حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ " عَرِّفْهَا سَنَةً ثُمَّ اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَوِعَاءَهَا وَعِفَاصَهَا ثُمَّ اسْتَنْفِقْ بِهَا فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ " . فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ فَقَالَ " خُذْهَا فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الإِبِلِ قَالَ فَغَضِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ أَوِ احْمَرَّ وَجْهُهُ فَقَالَ " مَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا حَتَّى تَلْقَى رَبَّهَا " . حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَحَدِيثُ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ .
قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالْجَارُودِ بْنِ الْمُعَلَّى وَعِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَرَخَّصُوا فِي اللُّقَطَةِ إِذَا عَرَّفَهَا سَنَةً فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يُعَرِّفُهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلاَّ تَصَدَّقَ بِهَا . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ لَمْ يَرَوْا لِصَاحِبِ اللُّقَطَةِ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا إِذَا كَانَ غَنِيًّا . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يَنْتَفِعُ بِهَا وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا لأَنَّ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ أَصَابَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صُرَّةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعَرِّفَهَا ثُمَّ يَنْتَفِعَ بِهَا وَكَانَ أُبَىٌّ كَثِيرَ الْمَالِ مِنْ مَيَاسِيرِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعَرِّفَهَا فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْكُلَهَا فَلَوْ كَانَتِ اللُّقَطَةُ لَمْ تَحِلَّ إِلاَّ لِمَنْ تَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ لَمْ تَحِلَّ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لأَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصَابَ دِينَارًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَرَّفَهُ فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَكْلِهِ وَكَانَ لاَ يَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَتِ اللُّقَطَةُ يَسِيرَةً أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا وَلاَ يُعَرِّفَهَا . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ دُونَ دِينَارٍ يُعَرِّفُهَا قَدْرَ جُمُعَةٍ . وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ .
ஜைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹ்னி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருட்களைப் (லுகதா) பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓராண்டு காலம் அதைப் பற்றிப் பொது அறிவிப்புச் செய். பிறகு அதன் சுருக்குக் கயிற்றையும், பையையும், மூடியையும் (அடையாளத்திற்காக) அறிந்துகொள். பிறகு அதை நீ பயன்படுத்திக் கொள். அதன் உரிமையாளர் வந்தால் அவரிடம் அதை ஒப்படைத்து விடு."
அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வழிதவறிய ஆட்டைப் பற்றி என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அதை நீ பிடித்துக்கொள். ஏனெனில் அது உனக்குரியது, அல்லது உன் சகோதரனுக்குரியது, அல்லது ஓநாய்க்குரியது" என்று கூறினார்கள்.
அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வழிதவறிய ஒட்டகத்தைப் பற்றி என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார். (இதைக் கேட்டதும்) நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கன்னங்கள் அல்லது முகம் சிவக்கும் அளவுக்குக் கோபமடைந்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: "உனக்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? தன் எஜமானனைச் சந்திக்கும் வரை, அதனுடன் அதன் குளம்புகளும் (நடப்பதற்கான கால்களும்), (தண்ணீர் தேக்கி வைத்துக்கொள்ளும்) அதன் இரைப்பையூம் (தாகத்தைத் தணிக்கும் சக்தியும்) உள்ளன."
(இமாம் திர்மிதி கூறுகிறார்): ஜைத் பின் காலித் அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்திலானது. இது இவர் வழியாகப் பல வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. யஸீத் மவ்லா அல்-முன்பஇஸ் என்பவர் ஜைத் பின் காலித் வழியாக அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' ஆகும்.
இந்த விஷயத்தில் உபை பின் கஅப், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர், அல்-ஜாரூத் பின் அல்-முஅல்லா, இயாழ் பின் ஹிமார் மற்றும் ஜரீர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் வந்துள்ளன.
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் உள்ள சில அறிஞர்கள் மற்றும் பிறரின் நடைமுறை இதன்படியே உள்ளது. கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைப் பற்றி ஓராண்டு அறிவிப்புச் செய்தும், அதை அறிந்துகொள்பவர் (உரிமையாளர்) கிடைக்காவிட்டால், அதைக் கண்டெடுத்தவர் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் என்று அவர்கள் சலுகை அளித்துள்ளனர். இதுவே ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் உள்ள இன்னும் சில அறிஞர்கள் மற்றும் பிறர், "அதை ஓராண்டு அறிவிக்க வேண்டும். அதன் உரிமையாளர் வந்தால் (கொடுத்துவிட வேண்டும்), இல்லையெனில் அதை தர்மம் செய்துவிட வேண்டும்" என்று கூறுகின்றனர். இது சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரி மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் முபாரக் ஆகியோரின் கருத்தாகும். இதுவே கூஃபா வாசிகளின் கருத்தும் ஆகும். கண்டெடுத்தவர் செல்வந்தராக இருந்தால் அவர் அதைப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்று இவர்கள் கருதுகின்றனர்.
ஆனால் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள், "கண்டெடுத்தவர் செல்வந்தராக இருந்தாலும் அவர் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்" என்று கூறுகிறார்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் நூறு தீனார்கள் கொண்ட ஒரு பணப்பையைக் கண்டெடுத்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை (ஓராண்டு) அறிவிப்புச் செய்துவிட்டு, பிறகு அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும்படி அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். உபை (ரழி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிலேயே அதிக செல்வம் படைத்த வசதியானவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அறிவிப்புச் செய்தும் அதன் உரிமையாளர் கிடைக்காததால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை உண்ணும்படி (பயன்படுத்தும்படி) அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். ஒருவேளை கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளானது, தர்மம் (ஸதகா) பெறுவதற்குத் தகுதியானவர்களுக்கு மட்டுமே ஹலால் (ஆகுமானது) என்றிருக்குமேயானால், அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களுக்கு அது ஹலால் ஆகியிருக்காது. ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) ஒரு தீனாரைக் கண்டெடுத்தார்கள். அதை அறிவிப்புச் செய்தும் அதன் உரிமையாளர் கிடைக்காததால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை உண்ணும்படி (பயன்படுத்தும்படி) அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அவருக்கு (நபி குடும்பத்தவர் என்பதால்) தர்மப் பொருள் ஹலால் ஆகாது (என்பதால் இது தர்மம் என்ற அடிப்படையில் இருக்கவில்லை).
கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள் அற்பமானதாக இருந்தால், அதை அறிவிப்புச் செய்யாமலேயே பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் என்று சில அறிஞர்கள் சலுகை அளித்துள்ளனர். ஒரு தீனாருக்கும் குறைவாக இருந்தால் ஒரு வாரம் (ஜுமுஆ வாரம்) அறிவிக்க வேண்டும் என்று அவர்களில் சிலர் கூறியுள்ளனர். இது இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் அவர்களின் கருத்தாகும்.