மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,

யூதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அவர்களில் ஒரு ஆணும் ஒரு பெண்ணும் விபச்சாரம் செய்துவிட்டதாகக் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், 'கல்லெறிந்து கொல்லுதல் பற்றி தவ்ராத்தில் நீங்கள் என்ன காண்கிறீர்கள்?' என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், 'நாங்கள் அவர்களின் குற்றத்தை பகிரங்கப்படுத்தி, அவர்களைக் கசையடி கொடுப்போம்' என்று பதிலளித்தார்கள். அப்துல்லாஹ் இப்னு சலாம் (ரழி) அவர்கள், 'நீங்கள் பொய் சொல்லிவிட்டீர்கள்! அதில் கல்லெறி தண்டனை உள்ளது, எனவே தவ்ராத்தைக் கொண்டு வாருங்கள்' என்று கூறினார்கள். அவர்கள் அதை விரித்தார்கள், அவர்களில் ஒருவன் கல்லெறி தண்டனை குறித்த இறைவசனத்தின் (ஆயத்) மீது தன் கையை வைத்தான். பின்னர் அவன் அதற்கு முன்னும் பின்னும் உள்ளதை படித்தான். அப்துல்லாஹ் இப்னு சலாம் (ரழி) அவர்கள் அவனிடம் தன் கையை எடுக்கும்படி கூறினார்கள். அவன் தன் கையை எடுத்தான், அங்கு கல்லெறி தண்டனை குறித்த இறைவசனம் (ஆயத்) இருந்தது. அவர்கள், 'முஹம்மது (ஸல்) அவர்களே, அவர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு சலாம் (ரழி) அவர்கள்) உண்மையைச் சொல்லிவிட்டார். கல்லெறி தண்டனை குறித்த இறைவசனம் (ஆயத்) அதில் உள்ளது' என்று கூறினார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள், அவர்கள் கல்லெறிகொண்டு கொல்லப்பட்டனர்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அந்தப் பெண் மீது கற்கள் படாமல் காப்பதற்காக அந்த ஆண் அவள் மீது சாய்ந்து கிடந்ததை நான் கண்டேன்."

மாலிக் அவர்கள் விளக்கமளித்தார்கள், "'சாய்ந்து கிடந்தான்' என்பதன் மூலம், கற்கள் தன்மீது படுமாறு அவள் மீது அவன் விழுந்து கிடந்தான் என்பதையே அவர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள்) குறிப்பிட்டார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: அஸ்லம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் அபூபக்ர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "நான் விபச்சாரம் செய்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "இதை வேறு யாரிடமாவது கூறினாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "அப்படியானால் அல்லாஹ்வின் திரையைக் கொண்டு அதை மறைத்துக்கொள். அல்லாஹ் தன் அடியார்களிடமிருந்து தவ்பாவை ஏற்றுக்கொள்கிறான்" என்று கூறினார்கள். அவரது உள்மனம் তখনও அமைதியடையவில்லை, எனவே அவர் உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றார். அவர் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களிடம் கூறியதைப் போலவே உமர் (ரழி) அவர்களிடமும் கூறினார், மேலும் உமர் (ரழி) அவர்களும் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறியதைப் போலவே கூறினார்கள். அவரது உள்மனம் அப்போதும் அமைதியடையவில்லை, எனவே அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "நான் விபச்சாரம் செய்துவிட்டேன்" என்று வற்புறுத்திக் கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று முறை அவரைப் புறக்கணித்தார்கள். ஒவ்வொரு முறையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் புறக்கணித்தார்கள், அது வரம்பு மீறும் வரை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது குடும்பத்தினரிடம், "அவருக்கு மனதைப் பாதிக்கும் ஏதேனும் நோய் இருக்கிறதா, அல்லது அவர் பைத்தியமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவர் நலமாக இருக்கிறார்" என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "திருமணமாகாதவரா அல்லது திருமணமானவரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "திருமணமானவர், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள், மேலும் அவர் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டார்.

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸஈத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், ஸஈத் இப்னு அல்-முஸய்யப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அஸ்லம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஹஸ்ஸால் (ரழி) என்றழைக்கப்பட்ட ஒரு மனிதரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், 'ஹஸ்ஸால் (ரழி), உமது ஆடையால் அவரை நீர் மறைத்திருந்தால், அது உமக்குச் சிறந்ததாக இருந்திருக்கும்.' "

யஹ்யா இப்னு ஸஈத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "யஸீத் இப்னு நுஐம் இப்னு ஹஸ்ஸால் அல்-அஸ்லமீ அவர்களும் இருந்த ஒரு சபையில் இந்த ஹதீஸை நான் அறிவித்தேன். யஸீத் அவர்கள் கூறினார்கள், 'ஹஸ்ஸால் (ரழி) எனது பாட்டனார். இந்த ஹதீஸ் உண்மையாகும்.' "

மாலிக் (ரழி) எனக்கு அறிவித்தார்கள், இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) தமக்கு அறிவித்ததாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் தாம் விபச்சாரம் செய்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவர் தமக்கு எதிராக நான்கு முறை சாட்சியம் கூறினார், எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள், மேலும் அவர் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டார்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) கூறினார்கள், "இதன் காரணமாக, ஒரு மனிதர் தமக்கு எதிராக தாமே அளிக்கும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின்படியே அவர் மீது நடவடிக்கை எடுக்கப்படும்."

