யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம் தந்தை (உர்வா) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஜைனப் பின்த் அபீ ஸலமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் ஒரு மனிதன் தான். என்னிடம் நீங்கள் உங்கள் சச்சரவுகளைக் கொண்டு வருகிறீர்கள். உங்களில் ஒருவர் மற்றவரை விட தன் ஆதாரத்தில் அதிக வாக்குவன்மை உள்ளவராக இருக்கலாம். எனவே, அவரிடமிருந்து நான் கேட்டதற்கேற்ப நான் தீர்ப்பளிக்கிறேன். அவருடைய சகோதரரின் உரிமையில் ஒரு பகுதியாக நான் அவருக்கு எதை முடிவு செய்தாலும், அவர் அதிலிருந்து எதையும் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது. ஏனெனில் நான் அவருக்கு நரகத்தின் ஒரு பங்கை வழங்குகிறேன்."

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் சயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு முஸ்லிமுக்கும் ஒரு யூதருக்கும் இடையிலான ஒரு தகராறு கொண்டுவரப்பட்டது.

யூதருக்கே நியாயம் இருக்கிறது என்று உமர் (ரழி) அவர்கள் கண்டார்கள், மேலும் அவருக்கு சாதகமாக தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அந்த யூதர் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் சரியாக தீர்ப்பளித்துள்ளீர்கள்" என்று கூறினார்.

எனவே உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அவரை ஒரு சாட்டையால் அடித்து, "நீ எப்படி இவ்வளவு உறுதியாக இருக்கிறாய்?" என்று கேட்டார்கள்.

அந்த யூதர் அவர்களிடம் கூறினார், "சரியாக தீர்ப்பளிக்கும் ஒவ்வொரு நீதிபதிக்கும், அவர் சத்தியத்துடன் இருக்கும் வரை, அவருக்கு வழிகாட்டவும் சத்தியத்தில் வெற்றி பெறச் செய்யவும் அவருடைய வலதுபுறம் ஒரு வானவரும் இடதுபுறம் ஒரு வானவரும் இருப்பார்கள் என்று நாங்கள் காண்கிறோம்.

அவர் சத்தியத்தை விட்டு விலகும்போது, அவர்கள் எழுந்து அவரை விட்டுச் சென்றுவிடுவார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள் வழியாக, அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு முஹம்மத் இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்கள் தம் தந்தை அவர்கள் வழியாகவும், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு உஸ்மான் அவர்கள் வழியாகவும், அவர் அபூ அம்ரா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும், ஸைத் இப்னு காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும் (பின்வருமாறு) எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "சாட்சிகளில் மிகச் சிறந்தவர் யார் என்பதை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? அவர், தன்னிடம் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே தனது சாட்சியத்தைக் கொண்டு வருபவர், அல்லது தன்னிடம் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே தனது சாட்சியத்தைச் சொல்பவர் ஆவார்."

மாலிக் எனக்கு அறிவித்தார்கள், ரபிஆ இப்னு அபி அப்துர்ரஹ்மான் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "ஓர் ஈராக்கிய மனிதர் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் முன்னிலையில் வந்து, 'ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத ஒரு விஷயத்திற்காக நான் உங்களிடம் வந்துள்ளேன்' என்று கூறினார். உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அது என்ன?' என்று கேட்டார்கள். அந்த மனிதர், 'எங்கள் தேசத்தில் பொய்ச் சாட்சியம் தோன்றிவிட்டது' என்று கூறினார். உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அப்படியா?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'ஆம்' என்று கூறினார். உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நியாயமான சாட்சிகள் இல்லாமல் இஸ்லாத்தில் ஒரு மனிதர் தடுத்து வைக்கப்படுவதில்லை' என்று கூறினார்கள்."

மாலிக் அவர்கள், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "பகைமை பாராட்டுபவராகவோ அல்லது நம்பகத்தன்மையற்றவராகவோ அறியப்பட்ட ஒருவரின் சாட்சியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது" என்று கூறினார்கள் என எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர்கள் சுலைமான் இப்னு யஸார் மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து கேட்டதாக, ஹத் குற்றத்திற்காக கசையடி கொடுக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனின் சாட்சியம் அனுமதிக்கப்படுமா என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், "ஆம், அவரிடமிருந்து தவ்பா (மனந்திரும்புதல்) வெளிப்படும்போது."

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள், அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடம் அதுபற்றி கேட்கப்பட்டதை கேட்டதாகவும், மேலும் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்கள் கூறியது போலவே அவர் கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அதுதான் எங்கள் சமூகத்தில் செய்யப்படுகிறது. இது பாக்கியம் பெற்றவனும், உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ்வின் வார்த்தையின்படியாகும், 'மேலும், முஹ்ஸனான பெண்களை அவதூறு கூறி, பின்னர் நான்கு சாட்சிகளைக் கொண்டு வராதவர்களை எண்பது கசையடிகள் அடியுங்கள், அவர்களுடைய எந்தச் சாட்சியத்தையும் ஒருபோதும் ஏற்காதீர்கள். அவர்கள்தாம் தீயவர்கள், அதன்பின் தவ்பா செய்து திருந்திக் கொண்டவர்களைத் தவிர. அல்லாஹ் மன்னிப்பவனாகவும், கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.' " (சூரா 24 ஆயத் 4).

மாலிக் அவர்கள் என்னிடம் அறிவித்தார்: இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடம் இதுபற்றி கேட்கப்பட்டபோது, அவர் சுலைமான் இப்னு யசார் கூறியது போலவே பதிலளித்தார்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்: இதுதான் நாங்கள் கடைப்பிடிக்கும் நடைமுறை, மேலும் இது அல்லாஹ், பரம அருளாளன், கூறுகின்றபடி: "யார் கற்புள்ள பெண்கள் மீது பழிசுமத்தி, அதற்கு நான்கு சாட்சிகளைக் கொண்டு வரவில்லையோ, அவர்களுக்கு எண்பது கசையடிகள் அடியுங்கள். மேலும், அவர்களின் சாட்சியத்தை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள். இவர்கள்தான் பாவிகள் - அதன் பிறகு திருந்தி, தங்களைத் திருத்திக் கொண்டவர்களைத் தவிர. நிச்சயமாக அல்லாஹ் மன்னிப்பவனாகவும், கருணையுடையவனாகவும் இருக்கிறான்." (குர்ஆன், ஸூரத்துந்-நூர் 24:4-5).

மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்: எங்களிடையே எந்தக் கருத்தையும் வேறுபடுத்த முடியாத விஷயம் என்னவென்றால், ஒருவருக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டு, அதன் பின்னர் அவர் மனம் திருந்தி, நல்ல வழியில் சென்றால், அவருடைய சாட்சியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். இதுவே நான் கேள்விப்பட்டவற்றில் எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானதாகும்.

யஹ்யா கூறினார்கள், "மாலிக் அவர்கள், ஜஃபர் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம் தந்தையார் அவர்களிடமிருந்தும் செவியுற்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தார்கள் என்று கூறினார்கள்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் அபூ அஸ்ஸினாத் (ரஹ்) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிப்பதாவது: உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள், கூஃபாவின் ஆளுநராக இருந்த அப்துல் ஹமீத் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஸைத் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரஹ்) அவர்களுக்கு (பின்வருமாறு) எழுதினார்கள்: "ஒரு சாட்சியுடனும் சத்தியப் பிரமாணத்துடனும் தீர்ப்பு வழங்குங்கள்."

மாலிக் அவர்கள் தமக்கு அறிவித்தார்கள்: அபூ ஸலமா இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களும் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களும், "ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியப் பிரமாணத்தின் அடிப்படையில் ஒருவர் தீர்ப்பு வழங்கலாமா?" என்று கேட்கப்பட்டதாகவும், அதற்கு அவர்கள் இருவரும், "ஆம்" என்று பதிலளித்ததாகவும் தாம் கேள்விப்பட்டதாக.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியப் பிரமாணத்தின் மூலம் தீர்ப்பளிப்பதில் சுன்னாவின் முன்மாதிரி என்னவென்றால்: வாதி தனது சாட்சியுடன் சத்தியம் செய்தால், அவரது உரிமை உறுதிப்படுத்தப்படும். அவர் பின்வாங்கி சத்தியம் செய்ய மறுத்தால், பிரதிவாதி சத்தியம் செய்ய வைக்கப்படுவார். அவர் சத்தியம் செய்தால், அவர் மீதான குற்றச்சாட்டு கைவிடப்படும். அவர் சத்தியம் செய்ய மறுத்தால், அவர் மீதான குற்றச்சாட்டு உறுதிப்படுத்தப்படும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த நடைமுறை குறிப்பாக சொத்து வழக்குகளுக்குப் பொருந்தும். இது ஹத் தண்டனைகள், திருமணம், விவாகரத்து, அடிமைகளை விடுவித்தல், திருட்டு அல்லது அவதூறு ஆகியவற்றில் இடம்பெறாது. யாராவது, 'அடிமைகளை விடுவித்தல் சொத்தின் கீழ் வருகிறது' என்று கூறினால், அவர் தவறிழைத்துவிட்டார். அவர் கூறியது போல் அது இல்லை. அவர் கூறியது போல் இருந்திருந்தால், ஒரு அடிமை, ஒரு சாட்சியை கண்டுபிடிக்க முடிந்தால், தனது எஜமான் தன்னை விடுவித்துவிட்டதாக ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியம் செய்ய முடியும்."

