ஸஹீஹ் முஸ்லிம்

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ரமலான் மாதம் வந்துவிட்டால், சொர்க்கத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்படுகின்றன; நரகத்தின் வாயில்கள் பூட்டப்படுகின்றன; ஷைத்தான்கள் விலங்கிடப்படுகின்றனர் (இதனால் அவர்கள் முஸ்லிம்களைத் தீய வழியில் தூண்டுவது தடுக்கப்படுகிறது).

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "ரமலான் மாதம் வந்துவிட்டால், அருள் வாயில்கள் திறக்கப்படுகின்றன; நரக வாயில்கள் பூட்டப்படுகின்றன; மேலும் ஷைத்தான்கள் விலங்கிடப்படுகின்றனர்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'ரமலான் மாதம் தொடங்கும் போது...' (முந்தைய ஹதீஸைப் போன்றே இதுவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, 'சுவனத்தின் வாசல்கள் திறக்கப்படுகின்றன, நரகத்தின் வாசல்கள் மூடப்படுகின்றன, ஷைத்தான்கள் விலங்கிடப்படுகின்றன' என்ற முழுமையான ஹதீஸ்.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ரமளான் தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:
"நீங்கள் பிறையைப் பார்க்கும் வரை நோன்பு நோற்காதீர்கள், மேலும் நீங்கள் அதைப் பார்க்கும் வரை நோன்பை விடாதீர்கள்; ஆனால் அது உங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டுவிட்டால் (மேகமூட்டத்தால் அல்லது வேறு காரணத்தால் பார்க்க முடியாமல் போனால்), அதைக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள். அப்போது தமது இரு கைகளையும் காட்டி, "மாதம் என்பது இப்படியும், இப்படியும், இப்படியும் இருக்கும்" என்று (சைகை செய்து) கூறினார்கள். மூன்றாவது முறை தமது கட்டை விரலை மடக்கிக் கொண்டார்கள். பிறகு கூறினார்கள்: "ஆகவே, (பிறையை) நீங்கள் காணும்போது நோன்பு நோருங்கள்; அதை நீங்கள் காணும்போது நோன்பை விடுங்கள். உங்களுக்கு மேகமூட்டமாக இருந்தால், அதை முப்பது நாட்களாகக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்."

உங்களுக்கு (பிறை) மறைக்கப்பட்டால், முப்பது (நாட்களாக) மதிப்பிடுங்கள் (அல்லது பூர்த்தி செய்யுங்கள்).

இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக உபைதுல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள். அப்போது, "மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது (நாட்கள்) ஆகும்; மாதம் என்பது இவ்வாறு, இவ்வாறு மற்றும் இவ்வாறாகும் (அதாவது, இருபத்தொன்பது நாட்களைக் குறிக்கும் வகையில் விரல்களை மடித்துக் காட்டினார்கள்)" என்று கூறினார்கள். மேலும், "அதைக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள் (அதாவது, பிறை தென்படாவிட்டால் முப்பது நாட்களாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்)" என்று கூறினார்கள். ஆனால் "முப்பது" என்று அவர்கள் கூறவில்லை.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மாதம் இருபத்தொன்பது (நாட்களாகவும்) இருக்கும். எனவே, நீங்கள் (பிறையைப்) பார்க்கும் வரை நோன்பு நோற்காதீர்கள்; (பிறையைப்) பார்க்கும் வரை நோன்பை விடாதீர்கள். உங்களுக்கு (வானம்) மேகமூட்டமாக இருந்தால், அதற்குக் கணக்கிடுங்கள்.”

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது (அல்லது முப்பது) நாட்களாகும். எனவே நீங்கள் (ரமழான் மாதத்தின்) பிறையைப் பார்க்கும்போது நோன்பு வையுங்கள்; மேலும் (ஷவ்வால் மாதத்தின்) பிறையைப் பார்க்கும்போது நோன்பை விடுங்கள். உங்களுக்கு (வானம்) மேகமூட்டமாக இருந்தால், அதை (முப்பது நாட்களாக) கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள் (அதாவது ஷஃபான் அல்லது ரமழான் மாதத்தை முப்பது நாட்களாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்)."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக்கேட்டேன்: "நீங்கள் (ரமழான் மாதத்தின்) பிறையைக் காணும்போது நோன்பு நோருங்கள்; அதை (ஷவ்வால் மாதத்தின் பிறையைக்) காணும்போது நோன்பை விட்டுவிடுங்கள். உங்களுக்கு (பிறை) மேகமூட்டமாக இருந்தால், அதற்காக (முந்தைய மாதத்தை) முப்பது நாட்களாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள் (அல்லது அதன் அளவை நிர்ணயம் செய்யுங்கள்/கணக்கிடுங்கள்)."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்:
"மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது இரவுகளாகும். ஆகவே, நீங்கள் அதை (பிறையை)ப் பார்க்கும் வரை நோன்பு நோற்காதீர்கள்; மேலும் நீங்கள் அதை (அடுத்த பிறையை) பார்க்கும் வரை நோன்பை விடாதீர்கள். உங்களுக்கு (வானம்) மேகமூட்டமாக இருந்தால் தவிர. அவ்வாறு மேகமூட்டமாக இருந்தால், அதை (முப்பது நாட்களாகக்) கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: 'மாதம் இப்படி, இப்படி, இப்படியாகும்.' (அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் இரு கைகளின் பத்து விரல்களையும் மூன்று முறை விரித்துக் காட்டினார்கள்.) மேலும், மூன்றாவது முறை (காட்டியபோது) தம் பெருவிரலை மடக்கிக் கொண்டார்கள் (அது மாதம் இருபத்தொன்பது நாட்களைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதைக் காட்டுவதற்காக).

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மாதம் இருபத்தொன்பது (நாட்கள்) ஆகும்' என்று கூற நான் கேட்டேன்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
மாதம் இவ்வாறு, இவ்வாறு மற்றும் இவ்வாறு (அதாவது, தமது கைகளை மூன்று முறை சைகை செய்து, முதல் இரு முறை பத்து விரல்களையும், மூன்றாவது முறை ஒரு விரலை மடித்து ஒன்பது விரல்களையும் காட்டி) ஆகும்; (மொத்தம்) பத்து, பத்து மற்றும் ஒன்பது (நாட்கள்).

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மாதம் என்பது இப்படி, இப்படி, இப்படி(யாகும்)" என்று கூறினார்கள். மேலும் (அப்போது) தங்களின் இரு கைகளின் அனைத்து விரல்களையும் கொண்டு இரண்டு முறை (முழுமையாகக் காட்டி) சைகை செய்தார்கள். ஆனால் மூன்றாவது சைகையில், (இருபத்தொன்பது என்ற எண்ணை உணர்த்துவதற்காக) தங்களின் வலது கட்டைவிரலையோ அல்லது இடது கட்டைவிரலையோ (மடக்கி) குறைத்துக் கொண்டார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது (நாட்களாகும்)" என்று கூறினார்கள். (இதைக் குறிக்கும் விதமாக அறிவிப்பாளர்) ஷுஅபா, தம் கைகளை (எண்ணிக்கையைக் குறிக்கும் விதமாக) மூன்று முறை விரித்துக் காட்டினார்கள்; மூன்றாவது முறையில் தம் கட்டைவிரலை மடக்கிக் கொண்டார்கள்.

உக்பா கூறினார்கள்: "(நபி (ஸல்) அவர்கள்) 'மாதம் என்பது முப்பது (நாட்களாகும்)' என்று கூறியதாகவே நான் எண்ணுகிறேன்." மேலும் (இதைக் குறிக்க) அவர்கள் தம் இரு உள்ளங்கைகளையும் மூன்று முறை விரித்துக் காட்டினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
“நாம் எழுதப்படிக்கத் தெரியாத சமுதாயத்தினர் ஆவோம். நாம் எழுதுவதுமில்லை; கணக்கிடுவதுமில்லை. மாதமானது இப்படியும், இப்படியும், இப்படியும் (இருபத்தி ஒன்பது நாட்களாக) இருக்கும்.” (என்று கூறி, மூன்றாவது முறை சைகை காட்டும்போது தமது கட்டைவிரலை மடக்கிக் கொண்டார்கள்.) “மேலும் மாதமானது இப்படியும், இப்படியும், இப்படியும் (முப்பது நாட்களாக) இருக்கும்.” (என்று கூறினார்கள்.) அதாவது (இரண்டாவது முறை சைகை காட்டியது) முழுமையாக முப்பது (நாட்கள்) ஆகும்.

முஹம்மது பின் ஹாதிம் எனக்கு அறிவித்தார். இப்னு மஹ்தி எங்களுக்கு அறிவித்தார். சுஃப்யான், அஸ்வத் பின் கைஸ் வழியாக இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் (முந்தைய ஹதீஸை) அறிவித்தார். (ஆனால், இந்த அறிவிப்பில்) அவர், 'இரண்டாவது மாதத்திற்கு முப்பது (நாட்கள்)' என்று குறிப்பிடவில்லை.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், ஒருவர் கூறுவதைக் கேட்டார்கள். அந்த மனிதர், "இந்த இரவு (மாதத்தின்) நடுப்பகுதி இரவு" என்றார். அதைக் கேட்ட இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், “இது (மாதத்தின்) நடுப்பகுதி இரவு என்று உமக்கு எப்படித் தெரியும்? ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘மாதம் என்பது இவ்வாறாகவும், இவ்வாறாகவும் இருக்கும்’ (என்று கூறித் தம் பத்து விரல்களையும் இருமுறை சுட்டிக் காட்டினார்கள்); ‘மேலும் இவ்வாறாகவும் இருக்கும்’ (என்று கூறி மூன்றாவது முறை தம் எல்லா விரல்களையும் நீட்டி, தம் பெருவிரலை மடக்கிக் கொண்டார்கள் அல்லது உள்ளிழுத்துக் கொண்டார்கள்) என்று சொல்வதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்” என்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நீங்கள் (ரமளான் மாதத்தின்) பிறையைக் காணும்போது நோன்பு நோருங்கள்; மேலும் நீங்கள் (ஷவ்வால் மாதத்தின்) பிறையைக் காணும்போது நோன்பை விடுங்கள். அது உங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டுவிட்டால் (வானம் மேகமூட்டமாக இருந்தாலோ அல்லது வேறு காரணத்தினாலோ பிறை தென்படாவிட்டால்), முப்பது நாட்கள் நோன்பு நோருங்கள் (அதாவது, முந்தைய மாதத்தை முப்பது நாட்களாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்).”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பிறையைக் கண்டதும் நோன்பு நோருங்கள் (ரமழான் மாதத்தை ஆரம்பியுங்கள்); பிறையைக் கண்டதும் நோன்பை விடுங்கள் (ஈதுல் ஃபித்ரை கொண்டாடுங்கள்). உங்களுக்கு (வானம்) மேகமூட்டமாக இருந்தால், (முந்தைய மாதத்தின்) எண்ணிக்கையை (முப்பது நாட்களாக) முழுமைப்படுத்துங்கள்.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அதை (பிறையைப்) பார்த்து நோன்பு நோருங்கள். அதை (பிறையைப்) பார்த்து நோன்பை விடுங்கள். உங்களுக்கு மாதம் மறைக்கப்பட்டுவிட்டால் (பிறை தென்படாமல் மேகமூட்டமாக இருந்தால் அல்லது பிறை பார்க்க முடியாமல் இருந்தால்), முப்பது நாட்களைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.'

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிறையைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு (அது தொடர்பாகக்) கூறினார்கள்:
நீங்கள் அதைப் (ரமழான் மாதப் பிறையை) காணும்போது நோன்பு நோருங்கள்; மேலும் நீங்கள் அதைப் (ஷவ்வால் மாதப் பிறையை) காணும்போது நோன்பை விடுங்கள்; ஆனால், அது (பிறை) உங்களுக்கு (மேகமூட்டம் போன்ற காரணங்களால்) மறைக்கப்படுமானால், அப்போது முப்பது நாட்களாக (மாதத்தை) எண்ணிக் கொள்ளுங்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ரமழானுக்கு ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்னதாக நோன்பு நோற்காதீர்கள். ஒருவர் (வழக்கமாக) நோன்பு நோற்கும் பழக்கமுடையவராக இருந்தால் தவிர, (அவர் வழக்கமாக நோற்கும்) அந்த நோன்பை அவர் நோற்கட்டும்."

