இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
மரணசாசனம் மூலம் கொடுக்கப்பட வேண்டிய ஏதேனும் ஒரு பொருளை உடைய முஸ்லிம், அது குறித்து தனது மரணசாசனத்தை எழுதி வைக்காமல் இரண்டு இரவுகள் கழிப்பது கூடாது.

சலீம் அவர்கள், தம் தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி)) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்:

மரண சாசனம் செய்ய ஏதேனும் பொருள் உடைய ஒரு முஸ்லிம், அது சம்பந்தமாக தனது மரண சாசனத்தைத் தம்முடன் எழுதி வைத்திருக்காமல் மூன்று இரவுகள்கூட கழிப்பது முறையல்ல.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதைக் கூறியதை நான் செவியுற்ற நாளிலிருந்து, எனது மரண சாசனம் என்னுடன் (எழுதப்பட்டு) இல்லாமல் நான் ஒரு இரவைக் கூடக் கழிக்கவில்லை.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'வஸிய்யத் செய்ய வேண்டிய ஏதேனும் பொருள் உடைய ஒரு முஸ்லிம், தம்மிடம் எழுதப்பட்ட வஸிய்யத்து இல்லாமல் இரண்டு இரவுகள் தங்குவது முறையானதல்ல.'"

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வஸிய்யத்து செய்ய வேண்டிய பொருள் எதனையாவது உடைய ஒரு முஸ்லிம், தம்மிடம் எழுதப்பட்ட வஸிய்யத்து இல்லாமல் இரண்டு இரவுகள் தங்குவது தகுமானதல்ல."

ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், தமது தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வஸிய்யத் செய்ய வேண்டிய பொருள் ஏதேனும் உள்ள ஒரு முஸ்லிம், எழுதப்பட்ட வஸிய்யத்து தம்மிடம் இல்லாமல் மூன்று இரவுகளுக்கு மேல் தங்குவது சரியல்ல."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: வஸிய்யத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டிய ஏதேனும் பொருள் உள்ள ஒரு முஸ்லிமான மனிதர், அது குறித்து தனது மரண சாசனத்தை எழுதாமல் இரண்டு இரவுகள் கழிப்பது கூடாது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வஸிய்யத் செய்வதற்குரிய பொருள் எதையாவது பெற்றிருக்கும் ஒரு முஸ்லிம், தனது வஸிய்யத் தன்னிடம் எழுதப்பட்ட நிலையில் இருந்தாலன்றி, இரண்டு இரவுகளைக் கழிப்பதற்கு அவருக்கு உரிமை இல்லை.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"வஸிய்யத் செய்வதற்குரிய பொருள் ஏதேனும் தம்மிடம் இருக்க, தம்மிடம் எழுதப்பட்ட வஸிய்யத் இல்லாமல் ஒரு முஸ்லிம் இரண்டு இரவுகளைக் கழிப்பது ஆகுமானதல்ல."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“வஸிய்யத் செய்யப்பட வேண்டிய பொருள் ஏதேனும் ஒரு முஸ்லிமிடம் இருக்குமானால், எழுதப்பட்ட வஸிய்யத் ஒன்றை தம்மிடம் வைத்திருக்காமல் இரண்டு இரவுகளைக் கழிப்பதற்கு அவருக்கு உரிமை இல்லை.”

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“வஸிய்யத் செய்வதற்கு ஏதேனும் பொருள் உள்ள ஒரு முஸ்லிமான மனிதர், தம்மிடம் எழுதப்பட்ட வஸிய்யத்து இல்லாமல் இரண்டு இரவுகளைக் கழிப்பதற்கு உரிமை இல்லை.”

மாலிக் அவர்கள் நாஃפי அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மரண சாசனமாக அளிக்க வேண்டிய ஏதேனும் பொருள் ஒரு முஸ்லிம் மனிதனுக்கு இருந்தால், அதைப் பற்றி ஒரு மரண சாசனம் எழுதாமல் இரண்டு இரவுகளைக் கழிக்கக் கூடாது என்பது அவனது கடமையாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில் பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால், மரண சாசனம் எழுதுபவர் உடல் நலத்துடன் இருக்கும்போதோ அல்லது நோயுற்றிருக்கும்போதோ மரண சாசனமாக எதையாவது எழுதும்போது, அதில் அடிமைகளை விடுவிப்பது அல்லது அது அல்லாத மற்ற விடயங்கள் இருக்குமானால், அவர் மரணப் படுக்கையில் இருக்கும் வரை, அவர் விரும்பும் எந்த வகையிலும் அதை மாற்றியமைக்க முடியும். அவர் ஒரு மரண சாசனத்தைக் கைவிட விரும்பினாலோ அல்லது அதை மாற்ற விரும்பினாலோ, அவ்வாறு செய்யலாம், அவர் ஒரு அடிமையை முதப்பராக (தனது மரணத்திற்குப் பிறகு விடுவிக்கப்பட வேண்டியவர்) ஆக்கியிருந்தால் தவிர. அவர் ஒருவரை முதப்பராக ஆக்கியிருந்தால், அவர் முதப்பராக ஆக்கியதை மாற்றுவதற்கு வழியில்லை. அவர் தனது மரண சாசனத்தை மாற்ற அனுமதிக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மரண சாசனமாக அளிக்க வேண்டிய ஏதேனும் பொருள் ஒரு முஸ்லிம் மனிதனுக்கு இருந்தால், அதைப் பற்றி ஒரு மரண சாசனம் எழுதாமல் இரண்டு இரவுகளைக் கழிக்கக் கூடாது என்பது அவனது கடமையாகும்.""

மாலிக் அவர்கள் விளக்கினார்கள், "மரண சாசனம் எழுதுபவரால் தனது மரண சாசனத்தையோ அல்லது அதில் அடிமைகளை விடுவிப்பது பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டதையோ மாற்ற முடியாமல் இருந்திருந்தால், ஒவ்வொரு மரண சாசனம் எழுதுபவரும் தனது சொத்திலிருந்து மரண சாசனங்களைச் செய்வதைத் தடுத்து நிறுத்தியிருக்கலாம், அது அடிமைகளை விடுவிப்பதாக இருந்தாலும் சரி அல்லது அது அல்லாத வேறு எதுவாக இருந்தாலும் சரி. ஒரு மனிதன் தனது உடல் நலத்துடன் இருக்கும்போதும் தனது பயணத்தின்போதும் மரண சாசனம் செய்கிறான்." (அதாவது அவர் மரணப் படுக்கை வரை காத்திருப்பதில்லை) .

மாலிக் அவர்கள் சுருக்கமாகக் கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில் எந்தவிதமான கருத்து வேறுபாடும் இல்லாத நடைமுறை என்னவென்றால், அவர் முதப்பரைத் தவிர, அதிலிருந்து எதை வேண்டுமானாலும் மாற்றிக்கொள்ளலாம்."