அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ சுஃப்யான் பின் ஹர்ப் (ரலி) அவர்கள் எனக்குத் தெரிவித்தார்கள்: ரோமப் பேரரசர் ஹிரக்ள் (ஹெராக்ளியஸ்) என்னிடம் ஆள் அனுப்பி அழைத்தார். அப்போது நான் குறைஷியரின் வணிகக் கூட்டத்துடன் சென்றுகொண்டிருந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்களுடனும் குறைஷி இறைமறுப்பாளர்களுடனும் சமாதான ஒப்பந்தம் செய்திருந்த காலகட்டத்தில், அவர்கள் ஷாம் (சிரியா) பகுதியில் வணிகம் செய்பவர்களாக இருந்தார்கள். ஆகவே, அபூ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்களும் அவருடைய தோழர்களும் இல்யா (ஜெருசலேம்) நகரில் ஹிரக்ளிடம் சென்றார்கள்.

ஹிரக்ள் அவர்களைத் தனது அரசவைக்கு அழைத்தார். அவரைச் சுற்றி ரோமானியப் பிரமுகர்கள் அமர்ந்திருந்தார்கள். அவர் தம்முடைய மொழிபெயர்ப்பாளரை அழைத்து, "தம்மை ஒரு நபி என்று கூறும் அந்த மனிதருடன் உங்களில் யார் நெருங்கிய உறவினர்?" என்று கேட்டார்.

அபூ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள், "நானே அவருக்கு (இங்குள்ளவர்களில்) மிக நெருங்கிய உறவினர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹிரக்ள், "அவரை (அபூ சுஃப்யான்) என் அருகே கொண்டு வாருங்கள்; அவருடைய தோழர்களை அவருக்குப் பின்னால் நிற்க வையுங்கள்" என்றார். பிறகு தம்முடைய மொழிபெயர்ப்பாளரிடம், "நான் இவரிடம் அந்த மனிதரைப் (நபி (ஸல்) அவர்களைப்) பற்றி சில கேள்விகளைக் கேட்க விரும்புகிறேன். இவர் என்னிடம் பொய் சொன்னால், (அவருக்குப் பின்னால் நிற்கும்) நீங்கள் இவர் சொல்வதை மறுக்க வேண்டும் என்று இவரின் தோழர்களிடம் கூறுவீராக" என்று சொன்னார்.

அபூ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் (தமது மனநிலையை) விவரிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என் தோழர்கள் என்னைப் பொய்யன் என்று பழி சுமத்தி விடுவார்களோ என்ற அச்சம் எனக்கு இல்லையென்றால், நான் நபி (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி (அப்போது) பொய்யுரைத்திருப்பேன். அவர் என்னிடம் அவரைப் பற்றிக் கேட்ட முதல் கேள்வி இதுதான்:

'உங்களிடையே அவருடைய குடும்ப நிலை என்ன?'
நான் பதிலளித்தேன்: 'அவர் எங்களிடையே மிக உயர்ந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்.'

ஹிரக்ள் கேட்டார்: 'உங்களில் எவரேனும் இதற்கு முன் இத்தகைய வாதத்தை (அதாவது, தாம் ஒரு நபி என்று) முன்வைத்திருக்கிறார்களா?'
நான் பதிலளித்தேன்: 'இல்லை.'

அவர் கேட்டார்: 'அவருடைய மூதாதையர்களில் எவரேனும் அரசராக இருந்திருக்கிறார்களா?'
நான் பதிலளித்தேன்: 'இல்லை.'

ஹிரக்ள் கேட்டார்: 'மக்களில் உயர்ந்தவர்களா அல்லது சாமானியர்களா அவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள்?'
நான் பதிலளித்தேன்: 'சாமானியர்கள்தான் (ஏழைகள்) அவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.'

அவர் கேட்டார்: 'அவருடைய பின்பற்றுபவர்கள் அதிகரிக்கிறார்களா அல்லது குறைகிறார்களா?'
நான் பதிலளித்தேன்: 'அவர்கள் அதிகரிக்கிறார்கள்.'

அவர் கேட்டார்: 'அவருடைய மார்க்கத்தைத் தழுவியவர்களில் எவரேனும் அதிருப்தியுற்று பின்னர் அந்த மார்க்கத்தைக் கைவிடுகிறார்களா?'
நான் பதிலளித்தேன்: 'இல்லை.'

ஹிரக்ள் கேட்டார்: 'அவர் (ஒரு நபியாக) தன்னை அறிவிப்பதற்கு முன்பு, எப்போதாவது அவர் பொய் சொன்னதாக நீங்கள் அவர் மீது குற்றம் சாட்டியிருக்கிறீர்களா?'
நான் பதிலளித்தேன்: 'இல்லை.'

ஹிரக்ள் கேட்டார்: 'அவர் வாக்குறுதி மீறுகிறாரா (மோசடி செய்வாரா)?'
நான் பதிலளித்தேன்: 'இல்லை. நாங்கள் அவருடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தில் இருக்கிறோம். அதில் அவர் என்ன செய்வார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது.' (அபூ சுஃப்யான் கூறுகிறார்: இதைத் தவிர அவருக்கு எதிராக (சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தும்) வேறு எந்த வார்த்தையையும் என்னால் நுழைக்க முடியவில்லை).

ஹிரக்ள் கேட்டார்: 'நீங்கள் எப்போதாவது அவருடன் போர் புரிந்திருக்கிறீர்களா?'
நான் பதிலளித்தேன்: 'ஆம்.'

அவர் கேட்டார்: 'அப்போரின் முடிவு என்னவாக இருந்தது?'
நான் பதிலளித்தேன்: 'எங்களுக்கும் அவருக்குமான போர் ஏற்றத்தாழ்வு நிறைந்தது (கிணற்று வாளி மாறி மாறி வருவது போன்றது). சில சமயங்களில் அவர் எங்களை வென்றார்; சில சமயங்களில் நாங்கள் அவரை வென்றோம்.'

ஹிரக்ள் கேட்டார்: 'அவர் உங்களுக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறார்?'
நான் சொன்னேன்: 'அவர், அல்லாஹ் ஒருவனையே வணங்கும்படியும், அவனுக்கு எதையும் இணையாக்கக் கூடாதென்றும், நம் முன்னோர்கள் சொல்லி வந்ததை (வழிபாடுகளை) விட்டுவிடுமாறும் கூறுகிறார். மேலும் தொழுகை, உண்மை, கற்பொழுக்கம் மற்றும் உறவுகளைப் பேணுதல் ஆகியவற்றை எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறார்.'

பிறகு ஹிரக்ள் மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் பின்வருமாறு கூறினார்:
"நீ இவரிடம் சொல்: நான் உம்மிடம் அவருடைய குடும்பத்தைப் பற்றிக் கேட்டேன். அவர் உங்களில் மிக உயர்ந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று பதிலளித்தீர். அவ்வாறே இறைத்தூதர்கள் அவர்களது சமுதாயத்தின் உயர்ந்த குடும்பங்களிலிருந்தே அனுப்பப்படுவார்கள்.

உங்களில் வேறு எவரேனும் இது போன்ற வாதத்தை முன்வைத்திருக்கிறார்களா என்று நான் கேட்டேன். உமது பதில் 'இல்லை' என்பதாக இருந்தது. ஒருவேளை எவரேனும் இதற்கு முன் இவ்வாறு சொல்லியிருந்தால், முன்னோர்கள் சொன்ன சொல்லையே இவரும் பின்பற்றுகிறார் என்று நான் நினைத்திருப்பேன்.

அவருடைய மூதாதையர்களில் எவரேனும் அரசராக இருந்திருக்கிறார்களா என்று நான் கேட்டேன். உமது பதில் 'இல்லை' என்றிருந்தது. ஒருவேளை அவருடைய மூதாதையரில் அரசர் இருந்திருந்தால், இவர் தன் தந்தையின் ஆட்சியைக் கோருகிறார் என்று நான் கருதியிருப்பேன்.

அவர் இதைச் சொல்வதற்கு முன்பு எப்போதாவது பொய் சொன்னதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டிருக்கிறாரா என்று நான் கேட்டேன். உமது பதில் 'இல்லை' என்றிருந்தது. ஆகவே, மக்களிடமே பொய் சொல்லாத ஒருவர், அல்லாஹ்வின் மீது எப்படிப் பொய் சொல்வார் என்பதை நான் அறிந்துகொண்டேன்.

மக்களில் மேல்தட்டு மக்களா அல்லது சாமானியர்களா அவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று நான் கேட்டேன். சாமானியர்கள்தான் அவரைப் பின்பற்றினார்கள் என்று பதிலளித்தீர். இறைத்தூதர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவர்கள்தான்.

அவருடைய பின்பற்றுபவர்கள் அதிகரிக்கிறார்களா அல்லது குறைகிறார்களா என்று நான் கேட்டேன். அவர்கள் அதிகரிக்கிறார்கள் என்று பதிலளித்தீர். இறைநம்பிக்கை முழுமையடையும் வரை அதன் நிலை இதுவேதான்.

அவருடைய மார்க்கத்தைத் தழுவிய பிறகு, அதிருப்தியுற்று யாரேனும் மதம் மாறுகிறார்களா என்று நான் கேட்டேன். உமது பதில் 'இல்லை' என்றிருந்தது. இறைநம்பிக்கையின் மகிழ்ச்சி இதயங்களில் கலந்துவிட்டால் இப்படித்தான் இருக்கும்.

அவர் எப்போதாவது மோசடி செய்திருக்கிறாரா என்று நான் கேட்டேன். நீர் 'இல்லை' என்று பதிலளித்தீர். அவ்வாறே இறைத்தூதர்கள் ஒருபோதும் மோசடி செய்வதில்லை.

அவர் உங்களுக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறார் என்று நான் கேட்டேன். அவர் அல்லாஹ்வை வணங்கும்படியும், அவனுக்கு எதையும் இணையாக்கக் கூடாது என்றும், சிலைகளை வணங்குவதைத் தடுத்து, தொழுகை, வாய்மை மற்றும் கற்பொழுக்கத்தை ஏவுகிறார் என்றும் நீர் பதிலளித்தீர்.

நீர் சொல்வது உண்மையானால், என் இரு கால்களுக்கும் கீழே உள்ள இந்த இடத்(ஜெருசலேம்)தை அவர் மிக விரைவில் ஆளப்போகிறார். அவர் வெளிப்படுவார் என்று எனக்கு (முன்பே) தெரியும். ஆனால் அவர் உங்களிலிருந்து வருவார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. என்னால் அவரைச் சென்றடைய முடியும் என்று நான் கருதினால், சிரமப்பட்டேனும் அவரைச் சந்தித்திருப்பேன். நான் அவரிடத்தில் இருந்தால், நிச்சயமாக அவருடைய பாதங்களைக் கழுவியிருப்பேன்."

