ஜாமிஉத் திர்மிதீ

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நான் நபி (ஸல்) அவர்கள், அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள், மற்றும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுடன் பயணம் செய்தேன்; அவர்கள் ளுஹரையும் அஸரையும் இரண்டு ரக்அத்கள், இரண்டு ரக்அத்களாகத் தொழுவார்கள். அவற்றுக்கு முன்னரோ பின்னரோ (சுன்னத்) தொழ மாட்டார்கள்."

மேலும் அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அதற்கு முன்போ அல்லது பின்போ தொழப் போவதாக இருந்தால், அதை (ஃபர்ளான தொழுகையை) முழுமையாகத் தொழுதிருப்பேன்."

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இந்தத் தலைப்பில் உமர், அலீ, இப்னு அப்பாஸ், அனஸ், இம்ரான் பின் ஹுஸைன் மற்றும் ஆயிஷா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் வந்துள்ளன. இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் கரீப்' தரத்தைச் சார்ந்தது. யஹ்யா பின் ஸுலைமின் அறிவிப்பைத் தவிர இவ்வழியில் இதை நாங்கள் அறியவில்லை.

முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் (புகாரி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் வழியாக, அவர் ஸுராகா குடும்பத்தைச் சார்ந்த ஒருவரிடமிருந்து, அவர் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாக(வும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

மேலும் அபூ ஈஸா (திர்மிதி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அத்திய்யா அல்-அவ்ஃபீ வழியாக இப்னு உமர் அவர்களிடமிருந்து, "நabi (ஸல்) அவர்கள் பயணத்தில் தொழுகைக்கு முன்னரும் பின்னரும் நஃபில் (கூடுதல்) தொழுபவர்களாக இருந்தார்கள்" என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

(எனினும்) நபி (ஸல்) அவர்கள் பயணத்தில் (தொழுகையைச்) சுருக்கித் தொழுவார்கள் என்பது ஆதாரப்பூர்வமாக நிரூபணமாகியுள்ளது. அவ்வாறே அபூபக்கர், உமர் மற்றும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களும் (அவரது ஆட்சியின்) ஆரம்ப காலத்தில் செய்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் ஏனைய அறிஞர்களில் பெரும்பாலோர் இதையே நடைமுறைப்படுத்தியுள்ளனர்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் பயணத்தில் தொழுகையை முழுமையாகத் தொழுவார்கள் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

எனினும், நபி (ஸல்) அவர்கள் மற்றும் அவர்களின் தோழர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதின் மீதே செயல்பாடு உள்ளது. இதுவே ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கூற்றாகும். எனினும் ஷாஃபிஈ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "சுருக்கித் தொழுவது பயணத்தில் அவருக்கு அளிக்கப்பட்ட சலுகையாகும். அவர் தொழுகையை முழுமையாகத் தொழுதாலும் அது அவருக்குப் போதுமானதாகும் (கூடும்)."

அபூ அந்நத்ரா கூறினார்கள்:
"இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களிடம் பிரயாணத் தொழுகையைப் பற்றி வினவப்பட்டது. அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தேன், அவர்கள் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். நான் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தேன், அவர்கள் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். மேலும் உமர் (ரழி) அவர்களுடனும் (ஹஜ் செய்தேன்), அவர்கள் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். மேலும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுடைய கிலாஃபத்தின் ஆறு ஆண்டுகள் அல்லது எட்டு ஆண்டுகள் அவர்களுடனும் (ஹஜ் செய்தேன்), அவர்கள் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள்.'"

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் மதீனாவில் லுஹரை நான்கு ரக்அத்துகளாகவும், துல்-ஹுலைஃபாவில் அஸரை இரண்டு ரக்அத்துகளாகவும் தொழுதோம்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள், அகிலங்களின் இறைவனான அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவருக்கும் அஞ்சாதவர்களாக மதீனாவிலிருந்து மக்காவிற்குச் சென்றார்கள், மேலும் அவர்கள் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள் (இது பயணத்தின் காரணமாக சுருக்கப்பட்ட தொழுகையாகும்).'

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் மதீனாவிலிருந்து மக்காவிற்குச் சென்றோம். (அங்கே) அவர்கள் இரண்டு ரக்அத்களாகத் தொழுதார்கள்."
(அறிவிப்பாளர் யஹ்யா கூறுகிறார்:) நான் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் எவ்வளவு காலம் தங்கினார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பத்து (நாட்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் திர்மிதி (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் ஜாபிர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. அனஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆனதாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: அவர்கள் தமது சில பயணங்களில் பத்தொன்பது நாட்கள் தங்கியிருந்து, இரண்டு ரக்அத்களாகத் தொழுதுள்ளார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் (ஒரு ஊரில்) தங்கியிருக்கும் காலம் பத்தொன்பது நாட்களுக்கு உட்பட்டிருந்தால் (அதாவது, பத்தொன்பது நாட்கள் அல்லது அதற்கும் குறைவாகத் தங்கினால்) இரண்டு ரக்அத்களாகத் தொழுவோம். அதைவிட அதிகமானால் (தொழுகையை) முழுமைப்படுத்துவோம்."

அலீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, "யார் பத்து நாட்கள் தங்குகிறாரோ அவர் தொழுகையை முழுமைப்படுத்துவார்" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, "யார் பதினைந்து நாட்கள் தங்குகிறாரோ அவர் தொழுகையை முழுமைப்படுத்துவார்" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரிடமிருந்தே பன்னிரண்டு நாட்கள் (என்றும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்து, "நான்கு நாட்கள் தங்கினால் நான்கு ரக்அத்களாகத் தொழ வேண்டும்" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதை கதாதா மற்றும் அதா அல்-குராஸானீ ஆகியோர் அவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர். தாவூத் பின் அபீ ஹிந்த் இதற்கு மாற்றமாக அறிவித்துள்ளார்.

இதற்குப் பிறகு அறிஞர்கள் இவ்விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ மற்றும் கூஃபா வாசிகள் பதினைந்து நாட்கள் என்று கால நிர்ணயம் செய்துள்ளனர். அவர்கள், "பதினைந்து நாட்கள் தங்குவதென முடிவு செய்தால், தொழுகையை முழுமைப்படுத்த வேண்டும்" என்று கூறுகின்றனர்.

அவ்ஸாஈ அவர்கள், "பன்னிரண்டு நாட்கள் தங்குவதென முடிவு செய்தால், தொழுகையை முழுமைப்படுத்த வேண்டும்" என்று கூறுகின்றனர்.

மாலிக் பின் அனஸ், ஷாஃபிஈ மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோர், "நான்கு நாட்கள் தங்குவதென முடிவு செய்தால், தொழுகையை முழுமைப்படுத்த வேண்டும்" என்று கூறுகின்றனர்.

இஸ்ஹாக் அவர்கள், "இதில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸே மிகவும் வலிமையான கருத்தாகும்" என்று கருதுகிறார். ஏனெனில், அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துவிட்டு, நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு, "பத்தொன்பது நாட்கள் தங்குவதென முடிவு செய்தால், தொழுகையை முழுமைப்படுத்த வேண்டும்" என்று அதற்கு விளக்கம் அளித்துள்ளார்கள்.

மேலும், ஒரு பயணி தங்குவதென (நிரந்தரமாகக் குடியேற) முடிவு செய்யாத வரை, பல ஆண்டுகள் சென்றாலும் அவர் (தொழுகையைச்) சுருக்கியே தொழுவார் என்பதில் அறிஞர்கள் ஒருமித்த கருத்து கொண்டுள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணம் மேற்கொண்டார்கள். அதில் பத்தொன்பது நாட்கள் இரண்டு ரக்அத்களாக (நான்கு ரக்அத் தொழுகைகளைச் சுருக்கி) தொழுதார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனவே, நாங்கள் பத்தொன்பது (நாட்கள்) வரை (பயணத்தில்) தங்கியிருந்தால் இரண்டு ரக்அத்களாக (நான்கு ரக்அத் தொழுகைகளைச் சுருக்கி) தொழுவோம்; அதைவிட அதிகமாகத் தங்கியிருந்தால் நான்கு ரக்அத்களாக (முழுமையாக) தொழுவோம்."

