யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள் மூலமாகவும், அவர் அம்ர் இப்னு யஹ்யா அல்-மாஸினீ அவர்கள் மூலமாகவும், அவருடைய தந்தை அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறக் கேட்டதாகக் கூறியதை எனக்கு அறிவித்தார்கள்: “ஐந்து ஒட்டகங்களுக்குக் குறைவானவற்றில் ஸகாத் இல்லை; ஐந்து அவாக் (இருநூறு தூய வெள்ளி திர்ஹம்கள்) களுக்குக் குறைவானவற்றில் ஸகாத் இல்லை; மேலும் ஐந்து அவ்ஸுக் (முந்நூறு ஸா) களுக்குக் குறைவானவற்றில் ஸகாத் இல்லை.”

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் முஹம்மது இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அபீ ஸஃஸஆ அல்அன்சாரி அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அல்மாஸினீ அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம் தந்தையார் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஸயீத் அல் குத்ரீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள் என எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "ஐந்து வஸக்குகளுக்குக் குறைவான பேரீச்சம்பழங்களுக்கு ஜகாத் இல்லை; ஐந்து அவாக்குகளுக்குக் குறைவான வெள்ளிக்கு ஜகாத் இல்லை; ஐந்துக்கும் குறைவான ஒட்டகங்களுக்கு ஜகாத் இல்லை."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள், உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் டமாஸ்கஸில் உள்ள தமது ஆளுநருக்கு ஜகாத்தைப் பற்றிக் கடிதம் எழுதியதாகவும், அதில் "உழவு செய்யப்பட்ட நிலத்தின் விளைபொருட்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, மற்றும் கால்நடைகள் ஆகியவற்றின் மீது ஜகாத் செலுத்தப்படுகிறது" என்று கூறப்பட்டிருந்ததாகவும் கேட்டிருந்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஜகாத் மூன்று பொருட்களின் மீது மட்டுமே செலுத்தப்படுகிறது: உழவு செய்யப்பட்ட நிலத்தின் விளைபொருட்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, மற்றும் கால்நடைகள்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களின் மவ்லாவான முஹம்மத் இப்னு உக்பா அவர்கள், அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத் அவர்களிடம், ஒரு அடிமை தன்னை விடுவித்துக் கொள்வதற்காக அவருக்குக் கொடுத்த ஒரு பெரிய தொகைக்கு அவர் ஜகாத் கொடுக்க வேண்டுமா என்று கேட்டார்கள். அல்-காஸிம் அவர்கள் கூறினார்கள், "அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள், எவருடைய சொத்திலிருந்தும், அது ஒரு வருடம் அவரிடத்தில் இருக்கும் வரை ஜகாத் வசூலிக்கவில்லை."

அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத் அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள், "அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் மக்களுக்கு அவர்களுடைய படிகளைக் கொடுத்தபோது, அவர்களிடம், 'ஜகாத் கடமையான ஏதேனும் சொத்து உங்களிடம் உள்ளதா?' என்று கேட்பார்கள். அவர்கள், 'ஆம்' என்று கூறினால், அவர் அந்தச் சொத்தின் மீதான ஜகாத்தை அவர்களுடைய படிகளிலிருந்து எடுத்துக் கொள்வார்கள். அவர்கள், 'இல்லை' என்று கூறினால், அவர் அவர்களுடைய படிகளிலிருந்து எதையும் கழிக்காமல் அவர்களிடம் ஒப்படைப்பார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்; (அவர்களுக்கு) மாலிக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; (அவர்களுக்கு) உர்வா இப்னு ஹுஸைன் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; (அவர்களுக்கு) ஆயிஷா பின்த் குதாமா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அவர்களுடைய தந்தை (குதாமா (ரழி)) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் என்னுடைய உதவித்தொகையைப் பெறுவதற்காக உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் வரும்போதெல்லாம், அவர்கள் என்னிடம், 'ஜகாத் கடமையாகியுள்ள ஏதேனும் சொத்து உங்களிடம் இருக்கிறதா?' என்று கேட்பார்கள். நான் 'ஆம்' என்று கூறினால், அவர்கள் என்னுடைய உதவித்தொகையிலிருந்து அந்தச் சொத்தின் மீதான ஜகாத்தைக் கழித்துவிடுவார்கள். நான் 'இல்லை' என்று கூறினால், அவர்கள் என்னுடைய உதவித்தொகையை (முழுமையாக) எனக்குச் செலுத்துவார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறி வந்தார்கள்: "சொத்தின் மீது ஓர் ஆண்டு கழியும் வரை ஜகாத் கடமையாகாது."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள், "உதவித்தொகைகளிலிருந்து ஜகாத்தை முதலில் கழித்தவர் முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் ஆவார்கள்." (அதாவது தானாகவே கழிக்கப்படுவது) .

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட சுன்னா என்னவென்றால், இருபது தீனார்கள் (தங்க நாணயம்) மீது ஜகாத் கொடுக்கப்பட வேண்டும், அதேபோன்று இருநூறு திர்ஹம்கள் (வெள்ளி) மீதும் ஜகாத் கொடுக்கப்பட வேண்டும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "(தங்கத்தில்) தெளிவாக இருபது தீனார்களுக்கு (எடையில்) குறைவாக இருந்தால் அதன் மீது ஜகாத் கொடுக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் அது அதிகரித்து, அந்த அதிகரிப்பால் அதன் அளவு முழு இருபது தீனார்கள் எடையை அடைந்தால் ஜகாத் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அதேபோன்று, (வெள்ளியில்) தெளிவாக இருநூறு திர்ஹம்களுக்கு (எடையில்) குறைவாக இருந்தால் அதன் மீது ஜகாத் கொடுக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் அது அதிகரித்து, அந்த அதிகரிப்பால் அதன் அளவு முழு இருநூறு திர்ஹம்கள் எடையை அடைந்தால் ஜகாத் கொடுக்கப்பட வேண்டும். முழு எடையையும் அது தாண்டினால், அது தீனார்களாக இருந்தாலும் சரி, திர்ஹம்களாக இருந்தாலும் சரி, ஜகாத் கொடுக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்." (அதாவது ஜகாத் நாணயங்களின் எண்ணிக்கையால் அல்ல, எடையால் மதிப்பிடப்படுகிறது.)

மாலிக் அவர்கள், நூற்று அறுபது திர்ஹம்கள் எடையுள்ள ஒரு மனிதரைப் பற்றி கூறினார்கள், மேலும் அவரது ஊரில் ஒரு தீனாருக்கு எட்டு திர்ஹம்கள் என்ற மாற்று விகிதம் இருந்தது, அவர் எந்த ஜகாத்தும் கொடுக்க வேண்டியதில்லை என்று (கூறினார்கள்). இருபது தங்க தீனார்கள் அல்லது இருநூறு திர்ஹம்கள் மீது மட்டுமே ஜகாத் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

மாலிக் அவர்கள், ஒரு பரிவர்த்தனையிலிருந்து அல்லது வேறு ஏதேனும் வழியில் ஐந்து தீனார்களைப் பெற்று, பின்னர் அதை வர்த்தகத்தில் முதலீடு செய்த ஒரு மனிதரின் விஷயத்தில் கூறினார்கள், அது ஜகாத் கொடுக்க வேண்டிய அளவை அடைந்து, பின்னர் ஒரு வருடம் கடந்தவுடன், அவர் அதன் மீது ஜகாத் கொடுக்க வேண்டும், ஜகாத் கொடுக்க வேண்டிய அளவு ஒரு வருடம் முடிவதற்கு ஒரு நாள் முன்போ அல்லது ஒரு நாள் பின்போ அடைந்திருந்தாலும் சரி. பின்னர், ஜகாத் எடுக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து அதன் மீது ஒரு வருடம் முடியும் வரை அதன் மீது ஜகாத் கொடுக்க வேண்டியதில்லை.

மாலிக் அவர்கள், இதேபோன்ற ஒரு வழக்கில், பத்து தீனார்களைத் தன் வசம் வைத்திருந்து, அவற்றை வர்த்தகத்தில் முதலீடு செய்த ஒரு மனிதரைப் பற்றி கூறினார்கள், அவை ஒரு வருடம் கடந்த நேரத்தில் இருபது தீனார்களை அடைந்தன, அவை உண்மையில் ஜகாத் கொடுக்க வேண்டிய அளவை அடைந்த நாளிலிருந்து (கணக்கிட்டு) ஒரு வருடம் முடியும் வரை காத்திருக்காமல், அவர் உடனடியாக அவற்றின் மீது ஜகாத் கொடுத்தார். ஏனென்றால் அசல் தீனார்கள் மீது ஒரு வருடம் கடந்திருந்தது, இப்போது அவரிடம் இருபது தீனார்கள் இருந்தன. அதன்பிறகு, ஜகாத் கொடுக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து அவற்றின் மீது மற்றொரு வருடம் முடியும் வரை அவற்றின் மீது ஜகாத் கொடுக்க வேண்டியதில்லை.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அடிமைகளை வாடகைக்கு விடுவதிலிருந்து வரும் வருமானம், சொத்துக்களிலிருந்து வரும் வாடகை, மற்றும் ஒரு அடிமை தனது விடுதலையை வாங்கும் போது பெறப்படும் தொகைகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை (இங்கே மதீனாவில்) நாங்கள் ஒப்புக்கொண்ட விஷயம் என்னவென்றால், உரிமையாளர் அதை கைവശப்படுத்திய நாளிலிருந்து, அவர் அதை கைവശப்படுத்திய நாளிலிருந்து ஒரு வருடம் அதன் மீது கழியும் வரை, அது பெரியதாக இருந்தாலும் சரி, சிறியதாக இருந்தாலும் சரி, அதன் மீது எந்த ஜகாத்தும் செலுத்த வேண்டியதில்லை."

மாலிக் அவர்கள், இரண்டு கூட்டு உரிமையாளர்களிடையே பகிரப்பட்ட தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் விஷயத்தில் கூறினார்கள், யாருடைய பங்கு இருபது தங்க தீனார்களையோ அல்லது இருநூறு வெள்ளி திர்ஹம்களையோ அடைகிறதோ, அவரிடமிருந்து ஜகாத் செலுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் யாருடைய பங்கு இந்த ஜகாத் கொடுக்க வேண்டிய அளவை விட குறைவாக இருக்கிறதோ, அவரிடமிருந்து எந்த ஜகாத்தும் செலுத்தப்பட வேண்டியதில்லை. அனைத்து பங்குகளும் ஜகாத் கொடுக்க வேண்டிய அளவை அடைந்து, பங்குகள் சமமாக பிரிக்கப்படாவிட்டால், ஒவ்வொரு மனிதனிடமிருந்தும் அவனது பங்கின் அளவிற்கு ஏற்ப ஜகாத் எடுக்கப்பட்டது. அவர்களில் ஒவ்வொரு மனிதனின் பங்கும் ஜகாத் கொடுக்க வேண்டிய அளவை அடையும்போது மட்டுமே இது பொருந்தும், ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஐந்து அவாக் வெள்ளிக்கு குறைவாக இருந்தால் ஜகாத் கொடுக்க வேண்டியதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கருத்துரைத்தார்கள், "இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டவற்றில் இதைத்தான் நான் மிகவும் விரும்புகிறேன்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதனிடம் பல்வேறு நபர்களிடம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி சிதறிக் கிடந்தால், அவன் அவை அனைத்தையும் ஒன்றாகக் கூட்டி, பின்னர் மொத்தத் தொகையின் மீது செலுத்த வேண்டிய ஜகாத்தை எடுக்க வேண்டும் ."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "தங்கம் அல்லது வெள்ளியைப் பெறும் ஒருவரிடமிருந்து ஜகாத் செலுத்த வேண்டியதில்லை, அது அவருடையதான நாளிலிருந்து அவரது கையகப்படுத்தலின் மீது ஒரு வருடம் முடியும் வரை."

