முவத்தா மாலிக்

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் 'பனூ அன்மார்' (பழங்குடியினர் மீதான) போருக்காகப் புறப்பட்டோம்."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: "நான் ஒரு மரத்தின் கீழ் தங்கியிருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அங்கே) வந்தார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிழலுக்கு வாருங்கள்' என்று கூறினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நிழலில்) இறங்கினார்கள். நான் எழுந்து எங்களுக்குரிய (பொருட்கள் இருந்த) ஒரு பையை நோக்கிச் சென்று, அதில் எதையேனும் தேடினேன். அதில் ஒரு சிறிய வெள்ளரிக்காயைக் கண்டெடுத்து, அதை உடைத்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் கொண்டு சென்றேன். அவர்கள், 'இது உங்களுக்கு ஏது?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! மதீனாவிலிருந்து நாங்கள் புறப்படும்போது இதை எடுத்து வந்தோம்' என்று கூறினேன்."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களுடன் எங்களின் நண்பர் ஒருவர் இருந்தார். எங்கள் சவாரி பிராணிகளை மேய்ப்பதற்காகச் செல்ல அவரை நாங்கள் தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்தோம். நான் அவரைத் தயார்படுத்தினேன். அவர் சவாரிப் பிராணிகளிடம் செல்லத் திரும்பினார். அவர் மீது பழைய கிழிந்த இரண்டு மேலங்கிகள் இருந்தன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் பார்த்துவிட்டு, 'இவை அல்லாமல் அவரிடம் வேறு இரண்டு ஆடைகள் இல்லையா?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'ஆம், (இருக்கின்றன) அல்லாஹ்வின் தூதரே! பையில் அவருக்குரிய இரண்டு ஆடைகள் உள்ளன; நான் தான் அவருக்கு அவற்றை அளித்தேன்' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'அவரை அழைத்து, அவற்றை அணியுமாறு ஏவுவீராக!' என்றார்கள். நான் அவரை அழைத்தேன்; அவரும் அவற்றை அணிந்துகொண்டு திரும்பச் சென்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அவனுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அல்லாஹ் அவன் கழுத்தை வெட்டுவானாக! (இது ஒரு கடுமையான கண்டனச் சொல்லாகும், ஆனால் பொதுவாக ஒரு முஸ்லிமுக்கு எதிராக மரணத்தை நாடும் நேரடியான சாபமாக கருதப்படுவதில்லை, மாறாக ஒரு செயலின் மீதான ஆழ்ந்த அதிருப்தியைக் குறிக்கிறது.) இது அவனுக்குச் சிறந்ததல்லவா?' என்று கேட்டார்கள். இதை அந்த மனிதர் செவியுற்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் பாதையிலா (என் கழுத்து வெட்டப்பட வேண்டும்)?' என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் பாதையில்தான்' என்றார்கள்."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(பின்னர்) அந்த மனிதர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டார்."

நான் ஒரு குர்ஆன் ஓதுபவரை (அதாவது, குர்ஆனை மனனம் செய்த அல்லது அதில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு அறிஞரை) வெள்ளை ஆடைகளில் பார்க்க நிச்சயமாக விரும்புகிறேன்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ் உங்களுக்கு (வாழ்வாதாரத்தை) தாராளமாக்கினால், நீங்களும் உங்கள் விஷயத்தில் தாராளமாக (செலவு செய்து) நடந்துகொள்ளுங்கள். ஒரு மனிதர் தமது ஆடைகளைத் (தம் மீது) சேர்த்து அணிந்துகொள்ளட்டும்.'

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், மிஷ்க் (செம்மண் அல்லது செஞ்சாயம்) மற்றும் குங்குமப்பூவால் சாயமிடப்பட்ட ஆடைகளை அணிபவர்களாக இருந்தார்கள்.

யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் சொல்ல நான் கேட்டேன்: "சிறுவர்கள் தங்கம் எதையும் அணிவதை நான் வெறுக்கிறேன். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்க மோதிரம் அணிவதைத் தடை செய்தார்கள் என்ற செய்தி எனக்கு எட்டியுள்ளது. எனவே, பெரியவர்களான ஆண்களுக்கும் சிறியவர்களான ஆண்களுக்கும் (அனைத்து ஆண்களுக்கும்) அதை நான் வெறுக்கிறேன்."

யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள், ஆண்கள் வீடுகளிலும் முற்றங்களிலும் குசும்பாச் சாயம் தோய்க்கப்பட்ட மேலாடைகளை அணிவது குறித்துக் கூறும்போது, "அதில் ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது) எதுவும் இருப்பதாக நான் அறியவில்லை. ஆயினும், அது அல்லாத (வேறு) ஆடை எனக்கு மிகவும் விருப்பமானது" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு அஜ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களுக்கு (அவர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் சகோதரி மகன் ஆவார்), ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் உடுத்தும் வழக்கமிருந்த ஒரு பட்டுச் சால்வையை அணிவித்தார்கள்.

