உர்வா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் கூற்றான, ‘நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா (ஆகிய மலைகள்) அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். எனவே, எவர் கஃபாவை ஹஜ் செய்கிறாரோ அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டிற்கும் (ஸஃபா மற்றும் மர்வா) இடையே தவாஃப் செய்வதில் அவர் மீது குற்றம் இல்லை.’ (2:158) என்பதை தாங்கள் எவ்வாறு விளக்குகிறீர்கள்?" அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! (இந்த வஹீ (இறைச்செய்தி)யிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது) ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யாவிட்டால் எந்தத் தீங்கும் இல்லை." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஓ, என் சகோதரியின் மகனே! உமது விளக்கம் சரியல்ல. உம்முடைய இந்த விளக்கம் சரியாக இருந்திருந்தால், அல்லாஹ்வின் கூற்று, ‘அவர் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யாவிட்டால் அவர் மீது குற்றம் இல்லை’ என்று இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் உண்மையில், இந்த வஹீ (இறைச்செய்தி) அன்சாரிகளைப் பற்றி அருளப்பட்டது. அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்பு அல்-முஷல்லல் என்ற இடத்தில் அவர்கள் வணங்கி வந்த "மனாத்" என்ற சிலைக்கு இஹ்ராம் அணிந்து வந்தார்கள், மேலும் (அந்த சிலைக்கு) இஹ்ராம் அணிந்த எவரும் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதை சரியெனக் கருத மாட்டார்கள். அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, ​​அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதுபற்றிக் கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நாங்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதிலிருந்து விலகி இருந்தோம்." ஆகவே அல்லாஹ் அருளினான்: ‘நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா (ஆகிய மலைகள்) அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்.’" ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யும் பாரம்பரியத்தை ஏற்படுத்தினார்கள், எனவே யாரும் அவற்றுக்கிடையேயான தவாஃபை விட்டுவிட அனுமதிக்கப்படவில்லை."

பின்னர் நான் (உர்வா) அபூபக்ர் பின் `அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களிடம் (ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பைப் பற்றி) கூறினேன், அவர்கள் கூறினார்கள், 'நான் இதுபோன்ற தகவலைக் கேள்விப்படவில்லை, ஆனால் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் குறிப்பிட்டவர்களையும் மனாத்துக்காக இஹ்ராம் அணிந்து வந்தவர்களையும் தவிர மற்ற அனைவரும் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்து வந்ததாக அறிஞர்கள் கூறுவதை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். அல்லாஹ் கஃபாவின் தவாஃபைக் குறிப்பிட்டு, குர்ஆனில் ஸஃபாவையும் மர்வாவையும் குறிப்பிடாதபோது, மக்கள் கேட்டார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நாங்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்து வந்தோம், அல்லாஹ் கஃபாவின் தவாஃப் (தொடர்பான வசனங்களை) அருளினான், ஆனால் ஸஃபாவையும் மர்வாவையும் குறிப்பிடவில்லை. நாங்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்தால் ஏதேனும் தீங்கு உண்டா?' ஆகவே அல்லாஹ் அருளினான்: "நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்." அபூபக்ர் அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த வசனம் இரு குழுக்களைப் பற்றி அருளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது: அறியாமைக் காலமான இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதிலிருந்து விலகி இருந்தவர்கள் மற்றும் அப்போது தவாஃப் செய்து வந்தவர்கள், பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகு அல்லாஹ் கஃபாவின் தவாஃபைக் கட்டளையிட்டிருந்ததாலும், கஃபாவின் தவாஃபைக் குறிப்பிட்ட பின்னரும், (ஸஃபா மற்றும் மர்வா தவாஃபைப் பற்றி) பின்னர் குறிப்பிடும் வரை அதனைக் குறிப்பிடாமல் விட்டதாலும் அவற்றுக்கிடையேயான தவாஃபிலிருந்து விலகிக் கொண்டவர்கள்.'"

