قَالَ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ،. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النِّكَاحَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ، يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ أَوِ ابْنَتَهُ، فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا، وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلاَنٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ. وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا، وَلاَ يَمَسُّهَا أَبَدًا، حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ، فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ، فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ نِكَاحَ الاِسْتِبْضَاعِ، وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا. فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ، وَمَرَّ عَلَيْهَا لَيَالِيَ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا، أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا تَقُولُ لَهُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ، وَقَدْ وَلَدْتُ فَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلاَنُ. تُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ بِاسْمِهِ، فَيَلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا، لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ بِهِ الرَّجُلُ. وَنِكَاحُ الرَّابِعِ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لاَ تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ تَكُونُ عَلَمًا فَمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ، فَإِذَا حَمَلَتْ إِحْدَاهُنَّ وَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا وَدَعَوْا لَهُمُ الْقَافَةَ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ فَالْتَاطَ بِهِ، وَدُعِيَ ابْنَهُ لاَ يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ، إِلاَّ نِكَاحَ النَّاسِ الْيَوْمَ.
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்தில் நான்கு வகையான திருமணங்கள் இருந்தன என்று கூறினார்கள்.
ஒரு வகை இன்றைய திருமணத்தைப் போன்றது. அதாவது, ஒரு ஆண் மற்றொருவரிடம் அவருடைய பொறுப்பிலுள்ள பெண்ணையோ அல்லது அவருடைய மகளையோ பெண் கேட்பார், அவளுக்கு மஹர் கொடுத்து, பின்னர் அவளைத் திருமணம் செய்துகொள்வார்.
இரண்டாவது வகை, ஒரு ஆண் தனது மனைவி மாதவிடாயிலிருந்து தூய்மையான பிறகு அவளிடம், "இன்னாரை அழைத்து அவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்" என்று கூறுவார். அவள் உறவு கொண்ட அந்த மற்ற ஆணின் மூலம் அவள் கர்ப்பமாகும் வரை அவளுடைய கணவன் அவளை விட்டு விலகி இருப்பான், மேலும் அவளுடன் ஒருபோதும் உறவு கொள்ளமாட்டான். அவளுடைய கர்ப்பம் வெளிப்படையாகத் தெரிந்ததும், அவள் கணவன் விரும்பினால் அவளுடன் உறவு கொள்வான். அவன் ஒரு உன்னத இனத்தைச் சேர்ந்த குழந்தையைப் பெறுவதற்காகவே அவனுடைய கணவன் அவ்வாறு செய்தான் (அதாவது, தன் மனைவியை வேறு ஆணுடன் உறவு கொள்ள அனுமதித்தான்). இத்தகைய திருமணம் அல்-இஸ்திப்தாஃ என்று அழைக்கப்பட்டது.
மற்றொரு வகை திருமணம், பத்துக்கும் குறைவான ஆண்கள் கொண்ட ஒரு குழு ஒன்று கூடி ஒரு பெண்ணிடம் செல்வார்கள், அவர்கள் அனைவரும் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வார்கள். அவள் கர்ப்பமாகி, ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்து, பிரசவத்திற்குப் பிறகு சில நாட்கள் கடந்ததும், அவள் அவர்கள் அனைவரையும் வரவழைப்பாள். அவர்களில் யாரும் வர மறுக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் அனைவரும் அவள் முன் கூடியதும், அவள் அவர்களிடம், "நீங்கள் (எல்லோரும்) என்ன செய்தீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், இப்போது நான் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்துள்ளேன். எனவே, இது உன்னுடைய குழந்தை, இன்னாரே!" என்று அவள் விரும்பியவர் பெயரைக் குறிப்பிடுவாள், அவளுடைய குழந்தை அவரைப் பின்தொடரும், மேலும் அவர் அக்குழந்தையை ஏற்க மறுக்க முடியாது.
நான்காவது வகை திருமணம், பல ஆண்கள் ஒரு பெண்ணிடம் செல்வார்கள், அவள் தன்னிடம் வந்த யாரையும் மறுக்க மாட்டாள். அவர்கள் விபச்சாரிகள் ஆவர்; அவர்கள் அடையாளத்திற்காக தங்கள் வாசல்களில் கொடிகளை நட்டு வைத்திருப்பார்கள், விரும்பியவர் அவர்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளலாம். அவர்களில் யாராவது கர்ப்பமாகி ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், பின்னர் அந்த ஆண்கள் அனைவரும் அவளுக்காக ஒன்று கூட்டப்படுவார்கள், மேலும் அவர்கள் காஇஃப்களை (ஒரு குழந்தையின் முக ஒற்றுமையை அதன் தந்தையுடன் அடையாளம் காண்பதில் திறமையானவர்கள்) அவர்களிடம் வரவழைத்து, (அவர்கள் தந்தையாக அடையாளம் கண்ட) அந்த ஆணை அக்குழந்தை பின்தொடரச் செய்வார்கள், அவள் அக்குழந்தை அவரைப் பற்றிக்கொண்டு அவருடைய மகன் என்று அழைக்கப்பட அனுமதிப்பாள். அந்த ஆண் அதையெல்லாம் மறுக்க மாட்டான். ஆனால் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் சத்தியத்துடன் அனுப்பப்பட்டபோது, இன்று மக்கள் அங்கீகரிக்கும் திருமண வகையைத் தவிர, இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்தில் காணப்பட்ட அனைத்து வகையான திருமணங்களையும் அவர்கள் ஒழித்தார்கள்.