முவத்தா மாலிக்

முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள், ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்களிடம் பாட்டனார் (வாரிசுரிமை) குறித்துக் கேட்டு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அதற்கு ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு (பதிலாக) எழுதினார்கள்:

"நீங்கள் பாட்டனார் குறித்து என்னிடம் கேட்டு எனக்கு எழுதியுள்ளீர்கள். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். அது அமீர்கள், அதாவது கலீஃபாக்களால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படும் விஷயங்களில் ஒன்றாகும். உங்களுக்கு முன்னர் நான் இரண்டு கலீஃபாக்களுடன் (அதாவது உமர் மற்றும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுடன்) இருந்திருக்கிறேன்; அவர்கள் ஒரு உடன்பிறப்புடன் (இருக்கும்போது) பாட்டனாருக்குப் பாதியையும், இரு உடன்பிறப்புகளுடன் (இருக்கும்போது) மூன்றில் ஒரு பங்கையும் கொடுத்தார்கள். உடன்பிறப்புகள் அதைவிட அதிகமாக இருந்தாலும், அவர்கள் அவருடைய (பாட்டனாருடைய) மூன்றில் ஒரு பங்கைக் குறைக்கவில்லை."

கபிஸா இப்னு துஅய்ப் அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், பாட்டனாருக்கு (வாரிசுரிமையில்) இன்று மக்கள் (பொதுவாக) நிர்ணயிக்கும் பங்கையே (சட்டமாக) நிர்ணயித்தார்கள்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுக்கு சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) வழியாக எட்டியது. அவர் கூறினார்கள்: 'உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி), உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) மற்றும் ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) ஆகியோர், சகோதரர்களுடன் (சேர்ந்து வாரிசுரிமை பெறும்) பாட்டனாருக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கை நிர்ணயித்தனர்.'

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'எங்களிடம் ஏகோபித்த முடிவும், எமது ஊரிலுள்ள அறிஞர்கள் செயல்பட நான் கண்டதும் யாதெனில்: தந்தைவழிப் பாட்டனார் (அபுல் அப்) தந்தை உயிருடன் இருக்கும்போது சிறிதும் வாரிசுரிமை பெறமாட்டார். (தந்தை இல்லாத நிலையில்,) இறந்தவருக்கு ஆண் பிள்ளை அல்லது ஆண் பேரப் பிள்ளை இருக்கும்போது, பாட்டனாருக்கு ஆறில் ஒரு பாகம் (1/6) ஒரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்காக உண்டு. இது அல்லாத நிலையில், இறந்தவர் (தன்) தந்தைவழிச் சகோதரனையோ அல்லது சகோதரியையோ விட்டுச் செல்லாதபோது, (முதலில்) குறிப்பிட்ட பங்குடையவர்களுக்கு (அவர்களின்) பங்குகள் வழங்கப்படும். பிறகு சொத்தில் ஆறில் ஒரு பாகமோ அல்லது அதற்கு அதிகமாகவோ எஞ்சியிருந்தால், பாட்டனாருக்கு ஆறில் ஒரு பாகம் ஒரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்காக அளிக்கப்படும்.'

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'பாட்டனாரும், தாய் தந்தை வழி (உடன் பிறந்த) சகோதரர்களும் இருக்கும் நிலையில், இவர்களுடன் குறிப்பிட்ட பங்குடைய வாரிசுகள் (அஹ்லுல் ஃபராயிழ்) இணைந்தால், முதலில் அவர்களுக்கு (அதாவது குறிப்பிட்ட பங்குடையவர்களுக்கு) அவர்களுடைய பங்குகள் வழங்கப்படும். அதற்குப் பிறகு பாட்டனாருக்கும் சகோதரர்களுக்கும் எஞ்சியிருப்பதை அவதானிக்க வேண்டும். (அப்போது பின்வரும் மூன்றில்) பாட்டனாருக்கு எது அதிக பலனளிக்கக்கூடியதோ அது அவருக்கு வழங்கப்படும்:
1. எஞ்சிய சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பாகம் (ثلث الباقي).
2. அல்லது சகோதரர்களில் ஒருவரைப் போன்று அவரும் பங்கீட்டுக் கொள்வது (முகாஸமா - அதாவது சகோதரர்களின் எண்ணிக்கையில் தானும் ஒருவராகத் தன்னை இணைத்துக்கொண்டு சமமாகப் பங்கிடுதல்).
3. அல்லது மொத்த மூலதனத்தில் ஆறில் ஒரு பாகம் (சுதுஸ் மின் ரஃசுல் மால்).
இவற்றில் எது பாட்டனாருக்குச் சிறந்ததோ அது அவருக்குக் கொடுக்கப்படும். பிறகு எஞ்சியது தாய் தந்தை வழிச் சகோதரர்களுக்குரியதாகும். (அதில்) ஓர் ஆணுக்கு இரண்டு பெண்களின் பங்கு என்ற விகிதத்தில் வழங்கப்படும்.

