உண்மையை வெளிப்படையாக அறிவிப்பதற்கான கட்டளை

அல்லாஹ், தான் தனது தூதருக்கு அருளிய செய்தியை எடுத்துரைக்குமாறும், அதை பகிரங்கமாக அறிவித்து பரவச்செய்யுமாறும் கட்டளையிட்டான். அதாவது, இணைவைப்பவர்களை அதனைக் கொண்டு எதிர்கொள்ளுமாறு. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், இந்த வசனம்,

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ

(ஆகவே, உமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை வெளிப்படையாக அறிவிப்பீராக) என்பதன் பொருள், "அதனுடன் ముందుకుச் செல்லுங்கள்" என்பதாகும். மற்றொரு அறிவிப்பின்படி இதன் பொருள், (افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ) "நீர் கட்டளையிடப்பட்டதை வெளிப்படையாக அறிவிப்பீராக" என்பதாகும். முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், "இது தொழுகையில் குர்ஆனை சத்தமாக ஓதுவதாகும்." அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த வசனம் அருளப்படும் வரை நபி (ஸல்) அவர்கள் இஸ்லாத்தை இரகசியமாகவே பின்பற்றியும் பிரச்சாரம் செய்தும் வந்தார்கள்:

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ

(ஆகவே, உமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை வெளிப்படையாக அறிவிப்பீராக) அதன்பிறகு அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் வெளிப்படையாகச் செயல்படத் தொடங்கினார்கள்."

இணைவைப்பாளர்களைப் புறக்கணிப்பதற்கான கட்டளையும், ஏளனம் செய்பவர்களுக்கு எதிரான பாதுகாப்பிற்கான உத்தரவாதமும்

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَإِنَّا كَفَيْنَـكَ الْمُسْتَهْزِءِينَ

(மேலும் இணைவைப்பாளர்களைப் புறக்கணித்து விடுவீராக. நிச்சயமாக, ஏளனம் செய்பவர்களிடமிருந்து உம்மைக் காக்க நாம் போதுமானவர்கள்.) இதன் பொருள் - உமது இறைவனிடமிருந்து உமக்கு அருளப்பட்ட வஹீ (இறைச்செய்தி)யை எடுத்துரைப்பீராக, மேலும் அல்லாஹ்வின் சான்றுகளிலிருந்து உம்மைத் திருப்ப விரும்பும் இணைவைப்பாளர்களைப் பொருட்படுத்தாதீர்.

وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ

(நீர் அவர்களுடன் சமரசம் செய்துகொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அவ்வாறாயின் அவர்களும் உம்முடன் சமரசம் செய்துகொள்வார்கள்) (68:9). அவர்களுக்கு அஞ்ச வேண்டாம், ஏனெனில் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு எதிராக உமக்குப் போதுமானவன், மேலும் அவன் அவர்களிடமிருந்து உம்மைக் காப்பாற்றுவான். இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது:

يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ

(தூதரே! உம்முடைய இறைவனிடமிருந்து உமக்கு அருளப்பட்டதை எடுத்துரைப்பீராக. நீர் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அவனுடைய தூதுவத்தை நீர் நிறைவேற்றியவராக மாட்டீர். அல்லாஹ் உம்மை மனிதர்களிடமிருந்து காப்பாற்றுவான்.) 5:67 முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஏளனம் செய்தவர்களில் முக்கியமானவர்கள் ஐந்து பேர். அவர்கள் தங்கள் சமூகத்தில் மூத்தவர்களாகவும் மேன்மக்களாகவும் இருந்தார்கள். பனீ அஸத் பின் அப்த் அல்-உஸ்ஸா பின் குஸய் கோத்திரத்திலிருந்து அல்-அஸ்வத் பின் அல்-முத்தலிப் அபூ ஸம்ஆ என்பவர் இருந்தார். நான் கேள்விப்பட்டதன்படி, அவனால் ஏற்பட்ட துன்பம் மற்றும் ஏளனம் காரணமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனுக்கு எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்,

