بلوغ المرام

13. كتاب الأيمان والنذور

புளூகுல் மராம்

13. ஆணைகளும் நேர்த்திக்கடன்களும்

1374
عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ اَلْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ, وَعُمَرَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ, فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- أَلَا إِنَّ اَللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, فَمَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ, أَوْ لِيَصْمُتْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சுமார் பத்து பேர் கொண்ட வாகனக் குழுவினருடன் இருந்த உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களை முந்திச் சென்றார்கள். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் தன் தந்தையின் மீது சத்தியம் செய்து கொண்டிருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை அழைத்து, "நிச்சயமாக! உங்கள் தந்தையர் மீது சத்தியம் செய்வதை அல்லாஹ் உங்களுக்குத் தடை செய்கிறான். எனவே, எவரேனும் சத்தியம் செய்வதாக இருந்தால், அவர் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்யட்டும் அல்லது மௌனமாக இருக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது

1375
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيِّ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ, وَلَا بِالْأَنْدَادِ, وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاَللَّهِ, وَلَا تَحْلِفُوا بِاَللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ" } [1]‏ .‏
அபூதாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ ஆகியோரால் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட மர்ஃபூஃ (நபிகளார் (ஸல்) அவர்களுக்குரியதாகக் கூறப்படும்) அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

"உங்கள் தந்தையர் மீதோ, உங்கள் தாய்மார்கள் மீதோ, (அல்லாஹ்வுக்கு இணையாக அமைக்கப்பட்ட) இணைகள் மீதோ சத்தியம் செய்யாதீர்கள்; மேலும் நீங்கள் உண்மையைப் பேசும்போது தவிர அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்யாதீர்கள்."

1376
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ " يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ" } وَفِي رِوَايَةٍ: { "اَلْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ اَلْمُسْتَحْلِفِ" } أَخْرَجَهُمَا مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்கள் சத்தியமானது, உங்கள் எதிராளி உங்களை நம்புவதற்காக, எந்த விஷயத்தைப் பற்றி சத்தியம் செய்யக் கோருகிறாரோ அதைப் பொறுத்ததாகும்."

மற்றொரு அறிவிப்பில்: "சத்தியம் என்பது, சத்தியம் செய்யக் கோரியவரின் (அல்-முஸ்தஹ்லிஃப்) நோக்கத்தின்படியே கருதப்படும்."

முஸ்லிம் இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளையும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

1377
وَعَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ, فَرَأَيْتُ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا, فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, وَائْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏ وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ: { " فَائِت اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ, وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ" } [2]‏ .‏ وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: { " فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, ثُمَّ اِئْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ [3]‏ .‏
அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் ஒரு சத்தியம் செய்து, பின்னர் அதைவிட வேறு ஒன்று சிறந்தது என்று கருதினால், உங்கள் சத்தியத்திற்குப் பரிகாரம் செய்து, சிறந்ததைச் செய்யுங்கள்." இது இருவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. அல்-புகாரியின் ஒரு அறிவிப்பில் உள்ளது: "சிறந்ததைச் செய்து, உங்கள் சத்தியத்திற்குப் பரிகாரம் செய்யுங்கள்." அபூதாவூதின் ஒரு அறிவிப்பில்: "உங்கள் சத்தியத்திற்குப் பரிகாரம் செய்து, பின்னர் சிறந்ததைச் செய்யுங்கள்." இந்த இரண்டு ஹதீஸ்களின் அறிவிப்பாளர் தொடர்களும் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானவை) ஆகும்.

1378
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ حَلِفِ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اَللَّهُ, فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ [1]‏ .‏ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [2]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் சத்தியம் செய்துவிட்டு, பின்னர் 'இன்ஷா அல்லாஹ்' (அல்லாஹ் நாடினால்) என்று கூறுகிறாரோ, அவர் அதை முறித்துவிட்டால் அவர் மீது குற்றம் இல்லை.”"