ஆனால் ஒரேயொரு (அக்தரிய்யா எனப்படும்) நிலையில் மட்டும் அவர்களின் பங்கீடு மாறுபடும். அதாவது, ஒரு பெண் இறந்து, தன் கணவர், தாய், (தாய் தந்தை வழி) உடன் பிறந்த சகோதரி மற்றும் பாட்டனார் ஆகியோரை விட்டுச் செல்கிறார். (விதிப்படி, கணவருக்குப் பாதி, தாய்க்கு மூன்றில் ஒரு பாகம், பாட்டனாருக்கு ஆறில் ஒரு பாகம், சகோதரிக்குப் பாதி என்று வரும். இங்கு மொத்தப் பங்குகள் முழுச் சொத்தை விட அதிகமாகி, 'அவ்ல்' (Awl) ஏற்படும் என்பதால், பங்கீட்டு முறை மாறுபடும்.) அப்போது பாட்டனாரின் ஆறில் ஒரு பாகமும், சகோதரியின் பாதியும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு, அவை மூன்றாகப் பிரிக்கப்படும். அதில் ஆணுக்கு இரண்டு பெண்களின் பங்கு என்ற விகிதத்தில் (பிரித்தால்), பாட்டனாருக்கு அப்பங்கின் மூன்றில் இரண்டு பாகமும், சகோதரிக்கு மூன்றில் ஒரு பாகமும் கிடைக்கும்.'

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உடன் பிறந்த சகோதரர்கள் (இக்வா லி அப் வ உம்) இல்லாதபோது, தந்தைவழிச் சகோதரர்கள் (இக்வா லி அப்) பாட்டனாருடன் பெறும் வாரிசுரிமையானது, உடன் பிறந்த சகோதரர்களின் வாரிசுரிமையைப் போன்றதேயாகும். அவர்களில் ஆண்கள் ஆண்களைப் போன்றும், பெண்கள் பெண்களைப் போன்றும் கருதப்படுவர்.

ஆனால் உடன் பிறந்த சகோதரர்களும் தந்தைவழிச் சகோதரர்களும் (கலந்து) இருக்கும்போது, உடன் பிறந்த சகோதரர்கள் பாட்டனாரின் பங்கைக் குறைப்பதற்காகத் தந்தைவழிச் சகோதரர்களையும் (கணக்கில்) சேர்த்துக்கொள்வார்கள் (அல்-முஆத்தாஹ்). (இவ்வாறு பாட்டனாரின் பங்கைக் குறைத்த பின்), பாட்டனார் சென்றது போக மீதமுள்ளதை உடன் பிறந்த சகோதரர்களே எடுத்துக்கொள்வார்கள்; தந்தைவழிச் சகோதரர்களுக்கு அவர்களுடன் ஒன்றும் கிடைக்காது. அவர்கள் தாய்வழிச் சகோதரர்களை (இக்வா லி உம் - பாட்டனாருக்கு எதிராகக்) கணக்கில் கொள்ளமாட்டார்கள். ஏனெனில் பாட்டனாருடன் தாய்வழிச் சகோதரர்கள் மட்டும் இருந்தால் அவர்கள் வாரிசுரிமை பெறமாட்டார்கள்; சொத்து முழுவதும் பாட்டனாருக்கே உரியதாகும்.