மேலும், யஹ்யா பின் பிஷ்ர் அல்-ஹரீரி, இப்னுல் முஸன்னா, இப்னு அபீ உமர், ஸுஹைர் பின் ஹர்ப் ஆகியோர் வழியாக (பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களில்) முஆவியா (இப்னு சல்லாம்), ஹிஷாம், அய்யூப், ஷைபான் ஆகியோர் யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் அவர்களிடமிருந்து, இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன், இதற்கு ஒத்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளனர்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மாதத்திற்குத் தம் துணைவியரிடம் செல்ல மாட்டார்கள் என்று சத்தியம் செய்தார்கள். இருபத்தி ஒன்பது இரவுகள் கழிந்ததும் - அவற்றை நான் எண்ணிக்கொண்டிருந்தேன் - அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் என்னிடமிருந்தே (தமது வருகையைத்) தொடங்கினார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் ஒரு மாதத்திற்கு எங்களிடம் வரமாட்டீர்கள் என்று சத்தியம் செய்திருந்தீர்களே! தாங்களோ இருபத்தி ஒன்பதிலேயே வந்துவிட்டீர்கள்; நான் (நாட்களை) எண்ணிக்கொண்டிருந்தேன்' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'மாதம் என்பது இருபத்தி ஒன்பது (நாட்களாகும்)' என்று கூறினார்கள்."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியரை விட்டும் ஒரு மாத காலத்திற்குப் பிரிந்திருந்தார்கள். இருபத்தொன்பதாவது நாளில் அவர்கள் எங்களிடம் வெளியே வந்தார்கள். அப்போது நாங்கள், “இன்று இருபத்தொன்பதாவது (நாள்) ஆயிற்றே?” என்று கூறினோம். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “மாதம் என்பது (இப்படியும் இருக்கும்)” என்று கூறி, தம் கைகளை மும்முறை தட்டினார்கள். ஆனால் கடைசித் தடவையில் ஒரு விரலை மடக்கிக் கொண்டார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மாத காலம் தம் மனைவியரிடமிருந்து ஒதுங்கியிருந்தார்கள். இருபத்தொன்பதாவது நாள் காலையில் அவர்கள் எங்களிடம் வெளிப்பட்டு வந்தார்கள். அப்போது மக்களில் சிலர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாம் இருபத்தொன்பதாவது நாள் காலையில் இருக்கின்றோமே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகவும் இருக்கும்" என்று கூறினார்கள். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் கைகளால் மூன்று முறை சைகை செய்தார்கள்; இரண்டு முறை தம் இரு கைகளின் அனைத்து விரல்களையும் கொண்டும், மூன்றாவது முறை அவற்றில் ஒன்பது (விரல்களைக்) கொண்டும் (சைகை செய்தார்கள்).

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியரில் சிலரிடம் ஒரு மாதம் செல்லமாட்டார்கள் என்று சத்தியம் செய்தார்கள். இருபத்தொன்பது நாட்கள் கடந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் காலையிலோ அல்லது மாலையிலோ அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் ஒரு மாதத்திற்கு எங்களிடம் வரமாட்டீர்கள் என்று சத்தியம் செய்தீர்களே?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இஸ்ஹாக் இப்னு இப்ராஹீம், ரவ்ஹ் வழியாகவும், முஹம்மது இப்னுல் முஸன்னா, தஹ்ஹாக் (அபூ ஆஸிம்) வழியாகவும் (அறிவித்தனர்). இவர்கள் அனைவரும் இப்னு ஜுரைஜ் வாயிலாக, (முன்னர் கூறப்பட்ட) இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன், இதேபோன்ற (ஹதீஸ்) அறிவித்துள்ளனர்.

சஃது இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஒரு கையை மற்றொன்றின் மீது தட்டினார்கள். மேலும், (சைகை செய்து) கூறினார்கள்: 'மாதம் இவ்வாறு, இவ்வாறு (அதாவது, இருமுறை பத்து விரல்களைக் காட்டி இருபது எனச் சைகை செய்தார்கள்).' பின்னர் மூன்றாவது முறை (காட்டும் போது) அவர்கள் தமது விரல்களில் (ஒன்றை) மடக்கிக் கொண்டார்கள்.

ஸஃத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“மாதம் என்பது இப்படியும், இப்படியும், இப்படியும் ஆகும் (என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் விரல்களால் சைகை செய்து காட்டினார்கள்).” (அதாவது, ஒரு முறை) பத்து, பத்து மற்றும் ஒன்பது (நாட்கள் என).

முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் குஹ்ஸாத் எனக்கு அறிவித்தார்: அலி பின் அல்-ஹசன் பின் ஷகீக் மற்றும் சலமா பின் சுலைமான் ஆகியோர் எங்களுக்கு அறிவித்தனர். அவர்கள் இருவரும் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் (அதாவது இப்னுல் முபாரக்) எங்களுக்கு அறிவித்தார்: இஸ்மாயீல் பின் அபீ காலித் எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர்) இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில், அவ்விருவரின் ஹதீஸின் கருத்துப்பட (அதாவது, இதற்கு முன்னர் அறிவிக்கப்பட்ட அல்லது இணை அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள ஹதீஸின் பொருளில்) அறிவித்துள்ளார்.

குரைப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹாரிஸின் மகள் உம்மு ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்கள், என்னை ஷாமில் (சிரியாவில்) இருந்த முஆவியா (ரழி) அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள். நான் ஷாமுக்குச் சென்று, அவர்களின் தேவையை நிறைவேற்றினேன். நான் ஷாமில் இருந்தபோதே ரமளான் மாதம் பிறந்தது. வியாழக்கிழமை இரவில் (அதாவது வெள்ளிக்கிழமைக்கு முந்தைய இரவில்) நான் (ரமளான்) பிறையைப் பார்த்தேன். பிறகு மாத இறுதியில் நான் மதீனாவுக்கு வந்தேன்.

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் (எனது பயணம் குறித்து) விசாரித்தார்கள்; பிறகு பிறை பற்றிப் பேச்சு வந்தது. அப்போது அவர்கள், "நீங்கள் எப்போது பிறையைப் பார்த்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "நாங்கள் வியாழக்கிழமை இரவில் (அதாவது வெள்ளிக்கிழமைக்கு முந்தைய இரவில்) அதைப் பார்த்தோம்" என்று கூறினேன்.

அவர்கள், "நீயே அதைப் பார்த்தாயா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்! மக்களும் பார்த்தார்கள்; அவர்களும் நோன்பு நோற்றார்கள். முஆவியா (ரழி) அவர்களும் நோன்பு நோற்றார்கள்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "ஆனால், நாங்கள் வெள்ளிக்கிழமை இரவில்தான் (அதாவது சனிக்கிழமைக்கு முந்தைய இரவில்தான்) பார்த்தோம். ஆகவே, நாங்கள் முப்பது (நோன்புகளை) பூர்த்தி செய்யும் வரை அல்லது நாங்கள் அதை (ஷவ்வால் பிறையைப்) பார்க்கும் வரை நோன்பைத் தொடர்வோம்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "முஆவியா (ரழி) அவர்கள் பிறை பார்த்ததும், அவர்கள் நோன்பு நோற்றதும் உங்களுக்குப் போதுமானதாகாதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை; இப்படித்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) யஹ்யா பின் யஹ்யா அவர்கள், (குரைப் கேட்ட கேள்வியில்) ‘நக்தஃபீ’ என்றா அல்லது ‘தக்தஃபீ’ என்றா (எந்தச் சொல் இடம் பெற்றது என்பதில்) சந்தேகம் கொண்டிருந்தார்கள்.

அபுல் பக்தரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நாங்கள் உம்ரா செய்யப் புறப்பட்டோம். நாங்கள் நக்லா பள்ளத்தாக்கில் தங்கியபோது, பிறையைப் பார்க்க முயன்றோம். (அப்போது) மக்களில் சிலர், "இது மூன்று இரவுகள் ஆன பிறை" என்று கூறினர். வேறு சிலர், "இது இரண்டு இரவுகள் ஆன பிறை" என்று கூறினர். பின்னர் நாங்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தோம். அவர்களிடம், "நாங்கள் பிறையைப் பார்த்தோம். மக்களில் சிலர் அது மூன்று இரவுகள் ஆன பிறை என்றும், வேறு சிலர் அது இரண்டு இரவுகள் ஆன பிறை என்றும் கூறினர்" என்று சொன்னோம். அதற்கு அவர்கள், "எந்த இரவில் நீங்கள் அதைப் பார்த்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "இன்ன இன்ன இரவில்" என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அல்லாஹ் அது பார்க்கப்படுவதற்காகவே அதை (அதன் தோற்றத்தை) நீட்டியுள்ளான். எனவே, நீங்கள் அதைப் பார்த்த இரவிற்கே அது உரியதாகும்' என்று கூறினார்கள்."

அபுல் பக்தரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் ‘தாத் இர்க்’ என்ற இடத்தில் இருந்தபோது ரமளான் மாதப் பிறையைக் கண்டோம். நாங்கள் ஒருவரை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் (இது பற்றிக்) கேட்பதற்காக அனுப்பினோம். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகத் தெரிவித்தார்கள்:
“நிச்சயமாக அல்லாஹ் அதை (மாதத்தின் காலத்தை) பிறை காணப்படுவதற்காகவே நிர்ணயித்துள்ளான்; ஆகவே, உங்களுக்கு (மேகமூட்டத்தால் பிறை) மறைக்கப்பட்டால், எண்ணிக்கையை (முப்பது நாட்களாகப்) பூர்த்தி செய்யுங்கள்.”

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஈத் (பெருநாள்) உடைய இரண்டு மாதங்கள் (அவற்றின் நன்மைகளில்) குறைவுபடுவதில்லை. அவை ரமலான் மற்றும் துல்ஹிஜ்ஜா ஆகும்.”

அபூபக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பெருநாளின் இரண்டு மாதங்கள் (அவற்றின் நன்மையில் அல்லது முக்கியத்துவத்தில்) குறைவுபடுவதில்லை."
காலித் அவர்களின் அறிவிப்பில், "பெருநாளின் இரண்டு மாதங்கள் ரமலான் மற்றும் துல்ஹஜ் ஆகும்" என்றுள்ளது.

அதீ இப்னு ஹாத்திம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"{ஹத்தா யதபய்யன லகுமுல் கைத்துல் அப்யளு மினல் கைத்தில் அஸ்வத் மினல் ஃபஜ்ர்}" (அதாவது: "வைகறையின் வெள்ளைக் கோடு (இரவின்) கருப்புக் கோட்டிலிருந்து உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை (நோன்பு நோற்பதற்காக உண்ணுவதும் பருகுவதும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது).") எனும் (திருக்குர்ஆன் 2:187) இறைவசனம் அருளப்பட்டபோது, அதீ இப்னு ஹாத்திம் (ரழி) அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்):

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக நான் எனது தலையணைக்குக் கீழே ஒரு வெள்ளைக் கயிறு மற்றும் ஒரு கருப்புக் கயிறு என இரண்டு கயிறுகளை வைத்திருக்கிறேன். அவற்றைக் கொண்டு நான் இரவையும் பகலையும் (பிரித்து) அறிந்துகொள்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக உமது தலையணை மிகப் பெரியது (அகலமானது)! (குர்ஆன் வசனத்தில் குறிப்பிடப்படுவது) இரவின் கருமையும் (மற்றும்) பகலின் வெண்மையுமே ஆகும் (அதாவது, இரவின் இருளும் பகலின் ஒளியுமே ஆகும்)." என்று கூறினார்கள்.

ஸஹ்ல் இப்னு ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"வ குலூ வஷ்ரபூ ஹத்தா யதபய்யன லகுமுல் கைத்துல் அப்யளு மினல் கைத்தில் அஸ்வதி" (கருப்பு நூலிலிருந்து வெள்ளை நூல் உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்) என்ற இந்த இறைவசனம் அருளப்பட்டபோது, (மக்களில்) ஒருவர் ஒரு வெள்ளை நூலையும் ஒரு கருப்பு நூலையும் எடுத்துக்கொண்டு, அவ்விரண்டும் தனக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை சாப்பிட்டுக் கொண்டே இருப்பார். கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் "மினல் ஃபஜ்ரி" (விடியற்காலையிலிருந்து) என்பதை அருளும் வரை (இந்நிலை நீடித்தது). அதன் பின்னரே அது (விடியற்காலை என்பது) தெளிவுபடுத்தப்பட்டது.