"இருப்பினும், ஒரு அடிமை ஒரு சொத்தின் மீது உரிமை கோரும்போது, சுதந்திரமான மனிதர் தனது உரிமையைக் கோருவது போல, அவரும் ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியம் செய்து தனது உரிமையைக் கோரலாம்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடம் உள்ள சுன்னா என்னவென்றால், ஒரு அடிமை தான் விடுவிக்கப்பட்டுவிட்டதாக சாட்சியமளிக்கும் ஒருவரைக் கொண்டு வரும்போது, அவனது எஜமான் அவனை விடுவிக்கவில்லை என்று சத்தியம் செய்ய வைக்கப்படுவார், மேலும் அடிமையின் கோரிக்கை கைவிடப்படும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "விவாகரத்து பற்றிய சுன்னாவும் எங்களிடம் அப்படித்தான் இருக்கிறது. ஒரு பெண் தனது கணவர் அவளை விவாகரத்து செய்துவிட்டதாக சாட்சியமளிக்கும் ஒருவரைக் கொண்டு வரும்போது, கணவன் அவளை விவாகரத்து செய்யவில்லை என்று சத்தியம் செய்ய வைக்கப்படுவார். அவர் சத்தியம் செய்தால், விவாகரத்து தொடராது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "விவாகரத்து மற்றும் அடிமையை விடுவிக்கும் விஷயங்களில் ஒரு சாட்சியை கொண்டு வருவதற்கு ஒரே ஒரு சுன்னாதான் உள்ளது. சத்தியம் செய்யும் உரிமை பெண்ணின் கணவனுக்கும், அடிமையின் எஜமானுக்கும் மட்டுமே உரியது. விடுவித்தல் என்பது ஒரு ஹத் விஷயமாகும், மேலும் அதில் பெண்களின் சாட்சியம் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் ஒரு அடிமை விடுவிக்கப்படும்போது, அவனது புனிதத்தன்மை உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, ஹத் தண்டனைகள் அவனுக்காகவும் அவனுக்கு எதிராகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவன் விபச்சாரம் செய்து, அவன் ஒரு முஹ்ஸனாக இருந்தால், அவன் கல்லெறிந்து கொல்லப்படுவான். அவன் ஒரு அடிமையைக் கொன்றால், அதற்காக அவன் கொல்லப்படுவான். அவனுக்கும் அவனிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுபவருக்கும் இடையே வாரிசுரிமை நிறுவப்படுகிறது. யாராவது இதை மறுத்து, ஒரு மனிதன் தன் அடிமையை விடுவித்த பிறகு, ஒரு மனிதன் வந்து அடிமையின் எஜமானிடம் கடன் தொகையை கேட்கிறான், மேலும் ஒரு ஆணும் இரண்டு பெண்களும் அவனது உரிமைக்கு சாட்சியமளித்தால், அது அடிமையின் எஜமானுக்கு எதிரான உரிமையை நிலைநாட்டுகிறது, அதனால் அவனிடம் அடிமை மட்டுமே சொத்தாக இருந்தால் அவனை விடுவித்தது ரத்து செய்யப்படும் என்று வாதிட்டால், இந்த வழக்கின் மூலம் அடிமையை விடுவிக்கும் விஷயங்களில் பெண்களின் சாட்சியம் அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று அனுமானித்தால், அவர் குறிப்பிடுவது போல் இந்த வழக்கு இல்லை (அதாவது, இது சொத்து சம்பந்தப்பட்ட வழக்கு, விடுவித்தல் சம்பந்தப்பட்டதல்ல). இது ஒரு மனிதன் தன் அடிமையை விடுவிப்பது போன்றது, பின்னர் கடன் கோருபவர் எஜமானிடம் வந்து ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியம் செய்து தனது உரிமையைக் கோருகிறார். அதன் மூலம், அடிமையை விடுவித்தது ரத்து செய்யப்படும். அல்லது அடிமையின் எஜமானுடன் அடிக்கடி கொடுக்கல் வாங்கல் மற்றும் பரிவர்த்தனைகளைக் கொண்ட ஒரு மனிதன் வருகிறான். அடிமையின் எஜமான் தனக்கு பணம் தர வேண்டும் என்று அவன் கூறுகிறான். யாராவது அடிமையின் எஜமானிடம், 'அவன் கோருவதை நீங்கள் கொடுக்க வேண்டியதில்லை என்று சத்தியம் செய்யுங்கள்' என்று கூறுகிறார். அவர் பின்வாங்கி சத்தியம் செய்ய மறுத்தால், கோரிக்கை வைப்பவர் சத்தியம் செய்வார், மேலும் அடிமையின் எஜமானுக்கு எதிரான அவரது உரிமை உறுதிப்படுத்தப்படும். எஜமானால் சொத்து கொடுக்கப்பட வேண்டியது உறுதி செய்யப்பட்டால், அது அடிமையை விடுவித்ததை ரத்து செய்யும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு அடிமைப் பெண்ணை மணந்த ஒரு மனிதனின் விஷயத்திலும் இதுவே பொருந்தும். பின்னர் அந்த அடிமைப் பெண்ணின் எஜமான் அவளை மணந்த மனிதனிடம் வந்து, 'நீங்களும் இன்னாரும் இவ்வளவு தீனார்களுக்கு என் அடிமைப் பெண்ணை என்னிடமிருந்து வாங்கியுள்ளீர்கள்' என்று கூறுகிறார். அந்த அடிமைப் பெண்ணின் கணவன் அதை மறுக்கிறான். அடிமைப் பெண்ணின் எஜமான் ஒரு ஆணையும் இரண்டு பெண்களையும் அழைத்து வருகிறார், அவர்கள் அவர் கூறியதற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள். விற்பனை உறுதி செய்யப்பட்டு, அவரது கூற்று உண்மையானதாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, அந்த அடிமைப் பெண் அவளது கணவனுக்கு ஹராமாகிவிடுகிறாள், மேலும் அவர்கள் பிரிய வேண்டும், விவாகரத்தில் பெண்களின் சாட்சியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாவிட்டாலும் கூட."

மாலிக் கூறினார்கள், "ஒரு சுதந்திரமான மனிதன் மீது குற்றம் சாட்டும் ஒரு மனிதனின் விஷயத்திலும் இதுவே நிலை, எனவே ஹத் அவன் மீது விழுகிறது. ஒரு ஆணும் இரண்டு பெண்களும் வந்து, குற்றம் சாட்டப்பட்டவன் ஒரு அடிமை என்று சாட்சியமளிக்கிறார்கள். ஹத் தண்டனைகள் சம்பந்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளில் பெண்களின் சாட்சியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாவிட்டாலும், அது அவன் மீது விழுந்த பிறகு குற்றம் சாட்டப்பட்டவனிடமிருந்து ஹத்தை அகற்றிவிடும்."

மாலிக் கூறினார்கள், "சுன்னாவின் முன்மாதிரிக்கு எதிராகத் தீர்ப்பு அமைவது போன்று தோன்றும் மற்றொரு இதேபோன்ற வழக்கு என்னவென்றால், ஒரு குழந்தை உயிருடன் பிறந்ததாக இரண்டு பெண்கள் சாட்சியமளிப்பதும், அதனால் அவன் வாரிசுரிமை பெற தகுதியான ஒரு சூழ்நிலை ஏற்பட்டால் அவன் வாரிசுரிமை பெறுவது அவசியமாகிறது, மேலும் குழந்தை இறந்தால், குழந்தையின் சொத்து அவனிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுபவர்களுக்குச் செல்கிறது, மேலும் அந்த இரு பெண்கள் சாட்சிகளோடு ஒரு ஆண் அல்லது ஓர் உறுதிமொழி இருக்க வேண்டும் என்பது அவசியமில்லை, அது தங்கம், வெள்ளி, கால்நடைகள், தோட்டங்கள் மற்றும் அடிமைகள் மற்றும் பிற சொத்துக்களின் பரந்த சொத்துக்களை உள்ளடக்கியிருந்தாலும் கூட. இருப்பினும், ஒரு சொத்து வழக்கில் ஒரு திர்ஹம் அல்லது அதற்கும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இரண்டு பெண்கள் சாட்சியமளித்திருந்தால், அவர்களது சாட்சியம் எதையும் பாதிக்காது, அவர்களுடன் ஒரு சாட்சியோ அல்லது ஓர் உறுதிமொழியோ இல்லாவிட்டால் அது அனுமதிக்கப்படாது."

