وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مَعْبَدَ بْنَ حُزَابَةَ الْمَخْزُومِيَّ، صُرِعَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَسَأَلَ مَنْ يَلِي عَلَى الْمَاءِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ فَوَجَدَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَمَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَذَكَرَ لَهُمُ الَّذِي عَرَضَ لَهُ فَكُلُّهُمْ أَمَرَهُ أَنْ يَتَدَاوَى بِمَا لاَ بُدَّ لَهُ مِنْهُ وَيَفْتَدِيَ فَإِذَا صَحَّ اعْتَمَرَ فَحَلَّ مِنْ إِحْرَامِهِ ثُمَّ عَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَيُهْدِي مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى هَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ أُحْصِرَ بِغَيْرِ عَدُوٍّ وَقَدْ أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ وَهَبَّارَ بْنَ الأَسْوَدِ حِينَ فَاتَهُمَا الْحَجُّ وَأَتَيَا يَوْمَ النَّحْرِ أَنْ يَحِلاَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ يَرْجِعَا حَلاَلاً ثُمَّ يَحُجَّانِ عَامًا قَابِلاً وَيُهْدِيَانِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَكُلُّ مَنْ حُبِسَ عَنِ الْحَجِّ بَعْدَ مَا يُحْرِمُ إِمَّا بِمَرَضٍ أَوْ بِغَيْرِهِ أَوْ بِخَطَإٍ مِنَ الْعَدَدِ أَوْ خَفِيَ عَلَيْهِ الْهِلاَلُ فَهُوَ مُحْصَرٌ عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُحْصَرِ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ أَهَلَّ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ بِالْحَجِّ ثُمَّ أَصَابَهُ كَسْرٌ أَوْ بَطْنٌ مُتَحَرِّقٌ أَوِ امْرَأَةٌ تَطْلُقُ . قَالَ مَنْ أَصَابَهُ هَذَا مِنْهُمْ فَهُوَ مُحْصَرٌ يَكُونُ عَلَيْهِ مِثْلُ مَا عَلَى أَهْلِ الآفَاقِ إِذَا هُمْ أُحْصِرُوا . قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ قَدِمَ مُعْتَمِرًا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ حَتَّى إِذَا قَضَى عُمْرَتَهُ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ كُسِرَ أَوْ أَصَابَهُ أَمْرٌ لاَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَحْضُرَ مَعَ النَّاسِ الْمَوْقِفَ . قَالَ مَالِكٌ أَرَى أَنْ يُقِيمَ حَتَّى إِذَا بَرَأَ خَرَجَ إِلَى الْحِلِّ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَكَّةَ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ يَحِلُّ ثُمَّ عَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْىُ . قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ مَرِضَ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَحْضُرَ مَعَ النَّاسِ الْمَوْقِفَ . قَالَ مَالِكٌ إِذَا فَاتَهُ الْحَجُّ فَإِنِ اسْتَطَاعَ خَرَجَ إِلَى الْحِلِّ فَدَخَلَ بِعُمْرَةٍ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لأَنَّ الطَّوَافَ الأَوَّلَ لَمْ يَكُنْ نَوَاهُ لِلْعُمْرَةِ فَلِذَلِكَ يَعْمَلُ بِهَذَا وَعَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْىُ . فَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ مَكَّةَ فَأَصَابَهُ مَرَضٌ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَجِّ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَلَّ بِعُمْرَةٍ وَطَافَ بِالْبَيْتِ طَوَافًا آخَرَ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لأَنَّ طَوَافَهُ الأَوَّلَ وَسَعْيَهُ إِنَّمَا كَانَ نَوَاهُ لِلْحَجِّ وَعَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْىُ .
சுலைமான் இப்னு யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மஅபத் இப்னு ஹுஸாபா அல்-மக்ஸூமி என்பவர் மக்காவிற்குச் செல்லும் வழியில் இஹ்ராம் அணிந்திருந்தபோது நோயால் பீடிக்கப்பட்டார் (அல்லது கீழே விழுந்து காயமடைந்தார்). அவர் தங்கியிருந்த நீர்நிலையின் பொறுப்பாளரிடம் விசாரித்தபோது, அங்கே அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி), அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) மற்றும் மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் ஆகியோரைச் சந்தித்தார். தனக்கு ஏற்பட்டதை அவர்களிடம் கூறினார். அதற்கு அவர்கள் அனைவரும், "அவசியமான சிகிச்சையை அவர் செய்துகொள்ளட்டும்; (அதற்குரிய) பரிகாரத்தைச் (ஃபித்யா) செலுத்தட்டும்; பின்னர் குணமாகியதும், உம்ரா செய்து தனது இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடட்டும். பிறகு (அடுத்த) வருடம் ஹஜ் செய்வதுடன், தன்னால் இயன்ற ஹத்ய் (பலியிடும் பிராணி) ஒன்றையும் கொடுக்க வேண்டும்" என்று அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.
இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எதிரி அல்லாத பிற காரணங்களால் ஒருவர் தடுக்கப்பட்டால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதில் நம்மிடம் (மதீனாவில்) உள்ள நடைமுறை இதுவே. அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களும், ஹப்பார் இப்னு அல்-அஸ்வத் (ரலி) அவர்களும் ஹஜ்ஜைத் தவறவிட்டு, குர்பானி கொடுக்கும் நாளன்று (மக்காவிற்கு) வந்தார்கள். அப்போது உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், 'நீங்கள் உம்ரா செய்து இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுங்கள்; பின்னர் இஹ்ராம் இல்லாதவர்களாகத் திரும்புங்கள்; வரும் ஆண்டில் ஹஜ் செய்யுங்கள்; மேலும் (ஹஜ்ஜின்போது) ஹத்ய் கொடுங்கள். யாருக்கு ஹத்ய் கிடைக்கவில்லையோ அவர் ஹஜ்ஜின் போது மூன்று நாட்களும், தன் குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிய பிறகு ஏழு நாட்களும் நோன்பு நோற்க வேண்டும்' என்று கட்டளையிட்டார்கள்."
