இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். நாங்கள் இரவு முழுவதும் பயணம் செய்து, இரவின் கடைசிப் பகுதி வந்தபோது (ஓய்வெடுக்கத்) தங்கினோம். ஒரு பயணிக்கு அதை விட இனிமையான ஓய்வு வேறேதும் இருக்காது (எனும் அளவுக்கு அயர்ந்து உறங்கினோம்). சூரியனின் வெப்பத்தைத் தவிர வேறெதுவும் எங்களை எழுப்பவில்லை. முதலில் விழித்தவர் இன்னார், பிறகு இன்னார், பிறகு இன்னார் - (அறிவிப்பாளர் அவ்ஃப் (ரஹ்) கூறுகிறார்: ‘அபூ ரஜா (ரஹ்) அந்தப் பெயர்களை எனக்குச் சொன்னார்; ஆனால் நான் மறந்துவிட்டேன்’) - நான்காவதாக உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) எழுந்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் உறங்கும்போது, அவர்கள் தாமாக எழும் வரை நாங்கள் அவர்களை எழுப்ப மாட்டோம். ஏனெனில் அவர்களின் உறக்கத்தில் அவர்களுக்கு என்ன நிகழ்கிறது (வஹீ அருளப்படுகிறதா) என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. உமர் (ரலி) விழித்தெழுந்து, மக்கள் (சூரியன் உதிக்கும் வரை உறங்கிவிட்ட) நிலையைக் கண்டபோது - அவர் உறுதியான மனிதராக இருந்தார் - “அல்லாஹு அக்பர்” (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) என்று தக்பீர் முழங்கித் தம் குரலை உயர்த்தினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரின் சப்தத்தைக் கேட்டு விழிக்கின்ற வரை அவர் தொடர்ந்து சப்தமிட்டு தக்பீர் சொல்லிக் கொண்டே இருந்தார்.

அவர்கள் விழித்ததும், மக்கள் தங்களுக்கு நேர்ந்ததை (தொழுகை நேரம் தவறியதை) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “தீங்கு ஏதுமில்லை (அல்லது ஒன்றும் ஆகாது); பயணத்தைத் தொடருங்கள்” என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் பயணத்தைத் தொடர்ந்தனர். சிறிது தூரம் சென்ற பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் இறங்கி, உளூச் செய்யத் தண்ணீர் கேட்டார்கள். (தண்ணீர் வந்ததும்) உளூச் செய்தார்கள். தொழுகைக்கு இகாமத் சொல்லப்பட்டது. அவர்கள் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள்.

அவர்கள் தொழுகையை முடித்த பிறகு, மக்களுடன் தொழாமல் ஒரு மனிதர் தனியாக ஒதுங்கி இருப்பதைக் கண்டார்கள். “இன்னாரே! மக்களுடன் சேர்ந்து தொழுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுத்தது எது?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “எனக்குக் குளிப்பு கடமையாகியுள்ளது (ஜுனூப்); ஆனால் தண்ணீர் இல்லை” என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “(சுத்தமான) மண்ணைப் பயன்படுத்திக் கொள்வீராக (தயம்மும் செய்வீராக); அதுவே உமக்குப் போதுமானது” என்றார்கள்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் பயணத்தைத் தொடர்ந்தார்கள். மக்கள் தங்களுடைய தாகத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள். உடனே அவர்கள் இறங்கி, ஒருவரையும் (அறிவிப்பாளர் அபூ ரஜா (ரஹ்) பெயரைச் சொன்னார்; அவ்ஃப் (ரஹ்) மறந்துவிட்டார்) அலி (ரலி) அவர்களையும் அழைத்து, “நீங்கள் இருவரும் சென்று தண்ணீர் தேடுங்கள்” என்று அனுப்பினார்கள்.

அவர்கள் இருவரும் சென்றபோது, இரண்டு தண்ணீர்ப் பைகளுக்கு (மஸாதா அல்லது ஸதீஹா) இடையில் ஒட்டகத்தில் அமர்ந்து சென்று கொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணைச் சந்தித்தார்கள். அவளிடம், “தண்ணீர் எங்கே கிடைக்கும்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், “நேற்று இந்நேரம் தான் நான் தண்ணீர் எடுத்தேன் (தண்ணீர் வெகு தொலைவில் உள்ளது); எங்கள் கூட்டத்தினர் (ஆண்கள்) பின்தங்கியுள்ளனர்” என்று கூறினாள்.

அவர்கள் இருவரும் அவளிடம், “சரி, நீ புறப்படு” என்றார்கள். அவள், “எங்கே?” என்று கேட்டாள். அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம்” என்றார்கள். அதற்கு அவள், “அந்த ‘ஸாபி’ என்று அழைக்கப்படுபவரிடமா?” என்று கேட்டாள். அவர்கள், “நீ யாரைக் கருதுகிறாயோ அவரேதான்; நீ வா” என்று கூறி, அவளை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்து நடந்ததைத் தெரிவித்தார்கள்.

(நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளை ஒட்டகத்திலிருந்து இறக்கச் சொன்னார்கள்). அவளை ஒட்டகத்திலிருந்து இறக்கினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பாத்திரத்தைக் கேட்டு வரவழைத்தார்கள். அப்பெண்ணின் இரண்டு பைகளின் வாய்களிலிருந்தும் அந்தப் பாத்திரத்தில் நீரை ஊற்றினார்கள். பிறகு பைகளின் மேல் வாய்களைக் கட்டிவிட்டு, கீழ்ப்புறத் துவாரங்களைத் திறந்துவிட்டார்கள். “மக்களே! நீர் புகட்டுங்கள்; நீங்களும் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்” என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

விருப்பமானவர்கள் (தங்கள் கால்நடைகளுக்கு) நீர் புகட்டினார்கள்; விருப்பமானவர்கள் (தாமும்) நீர் எடுத்துக் கொண்டார்கள். இறுதியாக, குளிப்பு கடமையான அந்த மனிதருக்கும் ஒரு பாத்திரம் நீர் வழங்கி, “சென்று உம்மீது ஊற்றிக் குளித்துக்கொள்வீராக” என்றார்கள்.

அப்பெண் எழுந்து நின்று, தன் தண்ணீருக்கு என்ன செய்யப்படுகிறது என்பதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அந்தப் பைகளிலிருந்து தண்ணீர் எடுப்பதை நிறுத்தியபோது, அவை முன்பு இருந்ததை விட அதிகமாக நிறைந்திருப்பதைப் போன்றே எங்களுக்குத் தோன்றியது.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், “இவளுக்காக உணவுப் பொருட்களைச் சேகரியுங்கள்” என்று கூறினார்கள். பேரீச்சம்பழம், மாவு, சத்துமாவு ஆகியவற்றைச் சேகரித்து, ஒரு துணியில் கட்டி உணவுத் தொகுப்பாக்கி அவளிடம் கொடுத்து, அவளை ஒட்டகத்தில் ஏற்றினார்கள். அந்தத் துணிமூட்டையை அவளுக்கு முன்னே வைத்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம், “உன்னுடைய தண்ணீரிலிருந்து நாம் எதையும் குறைத்துவிடவில்லை என்பதை நீ அறிவாய்; ஆயினும் அல்லாஹ்வே எங்களுக்குத் தண்ணீர் புகட்டினான்” என்று கூறினார்கள்.

அவள் தன் வீட்டாரிடம் தாமதமாகச் சென்றாள். அவர்கள், “இன்னாரே! ஏன் தாமதம்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், “ஒரு விசித்திரமான செயல்! இரண்டு பேர் என்னை வழிமறித்து, ‘ஸாபி’ என்று சொல்லப்படும் அந்த மனிதரிடம் அழைத்துச் சென்றார்கள். அவர் இன்னின்னவாறு செய்தார். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே உள்ளவர்களிலேயே மிகப் பெரும் சூனியக்காரராக அவர் இருக்க வேண்டும்; அல்லது அவர் உண்மையாகவே அல்லாஹ்வின் தூதராக இருக்க வேண்டும்” என்று (வானத்தையும் பூமியையும் தன் நடுவிரலாலும் ஆள்காட்டி விரலாலும் சுட்டிக்காட்டிக்) கூறினாள்.

அதன் பிறகு முஸ்லிம்கள் அந்தப் பெண்ணின் ஊரைச் சுற்றியுள்ள இணைவைப்பாளர்கள் மீது போர்தொடுப்பார்கள்; ஆனால், அவளுடைய குலத்தார் வசிக்கும் பகுதியை மட்டும் விட்டுவிடுவார்கள். ஒரு நாள் அவள் தன் மக்களிடம், “இந்த மக்கள் வேண்டுமென்றே உங்களை விட்டுவிடுகிறார்கள் என்று நான் கருதுகிறேன். உங்களுக்கு இஸ்லாத்தில் நாட்டம் உண்டா?” என்று கேட்டாள். அவர்கள் அவளுக்குக் கட்டுப்பட்டு இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.

அறிவிப்பாளர் அபூ அப்துல்லாஹ் (புகாரி இமாம்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ‘ஸபாஅ’ என்றால் ஒரு மார்க்கத்தை விட்டுவிட்டு வேறொரு மார்க்கத்திற்குச் செல்வதாகும். அபுல் ஆலியா (ரஹ்) அவர்கள், “ஸாபியீன்கள் என்பவர்கள் வேதக்காரர்களில் ஒரு பிரிவினர்; அவர்கள் ‘ஸபூர்’ வேதத்தை ஓதுபவர்கள்” என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சீசருக்கு (ரோமப் பேரரசருக்கு)க் கடிதம் எழுதி, அவரை இஸ்லாத்திற்கு அழைத்தார்கள். அக்கடிதத்தை திஹ்யா அல்-கல்பீ (ரலி) அவர்களிடம் கொடுத்து, அதனை புஸ்ராவின் ஆளுநரிடம் ஒப்படைக்குமாறும், அவர் அதனைச் சீசரிடம் சேர்ப்பிக்க வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்கள். பாரசீகப் படைகளை விட்டும் அல்லாஹ் தன்னை விடுவித்ததற்கு (வெற்றியளித்ததற்கு) நன்றிக்கடனாக, சீசர் (ஹெராக்லியஸ்) 'ஹிம்ஸ்' நகரிலிருந்து 'இல்யா' (ஜெருசலேம்) நகருக்கு நடந்தே வந்திருந்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கடிதம் சீசரை அடைந்தபோது, அதை அவர் படித்துவிட்டு, "இங்கு அந்தக் கூட்டத்தாரில் (குறைஷியரில்) யாரேனும் இருந்தால் என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று கூறிக்கொள்ளும் அம்மனிதரைப் பற்றி நான் விசாரிக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூறினார்கள்: (அப்போது) அபூ சுஃப்யான் பின் ஹர்ப் அறிவித்தார்:
"நான் குறைஷியர் சிலருடன் ஷாம் (சிரியா) தேசத்தில் இருந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் குறைஷி இறைமறுப்பாளர்களுக்கும் இடையே போர்நிறுத்த ஒப்பந்தம் இருந்த காலம் அது. நாங்கள் வியாபாரத்திற்காகச் சென்றிருந்தோம். சீசரின் தூதர் எங்களை ஷாம் தேசத்தின் ஓரிடத்தில் கண்டார். அவர் என்னையும் என் தோழர்களையும் அழைத்துக் கொண்டு 'இல்யா'வை அடைந்தார். நாங்கள் அவர் முன்னிலையில் கொண்டு செல்லப்பட்டோம். அவர் தமது அரசவையில், தலையில் கிரீடம் அணிந்தவராக, ரோமப் பிரமுகர்கள் புடைசூழ அமர்ந்திருந்தார்.

அவர் தமது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம், "தம்மை இறைத்தூதர் என்று வாதிடும் அந்த மனிதருக்கு வம்சாவளியில் உங்களில் மிக நெருக்கமானவர் யார் என்று இவர்களிடம் கேள்" என்று கூறினார்.

அபூ சுஃப்யான் கூறினார்: "நான், 'வம்சாவளியில் நானே அவருக்கு மிக நெருக்கமானவன்' என்று சொன்னேன்."
அதற்கு அவர், "அவருக்கும் உமக்கும் என்ன உறவு?" என்று கேட்டார்.
நான், "அவர் என் தந்தையின் சகோதரர் மகன் (என் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்)" என்று கூறினேன். அன்றைய தினம் அக்குழுவினரில் 'பனூ அப்து மனாஃப்' குலத்தைச் சேர்ந்தவன் என்னைத் தவிர வேறு யாரும் இருக்கவில்லை.
சீசர், "அவரை என் அருகில் வரச் சொல்லுங்கள்" என்று கூறினார். பிறகு என் தோழர்களை எனக்குப் பின்னால் என் தோள்களுக்கு அருகே நிற்கும்படி கட்டளையிட்டார்.
பிறகு தமது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம், "இவருடைய தோழர்களிடம் சொல்: நான் இவரிடம், தம்மை இறைத்தூதர் என்று வாதிடும் அந்த மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப் போகிறேன். இவர் என்னிடம் பொய் சொன்னால், (உடனே) இவரைப் பொய்யர் என்று நீங்கள் மறுக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்.

