رياض الصالحين

8. كتاب آداب السفر

ரியாதுஸ் ஸாலிஹீன்

8. பயணத்தின் நற்பண்பு நூல்

- باب استحباب الخروج يوم الخميس واستحبابه أول النهار
வியாழக்கிழமை நாளின் முற்பகுதியில் பயணத்தை தொடங்குவதன் விரும்பத்தக்க தன்மை
عن كعب بن مالك، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم الله عليه وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
وفي رواية في “الصحيحين” لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلا في يوم الخميس‏.‏
கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தபூக் போருக்காக வியாழக்கிழமையன்று புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் வியாழக்கிழமைகளில் பயணம் புறப்பட விரும்புவார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்

وعن صخر بن وداعة الغامدي الصحابي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ “اللهم بارك لأمتي في بكورها‏"‏ وكان إذا بعث سرية أو جيشاً بعثهم من أول النهار‏.‏ وكان صخر تاجراً فكان يبعث تجارته أول النهار، فأثري وكثر ماله” ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
சக்ர் பின் வதாஆ அல்-ஃகாமிதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யா அல்லாஹ்! என் சமூகத்திற்கு அவர்களின் அதிகாலையில் நீ பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்வாயாக". அவர்கள் ஒரு சிறிய படையையோ அல்லது ஒரு பெரும் படையையோ அனுப்பும் போதெல்லாம், அதை அதிகாலையிலேயே (ஃபஜ்ருக்குப் பிறகு) அனுப்புவார்கள். இதை அறிவிக்கும் சக்ர் (ரழி) அவர்கள் ஒரு வியாபாரியாக இருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்களுடைய வியாபாரப் பொருட்களை அதிகாலையிலேயே அனுப்பி வந்தார்கள். அதனால், அவர்களுடைய வியாபாரம் செழித்தது, மேலும் அவர்கள் பெரும் செல்வம் ஈட்டினார்கள்.

அத்-திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத்.

- باب استحباب طلب الرفقة‏.‏
குழுவாக பயணம் மேற்கொள்வதன் விரும்பத்தக்க தன்மையும் ஒரு தலைவரை நியமிப்பதும்
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده” ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தனியாகப் பயணம் செய்வதில் உள்ள அபாயங்களைப் பற்றி நான் அறிந்திருப்பதை மக்கள் அறிந்திருந்தால், எந்தவொரு பயணியும் இரவில் தனியாகப் பயணம் செய்யமாட்டார்.”

அல்-புகாரி.

وعن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ “الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة، وقال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "தனியாகப் பயணிப்பவர் ஒரு ஷைத்தான். இருவர் பயணித்தால் அவர்கள் இரு ஷைத்தான்கள். மூவர் ஒரு குழுவினர் ஆவர்."

அத்திர்மிதி மற்றும் அபூதாவூத்.

وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ “إذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا أحدهم‏"‏ حديث حسن، ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد حسن‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மூன்று நபர்கள் ஒரு பயணத்திற்காகப் புறப்பட்டால், அவர்கள் தங்களில் ஒருவரைத் தலைவராக நியமித்துக்கொள்ளட்டும்."

அபூ தாவூத்.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ “خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب اثنا عشر ألفاً عن قلة‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "தோழர்களின் சிறந்த எண்ணிக்கை நான்கு; சிறந்த படைப்பிரிவு நானூறு; சிறந்த இராணுவம் நான்காயிரம்; மேலும், பன்னிரண்டாயிரம் பேர் எண்ணிக்கைக் குறைவின் காரணமாகத் தோற்கடிக்கப்பட மாட்டார்கள்."

அத்-திர்மிதி மற்றும் அபூ தாவூத்.

- باب آداب السير والنزول والمبيت والنوم في السفر واستحباب السري والرفق بالدواب ومراعاة مصلحتها وجواز الإرداف علي الدابة إذا كانت تطيق ذلك
பயணத்தின் போது தங்குதல், சவாரி செய்தல், இரவில் முகாமிடுதல் மற்றும் தூங்குதல் மற்றும் பயணம் தொடர்பான பிற விஷயங்களின் நற்பண்புகள்
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ “إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها، وإذا عرستم، فاجتنبوا الطريق، فإن طرق الدواب، ومأوي الهوام بالليل” ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
معنى‏:‏ “أعطوا الإبل حظها من الأرض” أي‏:‏ ارفقوا بها في السير لترعي في حال سيرها وقوله‏:‏ ‏ ‏نقيها‏ ‏ وهو بكسر النون، وإسكان القاف، وبالياء المثناة من تحت وهو‏:‏ المخ، معناه‏:‏ أسرعوا بها حتي تصلوا المقصد قبل أن يذهب مخها من ضنك السير‏.‏ و‏ ‏التعريس‏ ‏ النزول في الليل‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் செழிப்பான, பசுமையான நிலப்பரப்பில் பயணம் செய்யும்போது, ஒட்டகங்களுக்குத் தரையிலிருந்து அவற்றுக்குரிய பங்கைக் கொடுங்கள். நீங்கள் வறண்ட, தரிசு நிலத்தில் பயணம் செய்யும்போது, அவற்றின் பலம் குன்றுவதற்கு முன் அவற்றை வேகமாக நடக்கச் செய்யுங்கள். இரவில் நீங்கள் முகாமிடும்போது, சாலைகளை விட்டு விலகி இருங்கள். ஏனெனில், மிருகங்கள் அங்கு கடந்து செல்கின்றன, மேலும் இரவில் அவை பூச்சிகளின் தங்குமிடங்களாகவும் இருக்கின்றன."