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பதினெட்டு பயணங்களில் சென்றிருக்கிறேன். சூரியன் சாய்ந்த பிறகு (அதாவது, லுஹர் தொழுகையின் நேரம் நுழைந்ததும்) லுஹருக்கு முன் (தொழப்படும்) இரண்டு ரக்அத்களை அவர்கள் விடுவதை நான் பார்த்ததில்லை.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் லுஹர் தொழுகையை இரண்டு ரக்அத்களாகவும், அதற்குப் பிறகு (சுன்னத்தான) இரண்டு ரக்அத்களையும் தொழுதேன்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஊரில் இருக்கும்போதும் பயணத்திலும் தொழுதிருக்கிறேன். ஆகவே, நான் ஊரில் இருக்கும்போது அவர்களுடன் லுஹருக்கு நான்கு ரக்அத்களும், அதற்குப் பிறகு இரண்டு ரக்அத்களும் (சுன்னத்) தொழுதேன். பயணத்தில் இருக்கும்போது அவர்களுடன் லுஹருக்கு இரண்டு ரக்அத்களும் (குறைக்கப்பட்ட ஃபர்ளு), அதற்குப் பிறகு இரண்டு ரக்அத்களும் (சுன்னத்), அஸருக்கு இரண்டு ரக்அத்களும் (குறைக்கப்பட்ட ஃபர்ளு) தொழுதேன். அஸருக்குப் பிறகு அவர்கள் எதையும் தொழவில்லை (சுன்னத் தொழவில்லை). ஊரில் இருக்கும்போதும் பயணத்திலும் மஃரிப் தொழுகை ஒன்றுதான்; மூன்று ரக்அத்கள். அது ஊரில் இருக்கும்போதும் சரி, பயணத்திலும் சரி குறைக்கப்படுவதில்லை. அது பகலின் வித்ர் ஆகும், அதற்குப் பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள் (சுன்னத்) உள்ளன."

முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: 'நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தபூக் போரில் இருந்தபோது, சூரியன் உச்சி சாய்வதற்கு முன் (அதாவது, லுஹர் நேரம் ஆரம்பிப்பதற்கு முன்) அவர்கள் புறப்பட்டால், லுஹரைத் தாமதப்படுத்தி அதை அஸருடன் சேர்த்துத் தொழுவார்கள். சூரியன் உச்சி சாய்ந்த பிறகு (அதாவது, லுஹர் நேரம் ஆரம்பித்த பிறகு) அவர்கள் புறப்பட்டால், அஸரை லுஹருடன் முற்படுத்தி, லுஹரையும் அஸரையும் ஒன்றாகத் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் புறப்படுவார்கள். அவர்கள் மஃரிபுக்கு முன் (அதாவது, மஃரிப் நேரம் ஆரம்பிப்பதற்கு முன்) புறப்பட்டால், மஃரிபைத் தாமதப்படுத்தி அதை இஷாவுடன் சேர்த்துத் தொழுவார்கள். மஃரிபுக்குப் பிறகு (அதாவது, மஃரிப் நேரம் ஆரம்பித்த பிறகு) அவர்கள் புறப்பட்டால், இஷாவை முற்படுத்தி அதை மஃரிபுடன் சேர்த்துத் தொழுவார்கள்.'

(மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக) குதைபா அவர்கள் இந்த ஹதீஸை, அதாவது முஆத் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை அறிவித்தார்கள்.

முஆத் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் கரீப்' எனும் தரத்திலானது. குதைபா அவர்கள் மட்டுமே இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் லைத் அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்ததாக நாம் அறியவில்லை. லைத் அவர்கள், யஸீத் பின் அபீ ஹபீப் மற்றும் அபூ துஃபைல் வழியாக முஆத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸ் 'கரீப்' எனும் தரத்திலானது.

அறிஞர்களிடம் நன்கு அறியப்பட்ட அறிவிப்பானது, அபூ அஸ்-ஸுபைர், அபூ துஃபைல் வழியாக முஆத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வரும் அறிவிப்பாகும்: **"நபி (ஸல்) அவர்கள் தபூக் போரின்போது லுஹரையும் அஸரையும் இணைத்தும், மக்ரிபையும் இஷாவையும் இணைத்தும் தொழுதார்கள்."**

குர்ரா பின் காலித், சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ, மாலிக் மற்றும் பலர் அபூ அஸ்-ஸுபைர் அல்-மக்கியிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளனர். இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்கள் இந்த ஹதீஸின் அடிப்படையில் கருத்துத் தெரிவிக்கின்றார்கள். இமாம் அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர், "பயணத்தில் இரண்டு தொழுகைகளில் ஏதேனும் ஒரு தொழுகையின் நேரத்தில் அவ்விரண்டையும் சேர்த்துத் தொழுவதில் தவறில்லை" என்று கூறுகின்றனர்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு, தம் குடும்பத்தினர் ஒருவரைப் பற்றி (உதவி கோரி) அவசர அழைப்பு வந்தது. அதனால், அவர்கள் பயணத்தில் விரைந்து சென்றார்கள். (அதன் காரணமாக) செவ்வானம் மறையும் வரை மஃரிப் தொழுகையைத் தாமதப்படுத்தினார்கள். பின்னர் (வாகனத்திலிருந்து) இறங்கி, அவ்விரண்டையும் (மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளை) சேர்த்துத் தொழுதார்கள். பிறகு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணத்தில் அவசரமாக இருக்கும்போது இவ்வாறு செய்வார்கள்" என்று தெரிவித்தார்கள்.

அப்பாத் பின் தமீம் அவர்கள், தமது மாமா (அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மழை வேண்டி (இஸ்திஸ்கா தொழுகைக்காக) மக்களுடன் புறப்பட்டார்கள். எனவே, அவர் மக்களுக்கு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுகை நடத்தினார்கள். அதில் சப்தமாக ஓதினார்கள்; தமது மேலாடையை (வலது தோளில் இருந்து இடது தோளுக்கும், அல்லது வெளிப்பக்கத்தை உள்பக்கமாகவும்) மாற்றிப் போட்டார்கள்; தமது கைகளை உயர்த்தி, மழைக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்; மேலும் கிப்லாவை முன்னோக்கினார்கள்.'

அபி அல்-லஹ்ம் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை 'அஹ்ஜார் அஸ்-ஸைத்' என்ற இடத்தில், மழைக்காகப் பிரார்த்தனை செய்பவர்களாகவும், (அப்போது) தமது இரு உள்ளங்கைகளையும் (மற்றும் தலையையும்) உயர்த்திப் பிரார்த்திப்பவர்களாகவும் கண்டதாக அறிவிக்கின்றார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் கினானா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த அல்-வலீத் பின் உக்பா, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இஸ்திஸ்கா (மழை வேண்டித் தொழுதல்) பற்றிக் கேட்டு வருமாறு என்னை அனுப்பினார். நான் அவர்களிடம் சென்றபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிக எளிமையான ஆடையணிந்தவர்களாகவும், பணிவுடையவர்களாகவும், இறைஞ்சியவர்களாகவும் (வீட்டிலிருந்து) புறப்பட்டுத் தொழுதிடத்திற்கு (முஸல்லா) வந்தார்கள். அவர்கள் உங்களின் இந்த குத்பாவைப் போன்று உரை நிகழ்த்தவில்லை. மாறாக, அவர்கள் துஆச் செய்வதிலும், இறைஞ்சி மன்றாடுவதிலும், தக்பீர் கூறுவதிலும் நீடித்திருந்தார்கள். மேலும், ஈத் (பெருநாள்) தொழுகையில் தொழுவதைப் போன்றே இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள்."

ஹிஷாம் இப்னு இஸ்ஹாக் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு கினானா அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர்களும் இதே போன்ற (முந்தைய) அறிவிப்பைக் குறிப்பிட்டு, அதில் "பணிவுடன்" என்பதைச் சேர்த்துக் கூறினார்கள்.

இமாம் திர்மிதி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இது 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸாகும். இதுவே இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் கருத்துமாகும். "மழைவேண்டித் தொழும் தொழுகையை (ஸலாத்துல் இஸ்திஸ்கா) பெருநாள் தொழுகைகளைப் போன்றே தொழவேண்டும்; முதல் ரக்அத்தில் ஏழு தக்பீர்களும், இரண்டாவது ரக்அத்தில் ஐந்து தக்பீர்களும் கூற வேண்டும்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸையே அவர்கள் ஆதாரமாகக் கொள்கிறார்கள்.

மேலும் இமாம் திர்மிதி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இமாம் மாலிக் இப்னு அனஸ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுவதாவது: "பெருநாள் தொழுகைகளில் தக்பீர் கூறுவது போன்று மழைவேண்டித் தொழும் தொழுகையில் தக்பீர் கூறக்கூடாது" என்று அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.