மாலிக் கூறினார்கள், "ஒரே ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியப்பிரமாணம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்று கூறுபவர்களும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் பாக்கியம் பெற்றவனும், உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ்வின் வார்த்தையைக் கொண்டு வாதிடுகிறார்கள், அவனுடைய வார்த்தை சத்தியமானது, ‘உங்களில் இரண்டு ஆண்களைச் சாட்சியாக வைத்துக் கொள்ளுங்கள். அப்படி இரு ஆண்கள் கிடைக்காவிட்டால், நீங்கள் சாட்சிகளாகப் பொருந்தக் கருதுபவர்களில் இருந்து ஓர் ஆணையும், இரண்டு பெண்களையும் (சாட்சிகளாக வைத்துக் கொள்ளுங்கள்).’ (அல்குர்ஆன் 2:282). அத்தகையவர்கள், அவன் ஒரு ஆணையும் இரண்டு பெண்களையும் கொண்டு வராவிட்டால், அவனுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை என்றும், ஒரே ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய அவனுக்கு அனுமதி இல்லை என்றும் வாதிடுகிறார்கள்."

மாலிக் கூறினார்கள், "இதை வாதிடுபவர்களுக்கு எதிரான ஆதாரத்தின் ஒரு பகுதி, அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பதாகும், 'ஒரு மனிதன் மற்றொரு மனிதனிடமிருந்து சொத்துரிமை கோரினால், யாரிடமிருந்து கோரப்பட்டதோ அவன் அந்தக் கோரிக்கை பொய்யானது என்று சத்தியம் செய்ய மாட்டான் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?' அவன் சத்தியம் செய்தால், அவன் மீதான கோரிக்கை கைவிடப்படும். அவன் சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய மறுத்தால், கோருபவன் தனது கோரிக்கை உண்மையானது என்று சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய வைக்கப்படுகிறான், மேலும் அவனது தோழனுக்கு எதிரான அவனது உரிமை நிலைநாட்டப்படுகிறது. இது குறித்து மக்களிடமோ அல்லது எந்த நாட்டிலுமோ எந்த சர்ச்சையும் இல்லை. எதன் மூலம் அவன் இதை எடுத்துக்கொள்கிறான்? சர்வशक्तिமானும், மகத்துவமிக்கவனுமாகிய அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் எந்த இடத்தில் அவன் இதைக் காண்கிறான்? எனவே அவன் இதை உறுதிப்படுத்தினால், சர்வशक्तिமானும், மகத்துவமிக்கவனுமாகிய அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் அது இல்லாவிட்டாலும், ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியப்பிரமாணத்தை அவன் உறுதிப்படுத்தட்டும்! இது சுன்னாவின் முன்மாதிரி என்பதே போதுமானது. இருப்பினும், மனிதன் சரியான நடவடிக்கையையும் ஆதாரத்தின் இருப்பிடத்தையும் அங்கீகரிக்க விரும்புகிறான். அல்லாஹ் தஆலா நாடினால், அதில் தெளிவற்றதாக இருப்பவற்றிற்கு ஒரு தெளிவுபடுத்தல் இருக்கிறது."

யஹ்யா கூறினார்கள், "மாலிக் அவர்கள், ஜமீல் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் அல்-முஅத்தின் அவர்கள், உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் மக்களுக்கு மத்தியில் தீர்ப்பளித்துக் கொண்டிருந்த வேளையில், உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்களுடன் இருந்ததாகக் கூறினார்கள். ஒரு மனிதர் இன்னொரு மனிதருக்கு எதிராக ஒரு கோரிக்கையுடன் உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்களிடம் வந்தால், அவ்விருவருக்கும் இடையே அடிக்கடி பரிவர்த்தனைகளும் கொடுக்கல் வாங்கல்களும் இருந்தனவா இல்லையா என்று அவர் ஆய்வு செய்தார்கள். அப்படி இருந்தன என்றால், பிரதிவாதி சத்தியம் செய்யலாம். அப்படி எதுவும் இல்லை என்றால், அவர் பிரதிவாதியிடமிருந்து சத்தியத்தை ஏற்பதில்லை."

மாலிக் அவர்கள் சுருக்கமாகக் கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில் நடைமுறையில் இருப்பது என்னவென்றால், யாரேனும் ஒரு மனிதருக்கு எதிராக ஒரு கோரிக்கையை வைத்தால், அது ஆய்வு செய்யப்படும். அவர்களுக்கு இடையே அடிக்கடி பரிவர்த்தனைகளும் கொடுக்கல் வாங்கல்களும் இருந்தால், பிரதிவாதி சத்தியம் செய்ய வைக்கப்படுவார். அவர் சத்தியம் செய்தால், அவருக்கு எதிரான கோரிக்கை கைவிடப்படும். பிரதிவாதி சத்தியம் செய்ய மறுத்து, சத்தியத்தை வாதிக்குத் திருப்பினால், தன் உரிமையைக் கோருபவர் சத்தியம் செய்து, தனக்குச் சேர வேண்டியதைப் பெற்றுக்கொள்வார்."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், "மாலிக் அவர்கள் ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள் வாயிலாக, அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு இடையே ஏற்படும் காயங்கள் குறித்து அவர்களின் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தார்கள் என்று கூறினார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால், குழந்தைகளுக்கு இடையே ஏற்படும் காயங்கள் குறித்து அவர்களின் சாட்சியம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. வேறு எதைப் பற்றியும் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை. அவர்கள் சம்பவ இடத்திலிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கு முன்பும், அவர்கள் ஏமாற்றப்படுவதற்கு அல்லது அறிவுறுத்தப்படுவதற்கு முன்பும் சாட்சியம் அளித்தால் மட்டுமே அது அவர்களுக்குள் அனுமதிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் சம்பவ இடத்திலிருந்து பிரிந்து சென்றுவிட்டால், அவர்கள் பிரிந்து செல்வதற்கு முன்பு தங்கள் சாட்சியத்திற்கு நேர்மையான சாட்சிகளை சாட்சியாக்கிக் கொண்டாலன்றி, அவர்களின் சாட்சியம் செல்லாது."

யஹ்யா கூறினார்கள்: மாலிக் அவர்கள், ஹிஷாம் இப்னு ஹிஷாம் இப்னு உத்பா இப்னு அபீ வக்காஸ் அவர்கள் வழியாகவும், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு நிஸ்தாஸ் அவர்கள் வழியாகவும், அவர் ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இவ்வாறு) கூறினார்கள் என எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்: 'யாரேனும் என்னுடைய இந்த மிம்பருக்கு அருகில் பொய்ச் சத்தியம் செய்தால், அவர் நரகத்தில் தன் இருப்பிடத்தை எடுத்துக்கொள்வார்.'

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்-அலா இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் மஅபத் இப்னு கஅப் அஸ்-ஸலமீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், மஅபத் இப்னு கஅப் அஸ்-ஸலமீ (ரஹ்) அவர்கள் தம் சகோதரர் அப்துல்லாஹ் இப்னு கஅப் இப்னு மாலிக் அல்-அன்சாரீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அப்துல்லாஹ் இப்னு கஅப் இப்னு மாலிக் அல்-அன்சாரீ (ரழி) அவர்கள் அபூ உமாமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவர் தம் சத்தியத்தின் மூலம் ஒரு முஸ்லிமான மனிதரின் உரிமையை அபகரிக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்கு சொர்க்கத்தை தடைசெய்து, நரகத்தை அவர் மீது கடமையாக்குகிறான்." அவர்கள் கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது மிக அற்பமான பொருளாக இருந்தாலும் சரியா?" அவர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அது ஒரு பல் குச்சியாக இருந்தாலும் சரி, அது ஒரு பல் குச்சியாக இருந்தாலும் சரி," என்று மூன்று முறை திரும்பக் கூறினார்கள்.