பின்னர் ஹிரக்ள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுதிய கடிதத்தைக் கொண்டுவரச் சொன்னார். அக்கடிதத்தை திஹ்யா (ரலி) அவர்கள் ஊடாக புஸ்ராவின் ஆளுநரிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள் கொடுத்தனுப்பியிருந்தார்கள். ஆளுநர் அதை ஹிரக்ளிடம் ஒப்படைத்திருந்தார். ஹிரக்ள் அதை வாசித்தார். அதில் பின்வருமாறு இருந்தது:

**"பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்.**
(அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்).

அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனது தூதருமாகிய முஹம்மதுவிடமிருந்து ரோமர்களின் தலைவரான ஹிரக்ளுக்கு (எழுதப்படுவது). நேர்வழியைப் பின்பற்றுவோர் மீது சாந்தி உண்டாவதாக!

அம்மா பஅது (இதற்குப் பின்),
நான் உமக்கு இஸ்லாத்தின் அழைப்பை விடுக்கிறேன். இஸ்லாத்தை ஏற்பீராக! நீர் ஈடேற்றம் பெறுவீர் (பாதுகாப்புப் பெறுவீர்). அல்லாஹ் உமக்குரிய கூலியை இருமுறை வழங்குவான். நீர் (இதை) புறக்கணித்தால், 'அரிஸிய்யீன்'களின் (உமது குடிமக்கள் அல்லது விவசாயிகளின்) பாவமும் உம்மைச் சாரும்.

மேலும் (அல்லாஹ் கூறுகிறான்):
**{யா அஹ்லல் கிதாபி தஆலவ் இலா கலிமதின் சவாயின் பைனனா வபைனகும் அல்லா நஅபுத இல்லல்லாஹ, வலா நுஷ்ரிக பிஹி ஷைஅன், வலா யத்தகிற பஅதுனா பஅடன் அர்பாபன் மின் தூனில்லாஹ். ஃபஇன் தவல்லவ் ஃபகூலுஷ்ஹதூ பிஅன்னா முஸ்லிமூன்.}**

(இதன் பொருள்: 'வேதத்தையுடையோரே! உங்களுக்கும் எங்களுக்கும் பொதுவான ஒரு வார்த்தையின் பக்கம் வாருங்கள்; (அது) நாம் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரையும் வணங்கக் கூடாது என்பதும், அவனுக்கு எதையும் இணையாக்கக் கூடாது என்பதும், நம்மில் யாரும் அல்லாஹ்வையன்றி மற்றவர்களை இறைவனாக ஆக்கிக் கொள்ளக் கூடாது என்பதுமாகும். பின்னர், அவர்கள் புறக்கணித்தால், கூறுங்கள்: நாங்கள் முஸ்லிம்கள் (அல்லாஹ்வுக்கு அடிபணிந்தவர்கள்) என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சியாக இருங்கள்.') (திருக்குர்ஆன் 3:64)."

அபூ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹிரக்ள் தான் சொல்ல வேண்டியதைச் சொல்லி, கடிதத்தைப் படித்து முடித்ததும், அவரிடம் பெரும் கூச்சலும் குழப்பமும் ஏற்பட்டது. சப்தங்கள் உயர்ந்தன. நாங்கள் அங்கிருந்து வெளியேற்றப்பட்டோம். நாங்கள் வெளியேற்றப்பட்டதும் நான் என் தோழர்களிடம், 'இப்னு அபீ கப்ஷாவின் (நபி (ஸல்) அவர்களின்) விவகாரம் பெரிதாகிவிட்டது; பனீ அல்-அஸ்ஃபர் (ரோமர்களின்) அரசர் கூட அவருக்குப் பயப்படுகிறார்' என்று சொன்னேன். அப்போதிலிருந்தே அவர் (நபிகள் நாயகம்) வெற்றியாளராக வருவார் என்று நான் உறுதியாக நம்ப ஆரம்பித்தேன். இறுதியில் அல்லாஹ் எனக்குள் இஸ்லாத்தை நுழையச் செய்தான்."

(அறிவிப்பாளர் இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரி கூறுகிறார்): இல்யாவின் (ஜெருசலேம்) ஆளுநரும், ஷாம் தேசத்துக் கிறிஸ்தவர்களின் தலைவருமான இப்னுந் நாதூர் அறிவிக்கிறார்:

ஒருமுறை ஹிரக்ள் இல்யாவுக்கு (ஜெருசலேம்) வந்திருந்தபோது, ஒரு நாள் காலை மிகவும் கவலையுடன் காணப்பட்டார். அவருடைய பிரதானிகள் சிலர் அவரிடம், "நாங்கள் உங்களை ஒரு மாறுபட்ட தோற்றத்தில் காண்கிறோமே (ஏன்)?" என்று கேட்டார்கள். ஹிரக்ள் ஜோதிடராகவும், நட்சத்திரங்களை வைத்து குறிசொல்பவராகவும் இருந்தார். அவர் பதிலளித்தார்: "இன்றிரவு நான் நட்சத்திரங்களைப் பார்த்தபோது, 'விருத்தசேதனம் செய்பவர்களின் அரசர்' மேலோங்கி விட்டதைக் கண்டேன். இந்தச் சமுதாயத்தில் யார் விருத்தசேதனம் செய்கிறார்கள்?"

மக்கள் பதிலளித்தார்கள்: "யூதர்களைத் தவிர வேறு யாரும் விருத்தசேதனம் செய்வதில்லை; அவர்களைப் பற்றி நீர் கவலைப்பட வேண்டாம். உமது அரசாங்கத்தின் நகரங்களுக்கெல்லாம் கடிதம் எழுதி, அங்கிருக்கும் யூதர்களைக் கொன்றுவிடுங்கள்."

அவர்கள் இவ்வாறு பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, கஸ்ஸான் மன்னரால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு தூதுவர் ஹிரக்ளிடம் கொண்டு வரப்பட்டார். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றிய செய்தியைத் தெரிவித்தார். செய்தியைக் கேட்ட ஹிரக்ள், "நீங்கள் போய் இவன் விருத்தசேதனம் செய்திருக்கிறானா இல்லையா என்று பாருங்கள்" என்று உத்தரவிட்டார். மக்கள் அவரைப் பார்த்துவிட்டு வந்து, அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டிருப்பதாகக் கூறினார்கள். ஹிரக்ள் அவரிடம் அரேபியர்களைப் பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவர், "அவர்களும் விருத்தசேதனம் செய்கிறார்கள்" என்றார்.

அப்போது ஹிரக்ள், "இவர்தான் இந்தச் சமுதாயத்தின் அரசர்; அவர் தோன்றிவிட்டார்" என்று கூறினார். பிறகு ஹிரக்ள் ரோமில் உள்ள தனது நண்பர் ஒருவருக்குக் கடிதம் எழுதினார். அவரும் அறிவில் ஹிரக்ளுக்கு நிகரானவர். பின்னர் ஹிரக்ள் ஹிம்ஸ் நகருக்குப் புறப்பட்டார். ஹிம்ஸ் நகரை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பே அவருக்கு அந்த நண்பரிடமிருந்து பதில் கடிதம் வந்தது. நபி (ஸல்) அவர்கள் வெளியாகிவிட்டதையும், அவர் ஒரு இறைத்தூதர் என்பதையும் அவரும் ஒப்புக்கொண்டிருந்தார்.

அதன்பேரில் ஹிரக்ள், ஹிம்ஸில் உள்ள தனது அரண்மனையில் ரோமப் பிரதானிகள் அனைவரையும் ஒன்று கூடுமாறு அழைத்தார். அவர்கள் கூடியதும், அரண்மனையின் கதவுகளை மூடுமாறு உத்தரவிட்டார். பின்னர் அவர் (அவர்கள் முன்) தோன்றி, "ரோமர்களே! நீங்கள் வெற்றியையும் நேர்வழியையும் அடைந்து, உங்கள் அரசாங்கம் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறீர்களா? அப்படியானால் இந்த நபிக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்யுங்கள்" என்றார்.

இதைக் கேட்டதும் மக்கள் காட்டுக் கழுதைகளைப் போல மிரண்டுபோய் வாசல்களை நோக்கி ஓடினார்கள். ஆனால் கதவுகள் பூட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். ஹிரக்ள் இஸ்லாத்தின் மீதான அவர்களின் வெறுப்பை உணர்ந்து, அவர்கள் ஈமான் கொள்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையை இழந்தபோது, "அவர்களை என்னிடம் திருப்பி அனுப்புங்கள்" என்றார்.

(அவர்கள் திரும்ப வந்தபோது) அவர் கூறினார்: "நான் சற்றுமுன் கூறியது உங்கள் மார்க்கத்தின் மீது உங்களுக்குள்ள பிடிப்பைச் சோதிப்பதற்காகவே! அதை நான் இப்போது பார்த்துவிட்டேன்." உடனே அவர்கள் அவருக்குச் சிரம் பணிந்தார்கள்; அவர் மீது திருப்தியடைந்தார்கள். இதுவே ஹிரக்ளின் இறுதி நிலையாக இருந்தது.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் வாழ்ந்த சிலர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மறுமை நாளில் நாங்கள் எங்கள் இறைவனைக் காண்போமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறிவிட்டு, "மேகம் இல்லாத நண்பகலில் சூரியனைக் காண்பதில் உங்களுக்கு ஏதேனும் சிரமம் இருக்கிறதா? மேலும் மேகம் இல்லாத பௌர்ணமி இரவில் சந்திரனைத் தெளிவாகக் காண்பதில் உங்களுக்கு ஏதேனும் சிரமம் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "மறுமை நாளில் அல்லாஹ்வைக் காண்பதில், இவ்விரண்டில் ஒன்றை காண்பதில் உங்களுக்கு ஏற்படும் சிரமத்தைத் தவிர வேறெந்தச் சிரமத்தையும் நீங்கள் உணரமாட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

"மறுமை நாள் வரும்போது, ஓர் அறிவிப்பாளர், 'ஒவ்வொரு கூட்டத்தாரும் (உலகில்) எதை வணங்கினார்களோ அதைப் பின்பற்றட்டும்' என்று அறிவிப்பார். அப்போது, அல்லாஹ்வைத் தவிர சிலைகளையும் சிலுவைகளையும் வணங்கிய அனைவரும் (ஒருவர் பின் ஒருவராக) நரக நெருப்பில் விழுவார்கள். இறுதியில், அல்லாஹ்வை வணங்கிய நல்லவர்களும், தீயவர்களும், வேதக்காரர்களில் எஞ்சிய சிலரும் மட்டுமே இருப்பார்கள். பிறகு யூதர்கள் அழைக்கப்படுவார்கள். அவர்களிடம், 'நீங்கள் எதை வணங்கிக்கொண்டிருந்தீர்கள்?' என்று கேட்கப்படும். அவர்கள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் மகன் உஸைரை வணங்கினோம்' என்று கூறுவார்கள். அவர்களிடம், 'நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள்; அல்லாஹ் தனக்கென ஒரு மனைவியையோ மகனையோ ஆக்கிக்கொள்ளவில்லை' என்று கூறப்படும். 'இப்போது உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?' என்று கேட்கப்படும். அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! எங்களுக்கு தாகமாக இருக்கிறது! எங்களுக்குப் புகட்டக் கூடாதா?' என்று கேட்பார்கள். அவர்களுக்கு (ஒரு திசை) சுட்டிக்காட்டப்பட்டு, 'நீங்கள் (அங்கே சென்று) நீர் அருந்தக் கூடாதா?' என்று கேட்கப்படும். பிறகு அவர்கள் ஒரு மாயத்தோற்றம் போன்ற நரக நெருப்பை நோக்கித் தள்ளப்படுவார்கள்; அதன் ஒரு பகுதி மறு பகுதியை (ஆக்ரோஷமாக) நொறுக்கிக் கொண்டிருக்கும். உடனே அவர்கள் நரக நெருப்பில் விழுவார்கள்."

