யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்கள், முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்களிடம் பாட்டனார் குறித்துக் கேட்டு ஒரு கடிதம் எழுதியதை தாம் செவியுற்றதாகக் கூறினார்கள். ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு (பதிலாக) எழுதினார்கள்: "நீங்கள் பாட்டனார் குறித்து என்னிடம் கேட்டு எனக்கு எழுதியுள்ளீர்கள். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். அது அமீர்கள், அதாவது கலீஃபாக்களால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படும் விஷயங்களில் ஒன்றாகும். உங்களுக்கு முன்னர் நான் இரண்டு கலீஃபாக்களுடன் இருந்திருக்கிறேன்; அவர்கள் ஒரு உடன்பிறப்புடன் (இருக்கும்போது) பாட்டனாருக்கு பாதியையும், இரு உடன்பிறப்புகளுடன் (இருக்கும்போது) மூன்றில் ஒரு பங்கையும் கொடுத்தார்கள். உடன்பிறப்புகள் அதைவிட அதிகமாக இருந்தாலும், அவர்கள் அவருடைய (பாட்டனாருடைய) மூன்றில் ஒரு பங்கைக் குறைக்கவில்லை."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் (இப்னு ஷிஹாப்) கபிஸா இப்னு துஅய்ப்பா அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் பாட்டனாருக்கு 'இன்று மக்கள் அவருக்குக் கொடுப்பதை' கொடுத்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், அவர் கேட்டதாக சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்கள் கூறினார்கள், "'உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி), உதுமான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி), மற்றும் ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) ஆகியோர் உடன் பிறந்த சகோதர சகோதரிகளுடன் இருக்கும் பாட்டனாருக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொடுத்தார்கள்". மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால் மற்றும் எங்கள் நகரத்தில் உள்ள அறிவுடையோர் செய்வதை நான் கண்டது என்னவென்றால், தந்தை இருக்கும்போது தந்தைவழிப் பாட்டனார் எதையும் வாரிசாகப் பெறுவதில்லை. மகனுடனும், மகன் வழியிலான பேரனுடனும் அவருக்கு ஆறில் ஒரு பங்கு நிலையான பங்காக வழங்கப்படும். அது தவிர, இறந்தவர் தாயையோ அல்லது தந்தைவழி அத்தையையோ விட்டுச் செல்லாதபோது, நிலையான பங்கு உள்ளவர்களிடமிருந்து தொடங்கப்படும், மேலும் அவர்களுக்கு அவர்களுடைய பங்குகள் வழங்கப்படும். சொத்தில் ஆறில் ஒரு பங்கு மீதமிருந்தால், பாட்டனாருக்கு ஆறில் ஒரு பங்கு நிலையான பங்காக வழங்கப்படும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கில் பாட்டனார் மற்றும் உடன் பிறந்த சகோதர சகோதரிகளுடன் யாராவது பங்கிடும்போது, அவர்களுடன் பங்கிடும் நிலையான பங்கு உள்ளவர்களிடமிருந்து தொடங்கப்படும். அவர்களுக்கு அவர்களுடைய பங்குகள் வழங்கப்படும். அதன்பிறகு மீதமுள்ளது பாட்டனாருக்கும் உடன் பிறந்த சகோதர சகோதரிகளுக்கும் உரியது. பின்னர் பாட்டனாரின் பங்குக்கு இரண்டு மாற்று வழிகளில் எது அதிக சாதகமானது என்று பார்க்கப்படும். ஒன்று, அவருக்கும் சகோதர சகோதரிகளுக்கும் இடையில் பங்கிட மூன்றில் ஒரு பங்கு ஒதுக்கப்படும், மேலும் அவர் சகோதர சகோதரிகளில் ஒருவரைப் போல ஒரு பங்கை பெறுவார், அல்லது அவர் மொத்த மூலதனத்திலிருந்தும் ஆறில் ஒரு பங்கை எடுத்துக்கொள்வார். பாட்டனாருக்கு எது சிறந்த பங்கோ அது அவருக்கு வழங்கப்படும். அதன்பிறகு மீதமுள்ளது உடன் பிறந்த சகோதர சகோதரிகளுக்குச் செல்லும். ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கைத்தவிர, ஆணுக்கு இரண்டு பெண்களின் பங்கு கிடைக்கும். இந்த வழக்கில் பங்கீடு முந்தையதிலிருந்து வேறுபட்டது. இந்த வழக்கு ஒரு பெண் இறந்து, கணவன், தாய், உடன் பிறந்த சகோதரி மற்றும் பாட்டனாரை விட்டுச் செல்லும்போது ஏற்படுகிறது. கணவருக்கு பாதி, தாய்க்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு, பாட்டனாருக்கு ஆறில் ஒரு பங்கு, உடன் பிறந்த சகோதரிக்கு பாதி கிடைக்கும். பாட்டனாரின் ஆறில் ஒரு பங்கும் சகோதரியின் பாதியும் சேர்க்கப்பட்டு மூன்றில் ஒரு பங்காக பிரிக்கப்படும். ஆணுக்கு இரண்டு பெண்களின் பங்கு கிடைக்கும். எனவே, பாட்டனாருக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கும், சகோதரிக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கும் கிடைக்கும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்களுடன் உடன் பிறந்த சகோதர சகோதரிகள் இல்லாதபோது, தந்தைவழி ஒன்றுவிட்ட சகோதர சகோதரிகளின் பாட்டனாருடனான வாரிசுரிமை, உடன் பிறந்த சகோதர சகோதரிகளின் (அதே சூழ்நிலையில் உள்ள) வாரிசுரிமையைப் போன்றது. ஆண்கள் அவர்களின் ஆண்களைப் போன்றவர்களும் பெண்கள் அவர்களின் பெண்களைப் போன்றவர்களுமே. உடன் பிறந்த சகோதர சகோதரிகளும் தந்தைவழி ஒன்றுவிட்ட சகோதர சகோதரிகளும் இருக்கும்போது, உடன் பிறந்த சகோதர சகோதரிகள் தங்கள் எண்ணிக்கையில் தந்தைவழி ஒன்றுவிட்ட சகோதர சகோதரிகளின் எண்ணிக்கையைச் சேர்த்துக்கொள்வார்கள், பாட்டனாரின் வாரிசுரிமையைக் கட்டுப்படுத்த, அதாவது, பாட்டனாருடன் ஒரே ஒரு உடன் பிறந்த சகோதரர்/சகோதரி மட்டுமே இருந்திருந்தால். நிலையான பங்குகளை ஒதுக்கிய பிறகு, மீதமுள்ள வாரிசுரிமையை அவர்கள் சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்வார்கள். தந்தைவழி ஒன்றுவிட்ட இரண்டு சகோதர சகோதரிகள் கூடுதலாக இருந்திருந்தால், அவர்களின் எண்ணிக்கை மொத்தத்தைப் பிரிப்பதில் சேர்க்கப்படும், அது பின்னர் நான்கு வழிகளில் பிரிக்கப்படும். கால் பங்கு பாட்டனாருக்கும், முக்கால் பங்கு தந்தைவழி ஒன்றுவிட்ட சகோதர சகோதரிகளுக்கு தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒதுக்கப்பட்ட பங்குகளை இணைத்துக்கொள்ளும் உடன் பிறந்த சகோதர சகோதரிகளுக்கும் செல்லும். அவர்கள் தாய்வழி ஒன்றுவிட்ட சகோதர சகோதரிகளின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ப்பதில்லை, ஏனென்றால் தந்தைவழி ஒன்றுவிட்ட சகோதர சகோதரிகள் மட்டுமே இருந்திருந்தால், அவர்கள் பாட்டனாருடன் எதையும் வாரிசாகப் பெற மாட்டார்கள், மேலும் முழு மூலதனமும் பாட்டனாருக்குச் சொந்தமாகும், அதனால் பாட்டனாரின் பங்குக்குப் பிறகு சகோதர சகோதரிகள் எதையும் பெற மாட்டார்கள்."