யஹ்யா கூறினார்கள்: மாலிக் அவர்கள் தாஊத் இப்னு அல்-ஹுஸைன் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; அவர் (தாஊத் இப்னு அல்-ஹுஸைன்) அபூ ஃகதஃபான் இப்னு தரீஃப் அல்-முரியீ அவர்கள் சொல்லக் கேட்டார்கள்: "ஸைத் இப்னு ஸாபித் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களுக்கும் இப்னு முதீஃ (ரழி) அவர்களுக்கும் அவர்கள் பங்கிட்டுக் கொண்ட ஒரு வீட்டைப் பற்றி ஒரு தகராறு ஏற்பட்டது. அவர்கள் மதீனாவின் அமீராக இருந்த மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களிடம் சென்றார்கள். ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் மிம்பரின் மீது சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என்று மர்வான் தீர்ப்பளித்தார்கள். ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள், 'நான் இருக்கும் இடத்திலேயே சத்தியம் செய்கிறேன்' என்று கூறினார்கள். மர்வான் கூறினார்கள், 'இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உரிமைகளைத் தீர்க்கும் இடத்தில் மட்டுமே (அதாவது மிம்பரில்).' ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் தமது உரிமை உண்மையானது என்று சத்தியம் செய்யத் தொடங்கினார்கள், மேலும் மிம்பருக்கு அருகில் சத்தியம் செய்ய மறுத்தார்கள். மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்கள் அதைக் கண்டு வியப்படையத் தொடங்கினார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு தீனாரின் நான்கில் ஒரு பங்கிற்கும் குறைவான (மதிப்புள்ள விஷயத்திற்காக) எவரையும் மிம்பருக்கு அருகில் சத்தியம் செய்ய வைக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை; அது மூன்று திர்ஹம்கள் ஆகும்."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், "மாலிக் அவர்கள் எங்களுக்கு இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'பாதுகாப்பிற்காகக் கொடுக்கப்பட்ட அடைமானம் பறிபோகாது.' "

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "நாங்கள் கருதுவதன்படி அதன் விளக்கம் என்னவென்றால் - அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் - ஒரு மனிதன் ஒருவருக்கு ஏதேனும் ஒன்றிற்காகப் பாதுகாப்பாக ஓர் அடைமானத்தைக் கொடுக்கிறான். அந்த அடைமானம் எதற்காக அடகு வைக்கப்பட்டதோ அதைவிட மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும். அடைமானம் வைப்பவர் அடகு பிடிப்பவரிடம் கூறுகிறார், 'நான் குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு உங்களுக்குச் சேர வேண்டியதைக் கொண்டு வருவேன். அவ்வாறு இல்லையென்றால், எதற்காக அது அடகு வைக்கப்பட்டதோ அதற்காக அந்த அடைமானம் உங்களுடையது.' "

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த கொடுக்கல் வாங்கல் நல்லதல்ல, மேலும் இது ஹலால் அல்ல. இதுவே தடைசெய்யப்பட்டதாகும். உரிமையாளர் குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு, எதற்காக அவர் அடைமானம் வைத்தாரோ அதைக் கொண்டு வந்தால், அது அவருக்கே உரியது. கால நிபந்தனை செல்லுபடியாகாது என்று நான் கருதுகிறேன்."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், அப்துல் மலிக் இப்னு மர்வான் அவர்கள், பாலியல் பலாத்காரம் செய்தவர் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பெண்ணுக்கு அவளுடைய மணக்கொடையை வழங்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறுவதை தாம் கேட்டதாக: "எமது சமூகத்தில், ஒரு பெண் கன்னியாக இருந்தாலும் சரி, கன்னியல்லாதவளாக இருந்தாலும் சரி, அவள் சுதந்திரமானவளாக இருந்தால், அவளைப் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யும் ஆணைப் பொறுத்தவரை, அவளைப் போன்ற ஒரு பெண்ணுக்குரிய மணக்கொடையை அவன் செலுத்த வேண்டும் என்பதே நடைமுறையாகும்.

அவள் அடிமையாக இருந்தால், அவளுடைய மதிப்பில் அவன் எதைக் குறைத்தானோ அதை அவன் செலுத்த வேண்டும்.

இத்தகைய வழக்குகளில் ஹத் தண்டனை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தவருக்குப் பிரயோகிக்கப்படும், மேலும் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பெண்ணுக்கு எந்த தண்டனையும் விதிக்கப்படாது.

பாலியல் பலாத்காரம் செய்தவன் அடிமையாக இருந்தால், அவனது எஜமான் அவனை ஒப்படைக்க விரும்பினால் தவிர, அது அவனது எஜமானுக்கு எதிராகவே இருக்கும்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாராவது தனது தீனை மாற்றிக்கொண்டால் - அவனது கழுத்தை வெட்டுங்கள்!"

நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றின் பொருள், எங்கள் கருத்துப்படி, அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன், "யாராவது தனது தீனை மாற்றிக்கொண்டால், அவனது கழுத்தை வெட்டுங்கள்!" என்பது இஸ்லாத்தை விட்டு வேறு மார்க்கத்திற்குச் செல்பவர்களைக் குறிக்கிறது - அதாவது அறியப்பட்ட வழிகேடர்கள் மற்றும் அவர்களைப் போன்றவர்கள்.

அவர்கள் தவ்பாவிற்கு அழைக்கப்படாமலேயே கொல்லப்படுவார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் தவ்பா அங்கீகரிக்கப்படுவதில்லை.

அவர்கள் தங்கள் குஃப்ரை மறைத்து, தங்கள் இஸ்லாத்தை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்கள், அதனால் அத்தகையவர்களை தவ்பாவிற்கு அழைக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை, மேலும் ஒருவர் அவர்களின் வார்த்தையை ஏற்பதில்லை.

இஸ்லாத்தை விட்டு வேறு ஒன்றிற்குச் சென்று அதை வெளிப்படுத்துபவரைப் பொறுத்தவரை, அவரை தவ்பாவிற்கு அழைக்க வேண்டும்.

அவர் தவ்பா செய்யவில்லை என்றால், அவர் கொல்லப்படுவார்.

அந்த நிலையில் மக்கள் இருந்தால், அவர்களை இஸ்லாத்திற்கு அழைக்க வேண்டும் என்றும், தவ்பாவிற்கு அழைக்க வேண்டும் என்றும் நான் நினைக்கிறேன்.

அவர்கள் தவ்பா செய்தால், அது அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.

அவர்கள் தவ்பா செய்யவில்லை என்றால், அவர்கள் கொல்லப்படுவார்கள்.

இது, நாங்கள் பார்ப்பது போல், அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன், யூத மதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ மதத்திற்கோ அல்லது கிறிஸ்தவ மதத்திலிருந்து யூத மதத்திற்கோ மாறுபவர்களையும் குறிக்காது, இஸ்லாத்தைத் தவிர மற்ற பல்வேறுபட்ட தீன்களிலிருந்து தனது தீனை மாற்றிக்கொள்பவரையும் குறிக்காது.

யார் இஸ்லாத்தை விட்டு வேறு ஒன்றிற்குச் சென்று அதை வெளிப்படுத்துகிறாரோ, அவரே இங்கு குறிப்பிடப்படுபவர், அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்!

மாலிக் அவர்கள், அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு முஹம்மது இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துல்-காரீ அவர்களிடமிருந்து, அவர்களின் தந்தை, "ஒரு மனிதர் அபூ மூஸா அல்-அஷஅரீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார். உமர் (ரழி) அவர்கள் பலரைப் பற்றி விசாரித்தார்கள், மேலும் அவர் (வந்தவர்) அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார். பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள், 'உங்களிடம் ஏதேனும் புதிய செய்தி உள்ளதா?' அவர் கூறினார், 'ஆம். ஒரு மனிதர் தனது இஸ்லாத்திற்குப் பிறகு காஃபிராகிவிட்டார்.' உமர் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள், 'அவரை என்ன செய்தீர்கள்?' அவர் கூறினார், 'நாங்கள் அவரை நெருங்கவிட்டு அவரின் தலையை வெட்டிவிட்டோம்.' உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'நீங்கள் அவரை மூன்று நாட்கள் சிறைபிடித்து, ஒவ்வொரு நாளும் அவருக்கு ஒரு ரொட்டித் துண்டைக் கொடுத்து உணவளித்து, அவர் தவ்பா செய்து அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குத் திரும்புவதற்காக, தவ்பா செய்யுமாறு அவரை அழைக்கவில்லையா?' பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'யா அல்லாஹ்! நான் அங்கு இருக்கவில்லை, மேலும் நான் அதை உத்தரவிடவில்லை, மேலும் அது எனக்கு எட்டியதிலிருந்து நான் திருப்தியடையவில்லை!' " என்று கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். மாலிக் அவர்கள் ஸுஹைல் இப்னு அபீ ஸாலிஹ் அஸ்-ஸம்மான் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம் தந்தை அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: ஸஅத் இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "நான் என் மனைவியுடன் ஒரு மனிதரைக் கண்டால், (அது குறித்து) தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்? நான் நான்கு சாட்சிகளைக் கொண்டுவரும் வரை அவருக்கு நான் அவகாசம் அளிக்கவா?" என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) எனக்கு அறிவித்தார்கள்: இப்னு கைபரி என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு சிரியா நாட்டு மனிதர் தன் மனைவியுடன் ஒரு மனிதரைக் கண்டார், மேலும் அவரைக் கொன்றார், அல்லது அவர்கள் இருவரையும் கொன்றார். முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் ஒரு முடிவெடுப்பதில் சிரமப்பட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்களுக்கு அது குறித்து அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடம் தனக்காகக் கேட்குமாறு கடிதம் எழுதினார்கள். எனவே அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டார்கள், மேலும் அலீ (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "இந்த விஷயம் என் நிலத்திலா (நடந்தது)? நான் உங்களுக்கு ஆணையிடுகிறேன், நீங்கள் எனக்குக் கூற வேண்டும்." அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் அதுபற்றி அலீ (ரழி) அவர்களிடம் கேட்குமாறு தனக்கு எப்படி கடிதம் எழுதியிருந்தார்கள் என்பதை அவருக்கு விளக்கினார்கள். அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் அபூ ஹஸன். அவர் நான்கு சாட்சிகளைக் கொண்டுவராவிட்டால், பின்னர் அவர் முழுமையாக ஒப்படைக்கப்படட்டும்," (கொலை செய்யப்பட்டவரின் உறவினர்களிடம்).