முஸ்லிம்.

وعن أبي قتادة، رضي الله عنه، قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا كان في سفر، فعرس بليل اضطجع علي يمينه وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه، ووضع رأسه علي كفه‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
قال العلماء‏:‏ إنما نصب ذراعه لئلا يستغرق في النوم، فتفوته صلاة الصبح عن وقتها أو عن أول وقتها‏.‏
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணத்தின்போது இரவில் தங்குவார்களாயின், தமது வலது பக்கத்தின் மீது சாய்ந்து கொள்வார்கள். அதிகாலைக்குச் சற்று முன்னர் அவர்கள் தங்குவார்களாயின், தமது முழங்கையை நிறுத்தி வைத்து, தமது தலையை உள்ளங்கையின் மீது வைத்துக் கொள்வார்கள்.

முஸ்லிம்.

عن أنس، رضي الله عنه، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوي بالليل‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد حسن‏)‏‏)‏‏
الدلجة‏ ‏ ‏:‏ السير في الليل‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இரவில் பயணம் செய்வதைக் கடைப்பிடியுங்கள். ஏனெனில், இரவில் பூமி சுருட்டப்படுகிறது (பயணம் எளிதாகிறது)."

அபூ தாவூத்.

وعن أبي ثعلبة الخشني، رضي الله عنه، قال‏:‏ كان الناس إذا نزلوا منزلاً تفرقوا في الشعاب والأودية‏.‏ فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان‏!‏‏ ‏ فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلي بعض‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد حسن‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸஃலபா அல்-குஷனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மக்கள் பயணத்தின் போது ஓரிடத்தில் தங்கும்போதெல்லாம், கணவாய்களிலும் பள்ளத்தாக்குகளிலும் பிரிந்து சென்றுவிடுவார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதைக் கவனித்தபோது, "நீங்கள் கணவாய்களிலும் பள்ளத்தாக்குகளிலும் இவ்வாறு சிதறிப் பிரிந்து செல்வது ஷைத்தானுடைய செயலாகும்" என்று கூறினார்கள். அதன் பிறகு, ஸஹாபாக்கள் (ரழி) அவர்கள் ஓரிடத்தில் தங்கும்போதெல்லாம் ஒருவரோடொருவர் நெருக்கமாக இருந்தார்கள்.

அபூ தாவூத்.

وعن سهل بن عمرو -وقيل سهل بن الربيع بن عمرو الأنصاري المعروف بابن الحنظلية، وهو من أهل بيعة الرضوان، رضي الله عنه، قال‏:‏ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره بطنه، فقال‏:‏ ‏ ‏اتقوا الله في هذه البهائهم المعجمة، فاركبوها صالحة وكلوها صالحة‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னுல் ஹன்ழலிய்யா என்று அறியப்பட்ட சஹ்ல் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (பசியின் காரணமாக) வயிறு முதுகுடன் ஒட்டியிருந்த ஒரு ஒட்டகத்தைக் கடந்து சென்றபோது, "பேச இயலாத இந்த (பிராணிகள்) விஷயத்தில் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளுங்கள். அவை (சவாரிக்குத்) தகுதியாக இருக்கும்போது அவற்றின் மீது சவாரி செய்யுங்கள், அவை (உண்பதற்குத்) தகுதியாக இருக்கும்போது அவற்றை அறுத்து அவற்றின் இறைச்சியை உண்ணுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூதாவூத்.

وعن أبي جعفر عبد الله بن جعفر، رضي الله عنهما، قال‏:‏ أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذات يوم خلفه، وأسر إلي حديثاً لا أحدث به أحداً من الناس وكان أحب ما أستتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف أو حائش نخل‏.‏ يعنى‏:‏ حائط نخل‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه هكذا مختصراً‏)‏‏)‏‏.‏
وزاد فيه البرقاني بإسناد مسلم بعد قوله‏:‏ حائش نخل‏:‏ فدخل حائطاً لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم جرجر وذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم الله عليه وسلم ، فمسح سراته -أى‏:‏ سنامه- وذفراه فسكن؛ فقال‏:‏ ‏ ‏من رب هذا الجمل، لمن هذا الجمل‏؟‏‏ ‏ فجاء فتى من الأنصار، فقال‏:‏ هذا لي يا رسول الله، فقال‏:‏ ‏ ‏أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها‏؟‏ فإنه يشكو إلي أنك تجيعه وتدئبه‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود كرواية البرقاني‏)‏‏)‏‏.‏
قوله‏:‏ ‏ ‏ذفراه‏ ‏ وهو بكسر الذال المعجمة وإسكان الفاء، وهو لفظ مفرد مؤنث‏.‏ قال أهل اللغة‏:‏ الذفري‏:‏ الموضع الذي يعرق من البعير خلف الأذن، وقوله‏:‏ ‏ ‏تذئبه‏ ‏ أي‏:‏ تتعبه‏.‏
அபூ ஜஃபர் அப்துல்லாஹ் இப்னு ஜஃபர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் தமக்குப்பின்னால் என்னை வாகனத்தில் ஏற்றி அமர்த்திக் கொண்டார்கள். பின்னர் ஒரு இரகசியத்தை என்னிடம் கூறினார்கள். அதனை நான் யாரிடமும் ஒருபோதும் வெளிப்படுத்த மாட்டேன். (அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்:) அவர்கள் (ஸல்) மலஜலம் கழிக்கும்போது, ஒரு மதில் சுவருக்குப் பின்னாலோ அல்லது ஒரு பேரீச்சை மரத்தின் தண்டுக்குப் பின்னாலோ சென்று தங்களை மறைத்துக்கொள்வதை விரும்புவார்கள்.