மாலிக் அவர்கள் ரபீஆ இப்னு அபீ அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும், ரபீஆ அவர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அறிவிப்பாளர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததை யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அல்-ஃபூர் திசையில் உள்ள அல் கபலிய்யாவின் சுரங்கங்களை பிலால் இப்னு ஹாரிஸ் அல்-மஸினீ (ரழி) அவர்களுக்கு வழங்கினார்கள்; மேலும், இந்நாள் வரை அவைகளிலிருந்து ஜகாத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் எடுக்கப்படவில்லை.

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் மற்றும் அபூ ஸலமா இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் ஆகியோரிடமிருந்தும், அவர்கள் (இருவரும்) அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாக எனக்குக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், , கூறினார்கள், "புதையலில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு வரி உண்டு."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-காசிம் அவர்களிடமிருந்தும், அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-காசிம் அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்ததாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அவர்களுடைய சகோதரரின் அனாதை மகள்களை அவர்களுடைய வீட்டில் கவனித்து வந்தார்கள்.

அவர்களிடம் (அவர்கள் அணிந்திருந்த) நகைகள் இருந்தன. மேலும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அவர்களுடைய இந்த நகைகளிலிருந்து ஜகாத் வசூலிக்கவில்லை.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தமது மகள்களையும் அடிமைப் பெண்களையும் தங்க நகைகளால் அலங்கரிப்பவர்களாக இருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் அந்த நகைகளிலிருந்து எந்த ஜகாத்தையும் வசூலிக்கவில்லை.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "வார்ப்படம் செய்யப்படாத தங்கம் அல்லது வெள்ளி வைத்திருக்கும் எவரும், அல்லது அணிவதற்காகப் பயன்படுத்தப்படாத தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நகைகளை வைத்திருக்கும் எவரும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதற்கான ஜகாத்தை செலுத்த வேண்டும். அது எடைபோடப்பட்டு நாற்பதில் ஒரு பங்கு எடுக்கப்படும், அது இருபது தங்க தீனார்களுக்கோ அல்லது இருநூறு வெள்ளி திர்ஹம்களுக்கோ குறைவாக இருந்தால் தவிர, সেক্ষেত্রে ஜகாத் செலுத்த வேண்டியதில்லை. நகைகள் அணிவதைத் தவிர வேறு நோக்கங்களுக்காக வைக்கப்பட்டிருக்கும்போது மட்டுமே ஜகாத் செலுத்தப்படும். தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் துண்டுகள் அல்லது உடைந்த நகைகள், அவற்றை உரிமையாளர் பழுதுபார்த்து அணிய எண்ணியிருந்தால், அவை உரிமையாளரால் அணியப்படும் பொருட்களைப் போன்ற நிலையிலேயே இருக்கும் - அவற்றிற்கு உரிமையாளர் ஜகாத் செலுத்த வேண்டியதில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "முத்துக்கள், கஸ்தூரி அல்லது அம்பர் ஆகியவற்றின் மீது ஜகாத் (செலுத்த வேண்டியது) இல்லை."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "அனாதைகளின் சொத்துக்களைக் கொண்டு வியாபாரம் செய்யுங்கள், அப்போது ஜகாத் அதைத் தின்றுவிடாது" என்று கூறினார்கள் என மாலிக் அவர்கள் கேட்டிருந்ததாக.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள், அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-காசிம் அவர்களிடமிருந்து, அவருடைய தந்தை கூறினார்கள் என்று அறிவித்தார்கள்: “ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் – நாங்கள் அநாதைகளாக இருந்தோம் – என்னையும் என் சகோதரர்களில் ஒருவரையும் அவர்களுடைய இல்லத்தில் வைத்துப் பராமரித்து வந்தார்கள்; மேலும், எங்கள் சொத்திலிருந்து ஜகாத்தை அவர்கள் எடுத்துக்கொள்வார்கள்.”

மாலிக் (அவர்கள்) செவியுற்றதாக யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாரான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், தங்கள் பராமரிப்பில் இருந்த அனாதைகளின் சொத்துக்களை, அந்த அனாதைகளின் சார்பாக அதனைக்கொண்டு வியாபாரம் செய்பவர்களிடம் கொடுப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

மாலிக் (அவர்கள்) அவர்களிடமிருந்து யஹ்யா (அவர்கள்) எனக்கு அறிவித்தார்கள்: யஹ்யா இப்னு ஸயீத் (அவர்கள்) தமது வீட்டில் வசித்த, தமது சகோதரரின் அநாதை மகன்களுக்காக சில சொத்துக்களை வாங்கினார்கள் என்றும், அந்தச் சொத்து பின்னர் பெரும் இலாபத்திற்கு விற்கப்பட்டது என்றும்.

மாலிக் (அவர்கள்) கூறினார்கள், "அநாதைகளின் பாதுகாவலர் அனுமதி பெற்றிருந்தால், அவர்களுக்காக அவர்களது சொத்தைப் பயன்படுத்தி வர்த்தகம் செய்வதில் குற்றமில்லை. மேலும், அவர் எந்தப் பொறுப்புக்கும் ஆளாவார் என்று நான் கருதவில்லை."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அஸ்-ஸாயிப் இப்னு யஸீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுவார்கள்: "இது நீங்கள் உங்கள் ஜகாத்தை செலுத்துவதற்கான மாதம். உங்களுக்கு ஏதேனும் கடன்கள் இருந்தால், அவற்றை அடைத்துவிடுங்கள், அதனால் உங்கள் செல்வத்தை நீங்கள் சரிசெய்துகொண்டு அதிலிருந்து ஜகாத்தை எடுக்க முடியும்."

அய்யூப் இப்னு அபீ தமீமா அஸ்-ஸக்தியானி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மாலிக் (ரழி) அவர்கள் வழியாக யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்கள், தனது ஆளுநர்களில் ஒருவர் அநியாயமாக வசூலித்த செல்வம் குறித்து கடிதம் எழுதியபோது, அதனை அதன் உரிமையாளரிடம் திருப்பிக் கொடுக்குமாறும் மேலும் கடந்துபோன ஆண்டுகளுக்காக அதிலிருந்து ஜகாத் வசூலிக்குமாறும் உத்தரவிட்டார்கள். பின்னர் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் தனது உத்தரவை ஒரு செய்தியுடன் திருத்தி அமைத்தார்கள், அதிலிருந்து ஜகாத் ஒருமுறை மட்டுமே வசூலிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அது கையில் இருந்த செல்வம் அல்ல.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஸீத் இப்னு குஸைஃபா அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: யஸீத் இப்னு குஸைஃபா அவர்கள் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடம், ஒரு மனிதரிடம் செல்வம் கையிருப்பில் இருந்து, அதே அளவு கடனும் அவருக்கு இருந்தால், அவர் மீது ஸகாத் கடமையாகுமா என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “இல்லை” என்று பதிலளித்தார்.

மாலிக் கூறினார்கள், "ஒரு கடனைப் பொறுத்தவரை நாங்கள் ஒருமித்த கருத்து கொண்டுள்ள நிலைப்பாடு என்னவென்றால், கடன் கொடுத்தவர் அதைத் திரும்பப் பெறும் வரை அதற்கான ஸகாத்தை செலுத்த வேண்டியதில்லை. கடன் வாங்கியவரிடம் பல வருடங்கள் அது இருந்து, பின்னர் கடன் கொடுத்தவர் அதை வசூலித்தாலும், கடன் கொடுத்தவர் ஒரு முறை மட்டுமே அதற்கான ஸகாத்தைச் செலுத்த வேண்டும். அவர் கடனிலிருந்து ஸகாத் கடமையாகாத ஒரு தொகையை வசூலித்து, ஸகாத் கடமையான வேறு செல்வமும் அவரிடம் இருந்தால், அவர் கடனிலிருந்து வசூலித்த தொகை அவரது மற்ற செல்வத்துடன் சேர்க்கப்பட்டு, அவர் மொத்த தொகைக்கும் ஸகாத் செலுத்த வேண்டும்."

மாலிக் மேலும் கூறினார்கள், "அவர் தனது கடனிலிருந்து வசூலித்த பணத்தைத் தவிர வேறு ரொக்கப் பணம் அவரிடம் இல்லையென்றால், அது ஸகாத் கடமையாகும் அளவை எட்டவில்லை என்றால், அவர் எந்த ஸகாத்தும் செலுத்த வேண்டியதில்லை. இருப்பினும், அவர் வசூலித்த தொகையை அவர் பதிவு செய்து வைத்திருக்க வேண்டும், பின்னர், அவர் மற்றொரு தொகையை வசூலித்து, அது அவர் ஏற்கனவே வசூலித்த தொகையுடன் சேர்க்கப்படும்போது ஸகாத் கடமையாகுமானால், அதற்கு அவர் ஸகாத் செலுத்த வேண்டும்."

மாலிக் மேலும் கூறினார்கள், "இந்த முதல் தொகைக்கும், அவர் தனக்குச் சேர வேண்டிய கடனிலிருந்து மேலும் வசூலித்த தொகைக்கும் ஸகாத் கடமையாகும், அவர் முதலில் வசூலித்ததை அவர் செலவழித்தாரா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். அவர் திரும்பப் பெறுவது இருபது தங்க தீனார்களையோ அல்லது இருநூறு வெள்ளி திர்ஹங்களையோ அடைந்தால், அவர் அதற்கான ஸகாத்தைச் செலுத்துவார். அதற்குப் பிறகு அவர் திரும்பப் பெறும் வேறு எதற்கும், அது பெரிய தொகையாக இருந்தாலும் சரி, சிறிய தொகையாக இருந்தாலும் சரி, அந்தந்த தொகைக்கு ஏற்ப ஸகாத் செலுத்துவார்."

மாலிக் கூறினார்கள், "பல வருடங்களாக கைக்கு வராமல் இருந்து பின்னர் மீட்கப்படும் ஒரு கடனிலிருந்து ஸகாத் ஒரு முறை மட்டுமே எடுக்கப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுவது என்னவென்றால், ஒரு மனிதரிடம் வர்த்தக நோக்கங்களுக்காக பொருட்கள் பல வருடங்கள் இருந்து, பின்னர் அவர் அவற்றை விற்றால், அவற்றின் விலைகளுக்கு அவர் ஒரு முறை மட்டுமே ஸகாத் செலுத்த வேண்டும். ஏனென்றால், கடன்பட்டவர் அல்லது பொருட்களின் உரிமையாளர், கடனுக்கான ஸகாத்தையோ அல்லது பொருட்களுக்கான ஸகாத்தையோ வேறு எதிலிருந்தும் எடுக்க வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் எதற்கான ஸகாத்தும் அந்தப் பொருளிலிருந்து மட்டுமே எடுக்கப்படுகிறது, வேறு எதிலிருந்தும் இல்லை."