"பிறகு கிறிஸ்தவர்கள் அழைக்கப்படுவார்கள். அவர்களிடம், 'நீங்கள் எதை வணங்கிக்கொண்டிருந்தீர்கள்?' என்று கேட்கப்படும். அவர்கள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் மகன் மஸீஹை (ஈஸாவை) வணங்கினோம்' என்று கூறுவார்கள். அவர்களிடம், 'நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள்; அல்லாஹ் தனக்கென ஒரு மனைவியையோ மகனையோ ஆக்கிக்கொள்ளவில்லை' என்று கூறப்படும். பிறகு அவர்களிடம், 'உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?' என்று கேட்கப்படும். அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! எங்களுக்கு தாகமாக இருக்கிறது! எங்களுக்குப் புகட்டக் கூடாதா?' என்று கேட்பார்கள். - அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார் - அவர்களுக்கு (ஒரு திசை) சுட்டிக்காட்டப்பட்டு, 'நீங்கள் (அங்கே சென்று) நீர் அருந்தக் கூடாதா?' என்று கேட்கப்படும். பிறகு அவர்கள் ஜஹன்னமை நோக்கித் தள்ளப்படுவார்கள்; அது அவர்களுக்கு ஒரு மாயத்தோற்றம் போலத் தெரியும்; அதன் ஒரு பகுதி மறு பகுதியை (ஆக்ரோஷமாக) நொறுக்கிக் கொண்டிருக்கும். உடனே அவர்கள் நரக நெருப்பில் விழுவார்கள். இறுதியில், அல்லாஹ்வை வணங்கிய நல்லவர் அல்லது பாவி தவிர வேறு யாரும் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள்."

"அப்போது அகிலங்களின் இறைவன், அவர்கள் (இதுவரை) பார்த்திருந்த வடிவத்திற்கு மாறான ஒரு வடிவத்தில் அவர்களிடம் வந்து, 'நீங்கள் எதற்காகக் காத்திருக்கிறீர்கள்? ஒவ்வொரு கூட்டத்தாரும் அவர்கள் எதை வணங்கினார்களோ அதைப் பின்பற்றிச் சென்றுவிட்டனர்' என்று கூறுவான். அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! உலகில் நாங்கள் இவர்களிடம் (மக்களிடம்) மிகவும் தேவை உள்ளவர்களாக இருந்தபோதிலும், நாங்கள் அவர்களைப் பிரிந்திருந்தோம்; அவர்களுடன் நாங்கள் கலக்கவில்லை' என்று கூறுவார்கள். அதற்கு இறைவன், 'நானே உங்கள் இறைவன்' என்பான். அவர்கள், 'நாங்கள் உன்னிடமிருந்து அல்லாஹ்விடம் அடைக்கலம் தேடுகிறோம். நாங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணையாக்க மாட்டோம்' என்று கூறுவார்கள். அவர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை இதைச் சொல்வார்கள்; எந்த அளவிற்கென்றால், அவர்களில் சிலர் (இறைவனை மறுத்துத்) திரும்பும் நிலை ஏற்படும். அப்போது இறைவன், 'உங்களுக்கும் அவனுக்கும் இடையில் நீங்கள் அவனை அடையாளம் கண்டுகொள்ளக்கூடிய ஏதேனும் அடையாளம் இருக்கிறதா?' என்று கேட்பான். அவர்கள் 'ஆம்' என்று கூறுவார்கள். உடனே (இறைவனின்) கெண்டைக்கால் திறக்கப்படும். அப்போது, (உலகில்) தன்னிச்சையாக அல்லாஹ்வுக்குச் சஜ்தா செய்து வந்த எவரையும், அவனுக்குச் சஜ்தா செய்ய அல்லாஹ் அனுமதிக்காமல் இருக்கமாட்டான். ஆனால் (மக்களின்) பயத்தினாலும், பகட்டுக்காகவும் சஜ்தா செய்து வந்தவர்களைப் பொருத்தவரை, அல்லாஹ் அவர்கள் முதுகை ஒரே அடுக்காக (குனிய முடியாததாக) மாற்றிவிடுவான். அவர்கள் சஜ்தா செய்ய முயற்சிக்கும் போதெல்லாம், அவர்கள் மல்லாந்து விழுவார்கள்."

"பிறகு அவர்கள் தங்கள் தலைகளை உயர்த்துவார்கள். அப்போது அவன், அவர்கள் முதலில் பார்த்த அதே வடிவத்தில் மாறித் தோன்றி, 'நானே உங்கள் இறைவன்' என்பான். அவர்கள், 'நீயே எங்கள் இறைவன்' என்று கூறுவார்கள். பிறகு நரகத்தின் மீது பாலம் அமைக்கப்படும்; பரிந்துரைக்கு (ஷஃபாஅத்) அனுமதியளிக்கப்படும். அப்போது அவர்கள், 'யா அல்லாஹ்! காப்பாற்று! காப்பாற்று!' என்று கூறுவார்கள்."

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்தப் பாலம் (ஜிஸ்ரு) என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அது வழுக்கக்கூடிய சறுக்குமிடம். அதில் கொக்கிகளும், இடுக்கிகளும், நஜ்தில் காணப்படும் 'ஸஃதான்' எனப்படும் முட்களைப் போன்ற (கூர்மையான) முள்ளுள்ள இரும்பு கம்பிகளும் இருக்கும். இறைநம்பிக்கையாளர்கள் கண் இமைக்கும் நேரத்தைப் போலவும், மின்னலைப் போலவும், காற்றைப் போலவும், பறவையைப் போலவும், சிறந்த குதிரைகள் மற்றும் ஒட்டகங்களைப் போலவும் அதைக் கடந்து செல்வார்கள். சிலர் காயமின்றி தப்பித்துப் பாதுகாப்பாக இருப்பார்கள்; சிலர் காயங்களுடனும் கீறல்களுடனும் விடுவிக்கப்படுவார்கள்; இன்னும் சிலர் நரக நெருப்பில் தள்ளப்படுவார்கள். இறுதியில் இறைநம்பிக்கையாளர்கள் நெருப்பிலிருந்து மீட்கப்படுவார்கள்."

"என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, மறுமை நாளில் நரகத்திலிருக்கும் தங்கள் சகோதரர்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் உரிமையை நிலைநாட்டுவதில், உங்களில் எவரும் இறைநம்பிக்கையாளர்களை விட அதிக தீவிரத்தைக் காட்ட முடியாது. அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! அவர்கள் எங்களுடன் நோன்பு நோற்றார்கள், தொழுதார்கள், ஹஜ் செய்தார்கள்' என்று கூறுவார்கள். அப்போது, '(நரகத்திலிருக்கும்) நீங்கள் அறிந்தவர்களை வெளியேற்றுங்கள்' என்று அவர்களிடம் கூறப்படும். பிறகு அவர்களின் உருவங்கள் நெருப்புக்கு ஹராமாக்கப்படும் (தடுக்கப்படும்). அவர்கள், கணுக்காலின் பாதி வரையிலோ அல்லது முழங்கால்கள் வரையிலோ நெருப்பால் சூழப்பட்டிருந்த ஏராளமான மக்களை வெளியேற்றுவார்கள். பிறகு அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! நீ எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டவர்களில் ஒருவரும் அதில் எஞ்சியிருக்கவில்லை' என்று கூறுவார்கள். பிறகு இறைவன், 'திரும்பிச் சென்று, யாருடைய இதயத்தில் ஒரு தீனார் எடை நன்மை இருக்கிறதோ அவர்களை வெளியேற்றுங்கள்' என்று கூறுவான். அவர்கள் ஏராளமான மக்களை வெளியேற்றுவார்கள். பிறகு அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! நீ எங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட எவரையும் நாங்கள் விட்டுவிடவில்லை' என்று கூறுவார்கள். பிறகு இறைவன், 'திரும்பிச் சென்று, யாருடைய இதயத்தில் அரை தீனார் அளவுக்கு நன்மை இருக்கிறதோ அவர்களை வெளியேற்றுங்கள்' என்று கூறுவான். அவர்கள் ஏராளமான மக்களை வெளியேற்றுவார்கள். பிறகு அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! நீ எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டவர்களில் ஒருவரையும் நாங்கள் அதில் விட்டுவிடவில்லை' என்று கூறுவார்கள். பிறகு இறைவன், 'திரும்பிச் சென்று, யாருடைய இதயத்தில் ஓர் அணுவளவு நன்மை இருக்கிறதோ அவனை வெளியேற்றுங்கள்' என்று கூறுவான். அவர்கள் ஏராளமான மக்களை வெளியேற்றுவார்கள். பிறகு அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! இப்போது நாங்கள் அதில் (நரகத்தில்) சிறிதளவு நன்மை உள்ளவர் எவரையும் விட்டுவைக்கவில்லை' என்று கூறுவார்கள்."

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸில் நீங்கள் என்னை நம்பவில்லை என்றால், நீங்கள் விரும்பினால் (இந்த இறைவசனத்தை) ஓதிக் கொள்ளுங்கள்: 'நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஓர் அணுவின் எடையளவும் அநீதி இழைக்கமாட்டான்; அது ஒரு நற்செயலாக இருந்தால், அவன் அதை பன்மடங்காக்கி, தன்னிடமிருந்து ஒரு மகத்தான கூலியை வழங்குகிறான்' (அல்குர்ஆன், 4:40)."

