யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: கைபர் வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில் கைபர் யூதர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "சர்வ வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் உங்களை அதில் நிலைநிறுத்தும் வரை நான் உங்களை அதில் உறுதிப்படுத்துகிறேன், பழங்கள் நமக்கும் உங்களுக்கும் இடையில் பங்கிடப்படும் நிபந்தனையின் பேரில்."

ஸயீத் அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்களை தமக்கும் அவர்களுக்கும் இடையிலான பழப்பயிர்களின் பங்கை மதிப்பிடுவதற்காக அனுப்புவார்கள், மேலும் அவர்கள் (அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரழி)) கூறுவார்கள், 'நீங்கள் விரும்பினால், அதை நீங்கள் திரும்ப வாங்கிக் கொள்ளலாம், அல்லது நீங்கள் விரும்பினால், அது என்னுடையது.' அவர்கள் அதை எடுத்துக் கொள்வார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்து, சுலைமான் இப்னு யாஸார் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்களை கைபருக்கு அனுப்புவார்கள், அவர்களுக்கும் கைபர் யூதர்களுக்கும் இடையில் பழப்பயிர்களின் பங்கை மதிப்பிடுவதற்காக.

யூதர்கள் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களுக்காக தங்கள் பெண்களின் நகைத் துண்டுகளை சேகரித்து அவரிடம் கூறினார்கள், "இது உங்களுடையது. எங்களிடம் மென்மையாக நடந்துகொள்ளுங்கள் மேலும் பங்கீட்டில் துல்லியமாக இருக்காதீர்கள்!"

அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "யூத கோத்திரத்தாரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ்வின் படைப்புகளில் நீங்கள் எனக்கு மிகவும் வெறுக்கத்தக்கவர்களில் உள்ளீர்கள், ஆனால் அது உங்களுடன் அநியாயமாக நடந்துகொள்ள என்னை தூண்டாது. நீங்கள் இலஞ்சமாக வழங்கியது ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது). நாங்கள் அதைத் தொட மாட்டோம்." அவர்கள் கூறினார்கள், "இதுதான் வானங்களையும் பூமியையும் தாங்குகிறது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு குத்தகைதாரர் பேரீச்சை மரங்களுக்கு நீர் பாய்ச்சினால், அவற்றுக்கிடையில் சாகுபடி செய்யப்படாத நிலம் இருந்தால், அந்த சாகுபடி செய்யப்படாத நிலத்தில் அவர் எதை பயிரிட்டாலும் அது அவருடையது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "நிலத்தின் உரிமையாளர், சாகுபடி செய்யப்படாத நிலத்தை தனக்காக பயிரிடுவார் என்று ஒரு நிபந்தனை விதித்தால், அது நல்லதல்ல ஏனெனில் குத்தகைதாரர் நிலத்தின் உரிமையாளருக்காக நீர் பாய்ச்சுகிறார் அதனால் அவர் நில உரிமையாளரின் சொத்தை (தனக்கு எந்தப் பலனும் இல்லாமல்) அதிகரிக்கிறார்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "பழப்பயிர் இருவருக்கும் இடையில் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று உரிமையாளர் நிபந்தனை விதித்தால், அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை, சொத்தின் அனைத்து பராமரிப்பு - விதைத்தல், நீர் பாய்ச்சுதல் மற்றும் கவனிப்பு போன்றவை - குத்தகைதாரரின் பொறுப்பாக இருந்தால்."

"குத்தகைதாரர் விதைகள் சொத்தின் உரிமையாளரின் பொறுப்பு என்று நிபந்தனை விதித்தால் - அது அனுமதிக்கப்படாது ஏனெனில் அவர் சொத்தின் உரிமையாளருக்கு எதிராக ஒரு செலவை நிபந்தனை விதித்துள்ளார். குத்தகை என்பது அனைத்து கவனிப்பும் செலவும் குத்தகைதாரரால் செலவிடப்படும் என்ற அடிப்படையில் நடத்தப்படுகிறது, மேலும் சொத்தின் உரிமையாளர் எதற்கும் கடமைப்பட்டிருக்கவில்லை. இது குத்தகையின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறையாகும்."

