ஸாமிரி கன்றுக்குட்டியை எவ்வாறு உருவாக்கினான்
மூஸா (அலை) அவர்கள் ஸாமிரியிடம், "நீ எதற்காக இவ்வாறு செய்தாய்? இத்தகைய செயலைச் செய்யத் தூண்டும் எண்ணம் உனக்கு எப்படி வந்தது?" என்று கேட்டார்கள். முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "ஸாமிரி, பசுக்களை வணங்கும் பழக்கமுடைய பஜர்மா எனும் ஊரைச் சேர்ந்தவன். அவனது உள்ளத்தில் பசு வழிபாட்டின் மீதான பற்று இன்னும் மிச்சமிருந்தது. இருப்பினும், அவன் இஸ்ரவேலர்களுடன் சேர்ந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டது போல் நடித்தான். அவனது பெயர் மூஸா பின் ஜஃபர் ஆகும்." கதாதா அவர்கள், "அவன் ஸாமர்ரா எனும் கிராமத்தைச் சேர்ந்தவன்" என்று கூறினார்கள்.
﴾قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ﴿
(ஸாமிரி) கூறினான்: "அவர்கள் காணாததை நான் கண்டேன்." இதன் பொருள்: "ஃபிர்அவ்னை அழிப்பதற்காக ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வந்தபோது நான் அவர்களைக் கண்டேன்."
﴾فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ﴿
(எனவே, அந்தத் தூதரின் காலடித் தடத்தில் இருந்து ஒரு கைப்பிடி (கப்தா) எடுத்தேன்). அதாவது, ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களுடைய குதிரையின் குளம்படித் தடத்தில் இருந்து மண்ணை எடுத்தான். பல தஃப்ஸீர் அறிஞர்களிடம், குறிப்பாக அவர்களில் பெரும்பாலானோரிடம் இக்கருத்தே பிரபலமாக உள்ளது. முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்:
﴾فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ﴿
(எனவே, அந்தத் தூதரின் காலடித் தடத்தில் இருந்து ஒரு கைப்பிடி (கப்தா) எடுத்தேன்). "இது ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களின் குதிரைக் குளம்பின் கீழ் இருந்த மண்ணைக் குறிக்கும்." மேலும் அவர்கள் கூறுகையில்: "'கப்தா' என்ற சொல்லுக்கு ஒரு கைப்பிடி அளவு என்று பொருள்; அது விரல் நுனிகளால் அள்ளப்படுவதையும் குறிக்கும்" என்றார்கள். முஜாஹித் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "ஸாமிரி தன் கையில் இருந்ததை இஸ்ரவேலர்களின் ஆபரணங்கள் மீது எறிந்தான். அது ஒரு கன்றுக்குட்டியின் உருவமாக மாறியது; அதிலிருந்து ஒரு மெல்லிய சத்தம் எழுந்தது. அதனுள் புகுந்த காற்றே அந்தச் சத்தத்திற்குக் காரணமாக அமைந்தது." ஆகவே அவன் கூறினான்:
﴾فَنَبَذْتُهَا﴿
(ஆகவே நான் அதனை எறிந்தேன்.) இதன் பொருள்: "(ஆபரணங்களை) எறிந்து கொண்டிருந்தவர்களுடன் சேர்ந்து நானும் அதனை எறிந்தேன்" என்பதாகும்.
﴾وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِى نَفْسِى﴿
(இவ்வாறு என் மனம் எனக்குத் தூண்டியது.) அதாவது, அவனது மனது அச்செயலை ஒரு நல்ல காரியமாகச் சித்தரித்தது; அது அவனுக்குப் பிடித்தமானதாகவும் அமைந்தது.
ஸாமிரியின் தண்டனையும் கன்றுக்குட்டி எரிக்கப்பட்டதும்
﴾قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِى الْحَيَوةِ أَن تَقُولَ لاَ مِسَاسَ﴿
(மூஸா (அலை) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "அப்படியானால் நீ போய்விடு! நிச்சயமாக இந்த வாழ்க்கையில் 'என்னைத் தொடாதீர்கள்' என்று கூறுவதே உனக்கான தண்டனையாகும்." இதன் பொருள்: "எடுப்பதற்கும் தொடுவதற்கும் உனக்கு உரிமை இல்லாத அந்தத் தூதரின் காலடித் தடம் பட்ட மண்ணை நீ எடுத்துத் தொட்டாய். எனவே, 'என்னைத் தொடாதீர்கள்' என்று நீ சொல்லிக்கொண்டிருப்பதே இவ்வுலகில் உனக்குரிய தண்டனையாகும்." அதாவது, "நீ மக்களைத் தொடமாட்டாய், மக்களும் உன்னைத் தொடமாட்டார்கள்."
﴾وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً﴿
(நிச்சயமாக உனக்கு ஒரு வாக்குறுதி (தண்டனைக்காலம்) உண்டு.) இது மறுமை நாளைக் குறிக்கிறது.