"பிறகு, கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ், 'வானவர்கள் பரிந்துரைத்தார்கள்; நபிமார்கள் பரிந்துரைத்தார்கள்; இறைநம்பிக்கையாளர்கள் பரிந்துரைத்தார்கள். இனி கருணையாளர்களில் எல்லாம் மகா கருணையாளனைத் தவிர வேறு யாரும் (பரிந்துரைக்க) எஞ்சியிருக்கவில்லை' என்று கூறுவான். பிறகு அவன் நரகத்திலிருந்து ஒரு பிடியை அள்ளி, (உலகில்) எந்த நன்மையும் செய்யாத, கரியாக மாறியிருந்த மக்களை அதிலிருந்து வெளியேற்றுவான். பிறகு அவர்களைச் சொர்க்கத்தின் வாசலிலுள்ள 'வாழ்வு நதி' (நஹ்ருல் ஹயாத்) எனப்படும் ஒரு நதியில் போடுவான். வெள்ளம் சுமந்து வந்த வண்டலிலிருந்து ஒரு விதை முளைத்து வருவது போல் அவர்கள் (புதிதாக) வெளியே வருவார்கள். அது பாறைக்கு அருகிலோ அல்லது மரத்திற்கு அருகிலோ இருப்பதை நீங்கள் பார்த்திருப்பீர்கள். அதில் சூரியனுக்கு வெளிப்படும் பகுதி மஞ்சள் அல்லது பச்சையாகவும், நிழலில் இருக்கும் பகுதி வெள்ளையாகவும் இருக்கும்."

அப்போது தோழர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் பாலைவனத்தில் ஆடு மேய்த்தவர் போல் (அனுபவத்துடன்) பேசுகிறீர்களே!" என்று கூறினர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பிறகு அவர்கள் முத்துக்களைப் போலக் கழுத்தில் முத்திரைகளுடன் வெளியே வருவார்கள். சொர்க்கவாசிகள் அவர்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, 'இவர்கள் அல்லாஹ்வினால் விடுவிக்கப்பட்டவர்கள்; இவர்கள் எந்த (நல்ல) செயலும் செய்யாமலும், எந்த நன்மையும் முற்படுத்தாமலும் அல்லாஹ் இவர்களைச் சொர்க்கத்தில் அனுமதித்துள்ளான்' என்று கூறுவார்கள். பிறகு இறைவன், 'சொர்க்கத்தில் நுழையுங்கள்; அதில் நீங்கள் காண்பதெல்லாம் உங்களுடையது' என்று கூறுவான். அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! அகிலத்தார் எவருக்கும் நீ வழங்காத (அருட்கொடைகளை) எங்களுக்கு வழங்கினாய்' என்று கூறுவார்கள். அதற்கு இறைவன், 'இதை விடச் சிறந்த ஒன்று என்னிடம் உங்களுக்கு இருக்கிறது' என்று கூறுவான். அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! இதை விடச் சிறந்த பொருள் எது?' என்று கேட்பார்கள். அதற்கு இறைவன், 'அதுவே எனது திருப்பொருத்தம் (ரிளா). இதற்குப் பிறகு நான் ஒருபோதும் உங்கள் மீது கோபப்பட மாட்டேன்' என்று கூறுவான்."

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது, "நிச்சயமாக நீங்கள் உங்களின் இந்த மாலையிலும் இரவிலும் பயணம் செய்வீர்கள்; (அல்லாஹ் நாடினால்) நாளை காலை நீங்கள் தண்ணீரை அடைவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, மக்கள் (விரைந்து) சென்றார்கள்; எவரும் எவருக்காகவும் காத்திருக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணம் செய்தார்கள். இரவின் நடுப்பகுதி வந்தபோது, நான் அவர்களுக்குப் பக்கத்தில் இருந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தூக்கம் மேலிட்டது; அவர்கள் தங்கள் வாகனத்திலிருந்து ஒருபுறமாகச் சாய்ந்தார்கள். நான் அவர்களிடம் சென்று, அவர்களை எழுப்பாமலேயே தாங்கிப் பிடித்து, அவர்கள் தங்கள் வாகனத்தில் நேராக அமரும் வரை ஆதரவளித்தேன்.

பிறகு அவர்கள் பயணம் செய்தார்கள். இரவின் பெரும் பகுதி கழிந்த நிலையில், (மீண்டும்) அவர்கள் தங்கள் வாகனத்திலிருந்து ஒருபுறமாகச் சாய்ந்தார்கள். நான் அவர்களை எழுப்பாமலேயே தாங்கிப் பிடித்து, அவர்கள் தங்கள் வாகனத்தில் நேராக அமரும் வரை ஆதரவளித்தேன்.

பிறகு அவர்கள் பயணம் செய்தார்கள். விடியற்காலை நேரம் வந்தபோது, அவர்கள் முன்னிரண்டு முறைகளை விட மிகக் கடுமையாகச் சாய்ந்தார்கள்; அவர்கள் கீழே விழுந்துவிடுவார்களோ எனும் அளவுக்குச் சாய்ந்தார்கள். நான் அவர்களிடம் சென்று அவர்களைத் தாங்கிப் பிடித்தேன். அவர்கள் தங்கள் தலையை உயர்த்தி, "யார் இது?" என்று கேட்டார்கள். "அபூ கதாதா" என்று கூறினேன். "எவ்வளவு நேரமாக என்னுடன் இவ்வாறு பயணிக்கிறீர்?" என்று கேட்டார்கள். "இரவு முதலே நான் இவ்வாறு பயணம் செய்து வருகிறேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "தமது தூதரை நீங்கள் பாதுகாத்ததைப் போன்று, அல்லாஹ் உங்களைப் பாதுகாப்பானாக!" என்று கூறிவிட்டு, "நாம் மக்களிடமிருந்து மறைந்திருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். பிறகு, "யாரையாவது பார்க்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "இதோ ஒரு பயணி" என்றேன். பிறகு, "இதோ மற்றொரு பயணி" என்று கூறினேன். இறுதியில் நாங்கள் ஏழு பயணிகளாக ஒன்று கூடினோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாதையை விட்டு விலகி, (ஓய்வெடுப்பதற்காக) தங்கள் தலையை சாய்த்து வைத்துவிட்டு, "எங்களுக்காக நமது தொழுகையைப் பாதுகாத்துக்கொள்ளுங்கள் (ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு எழுப்புங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண் விழிக்கும் வரை எங்களில் எவரும் விழிக்கவில்லை; சூரியன் அவர்கள் முதுகில் பட்டபின்தான் விழித்தார்கள். நாங்கள் திடுக்கிட்டு எழுந்தோம். அப்போது அவர்கள், "வாகனங்களில் ஏறுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நாங்கள் வாகனங்களில் ஏறி, சூரியன் (நன்கு) உயரும் வரை பயணித்தோம்.

பிறகு அவர்கள் இறங்கி, என்னிடம் இருந்த உளூச் செய்யும் பாத்திரத்தை (மீளஆ) கேட்டார்கள். அதில் சிறிதளவு தண்ணீர் இருந்தது. அவர்கள் அதிலிருந்து மிதமான முறையில் (குறைவான தண்ணீரைக் கொண்டு) உளூச் செய்தார்கள். அதில் சிறிதளவு தண்ணீர் எஞ்சியது. பிறகு அபூ கதாதாவிடம், "உமது இந்தப் பாத்திரத்தைப் பத்திரமாக வைத்துக்கொள்வீராக! நிச்சயமாக அதற்கு ஒரு செய்தி (மகத்துவம்) உண்டு" என்றார்கள்.

பிறகு பிலால் (ரழி) தொழுகைக்காக பாங்கு சொன்னார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதுவிட்டு, பிறகு ஒவ்வொரு நாளும் தொழுவதைப் போன்று ஃபஜ்ர் தொழுதார்கள். (பிறகு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாகனத்தில் ஏறினார்கள்; நாங்களும் அவர்களுடன் ஏறினோம்.

எங்களில் சிலர் மற்றவர்களிடம் மெதுவாக, "நமது தொழுகையில் நாம் செய்த வீழ்ச்சிக்கு (தவறுக்கு) பரிகாரம் என்ன?" என்று பேசிக்கொண்டனர். அப்போது அவர்கள், "என்னிடத்தில் உங்களுக்கு ஓர் முன்மாதிரி இல்லையா?" என்று கேட்டுவிட்டு, "நிச்சயமாக உறக்கத்தில் வீழ்ச்சி (குற்றம்) ஏதுமில்லை; விழித்திருக்கும்போது (தொழுகையைப் பாழாக்குவதுதான்) வீழ்ச்சியாகும். அதாவது, அடுத்த தொழுகையின் நேரம் வரும் வரை ஒருவர் தொழாமல் இருப்பதே வீழ்ச்சியாகும். யார் அவ்வாறு (உறங்கி) விடுகிறாரோ, அவர் விழித்ததும் அத்தொழுகையைத் தொழுதுகொள்ளட்டும். மறுநாள் (அதே தொழுகையின் நேரம் வந்தால்) அதை அதன் நேரத்தில் தொழட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, "மக்கள் (இப்போது) என்ன செய்திருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். (மேலும் கூறினார்கள்:) "மக்கள் காலையில் தங்கள் நபியைக் காணாமல் தேடியிருப்பார்கள். அப்போது அபூபக்கரும் உமரும், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்குப் பின்னால் வருகிறார்கள்; அவர்கள் உங்களைக் கைவிட்டுச் செல்ல மாட்டார்கள்' என்று கூறியிருப்பார்கள். ஆனால் மக்களோ, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு முன்னால் சென்றுவிட்டார்கள்' என்று கூறியிருப்பார்கள். நீங்கள் அபூபக்கருக்கும் உமருக்கும் கட்டுப்பட்டால் நேர்வழி பெறுவீர்கள்."

(அபூ கதாதா கூறுகிறார்:) நாங்கள் மக்களைச் சென்றடைந்தபோது, பகல் நன்கு ஏறி, அனைத்தும் வெப்பமடைந்திருந்தன. அவர்கள் (எங்களைக் கண்டதும்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் அழிந்துவிட்டோம்; தாகித்திருக்கிறோம்" என்று முறையிட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "உங்களுக்கு எந்த அழிவும் இல்லை" என்று கூறிவிட்டு, "என்னுடைய சிறிய கோப்பையை (குமர்) என்னிடம் கொடுங்கள்" என்றார்கள்.