உர்வா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அந்த நேரத்தில் ஒரு சிறு பையனாக இருந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், "அல்லாஹ்வின் கூற்றான: 'நிச்சயமாக, ஸஃபாவும் மர்வாவும் (அதாவது மக்காவில் உள்ள இரண்டு மலைகள்) அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் ஒன்றாகும். எனவே, (அல்லாஹ்வின்) இல்லத்திற்கு ஹஜ் செய்பவர்கள் அல்லது உம்ரா செய்பவர்கள், அவற்றுக்கிடையே சுற்றுவதில் (தவாஃப் செய்வதில்) எந்தத் தீங்கும் இல்லை.' என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு விளக்குகிறீர்கள்? என் கருத்துப்படி, அவற்றுக்கிடையே ஒருவர் சுற்றாமல் (தவாஃப்) இருப்பதில் பாவம் இல்லை." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களுடைய விளக்கம் தவறானது. நீங்கள் கூறுவது போல் இருந்தால், இந்த வசனம் இவ்வாறு இருந்திருக்க வேண்டும்: 'எனவே, இல்லத்திற்கு ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்பவர்கள், அவற்றுக்கிடையே சுற்றாமல் (தவாஃப் செய்யாமல்) இருப்பதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை.' இந்த வசனம் அன்சாரிகள் தொடர்பாக வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது. அவர்கள் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில்) தங்கள் இஹ்ராம் அணிந்த பிறகு மனாத் (அதாவது ஒரு சிலை) எனும் இடத்திற்குச் செல்வார்கள், அது குதைதுக்கு (அதாவது மக்காவில் உள்ள ஒரு இடம்) அருகில் அமைந்திருந்தது. மேலும், இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் சுற்றுவதை அவர்கள் பாவமாகக் கருதினார்கள். இஸ்லாம் வந்தபோது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள், அப்போது அல்லாஹ் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்:-- 'நிச்சயமாக, ஸஃபாவும் மர்வாவும் (அதாவது மக்காவில் உள்ள இரண்டு மலைகள்) அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் ஒன்றாகும். எனவே, (அல்லாஹ்வின்) இல்லத்திற்கு ஹஜ் செய்பவர்கள் அல்லது உம்ரா செய்பவர்கள், அவற்றுக்கிடையே சுற்றுவதில் (தவாஃப் செய்வதில்) எந்தத் தீங்கும் இல்லை.' (2:158)"

ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள் தங்களின் தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர் அறிவித்ததாவது:
நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கூறினேன்: நான் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யாவிட்டால் எனக்கு எந்தத் தீங்கும் இருப்பதாக நான் கருதவில்லை. அவர்கள் கூறினார்கள்: நீங்கள் அவ்வாறு கூறுவதற்கு என்ன காரணம்? (நான் கூறினேன்:) ஏனெனில், உயர்ந்தோனும் கம்பீரமானவனுமாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவை." (உங்கள் கூற்று) சரியாக இருந்திருந்தால், இவ்வாறு கூறப்பட்டிருக்கும்: "அவர் அவ்விரண்டுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யாவிட்டால் அவருக்கு எந்தக் குற்றமும் இல்லை." இது (இந்த வசனம்) அன்ஸார்கள் பற்றியே வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது. அறியாமைக் காலத்தில் அவர்கள் தல்பியா கூறும்போது மனாத்தின் பெயரால் தல்பியா கூறுவார்கள்; அதனால் (முஸ்லிம்களுக்கு) ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வது அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று அவர்கள் (கருதினார்கள்). அவர்கள் (முஸ்லிம்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹஜ்ஜுக்கு வந்தபோது, அதைப்பற்றி அவரிடம் குறிப்பிட்டார்கள். எனவே, உயர்ந்தோனும் கம்பீரமானவனுமாகிய அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான். என் வாழ்வின் மீது சத்தியமாக, ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யாதவரின் ஹஜ்ஜை அல்லாஹ் பூர்த்தி செய்ய மாட்டான்.

உர்வா இப்னு ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கூறினேன்: ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் சுற்றுவலம் வராத ஒருவரிடம் நான் எந்த (குற்றத்தையும்) காணவில்லை, மேலும் நான் அவற்றுக்கிடையே சுற்றுவலம் வராவிட்டாலும் எனக்கு கவலையில்லை, அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: என் சகோதரியின் மகனே, நீங்கள் சொல்வது தவறு.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃயி செய்தார்கள், முஸ்லிம்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள். எனவே இது ஒரு சுன்னா (நபியின் வழிமுறை) ஆகும்.