அஹ்மத் மற்றும் அர்ஆ ஆகியோர் இதனை அறிவித்தார்கள். மேலும், இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

1379
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَتْ يَمِينُ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- لَا, وَمُقَلِّبِ اَلْقُلُوبِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் சத்தியம், "இல்லை, உள்ளங்களைப் புரட்டுகின்றவன் மீது சத்தியமாக" என்பதாக இருந்தது. இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

1380
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَا اَلْكَبَائِرُ?.‏ … فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ, وَفِيهِ قُلْتُ: وَمَا اَلْيَمِينُ اَلْغَمُوسُ? قَالَ: اَلَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ.‏ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, பெரும் பாவங்கள் யாவை?" என்று கேட்டார். அறிவிப்பாளர் இந்த ஹதீஸை அறிவித்தார், அதில் இடம்பெற்றுள்ளது: "பொய்ச் சத்தியம்." மேலும் அதில் இடம்பெற்றுள்ளது: நான், "பொய்ச் சத்தியம் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது, ஒருவன் பொய்யனாக இருக்கின்ற நிலையில், ஒரு முஸ்லிமின் சொத்தை அபகரித்துக் கொள்வதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள். அல்-புகாரி அறிவித்தார்கள்.

1381
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا { فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اَللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ﴾ [1]‏ قَالَتْ: هُوَ قَوْلُ اَلرَّجُلِ: لَا وَاَللَّهِ.‏ بَلَى وَاَللَّهِ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ [2]‏ .‏ وَأَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعاً [3]‏ .‏
உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"உங்கள் சத்தியங்களில் நீங்கள் தவறுதலாகக் கூறுவதைப் பற்றி அல்லாஹ் உங்களைப் பிடிக்க மாட்டான் (5:89)."

அவர்கள் கூறினார்கள்: (இந்த வசனம்) ஒருவர் 'இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக' என்றும் 'ஆம், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக' என்றும் கூறுவது போன்ற சொற்றொடர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டது.

இதை புகாரி அவர்கள் மவ்கூஃபாக (அதாவது ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் கூற்றாக) அறிவித்தார்கள். அபூதாவூத் அவர்கள் இதை மர்ஃபூஃவாக (அதாவது நபி (ஸல்) அவர்களுக்குரியதாக) அறிவித்தார்கள்.

1382
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ لِلَّهِ تِسْعًا وَتِسْعِينَ اِسْماً, مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ اَلْجَنَّةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏ وَسَاقَ اَلتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ اَلْأَسْمَاءِ, وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ سَرْدَهَا إِدْرَاجٌ مِنْ بَعْضِ اَلرُّوَاةِ [2]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக அல்லாஹ்விற்கு தொண்ணூற்றொன்பது திருநாமங்கள் உள்ளன. அவற்றை எவர் மனனம் செய்கிறாரோ அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்.” புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். அத்-திர்மிதி அவர்களும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்களும் அந்தத் திருநாமங்களைப் பட்டியலிட்டுள்ளார்கள். இருப்பினும், ஆய்வுகள் அவர்களுடைய அந்தப் பட்டியல் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரிடமிருந்து வந்த இத்ராஜ் (ஒரு செருகல்) ஆகும் நபியின் வார்த்தைகளிலிருந்து அல்ல என்பதைக் காட்டுகின்றன.

1383
وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ, فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكِ اَللَّهُ خَيْراً.‏ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي اَلثَّنَاءِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவருக்கு ஒரு நன்மை செய்யப்பட்டு, அதற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் விதமாக அவர் தனக்கு நன்மை செய்தவருக்கு ‘அல்லாஹ் உங்களுக்கு நற்கூலி வழங்குவானாக’ என்று கூறினால், அவர் மிகச் சிறந்த முறையில் பாராட்டிவிட்டார்." இதை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

1384
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنَّهُ نَهَى عَنْ اَلنَّذْرِ وَقَالَ: إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ اَلْبَخِيلِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் நேர்ச்சைகள் செய்வதைத் தடைசெய்து, கூறினார்கள், “அது நன்மையைக் கொண்டு வராது. நிச்சயமாக, அது கஞ்சனிடமிருந்து (பொருளை) வெளிக்கொணர்வதற்கான ஒரு வழிமுறை மட்டுமேயாகும்.” இந்த ஹதீஸ் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவராலும் அறிவிக்கப்பட்டது.