மாலிக் கூறினார்கள், "கடன் பட்ட ஒருவர், கடனை அடைக்க போதுமான மதிப்புள்ள பொருட்களையும், ஸகாத் கடமையான ரொக்கப் பணத்தையும் வைத்திருந்தால், அவரைப் பொறுத்தவரை எங்கள் நிலைப்பாடு என்னவென்றால், அவர் கையில் உள்ள ரொக்கப் பணத்திற்கு ஸகாத் செலுத்துவார். இருப்பினும், கடனை அடைக்க போதுமான பொருட்களும் ரொக்கப் பணமும் மட்டுமே அவரிடம் இருந்தால், அவர் எந்த ஸகாத்தும் செலுத்த வேண்டியதில்லை. ஆனால், அவர் செலுத்த வேண்டிய கடனை விட அதிகமாக, அவரிடம் உள்ள ரொக்கப் பணம் ஸகாத் கடமையாகும் அளவை எட்டினால், அவர் அதற்கான ஸகாத்தைச் செலுத்த வேண்டும்."

யஹ்யா எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் (ரழி) அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; யஹ்யா இப்னு ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்-வலீத், ஸுலைமான், மற்றும் உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) ஆகியோரின் காலத்தில் எகிப்தின் பொறுப்பாளராக இருந்த ஸுரைக் இப்னு ஹய்யான் அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்: உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்கள் தங்களுக்கு (ஸுரைக் அவர்களுக்கு) எழுதிய கடிதத்தில் பின்வருமாறு கூறியிருந்தார்கள்: "நீங்கள் சந்திக்கும் முஸ்லிம்களை மதிப்பிடுங்கள், மேலும் அவர்களின் செல்வத்தில் வெளிப்படையாகத் தெரிவதிலிருந்தும், அவர்கள் பொறுப்பில் உள்ள எந்தவொரு வணிகப் பொருட்களிலிருந்தும், ஒவ்வொரு நாற்பது தினாருக்கும் ஒரு தினார் வீதமும், இருபது தினார்கள் வரை அதற்குக் குறைவானவற்றிற்கும் அதே விகிதத்திலும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அந்தத் தொகை அந்த வரம்பை விட ஒரு தினாரின் மூன்றில் ஒரு பங்கு அளவுக்கு குறைவாக இருந்தால், அதை விட்டுவிடுங்கள், அதிலிருந்து எதையும் எடுக்காதீர்கள். நீங்கள் சந்திக்கும் வேதமுடையோரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் பொறுப்பில் உள்ள வணிகப் பொருட்களிலிருந்து ஒவ்வொரு இருபது தினாருக்கும் ஒரு தினார் வீதமும், பத்து தினார்கள் வரை அதற்குக் குறைவானவற்றிற்கும் அதே விகிதத்திலும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அந்தத் தொகை அந்த வரம்பை விட ஒரு தினாரின் மூன்றில் ஒரு பங்கு அளவுக்கு குறைவாக இருந்தால், அதை விட்டுவிடுங்கள், அதிலிருந்து எதையும் எடுக்காதீர்கள். அடுத்த ஆண்டு இதே நேரம் வரை அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் எடுத்ததற்கான ரசீதை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள்."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வர்த்தக நோக்கங்களுக்காக நிர்வகிக்கப்படும் பொருட்களைப் பொறுத்தவரை எங்களிடையே (மதீனாவில்) உள்ள நிலைப்பாடு என்னவென்றால், ஒரு மனிதர் தனது செல்வத்திற்கு ஜகாத் செலுத்தினால், பின்னர் அதைக் கொண்டு துணி, அடிமைகள் அல்லது அது போன்ற பொருட்களை வாங்கினால், பின்னர் அவற்றின் மீது ஒரு வருடம் நிறைவடைவதற்கு முன்பு அவற்றை விற்றால், அவர் ஜகாத் செலுத்திய நாளிலிருந்து ஒரு வருடம் நிறைவடையும் வரை அந்த செல்வத்திற்கு அவர் ஜகாத் செலுத்த வேண்டியதில்லை. சில வருடங்களுக்கு அவர் அவற்றை விற்கவில்லை என்றால், எந்தப் பொருளுக்கும் அவர் ஜகாத் செலுத்த வேண்டியதில்லை, அவர் அவற்றை மிக நீண்ட காலம் வைத்திருந்தாலும், அவர் அவற்றை விற்கும்போது ஒரு முறை மட்டுமே ஜகாத் செலுத்த வேண்டும்."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கம் அல்லது வெள்ளியைப் பயன்படுத்தி கோதுமை, பேரீச்சம்பழம் அல்லது வேறு எதையும் வர்த்தக நோக்கங்களுக்காக வாங்கும் ஒரு மனிதரைப் பொறுத்தவரை எங்களிடையே உள்ள நிலைப்பாடு என்னவென்றால், மேலும் அதன் மீது ஒரு வருடம் நிறைவடையும் வரை அதை வைத்துக்கொண்டு பின்னர் அதை விற்றால், அதன் விலை ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவை அடைந்தால், அவர் அதை விற்கும்போது மட்டுமே ஜகாத் செலுத்த வேண்டும். எனவே, இது ஒரு மனிதர் தனது நிலத்திலிருந்து அறுவடை செய்யும் பயிர்கள் அல்லது தனது பேரீச்சை மரங்களிலிருந்து அறுவடை செய்யும் பேரீச்சம்பழங்கள் போன்றவற்றைப் போன்றதல்ல."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வர்த்தகத்தில் முதலீடு செய்யும் செல்வம் உள்ள ஒரு மனிதர், ஆனால் அது அவருக்கு ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய லாபத்தை ஈட்டித் தராது என்றால், வர்த்தகத்திற்காக தன்னிடம் உள்ள பொருட்களைக் கணக்கெடுக்க ஆண்டின் ஒரு மாதத்தை நிர்ணயித்து, தன்னிடம் ரொக்கமாக உள்ள தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் கணக்கிடுவார், இவை அனைத்தும் ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவை அடைந்தால், அவர் அதற்கு ஜகாத் செலுத்துகிறார்."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வர்த்தகம் செய்யும் முஸ்லிம்களுக்கும், வர்த்தகம் செய்யாத முஸ்லிம்களுக்கும் நிலைப்பாடு ஒன்றே. அவர்கள் எந்தவொரு ஆண்டிலும் ஒரு முறை மட்டுமே ஜகாத் செலுத்த வேண்டும், அந்த ஆண்டில் அவர்கள் வர்த்தகம் செய்தாலும் செய்யாவிட்டாலும் சரி."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்ததாவது, அப்துல்லாஹ் இப்னு தீனார் கூறினார்கள்: “நான் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் ‘கன்ஸ்’ என்றால் என்ன என்று வினவப்பட்டதை கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், ‘அது ஜகாத் செலுத்தப்படாத செல்வம் ஆகும்’ என்று கூறினார்கள்.”

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு தீனார் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அபுஸ் ஸாலிஹ் அஸ்ஸம்மான் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "யார் தன்னிடம் செல்வம் இருந்தும் அதற்கான ஜகாத்தை நிறைவேற்றவில்லையோ, மறுமை நாளில் அவருடைய செல்வம் அவருக்கு ஒரு வெண்தலைப் பாம்பாக ஆக்கப்படும்; அதன் ஒவ்வொரு கன்னத்திலும் ஒரு விஷப்பை இருக்கும். அது அவரைத் தேடி வந்து, அவரைப் பிடித்துக் கொள்ளும் வரை அவரைத் தேடும், மேலும், 'நான் தான் நீ பதுக்கி வைத்த செல்வம்' என்று அது கூறும்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஜகாத்தைப் பற்றி எழுதியதைப் படித்திருக்கிறார்கள், அதில் அவர் கண்டதாவது:
"அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்."
بسم الله الرحمن الرحيم

ஜகாத் புத்தகம்.

இருபத்து நான்கு ஒட்டகங்கள் அல்லது அதற்குக் குறைவாக இருந்தால், ஒவ்வொரு ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு பெட்டை ஆடு வீதம் செம்மறி ஆடுகளால் ஜகாத் கொடுக்கப்படும்.

அதைவிட அதிகமாக, முப்பத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை, இரண்டாம் வருடத்தில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம்; இரண்டாம் வருடத்தில் உள்ள பெண் ஒட்டகம் இல்லையென்றால், மூன்றாம் வருடத்தில் உள்ள ஒரு ஆண் ஒட்டகம்.

அதைவிட அதிகமாக, நாற்பத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை, மூன்றாம் வருடத்தில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம்.

அதைவிட அதிகமாக, அறுபது ஒட்டகங்கள் வரை, சினை பிடிக்கத் தயாராக உள்ள நான்காம் வருடத்தில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம்.

அதைவிட அதிகமாக, எழுபத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை, ஐந்தாம் வருடத்தில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம்.

அதைவிட அதிகமாக, தொண்ணூறு ஒட்டகங்கள் வரை, மூன்றாம் வருடத்தில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள்.

அதைவிட அதிகமாக, நூற்று இருபது ஒட்டகங்கள் வரை, சினை பிடிக்கத் தயாராக உள்ள நான்காம் வருடத்தில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள்.

அதைவிட அதிகமான ஒட்டகங்களுக்கு, ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும் மூன்றாம் வருடத்தில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும், ஒவ்வொரு ஐம்பது ஒட்டகங்களுக்கும் நான்காம் வருடத்தில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும்.

மேய்ச்சலுக்குச் செல்லும் செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகளுக்கு, அவை நாற்பது அல்லது அதற்கு மேல் இருந்து நூற்று இருபது தலைகள் வரை இருந்தால், ஒரு பெட்டை ஆடு.

அதைவிட அதிகமாக, இருநூறு தலைகள் வரை, இரண்டு பெட்டை ஆடுகள்.

அதைவிட அதிகமாக, முன்னூறு வரை, மூன்று பெட்டை ஆடுகள்.

அதைவிட அதிகமாக, ஒவ்வொரு நூறுக்கும், ஒரு பெட்டை ஆடு.

ஜகாத்திற்காக கிடா ஆடு எடுக்கப்படக்கூடாது; வயதான அல்லது காயம்பட்ட பெட்டை ஆடும் எடுக்கப்படக்கூடாது, ஜகாத் வசூலிப்பவர் பொருத்தமாகக் கருதினால் தவிர.

ஜகாத் கொடுப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக, பிரிக்கப்பட்டவை ஒன்று சேர்க்கப்படக்கூடாது, ஒன்று சேர்க்கப்பட்டவை பிரிக்கப்படவும் கூடாது.

இரண்டு கூட்டாளிகளுக்குச் சொந்தமானவை எதுவாக இருந்தாலும், அவற்றுக்குரிய விகிதாசாரப்படி அவர்களிடையே தீர்த்துக் கொள்ளப்படும்.