«اللَّهُمَّ أَعِمْ بَصَرَهُ، وَأَثْكِلْهُ وَلَدَه»

(யா அல்லாஹ், அவனைக் குருடாக்கிவிடு, அவனுடைய மகனின் (உயிரை) எடுத்துக்கொள்.) பனீ ஸுஹ்ராவிலிருந்து அல்-அஸ்வத் பின் அப்த் யகூத் பின் வஹ்ப் பின் அப்த் மனாஃப் பின் ஸுஹ்ரா என்பவர் இருந்தார். பனீ மக்ஸூமிலிருந்து அல்-வலீத் பின் அல்-முகீரா பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் பின் மக்ஸூம் என்பவர் இருந்தார். பனீ ஸஹ்ம் பின் அம்ர் பின் ஹுஸைஸ் பின் கஅப் பின் லுஅய் கோத்திரத்திலிருந்து அல்-ஆஸ் பின் வாஇல் பின் ஹிஷாம் பின் ஸயீத் பின் ஸஅத் என்பவர் இருந்தார். குஸாஆவிலிருந்து அல்-ஹாரித் பின் அத்-தலாத்திலா பின் அம்ர் பின் அல்-ஹாரித் பின் அப்த் அம்ர் பின் மல்கான் என்பவர் இருந்தார். அவர்களுடைய தீமை எல்லை மீறி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அவர்கள் ஏளனம் செய்வது வரம்பு கடந்தபோது, அல்லாஹ் அருளினான்:

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ - إِنَّا كَفَيْنَـكَ الْمُسْتَهْزِءِينَ - الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلـهًا ءَاخَرَ فَسَوْفَ يَعْمَلُونَ

(ஆகவே, உமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை வெளிப்படையாக அறிவிப்பீராக, மேலும் இணைவைப்பாளர்களைப் புறக்கணித்து விடுவீராக. நிச்சயமாக, ஏளனம் செய்பவர்களிடமிருந்து உம்மைக் காக்க நாம் போதுமானவர்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு தெய்வத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள்; விரைவில் அவர்கள் அறிந்துகொள்வார்கள்.) இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள்: யஸீத் பின் ரூமான் அவர்கள் தன்னிடம் கூறியதாக, உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள் அல்லது மற்ற அறிஞர்களில் ஒருவர் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கஅபா) ஆலயத்தைச் சுற்றி தவாஃப் செய்து கொண்டிருந்தபோது ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வந்தார்கள். அவர்கள் நின்றார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுக்கு அருகில் நின்றார்கள். அல்-அஸ்வத் இப்னு அல்-முத்தலிப் அவ்வழியாகச் சென்றபோது, ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அவருடைய முகத்தில் ஒரு பச்சை இலையை எறிய, அவர் குருடானார். அல்-அஸ்வத் பின் அப்த் யகூத் அவ்வழியாகச் சென்றார், ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அவருடைய வயிற்றைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள், அது வீங்கி அவர் (நீர்க்கோவை நோயால்) இறந்தார். அல்-வலீத் பின் அல்-முகீரா அவ்வழியாகச் சென்றார், ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அவருடைய கணுக்காலின் கீழ்ப்பகுதியில் இருந்த ஒரு காயத்தைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள். அந்தக்காயம் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் தனது ஆடையை இழுத்துக்கொண்டு சென்றபோது, அம்புகளைச் செதுக்கிக்கொண்டிருந்த ஒருவரைக் கடந்து சென்றபோது ஏற்பட்டது. அம்புகளில் ஒன்று அவருடைய ஆடையில் சிக்கி, அவருடைய பாதத்தைக் கீறியது. அது ஒரு சிறிய காயமாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது அது மீண்டும் திறந்துகொண்டு, அதனால் அவர் இறந்தார். அல்-ஆஸ் பின் வாஇல் அவ்வழியாகச் சென்றார், ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அவருடைய உள்ளங்காலைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள். அவர் (அல்-ஆஸ்) தனது கழுதையில் தாயிஃபை நோக்கிப் புறப்பட்டார். அவர் ஒரு முள் மரத்தின் அருகே ஓய்வெடுத்தபோது, ஒரு முள் அவருடைய பாதத்தில் குத்தி, அதனால் அவர் இறந்தார். அல்-ஹாரித் பின் அத்-தலாத்திலா அவ்வழியாகச் சென்றார், ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அவருடைய தலையைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள். அது சீழ் பிடித்து அவரைக் கொன்றது."

الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلـهًا ءَاخَرَ فَسَوْفَ يَعْمَلُونَ

(அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு தெய்வத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள்; விரைவில் அவர்கள் அறிந்துகொள்வார்கள்.) இது அல்லாஹ்வுடன் மற்ற தெய்வங்களையும் சேர்ப்பவர்களுக்கு ஒரு வலுவான எச்சரிக்கையும் கடுமையான அச்சுறுத்தலும் ஆகும்.

கஷ்டங்களைத் தாங்கிக்கொள்வதற்கான ஊக்கமும், மரணம் வரை அல்லாஹ்வைப் போற்றி வணங்குவதற்கான கட்டளையும்

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ - فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ السَّـجِدِينَ

(நிச்சயமாக, அவர்கள் கூறுவதனால் உமது உள்ளம் நெருக்கடிக்குள்ளாகிறது என்பதை நாம் அறிவோம். ஆகவே, உமது இறைவனின் புகழைக்கொண்டு அவனைத் துதிப்பீராக; மேலும், (அவனுக்கு) சிரம் பணிபவர்களில் ஒருவராக இருப்பீராக.) இதன் பொருள், 'முஹம்மதே, உமக்கு எதிரான அவர்களின் அவமதிப்புகளால் நீர் வருந்துகிறீர் என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் அது உமது உறுதியைக் குலைக்கவோ, அல்லாஹ்வின் செய்தியை எடுத்துரைப்பதைக் கைவிடச் செய்யவோ வேண்டாம். அவன் மீதே நம்பிக்கை வைப்பீராக, ஏனெனில் அவன் உமக்குப் போதுமானவனாகவும், அவர்களுக்கு எதிராக உமக்கு ஆதரவாகவும் இருப்பான். அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்வது, அவனைப் புகழ்வது, அவனைத் துதிப்பது, அவனை வணங்குவது (அதாவது ஸலாத் அல்லது தொழுகை) ஆகியவற்றில் உம்மை ஈடுபடுத்திக்கொள்வீராக.' எனவே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ السَّـجِدِينَ

(ஆகவே, உமது இறைவனின் புகழைக்கொண்டு அவனைத் துதிப்பீராக; மேலும், (அவனுக்கு) சிரம் பணிபவர்களில் ஒருவராக இருப்பீராக) இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் நுஐம் பின் ஹம்மார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாக:

«قَالَ اللهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ لَا تَعْجَزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَه»

(அல்லாஹ் கூறினான், "ஆதமின் மகனே! பகலின் தொடக்கத்தில் நான்கு ரக்அத்துகள் தொழுவது உனக்குக் கடினமானதல்ல, (அவற்றை நீ செய்தால்,) அதன் இறுதிவரை நான் உன்னைப் பார்த்துக்கொள்வேன்.")

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(உமக்கு உறுதியான (செய்தி) வரும்வரை உமது இறைவனை வணங்குவீராக) (15: 99). அல்-புகாரி அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸாலிம் அவர்கள் கூறினார்கள், `(இதன் பொருள்) மரணம்.'" இந்த ஸாலிம் என்பவர் ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் அவர்கள். இப்னு ஜரீர் அவர்களும் ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்,