அந்நுஃமான் அபூஹனீஃபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மழைவேண்டித் தொழும் தொழுகை (ஜமாஅத்தாகத்) தொழப்படாது; மேலங்கியை மாற்றியமைக்குமாறும் நான் மக்களுக்குக் கட்டளையிடமாட்டேன். மாறாக, அவர்கள் (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு, அனைவரும் ஒன்றாகத் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும்."

இமாம் திர்மிதி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர் (இமாம் அபூஹனீஃபா) சுன்னாவிற்கு மாற்றமாகத் தெரிவித்துள்ளார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கிரகணத்தின் போது தொழுதார்கள். அவர்கள் (குர்ஆனை) ஓதினார்கள்; பிறகு ருகூஃ செய்தார்கள். பிறகு (மீண்டும்) ஓதினார்கள்; பிறகு (மீண்டும்) ருகூஃ செய்தார்கள். பிறகு (மீண்டும்) ஓதினார்கள்; பிறகு (மீண்டும்) ருகூஃ செய்தார்கள். (இவ்வாறு ஒரு ரக்அத்தில் மூன்று ருகூஉகள் செய்தார்கள்.) பிறகு இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்தார்கள். மற்றொரு ரக்அத்தும் இது போன்றதே.

இந்த அத்தியாயத்தில் அலீ, ஆயிஷா, அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர், நுஃமான் பின் பஷீர், முகீரா பின் ஷுஅபா, அபூ மஸ்ஊத், அபூ பக்ரா, ஸமுரா, அபூ மூஸா அல்அஷ்அரீ, இப்னு மஸ்ஊத், அஸ்மா பின்த் அபீ பக்ர் அஸ்ஸித்தீக், இப்னு உமர், கபீஸா அல்ஹிலாலீ, ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ், அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸமுரா மற்றும் உபை பின் கஅப் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் வந்துள்ளன.

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறுகிறார்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' ஆகும். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் கிரகணத் தொழுகையில் நான்கு ருகூஉகளையும் நான்கு ஸஜ்தாக்களையும் (இரண்டு ரக்அத்துகளில்) செய்தார்கள் என்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் இதனையே கூறுகின்றனர்.

கிரகணத் தொழுகையில் ஓதுதல் (கிராஅத்) விஷயத்தில் அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. பகலில் தொழுதால் சப்தமில்லாமல் (இரகசியமாக) ஓத வேண்டும் என்று சில அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள். வேறு சிலர் பெருநாள் மற்றும் ஜுமுஆ தொழுகைகளைப் போன்று சப்தமிட்டு (ஜஹ்ராக) ஓத வேண்டும் என்று கருதுகிறார்கள். மாலிக், அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் சப்தமிட்டு ஓத வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர். ஆனால் ஷாஃபிஈ சப்தமிட்டு ஓதக்கூடாது என்கிறார்.

நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளுமே ஆதாரப்பூர்வமானவை. அவர்கள் நான்கு ருகூஉகளையும் நான்கு ஸஜ்தாக்களையும் செய்தார்கள் என்பதும், ஆறு ருகூஉகளையும் நான்கு ஸஜ்தாக்களையும் செய்தார்கள் என்பதும் ஆதாரப்பூர்வமானவையே.

அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, கிரகணத்தின் அளவைப் (நேரத்தைப்) பொறுத்து இது அனுமதிக்கப்பட்டதாகும். கிரகணம் நீண்ட நேரம் நீடித்தால் ஆறு ருகூஉகளையும் நான்கு ஸஜ்தாக்களையும் செய்யலாம்; இது கூடும். நான்கு ருகூஉகளையும் நான்கு ஸஜ்தாக்களையும் செய்து, கிராஅத்தை (ஓதுதலை) நீண்ட நேரம் செய்தாலும் அதுவும் கூடும். சூரிய கிரகணம் மற்றும் சந்திர கிரகணத்தின் போது ஜமாஅத்தாக (கூட்டாக) கிரகணத் தொழுகை தொழப்பட வேண்டும் என்பதே நம் தோழர்களின் (அறிஞர்களின்) கருத்தாகும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் சூரிய கிரகணம் ஏற்பட்டது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள். அவர்கள் நீண்ட நேரம் ஓதினார்கள், பிறகு நீண்ட நேரம் ருகூஃ செய்தார்கள், பிறகு தலையை உயர்த்தி, முதல் ஓதலை விடக் குறைவான அளவில் நீண்ட நேரம் ஓதினார்கள். பிறகு, முதல் ருகூஃவை விடக் குறைவான அளவில் நீண்ட நேரம் ருகூஃ செய்தார்கள். பிறகு, அவர்கள் தலையை உயர்த்தி ஸஜ்தா செய்தார்கள். பிறகு, இரண்டாவது ரக்அத்திலும் அவ்வாறே செய்தார்கள்."

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறினார்: இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்தில் அமைந்ததாகும். இமாம் ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் இந்த ஹதீஸின் அடிப்படையிலேயே கூறுகின்றனர். கிரகணத் தொழுகை என்பது (மொத்தம்) நான்கு ருகூஃகளையும் நான்கு ஸஜ்தாக்களையும் கொண்டது என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர்.

இமாம் ஷாஃபிஈ கூறினார்:
"(தொழுபவர்) முதல் ரக்அத்தில் 'உம்முல் குர்ஆன்' (அல்-ஃபாத்திஹா) மற்றும் 'அல்-பகரா' அத்தியாயம் போன்ற அளவை, பகல் நேரமாக இருந்தால் சப்தமின்றி ஓத வேண்டும். பிறகு தான் ஓதிய அளவிற்குத் தகுந்தவாறு நீண்ட நேரம் ருகூஃ செய்ய வேண்டும். பிறகு தக்பீர் கூறி தலையை உயர்த்தி, அவ்வாறே நிலையில் நீடிக்க வேண்டும். மேலும் (மீண்டும்) 'உம்முல் குர்ஆன்' மற்றும் 'ஆலு இம்ரான்' அத்தியாயம் போன்ற அளவை ஓத வேண்டும். பிறகு தான் ஓதிய அளவிற்குத் தகுந்தவாறு நீண்ட நேரம் ருகூஃ செய்ய வேண்டும். பிறகு தலையை உயர்த்தி 'ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ்' என்று கூற வேண்டும். பிறகு இரண்டு முழுமையான ஸஜ்தாக்கள் செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு ஸஜ்தாவிலும், தனது ருகூஃவில் நின்ற நேரத்திற்குத் தகுந்தவாறு நீடிக்க வேண்டும். பிறகு (இரண்டாம் ரக்அத்திற்கு) எழுந்து, 'உம்முல் குர்ஆன்' மற்றும் 'அந்-நிஸா' அத்தியாயம் போன்ற அளவை ஓத வேண்டும். பிறகு தான் ஓதிய அளவிற்குத் தகுந்தவாறு நீண்ட நேரம் ருகூஃ செய்ய வேண்டும். பிறகு தக்பீர் கூறி தலையை உயர்த்தி, நிலையில் நீடிக்க வேண்டும். பிறகு 'அல்-மாஇதா' அத்தியாயம் போன்ற அளவை ஓத வேண்டும். பிறகு தான் ஓதிய அளவிற்குத் தகுந்தவாறு நீண்ட நேரம் ருகூஃ செய்ய வேண்டும். பிறகு தலையை உயர்த்தி 'ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ்' என்று கூற வேண்டும். பிறகு இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்து, பிறகு தஷஹ்ஹுத் ஓதி ஸலாம் கொடுக்க வேண்டும்."

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கிரகணத்தின் போது எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள்; (அதில்) நாங்கள் அவர்களின் (குர்ஆன் ஓதும்) குரலைக் கேட்கவில்லை.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் கிரகணத் தொழுகையைத் தொழுதார்கள், மேலும் அதில் (குர்ஆன் வசனங்களை) சப்தமிட்டு ஓதினார்கள்."

சாலிம் அவர்கள் தமது தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ‘ஸலாத்துல் கவ்ஃப்’ (பயத்தின் தொழுகை) தொழுதார்கள். (அப்போது) இரண்டு குழுக்களில் ஒரு குழுவினருடன் ஒரு ரக்அத் தொழுதார்கள். அதே வேளையில் மற்றுமொரு குழுவினர் எதிரியை எதிர்கொண்டிருந்தனர். பிறகு (முதல் குழுவினர் தொழுகையை முடித்து) திரும்பிச் சென்று, அ(எதிரியை எதிர்கொண்டிருந்த)க் குழுவினரின் இடத்தில் நின்றார்கள். பிறகு அ(இரண்டாம்)க் குழுவினர் (தொழுவதற்காக) வந்தனர்; அவர்களுக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் மற்றொரு ரக்அத் தொழுவித்தார்கள். பிறகு அவர்களுக்கு (நபி ஸல் அவர்கள்) ஸலாம் கொடுத்தார்கள். அப்போது, இ(இரண்டாம்)க் குழுவினர் எழுந்து தங்கள் ரக்அத்தை நிறைவு செய்தார்கள்; அ(முதல்)க் குழுவினர் எழுந்து தங்கள் ரக்அத்தை நிறைவு செய்தார்கள்.

