உர்வா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் கூற்றான, ‘நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா (ஆகிய மலைகள்) அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். எனவே, எவர் கஃபாவை ஹஜ் செய்கிறாரோ அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டிற்கும் (ஸஃபா மற்றும் மர்வா) இடையே தவாஃப் செய்வதில் அவர் மீது குற்றம் இல்லை.’ (2:158) என்பதை தாங்கள் எவ்வாறு விளக்குகிறீர்கள்?" அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! (இந்த வஹீ (இறைச்செய்தி)யிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது) ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யாவிட்டால் எந்தத் தீங்கும் இல்லை." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஓ, என் சகோதரியின் மகனே! உமது விளக்கம் சரியல்ல. உம்முடைய இந்த விளக்கம் சரியாக இருந்திருந்தால், அல்லாஹ்வின் கூற்று, ‘அவர் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யாவிட்டால் அவர் மீது குற்றம் இல்லை’ என்று இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் உண்மையில், இந்த வஹீ (இறைச்செய்தி) அன்சாரிகளைப் பற்றி அருளப்பட்டது. அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்பு அல்-முஷல்லல் என்ற இடத்தில் அவர்கள் வணங்கி வந்த "மனாத்" என்ற சிலைக்கு இஹ்ராம் அணிந்து வந்தார்கள், மேலும் (அந்த சிலைக்கு) இஹ்ராம் அணிந்த எவரும் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதை சரியெனக் கருத மாட்டார்கள். அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, ​​அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதுபற்றிக் கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நாங்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதிலிருந்து விலகி இருந்தோம்." ஆகவே அல்லாஹ் அருளினான்: ‘நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா (ஆகிய மலைகள்) அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்.’" ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யும் பாரம்பரியத்தை ஏற்படுத்தினார்கள், எனவே யாரும் அவற்றுக்கிடையேயான தவாஃபை விட்டுவிட அனுமதிக்கப்படவில்லை."

பின்னர் நான் (உர்வா) அபூபக்ர் பின் `அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களிடம் (ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பைப் பற்றி) கூறினேன், அவர்கள் கூறினார்கள், 'நான் இதுபோன்ற தகவலைக் கேள்விப்படவில்லை, ஆனால் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் குறிப்பிட்டவர்களையும் மனாத்துக்காக இஹ்ராம் அணிந்து வந்தவர்களையும் தவிர மற்ற அனைவரும் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்து வந்ததாக அறிஞர்கள் கூறுவதை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். அல்லாஹ் கஃபாவின் தவாஃபைக் குறிப்பிட்டு, குர்ஆனில் ஸஃபாவையும் மர்வாவையும் குறிப்பிடாதபோது, மக்கள் கேட்டார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நாங்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்து வந்தோம், அல்லாஹ் கஃபாவின் தவாஃப் (தொடர்பான வசனங்களை) அருளினான், ஆனால் ஸஃபாவையும் மர்வாவையும் குறிப்பிடவில்லை. நாங்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்தால் ஏதேனும் தீங்கு உண்டா?' ஆகவே அல்லாஹ் அருளினான்: "நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்." அபூபக்ர் அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த வசனம் இரு குழுக்களைப் பற்றி அருளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது: அறியாமைக் காலமான இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதிலிருந்து விலகி இருந்தவர்கள் மற்றும் அப்போது தவாஃப் செய்து வந்தவர்கள், பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகு அல்லாஹ் கஃபாவின் தவாஃபைக் கட்டளையிட்டிருந்ததாலும், கஃபாவின் தவாஃபைக் குறிப்பிட்ட பின்னரும், (ஸஃபா மற்றும் மர்வா தவாஃபைப் பற்றி) பின்னர் குறிப்பிடும் வரை அதனைக் குறிப்பிடாமல் விட்டதாலும் அவற்றுக்கிடையேயான தவாஃபிலிருந்து விலகிக் கொண்டவர்கள்.'"

ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள் தம் தந்தை உர்வா அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்:

நான் இளைஞனாக இருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், "அல்லாஹ்வின் கூற்றான "நிச்சயமாக! (மலைகளான) அஸ்-ஸஃபாவும் அல்-மர்வாகும், அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவை. எனவே, அந்த இல்லத்திற்கு (கஃபா, மக்கா) ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்பவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே சுற்றுவதை (தவாஃப்) மேற்கொள்வதில் குற்றமில்லை? (2:158) என்பதன் பொருள் என்ன? அவ்விரண்டிற்கும் இடையே ஒருவர் தவாஃப் செய்யாவிட்டாலும் குற்றமில்லை என்று நான் இதிலிருந்து புரிந்துகொள்கிறேன்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "இல்லை, நீங்கள் சொல்வது போல் இருந்தால், ஓதுதல் இவ்வாறு இருந்திருக்கும்: 'அவ்விரண்டிற்கும் இடையே தவாஃப் செய்யாமல் இருப்பதில் குற்றமில்லை.' இந்த வசனம், குதைது என்ற இடத்திற்கு அருகில் வைக்கப்பட்டிருந்த மனாத் என்ற சிலைக்காக இஹ்ராம் அணியும் வழக்கம் கொண்டிருந்த அன்சாரிகள் தொடர்பாக வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது; அந்த மக்கள் அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா இடையே தவாஃப் செய்வதை சரியாகக் கருதவில்லை. இஸ்லாம் வந்தபோது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள், அப்போது அல்லாஹ் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்:-- "நிச்சயமாக! (மலைகளான) அஸ்-ஸஃபாவும் அல்-மர்வாகும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவை. எனவே, அந்த இல்லத்திற்கு (கஃபா, மக்கா) ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்பவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே சுற்றுவதை (தவாஃப்) மேற்கொள்வதில் குற்றமில்லை." (2:158)"

ஸுஃப்யான் மற்றும் அபூ முஆவியா அவர்கள் ஹிஷாம் அவர்களிடமிருந்து (ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து) மேலும் அறிவித்தார்கள்: "அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா இடையே சுற்றுவதை (தவாஃப்) செய்யாத நபரின் ஹஜ் அல்லது உம்ரா அல்லாஹ்வின் பார்வையில் முழுமையற்றது."

உர்வா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அந்த நேரத்தில் ஒரு சிறு பையனாக இருந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், "அல்லாஹ்வின் கூற்றான: 'நிச்சயமாக, ஸஃபாவும் மர்வாவும் (அதாவது மக்காவில் உள்ள இரண்டு மலைகள்) அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் ஒன்றாகும். எனவே, (அல்லாஹ்வின்) இல்லத்திற்கு ஹஜ் செய்பவர்கள் அல்லது உம்ரா செய்பவர்கள், அவற்றுக்கிடையே சுற்றுவதில் (தவாஃப் செய்வதில்) எந்தத் தீங்கும் இல்லை.' என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு விளக்குகிறீர்கள்? என் கருத்துப்படி, அவற்றுக்கிடையே ஒருவர் சுற்றாமல் (தவாஃப்) இருப்பதில் பாவம் இல்லை." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களுடைய விளக்கம் தவறானது. நீங்கள் கூறுவது போல் இருந்தால், இந்த வசனம் இவ்வாறு இருந்திருக்க வேண்டும்: 'எனவே, இல்லத்திற்கு ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்பவர்கள், அவற்றுக்கிடையே சுற்றாமல் (தவாஃப் செய்யாமல்) இருப்பதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை.' இந்த வசனம் அன்சாரிகள் தொடர்பாக வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது. அவர்கள் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில்) தங்கள் இஹ்ராம் அணிந்த பிறகு மனாத் (அதாவது ஒரு சிலை) எனும் இடத்திற்குச் செல்வார்கள், அது குதைதுக்கு (அதாவது மக்காவில் உள்ள ஒரு இடம்) அருகில் அமைந்திருந்தது. மேலும், இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் சுற்றுவதை அவர்கள் பாவமாகக் கருதினார்கள். இஸ்லாம் வந்தபோது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள், அப்போது அல்லாஹ் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்:-- 'நிச்சயமாக, ஸஃபாவும் மர்வாவும் (அதாவது மக்காவில் உள்ள இரண்டு மலைகள்) அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் ஒன்றாகும். எனவே, (அல்லாஹ்வின்) இல்லத்திற்கு ஹஜ் செய்பவர்கள் அல்லது உம்ரா செய்பவர்கள், அவற்றுக்கிடையே சுற்றுவதில் (தவாஃப் செய்வதில்) எந்தத் தீங்கும் இல்லை.' (2:158)"

உர்வா இப்னு ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கூறினேன்: ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் சுற்றுவலம் வராத ஒருவரிடம் நான் எந்த (குற்றத்தையும்) காணவில்லை, மேலும் நான் அவற்றுக்கிடையே சுற்றுவலம் வராவிட்டாலும் எனக்கு கவலையில்லை, அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: என் சகோதரியின் மகனே, நீங்கள் சொல்வது தவறு.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃயி செய்தார்கள், முஸ்லிம்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள். எனவே இது ஒரு சுன்னா (நபியின் வழிமுறை) ஆகும்.