"இது தந்தைவழி ஒன்றுவிட்ட சகோதர சகோதரிகளை விட உடன் பிறந்த சகோதர சகோதரிகளுக்கே அதிகம் உரியது, மேலும் உடன் பிறந்த சகோதர சகோதரிகள் ஒரு சகோதரியைக் கொண்டிருந்தாலன்றி, தந்தைவழி ஒன்றுவிட்ட சகோதர சகோதரிகள் அவர்களுடன் எதையும் பெற மாட்டார்கள். ஒரு உடன் பிறந்த சகோதரி இருந்தால், அவர் தன் தந்தைவழி ஒன்றுவிட்ட சகோதர சகோதரிகளுடன் (எத்தனை பேர் இருந்தாலும்) பாட்டனாரையும் பங்கீட்டில் சேர்த்துக்கொள்வார். அவளுக்கும் இந்த தந்தைவழி ஒன்றுவிட்ட சகோதர சகோதரிகளுக்கும் மீதமுள்ளவை, அவள் தன் முழுப் பங்கைப் பெறும் வரை, அதாவது மொத்த மூலதனத்தில் பாதியைப் பெறும் வரை, அவர்களுக்கன்றி அவளுக்கே செல்லும். அவளும் தந்தைவழி ஒன்றுவிட்ட சகோதர சகோதரிகளும் பெறுவதில் மொத்த மூலதனத்தின் பாதியைத் தாண்டி உபரி இருந்தால், அது அவர்களுக்குச் செல்லும். ஆணுக்கு இரண்டு பெண்களின் பங்கு உண்டு. மீதம் எதுவும் இல்லையென்றால், அவர்கள் எதையும் பெற மாட்டார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் உஸ்மான் இப்னு இஸ்ஹாக் இப்னு கரஷா அவர்களிடமிருந்தும், கபீஸா இப்னு துஐப் அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஒரு பாட்டி அபூபக்கர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து தனது வாரிசுரிமையைக் கேட்டார்கள். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், 'உங்களுக்கு அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் எதுவும் இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவில் உங்களுக்கு ஏதேனும் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை. எனவே, நான் மக்களைக் கேட்கும் வரை நீங்கள் சென்று விடுங்கள்.' (அதாவது சஹாபாக்கள் (ரழி)). அவர்கள் மக்களைக் கேட்டார்கள், அல்-முஃகீரா இப்னு ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாட்டிக்கு ஆறில் ஒரு பங்கை வழங்கியபோது நான் அவர்களுடன் இருந்தேன்.' அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள், 'உங்களுடன் வேறு யாராவது இருந்தார்களா?' முஹம்மது இப்னு மஸ்லமா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் எழுந்து நின்று அல்-முஃகீரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதைப் போலவே கூறினார்கள். அபூபக்கர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் அதை அவளுக்குக் கொடுத்தார்கள்.

பின்னர் மற்றொரு பாட்டி உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து தனது வாரிசுரிமையைக் கேட்டார்கள். அவர்கள் அவளிடம் கூறினார்கள், "உங்களுக்கு அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் எதுவும் இல்லை, மேலும் தீர்மானிக்கப்பட்டது உங்களைத் தவிர மற்றவர்களுக்கு மட்டுமேயாகும், மேலும் அந்த ஆறில் ஒரு பங்கைத் தவிர, நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்குகளில் நான் கூட்டுபவன் அல்லன். நீங்கள் இருவரும் ஒன்றாக இருந்தால், அது உங்கள் இருவருக்கும் உரியது. உங்களில் எவரேனும் ஒருவர் மட்டும் தனியாக இருந்தால், அது அவளுக்குரியது."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்கள் வழியாகவும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் வழியாகவும், யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகவும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "இரண்டு பாட்டிகள் அபூபக்கர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் (அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள்) தாய்வழிப் பாட்டிக்கு ஆறில் ஒரு பங்கைக் கொடுக்க விரும்பினார்கள், அப்போது அன்சாரிகளில் ஒருவர் கேட்டார்கள், 'என்ன? அவர் (சொத்தின் உரியவர்) உயிருடன் இருக்க, அப்பெண்மணி (மற்ற பாட்டி) இறந்துவிட்டால், அப்பெண்மணியிடமிருந்து அவர் (சொத்தின் உரியவர்) வாரிசுரிமை பெறுவாரே, அத்தகைய ஒருவரை நீங்கள் விட்டுவிடுகிறீர்களா?' அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் ஆறில் ஒரு பங்கை அவ்விருவருக்கும் மத்தியில் பிரித்துக் கொடுத்தார்கள்.~