பிறகு அந்த உளூச் செய்யும் பாத்திரத்தை தன்னிடம் கொண்டு வரச் சொன்னார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பாத்திரத்திலிருந்து கோப்பையில்) தண்ணீரை ஊற்ற ஆரம்பித்தார்கள். அபூ கதாதா (ஆகிய நான்) மக்களுக்குப் புகட்டலானேன். பாத்திரத்தில் தண்ணீர் இருப்பதைக் கண்ட மக்கள், அதன் மீது முண்டியடித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிதானமாக (அழகிய முறையில்) நடந்து கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் அனைவரும் தாகம் தீரும் வரை குடிக்கலாம்" என்றார்கள். மக்கள் அவ்வாறே செய்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஊற்றவும், நான் அவர்களுக்குப் புகட்டவும் செய்தேன். இறுதியில் என்னையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் தவிர வேறு எவரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நீரை) ஊற்றி, என்னிடம், "குடிப்பீராக!" என்றார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் குடிக்கும் வரை நான் குடிக்க மாட்டேன்" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "மக்களுக்கு நீர் புகட்டுபவரே அவர்களில் இறுதியில் அருந்துபவர் ஆவார்" என்றார்கள். ஆகவே, நான் குடித்தேன்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் குடித்தார்கள். மக்கள் தாகம் தீர்ந்து செழிப்படைந்த நிலையில் தண்ணீரை அடைந்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) அப்துல்லாஹ் பின் ரபாஹ் கூறுகிறார்:
நான் இந்த ஹதீஸை பெரிய பள்ளிவாசலில் அறிவித்துக் கொண்டிருந்தேன். அப்போது இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி), "இளைஞரே! எவ்வாறு அறிவிக்கிறீர் என்று பார்த்துக்கொள்ளும்! ஏனெனில், அந்த இரவில் பயணக்கூட்டத்தில் நானும் ஒருவனாக இருந்தேன்" என்றார். நான், "அப்படியானால், இந்த ஹதீஸை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருப்பீர்கள்" என்றேன். அவர், "நீர் எந்தக் கூட்டத்தைச் சார்ந்தவர்?" என்று கேட்டார். நான், "அன்சார் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவன்" என்றேன். அவர், "நீர் அறிவிப்பீராக! உமது ஹதீஸை நீரே நன்கு அறிவீர்" என்றார்.

ஆகவே, நான் கூட்டத்தினருக்கு அறிவித்தேன். அப்போது இம்ரான் (ரழி), "நானும் அந்த இரவில் உடன் இருந்தேன். ஆனால், நீர் நினைவில் வைத்திருப்பதை விட (வேறெவரும்) மிகத் துல்லியமாக நினைவில் வைத்திருப்பதாக நான் அறியவில்லை" என்றார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் தம் வாய்மொழியாகவே (நேரடியாகத்) தெரிவித்ததாவது:

எனக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையே (சமாதான) உடன்படிக்கை இருந்த காலத்தில் நான் (ஒரு பயணமாக) புறப்பட்டுச் சென்றேன். நான் ‘ஷாம்’ (சிரியா) தேசத்தில் இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கடிதம் ரோமானியப் பேரரசர் ஹிரக்ளிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. (அவர் அந்த நேரத்தில் ஜெருசலேமுக்கு விஜயம் செய்திருந்தார்). இந்தக் கடிதத்தை திஹ்யா அல்கல்பீ (ரழி) அவர்கள் கொண்டு வந்து புஸ்ராவின் ஆளுநரிடம் கொடுத்தார்கள். புஸ்ராவின் ஆளுநர் அதனை ஹிரக்ளிடம் கொடுத்தார்.

(கடிதத்தைப் பெற்றதும்) ஹிரக்ள், “தன்னை நபி என்று வாதிடும் இவருடைய மக்களில் யாராவது இங்கே இருக்கிறார்களா?” என்று கேட்டார். மக்கள் “ஆம்” என்றனர். எனவே, குறைஷிகளில் சிலருடன் நானும் அழைக்கப்பட்டேன். நாங்கள் ஹிரக்ளிடம் அனுமதிக்கப்பட்டோம். அவர் எங்களைத் தமக்கு முன்பாக அமர வைத்தார். பிறகு, “தன்னை நபி என்று வாதிடும் அந்த மனிதருடன் உங்களில் யார் மிக நெருங்கிய உறவு கொண்டவர்?” என்று கேட்டார்.

அபூ சுஃப்யான் (ரழி) கூறுகிறார்கள்: “நான்” என்று பதிலளித்தேன். எனவே அவர்கள் என்னை அவருக்கு முன்பாக அமர வைத்து, என் தோழர்களை எனக்குப் பின்னால் அமர்த்தினர். பின்னர், அவர் தனது மொழிபெயர்ப்பாளரை அழைத்து அவரிடம் கூறினார்: “நான் இந்த நபரிடம் (அபூ சுஃப்யானிடம்), தன்னை நபி என்று வாதிடும் அந்த மனிதரைப் பற்றி கேட்கப் போகிறேன் என்று அவர்களிடம் சொல். இவர் என்னிடம் பொய் சொன்னால், (பின்னாலிருப்பவர்கள்) இவரைப் பொய்யர் என்று மறுத்துவிடுங்கள்.”

அபூ சுஃப்யான் (ரழி) கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என் மீது பொய் சுமத்தப்படும் என்ற அச்சம் மட்டும் இல்லையென்றால் நான் (நபியைப் பற்றிப்) பொய் சொல்லியிருப்பேன்.”

பிறகு ஹிரக்ள் தனது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் கூறினார்: “அவரிடமிருந்து அவருடைய குடும்ப வம்சாவளியைப் பற்றிக் கேள்.”
நான் சொன்னேன்: “அவர் எங்களில் சிறந்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்.”
அவர் கேட்டார்: “அவருடைய முன்னோர்களில் யாராவது அரசராக இருந்திருக்கிறார்களா?”
நான் சொன்னேன்: “இல்லை.”
அவர் கேட்டார்: “அவர் இந்தச் சொல்லைச் சொல்வதற்கு (தன்னை நபி என்று அறிவிப்பதற்கு) முன்பு நீங்கள் அவர் மீது பொய் சொன்னதாகக் குற்றம் சாட்டினீர்களா?”
நான் சொன்னேன்: “இல்லை.”
அவர் கேட்டார்: “அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மக்களில் உயர்ந்த நிலையில் உள்ளவர்களா அல்லது சாமானியர்களா?”
நான் சொன்னேன்: “சாமானியர்கள்தாம்.”
அவர் கேட்டார்: “அவர்கள் எண்ணிக்கையில் அதிகரித்து வருகிறார்களா அல்லது குறைகிறார்களா?”
நான் சொன்னேன்: “இல்லை; மாறாக அவர்கள் அதிகரித்து வருகின்றனர்.”
அவர் கேட்டார்: “யாராவது அந்த மார்க்கத்தில் நுழைந்த பிறகு, அதன் மீது அதிருப்தி கொண்டு மதம் மாறுகிறார்களா?”
நான் சொன்னேன்: “இல்லை.”
அவர் கேட்டார்: “நீங்கள் அவருடன் போரில் ஈடுபட்டிருக்கிறீர்களா?”
நான் சொன்னேன்: “ஆம்.”
அவர் கேட்டார்: “அவருடனான உங்கள் போர் எவ்வாறு இருந்தது?”
நான் சொன்னேன்: “எங்களுக்கும் அவருக்கும் இடையிலான போர் (கிணற்றிலிருந்து இறைக்கும்) வாளியைப் போல மாறி மாறி வருகிறது. அவர் எங்களை வெல்கிறார்; நாங்கள் அவரை வெல்கிறோம்.”
அவர் கேட்டார்: “அவர் (எப்போதாவது) மோசடி செய்கிறாரா?”
நான் சொன்னேன்: “இல்லை. ஆனால் நாங்கள் இப்போது அவருடன் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு ஒரு சமாதான உடன்படிக்கை செய்துள்ளோம். அதில் அவர் என்ன செய்யப் போகிறார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது.” (அபூ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள், “இந்த வாக்கியத்தைத் தவிர வேறு எதையும் என்னால் அந்தப் பேச்சில் இடைச்செருகலாகச் சேர்க்க முடியவில்லை” என்று கூறினார்கள்.)
அவர் கேட்டார்: “அவருக்கு முன்பு யாராவது இப்படிச் சொன்னதுண்டா?”
நான் சொன்னேன்: “இல்லை.”

பிறகு அவர் (ஹிரக்ள்) தனது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் கூறினார்:
“அவரிடம் சொல்: நான் அவனுடைய வம்சாவளியைப் பற்றிக் கேட்டேன், அவனுக்கு உங்களில் சிறந்த வம்சாவளி இருப்பதாக நீ பதிலளித்தாய். இறைத்தூதர்கள் அவ்வாறே தங்கள் சமுதாயத்தின் நற்குலத்தில்தான் அனுப்பப்படுவார்கள்.
அவருடைய முன்னோர்களில் யாராவது அரசர் இருந்தாரா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘இல்லை’ என்று சொன்னாய். அவருடைய முன்னோர்களில் ஒரு அரசர் இருந்திருந்தால், ‘இவர் தனது முன்னோர்களின் ஆட்சியைத் தேடும் ஒரு மனிதர்’ என்று நான் சொல்லியிருப்பேன்.
அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் சாமானியர்களா அல்லது மேல்தட்டு மக்களா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘சாமானியர்கள்’ என்று சொன்னாய். இறைத்தூதர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவர்கள்தாம்.
அவர் இதைச் சொல்வதற்கு முன்பு நீ அவர் மீது பொய் குற்றம் சாட்டினாயா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘இல்லை’ என்று சொன்னாய். எனவே, மக்களிடமே பொய் சொல்லத் துணியாத அவர், அல்லாஹ்வின் மீது ஒருபோதும் பொய்யை இட்டுக்கட்ட மாட்டார் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன்.
யாராவது அந்த மார்க்கத்தில் நுழைந்த பிறகு, அதன் மீது அதிருப்தி கொண்டு மதம் மாறுகிறார்களா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘இல்லை’ என்று பதிலளித்தாய். ஈமான் (நம்பிக்கை) இதயத்தின் ஆழத்தில் கலந்துவிட்டால் அது இப்படித்தான் இருக்கும்.
அவர்கள் அதிகரித்து வருகிறார்களா அல்லது குறைகிறார்களா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ அவர்கள் அதிகரித்து வருவதாகச் சொன்னாய். ஈமான் (நம்பிக்கை) அதன் முழுமையை அடையும் வரை இப்படித்தான் இருக்கும்.
நீ அவருடன் போரிட்டாயா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘நாங்கள் போரிட்டோம், எங்களுக்கும் அவருக்கும் இடையிலான வெற்றி மாறி மாறி வருகிறது; அவர் உங்களை வெல்கிறார், நீங்கள் அவரை வெல்கிறீர்கள்’ என்று பதிலளித்தாய். இறைத்தூதர்கள் அவ்வாறே சோதிக்கப்படுவார்கள்; பின்னர் (இறுதி) முடிவு அவர்களுக்குச் சாதகமாகவே அமையும்.
அவர் மோசடி செய்வாரா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘அவர் மோசடி செய்யமாட்டார்’ என்று சொன்னாய். இறைத்தூதர்கள் அவ்வாறே மோசடி செய்யமாட்டார்கள்.
அவருக்கு முன்பு யாராவது இப்படிச் சொன்னதுண்டா என்று நான் உன்னிடம் கேட்டேன். நீ ‘இல்லை’ என்று பதிலளித்தாய். இதற்கு முன்பு யாராவது இப்படிச் சொல்லியிருந்தால், ‘இவர் தனக்கு முன் சொல்லப்பட்ட ஒரு சொல்லைப் பின்பற்றும் ஒரு மனிதர்’ என்று நான் சொல்லியிருப்பேன்.”

