இந்த ஹதீஸுக்கு மற்ற ஹதீஸ் நூல்களில் உள்ள ஹதீஸ்கள்

3221சுனன் அபூதாவூத்
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحِيرٍ، عَنْ هَانِئٍ، مَوْلَى عُثْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ ‏ ‏ اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الآنَ يُسْأَلُ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ بَحِيرُ بْنُ رَيْسَانَ ‏.‏
உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், இறந்தவரை அடக்கம் செய்து முடித்ததும், அ(க்கப்ரு)க்கு அருகில் நின்று கொண்டு, “உங்கள் சகோதரருக்காக பாவமன்னிப்புக் கோருங்கள், அவருக்காக (கேள்வி பதிலில்) உறுதியைக் கேளுங்கள், ஏனெனில் அவர் இப்போது விசாரிக்கப்படுவார்” என்று கூறுவார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அறிவிப்பாளர் புஹைரின் முழுப்பெயர் புஹைர் இப்னு ரைசான் ஆகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
3265சுனன் அபூதாவூத்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ ‏:‏ كَانَتْ يَمِينُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا حَلَفَ يَقُولُ ‏:‏ ‏ ‏ لاَ، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ‏ ‏ ‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சத்தியம் செய்யும்போது, ‘இல்லை, மேலும் நான் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்பு கோருகிறேன்’ என்று கூறுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
3036ஜாமிஉத் திர்மிதீ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ أَبُو مُسْلِمٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ كَانَ أَهْلُ بَيْتٍ مِنَّا يُقَالُ لَهُمْ بَنُو أُبَيْرِقٍ بِشْرٌ وَبَشِيرٌ وَمُبَشِّرٌ وَكَانَ بَشِيرٌ رَجُلاً مُنَافِقًا يَقُولُ الشِّعْرَ يَهْجُو بِهِ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ يَنْحَلُهُ بَعْضَ الْعَرَبِ ثُمَّ يَقُولُ قَالَ فُلاَنٌ كَذَا وَكَذَا قَالَ فُلاَنٌ كَذَا وَكَذَا فَإِذَا سَمِعَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ الشِّعْرَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا يَقُولُ هَذَا الشِّعْرَ إِلاَّ هَذَا الْخَبِيثُ أَوْ كَمَا قَالَ الرَّجُلُ وَقَالُوا ابْنُ الأُبَيْرِقِ قَالَهَا قَالَ وَكَانَ أَهْلُ بَيْتِ حَاجَةٍ وَفَاقَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالإِسْلاَمِ وَكَانَ النَّاسُ إِنَّمَا طَعَامُهُمْ بِالْمَدِينَةِ التَّمْرُ وَالشَّعِيرُ وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ لَهُ يَسَارٌ فَقَدِمَتْ ضَافِطَةٌ مِنَ الشَّامِ مِنَ الدَّرْمَكِ ابْتَاعَ الرَّجُلُ مِنْهَا فَخَصَّ بِهَا نَفْسَهُ وَأَمَّا الْعِيَالُ فَإِنَّمَا طَعَامُهُمُ التَّمْرُ وَالشَّعِيرُ فَقَدِمَتْ ضَافِطَةٌ مِنَ الشَّامِ فَابْتَاعَ عَمِّي رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ حِمْلاً مِنَ الدَّرْمَكِ فَجَعَلَهُ فِي مَشْرَبَةٍ لَهُ وَفِي الْمَشْرَبَةِ سِلاَحٌ وَدِرْعٌ وَسَيْفٌ فَعُدِيَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْبَيْتِ فَنُقِبَتِ الْمَشْرَبَةُ وَأُخِذَ الطَّعَامُ وَالسِّلاَحُ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَانِي عَمِّي رِفَاعَةُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي إِنَّهُ قَدْ عُدِيَ عَلَيْنَا فِي لَيْلَتِنَا هَذِهِ فَنُقِبَتْ مَشْرَبَتُنَا فَذُهِبَ بِطَعَامِنَا وَسِلاَحِنَا ‏.