வெள்ளியைப் பொறுத்தவரை, அது ஐந்து அவாக் (இருநூறு திர்ஹம்கள்) அடைந்தால், நாற்பதில் ஒரு பங்கு கொடுக்கப்படும்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் ஹுமைத் இப்னு கைஸ் அல்-மக்கி அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தாவூஸ் அல்-யமானி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், முப்பது மாடுகளுக்கு, முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் இரண்டாவது வருடத்தில் ஒரு மாட்டினை எடுத்தார்கள், மற்றும் நாற்பது மாடுகளுக்கு, மூன்றாவது அல்லது நான்காவது வருடத்தில் ஒரு மாட்டினை எடுத்தார்கள், அதற்குக் குறைவாக (அதாவது முப்பது மாடுகள்) அவரிடம் கொண்டுவரப்பட்டபோது, அதிலிருந்து எதையும் எடுக்க அவர் மறுத்துவிட்டார்கள். அவர் கூறினார்கள், "இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் எதையும் கேட்கவில்லை. நான் அவர்களைச் சந்திக்கும்போது, ​​அவர்களிடம் கேட்பேன்." ஆனால் முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் திரும்புவதற்கு முன்பே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மேய்ப்பர்களுடன் வெவ்வேறு இடங்களில் செம்மறி ஆடுகள் அல்லது வெள்ளாடுகளை வைத்திருக்கும் ஒருவரைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டதில் சிறந்தது என்னவென்றால், அவை அனைத்தும் ஒன்றாகச் சேர்க்கப்பட்டு, உரிமையாளர் அவற்றின் மீது ஜகாத் செலுத்துகிறார் என்பதே. இது பல்வேறு நபர்களின் கைகளில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி சிதறிக் கிடக்கும் ஒரு மனிதனின் அதே நிலைதான். அவர் அனைத்தையும் கூட்டி மொத்தத் தொகையின் மீது செலுத்த வேண்டிய ஜகாத்தை செலுத்த வேண்டும்."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகள் இரண்டையும் வைத்திருந்த ஒரு மனிதரைப் பற்றி, ஜகாத்தை மதிப்பிடுவதற்காக அவை ஒன்றாகக் கூட்டப்பட்டன என்றும், அவற்றுக்கிடையே ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய எண்ணிக்கையை அடைந்தால், அவர் அவற்றின் மீது ஜகாத் செலுத்தினார் என்றும் கூறினார்கள். மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அவை அனைத்தும் செம்மறி ஆடுகளாகக் கருதப்படுகின்றன, உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் புத்தகத்தில், 'மேய்ச்சலுக்குரிய செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகளின் மீது, அவை நாற்பது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட எண்ணிக்கையை அடைந்தால், ஒரு பெண் ஆடு (ஜகாத்தாகக் கொடுக்க வேண்டும்)' என்று கூறப்பட்டுள்ளது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "வெள்ளாடுகளை விட செம்மறி ஆடுகள் அதிகமாக இருந்து, அவற்றின் உரிமையாளர் ஒரு பெண் ஆட்டை மட்டுமே செலுத்த வேண்டியிருந்தால், ஜகாத் வசூலிப்பவர் செம்மறி ஆடுகளிலிருந்து அந்தப் பெண் ஆட்டை எடுத்துக்கொள்வார். செம்மறி ஆடுகளை விட வெள்ளாடுகள் அதிகமாக இருந்தால், அவர் வெள்ளாடுகளிலிருந்து அதை எடுத்துக்கொள்வார். செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகள் சம எண்ணிக்கையில் இருந்தால், அவர் விரும்பும் வகையிலிருந்து அந்தப் பெண் ஆட்டை எடுத்துக்கொள்வார்."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இதேபோல், அரேபிய ஒட்டகங்களும் பாக்ட்ரியன் ஒட்டகங்களும் உரிமையாளர் செலுத்த வேண்டிய ஜகாத்தை மதிப்பிடுவதற்காக ஒன்றாகக் கூட்டப்படுகின்றன. அவை அனைத்தும் ஒட்டகங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. பாக்ட்ரியன் ஒட்டகங்களை விட அரேபிய ஒட்டகங்கள் அதிகமாக இருந்து, உரிமையாளர் ஒரு ஒட்டகத்தை மட்டுமே செலுத்த வேண்டியிருந்தால், ஜகாத் வசூலிப்பவர் அரேபிய ஒட்டகங்களிலிருந்து அதை எடுத்துக்கொள்வார். இருப்பினும், பாக்ட்ரியன் ஒட்டகங்கள் அதிகமாக இருந்தால், அவர் அவற்றிலிருந்து அதை எடுத்துக்கொள்வார். இரண்டும் சம எண்ணிக்கையில் இருந்தால், அவர் விரும்பும் வகையிலிருந்து ஒட்டகத்தை எடுத்துக்கொள்வார்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இதேபோல், மாடுகளும் எருமைகளும் ஒன்றாகக் கூட்டப்பட்டு அனைத்தும் கால்நடைகளாகக் கருதப்படுகின்றன. எருமைகளை விட மாடுகள் அதிகமாக இருந்து, உரிமையாளர் ஒரு மாட்டை மட்டுமே செலுத்த வேண்டியிருந்தால், ஜகாத் வசூலிப்பவர் மாடுகளிலிருந்து அதை எடுத்துக்கொள்வார். எருமைகள் அதிகமாக இருந்தால், அவர் அவற்றிலிருந்து அதை எடுத்துக்கொள்வார். இரண்டும் சம எண்ணிக்கையில் இருந்தால், அவர் விரும்பும் வகையிலிருந்து மாட்டை எடுத்துக்கொள்வார். எனவே ஜகாத் அவசியமானால், இரண்டு வகைகளையும் ஒரு குழுவாகக் கொண்டு அது மதிப்பிடப்படுகிறது."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒட்டகங்கள், மாடுகள் அல்லது செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகள் என எந்த கால்நடைகளை ஒருவர் உடைமையாக்கிக் கொண்டாலும், அவர் அவற்றை வாங்கிய நாளிலிருந்து ஒரு வருடம் முடியும் வரை அவர் மீது ஜகாத் கடமையாகாது, அவர் ஏற்கனவே கால்நடைகளின் நிஸாப் அளவை தன் வசம் வைத்திருக்காவிட்டால் தவிர. (நிஸாப் என்பது ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய குறைந்தபட்ச அளவாகும், அதாவது ஐந்து ஒட்டகங்கள், அல்லது முப்பது மாடுகள், அல்லது நாற்பது செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகள்). அவர் ஏற்கனவே ஐந்து ஒட்டகங்கள், அல்லது முப்பது மாடுகள், அல்லது நாற்பது செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகளை வைத்திருந்து, பின்னர் வர்த்தகம், பரிசு அல்லது வாரிசுரிமை மூலம் கூடுதல் ஒட்டகங்கள், அல்லது மாடுகள், அல்லது செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகளைப் பெற்றால், அவர் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் கால்நடைகளுக்கு ஜகாத் செலுத்தும் போது அவற்றிற்கும் ஜகாத் செலுத்த வேண்டும், அந்த கூடுதல் கால்நடைகளை பெற்று ஒரு வருடம் நிறைவடையவில்லை என்றாலும் கூட. மேலும், அவர் வாங்கிய கூடுதல் கால்நடைகளிலிருந்து அவர் வாங்குவதற்கு முந்தைய நாள் அல்லது அவர் வாரிசுரிமையாகப் பெறுவதற்கு முந்தைய நாள் ஜகாத் எடுக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் கால்நடைகளுக்கு ஜகாத் செலுத்தும் போது அதற்கும் ஜகாத் செலுத்த வேண்டும் "

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இது, ஒருவர் தன்னிடம் உள்ள வெள்ளிக்கு ஜகாத் செலுத்தி, பின்னர் அதைக் கொண்டு வேறொருவரிடமிருந்து சில பொருட்களை வாங்கும் நிலையைப் போன்றது. பின்னர் அவர் அந்தப் பொருட்களை விற்கும்போது அவற்றின் மீது ஜகாத் செலுத்த வேண்டும். ஒரு நாள் ஒரு மனிதர் அவற்றின் மீது ஜகாத் செலுத்த வேண்டியிருக்கலாம், மறுநாளே மற்றொரு மனிதரும் செலுத்த வேண்டியிருக்கும்."

மாலிக் கூறினார்கள், ஸகாத் கொடுக்க வேண்டிய அளவை எட்டாத ஆடுகளையும் செம்மறியாடுகளையும் வைத்திருந்த ஒரு மனிதரின் விஷயத்தில், பின்னர் ஸகாத் கொடுக்க வேண்டிய அளவை விட கணிசமாக அதிகமான எண்ணிக்கையில் கூடுதல் ஆடுகளையும் செம்மறியாடுகளையும் வாங்கினார் அல்லது மரபுரிமையாகப் பெற்றார் என்றால், அவர் அந்த புதிய விலங்குகளை வாங்கிய அல்லது மரபுரிமையாகப் பெற்ற நாளிலிருந்து ஒரு வருடம் முடியும் வரை, அவர் தனது ஆடுகள் மற்றும் செம்மறியாடுகள் அனைத்திற்கும் ஸகாத் கொடுக்க வேண்டியதில்லை. ஏனெனில், ஒரு மனிதர் வைத்திருந்த கால்நடைகள் எதுவாக இருந்தாலும், அது ஒட்டகங்களாகவோ, மாடுகளாகவோ, அல்லது ஆடுகள் மற்றும் செம்மறியாடுகளாகவோ இருந்தாலும், அவற்றில் ஏதேனும் ஒரு வகை ஸகாத் கொடுக்க போதுமான அளவு இருக்கும் வரை நிஸாபாக கணக்கிடப்படவில்லை. உரிமையாளர் கூடுதலாகப் பெற்ற கால்நடைகளின் அளவு பெரியதாகவோ அல்லது சிறியதாகவோ இருந்தாலும், அதன் மீது ஸகாத்தை மதிப்பிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் நிஸாப் இதுவாகும்.

மாலிக் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதரிடம் ஒவ்வொரு வகைக்கும் ஸகாத் கொடுக்கப் போதுமான ஒட்டகங்கள், அல்லது மாடுகள், அல்லது ஆடுகள் மற்றும் செம்மறியாடுகள் இருந்து, பின்னர் அவர் மற்றொரு ஒட்டகம், அல்லது மாடு, அல்லது செம்மறியாடு, அல்லது வெள்ளாடு ஆகியவற்றைப் பெற்றால், அவர் அவற்றிற்கு ஸகாத் கொடுக்கும்போது அது அவரது மற்ற விலங்குகளுடன் சேர்க்கப்பட வேண்டும்."

யஹ்யா கூறினார்கள், மாலிக் கூறினார்கள், "இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நான் கேட்டவற்றில் இதுவே எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானது."

மாலிக் கூறினார்கள், ஸகாத்திற்காக தன்னிடம் கோரப்பட்ட விலங்கு இல்லாத ஒரு மனிதரின் விஷயத்தில், "அவரிடம் இரண்டு வயது பெண் ஒட்டகம் இல்லையென்றால், அதற்கு பதிலாக மூன்று வயது ஆண் ஒட்டகம் எடுக்கப்படும். அவரிடம் மூன்று அல்லது நான்கு அல்லது ஐந்து வயது பெண் ஒட்டகம் இல்லையென்றால், அப்படியானால், அவர் சேகரிப்பாளருக்கு கொடுக்க வேண்டியதை கொடுப்பதற்காக தேவையான விலங்கை வாங்க வேண்டும். உரிமையாளர் சேகரிப்பாளருக்கு சமமான மதிப்பைக் கொடுப்பதை நான் விரும்புவதில்லை."