சஹ்ல் இப்னு சஅத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'உங்களுக்கு வெள்ளை நூல் கருப்பு நூலிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்' (அல்-குர்ஆன் 2:187) என்ற இந்த வசனம் அருளப்பட்டபோது, நோன்பு நோற்க விரும்பிய ஒருவர், தமது கால்களில் கருப்பு நூலையும் வெள்ளை நூலையும் கட்டிக்கொள்வார். அவ்விரண்டின் தோற்றம் (ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று) தெளிவாகத் தெரியும் வரை அவர் தொடர்ந்து சாப்பிட்டுக்கொண்டும் குடித்துக்கொண்டும் இருப்பார். இதற்குப் பிறகுதான் அல்லாஹ் 'ஃபஜ்ரிலிருந்து (அதிகாலையிலிருந்து)' (அல்-குர்ஆன் 2:187) என்பதை அருளினான். அதன்பிறகு, (நூல் என்பது) இரவையும் பகலையும் குறிக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொண்டார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக பிலால் இரவில் அதான் சொல்வார். (அது ஸஹர் செய்வதற்காக மக்களை எழுப்புவதற்காகும்.) ஆகவே, இப்னு உம்மி மக்தூமின் அதானைக் கேட்கும் வரை நீங்கள் உண்ணுங்கள், பருகுங்கள். (அவரது அதான் ஃபஜ்ருடைய நேரம் வந்துவிட்டதைக் குறிக்கும், அதன் பிறகு நோன்பு ஆரம்பமாகும்.)"

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்: 'நிச்சயமாக பிலால் (ரழி) அவர்கள் (சுப்ஹுக்கு முன்) இரவில் பாங்கு சொல்வார். எனவே, இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அவர்களின் பாங்கைக் கேட்கும் வரை நீங்கள் (சஹர்) உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்.'

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இரண்டு முஅத்தின்கள் இருந்தார்கள்; பிலால் (ரழி) அவர்களும், பார்வையற்றவரான இப்னு உம்மு மக்தூம் (ரழி) அவர்களும் ஆவர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“நிச்சயமாக பிலால் இரவில் அதான் கூறுகிறார் (இது ஸஹர் செய்வதற்கான முதல் அதான் ஆகும்). எனவே, இப்னு உம்மு மக்தூம் அதான் கூறும் வரை நீங்கள் உண்ணுங்கள், பருகுங்கள் (இது ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கான அதான் ஆகும்).”

மேலும் அவர் (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: “இவர் (பிலால்) இறங்குவதற்கும் அவர் (இப்னு உம்மு மக்தூம்) ஏறுவதற்கும் (மினாராவில்) உள்ள நேரத்தைத் தவிர அவ்விருவருக்கும் இடையே (அதான் கூறுவதில்) வேறொன்றும் இருக்கவில்லை (அதாவது, ஒரு அதானுக்கும் அடுத்த அதானுக்கும் இடையில் மிகக் குறைந்த நேர இடைவெளியே இருந்தது).”

இப்னு நுமைர் எங்களுக்கு அறிவித்தார், (அவருக்கு) என் தந்தை அறிவித்தார், (அவருக்கு) உபைதுல்லாஹ் அறிவித்தார், (அவருக்கு) காசிம் அறிவித்தார், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இது போன்றே (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸின் கருத்தைப் போலவே) அறிவித்தார்கள்.

அபூ பக்ர் இப்னு அபீ ஷைபா எங்களுக்கு அறிவித்தார், அவருக்கு அபூ உஸாமா அறிவித்தார். (இதே ஹதீஸை) இஸ்ஹாக் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அவருக்கு அப்தா அறிவித்தார். (இதே ஹதீஸை) இப்னுல் முஸன்னா எங்களுக்கு அறிவித்தார், அவருக்கு ஹம்மாத் இப்னு மஸ்அதா அறிவித்தார். இவர்கள் அனைவரும் உபைதுல்லாஹ் வழியாக (அறிவித்துள்ளனர்). (உபைதுல்லாஹ்வின்) இரு அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் (அதாவது, உபைதுல்லாஹ்வின் இரு ஆசிரியர்கள் வழியாகவோ அல்லது இப்னு நுமைரின் அறிவிப்புடன் சேர்த்து இரு முக்கிய தொடர்களாகவோ), இப்னு நுமைர் அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே (இந்த ஹதீஸின் மூல உரையை) அறிவித்துள்ளனர்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பிலால் (ரலி) அவர்களின் பாங்கு -அல்லது பிலாலின் அழைப்பு- உங்களில் எவரையும் ஸஹர் உண்பதிலிருந்து தடுக்க வேண்டாம். ஏனெனில் அவர் இரவில் பாங்கு கூறுகிறார் -அல்லது அழைக்கிறார்-; உங்களில் (இரவில்) நின்று தொழுபவரைத் (தொழுகையிலிருந்து) திருப்பவும், உங்களில் உறங்குபவர்களை எழுப்பவுமே (அவர் அவ்வாறு செய்கிறார்)."

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "(வைகறை என்பது) இது போன்று இருப்பது அன்று" -இவ்வாறு (கூறும்போது) அவர்கள் தம் கையைத் தாழ்த்தியும் உயர்த்தியும் காட்டினார்கள்- "(மாறாக) இது போன்று இருப்பதுதான்" என்று கூறி, தம் விரல்களுக்கிடையே விரித்துக் காட்டினார்கள்.

சுலைமான் அத்-தைமீ (ரஹ்) அவர்கள் இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதனை அறிவிக்கிறார்கள். அதில், “ஃபஜ்ர் (வைகறை) என்பது இவ்வாறு அமைவதல்ல” என்று (நபி ஸல் அவர்கள்) கூறினார்கள். (இதைச் சொல்லும்போது) அவர்கள் தம் விரல்களைக் குவித்து, பின்னர் அவற்றைத் தரைப்பக்கமாகத் தாழ்த்திக் காட்டினார்கள். “மாறாக, அது இவ்வாறு அமைவதாகும்” என்று கூறிவிட்டு, தம் ஆள்காட்டி விரல்களை (ஒன்றோடொன்று இணைத்து) நீட்டி, தம் கைகளை விரித்துக் காட்டினார்கள்.

சுலைமான் அத்தைமீ அவர்களிடமிருந்து இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் (முந்தைய ஹதீஸ்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. முஃதமிர் அவர்களின் ஹதீஸ், "உங்களில் உறங்கிக் கொண்டிருப்பவரை எழுப்புவதற்கும், உங்களில் (இரவுத் தொழுகையில்) நின்று கொண்டிருப்பவரைத் (தொழுகையை நிறுத்தச் சொல்லி) திருப்புவதற்கும் (இந்த அதான் பயன்படுகிறது)" என்பதோடு முடிவடைகிறது.

மேலும் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் தமது அறிவிப்பில், "(உண்மையான வைகறை என்பது) இவ்வாறு சொல்வதல்ல; மாறாக இவ்வாறு சொல்வதாகும்" என்று கூறினார்கள். அதாவது ஃபஜ்ர் (உண்மையான வைகறை) என்பது அடிவானத்தில் குறுக்காகப் பரவுவதாகும்; நீளவாக்கில் (செங்குத்தாக) தோன்றுவது அல்ல.

ஸமுரா பின் ஜுன்தப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: 'பிலால் (ரலி) அவர்களின் பாங்கு (அழைப்பு) உங்களது ஸஹர் உணவிலிருந்து உங்களைத் தடுத்துவிட வேண்டாம். அவ்வாறே, (வானில்) செங்குத்தாகத் தோன்றும் ஃபஜ்ரும் (பொய்யான ஃபஜ்ர் - ஃபஜ்ருல் காதிப்) உங்களைத் தடுத்துவிட வேண்டாம். மாறாக, (அடிவானத்தில்) கிடைமட்டமாகப் பரவும் ஃபஜ்ரே (உண்மையான ஃபஜ்ர் - ஃபஜ்ருஸ் ஸாதிக்) (உங்களைத் தடுக்கும்).'

சமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பிலாலின் பாங்கும் (அதாவது, சுஹூருக்காக மக்களை எழுப்பும் முதல் பாங்கு), அதிகாலையின் (தூண் போன்ற தோற்றமுடைய, ஃபஜ்ர் காதிப் எனப்படும்) இந்த வெண்மையும் உங்களை ஏமாற்றிவிட வேண்டாம்; (ஃபஜ்ர் சாதிக் எனப்படும் உண்மையான வைகறை ஒளி) இவ்வாறு (கிடைமட்டமாக) பரவும் வரை."

சமுரா பின் ஜுன்தப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்கள் ஸஹ்ர் (உணவு) விஷயத்தில் பிலாலின் அதானோ, அல்லது அடிவானத்தில் (செங்குத்தாகத்) தோன்றும் இந்த வெண்மையோ உங்களை ஏமாற்றிவிட வேண்டாம்; (அடிவானத்தின் வெண்மை) இப்படிப் பரவும் வரை (நீங்கள் உண்ணலாம்)."

(இதை அறிவித்த) ஹம்மாத் (ரஹ்) அவர்கள் தம் கைகளால் சைகை செய்து, (அது) 'கிடைமட்டமாக' (இருப்பதை) விளக்கினார்கள்.

சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

"பிலால் (ரழி) அவர்களின் (சுஹூருக்கான) அழைப்பும், இந்த (பொய்யான விடியலின்) வெண்மையும் வைகறை தோன்றும் வரை - அல்லது வைகறை வெடிக்கும் வரை - உங்களை ஏமாற்றிவிட வேண்டாம்."

ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (முன்னர் கூறப்பட்ட) இதனையே கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: ஸஹர் உணவு உண்ணுங்கள், ஏனெனில் ஸஹர் உணவு உண்பதில் பரக்கத் (அருள்வளம்) இருக்கிறது.

நமது நோன்பிற்கும் வேதக்காரர்களின் நோன்பிற்கும் இடையிலான வேறுபாடு ஸஹர் உணவு (உண்பது) ஆகும்.

யஹ்யா பின் யஹ்யா அவர்களும், அபூ பக்ர் பின் அபீ ஷைபா அவர்களும் இருவரும் வகீஃ அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். (மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில்) அபூத் தாஹிர் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்; (அவர்) இப்னு வஹ்ப் அவர்களிடமிருந்து (அறிவித்தார்). இவ்விருவரும் (அதாவது வகீஃ மற்றும் இப்னு வஹ்ப்) மூஸா பின் உலை அவர்களிடமிருந்து, இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக (முழு ஹதீஸையும்) அறிவித்தார்கள்.

ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஸஹர் உணவு உண்டோம். பிறகு நாங்கள் தொழுகைக்காக நின்றோம். (அனஸ் ரழி அவர்கள் ஸைத் ரழி அவர்களிடம்) நான் கேட்டேன்: இவ்விரண்டுக்கும் (அதாவது ஸஹர் உணவு உண்பதற்கும் ஃபஜ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றுவதற்கும்) இடையே எவ்வளவு நேர இடைவெளி இருந்தது? அவர்கள் கூறினார்கள்: ஐம்பது வசனங்கள் ஓதும் அளவு (நேரம்).

இந்த ஹதீஸ் (முந்தைய ஹதீஸின் மூலப் பகுதி) கதாதாவிடமிருந்து இவ்விரு அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸஹ்ல் இப்னு ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
மக்கள் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தும் காலமெல்லாம் நன்மையில் (அதாவது, அல்லாஹ்வின் அருளிலும், மார்க்கத்தின் நேரான வழியிலும்) நீடித்திருப்பார்கள்.

குதைபா, யஃகூப் வழியாகவும்; (மேலும்) ஸுஹைர் இப்னு ஹர்ப், அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு மஹ்தி, ஸுஃப்யான் வழியாகவும் (அறிவித்தனர்). இவர்கள் இருவரும் அபூ ஹாஸிம் வழியாக, அவர் சஹ்ல் இப்னு சஅத் (ரழி) வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸின்) அதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பை அறிவித்தார்கள்.

யஹ்யா இப்னு யஹ்யா, அபூ குரைப் முஹம்மது இப்னுல் அலா ஆகியோர் எமக்கு அறிவித்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ முஆவியா, அஃமஷ் வழியாக, உமாரா இப்னு உமைர் வழியாக, அபூ அதிய்யா அறிவித்தார். அவர் கூறினார்: நானும் மஸ்ரூக்கும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது நாங்கள், 'இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தாயே! முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் இருவர் (உள்ளனர்). அவர்களில் ஒருவர் நோன்பு திறப்பதையும் தொழுகையையும் விரைவுபடுத்துகிறார். மற்றொருவர் நோன்பு திறப்பதையும் தொழுகையையும் தாமதப்படுத்துகிறார்' என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், 'அவர்களில் நோன்பு திறப்பதையும் தொழுகையையும் விரைவுபடுத்துபவர் யார்?' என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், 'அப்துல்லாஹ் (அதாவது) இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள்' என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், 'இவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்துவந்தார்கள்' என்று கூறினார்கள். அபூ குரைப் (அறிவிப்பில்) மேலும் கூறினார்: 'மற்றொருவர் அபூ மூஸா (அஷ்அரீ ரலி) அவர்கள்.'

