حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ رُكُوعُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَسُجُودُهُ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ، مَا خَلاَ الْقِيَامَ وَالْقُعُودَ، قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ.
அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களுடைய ருகூஃ, ஸஜ்தா, இரு ஸஜ்தாக்களுக்கு இடையில் அமர்வது, மற்றும் ருகூஃவிற்குப் பின் நிற்பது ஆகியவை – கியாம் (தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதும் போது நிற்பது) மற்றும் குஊத் (தஷஹ்ஹுத் ஓதும் போது அமர்வது) தவிர – (நேர அளவில்) ஏறக்குறைய சமமாக இருந்து வந்தன.
அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஸஜ்தா, ருகூவு மற்றும் இரண்டு ஸஜ்தாக்களுக்கு இடையிலான அமர்வு (ஆகியவற்றின் நீளம்) ஏறக்குறைய சமமாக இருந்தது.
அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ருகூவும், ருகூவிலிருந்து தமது தலையை உயர்த்தியதும் (அதாவது, இஃதிதால் எனும் நிற்றல்), அவர்களின் ஸஜ்தாவும், இரு ஸஜ்தாக்களுக்கும் இடைப்பட்ட நேரமும் (அதாவது, ஜல்ஸா எனும் அமர்தல்) ஏறக்குறைய சமமாக இருந்தன.
அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகையில், அவர்களின் ருகூஃ, அவர்களின் சுஜூது, ருகூவிலிருந்து தலையை உயர்த்திய பின் நிற்கும் நிலை (இஃதிதால்) மற்றும் இரு சுஜூதுகளுக்கு இடையில் அமரும் நிலை (ஜல்ஸா) ஆகிய அனைத்தும் ஏறக்குறைய சமமாக இருந்தன."
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ سُجُودُهُ وَرُكُوعُهُ وَقُعُودُهُ وَمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ .
அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய ஸஜ்தாவும், அவர்களுடைய ருகூவும், அவர்களுடைய அமர்வும் (தஷஹ்ஹுத் அமர்வு), இரு ஸஜ்தாக்களுக்கு இடையில் அவர்கள் அமர்வதும் ஏறக்குறைய சமமாக இருந்தன.