மாலிக் கூறினார்கள், தண்ணீர் சுமக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒட்டகங்கள், மற்றும் நீர் இறைக்கும் சக்கரங்களில் வேலை செய்ய அல்லது உழுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மாடுகள் பற்றி, "என் கருத்தில், அத்தகைய விலங்குகள் ஸகாத்தை மதிப்பிடும்போது சேர்க்கப்படுகின்றன."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் தவ்ர் இப்னு ஸைத் அத்-திலி அவர்களிடமிருந்தும், தவ்ர் இப்னு ஸைத் அத்-திலி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு சுஃப்யான் அத்-தகஃபீ அவர்களின் ஒரு மகனிடமிருந்தும், அவர் தம் பாட்டனார் சுஃப்யான் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஒருமுறை அவரை ஜகாத் வசூலிக்க அனுப்பினார்கள். அவர் (ஜகாத்தை மதிப்பிடும்போது) சக்லாக்களைச் சேர்ப்பது வழக்கம், மேலும் அவர்கள், "நீங்கள் அவற்றை (செலுத்துகையாக) எடுக்காவிட்டாலும் சக்லாக்களைச் சேர்க்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் திரும்பி வந்து அதைக் குறிப்பிட்டார்கள், அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஆம், மேய்ப்பர் சுமந்து செல்லும் ஒரு சக்லாவை நீங்கள் சேர்க்கிறீர்கள், ஆனால் அதை நீங்கள் எடுப்பதில்லை. நீங்கள் ஒரு அகுலாவையோ, அல்லது ஒரு ருப்பாவையோ, அல்லது ஒரு மகிதையோ, அல்லது இரண்டு மற்றும் மூன்று வயதுடைய ஆண் ஆடுகள் மற்றும் செம்மறியாடுகளையோ எடுப்பதில்லை, மேலும் இது ஆடுகள் மற்றும் செம்மறியாடுகளின் குட்டிகளுக்கும் அவைகளில் சிறந்தவற்றுக்கும் இடையிலான ஒரு நியாயமான சமரசமாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு சக்லா என்பது புதிதாகப் பிறந்த ஆட்டுக்குட்டி அல்லது வெள்ளாட்டுக்குட்டி. ஒரு ருப்பா என்பது தன் குட்டிகளைப் பராமரிக்கும் தாய், ஒரு மகித் என்பது கர்ப்பிணிச் செம்மறியாடு அல்லது வெள்ளாடு, மேலும் ஒரு அகுலா என்பது இறைச்சிக்காகக் கொழுக்க வைக்கப்படும் செம்மறியாடு அல்லது வெள்ளாடு."

மாலிக் அவர்கள், ஜகாத் செலுத்த வேண்டியிராத செம்மறியாடுகளையும் வெள்ளாடுகளையும் வைத்திருந்த ஒரு மனிதரைப் பற்றி, ஜகாத் வசூலிப்பவர் வருவதற்கு முந்தைய நாளில் குட்டிகள் ஈன்றதன் மூலம் அவை ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவை அடைந்ததைப் பற்றிக் கூறினார்கள், "செம்மறியாடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகளின் எண்ணிக்கை அவற்றின் (புதிதாகப் பிறந்த) குட்டிகளுடன் சேர்ந்து ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவை அடைந்தால், அந்த மனிதர் அவற்றுக்கு ஜகாத் செலுத்த வேண்டும். அதற்குக் காரணம், செம்மறியாடுகளின் குட்டிகள் மந்தையின் ஒரு பகுதியாகும். ஒருவர் செம்மறியாடுகளை வாங்குவதன் மூலமோ, அல்லது அவருக்குக் கொடுக்கப்படுவதன் மூலமோ, அல்லது அவற்றை வாரிசாகப் பெறுவதன் மூலமோ பெறுவது போன்ற நிலை இதுவல்ல. மாறாக, ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவுக்கு மதிப்பு இல்லாத ஒரு வணிகப் பொருள் விற்கப்பட்டு, அதனால் கிடைக்கும் லாபத்துடன் அது ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவை அடையும்போது உள்ள நிலையைப் போன்றது இது. உரிமையாளர் அப்போது தனது லாபம் மற்றும் தனது அசல் மூலதனம் இரண்டிற்கும் சேர்த்து ஜகாத் செலுத்த வேண்டும். அவருடைய லாபம் எதிர்பாராதவிதமாகக் கிடைத்ததாகவோ அல்லது வாரிசுரிமையாகக் கிடைத்ததாகவோ இருந்திருந்தால், அவர் அதைப் பெற்ற அல்லது வாரிசாகப் பெற்ற நாளிலிருந்து ஒரு வருடம் முடியும் வரை அவர் அதற்கு ஜகாத் செலுத்த வேண்டியதில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "செம்மறியாடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகளின் குட்டிகள் மந்தையின் ஒரு பகுதியாகும், அதேபோல செல்வத்திலிருந்து கிடைக்கும் லாபம் அந்த செல்வத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இருப்பினும், ஒரு வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஒரு மனிதரிடம் ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவு தங்கம் மற்றும் வெள்ளி இருந்து, பின்னர் அவர் கூடுதல் செல்வத்தைப் பெற்றால், அவர் பெற்ற செல்வத்தை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, தனது அசல் செல்வத்திற்கு ஜகாத் செலுத்தும் போது அதற்கு ஜகாத் செலுத்தமாட்டார், மாறாக அவர் அதைப் பெற்ற நாளிலிருந்து ஒரு வருடம் முடியும் வரை காத்திருப்பார். ஆனால், ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவு செம்மறியாடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகள், அல்லது கால்நடைகள், அல்லது ஒட்டகங்கள் வைத்திருக்கும் ஒரு மனிதர், பின்னர் மற்றொரு ஒட்டகம், மாடு, செம்மறியாடு அல்லது வெள்ளாட்டைப் பெற்றால், அவர் அந்த குறிப்பிட்ட வகை கால்நடைகளில் ஏற்கனவே ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவு வைத்திருந்தால், மற்ற வகைகளுக்கு ஜகாத் செலுத்தும் அதே நேரத்தில் அதற்கும் ஜகாத் செலுத்துவார்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இது குறித்து நான் கேட்டவற்றில் இதுவே சிறந்தது."

யஹ்யா (ரழி) அவர்கள் எனக்கு மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். மாலிக் (ரழி) அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், யஹ்யா இப்னு ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் முஹம்மத் இப்னு யஹ்யா இப்னு ஹப்பான் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், முஹம்மத் இப்னு யஹ்யா இப்னு ஹப்பான் (ரழி) அவர்கள் அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (அறிவித்ததாவது): நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,

"ஜகாத் ஆடுகள் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் முன்பு கொண்டுவரப்பட்டன. அவற்றில், பால் கொடுக்கத் தயாராக இருந்த, பெரிய மடியுடைய ஓர் ஆட்டை அவர்கள் கண்டார்கள். மேலும் அவர்கள், 'இந்த ஆடு இங்கே என்ன செய்கிறது?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'இது ஜகாத் ஆடுகளில் ஒன்று' என்று பதிலளித்தார்கள்."

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'இதன் உரிமையாளர்கள் இந்த ஆட்டை மனமுவந்து கொடுத்திருக்க மாட்டார்கள். மக்களை சோதனைகளுக்கு ஆளாக்காதீர்கள். முஸ்லிம்களிடமிருந்து அவர்களின் சிறந்த உணவு உற்பத்தி செய்யும் பிராணிகளை எடுக்காதீர்கள்.' "

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் யஹ்யா இப்னு ஸஈத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் முஹம்மது இப்னு யஹ்யா இப்னு ஹப்பான் அவர்கள் கூறினார்கள் என எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "அஷ்ஜா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு நபர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், முஹம்மது இப்னு மஸ்லமா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அவர்களின் ஜகாத்தை வசூலிக்க அவர்களிடம் வருவார்கள், மேலும் கால்நடைகள் வைத்திருக்கும் எவரிடமும் அவர்கள் கூறுவார்கள், 'உங்கள் கால்நடைகளின் ஜகாத்துக்காக பிராணியைத் தேர்ந்தெடுத்து என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்,' மேலும் அவர் தன்னிடம் கொண்டு வரப்படும் எந்த ஆட்டையும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள், அந்த நபர் செலுத்த வேண்டிய கடமையின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தால்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடம் உள்ள சுன்னா (நபிவழி), மேலும் எங்கள் நகரத்தில் அறிவுடைய மக்கள் செய்வதை நான் கண்டது என்னவென்றால், முஸ்லிம்களுக்கு அவர்களின் ஜகாத்தைச் செலுத்துவதில் விஷயங்கள் கடினமாக்கப்படுவதில்லை என்பதுதான், மேலும் அவர்களின் கால்நடைகளில் இருந்து அவர்கள் எதை வழங்கினாலும் அது அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு ஜைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்தும், ஜைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்கள் அதா இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "தேவையற்றவருக்கு ஜகாத் அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஐந்து வகையினரைத் தவிர: அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுபவர், ஜகாத்தை வசூலிப்பவர், (கடனாளிகளால்) நிதி இழப்பை சந்தித்தவர், தனது சொந்தப் பணத்தால் அதை (ஜகாத் பொருளை) வாங்குபவர், மற்றும் ஏழை அண்டை வீட்டுக்காரரிடமிருந்து ஜகாத் பொருளை அன்பளிப்பாகப் பெறும் தேவையற்றவர்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஜகாத்தைப் பிரித்து வழங்குவது குறித்த எங்களது நிலைப்பாடு என்னவென்றால், அது பொறுப்பாளரின் (வலீ) தனிப்பட்ட முடிவைப் பொறுத்தது. எந்தப் பிரிவினர் அதிக தேவையுடையவர்களாகவும், அதிக எண்ணிக்கையிலும் இருக்கிறார்களோ, அவர்களுக்குப் பொறுப்பாளர் பொருத்தமாகக் கருதும் விதத்தில் முன்னுரிமை வழங்கப்படும். அது ஒரு வருடம், அல்லது இரண்டு, அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மாறக்கூடும், ஆனால் எப்போதும் அதிக தேவையுடையவர்களும், அதிக எண்ணிக்கையிலானவர்களும்தான் அவர்கள் எந்தப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் முன்னுரிமை அளிக்கப்படுவார்கள். நான் திருப்தியடையும் அறிஞர்கள் இவ்வாறு செய்வதை நான் கண்டிருக்கிறேன்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஜகாத்தை வசூலிப்பவருக்கு குறிப்பிட்ட பங்கு எதுவும் இல்லை, இமாம் பொருத்தமாகக் கருதுவதைத் தவிர."

மாலிக் அவர்கள், அபூபக்ர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள், "அவர்கள் ஒரு கால் கட்டும் கயிற்றைக்கூட தடுத்தாலும் அதற்காக நான் அவர்களுடன் போரிடுவேன்" எனக் கூறியதைக் கேட்டதாக, யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்கள் கூறினார்கள், ''உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் தங்களுக்கு மிகவும் பிடித்த ஒரு பாலை அருந்தினார்கள், பிறகு அதை தங்களுக்குக் கொடுத்த மனிதரிடம், 'இந்த பால் எங்கிருந்து வந்தது?' என்று கேட்டார்கள்."