மேலும் முஷல்லாவில் அமைந்துள்ள சபிக்கப்பட்ட அல்-மனாத்திற்கு தல்பியா கூறியவர்கள் (இணைவைக்கும் அரபியர்களிடையே) ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் ஸஃயி செய்யாதது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது.

இஸ்லாம் வந்தவுடன், இந்த நடைமுறையைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நாங்கள் கேட்டோம், மேலும் (இந்த சந்தர்ப்பத்தில்தான்) உயர்ந்தவனும் கம்பீரமானவனுமாகிய அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்: "நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவையாகும்"; எனவே ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்பவர் அவ்விரண்டையும் சுற்றுவலம் வந்தால் அவர் மீது எந்த பாவமும் இல்லை.

நீங்கள் கூறுவது போல் இருந்திருந்தால், (வசனத்தின் வார்த்தைகள் இவ்வாறு இருந்திருக்கும்): "அவர் அவற்றைச் சுற்றி வலம் வராமல் இருப்பதில் அவருக்கு எந்தத் தீங்கும் இல்லை."

ஸுஹ்ரி அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அதை அபூபக்ர் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹாரித் இப்னு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன்; அவர் அதைக் கண்டு வியந்து, இதுதான் அறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது என்று கூறினார்கள்.

மேலும் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் சுற்றுவலம் வராத பல அரபியர்கள், இந்த இரண்டு மலைகளுக்கு இடையில் நாங்கள் சுற்றுவது அறியாமையின் செயல் என்று கூறியதை நான் பல அறிஞர்களிடமிருந்து கேட்டிருக்கிறேன்; அதேசமயம் அன்சாரிகளில் மற்றவர்கள் கூறினார்கள்: நாங்கள் (கஅபா) வீட்டைச் சுற்றிவர கட்டளையிடப்பட்டுள்ளோம், ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் ஓட கட்டளையிடப்படவில்லை.

எனவே, உயர்ந்தவனும் கம்பீரமானவனுமாகிய அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்: "நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவையாகும்."

அபூபக்ர் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த (வசனம்) இன்னின்ன (நபர்களுக்காக) வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டதாக நான் நினைக்கிறேன்.

உர்வா இப்னு ஸுபைர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன்; ஹதீஸின் மீதிப் பகுதி அப்படியே உள்ளது. மேலும் இந்த ஹதீஸில் (இந்த வார்த்தைகளும் காணப்படுகின்றன): "(நபித்தோழர்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் சுற்றுவதில் தயக்கம் காட்டினோம். பிறகு, உயர்ந்தவனும் மகத்துவமிக்கவனுமாகிய அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்: "நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளச் சின்னங்களில் உள்ளவை. எனவே, ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்பவர் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் சுற்றுவதில் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையிலான இந்த ஸஃயியை (நபியின்) சுன்னாவாக ஏற்படுத்தினார்கள். எனவே, அவ்விரண்டிற்கும் இடையிலான இந்த ஸஃயியை எவரும் கைவிடுவது விரும்பத்தக்கதல்ல.

உர்வா இப்னு ஸுபைர் அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தமக்கு அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: அன்சாரிகளும் கஸ்ஸான் கோத்திரத்தாரும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு மனாத்துக்காக தல்பியா கூறுவார்கள், அதனால் அவர்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் ஸஃயீ செய்வதை தவிர்த்தார்கள். மேலும், அது அவர்களுடைய முன்னோர்களின் வழக்கமாக இருந்தது, அதாவது மனாத்துக்காக இஹ்ராம் அணிந்தவர் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் ஸஃயீ செய்யமாட்டார். அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள், அப்போது, உயர்ந்தோனும் மகத்துவமிக்கோனுமாகிய அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்:
"நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்"; எனவே, யார் ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டுக்குமிடையே ஸஃயீ செய்வதில் அவருக்கு எந்தக் குற்றமும் இல்லை, மேலும், யார் தானாக முன்வந்து நன்மை செய்கிறாரோ - நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்றி பாராட்டுபவனாகவும் நன்கறிந்தவனாகவும் இருக்கிறான்.