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் அப்து ரப்பிஹ் இப்னு சயீத் அவர்களிடமிருந்தும், அபூபக்ர் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹாரித் இப்னு ஹிஷாம் அவர்கள் இரண்டு பாட்டிகளுக்கு (சேர்த்து) மட்டுமே ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொடுத்தார்கள் என எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட, எந்தவித சர்ச்சையுமில்லாத, மேலும் எங்கள் நகரிலுள்ள அறிவுள்ள மக்கள் கடைப்பிடிப்பதை நான் கண்ட வழிமுறை என்னவென்றால், தாயுடன் தாய்வழிப் பாட்டி எதையும் வாரிசாகப் பெறமாட்டார்கள். அது தவிர, அவர்களுக்கு ஆறில் ஒரு பங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பங்காக வழங்கப்படும். தந்தைவழிப் பாட்டி தாயுடனோ அல்லது தந்தையுடனோ எதையும் வாரிசாகப் பெறமாட்டார்கள். அது தவிர அவர்களுக்கு ஆறில் ஒரு பங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பங்காக வழங்கப்படும்." தந்தைவழிப் பாட்டியும் தாய்வழிப் பாட்டியும் உயிருடன் இருந்து, இறந்தவருக்கு அவர்கள் தவிர தந்தையோ தாயோ இல்லையென்றால், மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "தாய்வழிப் பாட்டி இருவரில் நெருங்கியவராக இருந்தால், தந்தைவழிப் பாட்டிக்குப் பதிலாக அவர்களுக்கு ஆறில் ஒரு பங்கு கிடைக்கும் என்று நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். தந்தைவழிப் பாட்டி நெருங்கியவராக இருந்தாலோ, அல்லது இறந்தவருடனான உறவில் அவர்கள் இருவரும் ஒரே நிலையில் இருந்தாலோ, ஆறில் ஒரு பங்கு அவர்களுக்குள் சமமாகப் பிரிக்கப்படும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த இருவரைத் தவிர வேறு எந்தப் பெண் பாட்டி உறவுகளுக்கும் வாரிசுரிமை கிடையாது, ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாட்டிக்கு வாரிசுரிமை வழங்கியதையும், பின்னர் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாட்டியை வாரிசாக ஆக்கி அவர்களுக்கு ஒரு பங்கைக் கொடுத்தார்கள் என நம்பகமான ஒருவர் அறிவிக்கும் வரை அதைப் பற்றி விசாரித்ததையும் நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். மற்றொரு பாட்டி உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்பொழுது அவர்கள் கூறினார்கள், 'நான் குறிப்பிட்ட பங்குகளில் கூட்டுபவன் அல்லன். நீங்கள் இருவரும் ஒன்றாக இருந்தால், அது உங்களுக்குள் (பிரித்துக் கொள்ளப்படும்). உங்களில் ஒருவர் மட்டும் தனியாக இருந்தால், அது அவருக்கே உரியது.'" மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இஸ்லாத்தின் ஆரம்பம் முதல் இன்றுவரை இந்த இரண்டு பாட்டிகளைத் தவிர வேறு யாரையும் வாரிசுகளாக ஆக்கிய எவரையும் நாங்கள் அறியவில்லை."