உடன் பிறந்த சகோதரர்கள் (இக்வா லி அப் வ உம்) ஒரு பெண்ணாக இருந்தால் தவிர (மேற்சொன்னவாறு தந்தைவழிச் சகோதரர்களுக்கு எதுவும் கிடைக்காமல் போகாது). அவ்வாறு உடன் பிறந்தவள் ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், அவள் பாட்டனாருடன் பங்கீடும்போது தந்தைவழிச் சகோதரர்கள் எத்தனையோ அத்தனையையும் கணக்கில் கொள்வாள். பிறகு அவளுக்கும் அவர்களுக்கும் (தந்தைவழிச் சகோதரர்களுக்கும்) கிடைத்ததில், அவள் தனது நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்கை முழுமையாகப் பெறுவாள். அவளுடைய நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்கு மொத்த மூலதனத்தில் பாதியாகும். மொத்த மூலதனத்தின் பாதியை விட அவளுக்கும் தந்தைவழிச் சகோதரர்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டதில் மிச்சமிருந்தால், அது தந்தைவழிச் சகோதரர்களுக்குச் சேரும் (ஆணுக்கு இரண்டு பெண்களின் பங்கு என்ற விகிதத்தில்). மிச்சம் ஏதும் இல்லையென்றால் அவர்களுக்கு ஒன்றும் இல்லை.'

கபீஸா பின் துஐப் அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு பாட்டி அபூபக்கர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து தனது வாரிசுரிமைப் பங்கைக் கேட்டார். அதற்கு அபூபக்கர் (ரழி) அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உமக்கென (பங்கு) எதுவும் இல்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவிலும் உமக்கென எதுவும் இருப்பதாக நான் அறியவில்லை. ஆகவே, மக்களிடம் நான் விசாரிக்கும் வரை நீர் திரும்பிச் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்.

பிறகு அவர் மக்களிடம் (இது குறித்து) விசாரித்தார். அப்போது முகீரா பின் ஷுஅபா (ரழி), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாட்டிக்கு ஆறில் ஒரு பங்கை (சுதுஸ்) வழங்கியபோது நான் அங்கிருந்தேன்" என்று கூறினார். அதற்கு அபூபக்கர் (ரழி), "உம்முடன் வேறு யாரேனும் இருந்தார்களா?" என்று கேட்டார். உடனே முஹம்மத் பின் மஸ்லமா அல்அன்சாரி (ரழி) எழுந்து, முகீரா (ரழி) கூறியதைப் போன்றே கூறினார். ஆகவே, அபூபக்கர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அப்பங்கினை அவருக்கு (அந்தப் பாட்டிக்கு) வழங்கச் செய்தார்கள்.

பிறகு மற்றொரு பாட்டி உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து தனது வாரிசுரிமைப் பங்கைக் கேட்டார். அதற்கு அவர் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உமக்கென எதுவும் இல்லை. (முன்பு) அளிக்கப்பட்டத் தீர்ப்பும் உன்னுடைய பாட்டிக்கு அல்லாமல் (வேறொரு பாட்டிக்கே, அதாவது ஒரு பாட்டிக்கு மட்டுமே) வழங்கப்பட்டது. நிர்ணயிக்கப்பட்ட வாரிசுரிமைப் பாகங்களில் (ஃபராயிள்) எதனையும் நான் அதிகப்படுத்தப்போவதில்லை. ஆனால், அந்த ஆறில் ஒரு பங்குதான் (உமக்கும் கிடைக்கும்). நீங்கள் இருவரும் (ஒன்றாக) இருந்தால் அப்பங்கு உங்கள் இருவருக்குமிடையே பகிரப்படும். உங்களில் எவர் தனித்து இருக்கிறாரோ அது அவருக்கே உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத் அவர்கள் கூறியதாவது:
இரண்டு பாட்டிகள் அபூபக்கர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் தாய்வழிப் பாட்டிக்கு ஆறில் ஒரு பங்கைக் கொடுக்க விரும்பினார்கள். அப்போது அன்சாரிகளில் ஒருவர், "(இறந்தவர்) உயிருடன் இருக்க, அப்பெண்மணி (தந்தைவழிப் பாட்டி) இறந்துவிட்டால், அப்பெண்மணியிடமிருந்து அவர் வாரிசுரிமை பெறுவாரே! அத்தகைய ஒருவரை நீங்கள் விட்டுவிடுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார். எனவே அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் ஆறில் ஒரு பங்கை அவ்விருவருக்கும் மத்தியில் பிரித்துக் கொடுத்தார்கள்.