அபூ சுஃப்யான் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் பொய் சொன்னால் என் தோழர்கள் அதை எடுத்துச் சொல்லி விடுவார்களோ என்ற வெட்கம் மட்டும் எனக்கு இருந்திருக்காவிட்டால், அவர் (நபிகளார்) குறித்து நான் பொய் சொல்லியிருப்பேன். ஆனால், என் தோழர்கள் என் மீது பொய்மை சாற்றுவதை நான் வெட்கமாகக் கருதியதால் அவரிடம் உண்மையே பேசினேன்."

பிறகு சீசர் தமது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம், "உங்களில் அவருடைய குலப்பெருமை எப்படிப்பட்டது?" என்று அவரிடம் கேள் என்றார்.
நான், "எங்களில் அவர் உயர்ந்த குலத்தவர்" என்று கூறினேன்.
"உங்களில் அவருக்கு முன்பு யாரேனும் இப்படி (நான் இறைத்தூதர் என்று) சொல்லியிருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்.
நான் "இல்லை" என்றேன்.
"அவர் இச்சொல்லைச் சொல்வதற்கு முன்னால், அவர் பொய் சொல்வார் என்று நீங்கள் அவர்மீது குறை கூறியதுண்டா?" என்று கேட்டார்.
நான் "இல்லை" என்றேன்.
"அவருடைய மூதாதையர்களில் யாரேனும் மன்னராக இருந்திருக்கின்றனரா?" என்று கேட்டார்.
நான் "இல்லை" என்றேன்.
"மக்களில் மேன்மக்கள் அவரைப் பின்பற்றுகிறார்களா? அல்லது சாமானியர்களா?" என்று கேட்டார்.
நான் "சாமானியர்களே (அவரைப் பின்பற்றுகின்றனர்)" என்றேன்.
"அவர்கள் அதிகரிக்கிறார்களா? அல்லது குறைகிறார்களா?" என்று கேட்டார்.
நான் "இல்லை; அவர்கள் அதிகரிக்கவே செய்கிறார்கள்" என்றேன்.
"அவருடைய மார்க்கத்தில் இணைந்த பிறகு, அதன் மீதமுள்ள வெறுப்பினால் யாரேனும் மதம் மாறியதுண்டா?" என்று கேட்டார்.
நான் "இல்லை" என்றேன்.
"அவர் மோசடி செய்வாரா?" என்று கேட்டார்.
நான், "இல்லை; ஆனால், இப்போது நாங்கள் அவருடன் ஒரு (போர்நிறுத்த) காலக்கெடுவில் இருக்கிறோம். அதில் அவர் என்ன செய்வார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது (அவர் மோசடி செய்தாலும் செய்யலாம்)" என்று கூறினேன்.
அபூ சுஃப்யான் கூறினார்: "இந்தப் வாக்கியத்தைத் தவிர, (அவரைக் குறைவுபடுத்தும் விதமாக) வேறு எதையும் என்னால் இடைச்செருக முடியவில்லை. அதுவும் என்மீது அறிவிக்கப்பட்டுவிடுமோ என்று நான் அஞ்சினேன்."

"அவருடன் நீங்கள் போரிட்டதுண்டா? அல்லது அவர் உங்களுடன் போரிட்டதுண்டா?" என்று அவர் கேட்டார்.
நான் "ஆம்" என்றேன்.
"அவருடனான உங்கள் போர் எப்படி இருந்தது?" என்று கேட்டார்.
"எங்களுக்கிடையே வெற்றி தோல்வி மாறி மாறி வரும். ஒரு முறை அவருக்கும், மறுமுறை எங்களுக்கும் வெற்றி கிடைக்கும் (சமமாக இருந்தது)" என்று கூறினேன்.
"அவர் உங்களுக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறார்?" என்று கேட்டார்.
நான் கூறினேன்: "'அல்லாஹ் ஒருவனையே வணங்குங்கள்; அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்காதீர்கள்; உங்கள் முன்னோர்கள் வணங்கி வந்தவற்றை விட்டுவிடுங்கள்' என்று அவர் கூறுகிறார். மேலும் தொழுகை, தர்மம், கற்பொழுக்கம், வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுதல், நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றையும் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறார்."

நான் இதைச் சொன்னவுடன், அவர் தன் மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் கூறினார்:
"அவரிடம் சொல்: அவருடைய வம்சாவளியைப் பற்றி உம்மிடம் கேட்டேன். அவர் உங்களில் நற்குலத்தவர் என்று கூறினீர். இறைத்தூதர்கள் அவ்வாறே, அவர்கள் தங்கள் சமுதாயத்தின் நற்குலத்திலேயே அனுப்பப்படுவார்கள்.
'உங்களில் இதற்கு முன் யாரேனும் இப்படிச் சொன்னதுண்டா?' என்று கேட்டேன். 'இல்லை' என்று கூறினீர். இதற்கு முன் யாரேனும் இப்படிச் சொல்லியிருந்தால், 'முன்னர் சொல்லப்பட்ட சொல்லையே இவரும் பின்பற்றுகிறார்' என்று நான் நினைத்திருப்பேன்.
'அவர் இச்சொல்லைச் சொல்வதற்கு முன் அவர் மீது நீங்கள் பொய்யுரைப்பதாகக் குற்றம் சுமத்தியதுண்டா?' என்று கேட்டேன். 'இல்லை' என்று கூறினீர். மக்களிடம் பொய் சொல்லாதவர், அல்லாஹ்வின் மீது பொய் சொல்ல மாட்டார் என்பதை நான் அறிந்துகொண்டேன்.
'அவருடைய மூதாதையர்களில் யாரேனும் மன்னராக இருந்தனரா?' என்று கேட்டேன். 'இல்லை' என்று கூறினீர். அவருடைய மூதாதையர்களில் யாரேனும் மன்னராக இருந்திருந்தால், 'இவர் தம் முன்னோர்களின் ஆட்சியைக் கேட்கிறார்' என்று நான் நினைத்திருப்பேன்.
'மேன்மக்கள் அவரைப் பின்பற்றுகின்றனரா அல்லது சாமானியர்களா?' என்று கேட்டேன். 'சாமானியர்களே அவரைப் பின்பற்றுகின்றனர்' என்று கூறினீர். அவர்களே இறைத்தூதர்களின் வெற்றியாளர்களாக (பின்பற்றுபவர்களாக) இருப்பார்கள்.
'அவர்கள் அதிகரிக்கிறார்களா அல்லது குறைகிறார்களா?' என்று கேட்டேன். 'அவர்கள் அதிகரிக்கவே செய்கிறார்கள்' என்று கூறினீர். இறைநம்பிக்கை முழுமையடையும் வரை அதன் நிலை இதுவே.
'அவருடைய மார்க்கத்தில் நுழைந்த பின், அதன் மீதமுள்ள வெறுப்பினால் யாரேனும் மதம் மாறியதுண்டா?' என்று கேட்டேன். 'இல்லை' என்று கூறினீர். இறைநம்பிக்கையின் மகிழ்ச்சி இதயங்களில் கலந்துவிடும்போது அதன் நிலை இதுவே; எவரும் அதை வெறுக்க மாட்டார்கள்.
'அவர் மோசடி செய்வாரா?' என்று கேட்டேன். 'இல்லை' என்று கூறினீர். இறைத்தூதர்கள் அவ்வாறே; அவர்கள் மோசடி செய்ய மாட்டார்கள்.
'நீங்கள் அவருடனும், அவர் உங்களுடனும் போரிட்டதுண்டா?' என்று கேட்டேன். 'ஆம் என்றும், உங்களுக்கும் அவருக்குமான போர் (வெற்றி தோல்வியில்) மாறி மாறி அமையும் என்றும், ஒருமுறை அவருக்கும், மறுமுறை உங்களுக்கும் வெற்றி கிடைக்கும்' என்றும் கூறினீர். இறைத்தூதர்கள் அவ்வாறே சோதிக்கப்படுவார்கள்; இறுதியில் நன்முடிவு அவர்களுக்கே உரியதாகும்.
'அவர் உங்களுக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறார்?' என்று கேட்டேன். 'அல்லாஹ்வை வணங்கவும், அவனுக்கு எதையும் இணையாக்கக் கூடாதென்றும், உங்கள் முன்னோர்கள் வணங்கியவற்றை விட்டுவிடுமாறும் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறார்' என்றும், மேலும் 'தொழுகை, வாய்மை, கற்பொழுக்கம், வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுதல், நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கட்டளையிடுகிறார்' என்றும் கூறினீர்."

(பிறகு சீசர் கூறினார்:) "இவை அனைத்தும் ஓர் இறைத்தூதரின் தன்மைகளாகும். அவர் வெளிப்படுவார் என்று நான் அறிந்திருந்தேன். ஆனால் அவர் உங்களிலிருந்து தோன்றுவார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நீர் கூறியது உண்மையானால், என் இந்த இரு பாதங்களுக்குக் கீழே உள்ள இடத்தையும் அவர் சீக்கிரம் உரிமையாக்கிக் கொள்வார். அவரைச் சென்றடைய முடியும் என்று நான் நம்பினால், சிரமப்பட்டேனும் அவரைச் சந்தித்திருப்பேன். நான் அவரிடத்தில் இருந்திருந்தால், அவரது பாதங்களைக் கழுவியிருப்பேன்."

அபூ சுஃப்யான் கூறினார்: பிறகு சீசர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கடிதத்தைக் கொண்டுவரச் சொல்லி, அது படிக்கப்பட்டது. அதில் இருந்ததாவது:

"அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்...
அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனது தூதருமாகிய முஹம்மதிடமிருந்து ரோமப் பேரரசர் ஹெராக்லியஸுக்கு (எழுதப்படுவது).
நேர்வழியைப் பின்பற்றுவோர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்.
இதற்குப் பின், நான் உம்மை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைக்கிறேன். இஸ்லாத்தை ஏற்பீராக! நீர் ஈடேற்றம் பெறுவீர். இஸ்லாத்தை ஏற்பீராக! அல்லாஹ் உமக்குரிய நற்கூலியை இருமுறை வழங்குவான். நீர் புறக்கணித்தால், (உமது) குடிமக்களின் (விவசாயிகளின்) பாவமும் உம்மைச் சாரும்.
'வேதக்காரர்களே! நமக்கும் உங்களுக்கும் பொதுவான ஒரு விஷயத்தின் பால் வாருங்கள். (அதாவது) நாம் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரையும் வணங்கக் கூடாது; அவனுக்கு எதையும் இணையாக்கக் கூடாது; நம்மில் யாரும் அல்லாஹ்வைத் தவிர மற்றவர்களை இரட்சகர்களாக ஆக்கிக் கொள்ளக் கூடாது. பின்னர் அவர்கள் புறக்கணித்தால், 'நாங்கள் (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்த) முஸ்லிம்கள் என்பதற்கு நீங்களே சாட்சியாக இருங்கள்' என்று கூறிவிடுங்கள்.' (திருக்குர்ஆன் 3:64)"

அபூ சுஃப்யான் கூறினார்: அவர் தமது பேச்சை முடித்தபோது, அவரைச் சுற்றியிருந்த ரோமப் பிரமுகர்களின் சப்தம் உயர்ந்தது; கூச்சல் அதிகமானது. அவர்கள் என்ன சொன்னார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நாங்கள் அங்கிருந்து வெளியேற்றப்பட்டோம்.

நானும் என் தோழர்களும் வெளியேறித் தனித்திருந்தபோது நான் அவர்களிடம், "இப்னு அபீ கப்ஷாவின் (நபிகளாரின்) காரியம் வலிமை பெற்றுவிட்டது. பனீ அல்-அஸ்ஃபரின் (ரோமர்களின்) மன்னர் அவருக்குப் பயப்படுகிறார்" என்று கூறினேன்.

அபூ சுஃப்யான் கூறினார்: "அல்லாஹ் என் உள்ளத்தில் இஸ்லாத்தை நுழைக்கும் வரை, நான் (நபிகளாரின் மார்க்கத்தை) வெறுத்த போதிலும், அவருடைய மார்க்கம் வெற்றியடையும் என்பதை நான் உறுதியாக நம்புபவனாகவே இருந்தேன்."

மாலிக் பின் அவ்ஸ் பின் அல்-ஹதஸான் அன்-நஸ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(ஒரு முறை) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் என்னை அழைத்து அனுப்பினார்கள். (நான் சென்று) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, அவர்களுடைய வாயிற்காவலர் யர்ஃபா (எங்களிடம்) வந்து, “உஸ்மான், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப், அஸ்ஸுபைர் மற்றும் சஅத் (பின் அபீவக்காஸ் ஆகியோருக்கு உள்ளே வர) அனுமதி உண்டா?” என்று கேட்டார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், “ஆம் (அனுமதியுங்கள்)” என்றார்கள். அவர்களை உள்ளே அனுமதித்தார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு யர்ஃபா (மீண்டும்) வந்து, “அப்பாஸ் மற்றும் அலீ ஆகியோருக்கு (உள்ளே வர) அனுமதி உண்டா?” என்று கேட்டார். உமர் (ரலி) அவர்கள், “ஆம்” என்றார்கள்.

அவர்கள் இருவரும் உள்ளே வந்தார்கள். அப்போது அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், “அமீருல் மூமினீன் அவர்களே! எனக்கும் இவருக்கும் (அலீக்கும்) இடையே தீர்ப்பு வழங்குங்கள்” என்று கூறினார்கள். பனூ நளீர் குலத்தாரிடமிருந்து போரிடாமலேயே கிடைத்தச் செல்வத்திலிருந்து (ஃபிஃ) அல்லாஹ் தன் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கிய சொத்து தொடர்பாக அவர்கள் இருவரிடையே தகராறு இருந்தது. அப்போது அவர்கள் இருவரும் (கடுமையான) வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டனர்.

அப்போது அங்கிருந்தவர்கள் (உஸ்மான் (ரலி) மற்றும் அவர்களுடன் இருந்தவர்கள்), “அமீருல் மூமினீன் அவர்களே! இவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளித்து, ஒருவரையொருவர் விட்டும் நிம்மதிப்படுத்துங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், “நிதானியுங்கள்! எவன் அனுமதியால் வானமும் பூமியும் நிலைபெற்றுள்ளனவோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக உங்களைக் கேட்கிறேன்; ‘நாங்கள் (நபிமார்கள்) வாரிசுரிமைப் படுத்தப்படமாட்டோம்; நாங்கள் விட்டுச் செல்வதெல்லாம் தர்மமாகும்’ என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் அறிவீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். (அதாவது நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களையே குறிப்பிட்டார்கள்). அதற்கு அவர்கள் (உஸ்மான் (ரலி) உள்ளிட்ட குழுவினர்), “அவ்வாறு அவர்கள் கூறியது உண்மைதான்” என்றார்கள்.

பிறகு உமர் (ரலி) அவர்கள், அப்பாஸ் (ரலி), அலீ (ரலி) ஆகியோரை நோக்கித் திரும்பி, “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக உங்களை வினவுகிறேன்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு கூறியதை நீங்கள் இருவரும் அறிவீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் இருவரும், “ஆம் (அறிவோம்)” என்றார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இவ்விஷயம் குறித்து உங்களுக்கு நான் அறிவிக்கிறேன்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் இந்த ‘ஃபைஃ’ (போரிடாமல் கிடைத்த) செல்வத்திலிருந்து தன் தூதருக்கு மட்டுமே சிலவற்றைச் சிறப்பாக்கினான்; அவற்றை வேறெவருக்கும் கொடுக்கவில்லை. (இதை விளக்கும் விதமாக) அல்லாஹ் தனது திருமறையில் கூறுகிறான்: ‘அல்லாஹ் தன் தூதருக்கு அவர்களிடமிருந்து (போரின்றி) அளித்த (ஃபைஃ) செல்வத்தைப் பொறுத்தவரை, அதற்காக நீங்கள் குதிரைகளையோ ஒட்டகங்களையோ ஓட்டிச் செல்லவில்லை... (அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுடையவன்)’ (அல்குர்ஆன் 59:6). எனவே, இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மட்டுமே உரியதாக இருந்தது. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நபி (ஸல்) அவர்கள் உங்களை விடுத்து அதைத் தனதாக்கிக் கொள்ளவில்லை; உங்களுக்கு வழங்காமல் அதைத் தமக்கென்று ஒதுக்கிக் கொள்ளவுமில்லை. அதை உங்களுக்கே வழங்கினார்கள்; உங்களிடையே பங்கிட்டார்கள். இறுதியில் இந்தச் செல்வம் மட்டுமே எஞ்சியது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இச்செல்வத்திலிருந்து தம் குடும்பத்தாருக்கு ஓர் ஆண்டிற்குத் தேவையான செலவுத் தொகையை வழங்கி வந்தார்கள். எஞ்சியதை இறைவழியில் (அல்லாஹ்வின் சொத்து செலவிடப்பட வேண்டிய வழியில்) செலவிட்டு வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது வாழ்நாள் முழுவதும் இவ்வாறே செய்து வந்தார்கள்.”

(பிறகு உமர் (ரலி) அவர்கள் அலீ, அப்பாஸ் ஆகியோரைப் பார்த்துக் கேட்டார்கள்:) “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக உங்களைக் கேட்கிறேன்; இதை நீங்கள் அறிவீர்களா?” என்றார்கள். அவர்கள் இருவரும் “ஆம்” என்றனர்.

பிறகு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், ‘நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பொறுப்பாளர் (வலிய்யு ரசூலில்லாஹ்)’ என்று கூறினார்கள். அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அந்தச் சொத்தைக் கைப்பற்றி, அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செயல்பட்டவாறே செயல்பட்டார்கள். -அப்போது நீங்கள் இருவரும் அங்கு இருந்தீர்கள்.- பிறகு உமர் (ரலி) அவர்கள் அலி (ரலி) மற்றும் அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரை நோக்கி, ‘அபூபக்கர் (ரலி) அதில் அவ்வாறே செயல்பட்டார்கள் என்பதை நீங்கள் இருவரும் அறிவீர்கள். அல்லாஹ் அறிவான்! நிச்சயமாக அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அதில் உண்மையாளராகவும், நன்மையாளராகவும், நேர்மையானவராகவும், சத்தியத்தைப் பின்பற்றுபவராகவும் இருந்தார்கள்’ என்றார்கள்.”

“பிறகு அல்லாஹ் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களை மரணிக்கச் செய்தான். அப்போது நான், ‘நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மற்றும் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் பொறுப்பாளர்’ என்று கூறினேன். எனவே, எனது ஆட்சியின் இரண்டு ஆண்டுகள் அதை நான் கைப்பற்றி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களும் செயல்பட்டவாறே செயல்பட்டேன். அல்லாஹ் அறிவான்! நிச்சயமாக நான் அதில் உண்மையாளராகவும், நன்மையாளராகவும், நேர்மையானவனாகவும், சத்தியத்தைப் பின்பற்றுபவனாகவும் இருக்கிறேன்.”

“பிறகு நீங்கள் இருவரும் (அலீயும் அப்பாஸும்) என்னிடம் வந்தீர்கள். உங்கள் இருவரின் வார்த்தையும் ஒன்றாகவே இருந்தது; உங்கள் விவகாரமும் ஒன்றாகவே இருந்தது. (அப்பாஸே!) நீங்கள் என்னிடம் வந்தீர்கள். ‘நாங்கள் வாரிசுரிமைப் படுத்தப்படமாட்டோம்; நாங்கள் விட்டுச் செல்வதெல்லாம் தர்மமாகும்’ என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் உங்களிடம் கூறினேன். பிறகு அதை உங்கள் இருவரிடமும் ஒப்படைக்க நான் எண்ணியபோது, ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களும், நான் பொறுப்பேற்ற காலத்திலும் எவ்வாறு செயல்பட்டார்களோ, அவ்வாறே நீங்களும் செயல்பட வேண்டும் என்ற அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கை மற்றும் ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் நீங்கள் விரும்பினால் இதை நான் உங்களிடம் ஒப்படைக்கிறேன். இல்லையெனில் இது குறித்து என்னிடம் பேசாதீர்கள்’ என்று கூறினேன். அதற்கு நீங்கள் இருவரும், ‘அந்த நிபந்தனையின் அடிப்படையில் எங்களிடம் அதை ஒப்படையுங்கள்’ என்று கூறினீர்கள். அதன்படியே நான் அதை உங்களிடம் ஒப்படைத்தேன்.”

“இப்போது என்னிடம் இதுவல்லாத வேறு தீர்ப்பையா நீங்கள் எதிர்பார்க்கிறீர்கள்? வானமும் பூமியும் எவன் அனுமதியால் நிலைபெற்றுள்ளனவோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! மறுமை நாள் வரும் வரை இதில் இதைத் தவிர வேறு தீர்ப்பை நான் வழங்க மாட்டேன். இதை நிர்வகிக்க உங்களுக்கு இயலாவிட்டால் அதை என்னிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிடுங்கள்; உங்கள் சார்பில் நான் அதை நிர்வகித்துக் கொள்கிறேன்” என்று உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் மாலிக் பின் அவ்ஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்): நான் இந்த ஹதீஸை உர்வா பின் அஸ்ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடம் அறிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “மாலிக் பின் அவ்ஸ் அவர்கள் உண்மையே கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்: ‘அல்லாஹ் தன் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கியிருந்த ‘ஃபைஃ’ செல்வத்திலிருந்து தங்களுக்குரிய பங்கை (எட்டில் ஒரு பாகத்தை)க் கேட்டு வருமாறு நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களை அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள். ஆனால் நான் அவர்களைத் தடுத்து, ‘நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்ச மாட்டீர்களா? நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘நாங்கள் வாரிசுரிமைப் படுத்தப்படமாட்டோம்; நாங்கள் விட்டுச் செல்வதெல்லாம் தர்மமாகும்’ என்று தங்களைப் பற்றிக் கூறியதை நீங்கள் அறியவில்லையா? முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தினர் இந்தச் செல்வத்திலிருந்து (தங்களுக்குத் தேவையான உணவை மட்டும்) உண்ணலாம்’ என்று கூறினேன். (ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறிய) இச்செய்தி சென்றடைந்ததும் நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் அப்பங்கைக் கேட்பதைக் கைவிட்டனர்.”

ஆகவே, இந்த (தர்மச்) சொத்து அலீ (ரலி) அவர்களின் கரங்களில் இருந்தது. அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களை விட்டும் அதைத் தடுத்து அலீ (ரலி) அதனைத் தன்வசம் வைத்துக்கொண்டார்கள். பிறகு அது ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்களின் கைகளுக்கும், பிறகு ஹுஸைன் பின் அலீ (ரலி) அவர்களின் கைகளுக்கும், பிறகு அலீ பின் ஹுஸைன் மற்றும் ஹஸன் பின் ஹஸன் ஆகியோரின் கைகளுக்கும் வந்தது. அவர்கள் இருவரும் முறை வைத்து அதை நிர்வகித்து வந்தனர். பிறகு அது ஸைத் பின் ஹஸன் அவர்களின் கைகளுக்கு வந்தது. அது உண்மையாகவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஸதகாவாக (தர்மச் சொத்தாக) இருந்தது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் நேரில் தெரிவித்ததாவது:
"எனக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையே (ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையின்) காலக்கெடு இருந்த நேரத்தில் நான் (வியாபாரத்திற்காக) புறப்பட்டேன். நான் ஷாம் (சிரியா) தேசத்தில் இருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு கடிதம் ஹிரக்ள் (ரோமப் பேரரசர்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. அக்கடிதத்தை (நபித்தோழர்) திஹ்யா அல்கல்பீ (ரலி) கொண்டு வந்து, 'புஸ்ரா'வின் ஆளுநரிடம் கொடுத்தார். அவர் அதை ஹிரக்ளிடம் சேர்ப்பித்தார்.

(கடிதத்தைப் பெற்ற) ஹிரக்ள், 'தன்னை நபி என்று வாதிடும் இந்த மனிதருடைய சமூகத்தைச் சார்ந்த யாரேனும் இங்கே இருக்கிறார்களா?' என்று கேட்டார். அதற்கு (அவைக்களத்தில் இருந்தவர்கள்) 'ஆம்' என்றனர். உடனே குறைஷிப் பிரமுகர்கள் சிலருடன் நானும் அழைக்கப்பட்டேன். நாங்கள் ஹிரக்ளிடம் சென்றோம். எங்களை அவருக்கு முன்னால் அமரவைத்தனர்.

அவர், 'தன்னை நபி என்று வாதிடும் அந்த மனிதருக்கு உங்களில் மிக நெருங்கிய உறவினர் யார்?' என்று கேட்டார். அதற்கு அபூ சுஃப்யான் ஆகிய நான், 'நான்தான்' என்றேன். அவர்கள் என்னை அவருக்கு மிக அருகில் அமர வைத்தார்கள். என் தோழர்களை எனக்குப் பின்னால் அமர வைத்தார்கள். பிறகு அவர் தன் மொழிபெயர்ப்பாளரை அழைத்து, 'நான் இவரிடம் அந்த மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப் போகிறேன். இவர் என்னிடம் பொய் சொன்னால், (அவருக்குப் பின்னால் இருக்கும்) நீங்கள் இவர் சொல்வது பொய் என்று சுட்டிக்காட்ட வேண்டும் என இவர்களிடம் கூறு' என்றார்.