யஹ்யா கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: பனூ சுலைம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஸுனைன் அபீ ஜமீலா என்பவர், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் கைவிடப்பட்ட ஒரு குழந்தையைக் கண்டெடுத்தார்கள். ஸுனைன் அவர்கள் அக்குழந்தையை உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "இந்த நபரை எடுத்துவர உங்களைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள். ஸுனைன் அவர்கள், "நான் இக்குழந்தை தொலைந்து போயிருப்பதைக் கண்டேன், அதனால் நான் இவனை எடுத்துக்கொண்டேன்," என்று பதிலளித்தார்கள். உமர் (ரழி) அவர்களின் ஆலோசகர் உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "அமீருல் மூஃமினீன்! இவர் நன்மை செய்பவர்," என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் ஸுனைனிடம், "அப்படியா?" என்று விசாரித்தார்கள். ஸுனைன் அவர்கள், "ஆம்," என்று பதிலளித்தார்கள். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "செல்லுங்கள், அவன் சுதந்திரமானவன், மேலும் அவனுடைய வலாஃ வாரிசுரிமை உங்களுக்கு உண்டு, மேலும் அவனுக்கு நாம் பராமரிப்புச் செலவை வழங்குவோம்," என்று கூறினார்கள்.

தாம் மாலிக் அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாக யஹ்யா கூறினார்கள்: "கைவிடப்பட்ட குழந்தையைப் பற்றி எங்கள் சமூகத்தில் செய்யப்படும் நடைமுறை என்னவென்றால், அவன் சுதந்திரமானவன், மேலும் அவனுடைய வலாஃ வாரிசுரிமை முஸ்லிம்களுக்கு உரியது, மேலும் அவர்கள் அவனிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவார்கள், மேலும் அவனுடைய இரத்தப் பழியை அவர்கள் செலுத்துவார்கள்."

யஹ்யา (ரழி) அவர்கள் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ''உதுபா இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் தமது சகோதரர் சஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களிடம், ஸம்ஆவின் அடிமைப் பெண்ணின் மகனுக்கு தாமே தந்தை என்று வெளிப்படுத்தியதோடு, (தமது மரணத்திற்குப் பின்) அவனைக் கவனித்துக் கொள்ளும்படி அவரிடம் வாக்குறுதியும் பெற்றார்கள். வெற்றி ஆண்டில், சஅத் (ரழி) அவர்கள் அவனை அழைத்து வந்து கூறினார்கள், 'இவன் என் சகோதரரின் மகன். இவனைப் பற்றி அவர் என்னிடம் உடன்படிக்கை செய்திருந்தார்.' அப்து இப்னு ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள் எழுந்து நின்று கூறினார்கள், 'இவன் என் சகோதரன், என் தந்தையின் அடிமைப் பெண்ணின் மகன். இவன் அவருடைய படுக்கையில் பிறந்தவன்.' அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள். சஅத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவன் என் சகோதரரின் மகன், இவனைப் பற்றி அவர் என்னிடம் உடன்படிக்கை செய்திருந்தார்.' அப்து இப்னு ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'இவன் என் சகோதரன், என் தந்தையின் அடிமைப் பெண்ணின் மகன், என் தந்தையின் படுக்கையில் பிறந்தவன்.' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'அப்து இப்னு ஸம்ஆவே, இவன் உனக்குரியவன்.' பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'குழந்தை (அது பிறந்த) வீட்டுக்குரியது, விபச்சாரக்காரனுக்கு கல்லெறி தண்டனை.' பின்னர் அவர்கள் ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்களிடம், 'இவனிடமிருந்து நீ ஹிஜாப் அணிந்துகொள்' என்று கூறினார்கள், ஏனெனில் அவனிடம் உதுபா இப்னு அபீ வக்காஸின் சாயலை அவர்கள் கண்டார்கள்.'' ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அவன் சர்வ வல்லமையும் மாட்சிமையும் மிக்க அல்லாஹ்வை சந்திக்கும் வரை அவளைப் பார்க்கவில்லை!"

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு யஸீத் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அல்-ஹாதி அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் முஹம்மது இப்னு இப்ராஹீம் இப்னு அல்-ஹாரித் அத்-தைமீ அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ உமைய்யா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: ஒரு பெண்ணுடைய கணவர் இறந்துவிட்டார், மேலும் அப்பெண் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் இத்தா இருந்தார். பிறகு, அவர் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டதும் திருமணம் செய்துகொண்டார். அவர் தன் கணவருடன் நான்கரை மாதங்கள் தங்கியிருந்தார், பிறகு முழு வளர்ச்சி அடைந்த குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். அவருடைய கணவர் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, அதை அவர்களிடம் கூறினார். அதனால் உமர் (ரழி) அவர்கள் ஜாஹிலிய்யா காலத்து வயதான பெண்களில் சிலரை அழைத்து, அவர்களிடம் அதுபற்றிக் கேட்டார்கள். அந்தப் பெண்களில் ஒருவர் கூறினார், "இந்தப் பெண்ணுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். அவருடைய கணவர் இறந்தபோது, அவர் அவரால் கர்ப்பமாக இருந்தார், ஆனால் அவருடைய மரணத்தின் காரணமாக அவளிடமிருந்து இரத்தம் பாய்ந்தது, மேலும் குழந்தை அவருடைய கருப்பையில் காய்ந்துவிட்டது. அவருடைய புதிய கணவர் அவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டபோது, மேலும் (அந்த) நீர் குழந்தையை அடைந்ததும், குழந்தை கருப்பையில் அசைந்து வளர்ந்தது." உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணை நம்பினார்கள் மேலும் அவர்களைப் பிரித்து வைத்தார்கள் (அவர் தன்னுடைய இத்தாவை முடிக்கும் வரை). உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்கள் இருவரைப் பற்றியும் எனக்கு நல்லதே எட்டியுள்ளது," மேலும் அவர் குழந்தையை முதல் கணவருடன் இணைத்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் (யஹ்யா) சுலைமான் இப்னு யசார் அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஜாஹிலிய்யா காலத்துக் குழந்தைகளை இஸ்லாத்தில் யார் உரிமை கோருகிறார்களோ அவர்களுடன் இணைத்துவிடுவார்கள். இரண்டு ஆண்கள் வந்தார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு பெண்ணின் குழந்தைக்கு உரிமை கோரினார்கள். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அங்க அடையாளங்களை ஆராயும் ஒருவரை அழைத்தார்கள், அவர் அவர்களைப் பார்த்தார். அந்த ஆராய்பவர், "அவர்கள் இருவரும் அவனில் பங்கு கொள்கிறார்கள்" என்று கூறினார். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அவரை ஒரு சாட்டையால் அடித்தார்கள். பின்னர் அவர் (உமர் (ரழி)) அந்தப் பெண்ணை அழைத்தார்கள், மேலும், "உன் கதையை எனக்குச் சொல்" என்று கூறினார்கள். அவள் சொன்னாள், "என் மக்களின் ஒட்டகங்களுடன் நான் இருந்தபோது இந்த ஒருவன்தான் (இரண்டு ஆண்களில் ஒருவரைக் குறிப்பிட்டாள்) என்னிடம் வருபவனாக இருந்தான். நான் கர்ப்பமாகிவிட்டேன் என்று அவனும் நானும் எண்ணும்வரை அவன் என்னை விட்டுப் பிரியவில்லை. பிறகு அவன் என்னை விட்டுச் சென்றான், எனக்கு இரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டது, இந்த மற்றவன் அவன் இடத்தைப் பிடித்தான். இந்தக் குழந்தை அவர்களில் யாரிடமிருந்து என்று எனக்குத் தெரியாது." அந்த ஆராய்பவர், "அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்" என்று கூறினார். உமர் (ரழி) அவர்கள் குழந்தையிடம், "அவர்களில் நீ விரும்பும் ஒருவரிடம் செல்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லது உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள், தன்னை சுதந்திரமானவள் எனக் கூறி ஒரு மனிதனைத் தன்னைப்பற்றி தவறாக வழிநடத்திய ஓர் அடிமைப் பெண் சம்பந்தமாக ஒரு தீர்ப்பு வழங்கினார்கள் என்று தாம் கேள்விப்பட்டதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள். அவர் (அந்த மனிதர்) அவளை மணந்துகொண்டார், அவள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தாள். அவர் தம் குழந்தைகளை அவர்களுக்கு நிகரான அடிமைகளைக் கொண்டு மீட்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது.