முஸ்லிம்.

அல்-பர்கானி அவர்கள் மேலும் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு அன்சாரிக்குச் சொந்தமான ஒரு தோட்டத்திற்குள் நுழைந்தார்கள், அங்கே ஒரு ஒட்டகத்தைக் கண்டார்கள். அது அவர்களைக் கண்டதும், அது தவித்து சப்தமிட்டது, அதன் கண்களிலிருந்து கண்ணீர் வடிந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதன் அருகே சென்று, அது அமைதியடையும் வரை அதன் திமிலையும், தலையின் அடிப்பகுதியையும் தடவிக் கொடுத்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் (ஸல்) கேட்டார்கள், "இந்த ஒட்டகத்தின் உரிமையாளர் யார்? இது யாருக்குச் சொந்தமானது?" ஒரு அன்சாரி இளைஞர் முன்வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது என்னுடையது!" என்று கூறினார். அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "அல்லாஹ் உனது உடைமையாக்கித் தந்திருக்கும் இந்த விலங்கின் விஷயத்தில் நீ அல்லாஹ்வை அஞ்ச மாட்டாயா? நீ இதற்குத் தீனி போடாமல் பட்டினி போடுவதாகவும், இதை அதிகமாக வேலை வாங்கி வருத்துவதாகவும் இந்த ஒட்டகம் என்னிடம் முறையிடுகிறது."

அபூ தாவூத்.

وعن أنس، رضي الله عنه، قال‏:‏ كنا إذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي نحل الرحال‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد علي شرط مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
وقوله‏:‏ ‏ ‏لا نسبح‏ ‏‏:‏ أي لا نصلي النافلة، ومعناه‏:‏ أنا -مع حرصنا علي الصلاة- لا نقدمها على حط الرحال وإراحة الدواب
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் (பயணத்தின் போது) தங்குமிடத்தில் இறங்கினால், எங்கள் வாகனங்களின் சுமையை இறக்கி வைக்கும் வரை (உபரியான) தொழுகைகளைத் தொழ மாட்டோம்.

அபூ தாவூத்.

- باب إعانة الرفيق
ஒரு தோழரை உதவுதல்
وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال‏:‏ بينما نحن في سفر إذ جاء رجل علي راحلة له، فجعل يصرف بصره يميناً وشمالاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏من كان معه فضل ظهر؛ فليعد به علي من لا ظهر له، ومن كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له‏"‏ فذكر من أصناف المال ما ذكره، حتي رأينا‏:‏ أنه لا حق لأحد منا في فضل‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, வாகனத்தில் வந்த ஒருவர் வலப்புறமும் இடப்புறமும் பார்க்கத் தொடங்கினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யாரிடம் உபரியான வாகனம் இருக்கிறதோ, அவர் வாகனம் இல்லாதவருக்கு அதைக் கொடுக்கட்டும். யாரிடம் உபரியான உணவு இருக்கிறதோ, அவர் உணவு இல்லாதவருக்கு அதைக் கொடுக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் பல்வேறு வகையான உடைமைகளைக் குறிப்பிட்டார்கள்; இறுதியில், உபரியான பொருளில் எங்களில் எவருக்கும் எந்த உரிமையும் இல்லை என்று நாங்கள் கருதத் தொடங்கினோம்.

முஸ்லிம்.

وعن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه أراد أن يغزو، فقال‏:‏ يا معشر المهاجرين والأنصار‏!‏ إن من إخوانكم قوماً، ليس لهم مال، ولا عشيرة، فليضم أحدكم إليه الرجلين، أو الثلاثة، فما لأحدنا من ظهر يحمله إلا كعقبة، يعني أحدهم‏.‏ قال‏:‏ فضممت إلي اثنين أو ثلاثة مالي إلا عقبة كعقبة أحدهم من جملي‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود‏)‏‏)‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போர்ப் பயணத்திற்குச் செல்ல முடிவு செய்தால், எங்களிடம் கூறுவார்கள், "ஓ முஹாஜிரீன்களே மற்றும் அன்சார்களே! உங்களில் சொத்துக்களும் இல்லை, சுற்றத்தாரும் இல்லாத மக்கள் இருக்கிறார்கள். உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தன்னுடன் இரண்டு அல்லது மூன்று பேரை அழைத்துச் செல்லட்டும். எங்களில் எவருக்கும் ஒரு மாற்று வாகனம் இருக்கவில்லை; நாங்கள் முறைவைத்து சவாரி செய்தோம்."