(அபூ சுஃப்யான் கூறுகிறார்:) அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என் தோழர்கள் என் மீது பொய்யன் என்று பழி சுமத்துவார்கள் என்ற அச்சம் மட்டும் எனக்கில்லை என்றால், நான் (நபி (ஸல்) அவர்களைப் பற்றிப்) பொய் சொல்லியிருப்பேன்.

பிறகு ஹிரக்ள் தன் மொழிபெயர்ப்பாளரிடம், 'உங்களில் அவருடைய குலப் பெருமை எத்தகையது என்று இவரிடம் கேள்' என்றார். நான், 'எங்களில் அவர் மிகச் சிறந்த குலப் பெருமை உடையவர்' என்றேன்.
'அவருடைய முன்னோர்களில் யாரேனும் அரசராக இருந்திருக்கின்றனரா?' என்று கேட்டார். நான் 'இல்லை' என்றேன்.
'அவர் இந்த (நபித்துவம் எனும்) வாதத்தை முன்வைப்பதற்கு முன்பு, அவர் பொய் சொல்வார் என்று எப்போதாவது நீங்கள் அவர் மீது குற்றம் சாட்டியதுண்டா?' என்று கேட்டார். நான் 'இல்லை' என்றேன்.
'மக்களில் மேட்டுக்குடியினர் அவரைப் பின்பற்றுகின்றனரா? அல்லது சாமானிய மக்களா?' என்று கேட்டார். நான், 'சாமானிய மக்களே (பின்பற்றுகின்றனர்)' என்றேன்.
'அவர்கள் அதிகரிக்கின்றனரா? அல்லது குறைகின்றனரா?' என்று கேட்டார். நான், 'இல்லை; அவர்கள் அதிகரிக்கவே செய்கின்றனர்' என்றேன்.
'அவருடைய மார்க்கத்தில் இணைந்த பிறகு, அதன் மீதள்ள வெறுப்பினால் யாரேனும் மதம் மாறியதுண்டா?' என்று கேட்டார். நான் 'இல்லை' என்றேன்.
'அவருடன் நீங்கள் போரிட்டதுண்டா?' என்று கேட்டார். நான் 'ஆம்' என்றேன்.
'அவருடன் உங்கள் போர் எத்தகையதாக இருந்தது?' என்று கேட்டார். 'எங்களுக்கிடையேயான போர் (கிணற்றிலிருந்து நீர் இறைக்கும் வாளியைப் போன்று) மாறி மாறி வெற்றியைத் தரக்கூடியதாக இருந்தது. அவர் எங்களை வெல்வார்; நாங்கள் அவரை வெல்வோம்' என்று கூறினேன்.
'அவர் மோசடி செய்வாரா?' என்று கேட்டார். நான், 'இல்லை. ஆனால், நாங்கள் இப்போது அவருடன் ஒரு (சமாதான) காலக்கெடுவில் இருக்கிறோம். அதில் அவர் என்ன செய்வார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது' என்றேன். (அபூ சுஃப்யான் கூறுகிறார்: அவர் மீது குறை சொல்வதற்கு, இந்த வாக்கியத்தைத் தவிர வேறு எந்த வாய்ப்பும் எனக்குக் கிடைக்கவில்லை).
'இவருக்கு முன்பு யாரேனும் (உங்களில்) இப்படி (நபி என்று) வாதிட்டதுண்டா?' என்று கேட்டார். நான் 'இல்லை' என்றேன்.

பிறகு ஹிரக்ள் தன் மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் (என்னுடைய பதில்களுக்கான விளக்கத்தை) என்னிடம் கூறுமாறு பணித்தார்:
'உங்களில் அவருடைய குலத்தைப் பற்றி நான் உன்னிடம் கேட்டேன். அவர் உங்களில் நற்குலத்தைச் சார்ந்தவர் என்று கூறினாய். அவ்வாறே இறைத்தூதர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் நற்குலத்தில்தான் அனுப்பப்படுவார்கள்.
அவருடைய முன்னோர்களில் யாரேனும் அரசர் இருந்தனரா என்று கேட்டேன். இல்லை என்று கூறினாய். அவருடைய முன்னோர்களில் யாரேனும் அரசர் இருந்திருந்தால், தன் தந்தையின் ஆட்சியை இவர் அடைய விரும்புகிறார் என்று நான் நினைத்திருப்பேன்.
சாமானியர்கள் அவரைப் பின்பற்றுகின்றனரா அல்லது மேட்டுக்குடியினரா என்று கேட்டேன். சாமானியர்கள்தாம் அவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று கூறினாய். இறைத்தூதர்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் அவர்களே ஆவர்.
இதற்கு முன் அவர் மீது நீங்கள் பொய்யர் என்று குற்றம் சுமத்தியதுண்டா என்று கேட்டேன். இல்லை என்று கூறினாய். மக்களிடமே பொய் சொல்லாதவர், அல்லாஹ்வின் மீது எப்படிப் பொய் சொல்வார் என்பதை நான் அறிந்துகொண்டேன்.
அவருடைய மார்க்கத்தில் இணைந்தபின், யாரேனும் வெறுப்புற்று மதம் மாறியதுண்டா என்று கேட்டேன். இல்லை என்று கூறினாய். ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) இதயத்தின் ஆழத்தில் கலந்துவிட்டால் இதுதான் நிலை.
அவர்கள் அதிகரிக்கின்றனரா அல்லது குறைகின்றனரா என்று கேட்டேன். அவர்கள் அதிகரிக்கவே செய்கின்றனர் என்று கூறினாய். இறைநம்பிக்கை முழுமை பெறும்வரை அதன் நிலை இதுவேதான்.
அவருடன் போர் புரிந்தது பற்றி உன்னிடம் கேட்டேன். நீங்களும் அவரும் போரிட்டதாகவும், போர் வெற்றி தோல்வி மாறி மாறி வருவதாகவும், அவர் உங்களை மிகைப்பார், நீங்கள் அவரை மிகைப்பீர்கள் என்றும் கூறினாய். இறைத்தூதர்கள் அவ்வாறே சோதிக்கப்படுவார்கள்; இறுதியில் (வெற்றி) முடிவு அவர்களுக்கே சாதகமாக அமையும்.
அவர் மோசடி செய்வாரா என்று கேட்டேன். அவர் மோசடி செய்யமாட்டார் என்று கூறினாய். அவ்வாறே இறைத்தூதர்கள் மோசடி செய்யமாட்டார்கள்.
இவருக்கு முன் யாரேனும் இப்படி வாதிட்டதுண்டா என்று கேட்டேன். இல்லை என்று கூறினாய். இவருக்கு முன் யாரேனும் இப்படிச் சொல்லியிருந்தால், தனக்கு முன் சொல்லப்பட்ட ஒரு சொல்லையே இவரும் பின்பற்றுகிறார் என்று நான் கூறியிருப்பேன்.'

பிறகு ஹிரக்ள், 'அவர் உங்களுக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறார்?' என்று கேட்டார். நான், 'தொழுகை, ஜகாத், உறவுகளைப் பேணுதல், கற்பொழுக்கம் ஆகியவற்றைப் பேணும்படி அவர் எங்களை ஏவுகிறார்' என்றேன்.
அதற்கு அவர், 'நீ சொல்வது உண்மையானால், நிச்சயமாக அவர் ஒரு இறைத்தூதர்தாம். (இறுதித்) தூதர் ஒருவர் தோன்றுவார் என்பது எனக்குத் தெரியும். ஆனால், அவர் உங்களிலிருந்து வருவார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அவரைச் சென்றடைய முடியும் என்று நான் உறுதியாக அறிந்திருந்தால், அவரைச் சந்திக்க விரும்பி இருப்பேன். நான் அவர் அருகில் இருந்தால், அவரது பாதங்களைக் கழுவிவிட்டிருப்பேன். நிச்சயமாக அவரது அதிகாரம் என் பாதங்களுக்குக் கீழுள்ள இந்த இடத்தையே வந்தடையும்' என்றார்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கடிதத்தைக் கொண்டுவரச் சொல்லிப் படித்தார். அதில் இருந்ததாவது:

"அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்...
அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மதிடமிருந்து ரோமப் பேரரசர் ஹிரக்ளுக்கு (எழுதப்படுவது). நேர்வழியைப் பின்பற்றுவோர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்!
இதற்குப் பின்,
நான் உம்மை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைக்கிறேன். இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்! ஈடேற்றம் (பாதுகாப்பு) பெறுவாய். இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்! அல்லாஹ் உனக்குரிய நற்கூலியை இரண்டு முறை வழங்குவான். நீ (இதை) புறக்கணித்தால், (உன் நாட்டு) குடிமக்களின் பாவமும் உன்னைச் சாரும்.
'வேதத்தை உடையவர்களே! நமக்கும் உங்களுக்கும் பொதுவான ஒரு வார்த்தையின் பக்கம் வாருங்கள். (அதாவது) நாம் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரையும் வணங்கக் கூடாது; அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்கக் கூடாது; அல்லாஹ்வை விடுத்து நம்மில் சிலர் சிலரைக்கடவுள்களாக ஆக்கிக்கொள்ளக் கூடாது. (இதனை) அவர்கள் புறக்கணித்தால், நாங்கள் முஸ்லிம்கள் (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்கள்) என்பதற்கு நீங்களே சாட்சியாக இருங்கள் என்று (முஸ்லிம்களே!) நீங்கள் கூறிவிடுங்கள்.'" (திருக்குர்ஆன் 3:64).

ஹிரக்ள் அக்கடிதத்தைப் படித்து முடித்ததும், அவருக்கு அருகில் கூச்சல்கள் அதிகமாயின; சப்தங்கள் உயர்ந்தன. நாங்கள் வெளியேற்றப்பட்டோம்.
நாங்கள் வெளியேறியதும் நான் என் தோழர்களிடம், "இப்னு அபீ கப்ஷாவின் (நபி (ஸல்) அவர்களின்) விவகாரம் பெரிதாகிவிட்டது. பனூ அஸ்ஃபர் (ரோமானியர்களின்) மன்னர் கூட அவருக்கு அஞ்சுகிறார்" என்று கூறினேன். அல்லாஹ் என் உள்ளத்தில் இஸ்லாத்தை நுழைக்கும் வரை, நபி (ஸல்) அவர்கள் வெற்றியடைவார்கள் என்ற உறுதியுடன் நான் இருந்து வந்தேன்."

(அறிவிப்பாளர்) அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரஹ்) கூறுகிறார்:
பின்னர் ஹிரக்ள் ரோமப் பிரமுகர்களைத் தம்முடைய ஒரு மாளிகையில் ஒன்று திரட்டினார். பிறகு, "ரோமர்களே! உங்களுக்கு வெற்றியும், நேர்வழியும், உங்கள் ஆட்சி நிலைத்திருப்பதும் வேண்டுமா?" என்று கேட்டார். (இதைக்கேட்டவுடன்) அவர்கள் காட்டுக் கழுதைகள் மிரண்டு ஓடுவதைப் போன்று வாசல்களை நோக்கி ஓடினர். ஆனால் வாசல்கள் பூட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டனர்.
(அவர்களின் வெறுப்பைக் கண்ட) ஹிரக்ள், "அவர்களை என்னிடம் திரும்ப அழைத்து வாருங்கள்" என்றார். அவர்களை அழைத்ததும், "நான் உங்கள் மதத்தின் மீது உங்களுக்குள்ள பிடிப்பைச் சோதிப்பதற்காகவே சற்றுமுன் அவ்வாறு கூறினேன். (உங்கள் உறுதியை) நான் இப்போது பார்த்துவிட்டேன்" என்றார். உடனே அவர்கள் அவருக்குச் சிரவணக்கம் செய்து, அவரைப் பற்றித் திருப்தியடைந்தனர்.

ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், “நவ்ஃப் அல்-பகாலீ என்பவர், பனீ இஸ்ராயீல் சமுதாயத்தின் மூஸா அவர்கள், (அல்-கிள்ருடைய தோழரான) மூஸா அல்லர் என்று வாதிக்கிறார்” என்று கூறினேன். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), “அல்லாஹ்வின் பகைவன் பொய்யுரைக்கிறான்” என்று கூறினார்கள். (பிறகு) உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்:

“மூஸா (அலை) அவர்கள் பனீ இஸ்ராயீல் மக்களிடையே உரையாற்ற எழுந்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம், ‘மக்களில் மிகவும் அறிந்தவர் யார்?’ என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் ‘நான்’ என்று பதிலளித்தார்கள். கல்வியை அல்லாஹ் பால் சேர்க்காததால் அல்லாஹ் அவர்களைக் கண்டித்தான். ‘இரண்டு கடல்கள் சங்கமிக்கும் இடத்தில் என்னுடைய அடியார்களில் ஒருவர் இருக்கிறார்; அவர் உன்னை விட அதிகம் அறிந்தவர்’ என்று அல்லாஹ் அவருக்கு வஹி அறிவித்தான். மூஸா (அலை), ‘என் இறைவா! அவரை நான் எவ்வாறு அடைவது?’ என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ், ‘ஒரு மீனை ஒரு கூடையில் எடுத்துக்கொள். எங்கு அந்த மீனைத் தவறவிடுகிறாயோ அங்கு (அவரைத் தொடர்ந்து) செல்’ என்று கூறினான்.

ஆகவே மூஸா (அலை) புறப்பட்டார்கள். அவர்களுடன் அவர்களுடைய உதவியாளர் யூஷஃ பின் நூனும் சென்றார். அவர்கள் ஒரு மீனை எடுத்துக்கொண்டு ஒரு பாறையை அடையும் வரை சென்று, அங்கே தங்கினார்கள். மூஸா (அலை) அவர்கள் (தரையில்) தலையை வைத்து உறங்கினார்கள். (அறிவிப்பாளர் ஸுஃப்யான் கூறுகிறார்கள்: அம்ர் பின் தீனார் அல்லாதவரின் அறிவிப்பில், ‘அந்தப் பாறையின் அடியில் ‘அல்-ஹயாத்’ (உயிர்) எனப்படும் ஒரு நீரூற்று இருந்தது. அதன் தண்ணீர் எதன் மீது படுகிறதோ அது உயிர் பெறாமல் இருப்பதில்லை. அந்த ஊற்றின் நீர் அந்த மீன் மீது பட்டது’ என்று வந்துள்ளது). ஆகவே அந்த மீன் அசைந்து, கூடையிலிருந்து நழுவி கடலுக்குள் சென்றது.

மூஸா (அலை) அவர்கள் விழித்தெழுந்ததும், (சிறிது தூரம் சென்ற பின்) தம் உதவியாளரிடம், {எமது காலை உணவை நமக்குக் கொண்டு வா!} (எனும் குர்ஆன் வசனத்தை) ஓதினார்கள். தனக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட இடத்தைத் தாண்டிச் செல்லும் வரை அவர் களைப்பை உணரவில்லை. அவருடைய உதவியாளர் யூஷஃ பின் நூன் அவரிடம், {நாம் பாறையில் ஒதுங்கியிருந்தபோது (நடந்ததை) கவனித்தீரா? நான் அந்த மீனை மறந்துவிட்டேன்} என்று கூறினார். உடனே இருவரும் வந்த வழியே தங்கள் காலடித் தடங்களைப் பின்பற்றித் திரும்பினார்கள். கடலில் மீன் சென்ற பாதை ஒரு சுரங்கத்தைப் போன்று (அமைந்து) இருந்ததை அவர்கள் கண்டார்கள். அது உதவியாளருக்கு ஆச்சரியமாகவும், மீனுக்கு ஒரு வழியாகவும் அமைந்தது.

அவர்கள் அந்தப் பாறையை அடைந்தபோது, அங்கே ஒரு மனிதர் ஆடையால் போர்த்தப்பட்ட நிலையில் இருப்பதைக் கண்டார்கள். மூஸா (அலை) அவருக்கு ஸலாம் கூறினார்கள். அதற்கு அவர், ‘உமது பூமியில் ஸலாம் (சாந்தி) ஏது?’ என்று கேட்டார். இவர், ‘நான்தான் மூஸா’ என்றார். அவர் ‘பனீ இஸ்ராயீல் சமுதாயத்தின் மூஸாவா?’ என்று கேட்டார். இவர் ‘ஆம்’ என்றார். (பிறகு) ‘உமக்குக் கற்றுத் தரப்பட்டிருக்கும் நல்வழியை நீர் எனக்குக் கற்றுத் தருவதற்காக உம்மை நான் பின்தொடரலாமா?’ என்று கேட்டார். அதற்கு அல்-கிள்ர், ‘மூஸா! அல்லாஹ் எனக்குக் கற்றுத் தந்த அவனுடைய ஞானத்தில் நான் இருக்கிறேன்; அதை நீர் அறியமாட்டீர். அல்லாஹ் உமக்குக் கற்றுத் தந்த அவனுடைய ஞானத்தில் நீர் இருக்கிறீர்; அதை நான் அறியமாட்டேன்’ என்று கூறினார். மூஸா (அலை), ‘ஆயினும் நான் உம்மைப் பின்தொடர்வேன்’ என்றார்கள். கிள்ர், ‘நீர் என்னைப் பின்தொடர்வதாயிருந்தால், நானாக உமக்கு எதைப் பற்றியும் சொல்லாதவரை என்னிடம் நீர் எதைப் பற்றியும் கேட்கக் கூடாது’ என்று கூறினார்.

பிறகு இருவரும் கடற்கரையோரமாக நடந்து சென்றனர். அவர்களைக் கடந்து ஒரு கப்பல் சென்றது. (அக்கப்பலில் இருந்தவர்கள்) கிள்ரை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, கூலி எதுவும் வாங்காமல் அவர்களைத் தங்கள் கப்பலில் ஏற்றிக்கொண்டனர். அவர்கள் கப்பலில் ஏறியபோது, ஒரு சிட்டுக்குருவி வந்து கப்பலின் விளிம்பில் அமர்ந்து கடலில் தன் அலகை (சிறிது) நனைத்தது. கிள்ர், மூஸாவிடம், ‘அல்லாஹ்வின் அறிவுக்கு முன்னால் என்னுடைய அறிவும் உன்னுடைய அறிவும் ஏனைய படைப்பினரின் அறிவும் இந்தச் சிட்டுக்குருவி தன் அலகால் அள்ளிய நீரைப் போன்றதுதான்’ என்று கூறினார். அப்போது திடீரென கிள்ர் ஒரு கோடரியை எடுத்து கப்பலின் ஒரு பலகையைக் கழற்றி ஓட்டையிட்டார். மூஸா (அலை), ‘கூலி எதுவும் வாங்காமல் நம்மை ஏற்றி வந்த இம் மக்களின் கப்பலை அவர்களை மூழ்கடிப்பதற்காகவா நீர் ஓட்டையிட்டீர்? {நிச்சயமாக நீர் ஒரு விபரீதமான காரியத்தைச் செய்துவிட்டீர்!}’ என்று கேட்டார்.

பிறகு இருவரும் நடந்தனர். அங்கே சிறுவர்கள் சிலர் விளையாடிக் கொண்டிருந்தனர். (அவர்களில்) ஒரு சிறுவனின் தலையை கிள்ர் பிடித்து (உடலிலிருந்து) துண்டித்துக் கொன்றார். மூஸா (அலை) அவரிடம், ‘{எவ்விதக் குற்றமுமின்றித் தூய ஆத்மாவையா நீர் கொன்றுவிட்டீர்? நிச்சயமாக நீர் தகாத ஒரு செயலைச் செய்துவிட்டீர்!}’ என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், ‘{நிச்சயமாக நீர் என்னுடன் பொறுமையாக இருக்க முடியாது என்று நான் உமக்குச் சொல்லவில்லையா?}’ என்று கேட்டார்.

(பிறகு நடந்ததை விவரித்து...) ‘{அவ்வூரார் இவர்களுக்கு உணவளிக்க மறுத்துவிட்டனர். அங்கே சாய்ந்து விழும் நிலையில் இருந்த ஒரு சுவரை அவர்கள் கண்டனர்.}’ கிள்ர் தமது கையால் ‘இப்படி’ச் செய்து அதை நிமிர்த்தி வைத்தார். மூஸா (அலை) அவரிடம், ‘நாம் இவ்வூருக்குள் நுழைந்தோம்; அவர்கள் நமக்கு விருந்தோம்பல் அளிக்கவில்லை; உணவும் தரவில்லை. நீர் விரும்பியிருந்தால் இதற்குக் கூலி வாங்கியிருக்கலாமே!’ என்றார்கள். அதற்கு கிள்ர், ‘இதுதான் எனக்கும் உமக்கும் இடையிலான பிரிவு. நீர் பொறுமையாக இருக்க முடியாதவற்றின் விளக்கத்தை உமக்கு நான் அறிவிக்கிறேன்’ என்று கூறினார்.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “மூஸா (அலை) அவர்கள் பொறுமை காத்திருந்தால், அல்லாஹ் அவ்விருவரின் நிகழ்ச்சிகள் பற்றி நமக்கு இன்னும் நிறைய விவரித்திருப்பான் என நாம் விரும்பினோம்” என்று கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (அந்த வசனத்தை) ஓதும்போது, “அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு மன்னன் இருந்தான்; அவன் (பழுதற்ற) நல்ல கப்பல்களை எல்லாம் அபகரித்துக் கொண்டிருந்தான்” என்றும், “அந்தச் சிறுவன் இறைமறுப்பாளனாக (காஃபிராக) இருந்தான்” என்றும் ஓதுவார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மக்கள் சிலர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! மறுமை நாளில் நாங்கள் எங்கள் இறைவனைக் காண்போமா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “மேகங்கள் இல்லாதபோது சூரியனைப் பார்ப்பதில் உங்களுக்கு ஏதேனும் சிரமம் இருக்குமா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்றார்கள். அவர்கள், “மேகங்கள் இல்லாத பௌர்ணமி இரவில் சந்திரனைப் பார்ப்பதில் உங்களுக்கு ஏதேனும் சிரமம் இருக்குமா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்றார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக, அவ்வாறே மறுமை நாளில் நீங்கள் அவனைக் காண்பீர்கள்.

அல்லாஹ் மனிதர்களை ஒன்று திரட்டி, ‘யார் எதை வணங்கிக் கொண்டிருந்தாரோ அவர் அதைப் பின்பற்றட்டும்’ என்று கூறுவான். எனவே, சூரியனை வணங்கியவர் சூரியனையும், சந்திரனை வணங்கியவர் சந்திரனையும், தாகூத்துகளை (பொய்யான தெய்வங்களை) வணங்கியவர் தாகூத்துகளையும் பின்தொடர்வார்கள். இந்த சமுதாயம் மட்டும் அப்படியே எஞ்சியிருக்கும்; அவர்களில் நயவஞ்சகர்களும் இருப்பார்கள். அப்போது அல்லாஹ், அவர்கள் அறிந்திராத ஒரு தோற்றத்தில் அவர்களிடம் வந்து, ‘நானே உங்கள் இறைவன்’ என்பான். அதற்கு அவர்கள், ‘உன்னிடமிருந்து நாங்கள் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாவல் தேடுகிறோம். எங்கள் இறைவன் எங்களிடம் வரும்வரை நாங்கள் இங்கேயே இருப்போம். எங்கள் இறைவன் எங்களிடம் வந்தால் நாங்கள் அவனை அடையாளம் கண்டுகொள்வோம்’ என்று கூறுவார்கள். பிறகு அல்லாஹ் அவர்கள் அறிந்த தோற்றத்தில் அவர்களிடம் வந்து, ‘நானே உங்கள் இறைவன்’ என்று கூறுவான். அதற்கு அவர்கள், ‘நீயே எங்கள் இறைவன்’ என்று கூறி அவனைப் பின்தொடர்வார்கள்.

பிறகு நரகத்தின் மீது பாலம் அமைக்கப்படும்.” அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நானே அதை முதலில் கடப்பவனாக இருப்பேன். அந்நாளில் தூதர்களின் பிரார்த்தனை, ‘அல்லாஹும்ம ஸல்லிம், ஸல்லிம்’ (இறைவா! காப்பாற்றுவாயாக! காப்பாற்றுவாயாக!) என்பதாகவே இருக்கும். அதில் ‘சஃதான்’ முட்களைப் போன்ற கொக்கிகள் இருக்கும். நீங்கள் சஃதான் முட்களைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா?” மக்கள், “ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்றார்கள். அவர் கூறினார்: “நிச்சயமாக அவை சஃதான் முட்களைப் போலவே இருக்கும்; ஆயினும் அதன் பருமனை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அறியார். அவை மக்களின் செயல்களுக்கேற்ப அவர்களைப் பிடித்துக் கொள்ளும். அவர்களில் சிலர் தங்கள் (தீய) செயலால் நாசமாக்கப்படுவார்கள். சிலர் (முட்களால்) குதறப்பட்டுப் பின்னர் தப்பிவிடுவார்கள்.

