பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: 'மேய்ச்சல் ஒட்டகங்களைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் ஒரு பின்(த்) லபூன் (வழங்குவது கடமை) ஆகும். (ஸக்காத்) கணக்கிடுவதற்காக ஒட்டகங்களைப் பிரித்து வைக்கக் கூடாது. எவர் நன்மையை நாடி அதைக் கொடுக்கிறாரோ, அவருக்கு அதற்கான நற்கூலி வழங்கப்படும். எவர் (அதைத் தர) மறுக்கிறாரோ, அவரிடமிருந்து நாம் அதனையும் (கட்டாயமாகப் பெற்று), அத்துடன் அவருடைய ஒட்டகங்களில் பாதியையும் எடுத்துக் கொள்வோம். இது எங்கள் இறைவனுடைய உறுதியான கட்டளைகளில் ஒன்றாகும். மேலும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தினருக்கு அவற்றில் இருந்து எதையும் எடுத்துக்கொள்ள அனுமதியில்லை.'"

பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் தனது தந்தையிடமிருந்தும், அவர் தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மேய்ச்சல் ஒட்டகங்கள் ஒவ்வொன்றிலும், நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கு இரண்டு வயது பூர்த்தியான ஒரு பெண் ஒட்டகம் (பின்த் லபூன்) கொடுக்கப்பட வேண்டும். (ஸகாத்) கணக்கீட்டிற்காக ஒட்டகங்கள் பிரிக்கப்படக் கூடாது. எவர் நற்கூலியை நாடி அதனை (ஸகாத்) கொடுக்கிறாரோ, அவருக்கு அதற்கான நற்கூலி உண்டு. எவரேனும் அதனைத் தடுத்தால், கண்ணியமிக்க நம் இறைவனின் உறுதியான கட்டளைகளில் ஒன்றாக, அவரிடமிருந்து அதனையும் (ஸகாத்தையும்), அவரது செல்வத்தில் பாதியையும் நாம் எடுத்துக்கொள்வோம். முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கு இதில் எந்தப் பங்கும் இல்லை."

பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, அவர் தனது பாட்டனார் (ரழி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மேயும் ஒட்டகங்கள் ஒவ்வொன்றிலும், நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கு ஒரு ‘பின்த் லபூன்’ (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் பெண் ஒட்டகம் ஸகாத்தாகக்) கொடுக்கப்பட வேண்டும். (ஸகாத்) கணக்கிலிருந்து ஒட்டகங்கள் பிரிக்கப்படக்கூடாது. நற்கூலியை நாடியவராக யார் அதை வழங்குகிறாரோ, அவருக்கு அதற்குரிய கூலி உண்டு. யார் அதை(க் கொடுக்க) மறுக்கிறாரோ, நாம் அதை அவரிடமிருந்து (வலுக்கட்டாயமாக) எடுப்போம்; அத்துடன் அவருடைய செல்வத்தில் பாதியையும் (தண்டனையாக) எடுப்போம். இது நமது இறைவனின் (உறுதியான) கட்டளைகளில் ஒன்றாகும். முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கு இதில் எதுவும் அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.”

இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் என்று தரம் பிரித்துள்ளார்கள். மேலும் அஷ்-ஷாஃபியீ அவர்கள், இதன் நம்பகத்தன்மையைப் பொறுத்து, இதைக் கொண்டு தீர்ப்பளிப்பதை நிபந்தனைக்குட்படுத்தினார்கள்.