அபூ அதிய்யா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நானும் மஸ்ரூக் அவர்களும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றோம். மஸ்ரூக் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், "முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் இருவர் இருக்கின்றனர்; அவர்களில் எவரும் நன்மையைச் செய்வதில் குறைவைக்காதவர்கள். ஆனால், அவர்களில் ஒருவர் மஃரிப் தொழுகையையும் நோன்பு திறப்பதையும் விரைவுபடுத்துகிறார், மற்றவர் மஃரிப் தொழுகையையும் நோன்பு திறப்பதையும் தாமதப்படுத்துகிறார்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "மஃரிப் தொழுகையையும் நோன்பு திறப்பதையும் விரைவுபடுத்துபவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மஸ்ரூக் அவர்கள், "அது அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) (ரழி)" என்றார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இப்படித்தான் செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
"இரவு முன்னோக்கி வந்து, பகல் பின்வாங்கி, சூரியன் மறைந்துவிட்டால், அப்போது நோன்பாளி நோன்பு துறந்துவிட்டார் (அதாவது, நோன்பு திறக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது)."
இப்னு நுமைர் (ரஹ்) அவர்கள் 'ஃபகத்' எனும் சொல்லைக் குறிப்பிடவில்லை.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் ரமளான் மாதத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். சூரியன் அஸ்தமித்தபோது, அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: இன்னாரே, (உங்கள் வாகனத்திலிருந்து) இறங்குங்கள், எங்களுக்காக ஸவீக்கைத் (வறுத்த வாற்கோதுமை மாவுப் பானம்) தயார் செய்யுங்கள். அவர் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, இன்னும் பகல் வெளிச்சம் இருக்கிறதே (சூரியன் முழுமையாக மறையவில்லையே). அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: இறங்குங்கள், எங்களுக்காக ஸவீக்கைத் தயார் செய்யுங்கள். எனவே அவர் இறங்கினார்கள், ஸவீக்கைத் தயார் செய்தார்கள், அதை அவர்களுக்கு (நபியவர்களுக்கு) வழங்கினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த (பானத்தை) அருந்தினார்கள். பின்னர் அவர்கள் (ஸல்) தங்கள் கையால் சைகை செய்து, "சூரியன் இந்தப் பக்கத்திலிருந்து (மேற்கிலிருந்து) அஸ்தமித்து, இரவு இந்தப் பக்கத்திலிருந்து (கிழக்கிலிருந்து) தோன்றிவிட்டால், நோன்பாளி தனது நோன்பை முறித்துக் கொண்டான் (நோன்பு திறக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். சூரியன் அஸ்தமித்தபோது அவர்கள் (ஸல்) ஒரு நபரிடம், "இறங்கி, எங்களுக்காக வாற்கோதுமைக் கஞ்சியைத் தயார் செய்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, (சற்று) இருட்டட்டும் (பிறகு தயார் செய்யலாம்)" என்றார். அவர்கள் (ஸல்), "இறங்கி, எங்களுக்காக வாற்கோதுமைக் கஞ்சியைத் தயார் செய்" என்று (மீண்டும்) கூறினார்கள். அவர் (மீண்டும்), "இன்னும் பகல் (வெளிச்சம்) இருக்கிறதே (முழுமையாக இருட்டவில்லை)" என்றார். உடனே அவர் இறங்கி அவர்களுக்காக வாற்கோதுமைக் கஞ்சியைத் தயார் செய்தார்; அவர்கள் (ஸல்) அதைக் குடித்தார்கள். பிறகு கூறினார்கள்: "இரவு இப்பக்கத்திலிருந்து முன்னோக்கி வருவதை நீங்கள் காணும்போது - என்று கூறிவிட்டுத் தம் கையால் கிழக்குத் திசையைச் சுட்டிக் காட்டினார்கள் - அப்போது நோன்பாளி நோன்பை நிறைவு செய்துவிட்டார்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில் அவர்களுடன் பயணம் செய்தோம். சூரியன் அஸ்தமித்தபோது, அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "இன்னாரே! நீர் இறங்கி நமக்காக (வாற்கோதுமை) பானம் கலக்கித் தயார் செய்."

இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட இந்த ஹதீஸ்,) இப்னு முஸ்ஹிர், அப்பாத் மற்றும் அப்துல் வாஹித் ஆகியோர் அறிவித்த ஹதீஸின் கருத்துப்படியே (அமைந்துள்ளது).

இவர்களில் எவருடைய ஹதீஸிலும் "ரமளான் மாதத்தில்" என்பதோ, "இரவு இங்கிருந்து வந்தது" என்ற கூற்றோ இடம்பெறவில்லை. ஹுஷைம் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் மட்டுமே (இவை) இடம்பெற்றுள்ளன.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தொடர் நோன்பைத் (விஸால்) தடை செய்தார்கள் என்று இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். (அப்போது) நபித்தோழர்கள், "தாங்கள் தொடர் நோன்பு நோற்கிறீர்களே!" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் உங்களைப் போன்றவன் அல்லன். நிச்சயமாக நான் (என் இறைவனால்) உணவளிக்கப்படுகிறேன்; பருகவும் தரப்படுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானில் தொடர் நோன்பு நோற்றார்கள்; மக்களும் (அவர்களைப் பின்பற்றி) அவ்வாறே செய்தார்கள். ஆனால், அவ்வாறு செய்வதை அவர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்.

அவரிடம் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம்) கேட்கப்பட்டது: தாங்கள் தொடர் நோன்பு நோற்கிறீர்கள் (ஆனால் எங்களைத் தடுக்கிறீர்களே).

அதற்கு அவர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் உங்களைப் போன்றவன் அல்லன்; எனக்கு (அல்லாஹ்வால்) உணவளிக்கப்படுகிறது, மேலும் பானமும் வழங்கப்படுகிறது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய அறிவிப்பில் கூறப்பட்டதைப்) போன்றே அறிவிக்கிறார்கள். ஆனால், 'ரமலான் மாதத்தில்' என்று அவர்கள் குறிப்பிடவில்லை.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது தோழர்களை) தொடர் நோன்பு நோற்பதிலிருந்து தடுத்தார்கள். அப்போது முஸ்லிம்களில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் தொடர் நோன்பு நோற்கிறீர்களே?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் என்னைப் போன்றவர் யார்? நான் இரவைக் கழிக்கிறேன்; (அந்நிலையில்) என் இறைவன் எனக்கு உணவளிக்கிறான்; மேலும் எனக்குப் பருகத் தருகிறான்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் (தொடர் நோன்பைக்) கைவிட மறுத்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுடன் ஒரு நாள், பிறகு (இன்னொரு) ஒரு நாள் எனத் தொடர்ந்து நோன்பிருந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் பிறையைக் கண்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "பிறை (தென்படுவது) தாமதமாகியிருந்தால் உங்களுக்கு நான் (நோன்பை) அதிகப்படுத்தியிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் (தொடர் நோன்பைக்) கைவிட மறுத்ததால், (அவர்களுக்கு ஒரு) தண்டனையாக (அல்லது ஒரு பாடமாக) (இவ்வாறு செய்தார்கள்).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஸவ்முல் விஸால் (தொடர் நோன்பு) நோற்பதைத் தவிர்த்துக்கொள்ளுங்கள்."
அவர்கள் (நபித்தோழர்கள்) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் ஸவ்முல் விஸால் நோற்கின்றீர்களே?"
அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அந்த விஷயத்தில் நீங்கள் என்னைப் போன்றவர்கள் அல்லர். ஏனெனில், என் இறைவன் எனக்கு உணவளித்து, எனக்கு அருந்தக் கொடுக்கும் நிலையில் நான் என் இரவைக் கழிக்கிறேன். ஆகவே, உங்களால் தாங்கிக் கொள்ளக்கூடிய செயல்களையே நீங்கள் மேற்கொள்ளுங்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (முந்தைய ஹதீஸில் கூறப்பட்டதைப் போன்றே, ஆனால்) இந்த வார்த்தை மாற்றத்துடன் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

'உங்களுக்கு சக்தி உள்ளதை (மட்டுமே) மேற்கொள்ளுங்கள்.'

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தம் தோழர்களை) ஸவ்முல் விஸால் நோன்பு நோற்கத் தடைசெய்தார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழான் மாதத்தில் (இரவுத்) தொழுது கொண்டிருந்தார்கள். நான் வந்து அவர்களின் அருகே நின்றேன். பின்னர் மற்றொரு மனிதர் வந்து, அவ்வாறே நின்றார். இறுதியில் நாங்கள் ஒரு (சிறு) குழுவாக ஆனோம். நாங்கள் தங்களுக்குப் பின்னால் இருப்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் உணர்ந்தபோது, தொழுகையை விரைவுபடுத்தினார்கள் (சுருக்கமாக முடித்தார்கள்). பின்னர் அவர்கள் தங்கள் இல்லத்திற்குச் சென்று, எங்களுடன் (கூட்டாக) தொழாத ஒரு தொழுகையைத் தொழுதார்கள்.

விடிந்ததும் நாங்கள் அவர்களிடம், "இரவில் எங்களை நீங்கள் உணர்ந்தீர்களா?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அதுதான் நான் செய்ததைச் செய்ய என்னைத் தூண்டியது" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்:
(ரமழான்) மாதத்தின் இறுதியில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸவ்முல் விஸால் (தொடர் நோன்பு) நோற்கத் தொடங்கினார்கள். அவருடைய தோழர்களில் சிலரும் இந்தத் தொடர் நோன்பை நோற்கத் தொடங்கினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொடர் நோன்பு நோற்கும் இம்மனிதர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? நிச்சயமாக நீங்கள் என்னைப் போன்றவர்கள் அல்லர். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! எனக்கு இந்த மாதம் நீட்டிக்கப்பட்டிருந்தால், (மார்க்க விஷயங்களில்) வரம்பு மீறி செயல்படுபவர்கள் தங்கள் வரம்பு மீறுதலைக் கைவிடும் அளவுக்கு நான் விஸால் நோன்பு நோற்றிருப்பேன்."

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ரமளான் மாதத்தின் ஆரம்பத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘விஸால்’ (தொடர் நோன்பு) நோற்றார்கள். எனவே முஸ்லிம்களில் சிலரும் தொடர் நோன்பு நோற்றார்கள். இச்செய்தி அவர்களுக்கு (நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு) எட்டியபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நமக்கு மாதம் நீட்டிக்கப்பட்டிருந்தால் நாம் (இன்னும்) தொடர் நோன்பு நோற்றிருப்போம்; (அதாவது,) அளவுக்கு மீறிச் செல்பவர்கள் தங்கள் தீவிரப் போக்கைக் கைவிட்டிருப்பார்கள். நிச்சயமாக நீங்கள் என்னைப் போன்றவர்கள் அல்லர் - அல்லது அவர்கள் கூறினார்கள் - நிச்சயமாக நான் உங்களைப் போன்றவன் அல்லன். நான் (எத்தகைய நிலையில்) இருக்கிறேன் என்றால், என் இறைவன் எனக்கு உணவளிக்கிறான்; மேலும் எனக்குப் பருகத் தருகிறான்.”

ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்கள் மீதுள்ள கருணையினால், அவர்கள் ‘ஸவ்முல் விஸால்’ (தொடர் நோன்பு) நோற்பதைத் தடை செய்தார்கள். அவர்கள்: “(நபியே!) தாங்கள் அதை நோற்கிறீர்களே?” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர் (ஸல்) கூறினார்கள்: “நான் உங்களைப் போன்றவன் அல்லன். என் இறைவன் எனக்கு உணவளிக்கிறான்; மேலும் எனக்குப் பானம் அருளுகிறான் (அதாவது, எனக்கு ஆன்மீக ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் அல்லாஹ்விடமிருந்து சிறப்புப் பலமும், ஆற்றலும் கிடைக்கிறது, இது சாதாரண மனிதர்களுக்குக் கிடைப்பதில்லை).”