ஸஹ்ல் இப்னு அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் ஸலாத்துல் கவ்ஃப் (அச்ச நேரத் தொழுகை) பற்றி கூறினார்கள்:

"இமாம் கிப்லாவை முன்னோக்கி நிற்பார். அப்போது ஒரு குழுவினர் அவருடன் நிற்பார்கள்; மற்றொரு குழுவினர் எதிரியை முன்னோக்கியவாறு எதிரிக்கு முன்பாக இருப்பார்கள். அவர் (இமாம்) அவர்களுடன் ஒரு ரக்அத் (ருகூஃ வரை) செய்வார். பிறகு அவர்கள் (முதல் குழுவினர்) தாங்களாகவே ஒரு ரக்அத்தை (ருகூஃவையும்) செய்து, தங்கள் இடங்களிலேயே இரண்டு ஸஜ்தாக்களைச் செய்து (தங்கள் தொழுகையை முடிப்பார்கள்). பிறகு, அவர்கள் மற்றவர்களின் இடத்திற்குச் செல்ல, மற்றவர்கள் (தொழுகைக்காக) வருவார்கள். அவர் (இமாம்) அவர்களுடன் ஒரு ரக்அத் தொழுது, இரண்டு ஸஜ்தாக்களைச் செய்வார். (இதன் மூலம்) இமாமுக்கு இரண்டு (ரக்அத்கள்) முழுமையடையும், அவர்களுக்கு (இரண்டாம் குழுவினருக்கு) ஒரு (ரக்அத்) முழுமையடையும். பிறகு அவர்கள் (இமாம் சலாம் கொடுத்த பின்) தாங்களாகவே ஒரு ரக்அத் தொழுது இரண்டு ஸஜ்தாக்களைச் செய்து (தங்கள் தொழுகையை முடிப்பார்கள்)."

(அபூ ஈஸா கூறினார்கள்:) முஹம்மது பின் பஷ்ஷார் கூறினார்கள்: “இந்த ஹதீஸைப் பற்றி யஹ்யா பின் ஸயீத் (அல்-கத்தான்) அவர்களிடம் நான் கேட்டேன். அப்போது அவர்கள், ஷுஃபாவிடமிருந்து, அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-காசிமிடமிருந்து, அவருடைய தந்தையிடமிருந்து, ஸாலிஹ் பின் கவ்வாத்திடமிருந்து, ஸஹ்ல் பின் அபீ ஹஸ்மா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அறிவிக்கப்பட்ட) யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்சாரீயின் ஹதீஸைப் போன்றே எனக்கு அறிவித்தார்கள். மேலும் அவர் (யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-கத்தான்) என்னிடம் கூறினார்கள்: “இதை அதன் அருகில் எழுதிக்கொள். நான் இந்த ஹதீஸை (அதன் முழுமையான வார்த்தைகளுடன்) மனனம் செய்யவில்லை, ஆயினும் இது யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்சாரீயின் ஹதீஸைப் போன்றதே ஆகும்.”

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இது ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆன ஹதீஸ் ஆகும். யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்சாரீ இதனை அல்-காசிம் பின் முஹம்மதிடமிருந்து மர்ஃபூஃ ஆக (நபிமொழியாக) அறிவிக்கவில்லை. இவ்வாறே யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்சாரீயின் மாணவர்கள் இதனை மவ்கூஃப் ஆக (நபித்தோழரின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளனர். ஆனால் ஷுஃபா இதனை அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-காசிம் பின் முஹம்மதிடமிருந்து மர்ஃபூஃ ஆக அறிவித்துள்ளார்.

மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள், யஸீத் பின் ரூமான் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக, ஸாலிஹ் பின் கவ்வாத் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ‘ஸலாத்துல் கவ்ஃப்’ (அச்சக்காலத் தொழுகை) தொழுத ஒருவரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். அவர் (முந்தைய ஹதீஸில் கூறப்பட்டதைப்) போன்றே குறிப்பிட்டார்.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: இது ‘ஹஸன் ஸஹீஹ்’ எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸாகும். மாலிக், ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் இக்கருத்தையே கொண்டுள்ளனர். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் (அச்சக்காலத் தொழுகையில்) இரண்டு பிரிவினரில் ஒவ்வொரு பிரிவினருடனும் ஒரு ரக்அத் தொழுதார்கள்; ஆகவே நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு இரண்டு ரக்அத்துகளும், அவர்களுக்கு (மக்களுக்கு) ஆளுக்கொரு ரக்அத்தும் அமைந்தது என்று ஒன்றுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: அபூ அய்யாஷ் அஸ்ஸுரகீ என்பவரின் பெயர் ஸைத் பின் ஸாமித் ஆகும்.

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பதினோரு ஸஜ்தாக்கள் (திலாவத் ஸஜ்தாக்கள்) செய்தேன், அவற்றுள் அந்-நஜ்ம் அத்தியாயத்தில் உள்ளதும் ஒன்றாகும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் எங்களிடம் அறிவித்தார், அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸாலிஹ் எங்களுக்கு அறிவித்தார், லைத் இப்னு ஸஅத் எங்களுக்கு அறிவித்தார், காலித் இப்னு யஸீத் வழியாக, ஸயீத் இப்னு அபீ ஹிலால் வழியாக, உமர் (அவர் இப்னு ஹய்யான் அத்-திமஷ்கி) கூறினார்: (நான்) ஒரு அறிவிப்பாளர் உம்முத் தர்தா வழியாக, அபூத் தர்தா வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸில் உள்ளதைப் போன்றே) அதே வாசகத் தொடரில் அறிவிப்பதைக் கேட்டேன்.

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறுகிறார்: இது சுஃப்யான் இப்னு வகீஃ, அப்துல்லாஹ் இப்னு வஹ்ப் வழியாக அறிவிக்கும் ஹதீஸை விட மிகச் சரியானதாகும். மேலும் இந்த அத்தியாயத்தில் அலீ, இப்னு அப்பாஸ், அபூ ஹுரைரா, இப்னு மஸ்வூத், ஸைத் இப்னு தாபித் மற்றும் அம்ரு இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹும்) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறுகிறார்: அபூத் தர்தா (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'கரீப்' (அரிதானது) எனும் தரத்திலானது. ஸயீத் இப்னு அபீ ஹிலால், உமர் அத்-திமஷ்கியிடமிருந்து அறிவிப்பதைத் தவிர வேறு வழியாக இதை நாம் அறியவில்லை.

முஜாஹித் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தோம், அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பெண்கள் இரவில் மஸ்ஜிதுகளுக்குச் செல்ல அனுமதியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.' அவருடைய மகன், 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் அதைத் தவறாகப் பயன்படுத்துவார்கள் என்பதால் நாங்கள் அவர்களுக்கு அனுமதிக்க மாட்டோம்' என்று கூறினார். அதற்கு அவர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள்), 'அல்லாஹ் உன்னை இன்னின்னவாறு செய்வானாக (உன் செயலுக்குத் தக்கவாறு உனக்குத் தீங்கு செய்வானாக அல்லது உன்னைக் கண்டிப்பானாக). நான், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்" என்று கூறுகிறேன், நீயோ, "நாங்கள் அனுமதிக்க மாட்டோம்" என்றா கூறுகிறாய்?' என்று கடிந்து கூறினார்கள்.
இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஹுரைரா, அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் அவர்களின் மனைவி ஜைனப் மற்றும் ஜைத் இப்னு காலித் (ரழி) ஆகியோர் வழியாகவும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் ஹசன் ஸஹீஹ் (நன்மை மற்றும் ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

தாரிக் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-முஹாரிபி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் தொழுகையில் இருக்கும்போது, உங்கள் வலதுபுறம் உமிழாதீர்கள். மாறாக, உங்கள் பின்னால் அல்லது உங்கள் இடதுபுறம், அல்லது உங்கள் இடது பாதத்தின் கீழ் (திறந்தவெளியில் தொழும்போது) உமிழுங்கள்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பள்ளிவாசலில் உமிழ்வது ஒரு பாவமாகும். அதனைப் புதைப்பதே அதன் பரிகாரமாகும் (அதாவது, மண்ணால் மூடி மறைப்பதோ அல்லது வேறு வழியில் அகற்றுவதோ அதன் பரிகாரமாகும்).”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன், 'இக்ரஃ பிஸ்மி ரப்பிகல்லதீ கலக்' (அல்-அலக் அத்தியாயம்) மற்றும் 'இதாஸ் ஸமாஉன் ஷக்கத்' (அல்-இன்ஷிகாக் அத்தியாயம்) ஆகிய அத்தியாயங்களில் (அவற்றில் ஸஜ்தா வசனங்கள் ஓதப்பட்டபோது) ஸஜ்தா செய்தோம்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸில் கூறப்பட்டதைப்) போன்றே அறிவிக்கிறார்கள். (இதுவும் திலாவத் சஜ்தா பற்றியதாகும்).