இறுதியாக, அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு மத்தியில் தீர்ப்பு வழங்கி முடித்ததும், நரகவாசிகளில் தான் நாடியவர்களை - அதாவது 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை) என்று சாட்சி சொன்னவர்களை - வெளியேற்ற விரும்புவான். அவர்களை வெளியேற்றுமாறு வானவர்களுக்குக் கட்டளையிடுவான். வானவர்கள் அவர்களை ஸஜ்தாவின் அடையாளங்களைக் கொண்டு அறிந்துகொள்வார்கள். ஆதமின் மகனின் உடலில் ஸஜ்தாவின் அடையாளத்தை நரகம் தீண்டுவதை அல்லாஹ் தடுத்துள்ளான். எனவே, அவர்கள் கருகிய நிலையில் நரகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள். பிறகு அவர்கள் மீது ‘மாஉல் ஹயாத்’ (வாழ்வின் நீர்) தெளிக்கப்படும். வெள்ளத்தில் அடித்து வரப்பட்ட வண்டலில் பயிர் முளைப்பதைப் போன்று அவர்கள் முளைப்பார்கள் (புத்துயிர் பெறுவார்கள்).

கடைசியாக, நரகத்தை முன்னோக்கியவாறு ஒரு மனிதன் எஞ்சியிருப்பான். அவன், ‘என் இறைவா! இதன் காற்று என்னைக் கருகச் செய்துவிட்டது; இதன் ஜூவாலை என்னை எரித்துவிட்டது. எனவே நரகத்தை விட்டும் என் முகத்தைத் திருப்புவாயாக!’ என்று கூறுவான். அவன் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டே இருப்பான். அப்போது அல்லாஹ், ‘நான் உனக்கு இதைக் கொடுத்தால் நீ என்னிடம் வேறொன்றைக் கேட்பாயோ?’ என்று கேட்பான். அதற்கு அவன், ‘இல்லை; உன் கண்ணியத்தின் மீது ஆணையாக! நான் உன்னிடம் வேறு எதையும் கேட்கமாட்டேன்’ என்று கூறுவான். எனவே அல்லாஹ் அவனது முகத்தை நரகத்தை விட்டும் திருப்புவான்.

பிறகு அவன், ‘என் இறைவா! என்னைச் சொர்க்கத்தின் வாசலுக்கு அருகில் கொண்டு செல்வாயாக!’ என்று கூறுவான். அதற்கு அல்லாஹ், ‘நீ என்னிடம் வேறு எதையும் கேட்கமாட்டேன் என்றுவாக்குறுதி அளிக்கவில்லையா? ஆதமின் மகனே! உனக்குக் கேடுதான்; நீ எத்துணை மோசடி செய்பவன்!’ என்று கூறுவான். அவன் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்வான். அல்லாஹ், ‘நான் இதை உனக்குக் கொடுத்தால் நீ என்னிடம் வேறொன்றைக் கேட்பாயோ?’ என்பான். அதற்கு அவன், ‘இல்லை; உன் கண்ணியத்தின் மீது ஆணையாக! நான் உன்னிடம் வேறு எதையும் கேட்கமாட்டேன்’ என்று கூறி, அல்லாஹ்விடம் உறுதிமொழிகளையும் வாக்குறுதிகளையும் அளிப்பான். எனவே அல்லாஹ் அவனைச் சொர்க்கத்தின் வாசலுக்கு அருகில் கொண்டு வருவான்.

அவன் சொர்க்கத்தில் உள்ளவற்றைக் காணும்போது, அல்லாஹ் நாடிய வரை அவன் மவுனமாக இருப்பான். பிறகு, ‘என் இறைவா! என்னைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வாயாக!’ என்று கேட்பான். அதற்கு அல்லாஹ், ‘நீ என்னிடம் வேறு எதையும் கேட்கமாட்டேன் என்றுவாக்குறுதி அளிக்கவில்லையா? ஆதமின் மகனே! உனக்குக் கேடுதான்; நீ எத்துணை மோசடி செய்பவன்!’ என்று கூறுவான். அதற்கு அவன், ‘என் இறைவா! உன் படைப்புகளிலேயே என்னை மிகத் துர்பாக்கியவானாக ஆக்கிவிடாதே’ என்று கூறுவான். அல்லாஹ் சிரிக்கும் வரை அவன் பிரார்த்தித்துக் கொண்டே இருப்பான். அல்லாஹ் சிரித்ததும், அவனைச் சொர்க்கத்தில் நுழைய அனுமதிப்பான். அவன் உள்ளே நுழைந்ததும், ‘இதை விரும்பு, அதை விரும்பு’ என்று அவனுக்குக் கூறப்படும். அவனும் விரும்புவான். மேலும் ‘இதை விரும்பு’ என்று அவனுக்கு நினைவூட்டப்படும். அவனுடைய ஆசைகள் தீரும் வரை அவன் விரும்புவான். இறுதியில் அல்லாஹ், ‘இதுவும் உனக்குரியது; இதைப் போன்று இன்னொரு மடங்கும் உனக்குரியது’ என்று கூறுவான்.”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அந்த மனிதரே சொர்க்கவாசிகளில் கடைசியாகச் சொர்க்கத்தில் நுழைபவர் ஆவார்.”

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! மறுமை நாளில் எங்கள் இறைவனை நாங்கள் காண்போமா?” என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், “வானம் மேகமூட்டமின்றி தெளிவாக இருக்கும்போது சூரியனையும் சந்திரனையும் காண்பதில் நீங்கள் இடர்ப்படுகிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். நாங்கள் “இல்லை” என்றோம். அதற்கு அவர்கள், “அவ்வாறே, அவ்விரண்டையும் காண்பதில் நீங்கள் இடர்ப்படாதது போலவே, அந்நாளில் உங்கள் இறைவனைப் காண்பதில் நீங்கள் இடர்ப்படமாட்டீர்கள்” என்று கூறினார்கள்.

பிறகு (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: “ஒரு அறிவிப்பாளர், ‘ஒவ்வொரு கூட்டத்தாரும் தாங்கள் வணங்கிக் கொண்டிருந்தவற்றுடன் செல்லட்டும்’ என்று அறிவிப்பார். எனவே சிலுவையை வணங்கியவர்கள் தங்கள் சிலுவையுடனும், சிலைகளை வணங்கியவர்கள் தங்கள் சிலைகளுடனும், ஒவ்வொரு தெய்வத்தை வணங்கியவர்களும் தங்கள் தெய்வங்களுடனும் செல்வார்கள். இறுதியில் அல்லாஹ்வை வணங்கிக்கொண்டிருந்த நல்லோர் மற்றும் தீயோர், மேலும் வேதக்காரர்களில் எஞ்சிய சிலர் மட்டும் மீதமிருப்பார்கள்.”

“பிறகு நரகம் கொண்டுவரப்படும். அது கானல் நீரைப் போன்று காட்சி அளிக்கப்படும். யூதர்களிடம், ‘நீங்கள் எதை வணங்கிக் கொண்டிருந்தீர்கள்?’ என்று கேட்கப்படும். ‘நாங்கள் அல்லாஹ்வின் மகன் உசைரை வணங்கிக் கொண்டிருந்தோம்’ என்பார்கள். அதற்கு, ‘நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள்; அல்லாஹ் தனக்கென மனைவியையோ, பிள்ளையையோ ஏற்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?’ என்று கேட்கப்படும். அவர்கள், ‘எங்களுக்கு நீர் புகட்ட வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம்’ என்பார்கள். ‘குடியுங்கள்’ என்று கூறப்படும். உடனே அவர்கள் (ஒன்றன் பின் ஒன்றாக) நரகத்தில் விழுவார்கள்.”

“பிறகு கிறிஸ்தவர்களிடம், ‘நீங்கள் எதை வணங்கிக் கொண்டிருந்தீர்கள்?’ என்று கேட்கப்படும். அவர்கள், ‘நாங்கள் அல்லாஹ்வின் மகன் மஸீஹை வணங்கிக் கொண்டிருந்தோம்’ என்பார்கள். அதற்கு, ‘நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள்; அல்லாஹ் தனக்கென மனைவியையோ, பிள்ளையையோ ஏற்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?’ என்று கேட்கப்படும். அவர்கள், ‘எங்களுக்கு நீர் புகட்ட வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம்’ என்பார்கள். ‘குடியுங்கள்’ என்று கூறப்படும். உடனே அவர்களும் (நரகத்தில்) விழுவார்கள்.”

“இறுதியில் அல்லாஹ்வை வணங்கிக்கொண்டிருந்த நல்லோர் மற்றும் தீயோர் மட்டும் மீதமிருப்பார்கள். அவர்களிடம், ‘மக்கள் சென்றுவிட்ட நிலையில் உங்களை இங்கேயே தடுத்து நிறுத்தியது எது?’ என்று கேட்கப்படும். அதற்கு அவர்கள், ‘நாங்கள் அவர்களை விட்டுப் பிரிந்துவிட்டோம்; இன்றோ நாங்கள் அவர்களை விட இவன் (இறைவன்) பாலுள்ள தேவை அதிகம் உள்ளவர்களாக இருக்கிறோம். ஒவ்வொரு கூட்டத்தாரும் தாங்கள் வணங்கிக் கொண்டிருந்தவற்றுடன் சேரட்டும் என்று ஒரு அறிவிப்பாளர் அறிவிப்பதைச் செவியுற்றோம். ஆகவே நாங்கள் எங்கள் இறைவனை எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கிறோம்’ என்று கூறுவார்கள்.”

(நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: “அப்போது ‘அல்-ஜப்பார்’ (அடக்கி ஆள்பவன் - இறைவன்) அவர்களிடம் வருவான். அவன், ‘நானே உங்கள் இறைவன்’ என்று கூறுவான். அதற்கு அவர்கள், ‘நீயே எங்கள் இறைவன்’ என்று சொல்வார்கள். நபிமார்களைத் தவிர வேறு யாரும் அவனிடம் பேசமாட்டார்கள். அவன், ‘அவனை நீங்கள் அறிந்துகொள்ள உங்களுக்கும் அவனுக்குமிடையே ஏதேனும் அடையாளம் உண்டா?’ என்று கேட்பான். அதற்கு அவர்கள், ‘கெண்டைக்கால் (அஸ்-ஸாக்)’ என்று சொல்வார்கள். உடனே அவன் தன் கெண்டைக்காலைத் திறப்பான். இறைநம்பிக்கையாளர் ஒவ்வொருவரும் அவனுக்குச் சிரம் பணிவார்கள் (ஸுஜூது செய்வார்கள்). முகஸ்துதிக்காகவும், புகழுக்காகவும் அல்லாஹ்வுக்குச் சிரம் பணிந்தவர் மட்டும் எஞ்சியிருப்பார். அவர் சிரம் பணிய முற்படுவார்; ஆனால், அவரின் முதுகு ஒரே பலகையைப் போன்று (விறைப்பாக) மாறிவிடும்.”

“பிறகு பாலம் கொண்டுவரப்பட்டு நரகத்தின் இரு கரைகளுக்கிடையே வைக்கப்படும்.” நாங்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது என்ன பாலம்?” என்று கேட்டோம். அவர்கள், “வழுக்கக்கூடியது; சறுக்கக்கூடியது; அதில் கொக்கிகளும், வளைந்த முட்களும் இருக்கும். அவை நஜ்த் பகுதியில் விளையக்கூடிய ‘சஅதான்’ முட்செடியின் முட்களைப் போன்று அகன்றிருக்கும்; அதற்கு வளைந்த முள் இருக்கும்.”

“இறைநம்பிக்கையாளர் அதைக் கண் இமைப்பதைப் போன்றும், மின்னலைப் போன்றும், காற்றைப் போன்றும், பந்தயக் குதிரைகள் மற்றும் ஒட்டகங்களைப் போன்றும் (வேகமாக) கடந்து விடுவார். (அவர்களில்) சேதமின்றி தப்புபவரும் உண்டு; காயங்களுடன் தப்புபவரும் உண்டு; நரக நெருப்பில் தள்ளப்படுபவரும் உண்டு. அவர்களின் கடைசி நபர் தரதரவென இழுத்துச் செல்லப்படுவார்.”

“உரிமை தனக்குரியது என்று தெளிவாகிவிட்ட நிலையில், அதைக் கேட்டுப் பெறுவதில் உங்களில் எவரும், அந்நாளில் இறைநம்பிக்கையாளர்கள் தங்கள் சகோதரர்களுக்காக ‘ஜப்பார்’ ஆகிய இறைவனிடம் மன்றாடுவதை விட அதிக பிடிவாதம் காட்டுபவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் தாங்கள் தப்பித்துவிட்டோம் என்று காணும்போது, ‘எங்கள் இறைவா! எங்கள் சகோதரர்கள் எங்களுடன் தொழுது வந்தார்கள்; எங்களுடன் நோன்பு நோற்றார்கள்; எங்களுடன் நற்செயல்கள் புரிந்தார்கள் (அவர்களைக் காப்பாற்றுவாயாக)’ என்று கூறுவார்கள்.”