அலி இப்னு ஹுஜ்ர் எனக்கு அறிவித்தார்: சுஃப்யான் எங்களுக்கு அறிவித்தார்: அவர் ஹிஷாம் இப்னு உர்வாவிடமிருந்து, அவர் தன் தந்தையிடமிருந்து, அவர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (அறிவித்தார்). ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பாளியாக இருக்கும்போது, தம் மனைவியரில் ஒருவரை முத்தமிடுவார்கள்.” பிறகு (இதைச் சொல்லும்போது ஆயிஷா ரலி) சிரித்தார்கள்.

அலீ இப்னு ஹுஜ்ர் அஸ்-ஸஃதீ மற்றும் இப்னு அபீ உமர் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்: ஸுஃப்யான் எங்களிடம் கூறினார்: நான் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னுல் காஸிமிடம் கேட்டேன்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது (தம் மனைவி) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களை முத்தமிடுவார்கள் என்று உங்கள் தந்தை (காஸிம் இப்னு முஹம்மத்) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததை நீங்கள் கேட்டீர்களா?' அவர் சிறிது நேரம் மௌனமாக இருந்தார், பின்னர் 'ஆம்' என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பாளியாக இருக்கும்போது என்னை முத்தமிடுவார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது (காம) இச்சையைக் கட்டுப்படுத்தியதைப் போன்று உங்களில் யாரால் தமது இச்சையைக் கட்டுப்படுத்த இயலும்?

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது (தம் மனைவியரை) முத்தமிடுவார்கள்; மேலும், நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது (அவர்களை) அணைத்துக் கொள்வார்கள்; ஆனால், உங்களில் தம் இச்சையின் மீது மிக உயர்ந்த கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டவர்களாக அவர்கள் இருந்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் (தம் மனைவியரை) முத்தமிடுவார்கள். மேலும், அவர்கள் (உங்களில் எவரையும் விட) தம்முடைய ஆசையை அதிகம் கட்டுப்படுத்தக் கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது (தங்கள் மனைவியரை) அணைத்துக் கொள்வார்கள் என்று கூறினார்கள்.

அஸ்வத் அறிவித்தார்கள்: நானும் மஸ்ரூக்கும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது (தம் மனைவியருடன்) அணைத்துக் கொள்வார்களா (அதாவது, நெருக்கமான உடல்ரீதியான தொடர்பில் ஈடுபடுவார்களா)?' என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஆம்; ஆனால், உங்களில் தம் இச்சையை அதிகம் கட்டுப்படுத்தக் கூடியவராக அவர்கள் இருந்தார்கள்; அல்லது (அவர்கள்) தம் இச்சையைக் கட்டுப்படுத்தக் கூடியவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்கள்.' (இது அறிவிப்பாளர்) அபூ ஆஸிமின் சந்தேகம்.

இதை யஃகூப் அத்-தவ்ரகி எனக்கு அறிவித்தார். இஸ்மாயீல் எங்களுக்கு அறிவித்தார். அவர் இப்னு அவ்ன் வழியாகவும், அவர் இப்ராஹீம் வழியாகவும், அவர் அஸ்வத் மற்றும் மஸ்ரூக் வழியாகவும் அறிவிக்கிறார்: அவ்விருவரும் முஃமின்களின் அன்னை (ஆயிஷா) அவர்களிடம் கேள்வி கேட்பதற்காகச் சென்றனர். (அப்போது) அவர் அதைப் போன்றதையே அறிவித்தார்.

முஃமின்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில், (தம் மனைவியான) என்னை முத்தமிடுபவர்களாக இருந்தார்கள்.”

யஹ்யா பின் பிஷ்ர் அல்-ஹரீரீ அவர்கள் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள்: முஆவியா (அதாவது இப்னு சல்லாம்) அவர்கள் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள்: யஹ்யா பின் அபூ கஸீர் அவர்கள் (அவரிடமிருந்து, முந்தைய ஹதீஸின்) அதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அதே போன்ற (உள்ளடக்கத்துடன் ஒரு ஹதீஸை) அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு மாதத்தில் (தமது மனைவியரை) முத்தமிடுவார்கள் (நோன்பு முறியாத வகையில்)."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது (தம் மனைவியரை) முத்தமிட்டார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது முத்தமிடுவார்கள்.

ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் (தம் மனைவியரை) முத்தமிடுவார்கள்.”

ஷுதைர் இப்னு ஷகல் அவர்கள் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இது போன்றே (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸைப் போன்றே) அறிவிக்கிறார்கள்.

உமர் இப்னு அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்கள், தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்:
நோன்பு நோற்பவர் (தம் மனைவியை) முத்தமிடலாமா?
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "இவரிடம் (உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம்) கேள்" என்றார்கள்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு செய்ததாக உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு (உமர் இப்னு அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்களுக்கு) தெரிவித்ததும், அவர் (உமர் இப்னு அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அல்லாஹ் உங்களுடைய முந்தைய மற்றும் பிந்தைய பாவங்களை மன்னித்துவிட்டான்" என்றார்கள்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உங்களில் நான் தான் அல்லாஹ்வை மிக்க அஞ்சுபவன் (இறையச்சமுடையவன்); உங்களில் நான் தான் அவனுக்கு (அல்லாஹ்வுக்கு) அதிகம் அஞ்சக்கூடியவன்" என்றார்கள்.

அபூபக்ர் பின் அப்துர் ரஹ்மான் அறிவித்தார்:

"யார் ஜுனுப் நிலையில் (குளிப்பு கடமையான நிலையில்) ஃபஜ்ர் நேரத்தை அடைகிறாரோ அவர் நோன்பு நோற்க வேண்டாம்" என்று அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் தமது உபதேசங்களில் கூறுவதை நான் கேட்டேன். இதை நான் (என் தந்தை) அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-ஹாரித்திடம் தெரிவித்தேன். அவர் அதை மறுத்தார். பிறகு அப்துர் ரஹ்மான் சென்றார்; நானும் அவருடன் சென்றேன். நாங்கள் ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் உம்மு ஸலமா (ரலி) ஆகியோரிடம் சென்றோம். அப்துர் ரஹ்மான் அவர்கள் இருவரிடமும் இது பற்றிக் கேட்டார்.

அதற்கு அவ்விருவரும், "நபி (ஸல்) அவர்கள் (கனவினால் இன்றி - உடலுறவின் மூலம்) ஜுனுப் நிலையில் இருக்கும்போதே விடியற்காலையை அடைவார்கள்; பிறகு நோன்பு நோற்பார்கள்" என்று பதிலளித்தனர்.

பின்னர் நாங்கள் மர்வான் அவர்களிடம் சென்றோம். அப்துர் ரஹ்மான் அவரிடம் இதைத் தெரிவித்தார். அதற்கு மர்வான், "நான் உங்களை வலியுறுத்திக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்; நீங்கள் அபூஹுரைராவிடம் சென்று, அவர் கூறுவதை மறுத்து (உண்மையை) அவரிடம் எடுத்துரைக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்.

நாங்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அபூபக்ர் (ஆகிய நான்) இவை அனைத்திலும் உடனிருந்தேன். அப்துர் ரஹ்மான் அவரிடம் (நபியவர்களின் துணைவியர் கூறிய) இச்செய்தியைத் தெரிவித்தார். உடனே அபூஹுரைரா (ரலி), "அவர்கள் இருவரும் உங்களிடம் இவ்வாறு கூறினார்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர் "ஆம்" என்றார். அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி), "அவர்கள் இருவரும் (இந்த விஷயத்தில் என்னைவிட) நன்கறிந்தவர்கள்" என்று கூறினார். பின்னர், அபூஹுரைரா (ரலி) தாம் அதுவரை கூறிவந்த அந்தக் கருத்தை ஃபள்ல் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் பக்கம் திருப்பிவிட்டார். "இதை நான் ஃபள்ல் அவர்களிடமிருந்தே கேட்டேன்; நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகக்) கேட்கவில்லை" என்று அபூஹுரைரா (ரலி) கூறினார். தாம் அதுவரை கூறிவந்த கருத்திலிருந்து அபூஹுரைரா (ரலி) திரும்பிக்கொண்டார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) இப்னு ஜுரைஜ் கூறினார்: நான் அப்துல் மலிக்கிடம், "ரமளானைப் பற்றி மட்டுமா அவர்கள் இருவரும் கூறினார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அவ்வாறே தான், (ரமளானிலும்) நபி (ஸல்) அவர்கள் கனவினால் அல்லாமல் ஜுனுப் நிலையில் காலைப் பொழுதை அடைவார்கள்; பின்னர் நோன்பு நோற்பார்கள்" என்று பதிலளித்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ரமளான் மாதத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கனவின்றி (தாம்பத்திய உறவின் காரணமாக) ஜுனுப் நிலையில் இருக்கும்போதே ஃபஜ்ரு நேரம் அவர்களை வந்தடையும். அப்போது அவர்கள் குளித்துவிட்டு நோன்பு நோற்பார்கள்.

அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: மர்வான் தம்மை உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம், ஒருவர் ஜுனுப் நிலையில் காலைப்பொழுதை அடைந்தால் (அதாவது, ஃபஜ்ரு நேரம் அவரை அடைந்துவிட்டால்) அவர் நோன்பு நோற்க வேண்டுமா என்று கேட்பதற்காக அனுப்பினார். அதற்கு உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சில வேளைகளில், கனவு ஸ்கலிதத்தின் காரணமாக அன்றி, தாம்பத்திய உறவின் காரணமாக ஜுனுப் நிலையில் காலைப்பொழுதை அடைவார்கள். ஆயினும், அவர்கள் (அந்த) நோன்பை முறித்ததுமில்லை, (அதற்காகப்) பின்னர் ஈடு செய்ததுமில்லை.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவிகளான ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் உம்மு ஸலமா (ரழி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமலான் மாதத்தில், கனவில் விந்து வெளிப்படுதல் காரணமாக அல்லாமல், தாம்பத்திய உறவு கொண்டதன் காரணமாக ஜுனுப் நிலையில் (குளிப்பு கடமையான நிலையில்) காலையில் எழுவார்கள்; பிறகு நோன்பு நோற்பார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) கேட்பதற்காக வந்தார். அப்போது நான் கதவுக்குப் பின்னாலிருந்து (அவர் பேசுவதை) செவியுற்றுக் கொண்டிருந்தேன். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் 'ஜுனுப்' நிலையில் இருக்கும்போதே தொழுகை(யின் நேரம்) என்னை அடைந்து விடுகிறது. இந்நிலையில் நான் நோன்பு நோற்கலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நானும் 'ஜுனுப்' நிலையில் இருக்கும்போதே தொழுகை(யின் நேரம்) என்னை அடைகிறது; ஆயினும் நான் நோன்பு நோற்கிறேன்" என்று விடையளித்தார்கள்.

உடனே அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் எங்களைப் போன்றவர் அல்லர். அல்லாஹ் உங்களது முன் பின் பாவங்களை மன்னித்துவிட்டானே!" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உங்களை விட அல்லாஹ்வை அதிகம் அஞ்சுபவனாகவும், நான் எதைத் தவிர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை உங்களை விட நன்கு அறிந்தவனாகவும் இருக்கிறேன் என நான் நம்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

சுலைமான் இப்னு யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம், "ஜுனுப் (பெருந்தொடக்கு) நிலையில் காலைப் பொழுதை அடையும் ஒருவர் நோன்பு நோற்கலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாலியல் கனவு இன்றி (தாம்பத்திய உறவால் ஏற்பட்ட) ஜுனுப் (பெருந்தொடக்கு) நிலையில் காலைப் பொழுதை அடைவார்கள்; பின்னர் நோன்பு நோற்பார்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து கூறினார்:
அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் அழிந்துவிட்டேன் (பெரும் பாவம் செய்துவிட்டேன்). அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் ஸல்) கேட்டார்கள்: உன்னை அழிவுக்குள்ளாக்கியது எது (எந்தப் பாவம்)? அவர் கூறினார்: நான் ரமலான் மாதத்தில் (நோன்பு நோற்ற நிலையில்) என் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டேன். இதைக் கேட்ட அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் ஸல்) கேட்டார்கள்: விடுதலை செய்வதற்கு ஓர் அடிமையை உன்னால் (விலைக்கு வாங்கி) விடுவிக்க முடியுமா? அவர் கூறினார்: இல்லை. அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் ஸல் மீண்டும்) கேட்டார்கள்: உன்னால் தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க முடியுமா? அவர் கூறினார்: இல்லை. அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் ஸல்) கேட்டார்கள்: உன்னால் அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவு அளிக்க முடியுமா (உன்னிடம் அதற்கான வசதி இருக்கிறதா)? அவர் கூறினார்: இல்லை. பின்னர் அவர் அமர்ந்தார். அச்சமயத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேரீச்சம்பழங்கள் அடங்கிய ஒரு கூடை (அதாவது, ஒரு 'அரக்' அளவு) கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் ஸல்) கூறினார்கள்: இவற்றை (பேரீச்சம்பழங்களை) தர்மமாக கொடுத்து விடு (கஃபாராவாக). அவர் (அந்த மனிதர்) கேட்டார்: என்னை விட ஏழையான ஒருவருக்கா நான் கொடுக்க வேண்டும் (நான் மிகவும் ஏழ்மையான நிலையில் இருக்கிறேன்)? மதீனாவின் இரு எரிமலைப் பாறைப் பகுதிகளுக்கு இடையே (அதாவது, மதீனா முழுவதிலும்) எனது குடும்பத்தை விட ஏழ்மையான குடும்பம் வேறு எதுவும் இல்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுடைய கடைவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவுக்கு சிரித்தார்கள் (அவரது நிலை கண்டு ஆச்சரியத்துடனும், கருணையுடனும்), மேலும் கூறினார்கள்: போய் உன் குடும்பத்தினருக்கு உண்ணக் கொடு (இதுவே உனது கஃபாராவாக அமையும்).