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறுகிறார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் ‘ஹஸன் ஸஹீஹ்’ எனும் தரத்திலுள்ளதாகும். அறிஞர்களில் பெரும்பாலானோரின் செயல்முறை இதன் அடிப்படையிலேயே அமைந்துள்ளது. ‘இதாஸ் ஸமாவுன் ஷக்கத்’ மற்றும் ‘இக்ரஃ பிஸ்மி ரப்பிக’ (ஆகிய அத்தியாயங்களில்) சஜ்தா செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். மேலும் இந்த ஹதீஸில் நான்கு தாபியீன்கள் ஒருவர் மற்றவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதில் (அந்-நஜ்ம் அத்தியாயத்தை ஓதிய பிறகு) ஸஜ்தா செய்தார்கள். முஸ்லிம்களும், இணைவைப்பாளர்களும், ஜின்களும், மனிதர்களும் (அவர்களுடன் சேர்ந்து) ஸஜ்தா செய்தார்கள்.'

ஜைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸூரத்துந் நஜ்மை ஓதிக் காட்டினேன். அப்போது அவர்கள் அதற்காக ஸஜ்தாச் செய்யவில்லை.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்கள்: ஜைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' ஆகும்.

கல்விமான்களில் சிலர் இந்த ஹதீஸிற்கு விளக்கமளிக்கும்போது, "ஜைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் ஓதியபோது ஸஜ்தாச் செய்யாததால்தான் நபி (ஸல்) அவர்களும் ஸஜ்தாச் செய்யவில்லை" என்று கூறினர். மேலும் அவர்கள், "(குர்ஆன் ஓதுவதைக்) கேட்பவர் மீதும் ஸஜ்தா செய்வது கடமையாகும் (வாஜிப்). எனவே அதை விடுவதற்கு அனுமதியில்லை" என்றும் கூறினர். "ஒருவர் உளூ இல்லாமல் இருக்கும் நிலையில் (ஸஜ்தா வசனத்தை) செவியுற்றால், அவர் உளூ செய்த பிறகு ஸஜ்தாச் செய்ய வேண்டும்" என்றும் அவர்கள் கூறினர். இது சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரி மற்றும் கூஃபா வாசிகளின் கருத்தாகும். இஸ்ஹாக் அவர்களும் இதையே கூறுகிறார்கள்.

வேறு சில கல்விமான்கள், "ஸஜ்தாச் செய்ய நாடுபவர் மீதும், அதன் சிறப்பைத் தேடுபவர் மீதுமே இது உள்ளது. ஒருவர் விரும்பினால் அதை விட்டுவிடவும் அவர்கள் அனுமதியளித்துள்ளனர்" என்று கூறினர். அவர்கள் ஜைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்களின் இந்த 'மர்ஃபூ'வான ஹதீஸை (நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஸூரத்துந் நஜ்மை ஓதிக் காட்டினேன், அப்போது அவர்கள் அதற்காக ஸஜ்தாச் செய்யவில்லை என்பதை) ஆதாரமாகக் கொள்கின்றனர். அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஸஜ்தா கடமையாக இருந்திருப்பின், ஜைத் (ரழி) அவர்களை ஸஜ்தா செய்யுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் விட்டிருக்க மாட்டார்கள்; மேலும் நபி (ஸல்) அவர்களும் ஸஜ்தாச் செய்திருப்பார்கள்."

மேலும் அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸையும் ஆதாரமாகக் கொள்கின்றனர். உமர் (ரழி) அவர்கள் மிம்பரின் மீதிருந்து (ஸஜ்தா வசனத்தை) ஓதினார்கள், பிறகு கீழே இறங்கி ஸஜ்தாச் செய்தார்கள். பிறகு அடுத்த ஜும்ஆவில் அதை ஓதியபோது மக்கள் ஸஜ்தாச் செய்ய தயாரானார்கள். அப்போது உமர் (ரழி), "நாம் விரும்பினால் தவிர இது நம்மீது விதியாக்கப்படவில்லை" என்று கூறினார்கள். எனவே அவர்களும் ஸஜ்தாச் செய்யவில்லை; மக்களும் ஸஜ்தாச் செய்யவில்லை. சில கல்விமான்கள் இந்தக் கருத்தையே கொள்கின்றனர். இது ஷாஃபிஈ மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸாத் அத்தியாயத்தில் (ஓதும்போது ஸஜ்ததுத் திலாவத் எனும்) ஸஜ்தா செய்வதை நான் பார்த்தேன்.' இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அது (குர்ஆனில் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட அல்லது மிகவும் வலியுறுத்தப்பட்ட) உறுதியான ஸஜ்தாக்களில் ஒன்றல்ல.'

உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! சூரத்துல் ஹஜ் (அல்-ஹஜ் அத்தியாயம்) இரண்டு சஜ்தாக்களால் (சிரம்பணிதல்களால்) சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளதா?' அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: 'ஆம், மேலும் எவர் அவ்விரண்டிற்கும் சஜ்தா செய்யவில்லையோ, அவர் அவ்விரண்டு வசனங்களையும் ஓத வேண்டாம் (அதாவது, சஜ்தா செய்யாமல் ஓதுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும்).'

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இன்றிரவு உறங்கிக் கொண்டிருந்தபோது ஒரு கனவு கண்டேன். அதில் நான் ஒரு மரத்திற்குப் பின்னால் தொழுது கொண்டிருப்பதாகக் கண்டேன். நான் ஸஜ்தா செய்தபோது, அந்த மரமும் என் ஸஜ்தாவிற்காக ஸஜ்தா செய்தது. அப்போது அது (பின்வருமாறு) கூறுவதைக் கேட்டேன்:

'யா அல்லாஹ்! இதற்காக உன்னிடத்தில் எனக்கு ஒரு நற்கூலியைப் பதிவு செய்வாயாக! இதன் மூலம் என் பாவச்சுமையை என்னை விட்டும் நீக்குவாயாக! இதை உன்னிடத்தில் எனக்கு ஒரு சேமிப்பாக ஆக்குவாயாக! மேலும் உனது அடியார் தாவூத் (அலை) அவர்களிடமிருந்து நீ ஏற்றுக்கொண்டதைப் போல் என்னிடமிருந்தும் இதை ஏற்றுக்கொள்வாயாக!'"

(பின்னர்) இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூறினார்கள்: "பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தாவுடைய (திருக்குர்ஆன்) வசனத்தை ஓதி, ஸஜ்தா செய்தார்கள். அப்போது அந்த மனிதர் மரம் கூறியதாகத் தெரிவித்த அதே வார்த்தைகளை நபி (ஸல்) அவர்களும் (தமது ஸஜ்தாவில்) கூறுவதை நான் கேட்டேன்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் குர்ஆன் (ஓதும்போது) ஸஜ்தா செய்யும்போது கூறுவார்கள்:
(ஸஜத வஜ்ஹிய லில்லதீ கலகஹு வ ஷக்க ஸம்அஹு வ பஸரஹு பிஹவ்லிஹி வ குவ்வத்திஹி)
(பொருள்: என் முகத்தைப் படைத்து, அவனுடைய ஆற்றலினாலும் சக்தியினாலும் அதன் செவியையும் பார்வையையும் பிளந்து (அவற்றைச் செயல்படச் செய்த)வனுக்கே என் முகம் ஸஜ்தா செய்தது.)