அபூபக்ர் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்ஹாரித் பின் ஹிஷாம் அவர்கள், (வாரிசுரிமைச் சட்டத்தில்) இரண்டு பாட்டிகளுக்கு மட்டுமே வாரிசுரிமைப் பங்கை நிர்ணயிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: “எங்களிடத்தில் ஏகோபித்த முடிவும், எவ்வித கருத்து வேறுபாடும் இல்லாததும், எங்களது ஊரின் (மதீனாவின்) கல்விமான்கள் கடைப்பிடித்து வருவதாக நான் கண்டறிந்ததும் ஆன நடைமுறை யாதெனில்: ‘தாயின் தாய்’ (தாய்வழிப் பாட்டி), இறந்தவரின் தாய் உயிருடன் இருக்கும்போது எதையும் வாரிசாகப் பெறமாட்டார். அவர் (தாய்) இல்லாதபட்சத்தில் அவருக்கு (தாய்வழிப் பாட்டிக்கு) ஆறில் ஒரு பாகம் (1/6) கட்டாயப் பங்காக வழங்கப்படும். மேலும், ‘தந்தையின் தாய்’ (தந்தைவழிப் பாட்டி), இறந்தவரின் தாயுடனோ அல்லது தந்தையுடனோ இருக்கும்போது எதையும் வாரிசாகப் பெறமாட்டார். அவர்கள் (தாய், தந்தை) இல்லாதபட்சத்தில் அவருக்கு ஆறில் ஒரு பாகம் கட்டாயப் பங்காக வழங்கப்படும்.”

தந்தைவழிப் பாட்டி, தாய்வழிப் பாட்டி ஆகிய இருவரும் இருந்து, இறந்தவருக்கு இவர்கள் தவிர தந்தையோ தாயோ இல்லையென்றால் - இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: “தாய்வழிப் பாட்டி (உறவு முறையில் இறந்தவருக்கு) மிக நெருக்கமானவராக இருந்தால், தந்தைவழிப் பாட்டிக்கு இல்லாமல் அவருக்கே அந்த ஆறில் ஒரு பங்கு முழுமையாகச் சேரும் என்று நான் கேள்விப்பட்டுள்ளேன். ஆனால், தந்தைவழிப் பாட்டி (உறவு முறையில்) மிக நெருக்கமானவராக இருந்தாலோ, அல்லது அவர்கள் இருவரும் உறவு முறையில் சம அந்தஸ்தில் இருந்தாலோ, அந்த ஆறில் ஒரு பங்கு அவர்கள் இருவருக்கும் மத்தியில் சமமாகப் பங்கிடப்படும்.”

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: “இந்த இரண்டு பாட்டிகளைத் தவிர வேறு எந்தப் பாட்டிகளுக்கும் வாரிசுரிமை கிடையாது. ஏனெனில், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாட்டிக்கு வாரிசுரிமை வழங்கினார்கள்’ என்று எனக்குச் செய்தி எட்டியது. பிறகு அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாட்டிக்கு வாரிசுரிமைப் பங்களித்தார்கள்’ என்பதற்கான உறுதியான ஆதாரம் தன்னிடம் வரும்வரை அதைப் பற்றி (மக்களிடம்) விசாரித்தார்கள். (ஆதாரம் கிடைத்ததும்) அதை அவருக்காக (பாட்டிக்காக) நிறைவேற்றினார்கள். பிறகு மற்றொரு பாட்டி உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார். அப்போது அவர், ‘அல்லாஹ் விதித்த பாகப்பிரிவினையில் நான் எதையும் அதிகப்படுத்துபவன் அல்லன். நீங்கள் இருவரும் (ஒரே நிலையில்) ஒன்று சேர்ந்தால், அது (ஆறில் ஒரு பங்கு) உங்கள் இருவருக்கும் உரியதாகும். உங்களில் எவர் (உறவுமுறையில்) தனித்து இருக்கிறாரோ அது அவருக்கே உரியதாகும்’ என்று கூறினார்.”

