பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: 'மேய்ச்சல் ஒட்டகங்களைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் ஒரு பின்(த்) லபூன் ஆகும். அவற்றைக் கணக்கிடும்போது ஒட்டகங்களுக்கு இடையில் வேறுபாடு காட்டப்படாது. எவர் நன்மையை நாடி அதைக் கொடுக்கிறாரோ, அவருக்கு அதற்கான நற்கூலி வழங்கப்படும். எவர் மறுக்கிறாரோ, அவரிடமிருந்து நாமும், அவருடைய ஒட்டகங்களில் பாதியையும் எடுத்துக் கொள்வோம், இது எங்கள் இறைவனுடைய உரிமைகளில் ஒன்றாகும். மேலும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தினருக்கு அவற்றில் இருந்து எதையும் எடுத்துக்கொள்ள அனுமதியில்லை.'"

பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாற்பது மேய்ச்சல் ஒட்டகங்களுக்கு, மூன்று வயதான ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். கணக்கீட்டிற்காக ஒட்டகங்கள் பிரிக்கப்படக்கூடாது. எவர் நற்கூலியை நாடி ஸகாத் செலுத்துகிறாரோ, அவருக்கு அதற்கான நற்கூலி வழங்கப்படும். எவரேனும் ஸகாத் கொடுப்பதைத் தவிர்த்தால், நம்முடைய மேலான இரட்சகனான அல்லாஹ்வின் உரிமைகளில் ஒரு உரிமையாக அவரிடமிருந்து அவருடைய சொத்தில் பாதியை நாம் எடுத்துக் கொள்வோம். இதில் (ஸகாத்தில்) முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் சந்ததியினருக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை.

பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, அவர் தனது பாட்டனார் (ரழி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும், ஒரு ‘பிஃன்த் லபூன்’ (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு இளம் பெண் ஒட்டகம்) ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். எந்த ஒட்டகமும் மற்ற ஒட்டகங்களிலிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது (அதாவது, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கூட்டாகச் சொந்தமான கால்நடைகள்). அல்லாஹ்விடமிருந்து நற்கூலியை நாடியவராக, யார் அதை மனமுவந்து கொடுக்கிறாரோ, அவருக்கு நற்கூலி வழங்கப்படும். (எனினும்) யாராவது அதைக் கொடுக்க மறுத்தால், அது அவரிடமிருந்து (வலுக்கட்டாயமாக) அவரது சொத்தின் ஒரு பகுதியுடன் சேர்த்து (தண்டனையாக) எடுக்கப்படும், ஏனெனில் அது அல்லாஹ்வின் உரிமையாகும். அதில் எதுவும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.” இதை அஹ்மத், அந்-நஸாயீ, அபூ தாவூத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் என்று தரம் பிரித்துள்ளார்கள். மேலும் அஷ்-ஷாஃபியீ அவர்கள், இதன் நம்பகத்தன்மையைப் பொறுத்து, இதைக் கொண்டு தீர்ப்பளிப்பதை நிபந்தனைக்குட்படுத்தினார்கள்.