மேலும் முஷல்லாவில் அமைந்துள்ள சபிக்கப்பட்ட அல்-மனாத்திற்கு தல்பியா கூறியவர்கள் (இணைவைக்கும் அரபியர்களிடையே) ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் ஸஃயி செய்யாதது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது.

இஸ்லாம் வந்தவுடன், இந்த நடைமுறையைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நாங்கள் கேட்டோம், மேலும் (இந்த சந்தர்ப்பத்தில்தான்) உயர்ந்தவனும் கம்பீரமானவனுமாகிய அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்: "நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவையாகும்"; எனவே ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்பவர் அவ்விரண்டையும் சுற்றுவலம் வந்தால் அவர் மீது எந்த பாவமும் இல்லை.

நீங்கள் கூறுவது போல் இருந்திருந்தால், (வசனத்தின் வார்த்தைகள் இவ்வாறு இருந்திருக்கும்): "அவர் அவற்றைச் சுற்றி வலம் வராமல் இருப்பதில் அவருக்கு எந்தத் தீங்கும் இல்லை."

ஸுஹ்ரி அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அதை அபூபக்ர் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹாரித் இப்னு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன்; அவர் அதைக் கண்டு வியந்து, இதுதான் அறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது என்று கூறினார்கள்.

மேலும் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் சுற்றுவலம் வராத பல அரபியர்கள், இந்த இரண்டு மலைகளுக்கு இடையில் நாங்கள் சுற்றுவது அறியாமையின் செயல் என்று கூறியதை நான் பல அறிஞர்களிடமிருந்து கேட்டிருக்கிறேன்; அதேசமயம் அன்சாரிகளில் மற்றவர்கள் கூறினார்கள்: நாங்கள் (கஅபா) வீட்டைச் சுற்றிவர கட்டளையிடப்பட்டுள்ளோம், ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் ஓட கட்டளையிடப்படவில்லை.

எனவே, உயர்ந்தவனும் கம்பீரமானவனுமாகிய அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்: "நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவையாகும்."

அபூபக்ர் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த (வசனம்) இன்னின்ன (நபர்களுக்காக) வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டதாக நான் நினைக்கிறேன்.

உர்வாஹ் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது:

"நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளான, 'எனவே, (கஅபா ஆகிய) அந்த இல்லத்திற்கு ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்பவர், அவற்றுக்கு (ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு) இடையே சுற்றுவதில் (தவாஃப் செய்வதில்) அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை' என்பது பற்றி கேட்டேன். மேலும் (நான் கூறினேன்): 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! ஒருவர் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் செல்லவில்லை என்றால், அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.' ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்: 'என் சகோதரரின் மகனே! நீர் என்ன ஒரு கெட்ட வார்த்தையைக் கூறிவிட்டீர்! இந்த ஆயத்தை நீர் விளக்கியது போல் இருந்திருந்தால், ஒருவர் அவற்றுக்கு இடையே செல்லாவிட்டால் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இருந்திருக்காது. ஆனால் இது அன்சாரிகள் சம்பந்தமாக வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது. அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்பு, அல்-முஷல்லல் என்ற இடத்தில் அவர்கள் வழிபட்டு வந்த மனாத் என்ற போலி தெய்வத்திற்காக இஹ்ராம் கட்டுபவர்களாக இருந்தார்கள். அதற்காக இஹ்ராம் கட்டுபவர், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே செல்வதைத் தவிர்த்துக் கொள்வார். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதுபற்றிக் கேட்டபோது, வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் வஹீ (இறைச்செய்தி)யை அருளினான்: 'நிச்சயமாக ஸஃபாவும், மர்வாவும் (மக்காவிலுள்ள இரு மலைகள்) அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். எனவே, (மக்காவில் உள்ள கஅபா ஆகிய) அந்த இல்லத்திற்கு ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்பவர், அவற்றுக்கு (ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு) இடையே சுற்றுவதை (தவாஃப்) மேற்கொள்வதில் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.' பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே செல்வதை விதியாக்கினார்கள், எனவே அவ்விரண்டிற்கும் இடையே செல்வதைத் தவிர்க்க எவருக்கும் உரிமை இல்லை.'"