மாலிக் அவர்கள் இரண்டு மனிதர்களுக்கிடையில் பகிரப்பட்ட ஒரு நீரூற்றைப் பற்றி பேசினார்கள், பின்னர் நீர் வற்றிவிட்டது, அவர்களில் ஒருவர் நீரூற்றில் வேலை செய்ய விரும்பினார், மற்றவர், "அதில் வேலை செய்ய என்னிடம் வசதி இல்லை" என்று கூறினார். அவர் (மாலிக்) கூறினார்கள், "நீரூற்றில் வேலை செய்ய விரும்புபவரிடம் சொல்லுங்கள், 'வேலை செய்து செலவு செய்யுங்கள். எல்லா நீரும் உங்களுடையதாக இருக்கும். உங்கள் தோழர் நீங்கள் செலவழித்ததில் பாதியை உங்களுக்குக் கொண்டு வரும் வரை அதன் நீர் உங்களிடம் இருக்கும். அவர் நீங்கள் செலவழித்ததில் பாதியைக் கொண்டு வந்தால், அவர் தனது நீர் பங்கைப் பெறலாம்.' முதலமானவருக்கு எல்லா நீரும் கொடுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் அதற்காக செலவு செய்துள்ளார், மேலும் அவர் தனது வேலையால் எதையும் அடையவில்லை என்றால், மற்றவருக்கு எந்த செலவும் ஏற்படவில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு குத்தகைதாரர் தனது உழைப்பைத் தவிர வேறு எதையும் செலவிடாமல் இருப்பது நல்லதல்ல, மேலும் பழங்களின் ஒரு பங்கிற்காக வேலைக்கு அமர்த்தப்படுவது, தோட்டத்தின் உரிமையாளரால் அனைத்து செலவுகளும் வேலைகளும் செய்யப்படும்போது, ஏனெனில் குத்தகைதாரருக்கு தனது உழைப்புக்கான சரியான ஊதியம் என்னவாக இருக்கும் என்று தெரியாது, அது குறைவாக இருக்குமா அல்லது அதிகமாக இருக்குமா என்று."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு கிராத் (முதலீட்டு ஒப்பந்தம்) கடன் கொடுப்பவரோ அல்லது குத்தகை ஒப்பந்தம் வழங்குபவரோ, தனது முகவரிடமிருந்து சில செல்வத்தையோ அல்லது சில மரங்களையோ விலக்களிக்கக்கூடாது, ஏனெனில், அதனால், முகவர் அவருடைய கூலியாளாக ஆகிவிடுகிறார். அவர் கூறுகிறார், 'நான் உனக்கு ஒரு குத்தகை பங்கைத் தருவேன், நீ இன்னின்ன பேரீச்சை மரத்தில் எனக்காக வேலை செய்ய வேண்டும் - அதற்கு நீர் பாய்ச்சி அதைப் பராமரிக்க வேண்டும். நான் உனக்கு இன்னின்ன பணத்திற்கு ஒரு கிராத் தருவேன், நீ பத்து தீனார்களுடன் எனக்காக வேலை செய்ய வேண்டும். அவை நான் உனக்குக் கொடுத்த கிராத்தின் ஒரு பகுதியல்ல.' அது செய்யப்படக்கூடாது, அது நல்லதல்ல. இது எங்கள் சமூகத்தில் செய்யப்படுவதாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "குத்தகையில் ஒரு தோட்டத்தின் உரிமையாளருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டவை பற்றிய சுன்னா என்னவென்றால், அவர் குத்தகைதாரரிடம் சுவர்களின் பராமரிப்பு, நீரூற்றை சுத்தம் செய்தல், நீர்ப்பாசனக் கால்வாய்களைத் துடைத்தல், பேரீச்சை மரங்களுக்கு மகரந்தச் சேர்க்கை செய்தல், கிளைகளை வெட்டுதல், பழங்களை அறுவடை செய்தல் போன்றவற்றை நிபந்தனை விதிக்கலாம், குத்தகைதாரர் பரஸ்பர உடன்படிக்கையின் மூலம் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பழங்களின் ஒரு பங்கைப் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். இருப்பினும், முகவர் ஒரு கிணற்றைத் தோண்டுதல், கிணற்றின் ஊற்றை உயர்த்துதல், புதிய நடவுகளைத் தொடங்குதல் அல்லது அதிக செலவாகும் ஒரு நீர்த்தேக்கத் தொட்டியைக் கட்டுதல் போன்ற புதிய வேலையின் தொடக்கத்தை உரிமையாளர் நிபந்தனை விதிக்க முடியாது. அது தோட்டத்தின் உரிமையாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதரிடம், 'இங்கு எனக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டுங்கள் அல்லது எனக்கு ஒரு கிணற்றைத் தோண்டுங்கள் அல்லது எனக்காக ஒரு நீரூற்றைப் பாயச் செய்யுங்கள் அல்லது என்னுடைய இந்தத் தோட்டத்தின் பழங்களில் பாதியளவுக்கு எனக்காக சில வேலைகளைச் செய்யுங்கள்' என்று, தோட்டத்தின் பழங்கள் நல்ல நிலையில் இருப்பதற்கு முன்பும், அதை விற்பது ஹலால் ஆவதற்கு முன்பும் கூறுவது போலாகும். இது பழங்கள் அதன் நல்ல நிலை தெளிவாகும் முன் விற்பனை செய்வதாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பழங்கள் அதன் நல்ல நிலை தெளிவாகும் முன் விற்கப்படுவதைத் தடை செய்தார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "பழங்கள் நன்றாக இருந்து, அவற்றின் நல்ல நிலை தெளிவாகத் தெரிந்து, அவற்றை விற்பது ஹலாலாக இருந்து, பின்னர் உரிமையாளர் ஒரு மனிதரை தனக்காக அந்த வேலைகளில் ஒன்றைச் செய்யச் சொன்னால், வேலையைக் குறிப்பிட்டு, உதாரணமாக, தனது தோட்டத்தின் பழங்களில் பாதியைக் கூலியாகக் கொடுப்பதாகச் சொன்னால், அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. அவர் அந்த மனிதரை அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் அறியப்பட்ட ஒன்றுக்காக வாடகைக்கு அமர்த்தியுள்ளார். அந்த மனிதர் அதைப் பார்த்திருக்கிறார் மேலும் அதில் திருப்தி அடைந்துள்ளார்.