‏ قَالَ فَتَحَسَّسْنَا فِي الدَّارِ وَسَأَلْنَا فَقِيلَ لَنَا قَدْ رَأَيْنَا بَنِي أُبَيْرِقٍ اسْتَوْقَدُوا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَلاَ نُرَى فِيمَا نُرَى إِلاَّ عَلَى بَعْضِ طَعَامِكُمْ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ بَنُو أُبَيْرِقٍ قَالُوا وَنَحْنُ نَسْأَلُ فِي الدَّارِ وَاللَّهِ مَا نُرَى صَاحِبَكُمْ إِلاَّ لَبِيدَ بْنَ سَهْلٍ رَجُلٌ مِنَّا لَهُ صَلاَحٌ وَإِسْلاَمٌ فَلَمَّا سَمِعَ لَبِيدٌ اخْتَرَطَ سَيْفَهُ وَقَالَ أَنَا أَسْرِقُ فَوَاللَّهِ لَيُخَالِطَنَّكُمْ هَذَا السَّيْفُ أَوْ لَتُبَيِّنُنَّ هَذِهِ السَّرِقَةَ ‏.‏ قَالُوا إِلَيْكَ عَنْهَا أَيُّهَا الرَّجُلُ فَمَا أَنْتَ بِصَاحِبِهَا ‏.‏ فَسَأَلْنَا فِي الدَّارِ حَتَّى لَمْ نَشُكَّ أَنَّهُمْ أَصْحَابُهَا فَقَالَ لِي عَمِّي يَا ابْنَ أَخِي لَوْ أَتَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتَ ذَلِكَ لَهُ ‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ إِنَّ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَّا أَهْلَ جَفَاءٍ عَمَدُوا إِلَى عَمِّي رِفَاعَةَ بْنِ زَيْدٍ فَنَقَبُوا مَشْرَبَةً لَهُ وَأَخَذُوا سِلاَحَهُ وَطَعَامَهُ فَلْيَرُدُّوا عَلَيْنَا سِلاَحَنَا فَأَمَّا الطَّعَامُ فَلاَ حَاجَةَ لَنَا فِيهِ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ سَآمُرُ فِي ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا سَمِعَ بَنُو أُبَيْرِقٍ أَتَوْا رَجُلاً مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أَسِيرُ بْنُ عُرْوَةَ فَكَلَّمُوهُ فِي ذَلِكَ فَاجْتَمَعَ فِي ذَلِكَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الدَّارِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ قَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ وَعَمَّهُ عَمَدَا إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنَّا أَهْلِ إِسْلاَمٍ وَصَلاَحٍ يَرْمُونَهُمْ بِالسَّرِقَةِ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ وَلاَ ثَبْتٍ ‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ عَمَدْتَ إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ ذُكِرَ مِنْهُمْ إِسْلاَمٌ وَصَلاَحٌ تَرْمِيهِمْ بِالسَّرِقَةِ عَلَى غَيْرِ ثَبْتٍ وَلاَ بَيِّنَةٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَرَجَعْتُ وَلَوَدِدْتُ أَنِّي خَرَجْتُ مِنْ بَعْضِ مَالِي وَلَمْ أُكَلِّمْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ فَأَتَانِي عَمِّي رِفَاعَةُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي مَا صَنَعْتَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ نَزَلَ الْقُرْآنُ ‏:‏ ‏(‏ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ‏)‏ بَنِي أُبَيْرِقٍ ‏:‏ ‏(‏ وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ‏)‏ أَىْ مِمَّا قُلْتَ لِقَتَادَةَ ‏:‏ ‏(‏ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا * وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا * يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ ‏)‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏:‏ ‏(‏ غَفُورًا رَحِيمًا ‏)‏ أَىْ لَوِ اسْتَغْفَرُوا اللَّهَ لَغَفَرَ لَهُمْ ‏:‏ ‏(‏ وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ ‏)‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏:‏ ‏(‏ إِثْمًا مُبِينًا ‏)‏ قَوْلُهُمْ لِلَبِيدٍ ‏:‏ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ ‏)‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏:‏ ‏(‏ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ‏)‏ فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالسِّلاَحِ فَرَدَّهُ إِلَى رِفَاعَةَ فَقَالَ قَتَادَةُ لَمَّا أَتَيْتُ عَمِّي بِالسِّلاَحِ وَكَانَ شَيْخًا قَدْ عَسِيَ أَوْ عَشِيَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكُنْتُ أُرَى إِسْلاَمَهُ مَدْخُولاً فَلَمَّا أَتَيْتُهُ بِالسِّلاَحِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي هُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَعَرَفْتُ أَنَّ إِسْلاَمَهُ كَانَ صَحِيحًا فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ لَحِقَ بَشِيرٌ بِالْمُشْرِكِينَ فَنَزَلَ عَلَى سُلاَفَةَ بِنْتِ سَعْدِ ابْنِ سُمَيَّةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏:‏ ‏(‏ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا ‏)‏ فَلَمَّا نَزَلَ عَلَى سُلاَفَةَ رَمَاهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ بِأَبْيَاتٍ مِنْ شِعْرِهِ فَأَخَذَتْ رَحْلَهُ فَوَضَعَتْهُ عَلَى رَأْسِهَا ثُمَّ خَرَجَتْ بِهِ فَرَمَتْ بِهِ فِي الأَبْطَحِ ثُمَّ قَالَتْ أَهْدَيْتَ لِي شِعْرَ حَسَّانَ مَا كُنْتَ تَأْتِينِي بِخَيْرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيِّ ‏.‏ وَرَوَى يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ مُرْسَلٌ لَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَقَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ هُوَ أَخُو أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ لأُمِّهِ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ ‏.‏
கத்தாதா பின் அந்நுஃமான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எங்களிடையே பனூ உபீரிக் என்றழைக்கப்பட்ட ஒரு குடும்பத்தினர் இருந்தனர், அவர்களில் பிஷ்ர், புஷைர் மற்றும் முபஷ்ஷிர் ஆகியோர் இருந்தனர். புஷைர் ஒரு நயவஞ்சகனாக இருந்தான், அவன் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களை (ரழி) இழிவுபடுத்தும் கவிதைகளை ஓதுவான், பின்னர் அதை சில அரேபியர்களுக்குக் காரணம் காட்டுவான். பின்னர் அவன் கூறுவான்: 'இன்னின்னார் இப்படி அப்படிச் சொன்னார்கள்.' நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) அந்தக் கவிதையைக் கேட்கும்போது, அவர்கள் கூறுவார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இந்தக் கவிதையை இந்த அசுத்தமானவனைத் தவிர வேறு யாரும் சொல்லவில்லை - அல்லது அந்த மனிதன் சொன்னது போல் - மேலும் அவர்கள் கூறுவார்கள்: 'இப்னு அல்-உபீரிக் தான் சொன்னான்.'"

அவர் (ரழி) கூறினார்கள்: "அவர்கள் ஜாஹிலிய்யா காலத்திலும் இஸ்லாத்திலும் ஏழை மற்றும் தேவையுடைய குடும்பமாக இருந்தனர். மதீனா மக்களுக்கு பேரீச்சம்பழம் மற்றும் வாற்கோதுமை மட்டுமே உணவாக இருந்தது. ஒரு மனிதனால் முடிந்தால், அவன் அஷ்-ஷாமிலிருந்து மாவை இறக்குமதி செய்து, அதை வாங்கி தனக்காக வைத்துக் கொள்வான். அவனுடைய குடும்பத்தினரைப் பொறுத்தவரை, பேரீச்சம்பழம் மற்றும் வாற்கோதுமை மட்டுமே அவர்களின் உணவாக இருந்தது. எனவே அஷ்-ஷாமிலிருந்து ஒரு இறக்குமதி வந்தது, என் மாமா ரிஃபாஆ பின் ஸைத் (ரழி) அதிலிருந்து ஒரு சுமையை வாங்கினார், அதை அவர் வைத்திருந்த ஒரு சேமிப்புக் கிடங்கில் வைத்தார், அங்கே அவர் தனது ஆயுதங்களை - தனது கேடயம் மற்றும் வாளை - வைத்திருந்தார். ஆனால் அது வீட்டின் கீழிருந்து அவரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டது. சேமிப்புக் கிடங்கு உடைக்கப்பட்டு உணவும் ஆயுதங்களும் எடுக்கப்பட்டன. காலையில், என் மாமா ரிஃபாஆ (ரழி) என்னிடம் வந்து, 'என் மருமகனே! இரவில் நாங்கள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டோம், எங்கள் சேமிப்புக் கிடங்கு உடைக்கப்பட்டது, எங்கள் உணவும் ஆயுதங்களும் போய்விட்டன' என்று கூறினார்கள்."