முஹம்மத் இப்னு முஸ்லிம் அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்து இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக (இப்னு உயைனாவின் அறிவிப்பைப் போன்றே) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் (இந்த அறிவிப்பில்) கூறப்பட்டது: பேரீச்சம்பழங்கள் அடங்கிய ஓர் 'அரக்' (கூடை) இருந்தது – அது 'ஸின்பீல்' எனப்படும் ஒரு கூடை ஆகும். ஆனால், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் கடவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்தார்கள்' என்ற செய்தி (இந்த அறிவிப்பில்) குறிப்பிடப்படவில்லை.

அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒருவர் ரமளான் மாதத்தில் (நோன்பு நோற்றிருந்தபோது) தம் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டார். அவர் (இந்தச் செயல் குறித்து) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பைக் கேட்டார். அப்போது அவர்கள் (நபியவர்கள் (ஸல்)) கூறினார்கள்:

"ஓர் அடிமையை (சுதந்திரம் அளிக்க) உன்னால் கண்டுபிடிக்க முடியுமா?" அவர், "இல்லை" என்றார்.
அவர்கள் (நபியவர்கள் (ஸல்)) கூறினார்கள்: "இரண்டு (தொடர்ச்சியான) மாதங்கள் நோன்பு நோற்க உனக்கு சக்தியிருக்கிறதா?" அவர், "இல்லை" என்றார்.
அவர்கள் (நபியவர்கள் (ஸல்)) கூறினார்கள்: "அப்படியானால், அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பீராக."

இந்த ஹதீஸ் ஸுஹ்ரீ (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக, (முன்னர் கூறப்பட்ட) அதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. என்னவென்றால், ஒருவர் ரமளான் மாதத்தில் நோன்பை முறித்துவிட்டார். அதனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (அதற்குப் பரிகாரமாக) ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். மேலும் (பரிகாரத்தின் முழு விவரங்கள் அடங்கிய) ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதி இப்னு உயைனா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்றே உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: ரமளான் மாதத்தில் நோன்பை முறித்த ஒரு மனிதருக்கு, ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்யுமாறு, அல்லது இரண்டு மாதங்கள் தொடர்ச்சியாக நோன்பு நோற்குமாறு, அல்லது அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

அப்து இப்னு ஹுமைத் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அப்துர் ரஸ்ஸாக் எங்களுக்கு அறிவித்தார், மஃமர் எங்களுக்கு அறிவித்தார், ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்து (அறிவிக்கப்பட்ட இந்த ஹதீஸ்), (முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட) இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன், இப்னு உயைனாவின் ஹதீஸைப் போன்றே (வாசகத்தில்) உள்ளது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் எரிந்துவிட்டேன் (பெரும் பாவம் செய்துவிட்டேன்)" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஏன்?” என்று கேட்டார்கள். அவர், "நான் ரமளான் மாதத்தில் பகல் நேரத்தில் என் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்று கூறினார். (நபி (ஸல்)) அவர்கள், “தர்மம் செய்யுங்கள், தர்மம் செய்யுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அவர், "என்னிடம் எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார். ஆகவே அவரை அமருமாறு (நபி (ஸல்)) பணித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் உணவுப் பொருட்கள் அடங்கிய இரண்டு கூடைகள் கொண்டு வரப்பட்டன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை தர்மம் செய்யுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்..." (என்று கூறி, அறிவிப்பாளர் முழு ஹதீஸையும் அறிவித்தார்.) மேலும், இந்த ஹதீஸின் ஆரம்பத்தில் "தர்மம் செய்யுங்கள்! தர்மம் செய்யுங்கள்!" என்பதும், "பகல் நேரத்தில்" எனும் சொல்லும் இடம்பெறவில்லை.

அப்பாத் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவிக்கின்றார்கள்:

ரமளான் மாதத்தில் ஒரு மனிதர் பள்ளிவாசலில் இருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எரிந்துவிட்டேன்; நான் எரிந்துவிட்டேன்" (பெரும் பாவத்தைச் செய்துவிட்டேன், அழிந்துவிட்டேன்) என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் (நோன்பு நோற்ற நிலையில்) என் மனைவியுடன் கூடிவிட்டேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "தர்மம் செய்வீராக" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, என்னிடம் (தர்மம் செய்ய) ஏதுமில்லை; அதற்குரிய சக்தியும் எனக்கில்லை" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அமரும்" என்றார்கள். எனவே அவர் அமர்ந்தார். அவர் அந்நிலையில் இருந்தபோது, உணவுப் பொருட்கள் ஏற்றப்பட்ட ஒரு கழுதையை ஓட்டிக்கொண்டு ஒரு மனிதர் வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சற்று முன்பு இங்கே 'எரிந்துபோனவர்' எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். உடனே அந்த மனிதர் எழுந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதை தர்மம் செய்வீராக" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களை அல்லாத மற்றவருக்கா? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாங்கள் பசியோடு இருக்கிறோம்; எங்களிடம் எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார். (அதைக் கேட்ட) நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் இதை நீங்களே உண்ணுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (மக்கா) வெற்றி ஆண்டில் ரமளான் மாதத்தில் (மக்காவை நோக்கி) புறப்பட்டுச் சென்று, ‘கதீத்’ எனும் இடத்தை அடையும் வரை நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள்; பின்னர் நோன்பை முறித்துக் கொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள், அன்னாரது காரியங்களில் (அல்லது கட்டளைகளில்) இறுதியாக நிகழ்ந்தவற்றையே (அதாவது, கடைசியாக அவர் செய்த அல்லது கட்டளையிட்ட ஒன்றையே) பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் (முந்தைய ஹதீஸின்) அதே வாசகத்துடன் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள், "'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சொல்லில் இறுதியானதே (செயல்பாட்டிற்கு) எடுத்துக்கொள்ளப்படும்' (என்ற இந்த விதி) யாருடைய கூற்று என்று எனக்குத் தெரியவில்லை" எனக் கூறினார்கள்.

ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(பயணத்தில்) நோன்பை விடுவதே அவ்விரண்டு விஷயங்களில் இறுதியானதாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறைகளில் இறுதியாக அமைந்த ஒன்றே (சட்டமாக) எடுத்துக்கொள்ளப்படும்."

மேலும் ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ரமளான் மாதத்தின் பதிமூன்று இரவுகள் கடந்த நிலையில் (அதாவது ரமளானின் பதினான்காம் நாள்) காலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவைச் சென்றடைந்தார்கள்."

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவர்கள் (நபித்தோழர்கள்), நபி (ஸல்) அவர்களின் கட்டளைகளில் மிகச் சமீபத்தியதையே பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், அதையே (முந்தையவற்றை) ரத்து செய்யக்கூடியதாகவும், மிக உறுதியானதாகவும் கருதினார்கள்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தில் பயணம் மேற்கொண்டார்கள். உஸ்ஃபான் என்ற இடத்தை அடையும் வரை நோன்பு நோற்றார்கள். பிறகு பானம் உள்ள ஒரு பாத்திரத்தைக் கொண்டுவரச் செய்து, மக்கள் தம்மைப் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காகப் பகல் நேரத்தில் அதைக் குடித்தார்கள். பிறகு நோன்பை விட்டுவிட்டார்கள், மக்காவுக்குள் நுழையும் வரை (அதாவது, அந்தப் பயணத்தில் மக்காவுக்குள் நுழையும் வரை நோன்பு நோற்கவில்லை)."

மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பயணத்தில்) நோன்பு நோற்றும் இருக்கிறார்கள்; நோன்பு நோற்காமலும் இருந்திருக்கிறார்கள். ஆகவே, யார் விரும்புகிறாரோ அவர் நோன்பு நோற்கலாம்; யார் விரும்புகிறாரோ அவர் நோன்பை விட்டுவிடலாம்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நோன்பு நோற்பவரையோ அல்லது நோன்பு நோற்காதவரையோ குறை கூறாதீர்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணத்தில் நோன்பு நோற்றும் இருக்கிறார்கள்; (அதேபோல் பயணத்தில்) நோன்பு நோற்காமலும் இருந்திருக்கிறார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் (அல்லாஹ் அவர்கள் இருவரையும் பொருந்திக்கொள்வானாக) அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெற்றி ஆண்டில் ரமளான் மாதத்தில் மக்காவிற்குப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் ‘குரா அல்-ஃகமீம்’ என்னும் இடத்தை அடையும் வரை நோன்பு நோற்றார்கள்; மக்களும் (அவர்களுடன்) நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் ஒரு குவளைத் தண்ணீரைக் கொண்டுவரச் சொன்னார்கள். அதை மக்கள் பார்க்கும் வரை உயர்த்திக் காட்டினார்கள்; பின்னர் அதைப் பருகினார்கள். அதன்பின்னர் அவர்களிடம், சிலர் (தொடர்ந்து) நோன்பு நோற்றிருப்பதாகக் கூறப்பட்டது (அவர்கள் நோன்பை முறித்த பிறகும்). அதற்கு அவர்கள், “அவர்கள் கீழ்ப்படியாதவர்கள்; அவர்கள் கீழ்ப்படியாதவர்கள்” என்று கூறினார்கள். (அதாவது, பயணத்தில் நோன்பை முறிக்கும் சலுகையை ஏற்காததால்).

ஜஃபர் அவர்கள் இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள். அதில் (பின்வரும் செய்தி) கூடுதலாக உள்ளது: (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம்,) “மக்களுக்கு நோன்பு சிரமமாகிவிட்டது. தாங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் (என்று ஒரு வழிகாட்டுதலுக்காகவே) அவர்கள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்” என்று கூறப்பட்டது. ஆகவே, அஸருக்குப் பிறகு அவர்கள் ஒரு கோப்பைத் தண்ணீரைக் கொண்டுவரச் சொன்னார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது, மக்கள் சூழ்ந்து நின்று நிழல் கொடுத்துக் கொண்டிருந்த ஒரு மனிதரைக் கண்டார்கள். (அவர் ஏன் அவ்வாறு இருக்கிறார் என்று) நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்: “இவருக்கு என்ன (ஆயிற்று)?”
அதற்கு அவர்கள், “இவர் நோன்பு நோற்றிருக்கிறார்” என்றார்கள்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பயணத்தில் நீங்கள் நோன்பு நோற்பது புண்ணியமல்ல (நன்மைக்குரிய செயலல்ல).”

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரைக் கண்டார்கள், (அவர் முன்னர் விவரிக்கப்பட்ட சிறுவனைப்) போன்றே (தலையின் ஒரு பகுதி சவரம் செய்யப்பட்டு, மற்றொரு பகுதி அப்படியே விடப்பட்ட நிலையில் இருந்தார்).

ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக (அஹ்மத் பின் உஸ்மான் அன்-நவ்ஃபலீ மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் மூலம்) இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே (இந்த ஹதீஸ்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (இந்த அறிவிப்பில்) ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

'யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸில், **"அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கிய அவனது சலுகையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்"** என்பதையும் அதிகப்படுத்தி அறிவிப்பதாக எனக்குச் செய்தி எட்டியது. ஆனால் (இது குறித்து) நான் அவரிடம் கேட்டபோது, அவருக்கு அது நினைவிலில்லை.'