“அல்லாஹ் கூறுவான்: ‘செல்லுங்கள்; எவருடைய உள்ளத்தில் ஒரு தீனார் அளவு இறைநம்பிக்கை இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களோ அவரை வெளியேற்றுங்கள்.’ அல்லாஹ் அவர்களின் உருவங்களை (முகங்களை) எரிப்பதை நரகத்திற்குத் தடுத்துவிடுவான். அவர்கள் இவர்களிடம் வருவார்கள். இவர்களில் சிலர் பாதம் வரையிலும், சிலர் கெண்டைக்கால் வரையிலும் நெருப்பில் மூழ்கியிருப்பார்கள். எனவே தாங்கள் அறிந்தவர்களை அவர்கள் வெளியேற்றுவார்கள். பிறகு (இறைவனிடம்) திரும்புவார்கள். அவன், ‘செல்லுங்கள்; எவருடைய உள்ளத்தில் அரைத் தீனார் அளவு இறைநம்பிக்கை இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களோ அவரை வெளியேற்றுங்கள்’ என்று கூறுவான். அவ்வாறே அவர்கள், தாங்கள் அறிந்தவர்களை வெளியேற்றிவிட்டுத் திரும்புவார்கள். பிறகு அவன், ‘செல்லுங்கள்; எவருடைய உள்ளத்தில் ஓர் அணு அளவு இறைநம்பிக்கை இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களோ அவரை வெளியேற்றுங்கள்’ என்று கூறுவான். அவ்வாறே அவர்கள், தாங்கள் அறிந்தவர்களை வெளியேற்றுவார்கள்.”

அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள், “நீங்கள் என்னை நம்பாவிட்டால், ‘நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஓர் அணுவளவும் அநீதி இழைக்கமாட்டான்; அது நன்மையாக இருந்தால் அதனை இரட்டிப்பாக்குவான்...’ (திருக்குர்ஆன் 4:40) என்ற இறைவசனத்தை ஓதிக் கொள்ளுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

“பிறகு நபிமார்கள், வானவர்கள் மற்றும் இறைநம்பிக்கையாளர்கள் பரிந்துரை செய்வார்கள். அப்போது ‘ஜப்பார்’ (இறைவன்), ‘என் பரிந்துரை மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது’ என்று கூறுவான். அவன் நரகத்திலிருந்து ஒரு பிடியை அள்ளி, எரிந்து கருகிப்போன கூட்டத்தாரை வெளியேற்றுவான். சொர்க்கத்தின் வாசலில் உள்ள ‘வாழ்வு நீர்’ (மாவுல் ஹயாத்) எனப்படும் ஆற்றில் அவர்கள் போடப்படுவார்கள். வெள்ளம் அடித்து வரும் வண்டலில் விதை முளைப்பதைப் போன்று அவர்கள் அதன் கரைகளில் முளைப்பார்கள். பாறை ஓாரத்திலோ அல்லது மரத்தின் ஓரத்திலோ அவ்விதை இருப்பதை நீங்கள் பார்த்திருப்பீர்கள். அதில் வெயிலின் பக்கம் உள்ளது பச்சையாகவும், நிழலின் பக்கம் உள்ளது வெள்ளையாகவும் இருக்கும். அவர்கள் முத்துக்களைப் போன்று வெளியே வருவார்கள். அவர்களின் கழுத்துக்களில் முத்திரைகள் (காவாத்தீம்) இடப்படும். பிறகு சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள். சொர்க்கவாசிகள், ‘இவர்கள் அர்-ரஹ்மானால் (அளவற்ற அருளாளனால்) விடுதலை செய்யப்பட்டவர்கள்; இவர்கள் எவ்வித நற்செயலும் செய்யாமலும், எந்த நன்மையும் புரியாமலும் இறைவன் இவர்களைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்தான்’ என்று கூறுவார்கள். அவர்களிடம், ‘நீங்கள் கண்டதும், அதைப் போன்று இன்னொரு மடங்கும் உங்களுக்கு உண்டு’ என்று சொல்லப்படும்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் தம் வாய்மொழியாகவே (நேரடியாகத்) தெரிவித்ததாவது:

எனக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையே (சமாதான) உடன்படிக்கை இருந்த காலத்தில் நான் (ஒரு பயணமாக) புறப்பட்டுச் சென்றேன். நான் ‘ஷாம்’ (சிரியா) தேசத்தில் இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கடிதம் ரோமானியப் பேரரசர் ஹிரக்ளிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. (அவர் அந்த நேரத்தில் ஜெருசலேமுக்கு விஜயம் செய்திருந்தார்). இந்தக் கடிதத்தை திஹ்யா அல்கல்பீ (ரழி) அவர்கள் கொண்டு வந்து புஸ்ராவின் ஆளுநரிடம் கொடுத்தார்கள். புஸ்ராவின் ஆளுநர் அதனை ஹிரக்ளிடம் கொடுத்தார்.

(கடிதத்தைப் பெற்றதும்) ஹிரக்ள், “தன்னை நபி என்று வாதிடும் இவருடைய மக்களில் யாராவது இங்கே இருக்கிறார்களா?” என்று கேட்டார். மக்கள் “ஆம்” என்றனர். எனவே, குறைஷிகளில் சிலருடன் நானும் அழைக்கப்பட்டேன். நாங்கள் ஹிரக்ளிடம் அனுமதிக்கப்பட்டோம். அவர் எங்களைத் தமக்கு முன்பாக அமர வைத்தார். பிறகு, “தன்னை நபி என்று வாதிடும் அந்த மனிதருடன் உங்களில் யார் மிக நெருங்கிய உறவு கொண்டவர்?” என்று கேட்டார்.

அபூ சுஃப்யான் (ரழி) கூறுகிறார்கள்: “நான்” என்று பதிலளித்தேன். எனவே அவர்கள் என்னை அவருக்கு முன்பாக அமர வைத்து, என் தோழர்களை எனக்குப் பின்னால் அமர்த்தினர். பின்னர், அவர் தனது மொழிபெயர்ப்பாளரை அழைத்து அவரிடம் கூறினார்: “நான் இந்த நபரிடம் (அபூ சுஃப்யானிடம்), தன்னை நபி என்று வாதிடும் அந்த மனிதரைப் பற்றி கேட்கப் போகிறேன் என்று அவர்களிடம் சொல். இவர் என்னிடம் பொய் சொன்னால், (பின்னாலிருப்பவர்கள்) இவரைப் பொய்யர் என்று மறுத்துவிடுங்கள்.”

அபூ சுஃப்யான் (ரழி) கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என் மீது பொய் சுமத்தப்படும் என்ற அச்சம் மட்டும் இல்லையென்றால் நான் (நபியைப் பற்றிப்) பொய் சொல்லியிருப்பேன்.”

பிறகு ஹிரக்ள் தனது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் கூறினார்: “அவரிடமிருந்து அவருடைய குடும்ப வம்சாவளியைப் பற்றிக் கேள்.”
நான் சொன்னேன்: “அவர் எங்களில் சிறந்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்.”
அவர் கேட்டார்: “அவருடைய முன்னோர்களில் யாராவது அரசராக இருந்திருக்கிறார்களா?”
நான் சொன்னேன்: “இல்லை.”
அவர் கேட்டார்: “அவர் இந்தச் சொல்லைச் சொல்வதற்கு (தன்னை நபி என்று அறிவிப்பதற்கு) முன்பு நீங்கள் அவர் மீது பொய் சொன்னதாகக் குற்றம் சாட்டினீர்களா?”
நான் சொன்னேன்: “இல்லை.”
அவர் கேட்டார்: “அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மக்களில் உயர்ந்த நிலையில் உள்ளவர்களா அல்லது சாமானியர்களா?”
நான் சொன்னேன்: “சாமானியர்கள்தாம்.”
அவர் கேட்டார்: “அவர்கள் எண்ணிக்கையில் அதிகரித்து வருகிறார்களா அல்லது குறைகிறார்களா?”
நான் சொன்னேன்: “இல்லை; மாறாக அவர்கள் அதிகரித்து வருகின்றனர்.”
அவர் கேட்டார்: “யாராவது அந்த மார்க்கத்தில் நுழைந்த பிறகு, அதன் மீது அதிருப்தி கொண்டு மதம் மாறுகிறார்களா?”
நான் சொன்னேன்: “இல்லை.”
அவர் கேட்டார்: “நீங்கள் அவருடன் போரில் ஈடுபட்டிருக்கிறீர்களா?”
நான் சொன்னேன்: “ஆம்.”
அவர் கேட்டார்: “அவருடனான உங்கள் போர் எவ்வாறு இருந்தது?”
நான் சொன்னேன்: “எங்களுக்கும் அவருக்கும் இடையிலான போர் (கிணற்றிலிருந்து இறைக்கும்) வாளியைப் போல மாறி மாறி வருகிறது. அவர் எங்களை வெல்கிறார்; நாங்கள் அவரை வெல்கிறோம்.”
அவர் கேட்டார்: “அவர் (எப்போதாவது) மோசடி செய்கிறாரா?”
நான் சொன்னேன்: “இல்லை. ஆனால் நாங்கள் இப்போது அவருடன் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு ஒரு சமாதான உடன்படிக்கை செய்துள்ளோம். அதில் அவர் என்ன செய்யப் போகிறார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது.” (அபூ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள், “இந்த வாக்கியத்தைத் தவிர வேறு எதையும் என்னால் அந்தப் பேச்சில் இடைச்செருகலாகச் சேர்க்க முடியவில்லை” என்று கூறினார்கள்.)
அவர் கேட்டார்: “அவருக்கு முன்பு யாராவது இப்படிச் சொன்னதுண்டா?”
நான் சொன்னேன்: “இல்லை.”

பிறகு அவர் (ஹிரக்ள்) தனது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் கூறினார்:
“அவரிடம் சொல்: நான் அவனுடைய வம்சாவளியைப் பற்றிக் கேட்டேன், அவனுக்கு உங்களில் சிறந்த வம்சாவளி இருப்பதாக நீ பதிலளித்தாய். இறைத்தூதர்கள் அவ்வாறே தங்கள் சமுதாயத்தின் நற்குலத்தில்தான் அனுப்பப்படுவார்கள்.
அவருடைய முன்னோர்களில் யாராவது அரசர் இருந்தாரா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘இல்லை’ என்று சொன்னாய். அவருடைய முன்னோர்களில் ஒரு அரசர் இருந்திருந்தால், ‘இவர் தனது முன்னோர்களின் ஆட்சியைத் தேடும் ஒரு மனிதர்’ என்று நான் சொல்லியிருப்பேன்.
அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் சாமானியர்களா அல்லது மேல்தட்டு மக்களா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘சாமானியர்கள்’ என்று சொன்னாய். இறைத்தூதர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவர்கள்தாம்.
அவர் இதைச் சொல்வதற்கு முன்பு நீ அவர் மீது பொய் குற்றம் சாட்டினாயா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘இல்லை’ என்று சொன்னாய். எனவே, மக்களிடமே பொய் சொல்லத் துணியாத அவர், அல்லாஹ்வின் மீது ஒருபோதும் பொய்யை இட்டுக்கட்ட மாட்டார் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன்.
யாராவது அந்த மார்க்கத்தில் நுழைந்த பிறகு, அதன் மீது அதிருப்தி கொண்டு மதம் மாறுகிறார்களா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘இல்லை’ என்று பதிலளித்தாய். ஈமான் (நம்பிக்கை) இதயத்தின் ஆழத்தில் கலந்துவிட்டால் அது இப்படித்தான் இருக்கும்.
அவர்கள் அதிகரித்து வருகிறார்களா அல்லது குறைகிறார்களா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ அவர்கள் அதிகரித்து வருவதாகச் சொன்னாய். ஈமான் (நம்பிக்கை) அதன் முழுமையை அடையும் வரை இப்படித்தான் இருக்கும்.
நீ அவருடன் போரிட்டாயா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘நாங்கள் போரிட்டோம், எங்களுக்கும் அவருக்கும் இடையிலான வெற்றி மாறி மாறி வருகிறது; அவர் உங்களை வெல்கிறார், நீங்கள் அவரை வெல்கிறீர்கள்’ என்று பதிலளித்தாய். இறைத்தூதர்கள் அவ்வாறே சோதிக்கப்படுவார்கள்; பின்னர் (இறுதி) முடிவு அவர்களுக்குச் சாதகமாகவே அமையும்.
அவர் மோசடி செய்வாரா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘அவர் மோசடி செய்யமாட்டார்’ என்று சொன்னாய். இறைத்தூதர்கள் அவ்வாறே மோசடி செய்யமாட்டார்கள்.
அவருக்கு முன்பு யாராவது இப்படிச் சொன்னதுண்டா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘இல்லை’ என்று பதிலளித்தாய். இதற்கு முன்பு யாராவது இப்படிச் சொல்லியிருந்தால், ‘இவர் தனக்கு முன் சொல்லப்பட்ட ஒரு சொல்லைப் பின்பற்றும் ஒரு மனிதர்’ என்று நான் சொல்லியிருப்பேன்.”