ஆகவே, நான் இரண்டு அல்லது மூன்று பேரை என்னுடன் அழைத்துச் சென்று, எனது ஒட்டகத்தில் அவர்களுடன் சமமாக முறைவைத்து சவாரி செய்தேன்.

அபூ தாவூத்.

وعنه قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير، فيزجي الضعيف ويردف ويدعو له، ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد حسن‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணம் செய்யும்போது பின்தங்கிச் செல்வார்கள்; மேலும், பலவீனமானவர்களை விரைந்து நடக்குமாறு தூண்டுவார்கள். அவர்கள் தமக்குப்பின்னால் ஒருவரை ஏற்றிக்கொண்டு, அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வார்கள்.

அபூதாவூத்.

- باب ما يقول إذا ركب الدابة للسفر
வாகனத்தில் ஏறும்போது ஓதும் பிரார்த்தனை
وعن ابن عمر، رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى علي بعيره خارجاً إلى سفر، كبر ثلاثاً، ثم قال‏:‏ ‏"‏سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلي ربنا لمنقلبون‏.‏ اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضي‏.‏ اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده‏.‏ اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل‏.‏ اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في الأهل والمال والولد‏"‏ وإذا رجع قالهن وزاد فيهن‏:‏ ‏"‏آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
معنى ‏ ‏مقرنين‏ ‏‏:‏ مطيقين‏.‏ ‏ ‏والوعثاء‏ ‏ بفتح الواو وإسكان العين المهملة وبالثاء المثلثة وبالمد، وهي‏:‏ الشدة‏.‏ و‏ ‏الكآبة‏ ‏ بالمد، وهي‏:‏ تغير النفس من حزن ونحوه‏.‏ ‏ ‏والمنقلب‏ ‏‏:‏ المرجع‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திற்காகப் புறப்படும்போது, தங்கள் ஒட்டகத்தின் மீது ஏறி அமர்ந்ததும், மூன்று முறை "அல்லாஹு அக்பர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்)" என்று கூறுவார்கள். பிறகு, அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்வார்கள்: "சுப்ஹானல்லதீ ஸஃக்கற லனா ஹாதா, வமா குன்னா லஹு முக்ரினீன், வ இன்னா இலா ரப்பினா லமுன்கலிபூன். அல்லாஹும்ம இன்னா நஸ்அலுக்க ஃபீ ஸஃபரினா ஹாதல் பிர்ர வத்தக்வா, வ மினல் அமலி மா தர்ளா. அல்லாஹும்ம ஹவ்வின் அலைனா ஸஃபரனா ஹாதா, வத்வி அன்னா புஃதஹு. அல்லாஹும்ம அன்தஸ் ஸாஹிபு ஃபிஸ்ஸஃபரி, வல் கலீஃபத்து ஃபில் அஹ்லி. அல்லாஹும்ம இன்னீ அஊது பிக்க மின் வஃதாஇஸ் ஸஃபரி, வ காபத்தில் மன்ளரி, வ சூஇல் முன்கலபி ஃபில் மாலி வல் அஹ்லி வல் வலதி (எங்களுக்கு இதனை வசப்படுத்தித் தந்தவன் தூய்மையானவன். நாங்கள் இதற்குச் சக்தி பெற்றவர்களாக இருக்கவில்லை. நிச்சயமாக நாங்கள் எங்கள் இறைவனிடமே திரும்பிச் செல்பவர்கள். யா அல்லாஹ், எங்களுடைய இந்தப் பயணத்தில் நன்மையையும், இறையச்சத்தையும், நீ பொருந்திக்கொள்ளும் செயல்களையும் உன்னிடம் நாங்கள் கேட்கிறோம். யா அல்லாஹ், எங்களுடைய இந்தப் பயணத்தை எங்களுக்கு எளிதாக்குவாயாக. அதன் தொலைவை எங்களுக்குச் சுருக்கித் தருவாயாக. யா அல்லாஹ், நீயே பயணத்தில் தோழனாகவும், எங்களுடைய குடும்பத்தினரையும் சொத்தையும் நாங்கள் இல்லாதபோது காப்பவனாகவும் இருக்கிறாய். யா அல்லாஹ், பயணத்தின் சிரமங்களிலிருந்தும், மோசமான காட்சிகளால் ஏற்படும் துக்கத்திலிருந்தும், சொத்து மற்றும் குடும்பத்தில் ஏற்படும் தீய திருப்பங்களிலிருந்தும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்)." அவர்கள் திரும்பி வரும்போது, இதே பிரார்த்தனையை ஓதி, அதனுடன் இந்த வார்த்தைகளையும் சேர்த்துக் கொள்வார்கள்: "ஆயிபூன, தாஇபூன, ஆபிதூன, லி ரப்பினா ஹாமிதூன் (நாங்கள் திரும்புபவர்கள்; பாவமன்னிப்புக் கேட்பவர்கள்; வணங்குபவர்கள்; எங்கள் இறைவனைப் புகழ்ந்தவர்கள்)."

