்று அரிதானதாகும். பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, இஹ்ராம் நிலையில் இருப்பதை மறந்திருந்தாலும் சரி, நினைவில் வைத்திருந்தாலும் சரி, வேட்டைப் பிராணியைக் கொன்றால் அதற்காகப் பரிகாரம் செய்தே ஆக வேண்டும். அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்கள் கூறினார்கள்: "வேதம் (குர்ஆன்) வேண்டுமென்றே கொல்வதற்குப் பரிகாரத்தை வலியுறுத்துகிறது, ஸுன்னா மறதியினால் செய்தவர்களையும் இதில் உள்ளடக்குகிறது." இதன் பொருள் என்னவென்றால், குர்ஆன் வேண்டுமென்றே வேட்டைப் பிராணிகளைக் கொல்பவர்களின் பரிகாரம் மற்றும் பாவத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது:

لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ

(அவன் தனது செயலின் விளைவைச் சுவைப்பதற்காகவே இது விதிக்கப்பட்டது. கடந்த காலத்தைய (செயல்களை) அல்லாஹ் மன்னித்துவிட்டான். ஆனால் எவர் மீண்டும் அவ்வாறு செய்வாரோ, அவரிடமிருந்து அல்லாஹ் பழிவாங்குவான்.) நபி (ஸல்) அவர்களும் ஸஹாபாக்களும் வழங்கிய தீர்ப்புகளை உள்ளடக்கிய ஸுன்னா, குர்ஆன் வேண்டுமென்றே கொல்வதற்குப் பரிகாரத்தை விதித்தது போலவே, தவறுதலாக வேட்டைப் பிராணியைக் கொல்வதற்கும் பரிகாரம் அவசியம் என்பதை விளக்குகிறது. வேட்டைப் பிராணியைக் கொல்வது என்பது ஒரு வகை உயிர்ச் சேதமாகும்; எனவே வேண்டுமென்றே செய்தாலும் அல்லது தவறுதலாகச் செய்தாலும் அதற்குப் பரிகாரம் தேவைப்படுகிறது. இருப்பினும், வேண்டுமென்றே செய்தவர் பாவியாகிறார், தவறுதலாகச் செய்தவர் அவ்வாறல்ல. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ

(அவர் கொன்றதற்குச் சமமான ஒரு கால்நடையைப் பலியிடுவதே அதற்கான தண்டனையாகும்.) என்பது, இஹ்ராம் அணிந்தவர் எந்தப் பிராணியைக் கொன்றாரோ அதற்குச் சமமான ஒரு கால்நடையைப் பலியிட வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஸஹாபாக்கள் (ரழி) வழங்கிய தீர்ப்புகள்: நெருப்புக்கோழிக்கு ஒட்டகம், காட்டு மாட்டுக்கு ஒரு பசு, மானுக்கு ஓர் ஆடு எனச் சமமாகக் கருதப்பட வேண்டும். கொல்லப்பட்ட பிராணிக்குச் சமமான கால்நடை இல்லாத பட்சத்தில், அதன் மதிப்பிற்குரிய தொகையை மக்காவில் தர்மமாகச் செலவிட வேண்டும் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள்; இதனை அல்-பைஹகீ பதிவு செய்துள்ளார்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ

(உங்களில் நீதியுள்ள இருவர் இது குறித்துத் தீர்ப்பளிக்கட்டும்;) இதன் பொருள், நீதியுள்ள இரண்டு முஸ்லிம் ஆண்கள், கொல்லப்பட்ட வேட்டைப் பிராணிக்குச் சமமான ஒரு கால்நடையையோ அல்லது அதன் விலையையோ தீர்மானிக்க வேண்டும் என்பதாகும். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: கபீஸா பின் ஜாபிர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் இஹ்ராம் நிலையில் இருந்தபோது ஒரு மானைக் கொன்றுவிட்டேன். இந்த விஷயத்தை உமர் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'உன் சகோதரர்களில் இருவரை அழைத்து வா, அவர்கள் உனக்குத் தீர்ப்பளிக்கட்டும்' என்று கூறினார்கள்." எனவே நான் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களிடமும் ஸஅத் (ரழி) அவர்களிடமும் சென்றேன்; அவர்கள் நான் ஒரு செம்மறி ஆட்டுக் கிடாவைப் பலியிட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள தாரிக் அவர்களின் அறிவிப்பில்: அர்பத் என்பவர் இஹ்ராம் நிலையில் இருந்தபோது ஒரு மானைக் கொன்றார். அவர் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் தீர்ப்புக் கேட்கச் சென்றார். உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "நாம் இருவரும் சேர்ந்து தீர்ப்பளிப்போம்" என்று கூறி, நன்றாக வளர்ந்த ஓர் ஆட்டைப் பலியிட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதிக் காட்டினார்கள்:

يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ

(உங்களில் நீதியுள்ள இருவர் இது குறித்துத் தீர்ப்பளிக்கட்டும்;).

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ

(...கஃபாவிற்கு கொண்டுவரப்படும் ஒரு பலி.) என்பது, இந்தச் சமமான கால்நடையைக் கஃபாவிற்கு, அதாவது புனிதப் பகுதிக்கு (ஹரம் எல்லைக்குள்) கொண்டு வர வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. அங்கு அது அறுக்கப்பட்டு, அதன் இறைச்சி புனிதப் பகுதியில் உள்ள ஏழைகளுக்குப் பங்கிடப்பட வேண்டும். இந்தத் தீர்ப்பில் அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. அல்லாஹ் கூறினான்:

أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِيَاماً

(அல்லது பரிகாரமாக ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும், அல்லது அதற்குச் சமமான அளவு நோன்பு நோற்க வேண்டும்.) அதாவது, இஹ்ராம் அணிந்தவரிடம் சமமான கால்நடை இல்லை என்றாலோ அல்லது வேட்டையாடப்பட்ட பிராணிக்குச் சமமாக எதுவும் இல்லை என்றாலோ இம்மாற்று வழியைப் பின்பற்றலாம். அலி பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் கூறினார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளித்தார்கள்: "(இஹ்ராம் அணிந்தவர் வேட்டைப் பிராணியைக் கொன்றால் அதற்குச் சமமான கால்நடை பலியிடப்பட வேண்டும். ஒரு மானைக் கொன்றால், அவர் மக்காவில் ஓர் ஆட்டைப் பலியிட வேண்டும். அதற்கு வசதியில்லை எனில், ஆறு ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்; அதுவும் இயலவில்லை எனில் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும். ஒரு கலைமானைக் கொன்றால், ஒரு பசுவைப் பலியிட வேண்டும். அதற்கு வசதியில்லை எனில் இருபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்; அல்லது இருபது நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும். ஒரு நெருப்புக்கோழி அல்லது வரிக்குதிரையைக் கொன்றால், ஓர் ஒட்டகத்தைப் பலியிட வேண்டும்; அல்லது முப்பது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்; அல்லது முப்பது நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்.)" இப்னு அபீ ஹாதிம் மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஜரீரின் அறிவிப்பில், ஒவ்வொரு ஏழைக்கும் தலா ஒரு 'முத்' (சுமார் 650 கிராம்) உணவு வழங்கப்பட வேண்டும் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ

(அவன் தனது செயலின் விளைவைச் சுவைப்பதற்காகவே இது விதிக்கப்பட்டது.) இதன் பொருள், அவன் செய்த தவற்றின் தண்டனையை அவன் உணர வேண்டும் என்பதற்காகவே நாம் இந்தப் பரிகாரத்தைக் கடமையாக்கினோம்.

عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف

(கடந்த காலத்தைய (செயல்களை) அல்லாஹ் மன்னித்துவிட்டான்.) ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் நடந்தவற்றை அல்லாஹ் மன்னித்துவிட்டான்; ஒருவர் இஸ்லாத்தில் இணைந்து, நற்செயல்கள் புரிந்து, அல்லாஹ்வின் சட்டத்தைப் பின்பற்றி, பாவங்களைத் தவிர்த்து வாழும் பட்சத்தில் அவருக்கு மன்னிப்பு உண்டு. பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ

(ஆனால் எவர் மீண்டும் அவ்வாறு செய்வாரோ, அவரிடமிருந்து அல்லாஹ் பழிவாங்குவான்.) அதாவது, இஸ்லாத்தில் இது தடைசெய்யப்பட்ட பிறகு, சட்டத்தை அறிந்திருந்தும் எவர் மீண்டும் இக்குற்றத்தைச் செய்கிறாரோ,

فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ

(அவரிடமிருந்து அல்லாஹ் பழிவாங்குவான். அல்லாஹ் யாவற்றையும் மிகைத்தவன், பழிவாங்க ஆற்றலுடையவன்.) இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அதா அவர்களிடம், 'عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف (கடந்த காலத்தைய செயல்களை அல்லாஹ் மன்னித்துவிட்டான்)' என்பதன் பொருள் என்னவென்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'அதாவது ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் நடந்தவை' என்றார். 'وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ (ஆனால் எவர் மீண்டும் அவ்வாறு செய்வாரோ, அவரிடமிருந்து அல்லாஹ் பழிவாங்குவான்)' என்பதைப் பற்றிக் கேட்டபோது, அவர், 'இஸ்லாமிய காலத்தில் மீண்டும் இக்குற்றத்தைச் செய்பவரிடமிருந்து அல்லாஹ் பழிவாங்குவான், அதோடு அவர் பரிகாரமும் செய்ய வேண்டும்' என்றார். 'மீண்டும் செய்வதற்கு வேறு ஏதேனும் தண்டனை உண்டா?' என்று கேட்டேன். அவர் 'இல்லை' என்றார். 'அரசாங்கம் அவரைத் தண்டிக்க வேண்டுமா?' எனக் கேட்டதற்கு, 'வேண்டாம், ஏனெனில் அது அவருக்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையிலான பாவம்; அவர் அதற்கான பரிகாரத்தைச் செய்ய வேண்டும்' என்றார்." இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். 'அல்லாஹ் பழிவாங்குவான்' என்பது பரிகாரத்தைச் செய்வதைக் குறிக்கும் என ஸயீத் பின் ஜுபைர், அதா மற்றும் பல அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். இஹ்ராம் அணிந்தவர் வேட்டைப் பிராணியைக் கொல்லும்போது, அது எத்தனையாவது முறையாக இருந்தாலும், வேண்டுமென்றே செய்தாலும் அல்லது தவறுதலாகச் செய்தாலும் பரிகாரம் செய்வது கட்டாயமாகும்.

இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனத்திற்கு விளக்கமளித்தார்கள்:

وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ

(அல்லாஹ் யாவற்றையும் மிகைத்தவன், பழிவாங்க ஆற்றலுடையவன்.) "அல்லாஹ் தனது அதிகாரத்தில் வெல்ல முடியாதவன்; எவராலும் அவனை எதிர்க்க முடியாது. யாரிடமிருந்தும் பழிவாங்குவதையோ அல்லது தண்டிப்பதையோ எவராலும் தடுக்க முடியாது. ஏனெனில் அனைத்துப் படைப்புகளும் அவனுடையவையே; முடிவெடுக்கும் அதிகாரம் அவனுக்கே உரியது. அவனே வல்லமை மிக்கவன், அவனே அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்துபவன்."

ذُو انتِقَامٍ

(பழிவாங்க ஆற்றலுடையவன்.) என்பதன் பொருள்: தனக்குக் கீழ்ப்படிய மறுப்பவர்களை அவர்களின் கீழ்ப்படியாமையின் காரணமாக அல்லாஹ் தண்டிக்கிறான் என்பதாகும்.