உர்வா பின் அஸ்ஸுபைர் கூறினார்கள்: நான் ஒரு சிறுவனாக இருந்தபோது, நபியின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கூறினேன். உயர்ந்தவனான அல்லாஹ்வின் கூற்றான, “நிச்சயமாக, ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்.” என்பதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? நான் நினைக்கிறேன், அவற்றுக்கு இடையில் ஒருவர் ஓடவில்லை என்றால், அவருக்கு எந்தத் தீங்கும் இல்லை. ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்: இல்லை, நீங்கள் கூறியது போல் இருந்திருந்தால், 'அவற்றைச் சுற்றி வராமல் இருப்பதற்கு அவர் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை' என்று (வசனம்) இருந்திருக்கும். இந்த வசனம் அன்சாரிகள் (ரழி) குறித்து அருளப்பட்டது; அவர்கள் மனாத்துக்காக ஹஜ் செய்து வந்தார்கள். மனாத், குதைதுக்கு முன்னால் நிறுவப்பட்டிருந்தது. எனவே, அவர்கள் அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா இடையே சுற்றி வருவதைத் தவிர்த்து வந்தார்கள். இஸ்லாம் வந்தபோது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். ஆகவே, உயர்ந்தவனான அல்லாஹ், “நிச்சயமாக, ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்.” என்ற வசனத்தை அருளினான்.

அஸ்-ஸுஹ்ரி அறிவித்தார்கள்:

உர்வா கூறினார்கள்: "நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கூறினேன்: 'ஒருவர் அஸ்-ஸஃபாவுக்கும் அல்-மர்வாவுக்கும் இடையில் (ஸயீ) செய்யாவிட்டால் அதில் எந்தத் தவறும் இருப்பதாக நான் காணவில்லை, மேலும் நான் அவற்றுக்கு இடையில் (ஸயீ) செய்யாவிட்டாலும் எந்தத் தீங்கும் இல்லை.' அதற்கு அவர்கள் (ஆயிஷா (ரழி)) கூறினார்கள்: 'என் மருமகனே! நீர் கூறியது எவ்வளவு பிழையானது! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவற்றுக்கு இடையில் (ஸயீ) செய்வார்கள், முஸ்லிம்களும் அவற்றுக்கு இடையில் (ஸயீ) செய்கிறார்கள். அல்-முஷல்லலில் இருந்த மனாத் என்ற (வழிபாட்டுச்) சிலைக்கு இஹ்ராம் அணிந்திருந்த மக்கள் மட்டுமே அஸ்-ஸஃபாவுக்கும் அல்-மர்வாவுக்கும் இடையில் சுற்றுவதை தவிர்த்து வந்தனர். ஆகவே, அல்லாஹ், மிக்க அருள் நிறைந்தவனும், மிகவும் உயர்ந்தவனும், வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளினான்: எனவே, (அல்லாஹ்வின்) இல்லத்திற்கு ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்பவர்கள், அவ்விரண்டுக்குமிடையே சுற்றுவது அவர்கள் மீது குற்றமில்லை. (2:158). நீர் கூறுவது போல் இருந்திருந்தால், அப்போது அது (வசனம்) இவ்வாறு இருந்திருக்கும்: "அவர் அவற்றுக்கு இடையில் செல்லாவிட்டால் அவர் மீது எந்தத் தீங்கும் இல்லை."' அஸ்-ஸுஹ்ரி கூறினார்கள்: "நான் அதை அபூபக்ர் பின் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அல்-ஹாரித் பின் ஹிஷாம் அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அவர் அதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக இது ஒரு அறிவு (ஞானம்). அஸ்-ஸஃபாவுக்கும் அல்-மர்வாவுக்கும் இடையில் (ஸயீ) செய்யாத சில அரபியர்கள், 'இந்த இரு பாறைகளுக்கிடையே (ஸயீ) செய்வது அறியாமைக் கால (ஜாஹிலிய்யா) வழக்கமாகும்' என்று கூறியதாகவும், இதை அறிவுடையோரில் சிலர் சொல்ல நான் கேட்டிருக்கிறேன். மேலும் அன்சாரிகளில் மற்றவர்கள் கூறினார்கள்: "(அல்லாஹ்வின்) ஆலயத்தைச் சுற்றிவர மட்டுமே எங்களுக்கு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது; அஸ்-ஸஃபாவுக்கும் அல்-மர்வாவுக்கும் இடையில் (சுற்றுமாறு) எங்களுக்கு கட்டளையிடப்படவில்லை." ஆகவே, மிக்க உயர்ந்தவனான அல்லாஹ் வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளினான்: நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபாவும் அல்-மர்வாகும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவை... (2:158)' அபூபக்ர் பின் அப்துர்-ரஹ்மான் கூறினார்கள்: 'ஆகவே, இது இந்த மக்கள் மற்றும் அந்த மக்கள் குறித்து வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டதாக நான் நினைத்தேன்.'"

