முவத்தா மாலிக்

நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஃதிகாஃப் இருக்கும்போது, அவர்கள் தங்களின் தலையை என்னருகில் கொண்டு வருவார்கள்; நான் அதை வாரிவிடுவேன். அவர்கள் தமது இயற்கைக்கடனை நிறைவேற்றுவதற்காக மட்டும் வீட்டிற்குச் செல்வார்கள்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் இஃதிகாஃப் இருந்தபோது, நடந்து செல்லும் நிலையில் மட்டுமே நோயாளிகளைப் பற்றி விசாரிப்பார்கள்; (அதற்காக) அவர்கள் நிற்கமாட்டார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடம், "இஃதிகாஃப் இருப்பவர் தனது தேவைக்காக ஒரு கூரைக்குக் கீழே (வீட்டிற்குள்) செல்லலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அதில் தவறில்லை" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நம்மிடம் எவ்விதக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லாத விஷயம் என்னவென்றால், ஜும்ஆ தொழுகை நடைபெறும் எந்தப் பள்ளிவாசலிலும் இஃதிகாஃப் இருப்பதில் வெறுப்பு ஏதுமில்லை. ஜும்ஆ நடைபெறாத பள்ளிவாசல்களில் இஃதிகாஃப் இருப்பதை நான் வெறுப்பதற்குக் காரணம், இஃதிகாஃப் இருப்பவர் ஜும்ஆ தொழுகைக்காகத் தான் இஃதிகாஃப் இருக்கும் பள்ளியை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருக்கும் அல்லது (வெளியேறாவிட்டால்) ஜும்ஆவை விடவேண்டியிருக்கும். (ஜும்ஆ நடைபெறாத பள்ளியாக இருந்தாலும்) அங்கு இருப்பவர் ஜும்ஆவிற்காக வேறொரு பள்ளிக்குச் செல்ல வேண்டிய கடமை இல்லை என்றால் (உதாரணமாக அவர் மீது ஜும்ஆ கடமையில்லை என்றால்), அங்கே இஃதிகாஃப் இருப்பதில் தவறில்லை என நான் கருதுகிறேன். ஏனெனில் அல்லாஹ் (தபரக்க வதஆலா) கூறுகிறான்: **{وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} 'வ அன்தும் ஆகிஃபூன ஃபில் மஸாஜித்' (நீங்கள் பள்ளிவாசல்களில் இஃதிகாஃப் இருக்கும் நிலையில்...)**. அல்லாஹ் பொதுவாக 'பள்ளிவாசல்கள்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளானே தவிர, அதில் எதையும் குறிப்பாக்கவில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனவே, ஜும்ஆ தொழுகை நடைபெறும் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்ல அங்கிருந்து வெளியேற வேண்டிய அவசியம் இல்லாதவருக்கு, ஜும்ஆ நடைபெறாத பள்ளிவாசல்களிலும் இஃதிகாஃப் இருப்பது கூடும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இஃதிகாஃப் இருப்பவர், தான் இஃதிகாஃப் இருக்கும் பள்ளிவாசலைத் தவிர வேறெங்கும் இரவில் தங்கக் கூடாது; அவருடைய கூடாரம் பள்ளிவாசலின் முற்றங்களில் ஒன்றில் அமைக்கப்பட்டிருந்தாலே தவிர. பள்ளிவாசலிலோ அல்லது அதன் முற்றத்திலோ தவிர, இஃதிகாஃப் இருப்பவர் தங்குவதற்காக வேறெங்கும் கட்டுமானங்களை அமைப்பதாக நான் கேள்விப்பட்டதில்லை. அவர் பள்ளியில் தான் தங்க வேண்டும் என்பதற்கு ஆதாரமாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் செய்தி உள்ளது: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஃதிகாஃப் இருக்கும்போது, மனிதனின் (இயற்கைத்) தேவைக்காகவே தவிர வீட்டிற்குள் நுழைய மாட்டார்கள்.' மேலும் பள்ளிவாசலின் மேற்புறத்திலோ, மினாராவிலோ (கோபுரம்) இஃதிகாஃப் இருக்கக் கூடாது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இஃதிகாஃப் இருக்க நாடுபவர், எந்த இரவில் இஃதிகாஃபைத் தொடங்க விரும்புகிறாரோ அந்த இரவின் சூரியன் மறைவதற்கு முன்பே அவர் இஃதிகாஃப் இருக்கும் இடத்திற்குள் நுழைந்துவிட வேண்டும். அப்போதுதான் அவர் நாடிய இரவின் ஆரம்ப நேரத்தை இஃதிகாஃபுடன் சந்திக்க முடியும். இஃதிகாஃப் இருப்பவர் தனது இஃதிகாஃபிலேயே ஈடுபட்டிருக்க வேண்டும். வியாபாரம் அல்லது அதுபோன்ற கவனத்தைத் திருப்பக்கூடிய வேறெதிலும் ஈடுபடக்கூடாது. இருப்பினும், இஃதிகாஃப் இருப்பவர் தனது நிலபுலன்கள் அல்லது குடும்ப நலன் சார்ந்த சில தேவைகளை நிறைவேற்றுமாறு பிறருக்கு ஏவுவதிலோ, அல்லது தனது பொருளை விற்றுவிடுமாறு ஏவுவதிலோ, அல்லது தன்னை (நேரடியாக) ஈடுபடுத்தாத பிற விஷயங்களை ஏவுவதிலோ தவறில்லை; அது இலகுவானதாக இருந்தால், அதைச் செய்து முடிக்கும் ஒருவரிடம் அதை ஏவுவதில் தவறில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "கல்விமான்களில் (அறிஞர்களில்) யாரும் இஃதிகாஃபில் 'நிபந்தனை' (ஷர்த்) விதிப்பதைப் பற்றிக் கூறியதாக நான் கேட்டதில்லை. இஃதிகாஃப் என்பது தொழுகை, நோன்பு, ஹஜ் மற்றும் அதுபோன்ற அமல்களைப் போன்ற ஒரு அமலாகும். அது கடமையானதானாலும் சரி, அல்லது உபரியானதானாலும் சரி (விதிமுறைகள் ஒன்றுதான்). இந்த அமல்களில் எதில் நுழைந்தாலும், அதுவரை நடைமுறையில் உள்ள வழிமுறைப்படியே (சுன்னா) செயல்பட வேண்டும். முஸ்லிம்கள் எதன் மீது நிலைத்திருக்கிறார்களோ அதற்கு மாற்றமாகப் புதிய ஒன்றை உருவாக்குவதற்கு அவருக்கு உரிமையில்லை; அவர் தனக்காக விதித்துக்கொள்ளும் நிபந்தனையானாலும் சரி, அல்லது அவர் புதிதாக உருவாக்கும் பித்அத் ஆனாலும் சரி. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஃதிகாஃப் இருந்துள்ளார்கள்; முஸ்லிம்களும் இஃதிகாஃபின் வழிமுறையை (சுன்னாவை) அறிந்து வைத்துள்ளனர்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இஃதிகாஃப் என்பதும் 'ஜிவார்' (அல்லாஹ்வின் அண்டை வீட்டாராகத் தங்குதல்) என்பதும் சமமே. இஃதிகாஃப் சட்டங்கள் ஊர்வாசிகளுக்கும், பாலைவனவாசிகளுக்கும் சமமே."

அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களும், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் அவர்களின் மவ்லாவான நாஃபிஉ அவர்களும் கூறினார்கள்:

"நோன்புடன் அன்றி இஃதிகாஃப் கிடையாது. (இதற்கு ஆதாரம்) கண்ணியமிக்க உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் கூறியிருப்பதாகும்:

'வகுலூ வஷ்ரபூ ஹத்தா யதபய்யன லகுமுல் கை்துல் அப்யளு மினல் கை்தில் அஸ்வதி மினல் ஃபஜ்ரி, ஸும்ம அதிம்முஸ் ஸியா(ம்)ம இலல் லைலி, வலா துபாஷிரூஹுன்ன வஅன்தும் ஆகிஃபூன ஃபில் மஸாஜித்.'

நிச்சயமாக அல்லாஹ் நோன்புடன் சேர்த்தே இஃதிகாஃபைக் குறிப்பிட்டுள்ளான்."

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடம் உள்ள நடைமுறையும் இதுவேயாகும்; அதாவது, நோன்பின்றி இஃதிகாஃப் இல்லை."

அபூபக்ர் பின் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்களின் வீட்டில் உள்ள ஒரு மூடிய அறையில், கூரையிடப்பட்ட இடத்தின் கீழ் தமது இயற்கை தேவைக்காகச் செல்வார்கள். பிறகு முஸ்லிம்களுடன் பெருநாள் தொழுகையில் கலந்துகொள்ளும் வரை திரும்ப மாட்டார்கள்.

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ரமழானின் கடைசிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருக்கும் அறிஞர்களில் சிலர், மக்களுடன் ஈதுல் ஃபித்ரில் கலந்துகொள்ளும் வரை தங்கள் குடும்பத்தினரிடம் திரும்பிச் செல்ல மாட்டார்கள் என்பதை நான் கண்டுள்ளேன்.
காலஞ்சென்ற சிறப்புக்குரிய மக்களிடமிருந்து இச்செய்தி எனக்கு எட்டியது. மேலும், இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டவற்றில் இதுவே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஃதிகாஃப் இருக்க விரும்பினார்கள். அவர்கள் இஃதிகாஃப் இருக்க விரும்பிய இடத்திற்குச் சென்றபோது, அங்கே சில கூடாரங்களைக் கண்டார்கள். அவை ஆயிஷா (ரழி), ஹஃப்ஸா (ரழி) மற்றும் ஸைனப் (ரழி) ஆகியோரின் கூடாரங்கள் ஆகும். அவற்றை அவர்கள் (ஸல்) பார்த்தபோது, அவற்றைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். "இவை ஆயிஷா (ரழி), ஹஃப்ஸா (ரழி) மற்றும் ஸைனப் (ரழி) ஆகியோரின் கூடாரங்கள்" என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர்கள் நன்மையை நாடித்தான் (இவ்வாறு செய்தார்கள்) என்று நீங்கள் கருதுகின்றீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். பிறகு அவர்கள் (ஸல்) அங்கிருந்து சென்றுவிட்டார்கள்; (ரமளானில்) இஃதிகாஃப் இருக்கவில்லை. பின்னர் ஷவ்வால் மாதத்தில் பத்து நாட்கள் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வீடுகளில் தம்முடைய இயற்கைக்கடனை நிறைவேற்றுவதற்காகச் செல்வார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இஃதிகாஃப் இருப்பவர் தம் பெற்றோரின் இறுதிச் சடங்கிற்காகவோ அல்லது வேறு எதற்காகவோ வெளியேறக்கூடாது."