மாலிக் அவர்கள், யாகூப் இப்னு ஸைத் இப்னு தல்ஹா அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம் தந்தை ஸைத் இப்னு தல்ஹா அவர்களிடமிருந்தும், (அந்த ஸைத் இப்னு தல்ஹா அவர்கள்,) அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ முலைக்கா அவர்கள் தமக்கு அறிவித்ததாகக் கூறியதையும் (கேட்டு) எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஒரு பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, తాను விபச்சாரம் செய்துவிட்டதாகவும், கர்ப்பமாக இருப்பதாகவும் அவர்களுக்குத் தெரிவித்தாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம் கூறினார்கள், "நீ பிரசவிக்கும் வரை சென்றுவிடு." அவள் பிரசவித்ததும், அவள் அவர்களிடம் வந்தாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம் கூறினார்கள், "நீ குழந்தைக்குப் பாலூட்டி, பால் மறக்கச் செய்யும் வரை சென்றுவிடு." அவள் குழந்தைக்குப் பால் மறக்கச் செய்ததும், அவள் அவர்களிடம் வந்தாள். அவர்கள் கூறினார்கள், "நீ சென்று குழந்தையை யாரிடமாவது ஒப்படைத்துவிடு." அவள் குழந்தையை யாரிடமாவது ஒப்படைத்தாள் பின்னர் அவர்களிடம் வந்தாள். அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள், அவள் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டாள்.

மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் உபய்துல்லாஹ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உத்பா இப்னு மஸ்ஊத் அவர்களிடமிருந்தும் (கேட்டதாக) எனக்கு அறிவித்தார்கள்; அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களும் ஸைத் இப்னு காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்களும் உபய்துல்லாஹ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உத்பா இப்னு மஸ்ஊத் அவர்களுக்கு, இரண்டு மனிதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு தகராறைக் கொண்டு வந்ததாக அறிவித்தார்கள். அவர்களில் ஒருவர் கூறினார், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி எங்களுக்குள் தீர்ப்பளியுங்கள்!" மற்றவர் கூறினார், அவர் இருவரில் மிகவும் அறிவாளியாக இருந்தார், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே. அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி எங்களுக்குள் தீர்ப்பளியுங்கள், மேலும் நான் பேச எனக்கு அனுமதி தாருங்கள்." அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "பேசுங்கள்." அவர் கூறினார், "என் மகன் இந்த நபரால் வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டான், மேலும் அவன் அவருடைய மனைவியுடன் விபச்சாரம் செய்துவிட்டான். என் மகனுக்கு கல்லெறி தண்டனைதான் சரி என்று அவர் (வேலைக்கு அமர்த்தியவர்) என்னிடம் கூறினார், நான் நூறு ஆடுகளையும் ஒரு அடிமைப் பெண்ணையும் ஈடாகக் கொடுத்து அவனை மீட்டேன். பிறகு நான் அறிஞர்களிடம் கேட்டேன், என் மகனுக்கு நூறு கசையடிகளும் ஓராண்டு நாடு கடத்தலும் தான் தண்டனை என்று அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், மேலும் அந்தப் பெண்ணுக்கு கல்லெறி தண்டனைதான் சரி என்றும் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவன் கைவசம் என் ஆத்மா இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, நான் அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி உங்களுக்குள் தீர்ப்பளிப்பேன். உன்னுடைய ஆடுகளும் அடிமைப் பெண்ணும் உனக்கே திருப்பித் தரப்பட வேண்டும். உன் மகனுக்கு நூறு கசையடிகள் கொடுக்கப்பட்டு ஓராண்டு நாடு கடத்தப்பட வேண்டும்." அவர்கள் (ஸல்) உனைஸ் அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்களை மற்ற மனிதனின் மனைவியிடம் சென்று, அவள் (குற்றத்தை) ஒப்புக்கொண்டால் அவளைக் கல்லெறிந்து கொல்லுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அவள் (குற்றத்தை) ஒப்புக்கொண்டாள், உனைஸ் (ரழி) அவர்கள் அவளைக் கல்லெறிந்து கொன்றார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்; சுஹைல் இப்னு அபீ ஸாலிஹ் அவர்கள் தம் தந்தை அவர்களிடமிருந்தும், அவர் (தந்தையார்) அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: ஸஃது இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "நான் என் மனைவியுடன் ஒரு мужчиனையைக் கண்டால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று தாங்கள் கருதுகிறீர்கள்? நான் நான்கு சாட்சிகளைக் கொண்டுவரும் வரை அவனை அங்கேயே விட்டுவிட வேண்டுமா?" அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் உபயதுல்லாஹ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உத்பா இப்னு மஸ்ஊத் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாகவும், அவர் (உபயதுல்லாஹ்) அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறியதாகவும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "நான் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன், ‘விபச்சாரம் செய்யும் ஆண்கள் அல்லது பெண்கள், அவர்கள் முஹ்ஸனாக இருக்கும் பட்சத்திலும், மற்றும் கர்ப்பம் ஒரு தெளிவான ஆதாரமாகவோ அல்லது (குற்றத்திற்கான) ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இருக்கும் பட்சத்திலும், (அவர்களுக்கான) கல்லெறிதல் அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உள்ளது.’ ”