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள், "இந்த விஷயத்தில், அவர்களை அவர்களின் விலையைக் கொண்டு மீட்பது மிகவும் நியாயமானது, அல்லாஹ் நாடினால்" என்று கூறுவதைக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள்: மாலிக் அவர்கள், இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்து, அவர் ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் அவர்களிடமிருந்து, அவர் தம் தந்தையிடமிருந்து, உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "தம் அடிமைப் பெண்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டுப் பிறகு அவர்களைப் புறக்கணித்துவிடும் ஆண்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? எந்தவொரு அடிமைப் பெண்ணின் எஜமானாவது அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டதாக என்னிடம் ஒப்புக்கொண்டால், அவன் அஸ்ல் செய்திருந்தாலும் அல்லது அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதை நிறுத்தியிருந்தாலும் சரி, அவளுடைய குழந்தையை அவனுடனேயே நான் இணைத்துவிடுவேன்."

மாலிக் அவர்கள் நாஃபி வழியாக எனக்கு அறிவித்தார்கள். ஸஃபிய்யா பின்த் அபீ உபைத் அவர்கள் நாஃபிக்கு அறிவித்ததாவது: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தங்களுடைய அடிமைப் பெண்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டுப் பின்னர் அவர்களைப் போகவிடும் ஆண்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? எந்தவொரு அடிமைப் பெண் என்னிடம் கொண்டுவரப்பட்டு, அவளுடைய எஜமானன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டதாக ஒப்புக்கொண்டால், அவன் அஸ்ல் செய்திருந்தாலும் சரி, அல்லது அவளுடனான தாம்பத்திய உறவை நிறுத்தியிருந்தாலும் சரி, நான் அவளுடைய குழந்தையை அவனுடன் இணைத்துவிடுவேன்."

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறுவதை தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்: "குற்றம் செய்யும் ஒரு உம்மு வலத் விஷயத்தில் எங்கள் சமூகத்தில் உள்ள நடைமுறை யாதெனில், அவளுடைய எஜமானன் அவளுடைய மதிப்புக்கு ஏற்றவாறு அவள் செய்த குற்றத்திற்குப் பொறுப்பாவார். அவர் அவளை ஒப்படைக்க வேண்டியதில்லை, மேலும் அவளுடைய குற்றத்திற்காக அவளுடைய மதிப்பை விட அதிகமாக அவர் பொறுப்பேற்கச் செய்யப்படவும் மாட்டார்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்களிடமிருந்தும், ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள் தமது தந்தை அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாரேனும் தரிசு நிலத்தை உயிர்ப்பித்தால், அது அவருக்கே உரியது, மேலும் அநியாயமான வேருக்கு உரிமை இல்லை."

மாலிக் அவர்கள் விளக்கினார்கள், "அநியாயமான வேர் என்பது உரிமையின்றி எடுக்கப்பட்டதோ அல்லது நடப்பட்டதோ ஆகும்."

மாலிக் (அவர்கள்) இப்னு ஷிஹாப் (அவர்கள்) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் (அவர்கள்) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்தும் (கேட்டு) உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "யார் தரிசு நிலத்தை உயிர்ப்பிக்கிறாரோ, அது அவருக்கே உரியது" என்று கூறினார்கள் என எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் (அவர்கள்) கூறினார்கள், "அதுவே எங்கள் சமூகத்தில் நடைமுறையில் உள்ளது."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு முஹம்மத் இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள். அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் செவியுற்றதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மஹ்ஸூர் மற்றும் முதைனிப் (மதீனாவில் உள்ள) வெள்ள வடிகால்கள் குறித்துக் கூறினார்கள்: “அவற்றை முறைப்படி அணையிடுங்கள், அதனால் தண்ணீர் நீரோட்டத்தின் மேற்பகுதியிலிருந்து தொடங்கி, ஒவ்வொரு சொத்துக்கும் முறையே கணுக்கால் மட்டம் வரை திருப்பி விடப்படும்.”

மாலிக் (அவர்கள்) எனக்கு அறிவித்தார்கள்; அபுஸ்ஸினாத் (அவர்கள்) அல்அஃரஜ் (அவர்களிடமிருந்தும்), அல்அஃரஜ் (அவர்கள்) அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (அறிவித்ததாவது), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "புற்பூண்டுகள் வளர்வதைத் தடுப்பதற்காக உபரி நீர் தடுத்து வைக்கப்படுவதில்லை."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அபுர்-ரிஜால் முஹம்மத் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: "என் தாயார் அம்ரா பின்த் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு கிணற்றின் உபரி நீரை மக்களிடமிருந்து தடுக்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்' என எனக்கு அறிவித்தார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள் வழியாகவும், மாலிக் அவர்கள் அம்ர் இப்னு யஹ்யா அல்-மாஸினீ அவர்கள் வழியாகவும், அம்ர் இப்னு யஹ்யா அல்-மாஸினீ அவர்கள் தம் தந்தை (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள், "தீங்கு விளைவித்தலும் கூடாது, தீங்கிற்குப் பதிலாக தீங்கிழைத்தலும் கூடாது."

மாலிக் அவர்கள், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் வாயிலாக, அவர் அல்-அஃரஜ் அவர்கள் வாயிலாக, அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவரும் தனது அண்டை வீட்டுக்காரரை, தனது சுவரில் மர ஆப்பை ஊன்றுவதிலிருந்து தடுக்கக்கூடாது." பின்னர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நீங்கள் இதை புறக்கணிப்பதை நான் ஏன் காண்கிறேன்? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் இதைப்பற்றி உங்களிடம் தொடர்ந்து கூறிக்கொண்டே இருப்பேன்."

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அம்ர் இப்னு யஹ்யா அல்-மாஸினீ அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அத்-தஹ்ஹாக் இப்னு கலீஃபா (ரழி) அவர்கள் ஒரு பெரிய நீர்நிலையிலிருந்து தமது நீர்ப்பாசனக் கால்வாய்க்கு நீர் பாய்ச்சினார்கள். அவர் (அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள்) அதனை முஹம்மது இப்னு மஸ்லமா (ரழி) அவர்களின் நிலத்தின் வழியாகக் கொண்டு செல்ல விரும்பினார்கள், ஆனால் முஹம்மது (ரழி) அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் (முஹம்மது இப்னு மஸ்லமா (ரழி) அவர்களிடம்) கூறினார்கள், "நீங்கள் ஏன் என்னை தடுக்கிறீர்கள்? அது உங்களுக்கு நன்மை பயக்கும். நீங்கள் அதிலிருந்து ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் நீர் அருந்தலாம், அது உங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாது." முஹம்மது (ரழி) அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். எனவே அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் இதுபற்றிக் கூறினார்கள், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் முஹம்மது இப்னு மஸ்லமா (ரழி) அவர்களை அழைத்து, வழிவிடுமாறு அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள். முஹம்மது (ரழி) அவர்கள், "இல்லை" என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள், "உங்கள் சகோதரருக்கு நன்மை பயக்கும் ஒன்றிலிருந்தும், அது உங்களுக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்போது, அவரை ஏன் தடுக்கிறீர்கள்? நீங்கள் அதிலிருந்து ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் நீர் எடுத்துக்கொள்வீர்கள், அது உங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாது."

முஹம்மது (ரழி) அவர்கள், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக!" என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவர் (அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள்) அதை நிச்சயமாகக் கடந்து செல்லச் செய்வார், அது உங்கள் வயிற்றின் மீது சென்றாலும் சரி!" உமர் (ரழி) அவர்கள் அதை கடந்து செல்ல அனுமதிக்குமாறு அவருக்கு (முஹம்மது இப்னு மஸ்லமா (ரழி) அவர்களுக்கு) உத்தரவிட்டார்கள், அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் அம்ர் இப்னு யஹ்யா அல்-மாஸினீ அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், அவருடைய தந்தை கூறினார்கள், "என்னுடைய பாட்டனாரின் தோட்டத்தில் அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு ஓடை இருந்தது. அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் அதை அவர்களுடைய நிலத்திற்கு அருகாமையில் உள்ள தோட்டத்தின் ஒரு மூலைக்கு மாற்ற விரும்பினார்கள், ஆனால் தோட்டத்தின் உரிமையாளர் அவர்களைத் தடுத்தார்கள். அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் இது குறித்து உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் பேசினார்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள், அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் அதை மாற்ற வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்ததாவது: ஸவ்ர் இப்னு ஸைத் அத்-திலி அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு வீடு அல்லது நிலம், அது ஜாஹிலிய்யா காலத்துப் பிரிவினையின்படியே இருக்கும். இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்பு பிரிக்கப்படாமல் இருந்த ஒரு வீடு அல்லது நிலம் இஸ்லாத்தின்படி பிரிக்கப்படும்,' என்று கூறினார்கள் என நான் செவியுற்றேன்."