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: “இஸ்லாத்தின் ஆரம்பம் முதல் இன்றுவரை இந்த இரண்டு பாட்டிகளைத் தவிர வேறு யாரையும் (பாட்டிகள் வழியில்) வாரிசுகளாக ஆக்கிய எவரையும் நாங்கள் அறியவில்லை.”

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ‘கலாலா’ (பெற்றோர் அல்லது சந்ததி இல்லாமல் மரணித்தவர்) பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "சூரா அந்-நிஸாவின் இறுதியில் கோடைக்காலத்தில் இறக்கப்பட்ட ஆயத் உங்களுக்குப் போதுமானது" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு மிர்ஸா என்று அழைக்கப்பட்ட குறைஷிகளின் மவ்லா ஒருவர் அறிவிக்கின்றார்:

நான் உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அவர்கள் ளுஹர் தொழுத பின்னர், "யர்ஃபா! அந்தக் குறிப்பேட்டைக் கொண்டு வா!" என்று கூறினார்கள். அது (தந்தை வழி) அத்தை(யின் வாரிசுரிமை) விஷயமாக அவர்கள் எழுதிய ஒரு குறிப்பேடாகும். "நாங்கள் அவளைப் பற்றிக் கேட்போம்; அவளைப் பற்றிய தகவல்களையும் விசாரிப்போம்" (என்றும் கூறினார்கள்). யர்ஃபா அதை அவர்களிடம் கொண்டுவந்தார். உமர் (ரலி) தண்ணீர் இருந்த ஒரு சிறிய பாத்திரத்தை அல்லது கிண்ணத்தை வரவழைத்து, அதில் அந்தக் குறிப்பை (நீரில் கரைத்து) அழித்தார்கள். பின்னர், "அல்லாஹ் உன்னை ஒரு வாரிசாகப் பொருந்திக் கொண்டிருந்தால், உன்னை உறுதிப்படுத்தியிருப்பான்; அல்லாஹ் உன்னை (வாரிசாகப்) பொருந்திக் கொண்டிருந்தால் உன்னை உறுதிப்படுத்தியிருப்பான்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் வழக்கமாகக் கூறுவார்கள்: 'தந்தையின் சகோதரி (அத்தை) அவர்களிடமிருந்து (அவரது சொத்து) வாரிசுரிமை பெறப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் (அத்தை) (தமது மருமகன்/மருமகளிடமிருந்து) வாரிசுரிமை பெறுவதில்லை என்பது ஒரு ஆச்சரியம்.'

உஸாமா இப்னு ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: “ஒரு முஸ்லிம் ஒரு காஃபிரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறமாட்டார்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அலி இப்னு ஹுசைன் இப்னு அலி இப்னு அபீ தாலிப் அவர்கள் தெரிவித்ததாவது:
"அபூ தாலிப் அவர்களிடமிருந்து அகீலும் தாலிபும் மட்டுமே வாரிசுரிமை பெற்றார்கள்; அலி (இப்னு அபீ தாலிப்) அவர்கள் அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறவில்லை (ஏனெனில் அபூ தாலிப் இஸ்லாத்தை ஏற்காத நிலையில் மரணித்தார், மேலும் முஸ்லிம்கள் முஸ்லிமல்லாதவர்களிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெற முடியாது)." மேலும் அவர், "அதன் காரணமாகவே, நாங்கள் (அதாவது அலி இப்னு அபீ தாலிபின் சந்ததியினர்) 'அஷ்ஷஃபு' (எனும் பள்ளத்தாக்கில் இருந்த அபூ தாலிபின் வீடு அல்லது சொத்து)வில் உள்ள எங்கள் பங்கை விட்டுக்கொடுத்துவிட்டோம்" என்று கூறினார்.