"குத்தகை விவசாயத்தைப் பொறுத்தவரை, தோட்டத்தில் பழங்கள் இல்லாவிட்டாலோ, குறைவாக இருந்தாலோ அல்லது மோசமான பழங்களாக இருந்தாலோ, அவருக்கு அது மட்டுமே கிடைக்கும். தொழிலாளி ஒரு குறிப்பிட்ட தொகைக்கு மட்டுமே பணியமர்த்தப்படுகிறார், மேலும் இந்த நிபந்தனைகளின் பேரில் மட்டுமே பணியமர்த்தல் அனுமதிக்கப்படுகிறது. பணியமர்த்தல் என்பது ஒரு வகை விற்பனையாகும். ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதரின் உழைப்பை அவரிடமிருந்து வாங்குகிறார். அதில் நிச்சயமற்ற தன்மை நுழைந்தால் அது நல்லதல்ல ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனைகளைத் தடை செய்தார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடம் குத்தகை விவசாயத்தில் உள்ள சுன்னா என்னவென்றால், அது எந்த வகையான பழ மரங்கள், பனை, திராட்சை, ஆலிவ் மரம், மாதுளை, பீச் மற்றும் பலவற்றிலும் நடைமுறைப்படுத்தப்படலாம். அது அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை சொத்தின் உரிமையாளருக்கு பழத்தில் ஒரு பங்கு கிடைக்கும் வரை: பாதி அல்லது மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கு அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் சரி."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "பூமியிலிருந்து வெளிவரும் எந்தவொரு பயிரிலும் குத்தகை விவசாயம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, அது பறிக்கப்படும் பயிராக இருந்து, அதன் உரிமையாளரால் அதற்கு நீர் பாய்ச்சவோ, அதில் வேலை செய்யவோ, அதைப் பராமரிக்கவோ முடியாவிட்டால்.