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் யஹ்யா இப்னு சயீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் (யஹ்யா) சுலைமான் இப்னு யசார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் (சுலைமான்) அபூ வாகித் அல்-லைஸி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்ததாவது: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அஷ்-ஷாமில் இருந்தபோது ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்தார். அவர் தனது மனைவியுடன் ஒரு ஆணை கண்டதாக உமர் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார். உமர் (ரழி) அவர்கள் அபூ வாகித் அல்-லைஸி (ரழி) அவர்களை அந்த மனைவியிடம் அது குறித்து விசாரிக்க அனுப்பினார்கள். அவர் (அபூ வாகித் அல்-லைஸி (ரழி)) அவளிடம் வந்தபோது, அவளைச் சுற்றி பெண்கள் இருந்தனர். மேலும், அவளுடைய கணவர் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் கூறியதை அவளிடம் அவர் (அபூ வாகித் அல்-லைஸி (ரழி)) கூறினார். மேலும், அவளுடைய கணவரின் வார்த்தையின் பேரில் அவள் தண்டிக்கப்படமாட்டாள் என்று அவளுக்குத் தெரிவித்தார், மேலும் அதன் மூலம், அவள் (தனது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திலிருந்து) பின்வாங்க வேண்டும் என்று அவளுக்கு சூசகமாகத் தெரிவிக்கத் தொடங்கினார். அவள் பின்வாங்க மறுத்து, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் உறுதியாக இருந்தாள். உமர் (ரழி) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள், அவள் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டாள்.

மாலிக் அவர்கள் என்னிடம் தெரிவித்தார்கள், யஹ்யா இப்னு ஸஈத் அவர்கள் ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாக: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் மினாவிலிருந்து வந்தபோது, அல்-அப்தாஹ் என்ற இடத்தில் தமது ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் சிறு கற்களின் ஒரு குவியலைச் சேகரித்து, அதன் மீது தமது மேலங்கியை விரித்து, தரையில் அமர்ந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் வானத்தை நோக்கித் தமது கைகளை உயர்த்தி, 'யா அல்லாஹ்! நான் வயதாகிவிட்டேன், எனது வலிமை குறைந்துவிட்டது. எனது மக்கள் சிதறிவிட்டனர். எதையும் தவறவிடாமலும், எதையும் புறக்கணிக்காமலும் என்னை உன்னிடம் எடுத்துக்கொள்வாயாக.’ பின்னர் அவர்கள் மதீனாவிற்குச் சென்று மக்களுக்கு உரையாற்றினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், ‘மக்களே! உங்களுக்காக சுன்னாக்கள் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. உங்கள் மீது கடமைகள் சுமத்தப்பட்டுள்ளன. நீங்கள் மக்களை வலப்புறமும் இடப்புறமும் வழிதவறச் செய்யாத வரை, நீங்கள் ஒரு தெளிவான பாதையில் விடப்பட்டுள்ளீர்கள்.’ அவர்கள் தமது ஒரு கையை மற்றொன்றின் மீது தட்டி, பின்னர் கூறினார்கள், ‘கல்லெறி தண்டனை குறித்த ஆயத்தை நீங்கள் அழித்துவிடாமல் கவனமாக இருங்கள், அதனால் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இரண்டு ஹத்களை நாங்கள் காணவில்லை" என்று கூறுவார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கல்லெறி தண்டனை நிறைவேற்றினார்கள், எனவே நாமும் கல்லெறி தண்டனை நிறைவேற்றியுள்ளோம். எனது ஆத்மா எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ் தஆலாவின் வேதத்தில் கூட்டிவிட்டார் என்று மக்கள் கூறுவார்கள் என்பது இல்லையென்றால், நாங்கள் அதை, "முதிர்ந்த ஆணும் முதிர்ந்த பெண்ணும், அவர்களை நிச்சயமாக கல்லெறியுங்கள்" என்று எழுதியிருப்போம்.’ நாங்கள் நிச்சயமாக அதை ஓதியிருக்கிறோம்.’

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "யஹ்யா இப்னு ஸஈத் அவர்கள் கூறினார்கள், ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள், ‘துல்ஹஜ் மாதம் முடிவதற்குள் உமர் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள், அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக.’"

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள், "‘முதிர்ந்த ஆணும் முதிர்ந்த பெண்ணும்’ என்ற அன்னாரின் வார்த்தைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் குறிப்பிட்டது, ‘திருமணம் முடித்த ஆணும் பெண்ணும், அவர்களை நிச்சயமாக கல்லெறியுங்கள்.’"

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள், உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் ஆறு மாதங்களில் குழந்தை பெற்ற ஒரு பெண் கொண்டுவரப்பட்டதாகவும், அவர் அப்பெண்ணுக்கு கல்லெறி தண்டனை நிறைவேற்றுமாறு உத்தரவிட்டதாகவும் தாம் கேள்விப்பட்டதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள். அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "அவள் அதற்குத் தகுதியானவள் அல்லள். அல்லாஹ், பரக்கத் நிறைந்தவனும், உயர்ந்தவனும், தன் வேதத்தில் கூறுகிறான், 'அவளைக் கருவுயிர்த்தலும் அவளுக்குப் பால் குடியை மறக்கடித்தலும் (மொத்தம்) முப்பது மாதங்களாகும்,' (சூரா 46 ஆயத் 15) மேலும் அல்லாஹ் கூறினான், 'தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்குப் பூர்த்தியான இரண்டாண்டுகள் பாலூட்டுவார்கள்; (இது) பாலூட்டலைப் பூர்த்தி செய்ய விரும்புபவருக்காக.' (சூரா 2 ஆயத் 233) அப்படியானால் கர்ப்பகாலம் ஆறு மாதங்களாக இருக்கலாம், எனவே அவள் கல்லெறி தண்டனைக்குத் தகுதியானவள் அல்லள்." உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அவளை அழைத்து வர ஆளனுப்பினார்கள், ஆனால் அவள் ஏற்கனவே கல்லெறியப்பட்டுவிட்டதைக் கண்டார்கள்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்களிடம் ஓரினச்சேர்க்கையில் ஈடுபட்ட ஒருவரைப் பற்றிக் கேட்டதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள். இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் முஹ்ஸனாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் கல்லெறியப்பட வேண்டும்."