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பெற்றோர் அல்லது சந்ததி இல்லாமல் மரணித்த ஒருவரைப் பற்றி கேட்டார்கள், அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "சூரத் அந்-நிஸாவின் (ஸூரா 4) இறுதியில் கோடைக்காலத்தில் இறக்கப்பட்ட ஆயத் உங்களுக்குப் போதுமானது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட, எந்தவிதமான கருத்து வேறுபாடும் இல்லாத, எங்கள் நகரிலுள்ள அறிவுடையோர் செய்வதை நான் கண்ட வழிமுறை என்னவென்றால், பெற்றோரையும் சந்ததியையும் விட்டுச் செல்லாத நபர் இரு வகைப்படுவார். சூரத் அந்-நிஸாவின் ஆரம்பத்தில் இறக்கப்பட்ட ஆயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வகையைப் பொறுத்தவரை, அதில் அல்லாஹ், பாக்கியம் பெற்றவன், உயர்ந்தவன்! கூறினான், 'ஒரு ஆணோ பெண்ணோ நேரடி வாரிசு இல்லாமல், தாயின் வழியில் ஒரு சகோதரன் அல்லது சகோதரி இருந்தால், இருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கு உண்டு. அதைவிட அதிகமாக இருந்தால், அவர்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கில் சமமாகப் பங்கிட்டுக் கொள்வார்கள்.' (ஸூரா 4 ஆயத் 12) இந்த வாரிசு இல்லாதவருக்கு குழந்தைகள் அல்லது பெற்றோர் இல்லாததால், அவரது தாயின் உடன்பிறந்தவர்கள் மத்தியில் வாரிசுகள் இல்லை. சூரத் அந்-நிஸாவின் இறுதியில் வரும் ஆயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மற்ற வகையைப் பொறுத்தவரை, அதில் அல்லாஹ், பாக்கியம் பெற்றவன், உயர்ந்தவன், கூறினான், 'அவர்கள் உம்மிடம் ஒரு தீர்ப்பைக் கேட்பார்கள். கூறுவீராக, "அல்லாஹ் உங்களுக்கு மறைமுக வாரிசுகளைப் பற்றி ஒரு தீர்ப்பை அளிக்கிறான். ஒரு மனிதன் பிள்ளைகள் இல்லாமல் இறந்துவிட்டால், அவனுக்கு ஒரு சகோதரி இருந்தால், அவன் விட்டுச் சென்றவற்றில் அவளுக்கு பாதி கிடைக்கும், அவளுக்கு பிள்ளைகள் இல்லையென்றால் அவன் அவளுடைய வாரிசு. இரண்டு சகோதரிகள் இருந்தால், அவர்கள் அவன் விட்டுச் சென்றவற்றில் மூன்றில் இரண்டு பங்கைப் பெறுவார்கள். சகோதரர்களும் சகோதரிகளும் இருந்தால், ஆணுக்கு இரண்டு பெண்களின் பங்கு கிடைக்கும். நீங்கள் வழிதவறிச் செல்லாமல் இருப்பதற்காக அல்லாஹ் உங்களுக்கு தெளிவுபடுத்துகிறான். அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன்" ' " (ஸூரா 4 ஆயத் 176).

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "நேரடி வாரிசுகள் (பெற்றோர்) அல்லது குழந்தைகள் இல்லாத இந்த நபருக்கு தந்தையின் வழியில் உடன்பிறந்தவர்கள் இருந்தால், அவர்கள் நேரடி வாரிசுகள் இல்லாத நபரிடமிருந்து பாட்டனாருடன் சேர்ந்து வாரிசுரிமை பெறுவார்கள். பாட்டனார் உடன்பிறந்தவர்களுடன் வாரிசுரிமை பெறுகிறார், ஏனெனில் அவர் அவர்களை விட வாரிசுரிமைக்கு அதிக தகுதியானவர். ஏனென்றால், இறந்தவரின் ஆண் பிள்ளைகளுடன் உடன்பிறந்தவர்கள் எதுவும் வாரிசுரிமை பெறாதபோது, அவர் இறந்தவரின் ஆண் பிள்ளைகளுடன் ஆறில் ஒரு பங்கை வாரிசாகப் பெறுகிறார். இறந்தவரின் பிள்ளைகளுடன் ஆறில் ஒரு பங்கை அவர் பெறும்போது அவர் எப்படி அவர்களில் ஒருவராக இருக்க முடியாது? சகோதரனின் மகன்கள் அவர்களுடன் மூன்றில் ஒரு பங்கை எடுக்கும்போது அவர் எப்படி உடன்பிறந்தவர்களுடன் மூன்றில் ஒரு பங்கை எடுக்க முடியாது? பாட்டனார்தான் தாயின் வழியிலான அரை-உடன்பிறந்தவர்களை முக்கியத்துவமிழக்கச் செய்து, அவர்களை வாரிசுரிமை பெறுவதிலிருந்து தடுக்கிறார். அவர் காரணமாக அவர்கள் (வாரிசுரிமையிலிருந்து) நீக்கப்படுவதால், அவர்கள் (பெற்றிருக்கக்கூடிய) பங்கிற்கு அவர் அதிக தகுதியானவர். பாட்டனார் அந்த மூன்றில் ஒரு பங்கை எடுக்கவில்லை என்றால், தாயின் வழியிலான அரை-உடன்பிறந்தவர்கள் அதை எடுத்துக் கொள்வார்கள், மேலும் தந்தையின் வழியிலான அரை-உடன்பிறந்தவர்களுக்குத் திரும்பாததை