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(யகீன் (உறுதியானது) உமக்கு வரும்வரை உமது இறைவனை வணங்குவீராக.) அவர் கூறினார், "மரணம்." ஸஹீஹில் உம்முல் அலா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது - அவர் அன்சாரிப் பெண்களில் ஒருவர் - உஸ்மான் பின் மள்ஊன் (ரழி) அவர்கள் இறந்த பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் வந்தபோது, உம்முல் அலா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அபூ அஸ்-ஸாயிப் அவர்களே, அல்லாஹ்வின் கருணை உங்கள் மீது உண்டாவதாக. அல்லாஹ் உங்களைக் கண்ணியப்படுத்திவிட்டான் என்பதற்கு நான் சாட்சி கூறுகிறேன்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّ اللهَ أَكْرَمَهُ؟»

(அல்லாஹ் அவரைக் கண்ணியப்படுத்திவிட்டான் என்று உனக்கு எப்படித் தெரியும்?) நான் கூறினேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தையும் தாயும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அவரை இல்லையென்றால், வேறு யாரை (கண்ணியப்படுத்துவான்)?" அவர்கள் கூறினார்கள்,

«أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْر»

(அவரைப் பொறுத்தவரை, அவருக்கு மரணம் வந்துவிட்டது, அவருக்காக நான் நன்மையை நாடுகிறேன்.) இது இந்த வசனத்தின் பொருள் என்பதற்கு ஆதாரமாகும்,

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(உமக்கு உறுதியான (செய்தி) வரும்வரை உமது இறைவனை வணங்குவீராக.) அதாவது, தொழுகை போன்ற வணக்க வழிபாடுகள், ஒரு மனிதனுக்கு அவனுடைய புத்தி சரியாக இருக்கும் வரை கடமையாகும். எனவே, அவன் தன்னால் முடிந்தவரை தொழ வேண்டும். ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْب»

(நின்றுகொண்டு தொழுங்கள், முடியாவிட்டால், உட்கார்ந்துகொண்டு, அதுவும் முடியாவிட்டால், ஒருக்களித்துப் படுத்துக்கொண்டு தொழுங்கள்.) இதிலிருந்து, சில சூஃபிகள் செய்வது போல யகீன் (உறுதியானது) என்பதை மஃரிஃபா ("ஆன்மீக அறிவு") என்று விளக்குவது ஒரு தவறு என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ளலாம். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் ஒருவர் மஃரிஃபா நிலையை அடைந்தால், அவர் இந்தக் கடமைகளிலிருந்து விடுபட்டவராகக் கருதுகிறார்கள். இது நிராகரிப்பு, வழிகேடு மற்றும் அறியாமை ஆகும். நபிமார்கள் - அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாவதாக - மற்றும் அவர்களுடைய தோழர்கள் (ரழி), அல்லாஹ்வைப் பற்றியும், அவனுடைய உரிமைகள், அவனுடைய பண்புகள் மற்றும் அவன் தகுதியான புகழ்ச்சி ஆகியவற்றைப் பற்றியும் மக்களில் மிகவும் அறிந்தவர்களாக இருந்தார்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் இறக்கும் வரை நற்செயல்களில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டு, அவனை மிகவும் அதிகமாக வணங்கிய மக்களாக இருந்தார்கள். எனவே, நாம் மேலே கூறியது போல், இங்கே யகீன் என்பதன் பொருள் மரணம் ஆகும். அல்லாஹ்வுக்கே புகழும் நன்றியும். அவனுடைய வழிகாட்டுதலுக்காக அல்லாஹ்வுக்குப் புகழ் அனைத்தும். அவனிடமே நாம் உதவி தேடுகிறோம், அவன் மீதே நாம் நம்பிக்கை வைக்கிறோம். சிறந்த சூழ்நிலைகளை அடைய எங்களுக்கு உதவுமாறு நாங்கள் அவனிடமே கேட்கிறோம், ஏனெனில் அவன் மிகவும் தாராளமானவனும் அன்பானவனும் ஆவான். இது சூரத்துல் ஹிஜ்ரின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும். எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே, அகிலங்களின் இறைவனுக்கே.