மக்கள் தங்களின் மரணத்தின்போது இருக்கும் நிலை

மக்கள் தங்களின் மரணத்தின்போது எதிர்கொள்ளும் மூன்று வகையான நிலைகள் இவையாகும். அவர்கள் ஒன்று இறைநெருக்கம் பெற்றவர்களாக (முஃகர்ரபூன்களாக) இருப்பார்கள், அல்லது அவர்களுக்குக் கீழ் நிலையில் உள்ள வலப்புறத்தார்களாக (அஸ்ஹாபுல் யமீன்) இருப்பார்கள், அல்லது உண்மையை மறுத்து, நேர்வழியை விட்டுத் தடம் புரண்ட, அல்லாஹ்வைப் பற்றி அறியாதவர்களாக இருப்பார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

فَأَمَّآ إِن كَانَ

(ஆகவே, அவர்), அதாவது மரணிக்கும் நபர்,

مِنَ الْمُقَرَّبِينَ

(இறைநெருக்கம் பெற்றவர்களில் ஒருவராக இருந்தால்), அதாவது கடமையான வணக்கங்களையும் உபரியான (முஸ்தஹப்பான) வணக்கங்களையும் நிறைவேற்றி, தடுக்கப்பட்ட மற்றும் வெறுக்கத்தக்க காரியங்களைத் தவிர்த்து, அனுமதிக்கப்பட்ட சிலவற்றையும் கூட (பேணுதலுக்காகத்) தவிர்த்துக் கொண்டவர்களாக இருந்தால்;

فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّـتُ نَعِيمٍ

(அவருக்கு 'ரவ்ஹ்', 'ரைஹான்' மற்றும் இன்பங்கள் நிறைந்த சுவனம் உண்டு.) அவர்களுக்கு ரவ்ஹும் ரைஹானும் உண்டு; மரணத்தின்போது வானவர்கள் அவர்களுக்கு இந்த நற்செய்திகளைக் கூறுவார்கள். அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸை நாம் முன்பே குறிப்பிட்டோம். அதில் கருணைக்குரிய வானவர்கள் (மரணத் தருவாயில் உள்ள நம்பிக்கையாளரிடம்) கூறுவார்கள்:

«أَيَّتُهَا الرُّوحُ الطَّيِّبَةُ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ كُنْتِ تَعْمُرِينَه، اخْرُجِي إِلَى رَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَرَبَ غَيْرِ غَضْبَان»

(நல்ல உடலில் குடியிருந்த தூய்மையான ஆன்மாவே! ரவ்ஹ், ரைஹான் மற்றும் கோபமே இல்லாத இறைவனிடம் செல்வதற்காக வெளியே வருவாயாக.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அலி பின் அபீ தல்ஹா அறிவிக்கிறார்கள்: "ரவ்ஹ் என்பது ஓய்வு, ரைஹான் என்பது இன்பம் தரும் இடம்." முஜாஹித் அவர்களும் 'ரவ்ஹ்' என்பதற்கு ஓய்வு என்றே பொருள் கூறினார்கள். அபூ ஹஸ்ரா கூறுகையில், ரவ்ஹ் என்பது "உலக வாழ்விலிருந்து கிடைக்கும் ஓய்வு" என்றார். ஸஈத் பின் ஜுபைர் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி ஆகியோர் இதற்கு 'மகிழ்ச்சி' என்று பொருள் கூறினர். முஜாஹித் அவர்களிடமிருந்து மற்றுமொரு அறிவிப்பில்:

فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ

(ரவ்ஹ் மற்றும் ரைஹான்) என்பதற்கு "சுவனமும் இன்பங்களும்" என்று பொருள். கத்தாதா அவர்கள் 'ரவ்ஹ்' என்பது கருணை (ரஹ்மத்) என்றார். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் ஸஈத் பின் ஜுபைர் ஆகியோர் 'ரைஹான்' என்பது வாழ்வாதாரம் (ரிஸ்க்) என்று கூறினர். இந்த விளக்கங்கள் அனைத்தும் சரியானவையே, மேலும் இவை ஒன்றுக்கொன்று நெருக்கமானவை. மரணமடையும் இறைநெருக்கம் பெற்றவர்கள் கருணை, ஓய்வு, வாழ்வாதாரம், மகிழ்ச்சி மற்றும் நற்பேறுகள் ஆகிய அனைத்தையும் பெறுவார்கள்.