ஹிஷாம் பின் உர்வா அறிவித்தார்கள்:

"என் தந்தை என்னிடம் கூறினார்கள்: 'நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், "நான் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப்* செய்யாவிட்டால் என் மீது எந்தப் பாவமும் இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை" என்று கூறினேன்.' அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'நிச்சயமாக, ஸஃபாவும், மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். ஆகவே, யார் அந்த (கஅபா) ஆலயத்திற்கு ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டுக்குமிடையில் தவாஃப் செய்வதில் அவர் மீது குற்றமில்லை.' 2:158 விஷயம் நீங்கள் சொல்வது போல் இருந்திருந்தால், அது 'அவ்விரண்டுக்குமிடையில் ஸஃயீ செய்யாதிருப்பது அவர் மீது குற்றமில்லை' என்று கூறியிருக்கும். மாறாக, இந்த வசனம் அன்சாரிகளில் சிலரைப் பற்றி அருளப்பட்டது. அவர்கள் முன்பு தல்பியா கூறும்போது, மனாத்திற்காக அதை ஓதுவார்கள், மேலும் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஸஃயீ செய்வது அவர்களுக்கு ஆகுமானதாக இருக்கவில்லை. அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஹஜ்ஜிற்காக வந்தபோது, அவர்கள் அதை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார்கள், மேலும் அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஸஃயீ செய்யாத ஒருவரின் ஹஜ்ஜை அல்லாஹ் முழுமையானதாக ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்.'"

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்களின் தந்தை கூறினார்கள்: "நான் இளைஞனாக இருந்தபோது, உம்முல் மூஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன்: 'அல்லாஹ், அருட்பேறும் உயர்வும் மிக்கவன், கூறியிருப்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா, "நிச்சயமாக ஸஃபாவும், மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளச் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். ஆகவே, யார் (கஅபா) இல்லத்திற்கு ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டுக்குமிடையே சுற்றுவதில் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை," அப்படியானால், அவ்விரண்டுக்குமிடையே (ஸஃபா, மர்வா) செல்லாதவர் மீதும் எந்தக் குற்றமும் இருக்கக்கூடாது என்றுதானே இதிலிருந்து விளங்குகிறது?'"

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'இல்லை. நீங்கள் சொல்வதுபோலிருந்தால், (அந்த வசனம்) 'அவ்விரண்டுக்குமிடையே சுற்றாதிருப்பதில் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை' என்று இருந்திருக்கும். இந்த ஆயத் (வசனம்) அன்ஸார்களைக் குறித்து மட்டுமே வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது. அவர்கள் மனாத் எனும் சிலைக்கு புனித யாத்திரை மேற்கொள்வார்கள்; மனாத் என்பது குதைதுக்கு அருகில் இருந்த ஒரு சிலையாகும், மேலும் அவர்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையே செல்வதைத் தவிர்த்து வந்தார்கள், இஸ்லாம் வந்தபோது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள், அல்லாஹ், அருட்பேறும் உயர்வும் மிக்கவன், வஹீ (இறைச்செய்தி)யை அருளினான்: "நிச்சயமாக ஸஃபாவும், மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளச் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். ஆகவே, யார் (கஅபா) இல்லத்திற்கு ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டுக்குமிடையே சுற்றுவதில் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை." ' "