حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ.
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் குறைஷிகள் 'ஆஷூரா' நாளில் நோன்பு நோற்று வந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்று வந்தார்கள். அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அந்நாளில் தாமும் நோன்பு நோற்றார்கள்; (பிறரையும்) நோன்பு நோற்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். ரமலான் (நோன்பு) கடமையாக்கப்பட்டபோது, ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்பதை விட்டுவிட்டார்கள். எனவே, விரும்பியவர் அதை நோற்கலாம்; விரும்பியவர் அதை விட்டுவிடலாம்."
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ كَانَ رَمَضَانُ الْفَرِيضَةَ، وَتُرِكَ عَاشُورَاءُ، فَكَانَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ.
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "அறியாமைக் காலத்தில் குறைஷிகள் 'ஆஷூரா' நாளில் நோன்பு நோற்று வந்தனர்; நபி (ஸல்) அவர்களும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்று வந்தார்கள். அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, தாமும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்றார்கள்; (மக்களையும்) நோன்பு நோற்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். ரமலான் (நோன்பு பற்றிய கட்டளை) அருளப்பட்டபோது, ரமலான் நோன்பே கடமையானதாக ஆனது; ஆஷூரா (கட்டாயம் என்பது) கைவிடப்பட்டது. ஆகவே, விரும்பியவர் அதில் நோன்பு நோற்றார்; விரும்பாதவர் நோற்கவில்லை."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ هُوَ الْفَرِيضَةَ وَتُرِكَ عَاشُورَاءُ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ .
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
குறைஷிகள் அறியாமைக் காலத்தில் ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்று வந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அறியாமைக் காலத்தில் அதை நோற்று வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அதை நோற்றார்கள், அதை நோற்கும்படி கட்டளையும் இட்டார்கள். ரமளான் (நோன்பு) கடமையாக்கப்பட்டபோது, அதுவே (ரமளான் நோன்பு) கட்டாயக் கடமையாக ஆனது, ஆஷூரா (நோன்பு) கைவிடப்பட்டது. விரும்பியவர் அதை நோற்கலாம், விரும்பியவர் அதை விட்டுவிடலாம்.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ هُوَ الْفَرِيضَةَ وَتُرِكَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ .
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாரான ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆஷூரா நாள் என்பது ஜாஹிலிய்யாக் காலத்தில் குறைஷிகள் நோன்பு நோற்கும் ஒரு நாளாக இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஜாஹிலிய்யாக் காலத்தில் அந்நாளில் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அவர்கள் அந்நாளில் நோன்பு நோற்றார்கள்; மேலும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்கும்படி கட்டளையிட்டார்கள். ரமலான் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டபோது, அதுவே ஃபர்ளான (கடமையான) நோன்பாக ஆனது; ஆஷூரா நாள் (நோன்பின் கடமை) நீக்கப்பட்டது. எனவே, யார் விரும்பினாரோ அவர் அந்நாளில் நோன்பு நோற்றார்; யார் விரும்பினாரோ அவர் அதை விட்டுவிட்டார்."
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"'ஆஷூரா' என்பது அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில்) குறைஷிகள் நோன்பு நோற்கும் ஒரு நாளாக இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்றார்கள். அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அந்நாளில் நோன்பு நோற்று, (மக்களையும்) நோற்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர், ரமளான் (நோன்பு) கடமையாக்கப்பட்டபோது, ரமளான் நோன்பு (மட்டும்) கட்டாயக் கடமையானது, மேலும் 'ஆஷூரா' (நோன்பின் கட்டாயத்தன்மை) கைவிடப்பட்டது. எனவே, விரும்பியவர் இந்நாளில் நோன்பு நோற்கலாம், விரும்பாதவர் அதை விட்டுவிடலாம்.”