மாலிக் அவர்கள், ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதன் விபச்சாரம் செய்ததாக ஒப்புக்கொண்டான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சாட்டையைக் கொண்டு வருமாறு கட்டளையிட்டார்கள், அப்போது அவர்களிடம் உடைந்த சாட்டை ஒன்று கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள், ""இதற்கு மேலானது,"" என்று கூறினார்கள், மேலும், அதன் முடிச்சுகள் இன்னும் வெட்டப்படாமல் இருந்த ஒரு புதிய சாட்டை அவர்களுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள், ""இதற்குக் கீழானது,"" என்று கூறினார்கள், மேலும், பயன்படுத்தப்பட்டு நெகிழ்வாக ஆக்கப்பட்டிருந்த ஒரு சாட்டை அவர்களுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள், மேலும் அவன் கசையடி கொடுக்கப்பட்டான். பின்னர் அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்)) கூறினார்கள்: ""மக்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் வரம்புகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. எவருக்கு இந்த அருவருப்பான காரியங்களில் ஏதேனும் நேர்ந்ததோ, அவர் அல்லாஹ்வின் திரையைக் கொண்டு அவற்றை மறைத்துக் கொள்ளட்டும். எவர் தனது தவறான செயலை நம்மிடம் வெளிப்படுத்துகிறாரோ, அவருக்கு எதிராக அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உள்ளதை நாம் செயல்படுத்துவோம்.""

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் நாஃபிஃ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; ஸஃபிய்யா பின்த் அபீ உபைது (ரழி) அவர்கள் நாஃபிஃ (ரழி) அவர்களுக்கு அறிவித்தார்கள்: ஒரு கன்னியான அடிமைப் பெண்ணுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டு அவளை கர்ப்பமாக்கிய ஒரு மனிதர் அபூபக்ர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டார். அவர் விபச்சாரத்தை ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவர் முஹ்ஸனாக இருக்கவில்லை. அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள், மேலும் அவருக்கு ஹத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டு கசையடி கொடுக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் ஃபதக்கிற்கு (மதீனாவிலிருந்து முப்பது மைல்கள்) நாடு கடத்தப்பட்டார்.

விபச்சாரத்தை ஒப்புக்கொண்டு பின்னர் அதை வாபஸ் பெற்று, "நான் அதைச் செய்யவில்லை. நான் இன்ன காரணத்திற்காக அவ்வாறு கூறினேன்," என்று கூறி, அதற்கான காரணத்தையும் குறிப்பிட்ட ஒரு நபரைப் பற்றி மாலிக் (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள். மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், மேலும் அவர் மீது ஹத் விதிக்கப்படாது. ஏனெனில் ஹத் என்பது அல்லாஹ்விற்கானது, மேலும் அது இரண்டு வழிகளில் ஒன்றின் மூலமாக மட்டுமே செயல்படுத்தப்படுகிறது: குற்றத்தை நிலைநாட்டும் தெளிவான ஆதாரம் அல்லது ஹத் விதிக்கப்படும் வகையில் தொடரப்படும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். யாராவது தனது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் நிலைத்திருந்தால், அவர் மீது ஹத் விதிக்கப்படும்."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விபச்சாரம் செய்த அடிமைகளை அறிவுடைய மக்கள் நாடு கடத்துவதை நான் கண்டதில்லை."

மாலிக் (ரழி) எனக்கு இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்கள் உபய்துல்லாஹ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உத்பா இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், உபய்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) மற்றும் ஸைத் இப்னு காலித் அல்-ஜுஹனி (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், விபச்சாரம் செய்த, முஹ்ஸனாவாக இல்லாத ஒரு அடிமைப் பெண்ணைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அவர்கள் கூறினார்கள், "அவள் விபச்சாரம் செய்தால், அவளுக்குக் கசையடி கொடுங்கள். மீண்டும் அவள் விபச்சாரம் செய்தால், அவளுக்குக் கசையடி கொடுங்கள். மீண்டும் அவள் விபச்சாரம் செய்தால், ஒரு கயிற்றுக்காகவேனும் அவளை விற்று விடுங்கள்."

இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அது மூன்று முறைகளா அல்லது நான்கு முறைகளா என்று எனக்குத் தெரியாது."

மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்ததாவது, குமுஸில் உள்ள அடிமைகளுக்குப் பொறுப்பாக ஒரு அடிமை இருந்தார்; மேலும், அவர் அந்த அடிமைகளில் இருந்த ஓர் அடிமைப் பெண்ணை அவளுடைய விருப்பத்திற்கு மாறாகக் கட்டாயப்படுத்தி அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டார். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு கசையடி கொடுக்கச் செய்து அவரை நாடு கடத்தினார்கள்; மேலும், அந்த அடிமை அவளைக் கட்டாயப்படுத்தியிருந்ததால் அவர்கள் அந்த அடிமைப் பெண்ணுக்கு கசையடி கொடுக்கவில்லை.