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்து, அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்து, அவர் ஹராம் இப்னு சஅத் இப்னு முஹய்யிஸா அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்ததாவது: அல்-பரா இப்னு ஆஸிப் (ரழி) அவர்களுடைய ஒரு பெண் ஒட்டகம் ஒரு மனிதருடைய தோட்டத்திற்குள் நுழைந்து, அதற்குச் சிறிது சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பகல் நேரத்தில் தோட்டத்தைக் காப்பதற்கு அதன் உரிமையாளர்களே பொறுப்பு என்றும், இரவில் விலங்குகள் அழித்தவற்றுக்கு அவற்றின் உரிமையாளரே பொறுப்பு என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள், தம் தந்தை (உர்வா) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் யஹ்யா இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஹாதிப் அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: ஹாதிப் (ரழி) அவர்களுடைய சில அடிமைகள் முஸய்னா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதருக்குச் சொந்தமான ஒரு பெண் ஒட்டகத்தைத் திருடி, அதை அறுத்துவிட்டார்கள். அந்த வழக்கு உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டது. உமர் (ரழி) அவர்கள் கதீர் இப்னு அஸ்-ஸல்த் அவர்களுக்கு அவர்களுடைய கைகளைத் துண்டிக்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள். பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் ஹாதிப் (ரழி) அவர்களிடம், ""நீர் அவர்களைப் பட்டினி போடுகிறீர் என்று நான் நினைக்கிறேன்,"" என்றார்கள். மேலும், ""அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உமக்குச் சுமையாக இருக்கும் அளவுக்கு ஒரு அபராதத்தை உம்மீது நான் சுமத்துவேன்"" என்றும் அவர்கள் கூறினார்கள். அவர்கள் (உமர் (ரழி)) முஸய்னா கோத்திரத்து மனிதரிடம், ""உம்முடைய ஒட்டகத்தின் விலை என்ன?"" என்று விசாரித்தார்கள். அந்த முஸய்னாக்காரர், ""அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் அதை 400 திர்ஹங்களுக்கு விற்க மறுத்தேன்,"" என்று கூறினார். உமர் (ரழி) அவர்கள், ""அவருக்கு 800 திர்ஹங்கள் கொடுங்கள்,"" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள், ""விலையை இரட்டிப்பாக்குவது நமது சமூகத்தின் நடத்தை அல்ல. எங்களிடையே மக்கள் ஒப்புக் கொண்டது என்னவென்றால், ஒருவன் ஒரு ஒட்டகத்தையோ அல்லது மிருகத்தையோ எடுத்த நாளில் அதன் மதிப்பைச் செலுத்த கடமைப்பட்டிருக்கிறான் என்பதே,"" என்று கூறியதை தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள், ஹுமைத் இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் அவர்களும், முஹம்மத் இப்னு அந்நுஃமான் இப்னு பஷீர் அவர்களும் தமக்கு அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: அந்நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அன்னாரின் தந்தை பஷீர் (ரழி) அவர்கள், அவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்து, "என்னுடைய அடிமைகளில் ஒருவரை என்னுடைய இந்த மகனுக்கு நான் அன்பளிப்பாகக் கொடுத்துள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுடைய பிள்ளைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் இதனைப் போலவே கொடுத்துள்ளீர்களா?" என்று கூறினார்கள். பஷீர் (ரழி) அவர்கள், "இல்லை" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் அந்த அடிமையைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் அல்-ஃகாபாவில் உள்ள தங்களின் சொத்திலிருந்து இருபது அவ்ஸுக் விளைச்சல் தரும் பேரீச்சை மரங்களை எனக்குக் கொடுத்தார்கள். அவர்கள் மரணப்படுக்கையில் இருந்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, என் அருமை மகளே, நான் இறந்த பிறகு, உன்னை விட வேறு எவரும் செல்வந்தராக இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை. நான் இறந்த பிறகு, நீ ஏழையாக இருப்பதைப் பார்ப்பதை விட எனக்கு அதிக வேதனை தருபவர் வேறு யாரும் இல்லை. நான் உனக்கு இருபது அவ்ஸுக் விளைச்சல் தரும் பேரீச்சை மரங்களைக் கொடுத்தேன். நீ அவற்றை வெட்டி, உன் வசப்படுத்தியிருந்தால், அவை உனக்குச் சொந்தமாகியிருக்கும், ஆனால் இன்று அவை வாரிசுதாரர்களின் சொத்தாகும், அவர்கள் உன்னுடைய இரண்டு சகோதரர்களும் உன்னுடைய இரண்டு சகோதரிகளும் ஆவார்கள், எனவே, அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி அதைப் பங்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்.' ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள், "நான் கூறினேன், 'என் தந்தையே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அது இதைவிட அதிகமாக இருந்திருந்தாலும், நான் அதை விட்டிருப்பேன். அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் மட்டுமே இருக்கிறார். என்னுடைய மற்ற சகோதரி யார்?" அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், 'காரிஜாவின் வயிற்றில் என்ன இருக்கிறது? (காரிஜா அன்சாரிகளில் உள்ள அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களின் 'சகோதரரின்' மனைவியாக இருந்தார்.) அது ஒரு பெண்ணாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.' "

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அப்துல் காரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்க, உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தங்கள் மகன்களுக்கு அன்பளிப்புகளைக் கொடுத்துவிட்டு, பின்னர் அவற்றை (தங்களிடமே) வைத்துக் கொள்ளும் மனிதர்களுக்கு என்ன ஆனது? அந்த மகன் இறந்துவிட்டால், அவர்கள், 'என் சொத்து என் வசத்தில்தான் இருக்கிறது, நான் அதை யாருக்கும் கொடுக்கவில்லை' என்று கூறுகிறார்கள்."

"ஆனால் அவர்கள் தாங்களே இறக்கும் தருவாயில் இருந்தால், அவர்கள், 'அது என் மகனுக்குச் சொந்தமானது, நான் அதை அவனுக்குக் கொடுத்துவிட்டேன்' என்று கூறுகிறார்கள்."

"யார் ஒருவர் அன்பளிப்பைக் கொடுக்கிறாரோ, மேலும் யாருக்கு அது கொடுக்கப்பட்டதோ அவரிடம் அதை ஒப்படைக்கவில்லையோ, அந்த அன்பளிப்பு செல்லாததாகிவிடும், மேலும் அவர் (கொடுத்தவர்) இறந்துவிட்டால் அது பொதுவாக வாரிசுகளுக்குச் சொந்தமாகிவிடும்."

மாலிக் அவர்கள், தாஊத் இப்னு அல்-ஹுசைன் அவர்கள் அபூ கத்தஃபான் இப்னு தரீஃப் அல்-முரியீ அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் உறவினருடன் உறவைப் பலப்படுத்தவோ அல்லது சதகாவாகவோ ஒரு அன்பளிப்பைக் கொடுத்தால், அதை அவர் திரும்பப் பெற முடியாது. எனினும், ஒருவர் அதன் மூலம் சலுகையையோ அல்லது வெகுமதியையோ நாடி ஒரு அன்பளிப்பைக் கொடுத்தால், அவருக்கு அவருடைய அன்பளிப்பு உண்டு, அதிலிருந்து அவருக்கு திருப்தி இல்லையென்றால் அதை அவர் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக, "எங்கள் சமூகத்தில் பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட வழிமுறை என்னவென்றால், ஈடுசெய்வதற்காக அன்பளிப்பு அதைக் கொடுத்தவருக்குத் திருப்பி அளிக்கப்பட்டால், அதன் மதிப்பு அதிகரித்திருந்தாலும் அல்லது குறைந்திருந்தாலும், அன்பளிப்பு யாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதோ அவர், அதன் உரிமையாளருக்கு அவர் அதைப் பெற்ற நாளைய மதிப்பை கொடுக்க வேண்டும்."

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அபூ ஸலமா இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் அவர்களும், அவர்களிடமிருந்து இப்னு ஷிஹாப் அவர்களும் அறிவிக்க, மாலிக் அவர்கள் எனக்கு (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவருக்கு ஆயுட்கால மானியம், அவருக்காகவும் அவருடைய சந்ததியினருக்காகவும் வழங்கப்பட்டால், அது யாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதோ அவருக்கே சொந்தமாகும். அது கொடுத்தவருக்கு ஒருபோதும் திரும்பாது, ஏனெனில் அவர் ஒரு அன்பளிப்பைக் கொடுத்தார், மேலும் வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் அதற்குப் பொருந்தும்."