பின்னர் ஹிரக்ள் கேட்டார்: “அவர் உங்களுக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறார்?”
நான் சொன்னேன்: “அவர் எங்களுக்குத் தொழுகையை நிறைவேற்றவும், ஜகாத் கொடுக்கவும், உறவினர்களிடம் நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளவும், கற்பொழுக்கத்தைப் பேணவும் கட்டளையிடுகிறார்.”
ஹிரக்ள் கூறினார்: “நீ அவரைப் பற்றிச் சொன்னது உண்மையானால், அவர் நிச்சயமாக ஒரு இறைத்தூதர்தாம். அவர் தோன்றுவார் என்று எனக்குத் தெரியும். ஆனால் அவர் உங்களில் ஒருவராக இருப்பார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நான் அவரைச் சென்றடைய முடியும் என்று தெரிந்திருந்தால், அவரைச் சந்திக்க விரும்பி இருப்பேன்; நான் அவருடன் இருந்திருந்தால், அவருடைய பாதங்களைக் கழுவியிருப்பேன். அவருடைய அதிகாரம் நிச்சயமாக என் காலடியில் உள்ள இந்த இடம் வரை பரவும்.”

பின்னர் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கடிதத்தைக் கொண்டுவரச் சொல்லி அதைப் படித்தார். அதில் பின்வருமாறு இருந்தது:
“பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம். (அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்).
அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மதிடமிருந்து, ரோமானியப் பேரரசர் ஹிரக்ளுக்கு.
நேர்வழியைப் பின்பற்றுபவர் மீது சாந்தி உண்டாவதாக.
இதற்குப் பிறகு, இஸ்லாத்தை ஏற்குமாறு நான் உங்களை அழைக்கிறேன். இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வீராக! நீர் பாதுகாப்பாக இருப்பீர். இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வீராக! அல்லாஹ் உமக்கு இரு மடங்கு நற்கூலி வழங்குவான். நீர் புறக்கணித்தால், (உம்மைப் பின்பற்றும்) குடிகக்களின் பாவமும் உம்மைச் சாரும்.

**{யா அஹ்லல் கிதாப்! தஆலவ் இலா கலிமதின் ஸவாயின் பைனனா வபைனகும் அல்லா நஅபுத இல்லல்லாஹு வலா நுஷ்ரிக பிஹி ஷைஅன் வலா யத்தகித பஅளுனா பஅளன் அர்பாபன் மின் தூனில்லாஹ். ஃபஇன் தவல்லவ் ஃபகூலுஷ்ஹதூ பிஅன்னா முஸ்லிமூன்.}**

(பொருள்: ‘வேதத்தையுடையோரே! எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் பொதுவான ஒரு வார்த்தையின் பக்கம் வாருங்கள்; (அது) அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரையும் நாம் வணங்கக் கூடாது; அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்கக் கூடாது; அல்லாஹ்வையன்றி நம்மில் சிலர் மற்றவர்களைக் கடவுள்களாக ஆக்கிக் கொள்ளக்கூடாது என்பதாகும். அவர்கள் புறக்கணித்தால், நாங்கள் முஸ்லிம்கள் (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்கள்) என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சியாக இருங்கள்’ என்று நீங்கள் கூறுங்கள். - அல்குர்ஆன் 3:64)”

அவர் கடிதத்தைப் படித்து முடித்ததும், அவரைச் சுற்றி சத்தங்கள் உயர்ந்தன; கூச்சலும் குழப்பமும் அதிகமானன. அவர் எங்களை வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார். நாங்கள் வெளியேற்றப்பட்டோம்.
நாங்கள் வெளியே வந்தபோது நான் என் தோழர்களிடம், “இப்னு அபீ கப்ஷாவின் (நபிகள் நாயகத்தின்) விவகாரம் பெரிதாகிவிட்டது. இதோ! பனூ அஸ்பர் (ரோமானியர்களின்) மன்னர் கூட அவருக்குப் பயப்படுகிறார்” என்று கூறினேன். அல்லாஹ் இஸ்லாத்தை என் உள்ளத்தில் புகுத்தும் வரை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மார்க்கம் வெற்றியடையும் என்று நான் உறுதியாக நம்பிக் கொண்டிருந்தேன்.

அப்துல்லாஹ் பின் ரபாஹ் கூறினார்:

நாங்கள் முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் அவர்களிடம் ஒரு தூதுக்குழுவாகச் சென்றோம். எங்களில் அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். எங்களில் ஒவ்வொருவரும் ஒரு நாள் தமது தோழர்களுக்காக உணவு தயாரிப்பதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தோம். எனது முறை வந்தபோது, நான் "அபூ ஹுரைரா அவர்களே! இன்று எனது முறை" என்று கூறினேன். அவர்கள் (எனது தங்குமிடத்திற்கு) வந்தார்கள். உணவு இன்னும் தயாராகவில்லை. எனவே நான், "அபூ ஹுரைரா அவர்களே! உணவு தயாராகும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸை எங்களுக்கு அறிவிக்கலாமே?" என்று கேட்டேன்.

(அதற்கு) அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் மக்கா வெற்றியின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அவர்கள் காலித் பின் வலீத் (ரலி) அவர்களை வலது பக்கப் படைப்பிரிவிற்கும், ஸுபைர் (ரலி) அவர்களை இடது பக்கப் படைப்பிரிவிற்கும், அபூ உபைதா (ரலி) அவர்களை காலாட்படைக்கும் பள்ளத்தாக்கின் மையப்பகுதிக்கும் (தளபதிகளாக) நியமித்தார்கள்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அபூ ஹுரைரா! அன்சாரிகளை என்னிடம் அழையுங்கள்" என்றார்கள். நான் அவர்களை அழைத்தேன். அவர்கள் விரைந்து வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அன்சாரிக் கூட்டமே! குறைஷிகளின் இந்தக் கலப்படக் கூட்டத்தை (அவ்பாஷ்) பார்க்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் "ஆம்" என்றனர். "நாளைய தினம் நீங்கள் அவர்களைச் சந்தித்தால், அவர்களை அறுவடை செய்வதைப் போன்று (வெட்டிச்) சாய்த்துவிடுங்கள்" என்று கூறி, தமது கையை சைகை செய்து, வலது கையை இடது கையின் மீது வைத்துக் காட்டினார்கள். மேலும், "நீங்கள் என்னைச் சந்திக்குமிடம் அஸ்-ஸஃபா" என்றும் கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) தொடர்ந்து கூறினார்கள்: அன்று (எதிரிகள் தரப்பில்) தலைதூக்கிய எவரையும் அவர்கள் (அன்சாரிகள்) கொன்று சாய்க்காமல் விடவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அஸ்-ஸஃபா' குன்றின் மீது ஏறினார்கள். அன்சாரிகள் வந்து அந்த மலையைச் சூழ்ந்து கொண்டனர். அப்போது அபூ சுஃப்யான் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! குறைஷிகளின் கூட்டம் அழிக்கப்பட்டுவிட்டது. இன்றைக்குப் பிறகு குறைஷிகள் (எனும் ஒரு கூட்டம்) இருக்காது" என்று கூறினார்.

அபூ சுஃப்யான் கூறினார்: (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் அபூ சுஃப்யான் வீட்டில் நுழைகிறாரோ அவருக்கு அபயம் உண்டு; யார் ஆயுதத்தைக் கீழே போடுகிறாரோ அவருக்கு அபயம் உண்டு; யார் தன் வீட்டின் கதவை அடைத்துக் கொள்கிறாரோ அவருக்கு அபயம் உண்டு."

அப்போது அன்சாரிகள் (தங்களுக்குள்), "இந்த மனிதரை (நபியை), தம் உறவினர் மீதான பாசமும், ஊர் மீதான ஆசையும் ஆட்கொண்டுவிட்டது (போலும்)" என்று பேசிக்கொண்டனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது.

(வஹீ நிலை தெளிந்ததும்) நபி (ஸல்) அவர்கள், "இந்த மனிதரை, தம் உறவினர் மீதான பாசமும், ஊர் மீதான ஆசையும் ஆட்கொண்டுவிட்டது என்று நீங்கள் பேசிக்கொண்டீர்கள். (அப்படியல்ல!) அப்படியென்றால் எனது பெயர் என்ன? - இதை மூன்று முறை கூறினார்கள் - நான் முஹம்மத்; அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனது தூதரும் ஆவேன். நான் அல்லாஹ்வை நோக்கியும் உங்களை நோக்கியும் ஹிஜ்ரத் செய்துள்ளேன். ஆகவே, என் வாழ்வு உங்கள் வாழ்வே; என் மரணம் உங்கள் மரணமே" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அன்சாரிகள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ்விடமும் அவனது தூதரிடமும் கொண்ட (அன்பு) உரிமையின் காரணமாகவே தவிர நாங்கள் அவ்வாறு கூறவில்லை" என்றனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் உங்களை உண்மைப்படுத்துகிறார்கள்; உங்களை மன்னிக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாமித் (ரஹ்) அவர்கள், அபூதர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

புனித மாதங்களின் புனிதம் பேணாத (அவற்றை ஆகுமாக்கிக் கொள்ளும்) எங்கள் ஃகிஃபார் கூட்டத்தாரிலிருந்து நாங்கள் வெளியேறினோம். நானும், என் சகோதரர் உனைஸும், எங்கள் தாயாரும் வெளியேறி எங்களுக்குரிய தாய்மாமன் ஒருவரிடம் சென்று தங்கினோம். அந்தத் தாய்மாமன் எங்களை கண்ணியப்படுத்தினார்; எங்களுக்கு உபகாரம் செய்தார். இதைக் கண்ட அவருடைய கூட்டத்தார் எங்கள் மீது பொறாமை கொண்டனர். அவர்கள் (எங்கள் மாமாவிடம்), "நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்தை விட்டு வெளியே சென்றால், உனைஸ் அவர்களுக்கு மத்தியில் (தவறான நோக்கில்) செல்கிறார்" என்று கூறினார்கள். எங்கள் தாய்மாமன் வந்து தன்னிடம் சொல்லப்பட்டதை எங்களிடம் எடுத்துரைத்தார். நான் அவரிடம், "நீங்கள் (முன்பு) செய்த நன்மையை (இச்சொல்லின் மூலம்) பாழாக்கிவிட்டீர்கள்; இனி உங்களோடு நாங்கள் ஒன்றாக இருக்க முடியாது" என்று கூறினேன்.

