யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் மற்றும் அபூ ஸலமா இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் ஆகியோரிடமிருந்தும், அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு பிராணியின் காயம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படாது, அதற்காக எந்த இழப்பீடும் செலுத்தப்பட வேண்டியதில்லை. கிணறு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படாது, அதற்காக எந்த இழப்பீடும் செலுத்தப்பட வேண்டியதில்லை. சுரங்கம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படாது, அதற்காக எந்த இழப்பீடும் செலுத்தப்பட வேண்டியதில்லை. மேலும் புதைக்கப்பட்ட புதையல்களுக்கு ஐந்தில் ஒரு பங்கு செலுத்தப்பட வேண்டும்." (அல்-கன்ஸ்:
நூல் 17 பார்க்கவும்).
மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "கயிற்றால் ஒரு பிராணியை நடத்திச் செல்பவர், அதை ஓட்டிச் செல்பவர், மற்றும் அதன் மீது சவாரி செய்பவர் அனைவரும், அந்தப் பிராணி உதைப்பதற்கு எதுவும் செய்யப்படாமல் அதுவாகவே உதைத்தால் தவிர, அந்தப் பிராணி தாக்கும் எதற்கும் பொறுப்பாவார்கள். உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் தனது குதிரையைப் பழக்கப்படுத்திக் கொண்டிருந்த ஒரு நபரின் மீது இரத்தப் பணத்தை விதித்தார்கள்."
மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "தனது குதிரையைப் பழக்கப்படுத்திக் கொண்டிருக்கும் ஒருவரை விட, கயிற்றால் ஒரு பிராணியை நடத்திச் செல்பவர், அதை ஓட்டிச் செல்பவர், அல்லது அதன் மீது சவாரி செய்பவர் நஷ்டத்தை ஏற்பது மிகவும் பொருத்தமானது." (இந்த நூலின் ஹதீஸ் 4 பார்க்கவும்).
மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "முஸ்லிம்கள் பயன்படுத்தும் சாலையில் கிணறு தோண்டுபவர், அல்லது ஒரு பிராணியைக் கட்டி வைப்பவர், அல்லது அதுபோன்ற செயல்களைச் செய்பவர் குறித்து எங்கள் சமூகத்தில் செய்யப்படும் நடைமுறை என்னவென்றால், அவர் செய்த செயல் அத்தகைய இடத்தில் அவருக்கு அனுமதிக்கப்படாத செயல்களில் அடங்குவதால், அந்தச் செயலால் ஏற்படும் எந்தவொரு காயம் அல்லது பிற விஷயத்திற்கும் அவர் பொறுப்பாவார். முழு இரத்தப் பணத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் குறைவான இரத்தப் பணம் அவரது சொந்த சொத்திலிருந்து செலுத்தப்பட வேண்டும். மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது அதற்கு மேல் அடையும் எதுவும் அவரது கோத்திரத்தால் செலுத்தப்பட வேண்டும். முஸ்லிம்களின் சாலையில் அவர் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்ட எந்தவொரு செயலுக்கும் அவருக்கு எந்தப் பொறுப்போ நஷ்டமோ இல்லை. அதில் ஒரு பகுதி, மழைநீரை சேகரிக்க ஒரு மனிதன் தோண்டும் குழி, மற்றும் ஒரு மனிதன் ஏதேனும் தேவைக்காக இறங்கி சாலையில் நிறுத்திவிட்டுச் செல்லும் பிராணி ஆகும். இதற்காக யாருக்கும் எந்த தண்டனையும் இல்லை."
ஒருவர் கிணற்றில் இறங்கினார், அவருக்குப் பின்னால் மற்றொருவர் இறங்கினார், கீழே இருந்தவர் மேலே இருந்தவரை இழுக்க, இருவரும் கிணற்றில் விழுந்து இறந்தனர். அவரை உள்ளே இழுத்தவரின் கோத்திரம் இரத்தப் பணத்திற்குப் பொறுப்பாகும் என்று மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஒரு மனிதன் ஒரு குழந்தையைக் கிணற்றில் இறங்கும்படியோ அல்லது பனைமரத்தில் ஏறும்படியோ கட்டளையிட்டதன் விளைவாக அந்தக் குழந்தை இறந்துவிட்டது. அவனுக்குக் கட்டளையிட்டவரே, அது மரணமாக இருந்தாலும் சரி அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும் சரி, அவனுக்கு ஏற்படும் எதற்கும் பொறுப்பாவார் என்று மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்.
மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில் எந்தவிதமான கருத்து வேறுபாடுமின்றி செய்யப்படும் நடைமுறை என்னவென்றால், கோத்திரம் செலுத்த வேண்டிய இரத்தப் பணங்களில் பெண்களும் குழந்தைகளும் கோத்திரத்துடன் சேர்ந்து இரத்தப் பணம் செலுத்தக் கடமைப்பட்டவர்கள் அல்லர். பருவ வயதை அடைந்த ஒரு ஆணுக்கு மட்டுமே இரத்தப் பணம் கடமையாகும்."
மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "மவாலிகளின் இரத்தப் பணத்திற்கு கோத்திரத்தினர் விரும்பினால் தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளலாம். அவர்கள் மறுத்தால், அவர்கள் தீவானின் மக்களாக இருந்தனர் அல்லது தங்கள் மக்களிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலும், அபூ பக்கர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களின் காலத்திலும் தீவான் இருப்பதற்கு முன்பு மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் இரத்தப் பணத்தைச் செலுத்தினார்கள். தீவான் உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் இருந்தது. ஒருவருடைய மக்களையும் வலாஉ வைத்திருப்பவர்களையும் தவிர வேறு யாரும் ஒருவருக்காக இரத்தப் பணத்தைச் செலுத்தவில்லை, ஏனென்றால் வலாஉ மாற்ற முடியாதது மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்கள், "வலாஉ விடுதலை செய்பவருக்கு உரியது" என்று கூறினார்கள்."
மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "வலாஉ ஒரு நிறுவப்பட்ட உறவாகும்."
மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "காயமடைந்த பிராணிகள் குறித்து எங்கள் சமூகத்தில் செய்யப்படும் நடைமுறை என்னவென்றால், காயத்தை ஏற்படுத்திய நபர் அவற்றின் மதிப்பில் எவ்வளவு குறைந்ததோ அதைச் செலுத்துவார்."
மாலிக் அவர்கள், மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதருக்கு மற்ற ஹுதூத்களில் ஒன்று ஏற்பட்டால், அதற்காக அவர் தண்டிக்கப்படமாட்டார் என்று கூறினார்கள். ஏனென்றால், அவதூறு தவிர, கொலை மற்ற அனைத்தையும் மீறுகிறது. அவதூறு யாருக்குச் சொல்லப்பட்டதோ அவர் மீது அது தொங்கிக்கொண்டே இருக்கும், ஏனென்றால், 'உன்னை அவதூறு செய்தவரை ஏன் நீ கசையடி கொடுக்கவில்லை?' என்று அவரிடம் கேட்கப்படும். தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர் கொல்லப்படுவதற்கு முன்பு ஹத் மூலம் கசையடி கொடுக்கப்பட்டு, பின்னர் கொல்லப்படுகிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன். கொலையைத் தவிர வேறு எந்த காயத்திற்கும் அவர் மீது பழிவாங்கும் நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் கொலை மற்ற அனைத்தையும் மீறுகிறது.
மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில் நடைமுறையில் உள்ளதாவது, ஒரு கிராமத்திலோ அல்லது வேறு இடத்திலோ ஒரு மக்களின் முக்கியப் பகுதியில் கொலை செய்யப்பட்ட ஒருவர் கண்டெடுக்கப்பட்டால், அவருக்கு மிக அருகாமையில் உள்ளவர்களின் வீடு அல்லது இடம் அதற்குப் பொறுப்பாகாது. ஏனென்றால், கொலை செய்யப்பட்டவர் கொல்லப்பட்டு, பின்னர் சிலரை அவமானப்படுத்துவதற்காக அவர்களின் வாசலில் வீசப்படலாம். இது போன்றவற்றுக்கு யாரும் பொறுப்பல்ல."
மாலிக் அவர்கள், ஒரு குழுவினர் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டு, சண்டை தணிந்த பின்னர், ஒரு மனிதர் இறந்தவராகவோ அல்லது காயமுற்றவராகவோ காணப்பட்டு, அதை யார் செய்தார்கள் என்று தெரியாத நிலைமை குறித்து கூறினார்கள்: "அது குறித்து நாம் கேள்விப்பட்டவற்றில் மிகச் சிறந்தது என்னவென்றால், அவருக்காக இரத்தப் பரிகாரம் (தியா) உண்டு, மேலும் அந்த இரத்தப் பரிகாரம் (தியா) அவருடன் தகராறு செய்த மக்களுக்கு எதிராக இருக்கும். காயமடைந்த அல்லது கொல்லப்பட்ட நபர் இரு தரப்பினரில் எவரையும் சாராதவராக இருந்தால், அவரது இரத்தப் பரிகாரம் (தியா) இரு தரப்பினருக்கும் எதிராக கூட்டாக இருக்கும்."