1385
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ كَفَّارَةُ اَلنَّذْرِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ.‏ [1]‏ .‏ وَزَادَ اَلتِّرْمِذِيُّ فِيهِ: { إِذَا لَمْ يُسَمِّ } , وَصَحَّحَهُ.‏ [2]‏ .‏
உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நேர்ச்சைக்கான (நத்ர்) பரிகாரம், சத்தியத்திற்கான (யமீன்) பரிகாரமே ஆகும்." முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அத்-திர்மிதீ அவர்கள், "அவர் அதை குறிப்பிடாத பட்சத்தில்" என கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என அவர் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

1386
وَلِأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعاً: { مِنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ } وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ; إِلَّا أَنَّ اَلْحُفَّاظَ رَجَّحُوا وَقْفَهُ.‏ [1]‏ .‏
அபூ தாவூத் நூலில், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"யாரேனும் ஒரு நேர்ச்சையை மேற்கொண்டு, அதை பெயரிட்டுக் குறிப்பிடவில்லையென்றால், அதன் பரிகாரம் ஒரு சத்தியத்திற்கான பரிகாரமேயாகும். யாரேனும் (அல்லாஹ்வுக்கு) மாறுசெய்யும் ஒரு செயலைச் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்தால், அதன் பரிகாரம் ஒரு சத்தியத்திற்கான பரிகாரமேயாகும். யாரேனும் தன்னால் நிறைவேற்ற இயலாத ஒரு காரியத்திற்காக நேர்ச்சை செய்தால், அதன் பரிகாரம் ஒரு சத்தியத்திற்கான பரிகாரமேயாகும்."

அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது. ஆயினும், இது மவ்கூஃப் (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே மிக வலுவான கருத்து என ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

1387
وَلِلْبُخَارِيِّ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ: { وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اَللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ } [1]‏ .‏
அல்-புகாரி அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்:

(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்) "யாரேனும் அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்வதாக நேர்ச்சை செய்தால், அவர் அவனுக்கு மாறு செய்யக் கூடாது."

1388
وَلِمُسْلِمٍ: مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ: { لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ } [1]‏ .‏
முஸ்லிம், இம்ரான் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்:

(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்) "பாவமான காரியத்தில் நேர்ச்சை இல்லை." (அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்)

1389
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اَللَّهِ حَافِيَةً, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.‏ [1]‏ .‏
உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவருடைய சகோதரி, அல்லாஹ்வின் இல்லத்திற்குச் செருப்பணியாமல் நடந்து செல்வதாக நேர்ச்சை செய்தார்கள். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு கேட்குமாறு அவரை அவருடைய சகோதரி பணித்தார்கள். எனவே அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்புக்காகக் கேட்டார்; அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் நடந்தும் செல்லட்டும், வாகனத்திலும் பயணிக்கட்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள். இந்த ஹதீஸ் (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால்) ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதாகும். இதன் வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

1390
وَلِلْخَمْسَةِ.‏ [1]‏ فَقَالَ: { إِنَّ اَللَّهَ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئاً, مُرْهَا: [ فَلْتَخْتَمِرْ ], وَلْتَرْكَبْ, وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ } [2]‏ .‏
அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் கூறினார்கள், “நிச்சயமாக! உயர்வானவனான அல்லாஹ், உங்கள் சகோதரி தனக்குத் தானே ஏற்படுத்திக்கொள்ளும் துன்பத்தின் மூலம் எதையும் செய்யப் போவதில்லை. அவளுடைய தலையை மறைத்துக்கொள்ளுமாறும், சவாரி செய்யுமாறும், மேலும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்குமாறும் அவளுக்குக் கட்டளையிடுங்கள்.”

1391
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { اِسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ, تُوُفِّيَتْ قَبْلِ أَنْ تَقْضِيَهُ ? فَقَالَ: اِقْضِهِ عَنْهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஸஃது இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள், நிறைவேற்றுவதற்கு முன்னர் இறந்துவிட்ட தமது தாயாரின் நேர்ச்சை குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தீர்ப்புக் கேட்டார்கள். அதற்கு நபியவர்கள், “அவருக்காக அதை நிறைவேற்றுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவிக்கிறார்கள்.