அவர் (ரழி) கூறினார்கள்: "அவர்கள் வீட்டில் நாங்கள் பேசுவதை ஒட்டுக் கேட்டார்கள், எங்களிடம் விசாரித்தார்கள், மேலும் ஒருவர் எங்களிடம், 'பனூ உபீரிக் இரவில் சமைப்பதை நாங்கள் கண்டோம், அவர்கள் உங்கள் உணவில் சிலவற்றை வைத்திருப்பது போல் தோன்றியது' என்று கூறினார்."

அவர் (ரழி) கூறினார்கள்: "பனூ உபீரிக் - நாங்கள் அவர்களின் வசிப்பிடங்களுக்கு மத்தியில் அவர்களை விசாரித்துக் கொண்டிருந்தபோது - 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் தேடும் நபர், எங்களிடையே நேர்மையானவராகவும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டவருமான லபீத் பின் சஹ்ல் (ரழி) அவர்களைத் தவிர வேறு யாரையும் நாங்கள் நினைக்கவில்லை' என்று கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள். லபீத் (ரழி) அதைக் கேட்டபோது, அவர் தனது வாளை உருவி, 'நான் திருடினேனா? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் இந்தத் திருட்டை நிரூபிக்க வேண்டும், அல்லது நான் இந்த வாளால் உங்களை எதிர்கொள்வேன்' என்று கூறினார். அவர்கள், 'ஓ மனிதரே! எங்களை விட்டுவிடுங்கள்! நீங்கள் அதை வைத்திருப்பவர் அல்ல' என்று கூறினார்கள். எனவே அவர்கள் அதை எடுத்தார்கள் என்பதில் எங்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லாத வரை நாங்கள் வசிப்பிடங்களில் தொடர்ந்து விசாரித்தோம். அதனால் என் மாமா என்னிடம், 'என் மருமகனே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று அதைப் பற்றிச் சொல்ல வேண்டும்' என்று கூறினார்கள்."

கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆகவே நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, 'எங்களிடையே ஒரு குடும்பத்தினர் ஒழுக்கமற்றவர்கள், அவர்கள் என் மாமா ரிஃபாஆ பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களுக்கு எதிராக சதி செய்தார்கள். அவர்கள் அவருடைய சேமிப்புக் கிடங்கை உடைத்து அவருடைய ஆயுதங்களையும் உணவையும் எடுத்துச் சென்றனர். எங்கள் ஆயுதங்களைத் திருப்பித் தர வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், ஆனால் எங்களுக்கு உணவு தேவையில்லை' என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நான் அதைப் பற்றி முடிவு செய்வேன்' என்று கூறினார்கள். பனூ உபீரிக் அதைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டபோது, அவர்கள் உஸைர் பின் உர்வா என்ற தங்கள் கூட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனை அழைத்து வந்து அதுபற்றி அவரிடம் பேசினார்கள், மேலும் அவர்களது வீடுகளில் இருந்து சிலர் கூடி, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! கத்தாதா பின் அந்நுஃமான் (ரழி) அவர்களும் அவருடைய மாமாவும் எங்களிடையே உள்ள ஒரு குடும்பத்தினரிடம் வந்தார்கள், அவர்கள் இஸ்லாத்தையும் நேர்மையையும் உடையவர்கள், ஆதாரம் அல்லது உறுதிப்படுத்தல் இல்லாமல் திருடியதாக அவர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்' என்று கூறினார்கள்."

கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று பேசினேன், அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் அவர்களிடையே இஸ்லாத்திற்கும் நேர்மைக்கும் பெயர் பெற்ற ஒரு குடும்பத்தினரிடம் சென்று, உறுதிப்படுத்தல் அல்லது ஆதாரம் இல்லாமல் திருடியதாக அவர்களைக் குற்றம் சாட்டினீர்கள்.'"

அவர் (ரழி) கூறினார்கள்: "ஆகவே, நான் எனது செல்வத்தில் சிலவற்றை இழந்திருக்க வேண்டும் என்றும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதுபற்றிப் பேசப்பட்டிருக்கக் கூடாது என்றும் விரும்பியவனாகத் திரும்பினேன். என் மாமா ரிஃபாஆ (ரழி) என்னிடம் வந்து, 'என் மருமகனே! நீ என்ன செய்தாய்?' என்று கேட்டார்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறியதை நான் அவர்களிடம் தெரிவித்தேன், அதற்கு அவர்கள், 'இது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது, அவனிடமே நாம் உதவி தேடுகிறோம்' என்று கூறினார்கள். வெகு விரைவில் குர்ஆன் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது: 'நிச்சயமாக, நாம் உமக்கு இந்த வேதத்தை உண்மையுடன் இறக்கியுள்ளோம், அல்லாஹ் உமக்குக் காட்டியவற்றைக் கொண்டு நீர் மனிதர்களிடையே தீர்ப்பளிப்பதற்காக; எனவே, துரோகிகளுக்கு வக்காலத்து வாங்குபவராக நீர் இருக்க வேண்டாம்.' அது பனூ உபீரிக். 'மேலும் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கோருங்கள்.' அதாவது, நீர் கத்தாதாவிடம் கூறியவற்றிற்காக. 'நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவன், மிக்க கருணையுடையவன். தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொள்பவர்களுக்காக வாதாடாதீர்கள். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எந்தவொரு துரோகியையும், பாவியையும் விரும்புவதில்லை. அவர்கள் மனிதர்களிடமிருந்து மறைந்து கொள்ளலாம், ஆனால் அவர்களால் அல்லாஹ்விடமிருந்து மறைந்து கொள்ள முடியாது, ஏனெனில் அவன் அவர்களுடன் இருக்கிறான்,' அவன் கூறுவது வரை: 'மிக்க கருணையுடையவன்.' அதாவது: நீங்கள் அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பைத் தேடினால், அவன் உங்களை மன்னிப்பான். 'மேலும் எவன் ஒரு பாவத்தைச் சம்பாதிக்கிறானோ, அவன் அதை தனக்கு எதிராகவே சம்பாதிக்கிறான்...' அவன் கூறுவது வரை: 'ஒரு தெளிவான பாவம்.' லபீத் (ரழி) அவர்களைப் பற்றி அவர்கள் கூறியது; 'அல்லாஹ்வின் அருளும் அவனுடைய கருணையும் உம் மீது இல்லாதிருந்தால்...' அவன் கூறுவது வரை: 'நாம் அவனுக்கு ஒரு பெரிய வெகுமதியை அளிப்போம்.' (4:105-115)"

ஆகவே, குர்ஆன் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆயுதத்தைக் கொண்டு வந்து அதை ரிஃபாஆ (ரழி) அவர்களிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார்கள். கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் மாமாவிடம் ஆயுதம் கொண்டுவரப்பட்டபோது - அவர் ஜாஹிலிய்யாவில் பார்வைக் குறைபாடுள்ள ஒரு முதியவராக இருந்தார்" அல்லது "ஒரு வயதான பலவீனமான மனிதராக இருந்தார்" - அபூ ஈஸா சந்தேகத்தில் இருந்தார் - "மேலும் அவர் இஸ்லாத்தில் (உண்மையான நேர்மை இல்லாமல்) வெறுமனே நுழைந்திருக்கிறார் என்று நான் நினைத்தேன், ஆனால் நான் அதை அவரிடம் கொண்டு வந்தபோது, அவர், 