மாலிக் (அவர்கள்) எனக்கு அறிவித்தார்கள்: யஹ்யா இப்னு ஸயீத் (அவர்கள்) கூறினார்கள்: சுலைமான் இப்னு யஸார் (அவர்கள்) தங்களுக்கு (யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களுக்கு) அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் இப்னு அபீ ரபீஆ அல்-மக்ஸூமீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் குறைஷிகளின் அடிமைகள் விஷயத்தில் எனக்கு உத்தரவிட்டார்கள், மேலும் நாங்கள் முஸ்லிம் தேசங்களின் சில அடிமைப் பெண்களுக்கு விபச்சாரத்திற்காக தலா ஐம்பது கசையடிகள் கொடுத்தோம்."

அபூஸ்ஸினாத் அவர்கள் கூறியதாக மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: “உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் அவதூறுக்காக ஒரு அடிமைக்கு எண்பது கசையடிகள் கொடுத்தார்கள்.”

அபூஸ் ஸினாத் அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் அதைப் பற்றி அப்துல்லாஹ் இப்னு ஆமிர் இப்னு ரபீஆ (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன். அவர் கூறினார்கள், 'நான் உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்களையும், உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களையும், கலீஃபாக்களையும், மற்றும் பலரையும் கண்டேன்; அவர்களில் எவரும் அவதூறுக்காக ஒரு அடிமைக்கு நாற்பது கசையடிகளுக்கு மேல் கசையடி கொடுத்ததை நான் கண்டதில்லை.'"

மாலிக் அவர்கள் ஸுரைக் இப்னு ஹக்கீம் அல்-அய்லி என்பவரிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மிஸ்பாஹ் என்ற ஒருவர் தம் மகனிடம் உதவி கேட்டார்கள், மேலும் அவர் (தந்தை) தம் மகன் தேவையில்லாமல் தாமதிப்பதாகக் கருதினார்கள். மகன் வந்தபோது, அவனுடைய தந்தை அவனிடம், "ஓ விபச்சாரியே" என்று கூறினார்கள். ஸுரைக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஆகவே, அந்த மகன் தந்தைக்கு எதிராக தனக்கு உதவுமாறு என்னிடம் கேட்டான். நான் அவரை (தந்தையை) கசையடி கொடுக்க விரும்பியபோது, அவருடைய மகன் கூறினான், 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நீங்கள் அவரை கசையடி கொடுத்தால், நான் விபச்சாரம் செய்ததை ஒப்புக்கொள்வேன்.' அவன் அவ்வாறு கூறியபோது, எனக்கு நிலைமை குழப்பமாக இருந்தது, எனவே அக்காலத்தில் ஆளுநராக இருந்த உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு இதுபற்றி நான் எழுதினேன், மேலும் அதைப்பற்றி அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். உமர் (ரழி) அவர்கள் அவனுடைய மன்னிப்பை அனுமதிக்குமாறு எனக்கு எழுதினார்கள்."

ஸுரைக் அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்களுக்கும் எழுதினேன், 'ஒரு மனிதன் அவதூறு செய்யப்பட்டால் அல்லது அவனுடைய பெற்றோர்கள் அவதூறு செய்யப்பட்டு, அவர்கள் இருவரும் அல்லது அவர்களில் ஒருவர் மட்டும் இறந்திருந்தால், அவரைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?' அவர் (ஸுரைக்) கூறினார்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் எனக்கு (பதில்) எழுதினார்கள், 'அவர் (அவதூறு செய்யப்பட்டவர்) மன்னித்துவிட்டால், அவருடைய மன்னிப்பு அவருக்காக அனுமதிக்கப்படுகிறது. அவனுடைய பெற்றோர்கள் அவதூறு செய்யப்பட்டு, அவர்களில் ஒருவர் அல்லது இருவரும் இறந்திருந்தால், அதற்காக அல்லாஹ்வின் வேதத்தின் தீர்ப்பை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், அவன் அதை மறைக்க விரும்பினால் தவிர.'"

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், "மாலிக் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன், 'ஏனென்றால், அவதூறு செய்யப்பட்ட மனிதன், அது அவனைப் பற்றி வெளிப்படுத்தப்பட்டால், ஒரு தெளிவான ஆதாரம் நிறுவப்படலாம் என்று அஞ்சக்கூடும். நாங்கள் விவரித்தபடி இருந்தால், அவனுடைய மன்னிப்பு அனுமதிக்கப்படுகிறது.'"

மாலிக் அவர்கள் ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், அவருடைய தந்தை அவர்கள், ஒரு கூட்டத்தினரை அவதூறு கூறிய ஒரு மனிதருக்கு எதிராக ஒரேயொரு ஹத் (தண்டனை) மட்டுமே இருந்தது என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் கூறினார்கள், "அவை வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் இருந்தாலும், அவருக்கு எதிராக ஒரேயொரு ஹத் (தண்டனை) மட்டுமே உள்ளது."