முஸ்லிம்.

وعن عبد الله بن سرجس، رضي الله عنه قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحور بعد الكون، ودعوة المظلوم‏.‏ وسوء المنظر في الأهل والمال‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏
هكذا هو في صحيح مسلم‏:‏ الحور بعد الكون، بالنون، وكذا رواه الترمذي والنسائي‏.‏ قال الترمذي‏:‏ يروي ‏:‏الكور‏ ‏ بالراء، وكلاهما له وجه‏.‏ قال العلماء‏:‏ ومعناه بالنون والراء جميعاً‏:‏ الرجوع من الاستقامة أو الزيادة إلي النقص‏.‏ قالوا‏:‏ ورواية الراء مأخوذة من تكوير العمامة، وهو لفها وجمعها، ورواية النون، من الكون، مصدراً ‏ ‏كان يكون كوناً‏ ‏ إذا وجد واستقر‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் சர்ஜிஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணம் மேற்கொள்ளும்போதெல்லாம், பயணத்தின் சிரமங்களிலிருந்தும், நேர்வழிக்குப் பின் ஏற்படும் வழிகேட்டிலிருந்தும், ஒடுக்கப்பட்டோரின் பிரார்த்தனையிலிருந்தும், குடும்பத்திலும் செல்வத்திலும் ஏற்படும் விரும்பத்தகாத நிகழ்வுகளிலிருந்தும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுவார்கள். அவர்கள் கூறுவார்கள்: "அல்லாஹும்ம இன்னீ அஊது பிக மின் வஃஸாயிஸ் ஸஃபரி, வ காபதில் முன்கலபி, வல் ஹவ்ரி பஃதல் கவ்னி, வ தஃவதில் மழ்லூமி, வ ஸூஇல் மன்ழரி ஃபில் அஹ்லி வல் மால்."

முஸ்லிம்.

وعن علي بن ربيعة قال‏:‏ شهدت علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال‏:‏ بسم الله، فلما استوي علي ظهرها قال‏:‏ الحمد لله الذي سخر لنا هذا، وما كنا له مقرنين، وإنا إلي ربنا لمنقلبون، ثم قال‏:‏ الحمد الله، ثلاث مرات، ثم قال‏:‏ الله اكبر ثلاث مرات، ثم قال‏:‏ سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك، فقيل‏:‏ يا أمير المؤمنين من أي شئ ضحكت‏؟‏ قال‏:‏ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت، ثم ضحك، فقلت‏:‏ يا رسول الله من أي شئ ضحكت‏؟‏ قال‏:‏ “إن ربك سبحانه يعجب من عبده إذا قال‏:‏ اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيره‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏
‏وفي بعض النسخ‏:‏ حديث صحيح‏.‏ وهذا لفظ أبي داود
அலி இப்னு ரபீஆ அறிவித்தார்கள்:
எனக்கு முன்னால், அலி இப்னு அபூ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் சவாரி செய்வதற்காக ஒரு வாகனம் கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் பாதத்தை அங்கவடியில் வைத்தபோது, "பிஸ்மில்லாஹ் (அல்லாஹ்வின் பெயரால்)" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் அதன் முதுகில் நன்கு அமர்ந்ததும், "அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ ஸக்கற லனா ஹாதா, வமா குன்னா லஹு முக்ரினீன், வ இன்னா இலா ரப்பினா லமுன்கலிபூன். (எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே! அவனே இதனை எங்களுக்கு வசப்படுத்தித் தந்தான். நாங்கள் இதன் மீது சக்தி பெற்றவர்களாக இருக்கவில்லை. நிச்சயமாக நாங்கள் எங்கள் இரட்சகனிடமே திரும்பிச் செல்பவர்களாக இருக்கிறோம்)" என்று ஓதினார்கள். பிறகு அவர்கள் மூன்று முறை, "அல்ஹம்துலில்லாஹ் (அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்)" என்றும், பிறகு மூன்று முறை "அல்லாஹு அக்பர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்)" என்றும் கூறினார்கள். பிறகு, "ஸுப்ஹானக்க இன்னீ ளலம்து நஃப்ஸீ ஃபஃக்ஃபிர்லீ, இன்னஹு லா யஃக்ஃபிருத் துனூப இல்லா அன்த்த (நீ தூய்மையானவன், நிச்சயமாக நான் எனக்கே அநீதி இழைத்துவிட்டேன். எனவே, என்னை மன்னிப்பாயாக. ஏனெனில், உன்னைத் தவிர வேறு யாரும் பாவங்களை மன்னிக்க முடியாது)" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள். அப்போது, "அமீருல் மூஃமினீன் (விசுவாசிகளின் தலைவர்) அவர்களே! ஏன் புன்னகைத்தீர்கள்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "நான் செய்தது போல் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்ய நான் கண்டேன். நான் (அதாவது, அலி (ரழி)) அவரிடம் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம்) புன்னகைத்ததற்கான காரணத்தைக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், 'உன்னுடைய ரப் - அவன் மகிமை மிக்கவன் - பாவங்களை அல்லாஹ் ஒருவனைத் தவிர வேறு யாரும் மன்னிக்க முடியாது என்று உறுதியாக நம்பி, அவனுடைய அடியான் அவனிடம் பாவமன்னிப்புத் தேடும்போது அவன் மகிழ்ச்சியடைகிறான்)'."

அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி.

- باب تكبير المسافر إذا صعد الثنايا وشبهها وتسبيحه إذا هبط الأودية ونحوها والنهي عن المبالغة برفع الصوت بالتكبير ونحوه
பயணி ஒருவர் மேலே ஏறும்போதும் கீழே இறங்கும்போதும் அல்லாஹ்வை துதித்தல்
عن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் உயரமான இடத்தில் ஏறும்போது, "அல்லாஹு அக்பர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்)" என்றும், (அங்கிருந்து) இறங்கும்போது, "ஸுப்ஹானல்லாஹ் (அல்லாஹ் தூய்மையானவன்)" என்றும் கூறுவோம்.'

அல்-புகாரி.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علو الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد صحيح‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் படைகளும் ஒரு உயரமான இடத்தில் ஏறும்போதெல்லாம், "அல்லாஹு அக்பர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்)" என்று கூறுவார்கள், மேலும் அவர்கள் கீழே இறங்கும் போது, "சுப்ஹானல்லாஹ் (அல்லாஹ் குறைகளிலிருந்து தூய்மையானவன்)" என்று கூறுவார்கள்.

அபூதாவூத்.

وعنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قفل من الحج أو العمرة كلما أوفى علي ثنيه أو فدفد كبر ثلاثاً، ثم قال‏:‏ ‏ ‏ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون‏.‏ صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏
وفي رواية لمسلم‏:‏ إذا قفل من الجيوش أو السرايا أو الحج أو العمرة
قوله‏:‏ ‏ ‏أوفى‏ ‏ أي‏:‏ ارتفع، وقوله‏:‏ ‏ ‏فدفد‏ ‏ هو بفتح الفاءين بينهما دال مهملة ساكنة وآخره دال أخرى وهو ‏:‏ الغليظ المرتفع من الأرض‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து திரும்பி வரும்போது, ஒரு உயரமான இடத்திலோ அல்லது குன்றின் மீதோ ஏறும்போதெல்லாம், மூன்று முறை "அல்லாஹு அக்பர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்)" என்று கூறுவார்கள். பிறகு அவர்கள், "லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, லஹுல் முல்கு, வ லஹுல் ஹம்து, வ ஹுவ அலா குல்லி ஷையின் கதீர். ஆயிபூன தாஇபூன ஆபிதூன லி-ரப்பினா ஹாமிதூன். ஸதக்கல்லாஹு வஃதஹு, வ நஸர அப்தஹு, வ ஹஸமல் அஹ்ஸாப வஹ்தஹு அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் வேறு யாருமில்லை, அவன் தனித்தவன், அவனுக்கு இணை யாரும் இல்லை. ஆட்சி அவனுக்கே உரியது, புகழ் அனைத்தும் அவனுக்கே உரியது. மேலும் அவன் எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றல் உள்ளவன். (பாதுகாப்புடன்) திரும்புபவர்களாகவும், பாவமன்னிப்புக் கோருபவர்களாகவும், அல்லாஹ்வை வணங்குபவர்களாகவும், எங்கள் இறைவனுக்கு ஸஜ்தா செய்பவர்களாகவும், அவனைப் புகழ்ந்தவர்களாகவும் இருக்கிறோம். அல்லாஹ் தன் வாக்கை உண்மையாக்கினான், தன் அடியாருக்கு (அதாவது, முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு) உதவி செய்தான், மேலும் அவன் மட்டுமே கூட்டமைப்பினரைத் தோற்கடித்தான்," என்று கூறுவார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال‏:‏ يا رسول الله ، إني أريد أن أسافر فأوصني، قال‏:‏ ‏"‏عليك بتقوى الله، والتكبيرعلي كل شرف‏"‏ فلما ولى الرجل قال‏:‏ ‏"‏ اللهم اطو له البعد، وهون عليه السفر” ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நான் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்ள விரும்புகிறேன், எனவே எனக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்." அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள், மேலும் உயரமான இடங்களில் ஏறும் போது, 'அல்லாஹு அக்பர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்)' என்று கூறுங்கள்." அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்றபோது, அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "யா அல்லாஹ்! அவருக்காக தூரத்தைச் சுருக்குவாயாக, மேலும் அவருக்காகப் பயணத்தை எளிதாக்குவாயாக."

அத்-திர்மிதீ.