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அப்துல்-காரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் தனது (இரவுத் தொழுகைக்கான) வழக்கமான வணக்கப் பகுதியை அல்லது அதில் சிறிதளவை (ஓதாமல்) உறங்கிவிட்டால், பின்னர் அவர் அதை ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கும் லுஹர் தொழுகைக்கும் இடையில் ஓதினால், அவர் அதை இரவில் ஓதியது போலவே அவருக்காக (நன்மை) எழுதப்படுகிறது."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இமாமுக்கு முன்னர் (தொழுகையில் ருகூஃ அல்லது ஸுஜூதிலிருந்து) தனது தலையை உயர்த்துபவர், அல்லாஹ் அவருடைய தலையை ஒரு கழுதையின் தலையாக மாற்றிவிடுவான் என்று அஞ்ச வேண்டாமா?"

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மஃரிப் தொழுகையைத் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் தம் சமூகத்தாரிடம் திரும்பிச் சென்று அவர்களுக்குத் (இமாமாக நின்று) தலைமை தாங்குவார்கள்."

இமாம் அபூ ஈஸா (திர்மிதி) அவர்கள் கூறினார்கள்: இது 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸ் ஆகும். எமது தோழர்களான ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் நடைமுறை இதன் அடிப்படையிலேயே அமைந்துள்ளது. அவர்கள், "ஒருவர் கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகையை (தனது கடமையாக) ஏற்கனவே தொழுதுவிட்டு, பின்னர் (மற்ற) மக்களுக்குத் தலைமை தாங்கி அதே தொழுகையைத் தொழுவித்தால், அவரைப் பின்பற்றித் தொழுபவர்களின் தொழுகை கூடும்" என்று கூறுகின்றனர். அவர்கள் முஆத் (ரழி) தொடர்பான ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை இதற்கு ஆதாரமாகக் கொள்கின்றனர். இது ஒரு 'ஸஹீஹ்' ஆன ஹதீஸ் ஆகும். இது ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வேறு பல வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும் அபூ தர்தா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "மக்கள் அஸ்ர் தொழுகையைத் தொழுது கொண்டிருக்கும் போது பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்த ஒரு நபர், அது ழுஹர் தொழுகை என்று எண்ணி அவர்களுடன் சேர்ந்து தொழுதார். (இது குறித்து அபூ தர்தாவிடம் கேட்கப்பட்ட போது), 'அவருடைய தொழுகை கூடும்' என்று அவர்கள் கூறினார்கள்."

கூஃபாவாசிகளில் ஒரு சாரார், "ஒரு சமூகம் ஓர் இமாமைப் பின்பற்றித் தொழும்போது, இமாம் அஸ்ர் தொழுகையையும், பின்பற்றுபவர்கள் ழுஹர் தொழுகை என்றும் எண்ணித் தொழுது, இமாமின் நிய்யத்தும் பின்பற்றுபவரின் நிய்யத்தும் மாறுபட்டால், பின்பற்றுபவரின் தொழுகை பாழாகிவிடும்" என்று கூறுகின்றனர்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் நண்பகலின் கடும் வெப்பத்தில் தொழும்போது, வெப்பத்திலிருந்து காத்துக்கொள்வதற்காக எங்கள் ஆடைகளின் மீது ஸஜ்தா செய்வோம்."

ஜாபிர் பின் சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ருத் தொழுகையைத் தொழுதால், சூரியன் உதயமாகும் வரை அவர்கள் தொழுத இடத்திலேயே (அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்தவாறு) அமர்ந்திருப்பார்கள்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் ஃபஜ்ர் தொழுகையை ஜமாஅத்துடன் தொழுது, பிறகு சூரியன் உதயமாகும் வரை அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்தவாறு (திக்குர், துஆ, குர்ஆன் ஓதுதல் போன்ற வணக்கங்களில் ஈடுபட்டு) அமர்ந்திருந்து, பின்னர் இரண்டு ரக்அத்கள் (இஷ்ராக் தொழுகை) தொழுவாரோ, அவருக்கு ஒரு ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்ததைப் போன்ற நன்மை உண்டு.” (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘முழுமையானது, முழுமையானது, முழுமையானது’ என்று கூறினார்கள்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையின்போது வலதுபுறமும் இடதுபுறமும் (பார்வையை) செலுத்துவார்கள்; ஆனால் பின்புறம் பார்ப்பதற்காகத் தங்களின் கழுத்தைத் திருப்ப மாட்டார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஸயீத் பின் அபீ ஹிந்த் அவர்கள், இக்ரிமாவின் தோழர்களில் சிலரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையின் போது (தலையை முழுமையாகத் திருப்பாமல்) கடைக்கண்ணால் பார்ப்பார்கள்." மேலும், இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பையும் (அறிவிப்பாளர்) குறிப்பிட்டார்கள். (இமாம் திர்மிதி கூறுகிறார்: இந்த அத்தியாயத்தில் அனஸ் மற்றும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: 'என் அருமை மகனே! தொழுகையில் அங்கும் இங்கும் பார்ப்பதை விட்டும் எச்சரிக்கையாக இரு. ஏனெனில், தொழுகையில் அவ்வாறு செய்வது அழிவாகும் (தொழுகையின் முழுமையான நன்மைகளையும், ஆன்மீகப் பலன்களையும் இழப்பதாகும்). உனக்கு வேறு வழியில்லை என்றால், அதை உபரியான (நஃபிலான) தொழுகைகளில் (ஏதேனும் ஒரு தேவைக்காக) செய்; கடமையான (ஃபர்ளு) தொழுகைகளில் வேண்டாம்.'"

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தொழுகையின்போது திரும்பிப் பார்ப்பதைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அது ஷைத்தான் ஒரு மனிதனின் தொழுகையிலிருந்து பறித்துக்கொள்ளும் ஒரு பறிப்பு (அதாவது, தொழுகையின் முழுமையான கூலியை அல்லது கவனத்தை திருடும் ஒரு செயல்) ஆகும்.'"

அலீ (ரழி) மற்றும் முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உங்களில் ஒருவர் தொழுகைக்கு வரும்போது, இமாம் (ஏதேனும் ஒரு) நிலையில் இருந்தால், இமாம் செய்வதைப் போன்றே அவரும் செய்யட்டும் (அதாவது, இமாம் எந்த நிலையில் இருக்கிறாரோ அதே நிலையை அடைந்து அவருடன் தொழுகையில் இணையட்டும்).'

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள், தம் தந்தை (அபூ கதாதா (ரழி)) வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தொழுகைக்காக இகாமத் சொல்லப்பட்டால், நான் (எனது அறையிலிருந்து தொழுகைக்காக) வெளியே வருவதை நீங்கள் காணும் வரை எழுந்திருக்காதீர்கள்.”

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் தொழுது கொண்டிருந்தேன். நபி (ஸல்) அவர்களும், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களும், உமர் (ரழி) அவர்களும் அவருடன் (நபி (ஸல்) அவர்களுடன்) இருந்தார்கள். நான் (தொழுகையை முடித்து துஆவிற்காக) அமர்ந்ததும், முதலில் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத் கூறி, அதன் பிறகு எனக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'கேள், உனக்கு வழங்கப்படும்; கேள், உனக்கு வழங்கப்படும்.'

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள், குடியிருப்புகளில் (அதாவது, குடியிருப்புப் பகுதிகளிலும், வீடுகளின் வளாகங்களிலும்) மஸ்ஜிதுகளைக் கட்டுமாறும், அவை தூய்மையாகவும் நறுமணமூட்டப்பட்டதாகவும் வைத்திருக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்கள்."

ஹிஷாம் பின் உர்வா அவர்கள், தம் தந்தை வழியாக அறிவிப்பதாவது: “நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.” மேலும் அவர் (முந்தைய ஹதீஸின் கருத்தைப்) போன்றே குறிப்பிட்டார்கள். அபூ ஈஸா (திர்மிதி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “இது முதல் ஹதீஸை விட மிகச் சரியானதாகும்.”

உர்வா (ரஹ்) அவர்களின் தந்தை அறிவிக்கிறார்கள்: நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸில் உள்ளதைப்) போன்றே கட்டளையிட்டார்கள். சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (நபி (ஸல்) அவர்களின்) 'குடியிருப்புப் பகுதிகளில் (அதாவது, குலங்களின் இருப்பிடங்களில்) பள்ளிவாசல்களைக் கட்டுவது' என்ற கூற்று, 'குலத்தாருக்காக (பள்ளிவாசல்கள் கட்டுவதை)' குறிக்கிறது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரவு மற்றும் பகல் (நஃபில்) தொழுகைகள் இரண்டிரண்டு (ரக்அத்கள்) ஆகும்."