"குத்தகை விவசாயம் கண்டிக்கத்தக்கதாக மாறும் பொதுவாக குத்தகை விவசாயம் அனுமதிக்கப்படும் எதிலும், பழம் நன்றாக இருந்து, நல்ல நிலை தெளிவாகத் தெரிந்து, அதை விற்பது ஹலாலாக இருந்தால். அவர் அடுத்த ஆண்டு அதில் குத்தகை விவசாயம் செய்ய வேண்டும். ஒரு மனிதர் நல்ல நிலையில் தெளிவாகத் தெரியும் மற்றும் விற்க ஹலாலாக இருக்கும் பழங்களுக்கு நீர் பாய்ச்சி, பயிரில் ஒரு பங்குக்காக உரிமையாளருக்காக அதைப் பறித்தால், அது குத்தகை விவசாயம் அல்ல. அது அவருக்கு திர்ஹம்களிலும் தீனார்களிலும் ஊதியம் வழங்கப்படுவது போன்றது. குத்தகை விவசாயம் என்பது பனை மரங்களைக் கత్తిரிப்பதற்கும் பழம் நன்றாக வளர்ந்து அதன் விற்பனை ஹலாலாகும் வரைக்கும் இடையில் உள்ளதாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் பழ மரங்களுக்கு குத்தகை விவசாய ஒப்பந்தம் செய்தால் நிலை தெளிவாகத் தெரிந்து அதன் விற்பனை ஹலாலாவதற்கு முன்பு, அது குத்தகை விவசாயம் மற்றும் அனுமதிக்கப்படுகிறது ."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "சாகுபடி செய்யப்படாத நிலம் குத்தகை விவசாய ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபடுத்தப்படக்கூடாது. ஏனெனில் உரிமையாளருக்கு அதை வாடகைக்கு விடுவது ஹலாலாகும் திர்ஹம்கள் மற்றும் தீனார்களுக்கு அல்லது அதற்கு சமமான தொகைக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விலைக்கு."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "தனது சாகுபடி செய்யப்படாத நிலத்தை கொடுக்கும் ஒரு மனிதரைப் பொறுத்தவரை, அதிலிருந்து வெளிவருவதில் மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது நான்கில் ஒரு பங்குக்காக, அது ஒரு நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை ஏனெனில் பயிர்கள் ஒரு முறை குறைவாகவும் மற்றொரு முறை அதிகமாகவும் இருக்கலாம். அது முற்றிலுமாக அழிந்துவிடக்கூடும் மேலும் நிலத்தின் உரிமையாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட வாடகையை கைவிட்டிருப்பார் அந்த வாடகைக்கு நிலத்தை விடுவது அவருக்கு நல்லதாக இருந்திருக்கும். அவர் ஒரு நிச்சயமற்ற சூழ்நிலையை எடுத்துக்கொள்கிறார், அது திருப்திகரமாக இருக்குமா இல்லையா என்று அவருக்குத் தெரியாது. இது கண்டிக்கத்தக்கது. இது ஒரு மனிதர் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகைக்கு தனக்காக ஒருவரைப் பயணம் செய்ய வைத்து, பின்னர், ‘பயணத்தின் லாபத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கை உங்கள் ஊதியமாகக் கொடுக்கட்டுமா?’ என்று கேட்பது போன்றது. இது ஹலால் அல்ல மேலும் செய்யப்படக்கூடாது."

மாலிக் அவர்கள் சுருக்கமாகக் கூறினார்கள்,"ஒரு மனிதர் தன்னையோ, தன் நிலத்தையோ, தன் கப்பலையோ வாடகைக்கு விடக்கூடாது ஒரு குறிப்பிட்ட தொகைக்கு தவிர."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "பனை மரங்களில் குத்தகை விவசாயம் செய்வதற்கும் சாகுபடி செய்யப்பட்ட நிலத்தில் குத்தகை விவசாயம் செய்வதற்கும் இடையில் ஒரு வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது ஏனெனில் பனை மரங்களின் உரிமையாளர் அதன் நல்ல நிலை தெளிவாகத் தெரியும் வரை பழங்களை விற்க முடியாது. நிலத்தின் உரிமையாளர் அதை வாடகைக்கு விடலாம் அது சாகுபடி செய்யப்படாமல், அதில் எதுவும் இல்லாதபோது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "பனை மரங்களைப் பற்றி எங்கள் சமூகத்தில் என்ன செய்யப்படுகிறது என்றால், அவை மூன்று மற்றும் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு குத்தகை விவசாயம் செய்யப்படலாம், அதற்கும் குறைவாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அதைத்தான் நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். அதுபோன்ற எந்த பழ மரங்களும் பனை மரங்களின் நிலையில் உள்ளன. குத்தகை விவசாயிக்கு பல ஆண்டுகளுக்கான ஒப்பந்தங்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன பனை மரங்களில் அவை அனுமதிக்கப்படுவது போல."

