அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை அன்று ஒரு சொற்பொழிவு ஆற்றினார்கள், மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டார்கள், மேலும் அவர் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களையும் குறிப்பிட்டார்கள், பின்னர் கூறினார்கள்: கலாலாவின் பிரச்சனையை விட கடினமான வேறு எந்த பிரச்சனையையும் நான் எனக்குப் பின்னால் விட்டுச் செல்லவில்லை. கலாலாவின் பிரச்சனை குறித்து நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பத் திரும்பக் கேட்டதைப் போல வேறு எந்த பிரச்சனை குறித்தும் நான் அவர்களிடம் கேட்டதில்லை. மேலும், இந்தப் பிரச்சனை தொடர்பாக அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) என்னிடம் காட்டிய எரிச்சலைப் போல வேறு எதிலும் அவர்கள் எரிச்சல் காட்டியதில்லை. எந்தளவுக்கு என்றால், அவர்கள் தங்கள் விரல்களால் என் மார்பில் தட்டிவிட்டு இப்படிக் கூறினார்கள்: உமரே, சூரா அந்-நிஸாவின் இறுதியில், கோடை காலத்தில் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்ட வசனம் உமக்கு போதுமானதாக இல்லையா? ஹஜ்ரத் உமர் (ரழி) அவர்கள் (பின்னர்) கூறினார்கள்: நான் உயிருடன் இருந்தால், (கலாலா) குறித்து நான் ஒரு தீர்ப்பை வழங்குவேன்; குர்ஆனை ஓதுபவராயினும் சரி, ஓதாதவராயினும் சரி, யாவரும் (அதன் அடிப்படையில்) ஒரு முடிவை எடுக்க முடியும்.

மஃதான் பின் அபூ தல்ஹா அல்-யஃமுரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள், உமர் பின் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஒரு வெள்ளிக்கிழமை குத்பா (சொற்பொழிவு) நிகழ்த்துவதற்காக எழுந்தார்கள், அல்லது ஒரு வெள்ளிக்கிழமை அவர்களிடம் உரையாற்றினார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து மகிமைப்படுத்திவிட்டு, கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, வாரிசை விட்டுச் செல்பவர் தொடர்பான பிரச்சனையை விட கடினமான வேறு எந்தப் பிரச்சனையையும் நான் எனக்குப் பின்னால் விட்டுச் செல்லவில்லை. நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டேன், இதைப் பற்றி என்னிடம் பேசியதைப் போல வேறு எதைப் பற்றியும் அவர்கள் என்னிடம் அவ்வளவு கடுமையாகப் பேசியதில்லை. அவர்கள் தங்களின் விரலால் என் விலாவிலோ அல்லது என் மார்பிலோ குத்திவிட்டு, 'ஓ உமரே, சூரத்துன் நிஸாவின் இறுதியில், கோடை காலத்தில் இறக்கப்பட்ட அந்த வசனமே உமக்கு போதுமானது' என்று கூறினார்கள்.”