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ரமளான் மாதம் பதினாறு நாட்கள் கழிந்த நிலையில் ஒரு போர்ப்பயணம் மேற்கொண்டோம். எங்களில் சிலர் நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள்; எங்களில் சிலர் நோன்பு நோற்கவில்லை. ஆயினும், நோன்பு நோற்றவர் நோன்பு நோற்காதவரையோ, நோன்பு நோற்காதவர் நோன்பு நோற்றவரையோ குறை கூறவில்லை.

அனைவரும் கத்தாதாவிடமிருந்து இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வாயிலாக, ஹம்மாம் அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸைப் போன்றே இதை அறிவித்துள்ளனர். ஆனால், தைமீ, உமர் பின் ஆமிர் மற்றும் ஹிஷாம் ஆகியோரின் அறிவிப்பில் ‘பதினெட்டு (நாட்கள்) கழிந்திருந்தன’ என்றும், ஸயீத் அவர்களின் அறிவிப்பில் ‘பன்னிரண்டு (நாட்கள்)’ என்றும், ஷுஅபா அவர்களின் அறிவிப்பில் ‘பதினேழு அல்லது பத்தொன்பது (நாட்கள்)’ என்றும் இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நாங்கள் ரமழான் மாதத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பயணம் செய்வோம். (அப்போது) நோன்பு நோற்றவர் தம் நோன்புக்காகக் குறை கூறப்படவுமில்லை; நோன்பை விட்டவர் தம் நோன்பை விட்டதற்காகக் குறை கூறப்படவுமில்லை."

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் ரமளான் மாதத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (இறைவழியில்) போர்ப்பயணம் மேற்கொண்டோம். எங்களில் நோன்பு நோற்றவரும் இருந்தனர்; நோன்பை விட்டவரும் இருந்தனர். நோன்பு நோற்றவர் நோன்பை விட்டவர் மீதோ, நோன்பை விட்டவர் நோன்பு நோற்றவர் மீதோ (எந்தக்) குறைபாட்டையும் காணவில்லை (அல்லது ஒருவரையொருவர் கண்டிக்கவில்லை). யார் வலிமையைப் பெற்றாரோ அவர் நோன்பு நோற்பது நல்லது என்றும், யார் பலவீனத்தை உணர்ந்தாரோ அவர் நோன்பை விடுவது நல்லது என்றும் அவர்கள் கருதினார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி), ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) ஆகியோர் கூறியதாவது: நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பயணம் செய்தோம். (அப்போது எங்களில்) நோன்பு நோற்பவர் நோன்பு நோற்பார்; நோன்பை விட்டுவிடுபவர் நோன்பை விட்டுவிடுவார். (எனினும்) அவர்களில் எவரும் ஒருவரையொருவர் குறை கூறுவதில்லை.

அனஸ் (ரழி) அவர்களிடம் பயணத்தின்போது ரமழானில் நோன்பு நோற்பது பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ரமழான் மாதத்தில் பயணம் செய்தோம். அப்போது நோன்பு நோற்றவர் நோன்பை விட்டவரைக் குறை கூறவில்லை; நோன்பை விட்டவரும் நோன்பு நோற்றவரைக் குறை கூறவில்லை (ஏனெனில் இரு செயல்களுமே அனுமதிக்கப்பட்டவை)."

ஹுமைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் (பயணம் கருதி) வெளியே சென்றேன்; அப்போது நான் நோன்பு நோற்றிருந்தேன். (மக்கள்) என்னிடம், "(இந்த நோன்பை) நீர் மீண்டும் நோற்பீராக (கழாச் செய்வீராக)" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான் கூறினேன்: "அனஸ் (ரழி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் பயணம் மேற்கொள்வார்கள். (அப்போது) நோன்பு நோற்றவர் நோன்பை விட்டவரைக் குறை கூறமாட்டார்; நோன்பை விட்டவர் நோன்பு நோற்றவரைக் குறை கூறமாட்டார்'."
(ஹுமைத் கூறினார்): பிறகு நான் இப்னு அபீ முலைக்கா அவர்களைச் சந்தித்தேன். அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதே செய்தியை எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். எங்களில் சிலர் நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள்; எங்களில் சிலர் நோன்பு நோற்கவில்லை. நாங்கள் ஒரு வெப்பமான நாளில் ஓரிடத்தில் இறங்கினோம். எங்களில் ஆடை (போர்வை) வைத்திருந்தவரே அதிக நிழலைப் பெற்றிருந்தார். எங்களில் தங்கள் கைகளின் உதவியுடன் வெயிலைத் தடுத்துக் கொண்டவர்களும் இருந்தார்கள். நோன்பு நோற்றவர்கள் (சோர்வினால்) விழுந்துவிட்டார்கள். நோன்பு நோற்காதவர்கள் எழுந்து கூடாரங்களை அமைத்து, சவாரிப் பிராணிகளுக்குத் தண்ணீர் புகட்டினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இன்று, நோன்பை விட்டவர்கள் நன்மையை தட்டிச் சென்றுவிட்டார்கள்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் இருந்தார்கள். (அப்போது தோழர்களில்) சிலர் நோன்பு நோற்றிருந்தனர்; சிலர் நோன்பு நோற்றிருக்கவில்லை. நோன்பு நோற்காதவர்கள் கச்சை கட்டிக்கொண்டு வேலை செய்தார்கள். ஆனால் நோன்பு நோற்றவர்களோ சில வேலைகளைச் செய்ய இயலாமல் பலவீனமடைந்தனர். இது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறும்போது, "இன்று, நோன்பு நோற்காதவர்களே நற்கூலியைத் தட்டிச் சென்றுவிட்டார்கள் (ஏனெனில் அவர்கள் கடின உழைப்பைச் செய்தார்கள்)." என்று கூறினார்கள்.

கஸஆ அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். (அப்போது) மக்கள் அவர்களைச் சூழ்ந்திருந்தனர். மக்கள் அவர்களைவிட்டு விலகிச் சென்றதும், நான் அவர்களிடம், "இம்மக்கள் தங்களிடம் கேட்டுக்கொண்டிருந்ததைப் பற்றி நான் கேட்கப்போவதில்லை. பயணத்தில் நோன்பு நோற்பது குறித்தே தங்களிடம் கேட்கிறேன்" என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மக்காவை நோக்கிப் பயணம் மேற்கொண்டோம். அப்போது நாங்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தோம். நாங்கள் ஓரிடத்தில் தங்கினோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நிச்சயமாக நீங்கள் உங்கள் எதிரியை நெருங்கிவிட்டீர்கள். நோன்பை விடுவது உங்களுக்கு அதிக பலம் தரும்' என்று கூறினார்கள். அது ஒரு சலுகையாக (ருக்ஸத்) இருந்தது. எனவே எங்களில் சிலர் நோன்பு நோற்றனர்; சிலர் நோன்பை விட்டனர்.

பிறகு நாங்கள் மற்றொரு இடத்தில் தங்கினோம். அப்போது அவர்கள், 'நிச்சயமாக நீங்கள் காலையில் உங்கள் எதிரியைச் சந்திக்கவிருக்கிறீர்கள். நோன்பை விடுவது உங்களுக்கு அதிக பலம் தரும். எனவே நோன்பை விட்டுவிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள். அது ஒரு உறுதியான கட்டளையாக (அஸ்மத்) இருந்தது. எனவே நாங்கள் நோன்பை விட்டுவிட்டோம்.

இதற்குப் பிறகு, பயணத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நாங்கள் நோன்பு நோற்பதை நான் கண்டுள்ளேன்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஹம்ஸா பின் அம்ரு அல்அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பயணத்தின்போது நோன்பு நோற்பது பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நீர் விரும்பினால் நோன்பு நோற்பீராக, நீர் விரும்பினால் நோன்பை முறித்துக் கொள்வீராக.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஹம்ஸா பின் அம்ர் அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் தொடர்ந்து (அடிக்கடி) நோன்பு நோற்கும் ஒரு நபர். பயணத்தின் போது நான் நோன்பு நோற்கலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "நீங்கள் விரும்பினால் நோன்பு நோருங்கள்; நீங்கள் விரும்பினால் (நோன்பை) விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா பின் யஹ்யா எங்களுக்கு அறிவித்தார், அபூ முஆவியா ஹிஷாம் வழியாக இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் (முந்தைய ஹதீஸை) அறிவித்தார். ஹம்மாத் பின் ஸைத் (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே (இந்த அறிவிப்பிலும்), "நான் தொடர்ச்சியாக நோன்பு நோற்கும் ஒரு மனிதன் ஆவேன்" என்று இடம் பெற்றுள்ளது.

ஹம்ஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் (வழக்கமாக) நோன்பு நோற்கும் ஒரு மனிதன். ஆகவே, நான் பயணத்தில் நோன்பு நோற்கலாமா?"

ஹம்ஸா இப்னு அம்ர் அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), பயணத்தில் நோன்பு நோற்பதற்கான வலிமையை நான் என்னிடம் காண்கிறேன்; (அவ்வாறு செய்வதில்) என் மீது ஏதேனும் பாவம் உள்ளதா? அதன்பேரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அது அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு சலுகை ஆகும். எவர் அதனைப் பயன்படுத்திக்கொண்டாரோ, அது அவருக்கு நல்லது; மேலும் எவர் நோன்பு நோற்க விரும்பினாரோ, அவர் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை. ஹாரூன் (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர்) தனது அறிவிப்பில் கூறினார்கள்: 'அது ஒரு சலுகை', மேலும் அவர் "அல்லாஹ்விடமிருந்து" என்பதை குறிப்பிடவில்லை.

அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ரமலான் மாதத்தில், கடுமையான வெப்பத்தில் (ஒரு பயணத்திற்காக) புறப்பட்டோம். (வெப்பத்தின் கடுமை எந்த அளவுக்கு இருந்ததென்றால்) எங்களில் ஒருவர் கடுமையான வெப்பத்தின் காரணமாக (அதிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக) தன் கையைத் தன் தலைக்கு மேல் வைத்துக் கொள்ளும் அளவுக்கு இருந்தது. மேலும், எங்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும், அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்களையும் தவிர வேறு எவரும் நோன்பு நோற்றிருக்கவில்லை.

அபூ தர்தா (ரழி) அறிவித்தார்கள்: நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களுடைய சில பயணங்களின்போது, மிகவும் வெப்பமான ஒரு நாளில் இருந்தோம். (அந்த நாளில்) கடுமையான வெப்பத்தின் காரணமாக ஒருவர் (தன்னை பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காகவோ அல்லது வெப்பத்தின் தாக்கத்தைக் குறைக்கவோ) தன் கையைத் தன் தலையில் வைக்கும் அளவுக்கு (வெப்பம் கடுமையாக இருந்தது). மேலும், எங்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்களையும் தவிர வேறு யாரும் நோன்பு நோற்கவில்லை.

உம்முல் ஃபள்ல் பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அரஃபா நாளில் தம்மிடம் சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நோன்பு குறித்துத் தர்க்கம் செய்தார்கள். அவர்களில் சிலர் அவர் (ஸல்) நோன்பு நோற்றிருக்கிறார்கள் என்றும், மற்றவர்களோ அவர் (ஸல்) நோன்பு நோற்கவில்லை என்றும் கூறினார்கள். அரஃபாவில் அவர் (ஸல்) தமது ஒட்டகத்தின் மீது நின்றுகொண்டிருந்தபோது (அதாவது, ஒட்டகத்தின் மீது அமர்ந்து நிலையாக இருந்தபோது) நான் அவருக்கு (ஸல்) ஒரு கோப்பை பால் அனுப்பினேன்; அதை அவர் (ஸல்) குடித்தார்கள்.

இஸ்ஹாக் இப்னு இப்ராஹீம் மற்றும் இப்னு அபீ உமர் ஆகியோர் சுஃப்யான் வாயிலாக, அவர் அபூ நத்ர் வாயிலாக, இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் (முந்தைய ஹதீஸை) அறிவித்தனர். ஆனால், 'அவர் தமது ஒட்டகத்தின் மீது நின்றுகொண்டிருந்தார்' என்பதை (இந்த அறிவிப்பில்) அவர் குறிப்பிடவில்லை. மேலும், 'உம்முல் ஃபள்ல் அவர்களின் முன்னாள் அடிமையான உமைர் வாயிலாக...' என்று (இந்த அறிவிப்பில்) அவர் கூறினார்.