எடுத்துக் கொள்வார்கள். தாயின் வழியிலான அரை-உடன்பிறந்தவர்கள் தந்தையின் வழியிலான அரை-உடன்பிறந்தவர்களை விட அந்த மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கு அதிக தகுதியானவர்கள், அதேசமயம் பாட்டனார் தாயின் வழியிலான அரை-உடன்பிறந்தவர்களை விட அதற்கு அதிக தகுதியானவர்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். மாலிக் அவர்கள் முஹம்மது இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு முஹம்மது இப்னு அம்ரிப்னு ஹஸ்ம் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். முஹம்மது இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு முஹம்மது இப்னு அம்ரிப்னு ஹஸ்ம் அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஹன்தலா அஸ்-ஸுரக்கீ அவர்களுக்கு, இப்னு முர்ஸி என்று அறியப்பட்டிருந்த குறைஷிகளின் மவ்லா ஒருவர் அறிவித்ததாவது: அந்த மவ்லா உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, அவர்கள் ளுஹர் தொழுத பின்னர், உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "யர்ஃபா! அந்தக் கடிதத்தைக் கொண்டு வாருங்கள்! (அது அவர் (உமர் (ரழி)) தம் தந்தையின் சகோதரியைப் பற்றி எழுதிய ஒரு கடிதம்.) நாங்கள் அவளைப் பற்றிக் கேட்டோம், அவளைப் பற்றிய தகவல்களையும் கேட்டோம்." யர்ஃபா அதை அவரிடம் (உமர் (ரழி) அவர்களிடம்) கொண்டுவந்தார். அவர் (உமர் (ரழி)) தண்ணீர் இருந்த ஒரு சிறிய பாத்திரம் அல்லது ஒரு குடிக்கும் கிண்ணத்தை வரவழைத்தார்கள். அவர் (உமர் (ரழி)) அதில் (அந்தப் பாத்திரத்தில்) அந்தக் கடிதத்தை அழித்தார்கள். பின்னர், அவர் (உமர் (ரழி)) கூறினார்கள், "அல்லாஹ் உன்னை ஒரு வாரிசாக அங்கீகரித்திருந்தால், நாங்கள் உன்னை உறுதிப்படுத்தியிருப்போம். அல்லாஹ் உன்னை ஒரு வாரிசாக அங்கீகரித்திருந்தால், நாங்கள் உன்னை உறுதிப்படுத்தியிருப்போம்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: முஹம்மத் இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்கள், தம் தந்தையார், "உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் வழக்கமாகக் கூறுவார்கள்: 'தந்தையின் சகோதரி (அத்தை) அவர்களிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் (அத்தை) வாரிசுரிமை பெறுவதில்லை என்பது ஒரு ஆச்சரியம்.'" என்று பலமுறை கூறக்கேட்டார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் அலீ இப்னு ஹுஸைன் இப்னு அலீ அவர்களிடமிருந்தும், அலீ இப்னு ஹுஸைன் இப்னு அலீ அவர்கள் உமர் இப்னு உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் அவர்களிடமிருந்தும், உமர் இப்னு உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் அவர்கள் உஸாமா இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு முஸ்லிம் ஒரு காஃபிரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறமாட்டார்" என்று கூறினார்கள் என எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள். அலி இப்னு ஹுசைன் இப்னு அலி இப்னு அபீ தாலிப் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களுக்குத் தெரிவித்ததாவது: "அபூ தாலிப் அவர்களிடமிருந்து அகீல் (ரழி) அவர்களும் தாலிப் அவர்களும் வாரிசுரிமை பெற்றார்கள்; அலி (ரழி) அவர்கள் அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறவில்லை. அலி (ரழி) அவர்கள், 'அதன் காரணமாக, நாங்கள் அஷ்ஷஃபுவில் உள்ள எங்கள் பங்கை விட்டுக்கொடுத்துவிட்டோம்' என்று கூறினார்கள்." (அஷ்ஷஃபு என்பது பனூ ஹாஷிம் கோத்திரத்தாருக்குச் சொந்தமான ஒரு இல்லம்).