நாங்கள் எங்கள் ஒட்டகங்களை நெருங்கி, (எங்கள்) சாமான்களை அவற்றின் மீது ஏற்றினோம். எங்கள் தாய்மாமன் ஆடையால் தன்னை மூடிக்கொண்டு அழலானார். நாங்கள் அங்கிருந்து புறப்பட்டு மக்காவிற்கு அருகே வந்து இறங்கினோம். (அங்கே) உனைஸ் எங்கள் ஒட்டகங்கள் மீதும், அதே அளவுள்ள (வேறு ஒட்டகங்கள்) மீதும் பந்தயம் வைத்து (குறிசொல்லும்) ஒருவரிடம் சென்றார். அவர் உனைஸை வெற்றி பெறச் செய்தார். உனைஸ் எங்கள் ஒட்டகங்களையும், அதனோடு அதே அளவுள்ள (வெற்றி பெற்ற) ஒட்டகங்களையும் கொண்டு வந்தார்.

அபூதர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சகோதரரின் மகனே! நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்திப்பதற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தொழுது வந்தேன்." நான், "யாருக்காக (தொழுதீர்கள்)?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "அல்லாஹ்விற்காக" என்றார்கள். "எந்தத் திசையை முன்னோக்கித் தொழுதீர்கள்?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கவர்கள், "என் இறைவன் என்னைத் திருப்பிய திசையை முன்னோக்கித் தொழுவேன். இரவின் இறுதியில் நான் ஓர் ஆடையைப் போன்று (தரையில்) வீசப்படும் வரை (அயர்ந்து விழும் வரை) இஷா (இரவுத்) தொழுகையைத் தொழுவேன். சூரியன் என் மீது உதிக்கும் வரை (இப்படியே கிடப்பேன்)" என்று கூறினார்கள்.

உனைஸ் (என்னிடம்), "எனக்கு மக்காவில் ஒரு தேவையுள்ளது. (நான் திரும்பும் வரை) எனக்குப் பகரமாக நீர் பார்த்துக் கொள்வீராக!" என்று கூறிவிட்டு மக்காவிற்குச் சென்றார். அவர் என்னிடம் திரும்ப தாமதமானது. பிறகு அவர் வந்ததும், "என்ன செய்தீர்?" என்று கேட்டேன். அவர், "மக்காவில் உம்முடைய மார்க்கத்தில் உள்ள ஒருவரைச் சந்தித்தேன்; அல்லாஹ் தன்னைத் தூதராக அனுப்பியிருப்பதாக அவர் வாதிடுகிறார்" என்று கூறினார். "மக்கள் அவரைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள்?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கவர், "அவர்கள் (அவரை) கவிஞர், குறிசொல்பவர், சூனியக்காரர் என்றெல்லாம் சொல்கிறார்கள்" என்றார். உனைஸ் கவிஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார். உனைஸ் கூறினார்: "நான் குறிசொல்பவர்களின் சொல்லைக் கேட்டுள்ளேன்; ஆனால் இவர் சொல்வது அவர்களுடைய சொல் போன்றில்லை. இவருடைய சொல்லை கவிதை வகைகளோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்தேன். எனக்குப் பின் யாரும் இதை கவிதை என்று சொல்லாத அளவுக்கு (அது கவிதையிலிருந்து வேறுபட்டிருக்கிறது). அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர் உண்மையாளர்; அவர்கள் (மக்கள்) பொய்யர்கள்."

நான், "நான் சென்று அவரைப் பார்க்கும் வரை எனக்குப் பகரமாக (இவற்றை) நீர் பார்த்துக் கொள்வீராக" என்று கூறிவிட்டு மக்காவிற்கு வந்தேன். அவர்களில் பலவீனமான ஒருவரைக் கண்டறிந்து, "நீங்கள் 'ஸாபி' (மதம் மாறியவர்) என்று அழைக்கிறாரே அவர் எங்கே?" என்று கேட்டேன். அவர் என்னைச் சுட்டிக்காட்டி, "இதோ ஸாபி!" என்று கூறினார். உடனே பள்ளத்தாக்கின் மக்கள் மண்கட்டிகளாலும், எலும்புகளாலும் என் மீது பாய்ந்தார்கள். நான் மயங்கி விழுந்தேன். நான் எழுந்தபோது, (இரத்தம் வழிந்ததால்) சிவந்த சிலையைப்போல் இருந்தேன். நான் ஜம்ஜம் கிணற்றுக்கு வந்து என் இரத்தத்தைக் கழுவி, அந்நீரைக் குடித்தேன். என் சகோதரரின் மகனே! முப்பது நாட்கள் (அல்லது நாட்கள் இரவுகள்) அங்கே தங்கினேன். ஜம்ஜம் நீரைத் தவிர எனக்கு வேறு உணவு இருக்கவில்லை. என் வயிற்றுச் சதை மடிப்புகள் விழும் அளவுக்கு நான் பருமனானேன். என் ஈரலில் பசியின் சோர்வை நான் காணவில்லை.

ஒரு நிலவுள்ள இரவில் மக்காவாசிகள் (தூங்கிக் கொண்டிருந்ததால்) கஅபாவைச் சுற்றி வருபவர் எவருமில்லை. அப்போது அவர்களிலுள்ள இரண்டு பெண்கள் 'இஸாஃப்', 'நாயிலா' (எனும் இரு சிலைகளை) அழைத்துப் பிரார்த்தித்தவாறு வந்தனர். அவர்கள் தவாஃப் செய்து கொண்டு என்னிடம் வந்தபோது, "அவ்விரண்டில் ஒன்றை மற்றொன்றோடு திருமணம் செய்து வையுங்கள்" என்று (கேலியாகக்) கூறினேன். அவர்கள் தங்கள் பேச்சை நிறுத்தவில்லை. மீண்டும் என்னிடம் வந்தபோது, "மரக்கட்டை போன்றது தான் (அதுவும்)..." என்று சொல்லி, நான் மறைமுகமாக அல்லாமல், வெளிப்படையாகவே (அச்சிலைகளின் மர்ம உறுப்பில் மரக்கட்டையைச் செருகுமாறு) வசைபாடினேன். அப்பெண்கள், "நம்மவர்களில் யாரேனும் இங்கே இருந்திருக்கக் கூடாதா?" என்று அலறியவாறு சென்றனர்.

அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களும் மலையிலிருந்து இறங்கி வரும்போது சந்தித்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் இருவருக்கும் என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "கஅபாவிற்கும் அதன் திரைக்கும் இடையில் ஒரு மதமாறி (ஸாபி) இருக்கிறான்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவன் உங்களிடம் என்ன சொன்னான்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவன் எங்களிடம் வாய்விட்டுச் சொல்ல முடியாத (கேவலமான) ஒரு வார்த்தையைச் சொன்னான்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்து ஹஜருல் அஸ்வத் கல்லை முத்தமிட்டு, தம் தோழருடன் கஅபாவைச் சுற்றி வந்து (தவாஃப் செய்து) தொழுதார்கள். தொழுகையை முடித்ததும் (அபூதர் ஆகிய) நான் தான் இஸ்லாமிய முறைப்படி முகமன் (சலாம்) கூறிய முதல் நபராவேன். "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும் (அஸ்ஸலாமு அலைக்க யா ரசூலல்லாஹ்)" என்று சொன்னேன். அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் உண்டாகட்டும் (வ அலைக்க வ ரஹ்மத்துல்லாஹ்). நீர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். "நான் ஃகிஃபார் குலத்தைச் சேர்ந்தவன்" என்றேன். உடனே அவர்கள் தம் கையைத் தூக்கி தம் விரல்களை நெற்றியில் வைத்தார்கள். "நான் ஃகிஃபார் குலத்தைச் சார்ந்தவன் என்பதை அவர்கள் விரும்பவில்லையோ" என்று நான் எனக்குள் சொல்லிக்கொண்டேன். நான் அவர்களின் கையைப் பிடிக்கச் சென்றேன். அவர்களைப் பற்றி என்னை விட நன்கு அறிந்த அவர்களின் தோழர் (அபூபக்கர்) என்னைத் தடுத்தார். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் தலையை உயர்த்தி, "எவ்வளவு காலமாக இங்கே இருக்கிறீர்?" என்று கேட்டார்கள். "முப்பது இரவும் பகலும் இங்கே இருக்கிறேன்" என்றேன். "உமக்கு உணவளித்தவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஜம்ஜம் நீரைத் தவிர எனக்கு வேறு உணவு இல்லை; என் வயிற்றுச் சதை மடிப்புகள் விழும் அளவுக்கு நான் பருமனாகிவிட்டேன்; என் ஈரலில் பசியின் சோர்வை நான் காணவில்லை" என்றேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அது பாக்கியம் நிறைந்தது; அது பசியாற்றும் உணவாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அபூபக்கர் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்றிரவு அவருக்கு உணவளிக்க எனக்கு அனுமதியுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களும் புறப்பட, நானும் அவர்களுடன் சென்றேன். அபூபக்கர் (ரலி) ஒரு கதவைத் திறந்து, தாயிஃப் நகர உலர்திராட்சைகளை எங்களுக்காக அள்ளிப் போட்டார்கள். அதுதான் நான் அங்கே உண்ட முதல் உணவாகும். பிறகு நான் தங்க வேண்டிய காலம் வரை அங்கே தங்கினேன்.

பிறகு நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள், "பேரீச்ச மரங்கள் உள்ள ஒரு பூமி எனக்கு (ஹிஜ்ரத் தளமாக) உணர்த்தப்பட்டுள்ளது. அது 'யஸ்ரிப்' (மதீனா) ஆகத்தான் இருக்க வேண்டும் என்று கருதுகிறேன். நீர் என் சார்பாக உம் கூட்டத்தாரிடம் (இச்செய்தியை) எத்திவைப்பீரா? உம்மைக் கொண்டு அல்லாஹ் அவர்களுக்கு பயனளிக்கலாம்; அதற்காக உமக்குக் கூலி வழங்கலாம்" என்று கூறினார்கள்.

நான் உனைஸிடம் வந்தேன். அவர், "என்ன செய்தீர்?" என்று கேட்டார். "நான் இஸ்லாத்தைத் தழுவி, (நபிமொழியை) உண்மைப்படுத்தினேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர், "உம்முடைய மார்க்கத்தின் மீது எனக்கு எந்த வெறுப்பும் இல்லை; நானும் இஸ்லாத்தைத் தழுவி, உண்மைப்படுத்துகிறேன்" என்றார். பிறகு நாங்கள் எங்கள் தாயாரிடம் வந்தோம். அவரும், "உங்கள் இருவரின் மார்க்கத்தின் மீதும் எனக்கு எந்த வெறுப்பும் இல்லை; நானும் இஸ்லாத்தைத் தழுவி, உண்மைப்படுத்துகிறேன்" என்று கூறினார்.

