حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ .
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: குறைஷிகள் அறியாமைக் காலத்தில் ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள், மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அதனை நோற்றார்கள். அவர்கள் (ஸல்) மதினாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்த பொழுது, அவர்களும் இந்த நோன்பை நோற்றார்கள், மேலும் (மற்றவர்களையும்) அதனை நோற்கும்படி கட்டளையிட்டார்கள். ஆனால் ரமலான் மாத நோன்பு கடமையாக்கப்பட்ட பொழுது, அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்:
யார் இந்த நோன்பை நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் நோற்கலாம், மேலும் யார் அதனை விட்டுவிட விரும்புகிறாரோ அவர் விட்டுவிடலாம்.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، رضى الله عنهما أَنَّ أَهْلَ، الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَامَهُ وَالْمُسْلِمُونَ قَبْلَ أَنْ يُفْتَرَضَ رَمَضَانُ فَلَمَّا افْتُرِضَ رَمَضَانُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ عَاشُورَاءَ يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ اللَّهِ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ .
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அறியாமைக் காலத்து அரபியர்கள் ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அதனை நோற்றார்கள். ரமளான் மாத நோன்பு கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்பு முஸ்லிம்களும் அதனை நோற்றார்கள். ஆனால் (ரமளான் நோன்பு) கடமையாக்கப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'ஆஷூரா என்பது அல்லாஹ்வின் நாட்களுள் ஒரு நாளாகும். எனவே, யார் விரும்புகிறாரோ அவர் நோன்பு நோற்கட்டும். யார் (நோன்பு நோற்க) விரும்பவில்லையோ அவர் அதை விட்டுவிடட்டும்.'