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும், யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: முஹம்மது இப்னு அல்-அஷ்அத் அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், தமக்கு ஒரு கிறிஸ்தவ அல்லது யூத அத்தை இருந்ததாகவும், அவர் இறந்துவிட்டதாகவும் கூறினார்கள். முஹம்மது இப்னு அல்-அஷ்அத் அவர்கள் அதை உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார்கள் மேலும் அவரிடம், "அவருக்கு யார் வாரிசு?" என்று கேட்டார்கள். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "அவருடைய தீனைச் சேர்ந்தவர்களே அவருக்கு வாரிசாவார்கள்." பின்னர் அவர் உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றார்கள், மேலும் அதைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்டார்கள். உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் உங்களிடம் கூறியதை நான் மறந்துவிட்டேன் என்று நினைக்கிறீர்களா? அவருடைய தீனைச் சேர்ந்தவர்களே அவருக்கு வாரிசாவார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸஈத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் இஸ்மாயீல் இப்னு அபீ ஹகீம் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்க, யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் ஒரு கிறிஸ்தவரை விடுதலை செய்தார்கள், அவர் பின்னர் இறந்துவிட்டார். இஸ்மாயீல் அவர்கள் கூறினார்கள், ''உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் அவருடைய சொத்தை பைத்துல் மாலில் வைக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.''

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள், சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறக் கேட்ட ஒரு நம்பகமான தமது அறிவிப்பாளரிடமிருந்து (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், அரபிகளிடையே பிறந்தவரைத் தவிர வேறு எவரும் அஜமிகளிடமிருந்து (அரபியர் அல்லாதவர்களிடமிருந்து) வாரிசுரிமை பெறுவதை மறுத்தார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் எதிரி நாட்டிலிருந்து வந்து அரபு நாட்டில் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், அதனால் அந்தக் குழந்தை அவளுடைய (ஒரு அரபியின்) குழந்தையாக ஆகிறது, அவள் இறந்தால் அந்தக் குழந்தை அவளிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறும், அந்தக் குழந்தை இறந்தால் அவள் அதனிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவாள், அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வழிமுறையும், சர்ச்சைக்கு இடமில்லாத சுன்னாவும், மேலும் எங்கள் நகரிலுள்ள அறிவுடையோர் செய்வதை நான் கண்டதும் என்னவென்றால், ஒரு முஸ்லிம் ஒரு காஃபிரிடமிருந்து இரத்த உறவின் மூலமாகவோ, வலாஃ (உரிமையாளர்-அடிமை உறவு) மூலமாகவோ, அல்லது தாய்வழி உறவின் மூலமாகவோ வாரிசுரிமை பெறமாட்டார், மேலும் அவர் (முஸ்லிம்) தனது வாரிசுரிமை மூலம் எந்த காஃபிரையும் (அவர்களின் வாரிசுப் பங்கிலிருந்து) தடுக்கவும் மாட்டார்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அதேபோல, தனது வாரிசுரிமையை விட்டுக்கொடுப்பவர், அவர் முக்கிய வாரிசாக இருக்கும்போது, தனது (விட்டுக்கொடுக்கப்பட்ட) வாரிசுரிமையின் காரணமாக அவர் மற்ற எவரையும் (அவர்களின் பங்கிலிருந்து) தடுக்கமாட்டார்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் ரபீஆ இப்னு அபீ அப்த் அர்-ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும், ரபீஆ இப்னு அபீ அப்த் அர்-ரஹ்மான் அவர்கள் அக்காலத்து அறிவுடையோரில் ஒருவருக்கும் மேற்பட்டவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உட்டகைப் போர் நாளன்றும், சிஃப்பீன் போர் நாளன்றும், அல்-ஹர்ரா நாளன்றும், குதைது நாளன்றும் கொல்லப்பட்டவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசாக மாட்டார்கள். அவர்களில் எவரும் தம் தோழரிடமிருந்து எதையும் வாரிசாகப் பெறவில்லை, தம் தோழருக்கு முன்பே தாம் கொல்லப்பட்டார் என்பது அறியப்பட்டாலன்றி.