மாலிக் அவர்கள் உரிமையாளரைப் பற்றிக் கூறினார்கள், "அவர் குத்தகை விவசாயியிடமிருந்து கூடுதலாக எதையும் எடுத்துக்கொள்வதில்லை தங்கம் அல்லது வெள்ளி அல்லது பயிர்கள் வடிவில் அது அவருக்கு அதிகரிப்பைக் கொடுக்கும். அது நல்லதல்ல. குத்தகை விவசாயியும் தோட்டத்தின் உரிமையாளரிடமிருந்து கூடுதலாக எதையும் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது அது அவருக்கு தங்கம், வெள்ளி, பயிர்கள் அல்லது எதையும் அதிகரிக்கும். ஒப்பந்தத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதைத் தாண்டிய அதிகரிப்பு நல்லதல்ல. ஒரு கிராத் கடன் கொடுப்பவர் இந்த நிலையில் இருப்பதும் நல்லதல்ல. அத்தகைய அதிகரிப்பு குத்தகை விவசாயத்திலோ அல்லது கிராத்திலோ நுழைந்தால், அது அதனால் வாடகையாகிவிடும். வாடகை அதில் நுழையும்போது அது நல்லதல்ல. நிச்சயமற்ற தன்மை உள்ள சூழ்நிலையில் வாடகை ஒருபோதும் ஏற்படக்கூடாது."

மாலிக் அவர்கள், ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருக்கு ஒரு பங்கு வேளாண்மை ஒப்பந்தத்தில் ஒரு நிலத்தைக் கொடுத்ததைப் பற்றிக் கூறினார்கள், அதில் பேரீச்சை மரங்கள், திராட்சைக் கொடிகள் அல்லது அது போன்ற பழ மரங்கள் இருந்தன, மேலும் அதில் தரிசு நிலமும் இருந்தது.
அவர்கள் கூறினார்கள், "பழ மரங்களுக்கு முக்கியத்துவத்திலோ அல்லது நிலத்தின் அளவிலோ தரிசு நிலம் இரண்டாம்பட்சமாக இருந்தால், பங்கு வேளாண்மையில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை."
அதாவது, பேரீச்சை மரங்கள் நிலத்தின் மூன்றில் இரண்டு பங்கு அல்லது அதற்கு அதிகமாகவும், தரிசு நிலம் மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது அதற்குக் குறைவாகவும் இருந்தால்.
இதற்குக் காரணம், பழ மரங்கள் இருக்கும் நிலம் தரிசு நிலத்திற்கு இரண்டாம்பட்சமாக இருக்கும்போதும், மேலும் பேரீச்சை மரங்கள், திராட்சைக் கொடிகள் அல்லது அது போன்றவை உள்ள பயிரிடப்பட்ட நிலம் மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது அதற்குக் குறைவாகவும், தரிசு நிலம் மூன்றில் இரண்டு பங்கு அல்லது அதற்கு அதிகமாகவும் இருக்கும்போதும், நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதில் பங்கு வேளாண்மை செய்வது ஹராம் ஆகும்."