மாலிக் அவர்கள் அபுர்-ரிஜால் முஹம்மது இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஹாரிஸா இப்னு அந்-நுஃமான் அல்-அன்சாரி அவர்களிடமிருந்தும், பின்னர் பனூ நஜ்ஜார் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அவருடைய தாயார் அம்ரா பின்த் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் இரண்டு ஆண்கள் ஒருவரையொருவர் சபித்துக் கொண்டார்கள் என்று. அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம் கூறினார், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, என் தந்தை விபச்சாரகர் அல்ல, என் தாயும் விபச்சாரி அல்ல." உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அது குறித்து ஆலோசனை கேட்டார்கள். ஒருவர் கூறினார், "அவர் தம் தந்தையையும் தாயையும் புகழ்ந்துள்ளார்." மற்றொருவர் கூறினார், "அவருடைய தந்தைக்கும் தாய்க்கும் இதைவிட வேறு புகழ் உள்ளது. அவர் ஹத் (தண்டனை) மூலம் கசையடி கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்." எனவே உமர் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு எண்பது கசையடிகள் கொண்ட ஹத் (தண்டனை) வழங்கினார்கள்.

மாலிக் கூறினார்கள், "எங்கள் பார்வையில், அவதூறு, மறுப்பு அல்லது சூசகம் தவிர வேறு ஹத் (தண்டனை) இல்லை, இதில் பேசுபவர் அந்த மறுப்பு அல்லது அவதூறு மூலம் அவ்வாறு கருதுகிறார் என்பதை ஒருவர் காண்கிறார். பின்னர் அதைக் கூறியவர் மீது ஹத் (தண்டனை) முழுமையாக விதிக்கப்படுகிறது."

மாலிக் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதன் மற்றொரு மனிதன் தன் தந்தையிடமிருந்து வந்தவன் என்பதை மறுக்கும்போது எங்கள் சமூகத்தில் என்ன செய்யப்படுகிறது என்றால், அவர் ஹத் (தண்டனை) பெறத் தகுதியானவர். மறுக்கப்பட்ட தாய் ஒரு அடிமைப் பெண்ணாக இருந்தால், அப்போதும் அவர் ஹத் (தண்டனை) பெறத் தகுதியானவர். '"

மாலிக் அவர்கள் ரபிஆ இப்னு அபீ அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், ஒரு மனிதர் தனது மனைவியின் அடிமைப் பெண்ணுடன் ஒரு பயணத்திற்குச் சென்று அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டதையும், பின்னர் அந்த மனைவி பொறாமைப்பட்டு அதை உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் தெரிவித்ததையும் பற்றிக் கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் அவனிடம் (அந்த மனிதனிடம்) அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அவன், "அவள் அவளை எனக்குக் கொடுத்தாள்" என்று கூறினான். உமர் (ரழி) அவர்கள், "எனக்குத் தெளிவான ஆதாரத்தைக் கொண்டு வா, இல்லையெனில் நான் உன்னைக் கல்லெறிந்து கொல்வேன்" என்று கூறினார்கள். ரபிஆ அவர்கள், "அந்த மனைவி, தான் அவளை அவனுக்குக் கொடுத்ததாக ஒப்புக்கொண்டாள்" என்று மேலும் கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள், நாஃபி அவர்கள் மூலமாக அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், மூன்று திர்ஹம்கள் விலைமதிப்புள்ள ஒரு கேடயத்தைத் திருடிய ஒரு மனிதனின் கையைத் துண்டித்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் அபூ ஹுசைன் அல்-மக்கீ அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ، கூறினார்கள், "மரத்தில் தொங்கும் பழத்திற்காகவும், மலைகளில் மேயும் ஆடுகளுக்காகவும் கை துண்டிக்கப்படாது. எனவே, அவை ஆட்டுப் பட்டியிலிருந்தோ அல்லது பழம் உலர்த்தப்படும் இடத்திலிருந்தோ எடுக்கப்பட்டால், ஒரு கேடயத்தின் விலையை எட்டும் எதற்காகவும் கை துண்டிக்கப்படும்."

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம்முடைய தந்தையிடமிருந்தும், அவர் அம்ரா பின்த் அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும், உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு திருடன் ஒரு நாரத்தம்பழத்தைத் திருடியதாகவும், உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அதன் மதிப்பை மதிப்பிடுமாறு உத்தரவிட்டதாகவும், மேலும் அது ஒரு தீனாருக்கு பன்னிரண்டு திர்ஹம்கள் என்ற மாற்று விகிதத்தில் மூன்று திர்ஹம்கள் என மதிப்பிடப்பட்டதாகவும், எனவே, உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அவனது கையைத் துண்டித்ததாகவும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும், யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் அம்ரா பின்த் அப்த் அர்-ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "எனக்கு அது வெகு காலம் ஆகிவிடவில்லை, நான் மறக்கவுமில்லை. கால் தீனார் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தொகைக்கு திருடனின் கை துண்டிக்கப்படும்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீபக்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்களிடமிருந்தும், அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீபக்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்கள் அம்ரா பின்த் அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், அம்ரா பின்த் அப்துர்ரஹ்மான் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மக்காவிற்குப் புறப்பட்டார்கள். மேலும் அவர்களிடம் அவர்களுடைய இரண்டு பெண் மவ்லாக்களும், அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீபக்ர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களின் மகன்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு அடிமையும் இருந்தனர். அவர்கள் ஒரு பச்சைத் துணியில் தைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு சித்திர வேலைப்பாடுள்ள மேலங்கியை அந்த இரண்டு மவ்லாக்களுடன் அனுப்பினார்கள்."