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் விஷயத்தில் ஷுஅபாவின் தோழர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். அவர்களில் சிலர் இதனை (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) மர்ஃபூஃவாக (உயர்த்தி) அறிவிக்கின்றனர்; சிலர் இதனை (நபித்தோழர் கூறியதாக) மவ்கூஃபாக (நிறுத்தி) விடுகின்றனர். அப்துல்லாஹ் அல்-உமரீ அவர்கள் நாஃபிவு மூலமாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார்கள்.

ஆனால், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் "இரவுத் தொழுகை இரண்டிரண்டு (ரக்அத்கள்) ஆகும்" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்படுவதே மிகச் சரியானதாகும். நம்பகமான அறிவிப்பாளர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கையில், அதில் 'பகல் தொழுகை' பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை.

மேலும், உபைதுல்லாஹ் அவர்கள் நாஃபிவு மூலமாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது: இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் இரவில் இரண்டிரண்டாகவும், பகலில் நான்கு ரக்அத்களாகவும் தொழுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

இது குறித்து அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அவர்களில் சிலர், இரவு மற்றும் பகல் (நஃபில்) தொழுகைகள் இரண்டிரண்டு ரக்அத்களே என்று கருதுகின்றனர். இதுவே இமாம் ஷாஃபிஈ மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோரின் கூற்றாகும். வேறு சிலர், "இரவுத் தொழுகை இரண்டிரண்டாகும்; பகல் நேர நஃபில் (கூடுதல்) தொழுகையை லுஹருக்கு முன் உள்ள நான்கு ரக்அத்கள் மற்றும் ஏனைய நஃபில் தொழுகைகளைப் போன்று நான்கு ரக்அத்களாகத் தொழ வேண்டும்" என்று கூறுகின்றனர். இது சுஃப்யான் அஸ்-தவ்ரீ, இப்னு முபாரக் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கூற்றாகும்.

ஆஸிம் பின் தஃம்ரா கூறினார்:

"நாங்கள் அலீ (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பகல் நேரத் தொழுகையைப் பற்றிக் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உங்களால் அதைச் செய்ய இயலாது.' நாங்கள் கூறினோம்: 'எங்களில் யாருக்கு இயலுமோ, அவர் (அதைச் செய்வார் அல்லவா)?'

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இங்கே (மேற்கில்) அஸர் நேரத்தில் சூரியன் இருப்பது போல், அங்கே (கிழக்கில்) அது இருக்கும்போது (அதாவது, காலை நேரத்தில் சூரியன் அஸர் தொழுகையின் போது இருக்கும் உயரத்திற்கு உயர்ந்ததும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள். மேலும், இங்கே (மேற்கில்) ளுஹர் நேரத்தில் சூரியன் இருப்பது போல், அங்கே (கிழக்கில்) அது இருக்கும்போது (அதாவது, காலை நேரத்தில் சூரியன் ளுஹர் தொழுகையின் போது இருக்கும் உயரத்திற்கு உயர்ந்ததும்) அவர்கள் நான்கு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள். மேலும், அவர்கள் ளுஹருக்கு முன் நான்கு (ரக்அத்களும்), அதற்குப் பின் இரண்டு (ரக்அத்களும்) தொழுவார்கள்.

மேலும், அஸருக்கு முன் நான்கு (ரக்அத்கள்) தொழுவார்கள். ஒவ்வொரு இரண்டு ரக்அத்களையும் (தொழுத பின்) ஸலாம் கூறுவதன் மூலம் பிரிப்பார்கள். (இந்த ஸலாம்) அல்லாஹ்விற்கு நெருக்கமான வானவர்கள், நபிமார்கள், இறைத்தூதர்கள் மற்றும் அவர்களைப் பின்தொடரும் முஃமின்கள், முஸ்லிம்கள் (அனைவருக்கும் உரித்தானது)."

அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்கள் குறித்து (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸ்) போன்றே இதுவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இமாம் திர்மிதி (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: இது 'ஹஸன்' எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸாகும். இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் கூறுகிறார்: "பகல் நேரத்தில் நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுத உபரியான (நஃபில்) தொழுகை குறித்து அறிவிக்கப்பட்டவற்றிலேயே மிகவும் அழகான (சிறந்த) அறிவிப்பு இதுவாகும்." அப்துல்லாஹ் பின் முபாரக் அவர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பலவீனமானது என்று கருதியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எம்மைப் பொருத்தவரை, அவர் இதனைப் பலவீனமாக்கியதற்கான காரணம் - அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் - அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஆஸிம் பின் ளம்ரா வழியாக அறிவிக்கப்படும் இந்த வழியைத் தவிர, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதுபோன்ற செய்தி வேறு எவ்வழியிலும் அறிவிக்கப்படவில்லை என்பதாக இருக்கலாம். ஆனால் ஆஸிம் பின் ளம்ரா என்பவர், சில அறிஞர்களிடத்தில் 'ஸிக்கா' (நம்பகமானவர்) ஆகக் கருதப்படுகிறார். யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-கத்தான், சுஃப்யான் ஆகியோர் கூறியதாக அலீ பின் அல்-மதீனீ கூறுகிறார்: "நாங்கள் ஹாரிஸ் என்பவரின் ஹதீஸை விட, ஆஸிம் பின் ளம்ராவின் ஹதீஸைச் சிறந்ததாக அறிவோம்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியரின் போர்வைகளில் (அசுத்தம் பட்டுவிடக்கூடும் என்ற முன்னெச்சரிக்கையுடன்) தொழ மாட்டார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வீட்டில் தொழுதுகொண்டிருந்தபோது நான் வந்தேன்; கதவு மூடப்பட்டிருந்தது. எனவே, அவர்கள் நடந்து வந்து எனக்காகக் கதவைத் திறந்தார்கள்; பின்னர் தமது இடத்திற்குத் திரும்பிச் சென்றார்கள். மேலும், அந்தக் கதவு கிப்லாவின் திசையில் இருந்ததாக அவர்கள் விவரித்தார்கள்.

அபூ வாயில் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) (ரலி) அவர்களிடம், '(குர்ஆனில் வரும்) இந்தச் சொல்லை ‘ஃகைரி ஆசின்’ என்று ஓதுவதா அல்லது ‘யாசின்’ என்று ஓதுவதா?' என்று கேட்டார்.
அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி), 'இந்தச் சொல்லைத் தவிர குர்ஆன் முழுவதையும் நீர் ஓதிவிட்டீரா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் 'ஆம்' என்றார்.
அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக ஒரு கூட்டத்தினர் அதை (குர்ஆனை) ஓதுகிறார்கள். காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்கள் சிதறடிக்கப்படுவதைப் போல அவர்கள் அதைச் சிதறடிக்கிறார்கள் (அதாவது, விரைவாகவும், சிந்தனையின்றியும் ஓதுகிறார்கள்). அது அவர்களின் தொண்டைக் குழிகளைத் தாண்டிச் செல்வதில்லை (அவர்களின் உள்ளங்களில் ஆழமாகப் பதிவதில்லை). நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தொழுகையில்) ஒன்றாக இணைத்து ஓதிய ஒத்த தன்மையுடைய அத்தியாயங்களை (நளாயிர்) நான் அறிவேன்.'"

அவர் (அபூ வாயில்) கூறினார்: "ஆகவே, நாங்கள் அல்கமா (ரஹ்) அவர்களை (அவை எவை என்று அப்துல்லாஹ்விடம்) கேட்கச் சொன்னோம். அவர் கேட்டார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி), '(அவை) முஃபஸ்ஸல் அத்தியாயங்களிலிருந்து இருபது அத்தியாயங்களாகும். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு ரக்அத்திலும் இரண்டு அத்தியாயங்களை இணைத்து ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள்' என்று பதிலளித்தார்கள்."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் உளூச் செய்து, தனது உளூவை அழகாகச் செய்தால், பின்னர் அவர் தொழுகைக்குப் புறப்படுகிறார்; தொழுகையைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் அவரை (வீட்டிலிருந்து) வெளியேற்றவில்லை - அல்லது 'தொழுகையைத் தவிர வேறு எதுவும் அவரைத் தூண்டவில்லை' என்று கூறினார்கள் - எனில், அவர் எடுத்து வைக்கும் ஒவ்வொரு அடிக்கும் அல்லாஹ் அவருக்கு ஒரு பதவியை உயர்த்துகிறான்; அல்லது அதன் மூலம் அவரிடமிருந்து ஒரு பாவத்தை நீக்குகிறான்."