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது அவர்கள், மக்ஹூல் அத்-திமஷ்கி அவர்கள் அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடம் ஆயுள் கால மானியம் பற்றியும், மக்கள் அதைப் பற்றி என்ன கூறுகிறார்கள் என்பது பற்றியும் கேட்டதை செவியுற்றார்கள். அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது அவர்கள் கூறினார்கள், "தங்கள் சொத்துக்கள் மற்றும் தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டவை சம்பந்தமாக அவர்கள் விதிக்கும் நிபந்தனைகளைக் கடைப்பிடிக்கும் மக்களையே நான் கண்டிருக்கிறேன்."

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறுவதை தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்: "எமது சமூகத்தில் நடைமுறையில் இருப்பது என்னவென்றால், ஆயுள் கால மானியம் அதை வழங்கியவருக்கே திரும்பிவிடும், அவர் 'இது உனக்கும் உன் சந்ததியினருக்கும் உரியது' என்று கூறாத வரையில்."

மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ஹஃப்ஸா பின்த் உமர் (ரழி) அவர்களின் வீட்டை வாரிசாகப் பெற்றார்கள். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் ஸைத் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் மகளை, அவள் உயிருடன் இருந்த காலம் வரை (அவ்வீட்டில்) தங்க அனுமதித்தார்கள். ஸைத் (ரழி) அவர்களின் மகள் இறந்தபோது, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அந்த வசிப்பிடத்தைத் தங்கள் உடைமையாக்கிக் கொண்டார்கள், மேலும் அது தங்களுடையது என்று கருதினார்கள்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ரபிஆ இப்னு அபி அப்துர்ரஹ்மான் அவர்கள், அல்-முன்பயித்தின் மவ்லாவான யஸீத் அவர்களிடமிருந்து (அறிவித்ததாக), ஸைத் இப்னு காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருட்களைப் பற்றிக் கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், 'கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளின் அடையாளங்களை நினைவில் வைத்துக்கொள், பின்னர் அதனை ஓராண்டு காலம் விளம்பரப்படுத்து. அதன் உரிமையாளர் வந்தால், அதை அவரிடம் கொடுத்துவிடு. அவர் வரவில்லையென்றால், அது உனக்குரியது.' அவர் கேட்டார், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), காணாமல் போன ஆட்டைப் பற்றி என்ன?' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், 'அது உனக்குரியது, அல்லது உனது சகோதரனுக்குரியது, அல்லது ஓநாய்க்குரியது.' அவர் கேட்டார், 'காணாமல் போன ஒட்டகத்தைப் பற்றி என்ன?' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், 'அதைப்பற்றி உனக்கென்ன கவலை? அதனிடம் அதன் தண்ணீர்ப்பையும் அதன் பாதங்களும் இருக்கின்றன. அதன் உரிமையாளர் அதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அது தண்ணீரை அடைந்து, மரங்களை உண்ணும்.' "

மாலிக் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அய்யூப் இப்னு மூஸா அவர்கள், முஆவியா இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு பத்ர் அல்-ஜுஹனீ அவர்களிடமிருந்து (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: முஆவியாவின் தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு பத்ர் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள்) தமக்கு அறிவித்தார்கள்: தாம் சிரியாவுக்குச் செல்லும் வழியில் ஒரு கூட்டத்தினருடன் தங்கியிருந்தபோது, எண்பது தீனார்கள் இருந்த ஒரு பணப்பையைக் கண்டெடுத்தார்கள். அவர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு பத்ர் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள்) அதை உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் (அப்துல்லாஹ் இப்னு பத்ர் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்களிடம்) கூறினார்கள்: "இதை பள்ளிவாசல்களின் வாசல்களில் அறிவிப்பீராக, மேலும் ஒரு வருட காலத்திற்கு சிரியாவிலிருந்து வரும் அனைவரிடமும் இதைப்பற்றிக் குறிப்பிடுவீராக. ஒரு வருடம் கடந்த பிறகு, அது உம்முடையது."

மாலிக் அவர்கள் நாஃபிஇ அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஒரு மனிதர் ஒரு பொருளைக் கண்டெடுத்து, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, "நான் ஒரு பொருளைக் கண்டெடுத்துள்ளேன். அதைப் பற்றி நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அதை பகிரங்கப்படுத்துங்கள்!" என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர், "நான் அவ்வாறே செய்துவிட்டேன்," என்றார். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "மீண்டும் செய்யுங்கள்," என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர், "நான் அவ்வாறே செய்துவிட்டேன்," என்றார். அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், "அதை நீங்கள் பயன்படுத்தும்படி நான் உங்களுக்கு கட்டளையிடவில்லை. நீங்கள் விரும்பியிருந்தால், அதை அப்படியே விட்டிருக்கலாம்," என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் வழியாகவும், அவர் (யஹ்யா இப்னு ஸயீத்) சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்கள் வழியாகவும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: தாபித் இப்னு அத்-தஹ்ஹாக் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் (சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடம்), தாம் ஹர்ரா என்னுமிடத்தில் ஒரு ஒட்டகத்தைக் கண்டெடுத்ததாகவும், அதனால் தாம் அதன் கால்களைக் கட்டிப்போட்டதாகவும், மேலும் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டதாகவும், உமர் (ரழி) அவர்கள் அதை மூன்று முறை அறிவிக்குமாறு தமக்கு உத்தரவிட்டதாகவும் கூறினார்கள்.

தாபித் (ரழி) அவர்கள் (உமர் (ரழி) அவர்களிடம்), "அது எனது தோட்ட நிர்வாகப் பணிகளிலிருந்து என் கவனத்தைத் திசைதிருப்பும்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் (தாபித் (ரழி) அவர்களிடம்), "அப்படியானால், நீர் அதைக் கண்டெடுத்த இடத்திலேயே அதை விட்டுவிடும்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸஈத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் ஸஈத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கஅபாவில் தம் முதுகைச் சாய்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, "யார் காணாமல் போன (ஒட்டகம் போன்ற) பிராணியை எடுத்துக்கொள்கிறாரோ, அவர் வழிகெட்டவர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் வழிதவறிய ஒட்டகங்கள் ஏராளமாக இருந்தன, மேலும் அவை தனியாக விடப்பட்டிருந்தன. உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களின் காலம் வரை யாரும் அவற்றைத் தொடவில்லை. அவர் (உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள்), அவை பகிரங்கமாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், பின்னர் விற்கப்பட வேண்டும் என்றும், அதன் உரிமையாளர் பின்னர் வந்தால், அவருக்கு அவற்றின் விலை கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் சயீத் இப்னு அம்ர் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஷுரஹ்பீல் இப்னு சயீத் இப்னு சஅத் இப்னு உபாதா அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம் தந்தை சயீத் இப்னு சஅத் இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம் தந்தை சஅத் இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ''சஅத் இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களின் போர்களில் ஒன்றில் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள், அப்போது மதீனாவில் அவர்களின் தாயார் மரணப்படுக்கையில் இருந்தார்கள். ஒருவர் அவர்களிடம், 'ஒரு வஸிய்யத் செய்யுங்கள்' என்று கூறினார். அவர்கள், 'நான் எதில் வஸிய்யத் செய்யட்டும்? சொத்து சஅத் (ரழி) அவர்களுடைய சொத்து' என்று கூறினார்கள். பிறகு, சஅத் (ரழி) அவர்கள் திரும்புவதற்கு முன்பே அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். சஅத் இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள் திரும்பியபோது, அந்த விஷயம் அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. சஅத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவர்களுக்காக ஸதகா கொடுத்தால் அது அவர்களுக்குப் பலனளிக்குமா?' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'ஆம்' என்று கூறினார்கள். சஅத் (ரழி) அவர்கள், 'இன்ன தோட்டம் அவர்களுக்காக ஸதகாவாகும்,' என்று அந்தத் தோட்டத்தைக் குறிப்பிட்டு கூறினார்கள்."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள், ஹிஷாம் இப்னு உர்வா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் தம் தந்தை (உர்வா) (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "என் தாய் திடீரென இறந்துவிட்டார்கள். அவர்கள் பேசியிருந்தால், ஸதகா கொடுத்திருப்பார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்களுக்காக நான் ஸதகா கொடுக்கலாமா?" என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள், தான் கேள்விப்பட்டதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: பனூ அல்-ஹாரித் இப்னு அல்-கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அன்சாரிகளில் ஒருவர் (ரழி) அவர்கள் தமது பெற்றோருக்கு ஸதகா கொடுத்தார்கள்; பின்னர் அவர்கள் (பெற்றோர்) இறந்துவிட்டனர். அவர்களுடைய மகன் (அந்த அன்சாரி (ரழி) அவர்கள்), தாம் தம் பெற்றோருக்குக் கொடுத்திருந்த அந்தச் சொத்தை வாரிசுரிமையாகப் பெற்றார்கள்; அது பேரீச்ச மரங்களாக இருந்தது. அவர்கள் (அந்த அன்சாரி (ரழி)) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "உமது ஸதகாவிற்காக உமக்கு நற்கூலி உண்டு, மேலும் அதை உமது வாரிசுரிமையாக எடுத்துக்கொள்ளும்."