அம்ரா அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள், "அந்த அடிமை அதை எடுத்து, அதன் தையலைப் பிரித்து, மேலங்கியை வெளியே எடுத்தான். அதற்குப் பதிலாக, அவன் கொஞ்சம் கம்பளி அல்லது தோலை வைத்து மீண்டும் தைத்துவிட்டான். அந்த மவ்லா பெண்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அவர்கள் அதை அவனுடைய மக்களிடம் கொடுத்தார்கள். அவர்கள் அதைத் திறந்தபோது, அதில் கம்பளியைக் கண்டார்கள், மேலங்கியைக் காணவில்லை. அவர்கள் அந்த இரண்டு பெண்களிடம் பேசினார்கள், மேலும் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் பேசினார்கள் அல்லது அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள், மேலும் அந்த அடிமையைச் சந்தேகித்தார்கள். அந்த அடிமையிடம் அதுபற்றிக் கேட்கப்பட்டது, அவன் ஒப்புக்கொண்டான். நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள், அவனுடைய கை துண்டிக்கப்பட்டது. ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'ஒரு கால் தீனார் அல்லது அதற்கும் அதிகமான மதிப்புள்ள திருட்டுக்காக திருடனின் கை துண்டிக்கப்படும்.' "

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "பரிமாற்ற மதிப்பு அதிகமாக இருந்தாலும் குறைவாக இருந்தாலும், கை துண்டிக்கப்படுவது கடமையாக்கப்படும் வரம்பாக நான் விரும்புவது மூன்று திர்ஹம்கள் ஆகும். அதற்குக் காரணம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று திர்ஹம்கள் மதிப்புள்ள ஒரு கேடயத்திற்காக ஒரு திருடனின் கையைத் துண்டித்தார்கள், மேலும் உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் மூன்று திர்ஹம்கள் என மதிப்பிடப்பட்ட ஒரு நார்த்தங்காய்க்காக ஒரு திருடனின் கையைத் துண்டித்தார்கள். இவ்விஷயத்தில் நான் கேட்டவற்றில் நான் விரும்புவது இதுவே."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் (அவர்கள்) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நாஃபிஉ (அவர்கள்) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் ஓர் அடிமை, அவன் ஓடிப்போனவனாக இருந்தபோது திருடினான்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த ஸஈத் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்களிடம், அவனது கையை வெட்டுவதற்காக அவனை அனுப்பினார்கள்.

ஸஈத் (ரழி) அவர்கள் அவனது கையை வெட்ட மறுத்தார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள், "ஓடிப்போன அடிமை திருடினால் அவனது கை வெட்டப்படாது."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் எந்த வேதத்தில் இதை நீங்கள் கண்டீர்கள்?"

பின்னர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள், மேலும் அவனது கை வெட்டப்பட்டது.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஸுரைக் இப்னு ஹக்கீம் அவர்கள், மாலிக் அவர்களுக்கு, தன்னிடம் ஒரு ஓடிப்போன அடிமை இருந்ததாகவும், அவன் திருடியதாகவும் அறிவித்தார்கள். அவர் (ஸுரைக் இப்னு ஹக்கீம்) கூறினார்கள், "அந்த நிலைமை எனக்குத் தெளிவாக இல்லை, எனவே நான் உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்களுக்கு அதுபற்றி கேட்டு கடிதம் எழுதினேன்." அவர்கள் (உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ்) அச்சமயம் ஆளுநராக இருந்தார்கள். "நான் அவருக்கு தெரிவித்தேன், ஓடிப்போன அடிமை, தப்பியோடிய நிலையில் திருடினால், அவனது கை துண்டிக்கப்படாது என்று நான் கேள்விப்பட்டிருந்தேன்." 'உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் எனது கடிதத்திற்கு மறுப்பாக எழுதினார்கள், 'நீங்கள் எனக்கு எழுதியிருந்தீர்கள், ஓடிப்போன அடிமை திருடினால், அவனது கை துண்டிக்கப்படாது என்று நீங்கள் கேள்விப்பட்டதாக. அல்லாஹ், அருள்வளம் மிக்கவன், உயர்வானவன், அவனது வேதத்தில் கூறினான், 'திருடன், திருடி - இருவரின் கைகளையும் துண்டித்து விடுங்கள், அவர்கள் சம்பாதித்ததற்கான கூலியாகவும், அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு படிப்பினையான தண்டனையாகவும். அல்லாஹ் யாவற்றையும் மிகைத்தவன், ஞானமிக்கவன்.' (ஸூரா 5 ஆயத் 41) அவனது திருட்டு கால் தீனார் அல்லது அதற்கு மேல் சென்றால், அவனது கை துண்டிக்கப்படும்.' "