"மக்களின் பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று, தரிசு நிலம் உள்ள பழ மரங்களைக் கொண்ட சொத்துக்களுக்கு பங்கு வேளாண்மை ஒப்பந்தங்கள் கொடுப்பதும், அதில் பழ மரங்கள் இருக்கும்போது நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவதும் ஆகும், வெள்ளியால் சில அலங்கார வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்ட ஒரு குர்ஆன் அல்லது வாள் வெள்ளிக்கு விற்கப்படுவதைப் போலவும், அல்லது கற்களும் தங்கமும் உள்ள ஒரு நெக்லஸ் அல்லது மோதிரம் தீனார்களுக்கு விற்கப்படுவதைப் போலவும் ஆகும்.
இந்த விற்பனைகள் தொடர்ந்து அனுமதிக்கப்படுகின்றன.
மக்கள் அவற்றின் மூலம் வாங்குகிறார்கள் விற்கிறார்கள்.
அதை மீறினால் ஹராம் ஆக்கும், அதற்குக் கீழே சென்றால் ஹலால் ஆக்கும் என்ற வகையில் அது தொடர்பாக விவரிக்கப்பட்டதோ அல்லது நிறுவப்பட்டதோ எதுவும் வரவில்லை.
அது சம்பந்தமாக நமது சமூகத்தில் செய்யப்படுவது, மக்கள் தங்களுக்குள் கடைப்பிடிப்பதும் அனுமதிப்பதும் ஆகும்.
அதாவது, தங்கம் அல்லது வெள்ளி அது இணைக்கப்பட்டுள்ள பொருளுக்கு இரண்டாம்பட்சமாக இருந்தால், அதை விற்க அனுமதிக்கப்படுகிறது.
அதாவது, வாள் அலகு, குர்ஆன், அல்லது கற்கள் ஆகியவற்றின் மதிப்பு மூன்றில் இரண்டு பங்கு அல்லது அதற்கு அதிகமாகவும், அலங்காரத்தின் மதிப்பு மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது அதற்குக் குறைவாகவும் இருந்தால்."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "குத்தகைதாரர் ஒருவர், சொத்தின் உரிமையாளரிடம், சொத்துடன் வருகின்ற சில அடிமைப் பணியாளர்களைச் சேர்த்துக்கொள்ள நிபந்தனை விதிப்பது குறித்து செவியுற்றவற்றில் சிறந்தது என்னவென்றால், அவர்கள் சொத்துடன் வருகின்ற பணியாளர்களாக இருக்கும் பட்சத்தில் அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை என்பதே."
அவர்கள் சொத்தைப் போன்றவர்களே.
குத்தகைதாரருக்கு, அவருடைய சுமையின் ஒரு பகுதியைக் குறைத்துக் கொள்வதைத் தவிர, அவர்களால் வேறு எந்தப் பலனும் இல்லை.
அவர்கள் சொத்துடன் வராவிட்டால், அவருடைய உழைப்பு இன்னும் கடினமாகியிருக்கும்.
இது, நீரூற்றுடன் கூடிய நிலத்தையோ அல்லது நீர்த்தொட்டியுடன் கூடிய நிலத்தையோ குத்தகைக்கு விடுவதைப் போன்றது.
சொத்து மதிப்பிலும் விளைச்சலிலும் சமமாக உள்ள இரண்டு நிலங்களில், ஒன்றில் நிலையான, செழிப்பான நீரூற்றும் மற்றொன்றில் நீர்த்தொட்டியும் இருக்கும்போது, நீரூற்றுள்ள நிலத்தில் வேலை செய்வதன் இலகுத்தன்மையாலும், நீர்த்தொட்டியுள்ள நிலத்தில் வேலை செய்வதன் கடினத்தன்மையாலும், அவ்விரு நிலங்களையும் குத்தகைக்கு விடுவதற்கு ஒரேயளவு பங்கினைப் பெறும் எவரையும் நீங்கள் காணமாட்டீர்கள்.

மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில் இவ்வாறே செய்யப்படுகிறது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு குத்தகைதாரர், சொத்திலுள்ள பணியாளர்களை வேறு வேலைகளில் ஈடுபடுத்த முடியாது; மேலும், குத்தகை ஒப்பந்தத்தை தனக்கு வழங்கும் நபருடன் அது குறித்து அவர் நிபந்தனையும் விதிக்க முடியாது."
குத்தகை ஒப்பந்தம் செய்யும்போது, தோட்டத்தில் இல்லாத அடிமைகளைத் தோட்டத்தில் பயன்படுத்துவதற்காகச் சேர்க்குமாறு சொத்தின் உரிமையாளரிடம் நிபந்தனை விதிப்பதற்கு, குத்தகைக்கு எடுப்பவருக்கும் (குத்தகைதாரருக்கும்) அனுமதி இல்லை.

சொத்தின் உரிமையாளரும், தனது சொத்தை குத்தகைக்குப் பயன்படுத்துபவரிடம், சொத்தின் அடிமைகளில் எவரையேனும் அழைத்துக் கொண்டு சொத்திலிருந்து அவரை அகற்றிவிடுமாறு நிபந்தனை விதிக்கக்கூடாது.
சொத்தின் குத்தகை என்பது அது தற்போது உள்ள நிலையின் அடிப்படையிலானது.

சொத்தின் உரிமையாளர், சொத்தின் அடிமைகளில் ஒருவரை அகற்ற விரும்பினால், குத்தகைக்கு முன்பே அவரை அகற்றிவிடுகிறார்; அல்லது அவர் ஒருவரை சொத்தில் சேர்க்க விரும்பினால், குத்தகைக்கு முன்பே அதைச் செய்கிறார்.
அதன் பிறகு அவர் விரும்பினால் குத்தகை ஒப்பந்தத்தை வழங்குகிறார்.
அடிமைகளில் எவரேனும் இறந்தாலோ, ஓடிப்போனாலோ அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டாலோ, சொத்தின் உரிமையாளர் அவர்களுக்குப் பதிலாக மற்றவர்களை நியமிக்க வேண்டும்.