'என் மருமகனே! இது அல்லாஹ்வின் பாதையில் உள்ளது' என்று கூறினார்கள். அப்போதுதான் அவருடைய இஸ்லாம் உண்மையானது என்று நான் அறிந்தேன். குர்ஆன் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டபோது, புஷைர் இணைவைப்பவர்களுடன் சென்று, சுலாஃபா பின்த் சஅத் பின் சுமைய்யா (ரழி) அவர்களிடம் தங்கினான். ஆகவே, அல்லாஹ், மிக்க உயர்ந்தவன், வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்: எவன் ஒருவன் நேர்வழி தெளிவாகக் காட்டப்பட்ட பின்னர் தூதரை மறுத்து, முஃமின்களின் வழியைத் தவிர வேறு வழியைப் பின்பற்றுகிறானோ, அவனை அவன் தேர்ந்தெடுத்த வழியிலேயே நாம் விட்டுவிடுவோம், மேலும் அவனை நரகில் எரிப்போம் - அது எவ்வளவு தீய தங்குமிடமாகும். நிச்சயமாக அல்லாஹ் தனக்கு இணை கற்பிக்கப்படுவதை மன்னிக்க மாட்டான், ஆனால் அதைவிடக் குறைவானதை அவன் நாடியவர்களுக்கு மன்னிப்பான். மேலும் எவன் அல்லாஹ்வுக்கு இணை கற்பிக்கிறானோ, அவன் நிச்சயமாக வெகுதூரம் வழிதவறிவிட்டான் (4:115-116).

அவன் சுலாஃபா (ரழி) அவர்களிடம் தங்கச் சென்றபோது, ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அவளைக் கவிதை வரிகளால் ஏளனம் செய்தார்கள். ஆகவே அவள் அவனுடைய சேணத்தை எடுத்து, தன் தலையில் வைத்துக்கொண்டு, அதை பள்ளத்தாக்கில் எறிவதற்காக அதனுடன் சென்றாள். பின்னர் அவள், 'நீ எனக்கு ஹஸ்ஸானின் கவிதையைக் கொடுத்தாய் - நீ எனக்கு எந்த நன்மையையும் கொண்டு வரவில்லை' என்று கூறினாள்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "'உங்களில் எவரும் தமக்கு விரும்புவதையே தம்முடைய (முஸ்லிம்) சகோதரனுக்கும் விரும்பும் வரை விசுவாசம் கொண்டவராக மாட்டார்.'" மேலும் அல்லாஹ் குர்ஆனில் கூறினான், "நீங்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் கயிற்றை பலமாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்; பிளவுபட்டு விடாதீர்கள்." இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களும் ஒற்றுமையை போதித்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "சுப்ஹானல்லாஹ்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'உங்களில் ஒருவர் தமக்காக விரும்புவதை தம் சகோதரருக்காகவும் விரும்பாதவரை, அவர் (முழுமையான) நம்பிக்கை கொண்டவர் ஆகமாட்டார்.' மேலும் அல்லாஹ் குர்ஆனில் கூறினான், 'நீங்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் கயிற்றை வலுவாகப் பற்றிப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்; மேலும் நீங்கள் பிரிந்து விடாதீர்கள்.' இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களும் ஒற்றுமையைக் கற்பித்தார்கள். அவர்கள், 'சுப்ஹானல்லாஹ்' என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
2093சுனன் இப்னுமாஜா
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، ح وَحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَتْ يَمِينُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ ‏ لاَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சத்தியமானது, 'இல்லை, நான் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடுகிறேன்' என்பதாக இருந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)