மேலும் இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இஹ்ராம் அணிந்த பிறகு, நோய் அல்லது வேறு காரணத்தினாலோ, அல்லது (நாட்களைக்) கணக்கிடுவதில் ஏற்பட்ட தவறினாலோ, அல்லது பிறை மறைக்கப்பட்டதாலோ ஹஜ் செய்வதிலிருந்து தடுக்கப்பட்ட எவரும், 'முஹ்ஸர்' (தடுக்கப்பட்டவர்) எனும் நிலையில் இருக்கிறார். தடுக்கப்பட்டவருக்குரிய சட்டமே இவருக்கும் பொருந்தும்."
யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்காவாசிகளில் ஒருவர் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்து, பின்னர் அவருக்கு எலும்பு முறிவு ஏற்பட்டாலோ, அல்லது கடுமையான வயிற்றுப்போக்கு (அல்லது வயிற்று எரிச்சல்) ஏற்பட்டாலோ, அல்லது ஒரு பெண் பிரசவ வலியால் துடித்தாலோ என்ன செய்வது என்று இமாம் மாலிக் அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "இவர்களில் யாருக்கு இந்த நிலை ஏற்படுகிறதோ, அவரும் தடுக்கப்பட்டவர் (முஹ்ஸர்) எனும் நிலையில் இருக்கிறார். வெளியூர்களிலிருந்து வருபவர்கள் தடுக்கப்படும்போது அவர்களுக்கு என்ன சட்டமோ, அதுவே இவர்களுக்கும் பொருந்தும்."
ஹஜ் மாதங்களில் உம்ரா செய்யும் எண்ணத்துடன் வந்து, தனது உம்ராவை முடித்து, (மீண்டும்) ஹஜ் செய்வதற்காக மக்காவிலிருந்து இஹ்ராம் அணிந்து, பின்னர் எலும்பு முறிவு ஏற்பட்டாலோ அல்லது மக்களுடன் அரஃபாவில் தங்குவதற்கு முடியாதவாறு ஏதேனும் தடையோ ஏற்பட்ட ஒருவரைப் பற்றி இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் குணமாகும் வரை (மக்காவிலேயே) தங்க வேண்டும்; பின்னர் 'அல்-ஹில்' (ஹரம் எல்லைக்கு அப்பால் உள்ள பகுதிக்குச்) சென்று, பிறகு மக்காவிற்குத் திரும்பி கஅபாவை தவாஃப் செய்ய வேண்டும்; ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஸஃயீ செய்ய வேண்டும்; பின்னர் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்பதே எனது கருத்து. பிறகு அவர் வரும் வருடம் மீண்டும் ஹஜ் செய்ய வேண்டும் மற்றும் ஹத்ய் கொடுக்க வேண்டும்."
மக்காவிலிருந்து ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்து, கஅபாவை தவாஃப் செய்து, ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஸஃயீ செய்து, பின்னர் நோய்வாய்ப்பட்டு மக்களுடன் அரஃபாவில் தங்க முடியாமல் போன ஒருவரைப் பற்றி இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவருக்கு ஹஜ் தவறிவிட்டால், அவரால் முடிந்தால், அவர் 'அல்-ஹில்' பகுதிக்குச் சென்று, (மீண்டும் இஹ்ராம் அணிந்து) உம்ராவிற்காக உள்ளே வந்து கஅபாவை தவாஃப் செய்ய வேண்டும்; மேலும் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஸஃயீ செய்ய வேண்டும். ஏனெனில் அவர் செய்த முதல் தவாஃபை உம்ராவுக்காக அவர் நாடியிருக்கவில்லை (ஹஜ்ஜுக்காகவே நாடியிருந்தார்). எனவே அவர் இவ்வாறு செய்ய வேண்டும். மேலும் அவர் வரும் வருடம் ஹஜ் செய்ய வேண்டும் மற்றும் ஹத்ய் கொடுக்க வேண்டும்."
"அவர் மக்காவாசிகள் அல்லாதவராக இருந்து, ஹஜ் செய்வதிலிருந்து அவரைத் தடுக்கும் நோய் அவருக்கு ஏற்பட்டு, (அதற்கு முன்) அவர் கஅபாவை தவாஃப் செய்து, ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஸஃயீ செய்திருந்தால், அவர் உம்ரா செய்து இஹ்ராமிலிருந்து வெளியேற வேண்டும். அவர் (மீண்டும்) கஅபாவை தவாஃப் செய்ய வேண்டும்; மற்றும் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஸஃயீ செய்ய வேண்டும். ஏனெனில் அவரது முதல் தவாஃப் மற்றும் ஸஃயீ ஹஜ்ஜுக்காக எண்ணப்பட்டிருந்தன (இப்போது உம்ரா மூலம் விடுபட மீண்டும் செய்ய வேண்டும்). மேலும் அவர் வரும் வருடம் ஹஜ் செய்ய வேண்டும் மற்றும் ஹத்ய் கொடுக்க வேண்டும்."