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இதுவே கருத்து வேறுபாடு இல்லாத, நம் நகரத்து அறிவுடையோர் எவரும் சந்தேகிக்காத செயல்முறையாகும். மூழ்கடிக்கப்பட்ட அல்லது வேறு வழியில் கொல்லப்பட்ட இரு பரஸ்பர வாரிசுகளின் விஷயத்திலும், அவர்களில் யார் முதலில் இறந்தார்கள் என்பது அறியப்படாதபோது, நடைமுறை இதுவே - அவர்களில் எவரும் தம் தோழரிடமிருந்து எதையும் வாரிசாகப் பெற மாட்டார்கள். அவர்களின் வாரிசுரிமை, அவர்களின் வாரிசுகளில் எஞ்சியிருப்பவர்களுக்குச் செல்லும். அவர்களிடமிருந்து உயிருடன் இருப்பவர்கள் வாரிசுரிமை பெறுவார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "சந்தேகம் இருக்கும்போது யாரும் மற்றவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறக்கூடாது, மேலும் அறிவின் நிச்சயமும் சாட்சிகளும் இருக்கும்போது மட்டுமே ஒருவர் மற்றவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெற வேண்டும். ஏனெனில், ஒரு மனிதரும், அவருடைய தந்தை விடுவித்த அவருடைய மவ்லாவும் ஒரே நேரத்தில் இறந்துவிடக்கூடும். அந்த சுதந்திர மனிதரின் மகன்கள், 'எங்கள் தந்தை மவ்லாவிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெற்றார்' என்று கூறலாம். அவர் முதலில் இறந்தார் என்பதற்கு அறிவோ சாட்சியமோ இல்லாமல் அவர்கள் மவ்லாவிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறக்கூடாது. அவருடைய வலாஃக்கு மிகவும் உரிமையுள்ள உயிருடன் இருப்பவர்கள் அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "மற்றொரு உதாரணம், இரண்டு உடன் பிறந்த சகோதரர்கள் இறந்துவிடுகிறார்கள். அவர்களில் ஒருவருக்குக் குழந்தைகள் இருக்கிறார்கள், மற்றவருக்கு இல்லை. அவர்களுக்குத் தந்தை வழியில் ஒரு ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் இருக்கிறார். அவர்களில் யார் முதலில் இறந்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை, எனவே குழந்தையில்லாதவரின் வாரிசுரிமை தந்தை வழியிலான அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரருக்குச் செல்கிறது. உடன் பிறந்த சகோதரரின் குழந்தைகளுக்கு எதுவும் கிடைக்காது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "மற்றொரு உதாரணம், ஒரு தந்தையின் சகோதரியும் (அத்தை) அவருடைய சகோதரனின் மகனும் இறந்துவிடுகிறார்கள், அல்லது சகோதரனின் மகளும் அவளுடைய தந்தையின் சகோதரரும் (மாமா) இறந்துவிடுகிறார்கள். அவர்களில் யார் முதலில் இறந்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை. தந்தையின் சகோதரர் (மாமா) தன் சகோதரனின் மகளிடமிருந்து எதையும் வாரிசாகப் பெற மாட்டார், மேலும் சகோதரனின் மகன் தன் தந்தையின் சகோதரியிடமிருந்து (அத்தை) எதையும் வாரிசாகப் பெற மாட்டார்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள், உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் லிஆன் குழந்தை மற்றும் விபச்சாரக் குழந்தை குறித்துக் கூறக் கேட்டதாகச் சொன்னார்கள்: அக்குழந்தைகள் இறந்துவிட்டால், தாய் அவர்களிடமிருந்து தனது உரிமையை சர்வशक्तिயும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி மரபுரிமையாகப் பெறுவார்! தாய்வழிச் சகோதர சகோதரிகளுக்கு அவர்களது உரிமைகள் உண்டு. அவர் (தாய்) விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையாக இருந்தால், மீதமுள்ளதை தாயின் முன்னாள் எஜமானர்கள் மரபுரிமையாகப் பெறுவார்கள். அவர் (தாய்) பிறப்பிலேயே சுதந்திரமான பெண்ணாக இருந்தால், அவர் தனது பங்கை மரபுரிமையாகப் பெறுவார், தாய்வழிச் சகோதர சகோதரிகளும் தங்களது பங்கை மரபுரிமையாகப் பெறுவார்கள், மீதமுள்ளவை முஸ்லிம்களுக்குச் செல்லும்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், “சுலைமான் இப்னு யசார் அவர்களிடமிருந்தும் இதைப் போன்றே நான் கேட்டிருக்கிறேன்.”

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், “எங்கள் நகரிலுள்ள மார்க்க அறிஞர்கள் இவ்வாறே செய்வதை நான் கண்டிருக்கிறேன்.”