وعن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال‏:‏ كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا وارتفعت أصواتنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏”يا أيها الناس أربعوا عل أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً‏.‏ إنه معكم ، إنه سميع قريب‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
أربعوا” بفتح الباء الموحدة أي ‏:‏ أرفقوا بأنفسكم‏.
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் ஒரு பயணத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம், நாங்கள் ஒரு மேடான பகுதிக்கு ஏறியபோது, “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு உண்மையான இறைவன் இல்லை)” மற்றும் “அல்லாஹு அக்பர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்)” என்று உரத்த குரலில் கூறினோம். நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களைக் கண்டித்து கூறினார்கள், "ஓ மக்களே, நிதானத்தைக் கடைப்பிடியுங்கள். நீங்கள் யாரை அழைக்கிறீர்களோ அவன் செவிடன் அல்ல; இங்கு இல்லாதவனும் அல்ல. அவன் உங்களுடனேயே இருக்கிறான் (அதாவது, அவனது அறிவால்), அவன் அனைத்தையும் கேட்பவன், സമീപத்தில் இருப்பவன்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب استحباب الدعاء في السفر
பயணத்தின் போது துஆக்கள் செய்வதன் விரும்பத்தக்க தன்மை
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال ‏:‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏ ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن‏:‏ دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود، والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏
وليس في رواية أبي داود‏:‏ “على ولده”
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மூன்று பிரார்த்தனைகள் சந்தேகமின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்: பாதிக்கப்பட்டவரின் பிரார்த்தனை, பயணிகளின் பிரார்த்தனை, மற்றும் பெற்றோர் தம் மகனுக்காகச் செய்யும் பிரார்த்தனை."

அத்திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத்.

- باب ما يدعو إذا خاف ناساً أو غيرهم
ஒருவர் (தீங்கு) பயப்படும்போது செய்ய வேண்டிய பிரார்த்தனை
عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله كان إذا خاف قوماً قال‏:‏ ‏ ‏ اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود، والنسائي بإسناد صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு கூட்டத்தினரால் தீங்கு ஏற்படும் என அஞ்சினால், இவ்வாறு பிரார்த்திப்பார்கள்: "அல்லாஹும்ம இன்னா நஜ்அலுக்க ஃபீ நுஹூரிஹிம், வ நஊது பிக்க மின் ஷுரூரிஹிம் (யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக நாங்கள் உன்னையே அவர்களுக்கு எதிராக ஆக்குகிறோம்; மேலும், அவர்களின் தீங்குகளை விட்டும் உன்னிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்)."

அபூதாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ

- باب ما يقول إذا نزل منزلاً
தங்குமிடத்தில் இறங்கும்போது ஓதும் பிரார்த்தனை
-عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏من نزل منزلاً ثم قال‏:‏ أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق‏:‏ لم يضره شيء حتي يرتحل من منزله ذلك‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
கவ்லா பின்த் ஹகீம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "யாரேனும் ஓரிடத்தில் இறங்கி, 'அஊது பிகலிமாத் தில்லாஹித் தாம்மாதி மின் ஷர்ரி மா ஃகலக்க' (அல்லாஹ்வின் பரிபூரணமான வார்த்தைகளைக் கொண்டு, அவன் படைத்தவற்றின் தீங்கிலிருந்து நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்) என்று கூறினால், அவர் அந்த இடத்தை விட்டுப் புறப்படும் வரை எதுவும் அவருக்குத் தீங்கிழைக்காது."

முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال‏:‏ ‏ ‏ يا أرض ، ربي وربك الله، أعوذ بك من شرك وشر ما فيك ، وشر ما خلق فيك، وشر ما يدب عليك أعوذ بالله من شر أسد وأسود، ومن الحية والعقرب، ومن ساكن البلد، ومن والد وما ولد‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود‏)‏‏)‏‏
والأسود‏ ‏‏:‏ الشخص، قال الخطابي‏:‏ و‏ ‏ساكن البلد‏ ‏‏:‏ هم الجن الذين هم سكان الأرض ‏.‏ قال‏:‏ والبلد من الأرض‏:‏ ما كان مأوى الحيوان، وإن لم يكن فيه بناء ومنازل ‏.‏ قال‏:‏ ويحتمل أن المراد ‏ ‏ بالوالد‏ ‏ ‏:‏ إبليس ‏ ‏وماولد‏ ‏ ‏:‏ الشياطين
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணம் புறப்படும்போதெல்லாம், இரவில் கூறுவார்கள்: "யா அர்து, ரப்பீ வ ரப்புகல்லாஹ், அஊது பில்லாஹி மின் ஷர்ரிக்கி வ ஷர்ரி மா ஃபீக்கி, வ ஷர்ரி மா ஃகுலிக ஃபீக்கி, வ ஷர்ரி மா யதிப்பு அலைக்கி; அஊது பில்லாஹி மின் ஷர்ரி அசதின் வ அஸ்வதின், வ மினல் ஹய்யாதி வல் அக்ரபி, வ மின் ஸாகினில் பலதி, வ மின் வாலிதின் வ மா வலத் ஓ பூமியே, என் ரப்பும் உன் ரப்பும் அல்லாஹ்வே. உன்னுடைய தீங்கிலிருந்தும், உன்னில் உள்ளவற்றின் தீங்கிலிருந்தும், உன்னில் படைக்கப்பட்டவற்றின் தீங்கிலிருந்தும், உன் மீது நடப்பவற்றின் தீங்கிலிருந்தும் நான் அவனிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன். சிங்கங்கள், கருநாகங்கள், தேள்கள் ஆகியவற்றின் தீங்கிலிருந்தும், இவ்விடத்தில் வசிப்பவர்களிடமிருந்தும், பெற்றோர் (அதாவது, ஷைத்தான்) மற்றும் (ஒரு குடியேற்றத்தில் வசிக்கும்) அவனது சந்ததியினரிடமிருந்தும் (அதாவது, ஷைத்தான்களில் உள்ள உதவியாளர்கள்) நான் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்."