﴾لَّن تُخْلَفَهُ﴿
(அது உனக்கு மாற்றப்படாது.) அதிலிருந்து தப்பிக்க உனக்கு எந்த வழியும் இருக்காது. கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள்:
﴾أَن تَقُولَ لاَ مِسَاسَ﴿
('என்னைத் தொடாதீர்கள்' என்று நீ கூறுவாய்.) "இது அவர்களுக்கும் அவர்களின் வழித்தோன்றல்களுக்கும் (அதாவது, அவர்களைப் போன்ற மனநிலையில் இருப்பவர்களுக்கும்) வழங்கப்பட்ட தண்டனையைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் இன்றும் 'என்னைத் தொடாதீர்கள்' என்று கூறி வருகின்றனர்." அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி:
﴾وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَّن تُخْلَفَهُ﴿
(நிச்சயமாக உனக்கு ஒரு வாக்குறுதி உண்டு, அது உனக்கு மாற்றப்படாது.) அல்-ஹஸன், கதாதா மற்றும் அபூ நஹிக் ஆகியோர் கூறுகையில்: "நீ அதிலிருந்து தப்ப முடியாது" என்றார்கள்.
﴾وَانظُرْ إِلَى إِلَـهِكَ﴿
(நீ வணங்கிக் கொண்டிருந்த உன்னுடைய அந்த இறைவனைப் பார்.) நீ எதை வணங்கினாயோ அதைப் பார்.
﴾الَّذِى ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً﴿
(எதனை நீ விடாது பற்றிப் பிடித்துக் கொண்டிருந்தாயோ.) எதனை நீ தொடர்ந்து வணங்கி வந்தாயோ - அதாவது அந்தக் கன்றுக்குட்டி.
﴾إِنَّمَآ إِلَـهُكُمُ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَىْءٍ عِلْماً ﴿
(உங்கள் இறைவன் அல்லாஹ் ஒருவனே; அவனைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை. அவன் எல்லாப் பொருட்களையும் தனது அறிவால் சூழ்ந்துள்ளான்.) மூஸா (அலை) அவர்கள் இஸ்ரவேலர்களிடம் கூறினார்கள்: "இது உங்கள் இறைவன் அல்ல. உங்கள் இறைவன் அல்லாஹ் ஒருவன் தான். அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய உண்மையான இறைவன் வேறு யாருமில்லை. அவனைத் தவிர வேறு யாருக்கும் வணக்கம் செய்வது தகுதியானது அல்ல. ஏனெனில், அனைத்தும் அவனையே சார்ந்துள்ளன; அனைத்தும் அவனது அடிமைகளே." அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி:
﴾وَسِعَ كُلَّ شَىْءٍ عِلْماً﴿
(அவன் எல்லாப் பொருட்களையும் தனது அறிவால் சூழ்ந்துள்ளான்.) 'இல்ம்' (அறிவு) எனும் சொல் இங்குச் சிறப்பித்துக் கூறப்பட்டுள்ளது. அதாவது, அல்லாஹ் அனைத்தையும் அறிந்தவன் என்று பொருள்படும்.
﴾أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمَا﴿
((அல்லாஹ்) தனது அறிவால் எல்லாப் பொருட்களையும் சூழ்ந்துள்ளான்.)
65:12 மேலும் அவன் கூறுகிறான்:
﴾وَأَحْصَى كُلَّ شَىْءٍ عَدَداً﴿
(அவன் எல்லாப் பொருட்களையும் எண்ணிக்கையினால் கணக்கிட்டு வைத்திருக்கிறான்.)
72:28 எனவே,
﴾لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ﴿
(ஓர் அணுவளவும் அவனது அறிவிலிருந்து தப்புவதில்லை.)
34:3 அவன் மேலும் கூறுகிறான்:
﴾وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّحَبَّةٍ فِى ظُلُمَـتِ الاٌّرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ مُّبِينٍ﴿
(ஓர் இலை கீழே விழுந்தாலும் அவன் அதனை அறிகிறான். பூமியின் இருள்களில் உள்ள ஒரு தானியமானாலும், பசுமையானதோ அல்லது காய்ந்ததோ எதுவானாலும் அவை ஒரு தெளிவான பதிவேட்டில் (லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூழில்) இல்லாமல் இல்லை.)
6:59 மேலும் அவன் கூறுகிறான்:
﴾وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الاٌّرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِى كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿
(பூமியில் ஊர்ந்து செல்லும் உயிரினங்கள் எதுவாயினும் அவற்றிற்கு உணவளிக்கும் பொறுப்பு அல்லாஹ்வின் மீதே உள்ளது. அவை வசிக்குமிடத்தையும் அவை அடங்குமிடத்தையும் அவன் அறிகிறான். அனைத்தும் ஒரு தெளிவான பதிவேட்டில் உள்ளன.)
11:6 இதைக் குறிப்பிடும் பல வசனங்கள் உள்ளன.