அந்த மனிதர் அவர்களிடம், தான் ஒரு நீரூற்றுக்குச் சென்றதாகவும், அதன் பெயரையும் குறிப்பிட்டதாகவும், அங்கு ஜகாத் கால்நடைகள் மேய்ந்து நீர் அருந்திக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டதாகவும் கூறினார்.

தனக்கு அவற்றிலிருந்து சிறிதளவு பால் கொடுக்கப்பட்டதாகவும், அதைத் தான் தனது தோல்பையில் ஊற்றிக் கொண்டதாகவும், அதுவே கேள்விக்குரிய பால் என்றும் அவர் கூறினார்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் பிறகு தங்கள் கையை வாயில் விட்டு வாந்தி எடுப்பித்துக் கொண்டார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடம் உள்ள நிலைப்பாடு என்னவென்றால், எவரேனும் அல்லாஹ்வின் கட்டாயக் கடமைகளில் ஒன்றை மதிக்க மறுத்தால், மேலும் முஸ்லிம்களால் அதை அவரிடமிருந்து பெற முடியாவிட்டால், பிறகு அவர்கள் அவரிடமிருந்து அதைப் பெறும் வரை அவருடன் போரிடுவதற்கு உரிமை உண்டு."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்களின் நிர்வாகிகளில் ஒருவர், ஒரு மனிதர் தனது சொத்துக்களுக்கு ஜகாத் கொடுக்க மறுத்துவிட்டதாகக் குறிப்பிட்டு, உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்களுக்கு கடிதம் எழுதினார் என்பதை மாலிக் அவர்கள் கேள்விப்பட்டிருந்தார்கள்.

உமர் அவர்கள் அந்த நிர்வாகிக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள், மேலும் அந்த மனிதரை விட்டுவிடுமாறும், மற்ற முஸ்லிம்களிடமிருந்து ஜகாத் வசூலிக்கும்போது அவரிடமிருந்து எந்த ஜகாத்தையும் எடுக்க வேண்டாம் என்றும் அவரிடம் கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர் இதைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டார், மேலும் இந்த நிலைமை அவருக்கு தாங்க முடியாததாக ஆனது, அதன்பிறகு அவர் தனது சொத்துக்களுக்கான ஜகாத்தை செலுத்தினார்.

அந்த நிர்வாகி உமர் அவர்களுக்கு கடிதம் எழுதி, அதை அவர்களிடம் தெரிவித்தார், அதற்கு உமர் அவர்கள் அவரிடமிருந்து ஜகாத்தை எடுத்துக்கொள்ளுமாறு அவருக்கு பதில் எழுதினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்ததாவது: மாலிக் அவர்கள் ஒரு நம்பகமான அறிவிப்பாளரிடமிருந்தும், அவர் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்தும் மற்றும் புஸ்ர் இப்னு ஸஈத் அவர்களிடமிருந்தும் கேட்டதாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "மழை நீரால் அல்லது நீரூற்றுகளால் அல்லது ஏதேனும் இயற்கை வழிகளால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் நிலத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு ஸகாத் உண்டு. பாசன வசதி செய்யப்பட்ட நிலத்தில் இருபதில் ஒரு பங்கு ஸகாத் உண்டு."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து ஸியாத் இப்னு ஸஅத் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஜுரூர், முஸ்ரான் அல்-ஃபரா, அத்ஃக் இப்னு ஹுபைக் ஆகிய எதுவும் பேரீச்சம்பழங்களிலிருந்து ஸகாத்தாக எடுக்கப்படக்கூடாது. அவை மதிப்பீட்டில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் ஆனால் ஸகாத்தாக எடுக்கப்படக்கூடாது. "

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இது செம்மறியாடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகளைப் போன்றதுதான், அவற்றின் குட்டிகள் மதிப்பீட்டில் சேர்க்கப்படுகின்றன ஆனால் (உண்மையில்) ஸகாத்தாக எடுக்கப்படுவதில்லை. ஸகாத்தாக எடுக்கப்படாத சில வகையான பழங்களும் உள்ளன, புர்தி பேரீச்சம்பழங்கள் (மிகச்சிறந்த பேரீச்சம்பழ வகைகளில் ஒன்று) மற்றும் அது போன்ற வகைகள் போன்றவை."

"(எந்தவொரு சொத்தின்) மிகக் குறைந்த தரமோ அல்லது மிக உயர்ந்த தரமோ எடுக்கப்படக்கூடாது. மாறாக, சராசரி தரமான சொத்திலிருந்து ஸகாத் எடுக்கப்பட வேண்டும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "பழங்கள் சம்பந்தமாக நாங்கள் ஒப்புக்கொண்ட நிலைப்பாடு என்னவென்றால், பேரீச்சம்பழங்களும் திராட்சைகளும் மட்டுமே மரத்தில் இருக்கும்போதே மதிப்பிடப்படுகின்றன. அவற்றின் பயன்பாடு தெளிவாக இருக்கும்போதும், அவற்றை விற்பது ஹலாலாக இருக்கும்போதும் அவை மதிப்பிடப்படுகின்றன. இதற்குக் காரணம், பேரீச்சை மரங்கள் மற்றும் திராட்சைக் கொடிகளின் பழங்கள் புதிய பேரீச்சம்பழங்கள் மற்றும் திராட்சைகள் வடிவில் உடனடியாக உண்ணப்படுகின்றன, எனவே மக்களுக்கு விஷயங்களை எளிதாக்குவதற்கும் அவர்களுக்கு சிரமம் ஏற்படாமல் தவிர்ப்பதற்கும் மதிப்பீடு மதிப்பீட்டின் மூலம் செய்யப்படுகிறது. அவற்றின் விளைச்சல் மதிப்பிடப்படுகிறது பின்னர் அவர்கள் விரும்பியபடி தங்கள் விளைச்சலைப் பயன்படுத்த அவர்களுக்கு சுதந்திரம் வழங்கப்படுகிறது, பின்னர் செய்யப்பட்ட மதிப்பீட்டின்படி அவர்கள் அதன் மீது ஸகாத் செலுத்துகிறார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "புதிதாக உண்ணப்படாத பயிர்களான தானியங்கள் மற்றும் விதைகள் போன்றவை, அறுவடை செய்யப்பட்ட பின்னரே உண்ணப்படுகின்றன, அவை மதிப்பிடப்படுவதில்லை. உரிமையாளர், பயிரை அறுவடை செய்து, கதிரடித்து, புடைத்த பிறகு, அது தானியம் அல்லது விதை வடிவில் இருக்கும்போது, அவர் செலுத்த வேண்டிய ஸகாத்தை கழிக்கவும், தனது நம்பிக்கையை அவரே நிறைவேற்றவும் வேண்டும், ஸகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவுக்கு தொகை அதிகமாக இருந்தால். இதுவே இங்கு (மதீனாவில்) நாங்கள் அனைவரும் ஒப்புக்கொண்ட நிலைப்பாடு."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இங்கு (மதீனாவில்) நாங்கள் அனைவரும் ஒப்புக்கொண்ட நிலைப்பாடு என்னவென்றால், பேரீச்சை மரங்களின் விளைச்சல் மரத்தில் இருக்கும்போதே மதிப்பிடப்படுகிறது, அது பழுத்து விற்பனைக்கு ஹலாலாக ஆன பிறகு, அறுவடை நேரத்தில் உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்கள் வடிவில் அதன் மீதான ஸகாத் கழிக்கப்படுகிறது. பழம் மதிப்பிடப்பட்ட பிறகு சேதமடைந்தால், மற்றும் சேதம் அனைத்து பழங்களையும் பாதித்தால், ஸகாத் செலுத்த வேண்டியதில்லை. சில பழங்கள் பாதிக்கப்படாமல் இருந்தால், மற்றும் இந்த பழம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஸா மூலம் ஐந்து அவ்சுக் அல்லது அதற்கு மேல் இருந்தால், அதிலிருந்து ஸகாத் கழிக்கப்படும். இருப்பினும், சேதமடைந்த பழத்தின் மீது ஸகாத் செலுத்த வேண்டியதில்லை . திராட்சைக் கொடிகளும் இதே முறையில் கையாளப்படுகின்றன."

"ஒரு மனிதர் பல்வேறு இடங்களில் பல்வேறு சொத்துக்களை வைத்திருந்தால், அல்லது பல்வேறு இடங்களில் பல்வேறு சொத்துக்களின் கூட்டு உரிமையாளராக இருந்தால், அவற்றில் எதுவும் தனித்தனியாக ஸகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவுக்கு வராது, ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒன்றாக சேர்க்கப்படும்போது, ஸகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவுக்கு வந்தால், பின்னர் அவர் அவற்றை ஒன்றாகச் சேர்த்து, அவற்றின் மீது செலுத்த வேண்டிய ஸகாத்தை செலுத்துவார் ."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்ததாவது: மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்களிடம் ஒலிவம்பழங்கள் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்கள், "அவற்றின் மீது பத்தில் ஒரு பங்கு (ஸகாத்) உண்டு" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒலிவம்பழங்களிலிருந்து எடுக்கப்படும் பத்தில் ஒரு பங்கு, அவை பிழியப்பட்ட பிறகு எடுக்கப்படும், மேலும் ஒலிவம்பழங்கள் குறைந்தபட்சம் ஐந்து அவ்ஸுக் அளவிற்கு இருக்க வேண்டும், மேலும் குறைந்தபட்சம் ஐந்து அவ்ஸுக் ஒலிவம்பழங்கள் இருக்க வேண்டும். ஒலிவம்பழங்கள் ஐந்து அவ்ஸுக்கிற்கும் குறைவாக இருந்தால், ஸகாத் செலுத்த வேண்டியதில்லை."

ஒலிவ மரங்கள் பேரீச்சை மரங்களைப் போன்றவை, மழை அல்லது நீரூற்றுகள் அல்லது எந்தவொரு இயற்கை வழிகளாலும் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் எதற்கும் பத்தில் ஒரு பங்கு (ஸகாத்) உண்டு என்பதன் அடிப்படையிலும், மேலும் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் எதற்கும் இருபதில் ஒரு பங்கு (ஸகாத்) உண்டு என்பதன் அடிப்படையிலும். இருப்பினும், ஒலிவம்பழங்கள் மரத்தில் இருக்கும்போது மதிப்பிடப்படுவதில்லை. மக்கள் சேமித்து உண்ணும் தானியங்கள் மற்றும் விதைகளைப் பொறுத்தவரை எங்களிடம் உள்ள சுன்னா என்னவென்றால், மழை அல்லது நீரூற்றுகள் அல்லது எந்தவொரு இயற்கை வழிகளாலும் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் எதிலிருந்தும் பத்தில் ஒரு பங்கு எடுக்கப்படும் என்பதும், மேலும் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் எதிலிருந்தும் இருபதில் ஒரு பங்கு எடுக்கப்படும் என்பதும் ஆகும், அதாவது, மேற்கூறிய ஸா வைப் பயன்படுத்தி, அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்களின் ஸா வைப் பயன்படுத்தி, அதன் அளவு ஐந்து அவ்ஸுக் அல்லது அதற்கு அதிகமாக இருக்கும் வரை. ஐந்து அவ்ஸுக்கிற்கு மேல் உள்ள எதற்கும் சம்பந்தப்பட்ட அளவிற்கு ஏற்ப ஸகாத் செலுத்தப்பட வேண்டும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஸகாத் கடமையாகும் தானியங்கள் மற்றும் விதைகளின் வகைகள்:
கோதுமை, பார்லி, ஸுல்த் (ஒரு வகை பார்லி), சோளம், கம்பு, அரிசி, பருப்பு, பட்டாணி, பீன்ஸ், எள் மற்றும் உணவுக்காக பயன்படுத்தப்படும் இதுபோன்ற பிற தானியங்கள் மற்றும் விதைகள். அவை அறுவடை செய்யப்பட்ட பிறகு அவற்றிலிருந்து ஸகாத் எடுக்கப்படுகிறது, மேலும் அவை தானியமாகவோ அல்லது விதையாகவோ இருக்கும்போது." அவர் கூறினார்கள், "மக்கள் மதிப்பீட்டில் நம்பப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒப்படைக்கும் எதுவானாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் ."