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பெற்றோர் அல்லது சந்ததி இல்லாமல் மரணித்த ஒருவரைப் பற்றி கேட்டார்கள், அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "சூரத் அந்-நிஸாவின் (ஸூரா 4) இறுதியில் கோடைக்காலத்தில் இறக்கப்பட்ட ஆயத் உங்களுக்குப் போதுமானது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட, எந்தவிதமான கருத்து வேறுபாடும் இல்லாத, எங்கள் நகரிலுள்ள அறிவுடையோர் செய்வதை நான் கண்ட வழிமுறை என்னவென்றால், பெற்றோரையும் சந்ததியையும் விட்டுச் செல்லாத நபர் இரு வகைப்படுவார். சூரத் அந்-நிஸாவின் ஆரம்பத்தில் இறக்கப்பட்ட ஆயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வகையைப் பொறுத்தவரை, அதில் அல்லாஹ், பாக்கியம் பெற்றவன், உயர்ந்தவன்! கூறினான், 'ஒரு ஆணோ பெண்ணோ நேரடி வாரிசு இல்லாமல், தாயின் வழியில் ஒரு சகோதரன் அல்லது சகோதரி இருந்தால், இருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கு உண்டு. அதைவிட அதிகமாக இருந்தால், அவர்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கில் சமமாகப் பங்கிட்டுக் கொள்வார்கள்.' (ஸூரா 4 ஆயத் 12) இந்த வாரிசு இல்லாதவருக்கு குழந்தைகள் அல்லது பெற்றோர் இல்லாததால், அவரது தாயின் உடன்பிறந்தவர்கள் மத்தியில் வாரிசுகள் இல்லை. சூரத் அந்-நிஸாவின் இறுதியில் வரும் ஆயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மற்ற வகையைப் பொறுத்தவரை, அதில் அல்லாஹ், பாக்கியம் பெற்றவன், உயர்ந்தவன், கூறினான், 'அவர்கள் உம்மிடம் ஒரு தீர்ப்பைக் கேட்பார்கள். கூறுவீராக, "அல்லாஹ் உங்களுக்கு மறைமுக வாரிசுகளைப் பற்றி ஒரு தீர்ப்பை அளிக்கிறான். ஒரு மனிதன் பிள்ளைகள் இல்லாமல் இறந்துவிட்டால், அவனுக்கு ஒரு சகோதரி இருந்தால், அவன் விட்டுச் சென்றவற்றில் அவளுக்கு பாதி கிடைக்கும், அவளுக்கு பிள்ளைகள் இல்லையென்றால் அவன் அவளுடைய வாரிசு. இரண்டு சகோதரிகள் இருந்தால், அவர்கள் அவன் விட்டுச் சென்றவற்றில் மூன்றில் இரண்டு பங்கைப் பெறுவார்கள். சகோதரர்களும் சகோதரிகளும் இருந்தால், ஆணுக்கு இரண்டு பெண்களின் பங்கு கிடைக்கும். நீங்கள் வழிதவறிச் செல்லாமல் இருப்பதற்காக அல்லாஹ் உங்களுக்கு தெளிவுபடுத்துகிறான். அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன்" ' " (ஸூரா 4 ஆயத் 176).

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "நேரடி வாரிசுகள் (பெற்றோர்) அல்லது குழந்தைகள் இல்லாத இந்த நபருக்கு தந்தையின் வழியில் உடன்பிறந்தவர்கள் இருந்தால், அவர்கள் நேரடி வாரிசுகள் இல்லாத நபரிடமிருந்து பாட்டனாருடன் சேர்ந்து வாரிசுரிமை பெறுவார்கள். பாட்டனார் உடன்பிறந்தவர்களுடன் வாரிசுரிமை பெறுகிறார், ஏனெனில் அவர் அவர்களை விட வாரிசுரிமைக்கு அதிக தகுதியானவர். ஏனென்றால், இறந்தவரின் ஆண் பிள்ளைகளுடன் உடன்பிறந்தவர்கள் எதுவும் வாரிசுரிமை பெறாதபோது, அவர் இறந்தவரின் ஆண் பிள்ளைகளுடன் ஆறில் ஒரு பங்கை வாரிசாகப் பெறுகிறார். இறந்தவரின் பிள்ளைகளுடன் ஆறில் ஒரு பங்கை அவர் பெறும்போது அவர் எப்படி அவர்களில் ஒருவராக இருக்க முடியாது? சகோதரனின் மகன்கள் அவர்களுடன் மூன்றில் ஒரு பங்கை எடுக்கும்போது அவர் எப்படி உடன்பிறந்தவர்களுடன் மூன்றில் ஒரு பங்கை எடுக்க முடியாது? பாட்டனார்தான் தாயின் வழியிலான அரை-உடன்பிறந்தவர்களை முக்கியத்துவமிழக்கச் செய்து, அவர்களை வாரிசுரிமை பெறுவதிலிருந்து தடுக்கிறார். அவர் காரணமாக அவர்கள் (வாரிசுரிமையிலிருந்து) நீக்கப்படுவதால், அவர்கள் (பெற்றிருக்கக்கூடிய) பங்கிற்கு அவர் அதிக தகுதியானவர். பாட்டனார் அந்த மூன்றில் ஒரு பங்கை எடுக்கவில்லை என்றால், தாயின் வழியிலான அரை-உடன்பிறந்தவர்கள் அதை எடுத்துக் கொள்வார்கள், மேலும் தந்தையின் வழியிலான அரை-உடன்பிறந்தவர்களுக்குத் திரும்பாததை எடுத்துக் கொள்வார்கள். தாயின் வழியிலான அரை-உடன்பிறந்தவர்கள் தந்தையின் வழியிலான அரை-உடன்பிறந்தவர்களை விட அந்த மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கு அதிக தகுதியானவர்கள், அதேசமயம் பாட்டனார் தாயின் வழியிலான அரை-உடன்பிறந்தவர்களை விட அதற்கு அதிக தகுதியானவர்."