அபூ கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நீங்கள் எவ்வாறு நோன்பு நோற்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். இதைக் கேட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் கோபத்தைக் கண்ட உமர் (ரழி) அவர்கள்,

**"ரளீனா பில்லாஹி ரப்பன், வபில் இஸ்லாமி தீனன், வபி முஹம்மதின் நபிய்யன். நஊது பில்லாஹி மின் களபில்லாஹி வ களபி ரசூலிஹி"**

(பொருள்: நாங்கள் அல்லாஹ்வை இறைவனாகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நபியாகவும் பொருந்திக் கொண்டோம். அல்லாஹ்வின் கோபத்திலிருந்தும், அவனது தூதரின் கோபத்திலிருந்தும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்)

என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களின் கோபம் தணியும் வரை உமர் (ரழி) அவர்கள் இவ்வார்த்தைகளைத் திரும்பத் திரும்பக் கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

பிறகு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! காலமெல்லாம் (தொடர்ந்து) நோன்பு நோற்பவரின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் நோன்பு நோற்கவுமில்லை; நோன்பை விடவுமில்லை" (அவருக்கு நோன்பின் நன்மையுமில்லை; உண்பதின் சுகமுமில்லை) என்று கூறினார்கள்.

"இரண்டு நாட்கள் நோன்பு நோற்று, ஒரு நாள் விட்டு விடுபவர் பற்றி என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று உமர் (ரழி) கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவ்வாறு செய்ய யாரால் முடியும்?" என்று கேட்டார்கள்.

"ஒரு நாள் நோன்பு நோற்று, ஒரு நாள் விட்டு விடுபவர் பற்றி என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு, "இது தாவூத் (அலை) அவர்களின் நோன்பாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"ஒரு நாள் நோன்பு நோற்று, இரண்டு நாட்கள் விட்டு விடுபவர் பற்றி என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதைச் செய்வதற்குரிய ஆற்றல் எனக்கு வழங்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பதும், ரமளானுக்கு ரமளான் (நோன்பு நோற்பதும்) காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்றதற்குச் சமமாகும்.

அரஃபா நாள் நோன்பானது, அதற்கு முந்தைய வருடம் மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய வருடத்தின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக அமையும் என நான் அல்லாஹ்விடம் எதிர்பார்க்கிறேன். ஆஷூரா நாள் நோன்பானது, அதற்கு முந்தைய வருடத்தின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக அமையும் என நான் அல்லாஹ்விடம் எதிர்பார்க்கிறேன்."

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் எவ்வாறு நோன்பு நோற்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அவர் கேட்டதைக் கேட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள் (ஏனெனில், இது போன்ற கேள்விகள் சில சமயங்களில் வரம்பு மீறியதாகவும், அல்லது நபி (ஸல்) அவர்களின் தனிப்பட்ட வணக்க முறைகளை மிகைக்க முயற்சிப்பதாகவும் கருதப்படலாம்).

உமர் (ரழி) அவர்கள் இதைக் (நபி (ஸல்) அவர்களின் கோபத்தைக்) கண்டபோது, **"ரளீனா பில்லாஹி ரப்பன், வபில் இஸ்லாமி தீனன், வபி முஹம்மதின் நபிய்யன். நஊது பில்லாஹி மின் ஙளபில்லாஹி வமின் ஙளபி ரசூலிஹி"** (பொருள்: அல்லாஹ்வை இரட்சகனாகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நபியாகவும் நாங்கள் பொருந்திக்கொண்டோம். அல்லாஹ்வின் கோபத்திலிருந்தும், அவனுடைய தூதரின் கோபத்திலிருந்தும் அல்லாஹ்விடம் நாங்கள் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்) என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களின் கோபம் தணியும் வரை உமர் (ரழி) அவர்கள் இந்த வார்த்தைகளைத் திரும்பத் திரும்பக் கூறிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

பின்னர் அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! காலமெல்லாம் (தொடர்ந்து) நோன்பு நோற்பவரின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் நோன்பு நோற்கவுமில்லை; நோன்பை விடவுமில்லை" என்று கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர்) முஸத்தத் தனது அறிவிப்பில், "அவர் நோன்பு நோற்கவுமில்லை, நோன்பை விடவுமில்லை" என்று (சற்று மாற்றமான வார்த்தைகளில்) கூறியதாக உள்ளது. அறிவிப்பாளர் கய்லான், (சரியான வார்த்தை எது என்பதில்) சந்தேகம் கொண்டார்.

"இரண்டு நாட்கள் நோன்பு நோற்று, ஒரு நாள் நோன்பு நோற்காமல் விடுபவரின் நிலை என்ன?" என்று அவர் கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதற்கு எவரால் இயலும்?" என்று கேட்டார்கள் (இது மிகவும் கடினமான ஒரு செயல் என்பதைக் குறிக்கிறது).

"ஒரு நாள் நோன்பு நோற்று ஒரு நாள் நோன்பை விடுபவரின் நிலை என்ன?" என்று அவர் கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இது தாவூத் (அலை) அவர்களின் நோன்பாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு நாள் நோன்பு நோற்று, இரண்டு நாட்கள் நோன்பை விடுபவரின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் அதற்கான சக்தியை வழங்கப்பட வேண்டும் என விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள் (அதாவது, இது ஒரு இலகுவான, விரும்பத்தக்க நோன்பு முறை என்பதைக் குறிக்கிறது).

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் (நோன்பு நோற்பதும்), ஒரு ரமளானிலிருந்து அடுத்த ரமளான் வரை (நோன்பு நோற்பதும்) காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்பதற்குச் சமமாகும். அரஃபா நாள் நோன்பு, அதற்கு முந்தைய வருடம் மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய வருடத்தின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக அமையும் என்று நான் அல்லாஹ்விடம் ஆதரவு வைக்கிறேன். மேலும் ஆஷூரா நாள் நோன்பு, அதற்கு முந்தைய வருடத்தின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக அமையும் என்று நான் அல்லாஹ்விடம் ஆதரவு வைக்கிறேன்."

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உமர் பின் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இரண்டு நாட்கள் நோன்பு நோற்று, ஒரு நாள் (நோன்பை) விடுகிறவர் பற்றி என்ன கூறுகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அதற்கு எவரேனும் சக்தி பெறுவாரா?” என்று கேட்டார்கள். (மீண்டும்) உமர் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு நாள் நோன்பு நோற்று, மறுநாள் (நோன்பை) விடுகிறவர் பற்றி என்ன கூறுகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அது தாவூத் (அலை) அவர்களின் நோன்பாகும்” என்று கூறினார்கள். (மீண்டும் உமர் (ரழி) அவர்கள்), “ஒரு நாள் நோன்பு நோற்று, அடுத்த இரண்டு நாட்கள் (நோன்பை) விடுகிறவர் பற்றி என்ன கூறுகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவ்வாறு செய்வதற்கு எனக்கு சக்தி வழங்கப்பட வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்” என்று கூறினார்கள்.