பிறகு நாங்கள் (எங்கள் உடமைகளை) ஏற்றிக்கொண்டு எங்கள் ஃகிஃபார் கூட்டத்தாரிடம் வந்தோம். அவர்களில் பாதிப் பேர் இஸ்லாத்தைத் தழுவினர். அவர்களின் தலைவர் ஈமாஉ பின் ரஹளா அல்-ஃகிஃபாரி அவர்களுக்குத் தலைமை தாங்கினார். மீதமுள்ள பாதிப் பேர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வரும்போது நாங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்போம்" என்று கூறினர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, மீதமுள்ள பாதிப் பேரும் இஸ்லாத்தைத் தழுவினர். மேலும் அஸ்லம் கூட்டத்தினர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்கள் சகோதரர்கள் (ஃகிஃபார் குலத்தினர்) இஸ்லாத்தை ஏற்றது போல் நாங்களும் ஏற்கிறோம்" என்று கூறி இஸ்லாத்தைத் தழுவினர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்: "ஃகிஃபார் (குலத்தார்) - அவர்களுக்கு அல்லாஹ் பிழை பொறுப்பானாக (மன்னிப்பானாக)! அஸ்லம் (குலத்தார்) - அவர்களை அல்லாஹ் ஈடேற்றுவானாக (சாந்தியை அளிப்பானாக)!" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் இப்னு அவ்ஸ் இப்னு அல்-ஹதஸான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பகல் பொழுது நன்கு ஏறிய வேளையில் உமர் (ரழி) அவர்கள் எனக்கு ஆளனுப்பினார்கள். நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் ஒரு விரிப்பில்லாத கட்டிலில் (அதன் பின்னல்கள் மீது) அமர்ந்திருப்பதை நான் கண்டேன். நான் அவர்களிடம் சென்றபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "மாலிக்! உங்கள் சமூகத்தைச் சேர்ந்த சில குடும்பத்தினர் (உதவி தேடித்) திரளாக வந்துள்ளனர். அவர்களுக்கு (ஏதேனும் கொடுக்குமாறு) நான் உத்தரவிட்டுள்ளேன், எனவே இதை அவர்களுக்குப் பங்கிட்டுக் கொடுங்கள்." நான், "நீங்கள் இந்தப் பணியை வேறு யாருக்காவது இட்டிருக்கலாம்" என்றேன். அவர்கள், "இதை எடுத்துக்கொள்" என்றார்கள்.

பிறகு (உமர் (ரழி) அவர்களின் பணியாளர்) யர்ஃபா அவர்கள் வந்து, "அமீருல் மூஃமினீன் அவர்களே, உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி), அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி), அஸ்ஸுபைர் இப்னுல் அவ்வாம் (ரழி), மற்றும் ஸஃத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) ஆகியோர் (உள்ளே வர) அனுமதிப்பீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள். எனவே அவர் அவர்களை அனுமதித்தார், அவர்களும் உள்ளே நுழைந்தார்கள். பிறகு யர்ஃபா மீண்டும் வந்து, "அமீருல் மூஃமினீன் அவர்களே, அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அலீ (ரழி) ஆகியோரை அனுமதிப்பீர்களா?" என்று கேட்டார். அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள். எனவே அவர் அவர்களை அனுமதித்தார், அவர்களும் உள்ளே நுழைந்தார்கள்.

அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அமீருல் மூஃமினீன் அவர்களே, எனக்கும் இவருக்கும் (அலீயைக் (ரழி) குறிப்பிட்டு) இடையில் தீர்ப்பு வழங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள். (வந்திருந்த) அக்குழுவினர், "ஆம், அமீருல் மூஃமினீன் அவர்களே, அவர்களுக்குள் தீர்ப்பு வழங்கி அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (மாலிக் இப்னு அவ்ஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர்கள் இருவரும் இதற்காகவே அந்தக் குழுவினரை (முன்னரே பேசிவைத்து) அழைத்து வந்திருக்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றியது).

உமர் (ரழி) அவர்கள், "பொறுமையாக இருங்கள்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள் அந்தக் குழுவினரை நோக்கித் திரும்பி, "யாருடைய கட்டளையால் வானமும் பூமியும் நிலைபெற்றுள்ளனவோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், **'நாம் (நபிமார்கள்) வாரிசாகப் பெறப்படமாட்டோம். நாம் விட்டுச்செல்வது எல்லாம் ஸதகா (தர்மம்) ஆகும்'** என்று கூறியதை நீங்கள் அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

பிறகு அவர்கள் அலீ (ரழி) மற்றும் அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோரை நோக்கித் திரும்பி, "யாருடைய கட்டளையால் வானமும் பூமியும் நிலைபெற்றுள்ளனவோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், **'நாம் (நபிமார்கள்) வாரிசாகப் பெறப்படமாட்டோம். நாம் விட்டுச்செல்வது எல்லாம் ஸதகா (தர்மம்) ஆகும்'** என்று கூறியதை நீங்கள் அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் இருவரும், "ஆம்" என்றார்கள்.

பிறகு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ், தன்னுடைய தூதருக்கு (ஸல்) (போரில் கிடைத்த செல்வத்தில்) ஒரு சிறப்பை வழங்கினான். அதை அவர் தவிர வேறு யாருக்கும் வழங்கவில்லை. மிக உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்:

**{‏وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ‏}**

**'அல்லாஹ் தன் தூதருக்கு அவர்களிடமிருந்து (எடுத்து) வழங்கியவைக்காக நீங்கள் குதிரைகளையோ ஒட்டகங்களையோ ஓட்டிச் செல்லவில்லை. ஆனால் அல்லாஹ் தான் விரும்பியவர் மீது தன் தூதர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறான்; மேலும் அல்லாஹ் எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றல் உடையவன்'** (அல்-ஹஷ்ர் 59:6).

எனவே, அல்லாஹ் பனூ நளீர் (சொத்தை) தன் தூதருக்கு வழங்கினான். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அவர்கள் அதைத் தங்களுக்காக மட்டும் ஒதுக்கிக் கொள்ளவில்லை, உங்களுக்குக் கொடுக்காமல் அதைத் தாமே எடுத்துக் கொள்ளவுமில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அச்சொத்திலிருந்து) தமது வருடாந்திர செலவை எடுத்துக்கொள்வார்கள். அல்லது தமது குடும்பத்திற்கு அவர்களின் வருடாந்திர செலவை (இதிலிருந்து) கொடுத்துவிட்டு, மீதமுள்ளதை இறைவனின் சொத்தைப் போல் (பைத்துல் மாலில் சேர்த்து) கையாண்டார்கள்."

பிறகு அவர்கள் அந்த (நான்கு பேர் கொண்ட) குழுவினரை நோக்கித் திரும்பி, "யாருடைய கட்டளையால் வானமும் பூமியும் நிலைபெற்றுள்ளனவோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன். அதை நீங்கள் அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். பிறகு அவர்கள் அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அலீ (ரழி) ஆகியோரை நோக்கித் திரும்பி, "யாருடைய கட்டளையால் வானமும் பூமியும் நிலைபெற்றுள்ளனவோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன். அதை நீங்கள் அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் இருவரும், "ஆம்" என்றார்கள்.

(உமர் (ரழி) தொடர்ந்தார்கள்): "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்தபோது, அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதரின் (ஸல்) பொறுப்பாளர் (Wali)' என்று கூறினார்கள். பிறகு நீங்களும் இவர் (அலீ (ரழி))யும் அபூபக்கரிடம் (ரழி) வந்தீர்கள். (அப்பாஸே!) நீங்கள் உங்கள் சகோதரரின் மகனிடமிருந்து (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) உங்கள் வாரிசுரிமையைக் கேட்டீர்கள். இவர் (அலீ (ரழி)) தம் மனைவியின் பங்காக அவருடைய தந்தையின் சொத்திலிருந்து கேட்டார். அப்போது அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், **'நாம் (நபிமார்கள்) வாரிசாகப் பெறப்படமாட்டோம். நாம் விட்டுச்செல்வது எல்லாம் ஸதகா ஆகும்'** என்று கூறியுள்ளார்கள்' என்று சொன்னார்கள். அவர் (அபூபக்கர் (ரழி)) உண்மையாளர், நம்பிக்கைக்குரியவர், நேர்வழி பெற்றவர், சத்தியத்தைப் பின்பற்றுபவர் என்பதை அல்லாஹ் அறிவான். பிறகு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் அதை (நபியின் சொத்தை) நிர்வகித்தார்கள்.

அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் இறந்தபோது, நான், 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) மற்றும் அபூபக்கரின் (ரழி) பொறுப்பாளர்' என்று கூறினேன். எனவே அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை நான் அதை நிர்வகித்தேன். பிறகு நீங்களும் இவர் (அலீ (ரழி))யும் என்னிடம் வந்தீர்கள். உங்கள் இருவரின் கோரிக்கையும் ஒன்றுதான், உங்கள் விஷயமும் ஒன்றுதான். நீங்கள் இருவரும் அதை (நிர்வகிக்கும் பொறுப்பை) என்னிடம் கேட்டீர்கள். நான் கூறினேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிர்வகித்தது போலவே நீங்களும் அதை நிர்வகிப்பீர்கள் என்ற அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கைக்குக் கட்டுப்பட்டிருப்பீர்கள் என்றால், நான் அதை உங்களிடம் ஒப்படைக்கிறேன்.' எனவே அந்த நிபந்தனையின் பேரில் நீங்கள் அதை என்னிடமிருந்து பெற்றுக் கொண்டீர்கள்.

பிறகு இப்போது மீண்டும் நீங்கள் என்னிடம் வந்து, அதைத் தவிர வேறு விதமாக உங்களுக்குள் தீர்ப்பு வழங்க வேண்டும் என்று கேட்கிறீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, மறுமை நாள் வரும் வரை நான் உங்களுக்குள் அதைத் தவிர வேறு எந்தத் தீர்ப்பையும் வழங்க மாட்டேன். உங்களால் (நிர்வகிக்க) முடியாவிட்டால், அதை என்னிடமே திருப்பிக் கொடுத்து விடுங்கள்."

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர்கள் இருவரும் அதைத் தங்களுக்குள் சரிபாதியாகப் பிரித்துக் கொடுக்குமாறு (நிர்வாகப் பொறுப்பை மட்டுமே) அவரிடம் கேட்டார்கள்; நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘(நபிமார்களான) எங்களுக்கு யாரும் வாரிசாக முடியாது. நாங்கள் விட்டுச் செல்வதெல்லாம் ஸதகா (தர்மம்) ஆகும்’ என்று கூறியதை அவர்கள் அறியாதிருந்தார்கள் என்பதற்காக அல்ல. அவர்களும் (மார்க்கத் தீர்ப்பில்) சரியானதைத்தான் தேடிக்கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் இதற்குப் 'பங்கீடு' (Mirath - வாரிசுரிமைப் பங்கீடு) என்ற பெயரைச் சூட்டமாட்டேன்; நான் அதை (நபி (ஸல்) மற்றும் அபூபக்கர் (ரழி) காலத்தில் இருந்த) அதன் முந்தைய நிலையிலேயே விட்டுவிடுகிறேன்.