அபூ தாவூத்.

- باب استحباب تعجيل المسافر الرجوع إلى أهله إذا قضي حاجته
ஒரு பணியை நிறைவேற்றிய பின்னர் விரைவில் வீடு திரும்புவதன் விரும்பத்தக்க தன்மை
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره، فليعجل إلى أهله‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏ ‏نهمته‏ ‏ ‏:‏ مقصوده
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "பயணம் என்பது வேதனையின் ஒரு பகுதியாகும்; ஏனெனில் அது உங்களில் ஒருவரின் உணவு, பானம் மற்றும் உறக்கத்தைத் தடுக்கிறது. ஆகவே, உங்களில் ஒருவர் தனது பயணத்தின் தேவையை நிறைவேற்றிக்கொண்டால், அவர் விரைவாகத் தம் குடும்பத்தாரிடம் திரும்பட்டும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب استحباب القدوم على أهله نهاراً وكراهته في الليل لغير حاجة
பகல் நேரத்தில் வீடு திரும்புவதன் விரும்பத்தக்க தன்மை
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرقن أهله ليلاً‏ ‏‏
وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் நீண்ட காலம் (தம் குடும்பத்தை விட்டு)ப் பிரிந்து இருந்தால், அவர் இரவில் திடீரெனத் தம் குடும்பத்தாரிடம் வர வேண்டாம்."

மற்றொரு அறிவிப்பில், ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இரவில் தம் குடும்பத்தாரிடம் திரும்பி வருவதை விட்டும் எங்களைத் தடுத்தார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطرق أهله ليلاً، وكان يأتيهم غدوة أو عشية‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
‏الطروق‏ ‏ ‏:‏المجيء في الليل‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது குடும்பத்தாரிடம் இரவில் வரமாட்டார்கள். அவர்கள் காலையிலோ அல்லது மாலையிலோ (இருட்டுவதற்கு முன்) வருவார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

-باب ما يقول إذا رجع وإذا رأى بلدته
வீட்டிற்குத் திரும்பும் போதும் சொந்த ஊரைக் காணும் போதும் செய்யும் பிரார்த்தனை
وعن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، حتي إذ كنا بظهر المدينة، قال‏:‏ ‏ ‏آيبون، تائبون ، عابدون ، لربنا حامدون‏ ‏ فلم يزل يقول ذلك حتي قدمنا المدينة، ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பினோம்; மேலும் நாங்கள் மதீனாவின் புறநகர்ப் பகுதியை அடைந்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆயிபூன, தாயிபூன, ஆபிதூன, லி-ரப்பினா ஹாமிதூன் (நாங்கள் பாதுகாப்புடன் திரும்புகிறோம், எங்கள் இறைவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கோரி மீளுகிறோம், அவனை வணங்குகிறோம், அவனைப் புகழ்கிறோம்)." நாங்கள் மதீனாவிற்குள் நுழையும் வரை அவர்கள் இந்த வார்த்தைகளைத் திரும்பத் திரும்பக் கூறிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

முஸ்லிம்.

باب استحباب ابتداء القادم بالمسجد الذي في جواره وصلاته فيه ركعتين
பயணத்திலிருந்து திரும்பியதும் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள பள்ளிவாசலில் நுழைந்து இரண்டு ரக்அத் தொழுவதன் விரும்பத்தக்க தன்மை
عن كعب بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
கஅப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பும்போதெல்லாம், நேராகப் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று இரண்டு ரக்அத்கள் (உபரியான) தொழுகையைத் தொழுவார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

باب تحريم سفر المرأة وحدها
பெண் தனியாக பயணம் செய்வதைத் தடுத்தல்
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வையும், இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு பெண்ணுக்கு, அவளுடன் ஒரு மஹ்ரம் (கணவன் அல்லது அவள் திருமணம் செய்யத் தடைசெய்யப்பட்ட வேறு எந்த உறவினரும்) இல்லாமல் ஒரு நாள் மற்றும் ஒரு இரவுப் பயணம் மேற்கொள்வது அவளுக்கு ஆகுமானதல்ல.”

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم‏"‏ فقال له رجل‏:‏ يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجّة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏انطلق فحج مع امرأتك‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மஹ்ரம் ஒருவர் உடன் இல்லாமல் எந்தவொரு ஆணும் ஒரு பெண்ணுடன் தனித்திருக்க வேண்டாம். மஹ்ரம் ஒருவர் உடன் இல்லாமல் எந்தவொரு பெண்ணும் பயணம் செய்ய வேண்டாம்." அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இன்னின்ன போருக்காகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளேன், என் மனைவியோ ஹஜ்ஜுக்குப் புறப்பட்டுவிட்டார்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் சென்று உம்முடைய மனைவியுடன் ஹஜ் செய்வீராக" என்று அவரிடம் கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.