பின்னர் ஹிரக்ள் கேட்டார்: “அவர் உங்களுக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறார்?”
நான் சொன்னேன்: “அவர் எங்களுக்குத் தொழுகையை நிறைவேற்றவும், ஜகாத் கொடுக்கவும், உறவினர்களிடம் நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளவும், கற்பொழுக்கத்தைப் பேணவும் கட்டளையிடுகிறார்.”
ஹிரக்ள் கூறினார்: “நீ அவரைப் பற்றிச் சொன்னது உண்மையானால், அவர் நிச்சயமாக ஒரு இறைத்தூதர்தாம். அவர் தோன்றுவார் என்று எனக்குத் தெரியும். ஆனால் அவர் உங்களில் ஒருவராக இருப்பார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நான் அவரைச் சென்றடைய முடியும் என்று தெரிந்திருந்தால், அவரைச் சந்திக்க விரும்பி இருப்பேன்; நான் அவருடன் இருந்திருந்தால், அவருடைய பாதங்களைக் கழுவியிருப்பேன். அவருடைய அதிகாரம் நிச்சயமாக என் காலடியில் உள்ள இந்த இடம் வரை பரவும்.”

பின்னர் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கடிதத்தைக் கொண்டுவரச் சொல்லி அதைப் படித்தார். அதில் பின்வருமாறு இருந்தது:
“பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம். (அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்).
அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மதிடமிருந்து, ரோமானியப் பேரரசர் ஹிரக்ளுக்கு.
நேர்வழியைப் பின்பற்றுபவர் மீது சாந்தி உண்டாவதாக.
இதற்குப் பிறகு, இஸ்லாத்தை ஏற்குமாறு நான் உங்களை அழைக்கிறேன். இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வீராக! நீர் பாதுகாப்பாக இருப்பீர். இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வீராக! அல்லாஹ் உமக்கு இரு மடங்கு நற்கூலி வழங்குவான். நீர் புறக்கணித்தால், (உம்மைப் பின்பற்றும்) குடிகக்களின் பாவமும் உம்மைச் சாரும்.

**{யா அஹ்லல் கிதாப்! தஆலவ் இலா கலிமதின் ஸவாயின் பைனனா வபைனகும் அல்லா நஅபுத இல்லல்லாஹு வலா நுஷ்ரிக பிஹி ஷைஅன் வலா யத்தகித பஅளுனா பஅளன் அர்பாபன் மின் தூனில்லாஹ். ஃபஇன் தவல்லவ் ஃபகூலுஷ்ஹதூ பிஅன்னா முஸ்லிமூன்.}**

(பொருள்: ‘வேதத்தையுடையோரே! எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் பொதுவான ஒரு வார்த்தையின் பக்கம் வாருங்கள்; (அது) அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரையும் நாம் வணங்கக் கூடாது; அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்கக் கூடாது; அல்லாஹ்வையன்றி நம்மில் சிலர் மற்றவர்களைக் கடவுள்களாக ஆக்கிக் கொள்ளக்கூடாது என்பதாகும். அவர்கள் புறக்கணித்தால், நாங்கள் முஸ்லிம்கள் (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்கள்) என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சியாக இருங்கள்’ என்று நீங்கள் கூறுங்கள். - அல்குர்ஆன் 3:64)”

அவர் கடிதத்தைப் படித்து முடித்ததும், அவரைச் சுற்றி சத்தங்கள் உயர்ந்தன; கூச்சலும் குழப்பமும் அதிகமானன. அவர் எங்களை வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார். நாங்கள் வெளியேற்றப்பட்டோம்.
நாங்கள் வெளியே வந்தபோது நான் என் தோழர்களிடம், “இப்னு அபீ கப்ஷாவின் (நபிகள் நாயகத்தின்) விவகாரம் பெரிதாகிவிட்டது. இதோ! பனூ அஸ்பர் (ரோமானியர்களின்) மன்னர் கூட அவருக்குப் பயப்படுகிறார்” என்று கூறினேன். அல்லாஹ் இஸ்லாத்தை என் உள்ளத்தில் புகுத்தும் வரை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மார்க்கம் வெற்றியடையும் என்று நான் உறுதியாக நம்பிக் கொண்டிருந்தேன்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(ரமளான் மாதத்தில்) முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் (பல்வேறு) தூதுக்குழுக்கள் வந்தன. நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் உணவு தயாரித்து (பரிமாறிக்) கொள்வோம். அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் எங்களை அதிகமாகத் தனது வீட்டிற்கு அழைப்பவராக இருந்தார்கள். எனவே நான் (எனக்குள்), "நான் உணவு தயாரித்து அவர்களை என் இருப்பிடத்திற்கு அழைக்க வேண்டாமா?" என்று எண்ணிக்கொண்டேன். அவ்வாறே நான் உணவு தயாரிக்க உத்தரவிட்டேன். பிறகு மாலையில் நான் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து, "இன்றிரவு விருந்து என்னிடத்தில்தான்" என்று சொன்னேன். அதற்கு அவர்கள், "என்னை முந்திவிட்டீரே!" என்றார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன்.

நான் அவர்களை (விருந்துக்கு) அழைத்தேன். (அவர்கள் வந்ததும்), "அன்சாரிக் கூட்டமே! உங்கள் (சிறப்புக்குரிய) செய்திகளிலிருந்து ஒரு செய்தியை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கவா?" என்று அபூஹுரைரா (ரலி) கேட்டார்கள். பிறகு மக்கா வெற்றியின் நிகழ்வை விவரிக்கலானார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை நோக்கி வந்தார்கள். (மக்காவை அடைந்ததும்) ஸுபைர் (ரலி) அவர்களை (படையின்) இரு பக்கவாட்டுப் பிரிவுகளில் ஒன்றிற்கும், காலித் (ரலி) அவர்களை மற்றொரு பக்கவாட்டுப் பிரிவிற்கும் நியமித்தார்கள். கவசமற்ற (காலாட்)படைப் பிரிவினர் மீது அபூ உபைதா (ரலி) அவர்களை நியமித்தார்கள். அவர்கள் பள்ளத்தாக்கின் மையப்பகுதி வழியாகச் சென்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பெரும் படைப்பிரிவில் இருந்தார்கள். அவர்கள் என்னைப் பார்த்து, "அபூஹுரைரா!" என்றார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ, பதிலளிக்கக் காத்திருக்கிறேன்" என்றேன். அவர்கள், "அன்சாரிகளைத் தவிர வேறு யாரும் என்னிடம் வர வேண்டாம்; எனக்கு அன்சாரிகளை அழைத்து வாரும்" என்று உத்தரவிட்டார்கள். அவ்வாறே அன்சாரிகள் அவர்களைச் சூழ்ந்து கொண்டார்கள்.

(இதற்கிடையில்) குறைஷிகள் தங்கள் கலகக் கும்பலையும் (அவ்பாஷ்), தங்களைப் பின்தொடர்பவர்களையும் ஒன்று திரட்டி, "(போருக்கு) இவர்களை நாம் முன்னிறுத்துவோம். இவர்களுக்கு ஏதேனும் (வெற்றி) கிடைத்தால் நாமும் இவர்களுடன் சேர்ந்துகொள்வோம். இவர்களுக்கு ஏதேனும் பாதிப்பு ஏற்பட்டால், (நஷ்டஈடாக) கேட்கப்படுவதை நாம் கொடுத்து விடுவோம்" என்று (தங்களுக்குள்) பேசிக்கொண்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அன்சாரிகளிடம்), "குறைஷிகளின் இந்தக் கலகக் கும்பலையும், அவர்களைப் பின்தொடர்பவர்களையும் நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?" என்று கேட்டுவிட்டு, தமது ஒரு கையை மற்றொரு கையின் மீது (வெட்டுவது போன்று) சைகை செய்து, "(இவர்களை அறுவடை செய்துவிட்டு) அஸ்-ஸஃபா குன்றில் என்னைச் சந்தியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு நாங்கள் (எதிரிகளை நோக்கிச்) சென்றோம். எங்களில் எவரேனும் ஒருவரைக் கொல்ல விரும்பினால் அவரைக் கொன்றோம்; அவர்களில் எவராலும் எங்களை எதிர்த்து எதுவும் செய்ய முடியவில்லை.

பிறகு அபூசுஃப்யான் (ரலி) வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! குறைஷிகளின் கூட்டம் வேரறுக்கப்பட்டுவிட்டது. இன்றைக்குப் பிறகு குறைஷிகள் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள்" என்று கூறினார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "யார் அபூசுஃப்யானுடைய வீட்டில் நுழைகிறாரோ அவர் பாதுகாப்பானவர்" என்று கூறினார்கள். (இதைக் கேட்ட) அன்சாரிகள் சிலர் தங்களுக்குள், "(எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக), தனது ஊரின் மீதான ஆசையும், தனது உறவினர்கள் மீதான பாசமும் இவரை (நபியை) ஆட்கொண்டுவிட்டன" என்று பேசிக்கொண்டனர்.

அபூஹுரைரா (ரலி) கூறினார்கள்: (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு 'வஹீ' (இறைச்செய்தி) வந்தது. அவர்களுக்கு வஹீ வரும்போது அது எங்களுக்குத் தெரியாமலிருப்பதில்லை; வஹீ வரும்போது அது முடிவடையும் வரை எங்களில் யாரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நோக்கிப் பார்வையை உயர்த்தத் துணிய மாட்டோம். வஹீ முடிவடைந்ததும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அன்சாரிக் கூட்டமே!" என்றார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ பதிலளிக்கக் காத்திருக்கிறோம்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "தனது ஊரின் மீதான ஆசையும், தனது உறவினர்கள் மீதான பாசமும் இந்த மனிதரை ஆட்கொண்டுவிட்டன என்று நீங்கள் பேசிக்கொண்டீர்கள் (அல்லவா?)" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம், அவ்வாறு நடந்தது உண்மைதான்" என்றார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை (அவ்வாறன்று)! நான் அல்லாஹ்வின் அடிமையாகவும் அவனது தூதராகவும் இருக்கிறேன். அல்லாஹ்விடமும் உங்களிடமும் நான் 'ஹிஜ்ரத்' (நாடு துறந்து) வந்துள்ளேன். என் வாழ்வு உங்களோடுதான்; என் மரணமும் உங்களோடுதான்" என்று கூறினார்கள். உடனே அவர்கள் (அன்சாரிகள்) அழுதுகொண்டே நபியவர்களை நோக்கி வந்து, "அல்லாஹ்வின் மீதும், அவனது தூதர் மீதும் கொண்ட (அதிகப்படியான) உரிமையின் (அன்பின்) காரணமாகவே நாங்கள் அவ்வாறு கூறினோம்" என்று சொன்னார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் உங்களை உண்மைப்படுத்துகிறார்கள்; உங்கள் மன்னிப்பைக் கோருதலை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு மக்கள் அபூசுஃப்யான் (ரலி) அவர்களின் வீட்டை நோக்கிச் சென்றனர்; மக்கள் தங்கள் வீட்டுக்கதவுகளைப் பூட்டிக் கொண்டனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கஅபாவிலுள்ள) ஹஜருல் அஸ்வத் கல்லை நோக்கிச் சென்று, அதைத் தொட்டு முத்தமிட்டார்கள். பிறகு கஅபாவைச் சுற்றி 'தவாஃப்' செய்தார்கள். (அப்போது) கஅபாவின் ஓரத்தில் அவர்கள் (குறைஷிகள்) வணங்கிக்கொண்டிருந்த ஒரு சிலை இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கையில் ஒரு வில் இருந்தது. அதன் வளைந்த நுனியைப் பிடித்தவாறு அந்தச் சிலையின் அருகே வந்தார்கள். அதன் கண்ணில் அந்த வில்லால் குத்திக் கொண்டே,

**"ஜாஅல் ஹக்கு வ ஸஹக்கல் பாத்திலு"**
(சத்தியம் வந்தது; அசத்தியம் அழிந்தது)

என்று கூறலானார்கள். தவாஃபை முடித்ததும், 'ஸஃபா' குன்றுக்கு வந்து அதன் மீது ஏறினார்கள். அங்கிருந்து கஅபாவை நோக்கி, தங்கள் கைகளை உயர்த்தி அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, தாங்கள் நாடியவற்றைக் கேட்டுப் பிரார்த்தித்தார்கள்.