ஜாமிஉத் திர்மிதீ

ஸைத் இப்னு காலித் அல்ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சாட்சிகளிலேயே சிறந்தவர் யார் என்று நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? தன்னிடம் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே தனது சாட்சியத்துடன் வருபவரே ஆவார்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் (இதனை அறிவிக்கும்போது) “இப்னு அபீ அம்ரா” என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் திர்மிதி (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்:) இது ‘ஹஸன்’ எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸ் ஆகும். பெரும்பாலோர் “அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ அம்ரா” என்றே குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பில் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் மீது கருத்து வேறுபாடு கொள்ளப்பட்டுள்ளது. சிலர் ‘அபீ அம்ரா’விடமிருந்தும், சிலர் ‘இப்னு அபீ அம்ரா’விடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர். அவரே (இப்னு அபீ அம்ரா) ‘அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ அம்ரா அல்அன்சாரி’ ஆவார். இதுவே மிகச் சரியானதாகும்.

ஏனெனில், மாலிக் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பைத் தவிர்த்து மற்ற வழித்தடங்களிலும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ அம்ராவிடமிருந்தும், அவர் ஸைத் பின் காலித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இந்த ஹதீஸ் அல்லாத வேறு ஹதீஸும் இப்னு அபீ அம்ரா வழியாக, ஸைத் பின் காலித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதுவும் ‘ஸஹீஹ்’ எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸாகும். அபூ அம்ரா என்பவர் ஸைத் பின் காலித் அல்ஜுஹனீ (ரலி) அவர்களின் முன்னாள் அடிமையாவார். ‘குலூல்’ (மோசடி) பற்றிய ஹதீஸ் இவருக்கே (அபூ அம்ராவுக்கு) உரியதாகும். பெரும்பாலோர் ‘அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ அம்ரா’ என்றே கூறுகின்றனர்.

ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"சாட்சிகளில் சிறந்தவர், அவரிடம் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே தனது சாட்சியத்தை அளிப்பவரே ஆவார்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்யும் ஆணின் சாட்சியமும், நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்யும் பெண்ணின் சாட்சியமும், 'ஹத்' தண்டனைக்காக கசையடி கொடுக்கப்பட்ட ஆணின் சாட்சியமும், கசையடி கொடுக்கப்பட்ட பெண்ணின் சாட்சியமும், (தன் சகோதரன் மீது) குரோதம் கொண்டவரின் சாட்சியமும், பொய் சாட்சியம் கூறியதாக நிரூபிக்கப்பட்டவரின் சாட்சியமும், ஒரு வீட்டாருக்காகச் செயல்படும் அவர்களின் பணியாளர் (அளிக்கும்) சாட்சியமும், வாரிசுரிமை (வலா) அல்லது உறவுமுறையில் சந்தேகிக்கப்படுபவரின் சாட்சியமும் செல்லாது."

அல்-ஃபஸாரீ கூறினார்: (ஹதீஸில் வரும்) ‘அல்-கானிஃ’ (الْقَانِعِ) என்பது ‘அத்-தாபிஃ’ (சார்ந்திருப்பவர் அல்லது பணியாள்) ஆகும்.

இது ‘கரீப்’ (அரிய) வகையைச் சார்ந்த ஹதீஸாகும். யஸீத் பின் ஸியாத் அத்திமஷ்கீ வழியாகவே தவிர இதை நாங்கள் அறியமாட்டோம். யஸீத் ஹதீஸ் அறிவிப்பதில் பலவீனமானவர் என்று கருதப்படுகிறார். அஸ்-ஸுஹ்ரி வழியாகவும் (யஸீதின்) இந்த அறிவிப்பைத் தவிர வேறு வழியில் இது அறியப்படவில்லை. இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) வழியாகவும் ஹதீஸ் உள்ளது.

(இமாம் திர்மிதி கூறுகிறார்): இந்த ஹதீஸின் பொருள் (நடைமுறையில்) அறியப்பட்டதல்ல; இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ரீதியாக இது என் பார்வையில் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல.

அறிஞர்களின் நடைமுறை யாதெனில், உறவினர் உறவினருக்கு அளிக்கும் சாட்சியம் செல்லும் என்பதேயாகும். தந்தை மகனுக்கும், மகன் தந்தைக்கும் சாட்சியம் அளிப்பது குறித்து அறிஞர்களிடம் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. பெரும்பாலான அறிஞர்கள் தந்தை மகனுக்கோ, மகன் தந்தைக்கோ சாட்சியம் அளிப்பதை அனுமதிப்பதில்லை.

சில அறிஞர்கள், "அவர்கள் நேர்மையானவர்களாக இருந்தால், தந்தை மகனுக்கும் சாட்சியம் அளிப்பது கூடும்; அவ்வாறே மகன் தந்தைக்கும் சாட்சியம் அளிக்கலாம்" என்று கூறியுள்ளனர்.

சகோதரன் சகோதரனுக்கு சாட்சியம் அளிப்பது கூடும் என்பதில் அவர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு இல்லை. அவ்வாறே, ஒவ்வொரு உறவினரும் தன் உறவினருக்கு சாட்சியம் அளிப்பதும் கூடும்.

ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் நேர்மையானவராக இருந்தாலும், அவருக்கும் மற்றோருவருக்கும் இடையே பகைமை இருந்தால், அவர் அந்த மனிதருக்கு எதிராக அளிக்கும் சாட்சியம் செல்லாது". அவர் இதற்கு ஆதாரமாக அப்துர் ரஹ்மான் அல்-அஃராஜ் (ரஹ்) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ‘முர்சல்’ ஆக அறிவிக்கும் ஹதீஸைக் கொள்கிறார்: "பகைமை கொண்டவனின் சாட்சியம் செல்லாது". அதாவது விரோதம் கொண்டவன். இந்த ஹதீஸில் "தன் சகோதரன் மீது ‘கிம்ர்’ (குரோதம்) கொண்டவர்" என்று கூறப்பட்டிருப்பதன் பொருளும் இதுவேயாகும். அதாவது பகைமை கொண்டவர்.

ஐமன் இப்னு குரைம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் குத்பா நிகழ்த்த எழுந்து நின்று கூறினார்கள்: "மக்களே! பொய்சாட்சி (சொல்வது), அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைப்பதற்குச் சமமாக்கப்பட்டுள்ளது."

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஓதினார்கள்:

**(வஜ்தனிபுர் ரிஜ்ஸ மினல் அவ்தான்; வஜ்தனிபூ கவ்லஸ் ஸூர்)**

"(ஆகவே,) சிலைகள் எனும் அசுத்தத்தைத் தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்; மேலும் பொய்யான பேச்சைத் தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்."

குரைம் இப்னு ஃபாத்திக் அல்-அஸதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸுப்ஹு (ஃபஜ்ர்) தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள். பிறகு அவர்கள் திரும்பியதும், எழுந்து நின்று கூறினார்கள்:

"பொய் சாட்சி சொல்வது அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைப்பதற்கு (ஷிர்க்) சமமானதாகும்."

இதை மூன்று முறை கூறி, பிறகு "(வஜ்தனிபூ கவ்லஸ் ஸூர்) ...மேலும் பொய்யான பேச்சைத் தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்" என்ற இந்த ஆயத்தை அதன் இறுதிவரை ஓதினார்கள்.

அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பெரும் பாவங்களிலேயே மிகப் பெரும் பாவத்தைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். தோழர்கள், "நிச்சயமாக! அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைப்பது, பெற்றோருக்கு மாறு செய்வது மற்றும் பொய் சாட்சி சொல்வது அல்லது பொய்யான பேச்சு" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் திரும்பத் திரும்பக் கூறிக்கொண்டே இருந்தார்கள்; நாங்கள் 'அவர் மௌனமாகி விடக்கூடாதா!' என்று சொல்லும் அளவுக்கு."

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மக்களில் சிறந்தவர்கள் என் தலைமுறையினர்; பிறகு, அவர்களை அடுத்து வருபவர்கள்; பிறகு, அவர்களை அடுத்து வருபவர்கள்; பிறகு, அவர்களை அடுத்து வருபவர்கள்." (இதை அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள்). "பின்னர், அவர்களுக்குப் பிறகு ஒரு கூட்டத்தினர் வருவார்கள்; அவர்கள் உடல் பருமனை விரும்பி பருமனடைவார்கள், அவர்களிடம் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே சாட்சியம் அளிப்பார்கள்."

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முன்னர் சென்ற ஹதீஸைப்) போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. முஹம்மத் பின் ஃபுலைல் அறிவிக்கும் ஹதீஸை விட இதுவே மிகச் சரியானதாகும்.

மேலும், 'கேட்கப்படுவதற்கு முன்னரே சாட்சியம் அளிப்பார்கள்' என்பதற்குக் கல்விமான்கள் சிலர், 'இது பொய்ச்சாட்சியைக் குறிக்கும்' என்று விளக்கம் அளித்துள்ளனர். அதாவது, சாட்சியம் அளிக்குமாறு கோரப்படாமலேயே அவர்களில் ஒருவர் (தாமாக முன்வந்து) சாட்சியம் அளிப்பார் என்று கூறப்படுகிறது.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்களில் சிறந்தவர்கள் என் தலைமுறையினர்; பிறகு அவர்களுக்கு அடுத்து வருபவர்கள்; பிறகு அவர்களுக்கு அடுத்து வருபவர்கள். பிறகு பொய் பரவிவிடும். எந்த அளவிற்கென்றால், ஒருவன் தன்னிடம் சாட்சியம் கேட்கப்படாமலேயே சாட்சியம் அளிப்பான்; தன்னிடம் சத்தியம் செய்யக் கோரப்படாமலேயே சத்தியம் செய்வான்."

மேலும், "சாட்சியம் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே யார் சாட்சியம் அளிக்க வருகிறாரோ அவரே சாட்சிகளில் சிறந்தவர்" எனும் நபி (ஸல்) அவர்களது ஹதீஸின் விளக்கமாவது: எம்மிடம் (இதன் கருத்தாவது), ஒரு மனிதர் ஒரு விஷயத்தில் சாட்சியாக ஆக்கப்பட்டால், அவர் தனது சாட்சியத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும்; சாட்சியம் அளிப்பதிலிருந்து மறுக்கக்கூடாது என்பதேயாகும். இதுவே அறிஞர்கள் சிலரிடம் இந்த ஹதீஸின் விளக்கமாகும்.

சாட்சியங்கள் எனும் பாடம் நிறைவுற்றது. எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே. அடுத்து வருவது 'துறவு' (கிதாபுஸ் ஸுஹ்த்) எனும் பாடமாகும்.