மாலிக் அவர்களிடம், ஒலிவம்பழங்கள் விற்கப்படுவதற்கு முன்பா அல்லது பின்பா பத்தில் ஒரு பங்கோ அல்லது இருபதில் ஒரு பங்கோ எடுக்கப்படுமா என்று கேட்கப்பட்டது, மேலும் அவர் கூறினார்கள், "விற்பனை கருத்தில் கொள்ளப்படுவதில்லை. ஒலிவம்பழங்களை உற்பத்தி செய்பவர்களிடம்தான் ஒலிவம்பழங்கள் பற்றி கேட்கப்படுகிறது, உணவுப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்பவர்களிடம் அதுபற்றி கேட்கப்படுவது போலவே, மேலும் அவர்கள் சொல்வதன் மூலம் அவர்களிடமிருந்து ஸகாத் எடுக்கப்படுகிறது. தனது ஒலிவ மரங்களிலிருந்து ஐந்து அவ்ஸுக் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஒலிவம்பழங்களைப் பெறுபவர், பிழிந்த பிறகு எண்ணெயிலிருந்து பத்தில் ஒரு பங்கு எடுக்க வேண்டும். அதேசமயம் தனது மரங்களிலிருந்து ஐந்து அவ்ஸுக் பெறாதவர் எண்ணெய்க்கு எந்த ஸகாத்தும் செலுத்த வேண்டியதில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "தனது பயிர்கள் பழுத்து உமியில் தயாராக இருக்கும்போது அவற்றை விற்பவர் அவற்றின் மீது ஸகாத் செலுத்த வேண்டும், ஆனால் அவற்றை வாங்குபவர் செலுத்த வேண்டியதில்லை. பயிர்களின் விற்பனை, அவை உமியில் தயாராகி, மேலும் தண்ணீர் தேவைப்படாத வரை செல்லுபடியாகாது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின் வார்த்தையான, "அதன் அறுவடை நாளில் அதன் உரிமையை (ஸகாத்தை) கொடுத்து விடுங்கள்," என்பது ஸகாத்தைக் குறிக்கிறது என்றும், மக்கள் அவ்வாறு கூறுவதை அவர் கேட்டிருக்கிறார் என்றும்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் தனது தோட்டத்தையோ அல்லது தனது நிலத்தையோ விற்றால், அதில் இன்னும் பழுக்காத பயிர்கள் அல்லது பழங்கள் இருந்தால், பின்னர் வாங்குபவர்தான் ஸகாத் செலுத்த வேண்டும். இருப்பினும், அவை பழுத்திருந்தால், விற்பவர்தான் ஸகாத் செலுத்த வேண்டும், ஸகாத் செலுத்துவது விற்பனையின் நிபந்தனைகளில் ஒன்றாக இல்லாவிட்டால்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு, மாலிக் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாகவும், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்கள் வாயிலாகவும், சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்கள் இராக் இப்னு மாலிக் அவர்கள் வாயிலாகவும், இராக் இப்னு மாலிக் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாகவும் அறிவித்ததாகத் தெரிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு முஸ்லிம் தனது அடிமை மீதோ அல்லது தனது குதிரை மீதோ எந்த ஜகாத்தும் செலுத்த வேண்டியதில்லை."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: சிரியா நாட்டு மக்கள் அபூ உபைதா இப்னு அல்-ஜர்ராஹ் (ரழி) அவர்களிடம், "எங்களுடைய குதிரைகள் மற்றும் அடிமைகளிடமிருந்து ஜகாத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்," என்று கூறினார்கள்; ஆனால் அவர்கள் (அபூ உபைதா (ரழி)) மறுத்துவிட்டார்கள். பின்னர் அவர் (அபூ உபைதா (ரழி)) உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்கு எழுதினார்கள், அவர்களும் (உமர் (ரழி)) (அதை) மறுத்துவிட்டார்கள். மீண்டும் அவர்கள் (சிரியா மக்கள்) அவரிடம் (அபூ உபைதா (ரழி) அவர்களிடம்) பேசினார்கள், மீண்டும் அவர் (அபூ உபைதா (ரழி)) உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு எழுதினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு, "அவர்கள் விரும்பினால், அவர்களிடமிருந்து அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், (பின்னர்) அதை அவர்களுக்கே திருப்பிக் கொடுத்து விடுங்கள், மேலும் அவர்களுடைய அடிமைகளுக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்குங்கள்" என்று பதில் எழுதினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் அவர் (உமர் (ரழி)) மீது கருணை காட்டுவானாக, 'அதை அவர்களுக்கே திருப்பிக் கொடுத்து விடுங்கள்' என்ற வார்த்தைகள் மூலம் அவர் (உமர் (ரழி)) குறிப்பிடுவது, 'அவர்களுடைய ஏழைகளுக்கு' என்பதாகும்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் (அவர்கள்) வாயிலாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்கள் கூறினார்கள், "என் தந்தை மினாவில் இருந்தபோது, உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (அவர்கள்) இடமிருந்து, தேனிலிருந்தோ குதிரைகளிலிருந்தோ ஜகாத் எடுக்க வேண்டாம் என்று அவருக்குத் தெரிவிக்கும் ஒரு செய்தி வந்தது."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு தீனார் அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களிடம் வேலை செய்யும் குதிரைகளின் ஜகாத் பற்றிக் கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள் 'குதிரைகளுக்கு ஜகாத் உண்டா?' எனக் கூறினார்கள்."

மாலிக் அவர்களிடமிருந்து, இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக, யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பஹ்ரைனின் மஜூஸிகளிடமிருந்து ஜிஸ்யாவை வசூலித்தார்கள் என்றும், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் பாரசீகத்தின் மஜூஸிகளிடமிருந்து அதை வசூலித்தார்கள் என்றும், உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் பெர்பர்களிடமிருந்து அதை வசூலித்தார்கள் என்றும் நான் செவியுற்றிருக்கிறேன்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள், ஜஃபர் இப்னு முஹம்மது இப்னு அலி அவர்களிடமிருந்தும், ஜஃபர் இப்னு முஹம்மது இப்னு அலி அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்தும் அறிவிக்கக் கேட்டார்கள்; அத்தந்தையார், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் மஜூஸிகளைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு, "அவர்களைப் பற்றி என்ன செய்வதென்று எனக்குத் தெரியவில்லை" என்று கூறினார்கள் என (மாலிக் அவர்கள்) அறிவித்தார்கள். அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'வேதக்காரர்களுடன் நீங்கள் பின்பற்றும் அதே சுன்னாவை அவர்களுடனும் பின்பற்றுங்கள்.' என்று கூற நான் செவியுற்றதாக சாட்சி கூறுகிறேன்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபி அவர்கள் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் மவ்லாவான அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், தங்கம் நாணயமாகப் புழங்கிய பகுதிகளில் வசித்தவர்கள் மீது நான்கு தீனார்களும், வெள்ளி நாணயமாகப் புழங்கிய பகுதிகளில் வசித்தவர்கள் மீது நாற்பது திர்ஹம்களும் ஜிஸ்யா வரியாக விதித்தார்கள். மேலும், அவர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு உணவளிக்கவும், மூன்று நாட்களுக்கு அவர்களை விருந்தினர்களாக உபசரிக்கவும் கடமைப்பட்டிருந்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்தும், ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்கள் தம் தந்தை அஸ்லம் அவர்கள் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "வீட்டின் பின்னால் ஒரு குருட்டு பெண் ஒட்டகம் இருக்கிறது,'' அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அதை ஒரு குடும்பத்தினரிடம் ஒப்படைத்துவிடுங்கள், அவர்கள் அதை (ஏதேனும்) பயன்படுத்திக்கொள்ளட்டும்" என்றார்கள். அஸ்லம் அவர்கள், "ஆனால் அது குருடாக இருக்கிறதே" என்றார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "அப்படியானால் மற்ற ஒட்டகங்களுடன் வரிசையில் நிறுத்துங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். அஸ்லம் அவர்கள், "அது எப்படி தரையிலிருந்து சாப்பிட முடியும்?" என்று கேட்டார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "இது ஜிஸ்யாவின் கால்நடைகளிலிருந்தா அல்லது ஸகாத்திலிருந்தா?" என்று கேட்டார்கள், அதற்கு அஸ்லம் அவர்கள், "ஜிஸ்யாவின் கால்நடைகளிலிருந்து" என்று பதிலளித்தார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நீங்கள் அதை உண்ண விரும்புகிறீர்கள்" என்றார்கள். அஸ்லம் அவர்கள், "அதன் மீது ஜிஸ்யாவின் முத்திரை இருக்கிறது" என்றார்கள். எனவே உமர் (ரழி) அவர்கள் அதை அறுக்க உத்தரவிட்டார்கள். அவர்களிடம் ஒன்பது தட்டுகள் இருந்தன, ஒவ்வொரு தட்டிலும் அங்கு இருந்த ஒவ்வொரு பழம் மற்றும் சுவையான பதார்த்தங்களில் சிலவற்றை வைத்து பின்னர் அவற்றை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்களுக்கு (ரழி) அனுப்பினார்கள், அவர் தம் மகள் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களுக்கு அனுப்பியது எல்லாவற்றிலும் கடைசியானது, அவற்றில் ஏதேனும் குறைபாடு இருந்தால் அது ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களின் பங்கில் இருந்தது."