1392
وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ اَلضَّحَّاكِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ يَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ, فَأَتَى رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَسَأَلَهُ: فَقَالَ: "هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ يُعْبَدُ ?" .‏ قَالَ: لَا.‏ قَالَ: "فَهَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ ?" فَقَالَ: لَا.‏ [1]‏ فَقَالَ: "أَوْفِ بِنَذْرِكَ; فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اَللَّهِ, وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ, وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ اِبْنُ آدَمَ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالطَّبَرَانِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَهُوَ صَحِيحُ اَلْإِسْنَادِ.‏ [2]‏
தாபித் பின் அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர், பவானா என்ற இடத்தில் ஒட்டகங்களை அறுத்துப் பலியிடுவதாக ஒரு நேர்ச்சை செய்திருந்தார். எனவே, அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அதுபற்றிக் கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) வணங்கப்பட்ட ஏதேனும் சிலை அந்த இடத்தில் இருந்ததா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார். அவர்கள், "அவர்களுடைய (ஜாஹிலிய்யா) திருவிழாக்களில் ஏதேனும் அங்கே அனுசரிக்கப்பட்டதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார். பின்னர் அவர்கள் (அந்த மனிதரிடம்), "உமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவீராக. ஏனெனில் அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்வதிலோ, உறவுகளைத் துண்டிப்பதிலோ, அல்லது ஆதமின் மகனுக்குச் சொந்தமில்லாத ஒன்றிலோ நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுதல் என்பது இல்லை" என்று கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் மற்றும் அத-தபரானீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள். இதன் வாசகம் அத-தபரானீ அவர்களுடையதாகும். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது.

1393
وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ كَرْدَمٍ.‏ عِنْدَ أَحْمَدَ [1]‏ .‏
அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்த கர்தம் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் இதற்கு ஒரு ஷாஹித் (சான்றுகோள் அறிவிப்பு) உள்ளது.

1394
وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَوْمَ اَلْفَتْحِ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ فَتَحَ اَللَّهُ عَلَيْكَ مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ اَلْمَقْدِسِ, فَقَالَ: "صَلِّ هَا هُنَا" .‏ فَسَأَلَهُ, فَقَالَ: "صَلِّ هَا هُنَا".‏ فَسَأَلَهُ, فَقَالَ: "شَأْنُكَ إِذًا" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (பின் அப்துல்லாஹ்) (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மக்கா வெற்றி நாளில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! அல்லாஹ் உங்கள் கைகளால் மக்கா வெற்றியைக் கொடுத்தால் நான் ஜெருசலேமில் தொழுவேன் என்று நேர்ச்சை செய்திருக்கிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அவர்கள், "இங்கேயே தொழுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர் மீண்டும் கேட்டார், அதற்கு அவர்கள், "இங்கேயே தொழுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர் மீண்டும் கேட்டார், அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால், அது உங்கள் விருப்பம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

1395
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِد اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى, وَمَسْجِدِي } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏
அபூ சயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(வழிபாடு கருதி) மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர வேறு எங்கும் பயணம் மேற்கொள்ளப்படக் கூடாது: மஸ்ஜிதுல் ஹராம் (மக்கா), மஸ்ஜிதுல் அக்ஸா (ஜெருசலம்), மற்றும் என்னுடைய இந்தப் பள்ளிவாசல் (மதீனா)." இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது, மேலும் இந்த வாசகம் புகாரியினுடையதாகும்.

1396
وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي نَذَرْتُ فِي اَلْجَاهِلِيَّةِ; أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ.‏ قَالَ: فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ وَزَادَ اَلْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ [2]‏ { فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً } [3]‏ .‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகளாரிடம் அவர் ஆலோசனை கேட்டது தொடர்பாக அவர்கள் கூறினார்கள்: நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் ஓர் இரவு இஃதிகாஃப் இருப்பதாக நான் நேர்ச்சை செய்திருந்தேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவீராக" என்று கூறினார்கள். புகாரி, முஸ்லிம். அல்-புகாரி அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அப்படியானால், (மஸ்ஜிதுல் ஹராமில்) ஓர் இரவு இஃதிகாஃப் இருப்பீராக" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.