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தின் நடுப்பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருப்பார்கள். (ஒரு வருடம்) அவ்வாறு இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள். அவர்கள் தமது இஃதிகாஃபிலிருந்து வெளியேறும் காலைப் பொழுதைக் கொண்ட அந்த இருபத்தொன்றாம் இரவு வந்தபோது அவர்கள் கூறினார்கள்: “என்னுடன் இஃதிகாஃப் இருந்தவர் கடைசிப் பத்து நாட்களிலும் இஃதிகாஃப் இருக்கட்டும். அந்த (லைலத்துல் கத்ர்) இரவு எனக்குக் காட்டப்பட்டது; பின்னர் அது எனக்கு மறக்கடிக்கப்பட்டு விட்டது. (அடுத்த நாள்) காலைப் பொழுதில் நீரிலும் களிமண்ணிலும் நான் ஸஜ்தா செய்வதாகக் கண்டேன். எனவே, கடைசிப் பத்து நாட்களில் அதைத் தேடுங்கள்; ஒவ்வொரு ஒற்றைப்படை இரவிலும் அதைத் தேடுங்கள்.”

அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அன்றைய இரவு வானம் மழை பொழிந்தது. பள்ளிவாசல் (பேரீச்ச மட்டைகளால் வேயப்பட்ட) பந்தலாக இருந்ததால் பள்ளிவாசல் ஒழுகியது. இருபத்தொன்றாம் இரவின் காலைப் பொழுதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தொழுகையை முடித்துத்) திரும்பியபோது, அவர்களின் நெற்றியிலும் மூக்கிலும் நீர் மற்றும் களிமண்ணின் அடையாளத்தை என் கண்கள் கண்டன.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ரமழானின் கடைசிப் பத்து நாட்களில் லைலத்துல் கத்ரைத் தேடுங்கள்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "லைலத்துல் கத்ரை கடைசி ஏழு நாட்களில் தேடுங்கள்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உனைஸ் அல்ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் வெகு தொலைவில் இல்லம் உள்ள ஒரு மனிதன். எனவே, நான் (வந்து) தங்குவதற்கு ஓர் இரவை எனக்குக் கூறுங்கள்” என்றார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ரமளானின் இருபத்தி மூன்றாவது இரவில் தங்குங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானில் எங்களிடம் வெளியே வந்து கூறினார்கள்: 'ரமழானில் இந்த இரவு (லைலத்துல் கத்ர்) எனக்குக் காட்டப்பட்டது; பின்னர் இரண்டு மனிதர்கள் வாக்குவாதம் செய்துகொண்டனர். அதனால் அது (பற்றிய ஞானம்) உயர்த்தப்பட்டுவிட்டது. ஆகவே, அதை ஒன்பதாவதிலும், ஏழாவதிலும், ஐந்தாவதிலும் தேடுங்கள்.' "

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலருக்கு (ரழி), கடைசி ஏழு இரவுகளில் ‘லைலத்துல் கத்ர்’ கனவில் காட்டப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “உங்கள் கனவுகள் கடைசி ஏழு இரவுகளைப் பற்றி ஒத்திருப்பதைக் காண்கிறேன். எனவே, அதைத் தேடுபவர் கடைசி ஏழு இரவுகளில் தேடட்டும்” என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள், அறிஞர்களில் தாம் நம்பிய ஒருவர் (பின்வருமாறு) கூறக் கேட்டார்கள்:

“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, தங்களுக்கு முன் சென்ற மக்களின் ஆயுட்காலங்கள் அல்லது அதிலிருந்து அல்லாஹ் நாடியது காட்டப்பட்டது. முந்தைய மக்கள் தங்கள் நீண்ட ஆயுட்காலங்களில் செய்த நற்செயல்களைப் போன்று, தமது உம்மத்தினர் (குறைந்த காலத்தில்) செய்ய முடியாது என்று கருதி, தமது உம்மத்தினரின் ஆயுட்காலங்களை அவர்கள் குறைவானதாகக் கண்டார்கள். எனவே, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு ‘லைலத்துல் கத்ர்’ இரவை வழங்கினான். அது ஆயிரம் மாதங்களை விடச் சிறந்ததாகும்.”

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாவது: "லைலத்துல் கத்ர் அன்று இஷாத் தொழுகையில் எவர் கலந்து கொள்கிறாரோ, அவர் அதிலிருந்து தனது பங்கை பெற்றுக் கொண்டார்."