وَجَنَّـتُ نَعِيمٍ

(மேலும் இன்பங்கள் நிறைந்த சுவனம்.) அபுல் ஆலியா கூறினார்கள்: "இறைநெருக்கம் பெற்ற ஒருவருக்குச் சுவனத்தின் 'ரைஹான்' கிளை ஒன்று கொண்டு வரப்பட்டு, அதில் அவரது ஆன்மா கைப்பற்றப்படும் வரை அவர் இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிய மாட்டார்." முஹம்மது பின் கஃப் கூறினார்கள்: "மரணமடையும் ஒவ்வொருவரும் தான் சுவனவாசியா அல்லது நரகவாசியா என்பதைத் தனது மரணத்தின்போதே அறிந்து கொள்வார்." ஸஹீஹான ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«إِنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِي حَوَاصِلِ طُيُورٍ خُضْرٍ، تَسْرَحُ فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ، ثُمَّ تَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مُعَلَّقَةٍ بِالْعَرْش»

(உயிர்த்தியாகிகளின் (ஷுஹதாக்களின்) ஆன்மாக்கள் பச்சை நிறப் பறவைகளின் வயிற்றுக்குள் இருக்கும். அவை சுவனச் சோலைகளில் தாங்கள் விரும்பிய இடமெல்லாம் சுற்றித் திரிந்து விட்டு, பின்னர் அர்ஷில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ள சரவிளக்குகளில் வந்து தங்கும்....) இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் அதாஃ பின் அஸ்-ஸாஇப் கூறுகிறார்: "நான் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ லைலாவை முதன்முதலில் பார்த்தபோது, நரைத்த முடி மற்றும் தாடியுடன் ஒரு முதியவராகக் கண்டேன். அவர் தனது கழுதையில் ஏறி ஒரு ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்ந்து சென்று கொண்டிருந்தார். அவர் பின்வருமாறு கூறுவதைக் கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக இன்னார் எனக்கு அறிவித்தார்:

«مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءَه»

(யார் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்க விரும்புகிறாரோ, அல்லாஹ்வும் அவரைச் சந்திக்க விரும்புகிறான். யார் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்க வெறுக்கிறாரோ, அல்லாஹ்வும் அவரைச் சந்திக்க வெறுக்கிறான்.) இதைக் கேட்ட மக்கள் அழத் தொடங்கினர். அவர் அவர்களிடம் 'ஏன் அழுகிறீர்கள்?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், 'நாங்கள் அனைவரும் மரணத்தை வெறுக்கிறோமே' என்றனர். அதற்கு அவர் கூறினார்:

«لَيْسَ ذَاكَ، وَلكِنَّهُ إِذَا احْتُضِرَ

فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ - فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّـتُ نَعِيمٍ

فَإِذَا بُشِّرَ بِذلِكَ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلِقَائِهِ أَحَبُّ

وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّآلِّينَ - فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ - وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ

فَإذَا بُشِّرَ بِذلِكَ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ،وَاللهُ تَعَالَى لِلِقَائِهِ أَكْرَه»

(அதன் பொருள் அதுவல்ல. மாறாக, ஒருவருக்கு மரணம் நெருங்கி, அவர் இறைநெருக்கம் பெற்றவர்களில் ஒருவராக இருந்தால் - அவருக்கு ரவ்ஹ், ரைஹான் மற்றும் இன்பங்கள் நிறைந்த சுவனம் உண்டு - இந்த நற்செய்தி அவருக்குச் சொல்லப்படும்போது, அவர் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வைச் சந்திக்க விரும்புகிறார்; அல்லாஹ்வும் அவரைச் சந்திக்க இன்னும் அதிகமாக விரும்புகிறான். ஆனால், அவர் உண்மையை மறுப்பவர்களில், வழிகேடர்களில் ஒருவராக இருந்தால் - அவருக்குக் கொதிக்கும் நீர் விருந்தாகவும், நரக நெருப்பில் நுழைதலும் உண்டு - இந்தச் செய்தி அவருக்குச் சொல்லப்படும்போது, அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்க வெறுக்கிறார்; அல்லாஹ்வும் அவரைச் சந்திக்க இன்னும் அதிகமாக வெறுக்கிறான்.)" இது இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் தொகுத்த அறிவிப்பாகும். ஸஹீஹ் நூல்களில் இதே கருத்துள்ள ஹதீஸ் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் வசனம்:

وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَـبِ الْيَمِينِ

(மேலும் அவர் வலப்புறத்தார்களில் ஒருவராக இருந்தால்,) அதாவது மரணிக்கும் நபர் வலப்புறத்தாரில் ஒருவராக இருந்தால்,

فَسَلَـمٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَـبِ الْيَمِينِ

(அப்படியானால் வலப்புறத்தார்களிடமிருந்து உமக்கு 'ஸலாம்' (சாந்தி) உண்டாகட்டும்.) அதாவது வானவர்கள் அவர்களுக்கு நற்செய்தி கூறும்போது, "உங்களுக்குச் சாந்தி உண்டாகட்டும்; கவலைப்படாதீர்கள், நீங்கள் பாதுகாப்பாக வலப்புறத்தார்களிடம் அழைத்துச் செல்லப்படுவீர்கள்" என்று கூறுவார்கள். இக்ரிமா அவர்கள் கூறுகையில்: "வானவர்கள் அவருக்கு ஸலாம் கூறி, அவர் வலப்புறத்தாரில் ஒருவர் என்ற நற்செய்தியைத் தெரிவிப்பார்கள்." இது ஒரு சிறந்த விளக்கமாகும். இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனத்தோடு ஒத்துப்போகிறது:

إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَـمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَـئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ - نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَفِى الاٌّخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِى أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ - نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ

(நிச்சயமாக எவர்கள் "எங்கள் இறைவன் அல்லாஹ்தான்" என்று கூறி, பின்னர் (அதிலேயே) உறுதியாக நிலைத்திருந்தார்களோ, அவர்களிடம் (மரணத்தின்போது) வானவர்கள் இறங்கி, "நீங்கள் பயப்படாதீர்கள், கவலைப்படாதீர்கள்; உங்களுக்கு வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்ட சுவனத்தைக் கொண்டு நற்செய்தி பெறுங்கள்! இவ்வுலக வாழ்விலும் மறுமையிலும் நாங்களே உங்கள் நண்பர்கள். அங்கு உங்கள் மனங்கள் விரும்புபவை யாவும் உங்களுக்கு உண்டு; நீங்கள் கேட்பவையும் அங்கு உங்களுக்கு உண்டு. இது மிக்க மன்னிப்பவனும் பெரும் கருணையாளனுமான இறைவனிடமிருந்து உங்களுக்குக் கிடைக்கும் விருந்தாகும்" என்று கூறுவார்கள்.) (41:30-32). அல்லாஹ்வின் வசனம்:

وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّآلِّينَ - فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ - وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ

(ஆனால் அவர் உண்மையை மறுப்பவர்களில், வழிகேடர்களில் ஒருவராக இருந்தால், அவருக்குக் கொதிநீரால் விருந்தளிக்கப்படும்; மேலும் நரக நெருப்பில் நுழைவிக்கப்படுவார்.) அதாவது மரணிக்கும் நபர் உண்மையை மறுத்தவராகவும், நேர்வழியை விட்டு விலகிச் சென்றவராகவும் இருந்தால்,

فَنُزُلٌ

(அவருக்கு விருந்து உண்டு,) அதாவது ஒரு விருந்தினராக,

مِنْ حَمِيمٍ

(கொதிக்கும் நீரால்,) அது அவரது குடல்களையும் தோலையும் உருக்கிவிடும்.

وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ

(மேலும் நரக நெருப்பில் நுழைவிக்கப்படுவார்.) அவர் நரக நெருப்பில் தங்குவார்; அது அவரை எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும் சூழ்ந்து கொள்ளும். இதனைத் தொடர்ந்து மிக உயர்ந்தோனான அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّ هَـذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ

(நிச்சயமாக இதுவே முற்றிலும் உறுதியான உண்மையாகும்.) அதாவது இந்தச் செய்தி முற்றிலும் உண்மையானது; இதில் எவ்விதச் சந்தேகமும் இல்லை, இதிலிருந்து எவரும் தப்பவும் முடியாது.

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ

(ஆகவே, மகத்துவமிக்க உமது இறைவனின் திருநாமத்தைத் துதிப்பீராக.) ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّة»

(யார் "ஸுப்ஹானல்லாஹில் அழீம் வபிஹம்திஹி" (மகத்துவமிக்க அல்லாஹ் தூயவன், அவனது புகழுடன் துதிக்கிறேன்) என்று சொல்கிறாரோ, அவருக்குச் சுவனத்தில் ஒரு பேரீச்சை மரம் நடப்படுகிறது.) இந்த ஹதீஸை அத்-திர்மிதி மற்றும் அன்-நஸாயீ தொகுத்துள்ளனர். அத்-திர்மிதி இதனை 'ஹஸன் ஃகரீப்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இமாம் புகாரி தனது ஸஹீஹ் நூலில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகப் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمنِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيم»

(இரண்டு வாக்கியங்கள் உள்ளன. அவை நாவிற்கு மிகவும் எளிதானவை, ஆனால் (மறுமையில்) தராசில் (மீஸானில்) மிகவும் கனமானவை, மேலும் அர்-ரஹ்மானுக்கு மிகவும் விருப்பமானவை: "ஸுப்ஹானல்லாஹி வபிஹம்திஹி, ஸுப்ஹானல்லாஹில் அழீம்" (அல்லாஹ் தூயவன், அவனது புகழுடன் அவனைத் துதிக்கிறேன்; மகத்துவமிக்க அல்லாஹ் தூயவன்).) அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்களைத் தவிர மற்ற பெரும் ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் அனைவரும் இதனைத் தொகுத்துள்ளனர். இத்துடன் ஸூரத்துல் வாகிஆவின் தஃப்ஸீர் நிறைவுற்றது. எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது, எல்லா அருட்கொடைகளும் அவனிடமிருந்தே கிடைக்கின்றன.