முஹம்மது இப்னு அல்-அஷ்அத் அவர்கள் கூறியதாவது:

தமக்கு ஒரு யூத அல்லது கிறிஸ்தவ அத்தை இருந்ததாகவும், அவர் இறந்துவிட்டதாகவும் கூறினார்கள். முஹம்மது இப்னு அல்-அஷ்அத் அவர்கள் அதை உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டு, "அவருக்கு யார் வாரிசாவார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "அவருடைய மதத்தைச் சார்ந்தவர்களே அவருக்கு வாரிசாவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர் உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் உன்னிடம் கூறியதை நான் மறந்துவிட்டேன் என்று நினைக்கிறாயா? அவருடைய மதத்தைச் சார்ந்தவர்களே அவருக்கு வாரிசாவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இஸ்மாயீல் இப்னு அபீ ஹகீம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்களால் விடுதலை செய்யப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்தவர் இறந்துவிட்டார். இஸ்மாயீல் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவருடைய சொத்தை பைத்துல் மாலில் வைக்குமாறு உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.'

சயீத் பின் அல்முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: "அரபியர்களிடையே பிறந்தவரைத் தவிர, அஜமிகளிலிருந்து (அரபியர் அல்லாதவர்களிலிருந்து) வேறு எவரையும் வாரிசாக்குவதை உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மறுத்தார்கள்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் எதிரி நாட்டிலிருந்து வந்து அரபு நாட்டில் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், அக்குழந்தை அவளுடைய குழந்தையாகவே (கருதப்பட்டு), அவள் இறந்தால் அக்குழந்தை அவளிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறும்; அக்குழந்தை இறந்தால் அவள் அதனிடமிருந்து அல்லாஹ்வுடைய வேதத்தின்படி (தனக்குரிய பங்கை) வாரிசுரிமையாகப் பெறுவாள்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடம் ஏகோபித்த முடிவும், கருத்து வேறுபாடில்லாத சுன்னாவும், எமது ஊரிலுள்ள மார்க்க அறிஞர்கள் கடைப்பிடிக்க நான் கண்டதும் என்னவென்றால், ஒரு முஸ்லிம் ஒரு காஃபிரிடமிருந்து உறவின் முறையிலோ, வலாஃ (உரிமையிட்ட) முறையிலோ அல்லது கருவின் (தாய்வழி) உறவு முறையிலோ வாரிசுரிமை பெறமாட்டார். மேலும், அவர் (அந்தக் காஃபிரின்) வாரிசுரிமையிலிருந்து வேறு எவரையும் தடுக்கவும் மாட்டார்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதேபோல, வாரிசுரிமை பெறத் தகுதியற்ற எவரும், (இறந்தவருக்கு) அவரை விட நெருங்கிய வாரிசு இல்லாதிருந்தாலும், அவர் (இறந்தவரின் சொத்திலிருந்து) வேறு எவரையும் தடுக்க மாட்டார்."

ரபீஆ இப்னு அபீ அப்த் அர்-ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள், அக்காலத்து அறிஞர்களில் ஒருவருக்கும் மேற்பட்டவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜமல் போர், ஸிஃப்பீன் போர், அல்-ஹர்ரா மற்றும் குதைது ஆகிய நாட்களில் கொல்லப்பட்டவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசாகவில்லை. அவர்களிலொருவர் தன் தோழருக்கு முன் கொல்லப்பட்டார் என்பது உறுதியாக அறியப்பட்டால் தவிர, அவர்களில் எவரும் மற்றவரிடமிருந்து எதையும் வாரிசாகப் பெறவில்லை.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது கருத்து வேறுபாடு இல்லாத, நம் ஊரிலுள்ள (மதீனா) கல்விமான்கள் எவரிடமும் சந்தேகம் இல்லாத விஷயமாகும். தண்ணீரில் மூழ்கியோ, கொல்லப்பட்டோ அல்லது வேறு விதமான இறப்புகளிலோ மரணமடைந்த, ஒருவருக்கொருவர் வாரிசாகக்கூடிய இருவரின் நிலையும் இதுவேயாகும். அவர்களில் யார் முதலில் இறந்தார் என்பது அறியப்படாதபோது, அவர்களில் யாரும் மற்றவரிடமிருந்து எதையும் வாரிசுரிமையாகப் பெற மாட்டார்கள். அவர்களின் சொத்துக்கள், உயிருடன் இருக்கும் அவர்களின் வாரிசுகளுக்கே தனித்தனியாகச் சேரும்."