அல்கமா இப்னு அபி அல்கமா அவர்களின் தாயார் கூறினார்கள்:
ஹஃப்ஸா பின்த் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது ஹஃப்ஸா அவர்கள் ஒரு மெல்லிய முக்காட்டை அணிந்திருந்தார்கள். (அது இஸ்லாமிய ஆடையின் நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்யாததால்) ஆயிஷா (ரழி) அதைக் கிழித்துவிட்டு, அவருக்கு ஒரு தடிமனான முக்காட்டை அணிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆடை அணிந்திருந்தும் நிர்வாணமாக இருக்கும் பெண்கள், சாய்ந்தவர்கள், சாய்ப்பவர்கள் (அதாவது, தாமும் நேர்வழியிலிருந்து விலகி, பிறரையும் வழிகெடுப்பவர்கள்). அவர்கள் சுவனத்தில் நுழைய மாட்டார்கள்; அதன் வாசனையையும் நுகர மாட்டார்கள். அதன் வாசனையோ ஐந்நூறு வருடப் பயணத் தொலைவிலிருந்து உணரப்படும்."

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் எழுந்து வானத்தின் அடிவானத்தைப் பார்த்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: "என்ன கருவூலங்கள் (அதாவது, அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகள் மற்றும் இரகசியமான ஏற்பாடுகள்) இன்றிரவு திறக்கப்பட்டுள்ளன? என்ன சோதனைகள் (மற்றும் துன்பங்கள்) நிகழ்ந்துள்ளன? இவ்வுலகில் ஆடை அணிந்திருக்கும் எத்தனையோ பேர் (தவறான வழியில் ஆடை அணிந்தவர்கள் அல்லது நற்காரியங்கள் இல்லாதவர்கள்) மறுமை நாளில் நிர்வாணமாக இருப்பார்கள். அறைகளில் உள்ள பெண்களை (அதாவது, என் மனைவியரை வணக்கத்திற்காக) எழுப்புங்கள்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "கர்வத்துடன் தன் ஆடையை (தரையில்) இழுத்துச் செல்லும் ஒருவரை அல்லாஹ் மறுமை நாளில் (கருணையுடன்) பார்க்க மாட்டான்."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில், பரக்கத் மிக்கவனும், மேலானவனுமாகிய அல்லாஹ், எவன் கர்வத்துடன் தன் கீழாடையை (தரையில் படுமாறு) இழுத்துச் செல்கிறானோ அவனைப் பார்க்க மாட்டான்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கியாமத் நாளில், கர்வத்துடன் தனது ஆடையை (தரையில் படுமாறு) இழுத்துச் செல்லும் ஒரு நபரை அல்லாஹ் ஏறெடுத்தும் பார்க்க மாட்டான்."

அல் அலா இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களின் தந்தை கூறினார்கள்: 'நான் அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்களிடம் கீழாடையைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் உமக்கு (அல்லாஹ்வின் தூதர் மூலம் அறிந்த) ஒரு விஷயத்தை அறிவிக்கிறேன். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறக் கேட்டிருக்கிறேன்:

“மூஃமினின் கீழாடை அவனது கெண்டைக்கால்களின் நடுப்பகுதி வரை (உயர்த்தப்பட்டு) இருக்க வேண்டும். அதற்கும் கணுக்கால்களுக்கும் இடையில் (அணிவதில்) எந்தக் குற்றமும் இல்லை. அதைவிடக் கீழே (கணுக்கால்களுக்குக் கீழ்) இருப்பது நரக நெருப்பில் உள்ளது. அதைவிடக் கீழே (கணுக்கால்களுக்குக் கீழ்) இருப்பது நரக நெருப்பில் உள்ளது. கியாம நாளில், பெருமையுடன் தனது கீழாடையை தரையில் இழுபடச் செய்பவரை அல்லாஹ் (கருணையுடன்) பார்க்க மாட்டான்.” ’

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாரான உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(ஆண்களின்) கீழாடை (இசார்) பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டபோது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பெண்கள் (தங்கள் கீழாடைகளை என்ன செய்வது)?" என்று (நான்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவள் அதை ஒரு சாண் அளவு (தரையில் படுமாறு) இறக்கிக் கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள், "அப்படியாயின் (அவளுடைய கால்கள்) வெளிப்பட்டுவிடுமே?" எனக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால் ஒரு முழம் அளவு (இறக்கிக்கொள்ளட்டும்); அதைவிட அவள் அதிகரிக்க வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