"அறுக்கப்பட்ட பிராணியின் இறைச்சியை தட்டுகளில் வைத்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்களுக்கு (ரழி) அனுப்பினார்கள், மேலும் அறுக்கப்பட்ட பிராணியின் இறைச்சியில் மீதமிருந்ததை தயாரிக்க உத்தரவிட்டார்கள். பின்னர் முஹாஜிர்களையும் அன்ஸார்களையும் அதை உண்ண அழைத்தார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஜிஸ்யா செலுத்தும் மக்களிடமிருந்து ஜிஸ்யாவாக அல்லாமல் கால்நடைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்கள் தமது ஆளுநர்களுக்கு, ஜிஸ்யா செலுத்திய மக்களில் எவரேனும் முஸ்லிம்களாகிவிட்டால், அவர்களை ஜிஸ்யா செலுத்துவதிலிருந்து விடுவிக்கும்படி அவர்களுக்குத் தெரிவித்து கடிதம் எழுதினார்கள் என்று அவர் கேள்விப்பட்டதாக.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "வேதமுடையோரின் பெண்கள் அல்லது குழந்தைகள் மீது ஜிஸ்யா கடமையில்லை என்பதும், பருவ வயதை அடைந்த ஆண்களிடமிருந்து மட்டுமே ஜிஸ்யா வசூலிக்கப்படும் என்பதும்தான் சுன்னா ஆகும். திம்மிகளும் மஜூஸிகளும் தமது பேரீச்ச மரங்கள், திராட்சைக் கொடிகள், பயிர்கள் அல்லது கால்நடைகள் மீது எந்த ஜகாத்தும் செலுத்த வேண்டியதில்லை. ஏனெனில், ஜகாத் முஸ்லிம்களை தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவும், அவர்களது ஏழைகளுக்குத் திருப்பிக் கொடுப்பதற்காகவும் விதிக்கப்படுகிறது, அதேசமயம் ஜிஸ்யா வேதமுடையோரை பணிவடையச் செய்வதற்காக விதிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் வாழ ஒப்புக்கொண்ட நாட்டில் இருக்கும் வரை, ஜிஸ்யாவைத் தவிர தமது சொத்துக்கள் மீது வேறு எதையும் அவர்கள் செலுத்த வேண்டியதில்லை. இருப்பினும், அவர்கள் முஸ்லிம் நாடுகளில் வந்துபோய் வர்த்தகம் செய்தால், அத்தகைய வர்த்தகத்தில் அவர்கள் முதலீடு செய்வதிலிருந்து பத்தில் ஒரு பங்கு எடுக்கப்படும். ஏனெனில், அவர்கள் ஒப்புக்கொண்ட நிபந்தனைகளின் பேரிலேயே ஜிஸ்யா அவர்கள் மீது விதிக்கப்படுகிறது, அதாவது அவர்கள் தமது சொந்த நாடுகளில் தங்கியிருப்பார்கள், மேலும் அவர்களது எந்த எதிரிக்கு எதிராகவும் அவர்களுக்காக போர் தொடுக்கப்படும், மேலும் அவர்கள் அந்த நாட்டை விட்டு வேறு எங்கும் வியாபாரம் செய்யச் சென்றால் பத்தில் ஒரு பங்கு செலுத்த வேண்டும். அவர்களில் எவரேனும் எகிப்து மக்களுடன் வியாபாரம் செய்துவிட்டு, பின்னர் சிரியாவுக்குச் சென்று, பின்னர் சிரியா மக்களுடன் வியாபாரம் செய்துவிட்டு, பின்னர் ஈராக்கிற்குச் சென்று அவர்களுடன் வியாபாரம் செய்துவிட்டு, பின்னர் மதீனா, அல்லது யமன், அல்லது இதுபோன்ற பிற இடங்களுக்குச் சென்றால், பத்தில் ஒரு பங்கு செலுத்த வேண்டும்."

வேதமுடையோரும் மஜூஸிகளும் தமது எந்தவொரு சொத்து, கால்நடைகள், விளைபொருட்கள் அல்லது பயிர்கள் மீதும் எந்த ஜகாத்தும் செலுத்த வேண்டியதில்லை. சுன்னா அப்படித்தான் தொடர்கிறது. அவர்கள் இருந்த தீனிலேயே அவர்கள் நிலைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் முன்பு செய்து வந்ததையே தொடர்ந்து செய்கிறார்கள். எந்தவொரு வருடத்திலும் அவர்கள் அடிக்கடி முஸ்லிம் நாடுகளுக்கு வந்துபோனால், ஒவ்வொரு முறையும் அவ்வாறு செய்யும்போது அவர்கள் பத்தில் ஒரு பங்கு செலுத்த வேண்டும், ஏனெனில் அது அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டதற்கு அப்பாற்பட்டது, மேலும் அவர்களுக்காக விதிக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளில் ஒன்றல்ல. இதைத்தான் எங்கள் நகரத்தின் அறிவுடைய மக்கள் செய்வதை நான் கண்டிருக்கிறேன்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், நபத்தீய கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து அவர்களுடைய தானியங்கள் மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெயிலிருந்து இருபதில் ஒரு பங்கை, அதன் மூலம் மதீனாவிற்கு வரும் சரக்குகளை அதிகரிக்க எண்ணி, வசூலித்து வந்தார்கள். அவர்கள் பருப்பு வகைகளிலிருந்து பத்தில் ஒரு பங்கை வசூலிப்பார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும் (கேட்டு), அஸ்-ஸாஇப் இப்னு யஸீத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "நான் ஒரு இளைஞனாக இருந்தபோது, உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் அப்துல்லாஹ் இப்னு உத்பா இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களுடன் மதீனாவின் சந்தையில் நான் வேலை செய்து வந்தேன்; மேலும் நாங்கள் நபதீயர்களிடமிருந்து பத்தில் ஒரு பங்கை வசூலித்து வந்தோம்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து, மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடம் உமர் இப்னு அல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் நபாத்தியர்களிடமிருந்து ஏன் பத்தில் ஒரு பங்கை வசூலித்து வந்தார்கள் என்று கேட்டதையும், அதற்கு இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள், "அது ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் அவர்களிடமிருந்து வசூலிக்கப்பட்டு வந்தது, மேலும் உமர் (ரழி) அவர்கள் அதை அவர்கள் மீது சுமத்தினார்கள்" என்று பதிலளித்ததையும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்களின் தந்தை (அஸ்லம் (ரழி) அவர்கள்), உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறத் தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள் என, யஹ்யா அவர்கள் ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "நான் ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒருவரை ஏற்றிச் செல்வதற்காக ஒரு உயர்ந்த குதிரையைக் கொடுத்தேன், ஆனால் அந்த மனிதர் அதை உதாசீனப்படுத்தினார். நான் அதை அவரிடமிருந்து திரும்ப வாங்க விரும்பினேன், மேலும் அவர் அதை மலிவாக விற்பார் என்று நான் நினைத்தேன். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டேன், அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அதை வாங்காதீர்கள், அவர் அதை உங்களுக்கு ஒரு திர்ஹத்திற்கு கொடுத்தாலும் சரி, ஏனெனில் தனது ஸதக்காவைத் திரும்பப் பெறுபவர் தனது வாந்தியைத் தானே விழுங்கும் நாயைப் போன்றவர் ஆவார்.'"

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒருவரை ஏற்றிச் செல்வதற்காக ஒரு குதிரையை வழங்கினார்கள், பின்னர் அவர்கள் அதைத் திரும்ப வாங்க விரும்பினார்கள். எனவே அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள், அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் ஸதகாவை நீங்கள் திரும்ப வாங்காதீர்கள் அல்லது எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வாதி'ல்-குரா மற்றும் கைபரில் இருந்த அவர்களுடைய அடிமைகளுக்காக ஸகாத் அல்-ஃபித்ரைக் கொடுப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "ஸகாத் அல்-ஃபித்ரைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டவற்றில் மிகச் சிறந்தது யாதெனில், ஒரு மனிதர் தாம் பராமரிக்கக் கடமைப்பட்ட மற்றும் ஆதரிக்க வேண்டிய ஒவ்வொரு நபருக்காகவும் (ஸகாத் அல்-ஃபித்ர்) கொடுக்க வேண்டும் என்பதாகும். அவர் தம்முடைய அனைத்து முகாதப்கள், முதப்பர்கள் மற்றும் சாதாரண அடிமைகளுக்காகவும் கொடுக்க வேண்டும், அவர்கள் உடனிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் முஸ்லிமாக இருக்கும் வரை, மற்றும் அவர்கள் வியாபாரப் பொருளாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும். எனினும், அவர்களில் முஸ்லிம் அல்லாத எவருக்காகவும் அவர் ஸகாத் கொடுக்க வேண்டியதில்லை."

மாலிக் அவர்கள், ஓடிப்போன அடிமையைப் பற்றிக் கூறினார்கள்: "அவன் எங்கே இருக்கிறான் என்று அவனுடைய எஜமானருக்குத் தெரிந்தாலும் தெரியாவிட்டாலும் அவனுக்காக அவர் ஸகாத் கொடுக்க வேண்டும் என்று நான் கருதுகிறேன், அந்த அடிமை ஓடிப்போய் அதிக காலம் ஆகாமலும், அவன் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறான், திரும்பி வருவான் என்று அவனுடைய எஜமானர் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தால். அவன் ஓடிப்போய் நீண்ட காலமாகி, அவன் திரும்பி வருவான் என்ற நம்பிக்கையை அவனுடைய எஜமானர் இழந்துவிட்டால், அவனுக்காக அவர் ஸகாத் கொடுக்க வேண்டும் என்று நான் கருதவில்லை.'"

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "கிராமங்களில் வசிக்கும் (அதாவது, குடியேறிய) மக்கள் ஸகாத் அல்-ஃபித்ரைக் கொடுக்க வேண்டியதைப் போலவே பாலைவனத்தில் வசிக்கும் (அதாவது, நாடோடி) மக்களும் கொடுக்க வேண்டும், ஏனென்றால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானின் முடிவில் ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் ஸகாத் அல்-ஃபித்ரைக் கடமையாக்கினார்கள், அவர் சுதந்திரமானவராக இருந்தாலும் சரி, அடிமையாக இருந்தாலும் சரி, ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபிஉ அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபிஉ அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ரமளான் மாத இறுதியில் நோன்புப் பெருநாள் ஸகாத்தை (ஸகாத்துல் ஃபித்ரை) ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும், அவர் சுதந்திரமானவராக இருந்தாலும் சரி, அடிமையாக இருந்தாலும் சரி, ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, கடமையாக்கினார்கள்; மேலும் அதனை ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம்பழம் அல்லது ஒரு ஸாஃ வாற்கோதுமை என நிர்ணயித்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள் ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்தும், ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்கள் இயாத் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு சஅத் இப்னு அபீ சர்ஹ் அல்-ஆமிரீ அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்; இயாத் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு சஅத் இப்னு அபீ சர்ஹ் அல்-ஆமிரீ அவர்கள், அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: "நாங்கள் ஸகாத் அல்-ஃபித்ரை ஒரு ஸாஃ கோதுமை, அல்லது ஒரு ஸாஃ வாற்கோதுமை, அல்லது ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம்பழம், அல்லது ஒரு ஸாஃ உலர்ந்த பாலாடைக்கட்டி (அகித்), அல்லது ஒரு ஸாஃ உலர்ந்த திராட்சை கொண்டு, நபி (ஸல்) அவர்களின் ஸாஃ அளவைப் பயன்படுத்தி வழமையாக கொடுத்து வந்தோம்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ஜகாத் அல்-ஃபித்ரை எப்போதும் பேரீச்சம்பழமாகவே கொடுத்து வந்தார்கள்; ஒரேயொரு முறை தவிர, அப்போது அவர்கள் அதை வாற்கோதுமையாகக் கொடுத்தார்கள்.

நாஃபி அவர்கள் அறிவித்ததை மாலிக் அவர்கள் கூற, அதனை யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாளைக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு ஸகாத்துல் ஃபித்ரை, அது யாரிடம் ஒன்றுசேர வசூலிக்கப்பட்டதோ அவரிடம் அனுப்புவார்கள்.