மேலும் இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சந்தேகம் இருக்கும்போது யாரும் மற்றவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறக்கூடாது. உறுதியான அறிவு மற்றும் சாட்சிகள் இருக்கும்போது மட்டுமே ஒருவர் மற்றவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெற வேண்டும். ஏனெனில், ஒரு மனிதரும், அவருடைய தந்தை விடுவித்த அவருடைய மவ்லாவும் (உரிமை விடப்பட்ட அடிமை) இறந்துவிடக்கூடும். அந்த அரபு மனிதரின் மகன்கள், 'எங்கள் தந்தை அந்த மவ்லாவிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெற்றார்' என்று கூறலாம். ஆனால் அவர் (தந்தை) மவ்லாவுக்கு முன் இறந்தார் என்பதற்கு அறிவோ சாட்சியமோ இல்லாமல் அவர்கள் மவ்லாவிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெற உரிமையில்லை. (உண்மையில்) உயிருடன் இருப்பவர்களில் அந்த மவ்லாவுக்கு மிக நெருக்கமானவர்களே அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவார்கள்."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதற்கு மற்றொரு உதாரணம்: தாய் தந்தை வழி (உடன் பிறந்த) சகோதரர்கள் இருவர் இறந்துவிடுகிறார்கள். அவர்களில் ஒருவருக்குப் பிள்ளை இருக்கிறது, மற்றவருக்கு இல்லை. அவர்களுக்குத் தந்தை வழிச் சகோதரர் ஒருவர் இருக்கிறார். உடன் பிறந்த சகோதரர்கள் இருவரில் யார் முதலில் இறந்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை. இந்நிலையில், பிள்ளையில்லாதவரின் சொத்து அவரது தந்தை வழிச் சகோதரருக்கே சேரும். (இறந்த) தாய் தந்தை வழிச் சகோதரரின் மகன்களுக்கு எதுவும் கிடைக்காது."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதற்கு மற்றொரு உதாரணம்: ஒரு தந்தையின் சகோதரியும் (அத்தை) அவருடைய சகோதரன் மகனும் இறந்துவிடுகிறார்கள். அல்லது சகோதரன் மகளும் அவளுடைய தந்தையின் சகோதரரும் (மாமா) இறந்துவிடுகிறார்கள். அவர்களில் யார் முதலில் இறந்தார்கள் என்பது அறியப்படவில்லை. யார் முதலில் இறந்தார்கள் என்று தெரியாதபோது, தந்தையின் சகோதரர் (மாமா) தன் சகோதரன் மகளிடமிருந்து எதையும் வாரிசாகப் பெற மாட்டார்; அவ்வாறே சகோதரன் மகன் தன் தந்தையின் சகோதரியிடமிருந்து எதையும் வாரிசாகப் பெற மாட்டார்."

உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள், 'லியான்' செய்யப்பட்ட தம்பதியின் குழந்தை மற்றும் விபச்சாரத்தின் மூலம் பிறந்த குழந்தை பற்றிக் கூறியதாவது:
"அக்குழந்தை இறந்துவிட்டால், கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி, அதன் தாய் தனது வாரிசுரிமைப் பங்கை (அக்குழந்தையிடமிருந்து) பெறுவார். (அக்குழந்தையின்) தாய்வழிச் சகோதரர்கள் தங்கள் உரிமைகளைப் பெறுவார்கள். மீதமுள்ளவற்றை, அந்தத் தாய் (விடுவிக்கப்பட்ட) அடிமைப் பெண்ணாக இருந்தால், அவரின் முன்னாள் எஜமானர்கள் (மவாலிகள்) வாரிசாகப் பெறுவார்கள். அவர் அரபுப் பெண்ணாக (சுதந்திரப் பெண்ணாக, மவாலிகள் இல்லாதவராக) இருந்தால், (அக்குழந்தையின் தாய்) தனது பங்கைப் பெறுவார்; (அக்குழந்தையின்) தாய்வழிச் சகோதரர்கள் தங்கள் உரிமைகளைப் பெறுவார்கள்; எஞ்சியவை முஸ்லிம்களுக்குச் (பைத்துல் மாலுக்குச்) சேரும்."
மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே எனக்குச் செய்தி எட்டியது."
மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்கள் நகரத்தில் உள்ள அறிஞர்கள் இம்முறையிலேயே செயல்பட நான் கண்டேன்."