ஸுஹைர் இப்னு ஹர்ப் எனக்கு அறிவித்தார்: அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு மஹ்தி எங்களுக்கு அறிவித்தார்: (அவர்) சுஃப்யான் வழியாக, சாலிம் அபூ நள்ர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து (அறிவித்தார்). (சாலிம் அபூ நள்ர்) இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இப்னு உயைனா (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே (முந்தைய ஹதீஸின் கருத்தை) அறிவித்தார். மேலும் அவர் (சுஃப்யான்), "உம்முல் ஃபள்ல் (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான உமைர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து" என்று கூறினார்.

உம்முல் ஃபள்ல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலர் அரஃபா நாளில் நோன்பு நோற்பது குறித்து சந்தேகம் கொண்டிருந்தார்கள். நாங்கள் அரஃபாவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அவர்கள் அரஃபாவில் இருந்தபோது, நான் அவர்களுக்குப் பால் நிரம்பிய ஒரு பாத்திரத்தை (அவர்கள் நோன்பு நோற்கவில்லை என்பதைத் தெளிவுபடுத்தும் விதமாக) அனுப்பினேன்; அதை அவர்கள் அருந்தினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் மைமூனா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அரஃபா நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நோன்பு குறித்து மக்களுக்குச் சந்தேகம் இருந்தது. ஆகவே, மைமூனா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பால் உள்ள பாத்திரமொன்றை அனுப்பினார்கள். அப்போது அவர்கள் (ஹஜ்ஜின் முக்கிய கடமைகளில் ஒன்றான) 'மவ்கிஃப்' எனும் நிற்குமிடத்தில் (அரஃபாவில்) நின்றுகொண்டிருந்தார்கள். மக்கள் அவர்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்க, அவர்கள் அதிலிருந்து பருகினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அறியாமைக் காலத்தில் குறைஷிகள் ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்று வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்று வந்தார்கள். அவர்கள் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தபோது, தாமும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்றதுடன் (மக்களுக்கும்) நோன்பு நோற்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். ரமலான் மாத நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டபோது அவர்கள் (ஸல்), "யார் (இந்த நோன்பை) நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் நோற்கலாம்; யார் அதனை விட்டுவிட விரும்புகிறாரோ அவர் விட்டுவிடலாம்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ பக்ர் இப்னு அபீ ஷைபா மற்றும் அபூ குரைப் ஆகியோர் கூறினார்கள்: இப்னு நுமைர், ஹிஷாம் வழியாக இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில் அறிவிக்கின்றார்:

இவர் (இப்னு நுமைர், ஹிஷாம் வழியாக அறிவிக்கும்) ஆரம்பத்தில், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று குறிப்பிடவில்லை. ஹதீஸின் இறுதியில், "அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) ஆஷூரா(வை நோற்பதை ஒரு கட்டாயமாக ஆக்காமல்) கைவிட்டார்கள். ஆகவே, விரும்பியவர் அதை நோற்கலாம்; விரும்பியவர் அதை விட்டுவிடலாம்" என்று கூறினார். ஜரீர் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளதைப் போன்று, இதை இவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாக ஆக்கவில்லை.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அறியாமைக் காலத்தில் ஆஷூரா நாளன்று நோன்பு நோற்கப்பட்டு வந்தது. இஸ்லாம் வந்தபோது (ஆரம்பத்தில் அது கட்டாயமாக இருந்தது, பின்னர் ரமழான் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்ட பிறகு), யார் நோன்பு நோற்க விரும்பினாரோ அவர் நோன்பு நோற்றார்; யார் அதை விட்டுவிட விரும்பினாரோ அவர் அதை விட்டுவிட்டார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ரமளான் நோன்பு கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஆஷூரா) நோன்பு நோற்கும்படி கட்டளையிட்டிருந்தார்கள். ரமளான் (நோன்பு) கடமையாக்கப்பட்டபோது, ஆஷூரா அன்று நோன்பு நோற்க விரும்பியவர் நோற்றார், விரும்பாதவர் நோற்கவில்லை.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: குறைஷிகள் அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில்) ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தனர். பின்னர், ரமளான் (நோன்பு) கடமையாக்கப்படும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்நாளில் நோன்பு நோற்கும்படி கட்டளையிட்டார்கள். அதன் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் நோற்கட்டும், யார் அதை (அதாவது, நோன்பு நோற்காமல்) விட்டுவிட விரும்புகிறாரோ அவர் விட்டுவிடட்டும்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“அறியாமைக் கால மக்கள் ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள். ரமளான் (நோன்பு) கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் முஸ்லிம்களும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்றார்கள். ரமளான் கடமையாக்கப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘நிச்சயமாக ஆஷூரா அல்லாஹ்வின் நாட்களில் ஒரு நாளாகும் (அது ஒரு சிறப்புமிக்க நாள்). எனவே, யார் விரும்புகிறாரோ அவர் அதை நோற்கட்டும்; யார் விரும்புகிறாரோ அவர் அதை விட்டுவிடட்டும்’ என்று கூறினார்கள்.”

முஹம்மத் இப்னுல் முஸன்னா மற்றும் ஸுஹைர் இப்னு ஹர்ப் ஆகியோர் யஹ்யா அல்கத்தான் வழியாகவும், அபூபக்ர் இப்னு அபீ ஷைபா அபூ உஸாமா வழியாகவும் (அறிவித்தனர்). இவ்விருவரும் உபைதுல்லாஹ் வழியாக (முந்தைய ஹதீஸின்) அதே கருத்தை இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் அறிவித்துள்ளனர்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஆஷுரா' நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாக குறிப்பிடப்பட்டது. அதன்பின்பு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அது அறியாமைக் காலத்து மக்கள் நோன்பு நோற்று வந்த ஒரு நாள். ஆகவே, உங்களில் யார் நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் நோன்பு நோற்கட்டும்; யார் (நோன்பு நோற்க) விரும்பவில்லையோ அவர் அதை விட்டுவிடட்டும் (இது ரமழான் நோன்பு கடமையாக்கப்படுவதற்கு முந்தைய நிலைப்பாடாகும்).

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆஷூரா நாளைப் பற்றிக் கூற நான் கேட்டேன்:

"நிச்சயமாக, இது அறியாமைக் காலத்து மக்கள் நோன்பு நோற்று வந்த ஒரு நாளாகும். எனவே, யார் இதை நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் நோன்பு நோற்கட்டும்; யார் இதை விட்டுவிட விரும்புகிறாரோ அவர் விட்டுவிடட்டும்."

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், (தாம் வழமையாக நோற்கும் உபரி) நோன்பு நாட்களுடன் (ஆஷூரா நாள்) பொருந்தி வந்தாலன்றி, அந்நாளில் நோன்பு நோற்கமாட்டார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஆஷூரா நாளின் நோன்பு பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டது. (அப்போது) லைஸ் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸில் உள்ளதைப் போன்றே (அதாவது, ஆஷூரா நோன்பின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அதன் சட்டம் குறித்து) இவரும் குறிப்பிட்டார்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஆஷூரா நாள் பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: “அது அறியாமைக்கால மக்கள் நோன்பு நோற்றுவந்த ஒரு நாளாகும். எனவே, யார் நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் நோன்பு நோற்கட்டும்; யார் அதை விட்டுவிட விரும்புகிறாரோ அவர் விட்டுவிடட்டும்.”

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு யஸீத் அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்-அஷ்அத் இப்னு கைஸ் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத்) (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது அவர் (அப்துல்லாஹ்) மதிய உணவு அருந்திக் கொண்டிருந்தார்கள்.

அவர் (அப்துல்லாஹ்) கூறினார்கள்: “அபூ முஹம்மதே! மதிய உணவிற்கு வாருங்கள்.”

அதற்கவர் (அல்-அஷ்அத்), “இன்று ஆஷூரா நாள் அல்லவா?” என்று கேட்டார்கள்.

அவர் (அப்துல்லாஹ்), “ஆஷூரா நாள் என்னவென்று உமக்குத் தெரியுமா?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கவர் (அல்-அஷ்அத்), “அது என்ன?” என்று கேட்டார்கள்.

அவர் (அப்துல்லாஹ்) கூறினார்கள்: “அது ஒரு நாளாகும்; ரமலான் மாதம் (நோன்பு) கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்பு அந்நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள். ரமலான் மாதம் (நோன்பு) கடமையாக்கப்பட்டதும், (ஆஷூரா நோன்பு) கைவிடப்பட்டது.”

அபூ குரைப் (ரஹ்) அவர்கள் (தம் அறிவிப்பில்), “அவர் (நபி (ஸல்)) அதை கைவிட்டார்கள்” என்று கூறினார்கள்.

ஸுஹைர் இப்னு ஹர்ப் மற்றும் உஸ்மான் இப்னு அபீ ஷைபா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்: ஜரீர் அவர்கள் அஃமஷ் அவர்களிடமிருந்து இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் (முந்தைய ஹதீஸில் உள்ளதைப் போலவே) அறிவித்தார்கள். மேலும் அவர்கள் இருவரும் கூறினார்கள்: ரமளான் (நோன்பு) கடமையாக்கப்பட்டபோது, (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் ஆஷூரா நோன்பு நோற்கும் பழக்கத்தை) கைவிட்டார்கள்.

அல்-அஷ்அஸ் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்கள், ஆஷூரா நாளில் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்துல்லாஹ் (ரழி), "அபூ முஹம்மத்! அருகில் வந்து உண்ணுங்கள்" என்றார்கள். அதற்கு அல்-அஷ்அஸ் (ரழி), "நான் நோன்பு நோற்றிருக்கிறேன்" என்றார். அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரழி), "நாங்கள் அந்நாளில் நோன்பு நோற்று வந்தோம்; பின்னர் அது (கட்டாயக் கடமையாக) கைவிடப்பட்டது" என்று கூறினார்கள்.

அல்கமா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அஷ்அத் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்கள், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் ஆஷூரா தினத்தன்று சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்த வேளையில் அவரிடம் சென்றார்கள்.
அப்போது அஷ்அத் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களே, இது ஆஷூரா நாள் (நோன்பு நோற்க வேண்டிய நாள்).
அதற்கு இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ரமளான் (நோன்பு) கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்பு (ஆஷூரா தினத்தில்) நோன்பு நோற்கப்பட்டு வந்தது. ரமளான் (நோன்பு) கடமையாக்கப்பட்டபோது, (ஆஷூரா தின நோன்பு கட்டாயமாக) கைவிடப்பட்டது.
எனவே, நீங்கள் நோன்பு நோற்காதவராக இருந்தால், (என்னுடன் சேர்ந்து) உணவு அருந்துங்கள்.

ஜாபிர் இப்னு சமுரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆஷூரா தினத்தில் நோன்பு நோற்குமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள், மேலும் அதை (நோன்பு நோற்பதை) எங்களை ஊக்குவிப்பார்கள், மேலும் அதைப்பற்றி எங்களிடம் விசாரிப்பார்கள் (நாங்கள் நோன்பு நோற்றோமா அல்லது நோற்கத் தயாராக இருக்கிறோமா என்று உறுதிப்படுத்திக்கொள்வார்கள்). பின்னர் ரமழான் (நோன்பு) கடமையாக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் எங்களுக்கு (ஆஷூரா நோன்பு நோற்குமாறு) கட்டளையிடவும் இல்லை, (நோற்க வேண்டாம் என்று) தடுக்கவும் இல்லை, மேலும் அதைப்பற்றி எங்களிடம் விசாரிக்கவும் இல்லை (அதன் முக்கியத்துவம் குறைந்துவிட்டதால்).

ஹுமைத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: முஆவியா பின் அபூ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வருகை தந்திருந்தபோது (அங்கு) சொற்பொழிவாளராக (நின்று) ஆஷூரா நாளன்று மக்களுக்கு உரையாற்றினார்கள். அப்போது அவர்கள், "மதீனாவாசிகளே! உங்கள் அறிஞர்கள் எங்கே? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த நாள் பற்றிக் கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்: 'இது ஆஷூரா நாளாகும். இந்த நாளில் நோன்பு நோற்பதை அல்லாஹ் உங்கள் மீது கடமையாக்கவில்லை. ஆனால் நான் நோன்பு நோற்றுள்ளேன். ஆகவே, உங்களில் யார் நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் நோன்பு நோற்கட்டும்! யார் (நோன்பை) விட்டுவிட விரும்புகிறாரோ அவர் விட்டுவிடட்டும்!'" என்று கூறினார்கள்.