கஃபு பின் உஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் பனூ அப்துல்-அஷ்ஹல் அவர்களின் பள்ளிவாசலில் மஃரிப் தொழுகையைத் தொழுதார்கள். அப்போது சிலர் (மஃரிபுக்குப் பிந்திய) நபிலான தொழுகைகளைத் தொழுவதற்காக நின்றார்கள். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இந்தத் தொழுகையை (அதாவது, மஃரிபுக்குப் பிந்திய சுன்னத் தொழுகையை) நீங்கள் உங்கள் வீடுகளில் தொழ வேண்டும்.'"

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) அவர்கள் கூறினார்கள்: கஃபு பின் உஜ்ரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸாக வந்துள்ள இது 'கரீப்' (அரிதானது) ஆகும். இந்த வழிமுறையைத் தவிர வேறு எவ்வழியிலும் இதை நாம் அறியவில்லை. இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ள, 'நபி (ஸல்) அவர்கள் மஃரிபுக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்களைத் தம் வீட்டில் தொழுபவர்களாக இருந்தார்கள்' என்பதே 'ஸஹீஹ்' (மிகச் சரியானது) ஆகும்.

அபூ ஈஸா அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்: ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் மஃரிப் தொழுதார்கள்; பிறகு இஷா தொழுகையைத் தொழும் வரை பள்ளிவாசலிலேயே தொடர்ந்து தொழுது கொண்டிருந்தார்கள்.' (ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின்) இந்த ஹதீஸில், நபி (ஸல்) அவர்கள் மஃரிபுக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்களைப் பள்ளிவாசலில் தொழுதார்கள் என்பதற்கு ஆதாரம் உள்ளது.

கைஸ் இப்னு ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, தண்ணீராலும் இலந்தை இலையாலும் குளிக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் கழிவறைக்குள் நுழையும்போது, ஜின்களின் கண்களுக்கும் மனிதர்களின் மறைக்கப்பட வேண்டிய உறுப்புகளுக்கும் இடையே உள்ள மறைப்பு (திரை) 'பிஸ்மில்லாஹ்' என்று கூறுவதே ஆகும்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு புஸ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில், எனது உம்மத்தினர் ஸஜ்தாவின் காரணமாக (அவர்களின் முகங்கள்) பிரகாசமானவர்களாகவும், உளூவின் காரணமாக (அவர்களின் உறுப்புகள்) ஒளி வீசுபவர்களாகவும் இருப்பார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தூய்மை செய்யும்போது (உறுப்புகளைக் கழுவும்போது), தலைவாரும்போது, மற்றும் காலணிகளை அணியும்போது வலப்பக்கத்திலிருந்து தொடங்குவதை விரும்புபவர்களாக இருந்தார்கள்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உளூ செய்வதற்கு இரண்டு ராத்தல் தண்ணீர் போதுமானது.

அலி பின் அபி தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: பால் குடிக்கும் ஆண் குழந்தையின் சிறுநீர் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அதன் மீது தண்ணீர்) தெளிக்கப்படும். பெண் குழந்தையின் சிறுநீர் கழுவப்பட வேண்டும்." கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது, அவை (திட) உணவு உண்ணாத வரைதான். அவை (திட) உணவு உண்ண ஆரம்பித்துவிட்டால், பின்னர் இரண்டுமே கழுவப்பட வேண்டும்."

ஷஹ்ர் இப்னு ஹவ்ஷப் கூறினார்: 'நான் ஜரீர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் உளூ செய்வதையும், தமது குஃப்ஃபின் மீது மஸஹ் செய்வதையும் கண்டேன். ஆகவே நான் அவரிடம் அது பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் உளூ செய்வதையும், தமது குஃப்ஃபின் மீது மஸஹ் செய்வதையும் நான் கண்டேன்' என்று கூறினார்கள். ஆகவே நான் அவரிடம், '(இது) அல்-மாயிதா (அத்தியாயம் அருளப்படுவதற்கு) முன்பா அல்லது அல்-மாயிதா (அத்தியாயம் அருளப்பட்டதற்குப்) பிறகா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'நான் அல்-மாயிதா (அத்தியாயம் அருளப்பட்டதற்குப்) பின்னர்தான் இஸ்லாத்தை ஏற்றேன்' என்று கூறினார்கள்.'

முஹம்மத் பின் ஹுமைத் அர்-ராஸீ அவர்கள் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள். (அவர்) நுஐம் பின் மைஸரா அன்-நஹ்வீ அவர்கள் காலித் பின் ஸியாத் அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய அறிவிப்பின்) அதே கருத்தில் அறிவித்ததாகக் கூறினார்.

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறுகிறார்: இது ‘கரீப்’ எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸாகும். முகாதில் பின் ஹய்யான் அவர்கள் ஷஹ்ர் பின் ஹவ்ஷப் அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதைத் தவிர, இது போன்று (வேறொரு அறிவிப்பை) நாம் அறியமாட்டோம்.

அம்மார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஜுனுப் நிலையில் (பெரிய தீட்டுடன்) உள்ளவர் உண்ணவோ, பருகவோ, அல்லது உறங்கவோ விரும்பினால், தொழுகைக்காகச் செய்யப்படும் உளூவைப் போன்று உளூச் செய்துகொள்ள நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்தார்கள்."

கஅப் பின் உஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "கஅப் பின் உஜ்ராவே! எனக்குப் பிறகு வரவிருக்கும் தலைவர்களிடமிருந்து உங்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன். எவர் அவர்களுடைய வாசல்களுக்குச் சென்று, (அங்கு) அவர்களுடைய பொய்களை உண்மைப்படுத்தி, அவர்களுடைய அநியாயங்களுக்கு உதவினால், அவர் என்னைச் சேர்ந்தவரல்லர், நானும் அவரைச் சேர்ந்தவனல்லன். மேலும், அவர் ஹவ்ழ் (தடாகத்தில்) என்னைச் சந்திக்கமாட்டார். எவர் அவர்களுடைய வாசல்களுக்குச் சென்றாலும் சரி, செல்லாவிட்டாலும் சரி, (அங்கு) அவர்களுடைய பொய்களை உண்மைப்படுத்தாமலும், அவர்களுடைய அநியாயங்களுக்கு உதவாமலும் இருக்கிறாரோ, அவர் என்னைச் சேர்ந்தவர், நானும் அவரைச் சேர்ந்தவன். மேலும், அவர் ஹவ்ழ் (தடாகத்தில்) என்னைச் சந்திப்பார். கஅப் பின் உஜ்ராவே! ஸலாத் (தொழுகை) ஒரு (ஈமானின்) தெளிவான சான்றாகும், ஸவ்ம் (நோன்பு) ஒரு வலுவான கேடயமாகும், மேலும் தண்ணீர் நெருப்பை அணைப்பதைப் போல ஸதகா (தர்மம்) பாவங்களை அணைக்கிறது. கஅப் பின் உஜ்ராவே! ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட) வழியில் வளர்ந்த எந்தவொரு சதைக்கும் நரக நெருப்பே மிகவும் தகுதியானதாகும்."

முஹம்மது அவர்கள் கூறினார்கள்: (அதாவது, முஹம்மது அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:) 'இப்னு நுமைர் அவர்கள், உபைதுல்லாஹ் பின் மூஸா அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் காலிப் அவர்களிடமிருந்தும் இதே ஹதீஸை எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்.'

சுலைம் இப்னு ஆமிர் அறிவித்தார்கள்:
"அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: 'ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குத்பா பேருரை ஆற்றுவதை நான் கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்கள் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள் (அவனைப் பயந்து வாழுங்கள்); உங்கள் ஐவேளைத் தொழுகைகளை (சரியான நேரத்தில், அதன் நிபந்தனைகளுடன்) தொழுங்கள்; உங்கள் (ரமழான்) மாதத்தில் நோன்பு நோருங்கள்; உங்கள் செல்வத்திற்குரிய ஜகாத்தை (கணக்கிட்டு, உரியவர்களுக்கு) கொடுங்கள்; உங்கள் தலைவர்களுக்கு (அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் மாறுபடாத விஷயங்களில்) கட்டுப்படுங்கள்; (இவற்றைச் சரியாகச் செய்தால்) உங்கள் இறைவனின் சுவனத்தில் நுழைவீர்கள்.'"

அவர் (சுலைம்) கூறினார்: "நான் அபூ உமாமா (ரழி) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இந்த ஹதீஸை நீங்கள் கேட்டு எவ்வளவு காலம் ஆகிறது?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'நான் முப்பது வயதாக இருந்தபோது அதைக் கேட்டேன்' என்று கூறினார்கள்.