உங்களில் யாரும் ஒற்றைச் செருப்புடன் நடக்க வேண்டாம். (மாறாக,) இரண்டையும் (சரியாக) அணியுங்கள் அல்லது இரண்டையும் கழற்றிவிட்டு வெறுங்காலுடன் செல்லுங்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உங்களில் ஒருவர் செருப்பு அணியும்போது, வலது காலிலிருந்து தொடங்கட்டும். அவற்றை கழற்றும்போது, இடது காலிலிருந்து தொடங்கட்டும். வலது காலே (செருப்பை) முதலில் அணியப்பட வேண்டியதாகவும், (அதை) கடைசியாகக் கழற்றப்பட வேண்டியதாகவும் இருக்கட்டும்.'

கஅப் அல்-அஹ்பார் அவர்கள், தம் காலணிகளைக் கழற்றிய ஒரு மனிதரிடம் கூறினார்கள்: "நீங்கள் ஏன் உங்கள் காலணிகளைக் கழற்றினீர்கள்? ஒருவேளை,

**'ஃபக்லஃ நஅலைக்க இன்னக்க பில்வாதில் முகத்தஸி துவா'**
('உமது காலணிகள் இரண்டையும் கழற்றி விடுவீராக! நிச்சயமாக நீர் ‘துவா’ எனும் புனிதமான பள்ளத்தாக்கில் இருக்கிறீர்')

எனும் இந்த இறைவசனத்திற்கு நீங்கள் விளக்கம் கொண்டீர்களோ?"

பிறகு கஅப் அந்த மனிதரிடம், "மூஸா (அலை) அவர்களின் காலணிகள் எதனால் ஆனவை என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

(இதனை அறிவிக்கும்) மாலிக் கூறினார்: "அந்த மனிதர் என்ன பதிலளித்தார் என்று எனக்குத் தெரியாது."

கஅப் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவை இரண்டும் இறந்த கழுதையின் தோலால் செய்யப்பட்டிருந்தன."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு வகையான ஆடைகள் அணிவதற்கும், இரண்டு வகையான வியாபாரங்களுக்கும் தடை விதித்தார்கள். (தடுக்கப்பட்ட வியாபாரங்கள்) 'முலாமஸா' மற்றும் 'முனாபதா' ஆகும். (தடுக்கப்பட்ட ஆடை அணியும் முறைகளாவன:) ஒரு மனிதர் ஒரே ஆடையை அணிந்திருக்கும்போது, தமது மர்ம உறுப்பின் மீது ஆடையின் எந்தப் பகுதியும் இல்லாத நிலையில் (கால்களை மார்போடு சேர்த்து) 'இஹ்திபா' செய்து அமர்வதும்; ஒருவர் ஒரே ஆடையைத் தமது ஒரு பக்கத்தின் மீது போர்த்திக்கொள்வதும் (மற்றொரு பக்கத்தை அல்லது தோளை மறைக்காமல் விடுவதும்) ஆகும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், பள்ளிவாசலின் வாசலில் ஒரு பட்டு கலந்த அங்கியை (சீராய் வகை, அதாவது பட்டு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட ஆடை) விற்கப்படுவதைக் கண்டார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் இந்த அங்கியை வாங்கிக் கொண்டு, ஜும்ஆ நாளிலும், தங்களிடம் தூதுக்குழுவினர் வரும்போதும் அணிந்து கொள்ளலாமே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மறுமையில் (நற்பேறு) எந்தப் பங்கும் இல்லாதவரே இதை அணிவார்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதே போன்ற சில அங்கிகள் கொண்டுவரப்பட்டன. அவற்றில் இருந்து ஒரு அங்கியை உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (முன்னர் தாங்கள் கண்ட) உத்தாரிதின் அங்கியைப் பற்றி (அது சீராய் வகை பட்டு ஆடை என்பதால்) தாங்கள் அவ்வாறு கூறியிருந்தும், இதை நான் அணிவதற்காகவா எனக்குத் தந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதை நீங்கள் அணிவதற்காக நான் உங்களுக்குத் தரவில்லை" என்று கூறினார்கள். எனவே, உமர் (ரழி) அவர்கள், மக்காவில் இணைவைப்பவராக இருந்த தம்முடைய சகோதரர் ஒருவருக்கு அதைக் கொடுத்தார்கள்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நான் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களை, அவர்கள் மதீனாவின் அமீராக இருந்தபோது பார்த்தேன். அவர்களுடைய தோள்களுக்கு இடையில் மூன்று ஒட்டுத்துணிகள் தைக்கப்பட்டிருந்தன; ஒன்று மற்றொன்றின் மீது அடுக்கப்பட்டிருந்தன.”