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள், அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களும், ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்களும், உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் அவர்களும் (பின்வருமாறு) கூறியதாகக் கேள்விப்பட்டார்கள்: "ஓடிப்போன அடிமை, கை துண்டிக்கப்பட வேண்டிய அளவுக்கு திருடினால், அவனது கை துண்டிக்கப்படும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே கருத்து வேறுபாடில்லாத நடைமுறை என்னவென்றால், ஓடிப்போன அடிமை, கை துண்டிக்கப்பட வேண்டிய அளவுக்கு திருடினால், அவனது கை துண்டிக்கப்படும்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஸஃப்வான் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஃப்வான் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஸஃப்வான் இப்னு உமைய்யா (ரழி) அவர்களிடம், "யார் ஹிஜ்ரா செய்யவில்லையோ அவர் அழிந்துவிட்டார்" என்று கூறப்பட்டது. எனவே, ஸஃப்வான் இப்னு உமைய்யா (ரழி) அவர்கள் மதீனாவுக்குச் சென்றார்கள் மேலும் பள்ளிவாசலில் தனது மேலங்கியைத் தலையணையாக வைத்து உறங்கினார்கள். ஒரு திருடன் வந்து அவருடைய மேலங்கியை எடுத்தான், மேலும் ஸஃப்வான் (ரழி) அவர்கள் அந்தத் திருடனைப் பிடித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனிடம், "நீ இந்த மேலங்கியைத் திருடினாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவன், "ஆம்" என்றான். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய கையை வெட்டும்படி கட்டளையிட்டார்கள். ஸஃப்வான் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "நான் இதை நாடவில்லை. இது அவனுக்கு ஸதகாவாக இருக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீ அவனை என்னிடம் கொண்டு வருவதற்கு முன்பு ஏன் இதைச் செய்யவில்லை?" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் ரபீஆ இப்னு அபீ அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாக யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அஸ்-ஸுபைர் இப்னுல் அவ்வாம் (ரழி) அவர்கள், ஒரு திருடனைப் பிடித்து சுல்தானிடம் கொண்டு செல்ல எண்ணியிருந்த ஒரு மனிதரைக் கண்டார்கள். அஸ்-ஸுபைர் இப்னுல் அவ்வாம் (ரழி) அவர்கள், அவனை விட்டுவிடும்படி பரிந்து பேசினார்கள். அவர், "இல்லை. நான் அவனை சுல்தானிடம் கொண்டு செல்லும் வரை (விடமாட்டேன்)" என்றார். அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீர் அவனுடன் சுல்தானை அடைந்ததும், பரிந்துரை செய்பவரையும், அந்தப் பரிந்துரையை ஏற்றுக்கொள்பவரையும் அல்லாஹ் சபிக்கிறான்."

யஹ்யா எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து, அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-காசிம் அவர்களிடமிருந்து, அவர்கள் தமது தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: யமன் நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர், அவரின் கையும் காலும் வெட்டப்பட்டிருந்தது, அபூபக்கர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்களுக்கு முன் வந்து சென்று, யமன் ஆளுநர் தமக்கு அநீதி இழைத்துவிட்டார் என்று அவர்களிடம் புகார் செய்தார். அந்த மனிதர் இரவின் ஒரு பகுதியில் தொழுபவராக இருந்தார். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "உன் தந்தையின் மீது ஆணையாக, உன்னுடைய இரவு ஒரு திருடனுடைய இரவு அல்ல." பிறகு அபூபக்கர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்களின் மனைவியான அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்களுடைய ஒரு நெக்லஸை அவர்கள் தவறவிட்டார்கள். அந்த மனிதர் அதைத் தேடுவதற்காக அவர்களுடன் சேர்ந்து தேட வந்தார். அவர் கூறினார், "யா அல்லாஹ்! இந்த நல்ல வீட்டின் மக்களை இரவில் தாக்கியவருக்கு நீயே பொறுப்பு!" அவர்கள் அந்த நகையை ஒரு பொற்கொல்லரிடம் கண்டார்கள். அந்த ஊனமுற்ற மனிதர் அதைத் தன்னிடம் கொண்டு வந்ததாக அவர் கூறினார். அந்த ஊனமுற்ற மனிதர் ஒப்புக்கொண்டார் அல்லது அவருக்கு எதிராக சாட்சியம் அளிக்கப்பட்டது. அபூபக்கர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்கள் அவரின் இடது கையை வெட்டும்படி உத்தரவிட்டார்கள். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என்னைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனக்கு எதிராகச் செய்த துஆ, அவரின் திருட்டை விட மிகவும் கடுமையானது."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "பலமுறை திருடி, பின்னர் விசாரணைக்கு அழைக்கப்படும் நபரைப் பொறுத்தவரையில், அவருக்கு எதிராக ஹத் (தண்டனை) விதிக்கப்படாத நிலையில், அவர் திருடிய அனைத்திற்கும் அவரின் கை மட்டுமே வெட்டப்படும் என்பதுதான் எங்களிடையே பின்பற்றப்படும் நடைமுறை. அதற்கு முன் அவருக்கு எதிராக ஹத் (தண்டனை) விதிக்கப்பட்டு, பின்னர் அவர் வெட்டுவதை அவசியமாக்கும் அளவுக்கு திருடினால், அடுத்த உறுப்பு வெட்டப்படும்."

யஹ்யா என்னிடம் மாலிக் (அவர்களிடமிருந்து) அறிவித்தார்கள், அபுஸ்ஸினாத் அவருக்கு அறிவித்தார்கள், உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்களின் ஆளுநர் ஒருவர் போரில் சிலரைப் பிடித்தார்கள், அவர்களில் எவரையும் அவர்கள் கொல்லவில்லை. அவர்களுடைய கைகளை வெட்டவோ அல்லது அவர்களைக் கொல்லவோ அவர்கள் விரும்பினார்கள், எனவே அவர்கள் உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு அதுபற்றி எழுதினார்கள், உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு எழுதினார்கள், "அதைவிடக் குறைவான நடவடிக்கை எடுப்பதே சிறந்தது."

யஹ்யா (அவர்கள்) கூறினார்கள், மாலிக் (அவர்கள்) கூறுவதை தாம் கேட்டதாக, "சந்தைகளில் பாதுகாப்பாக வைக்கப்பட்டுள்ள மக்களின் பொருட்களைத் திருடும் ஒருவரைப் பற்றியும், அவற்றின் உரிமையாளர்கள் அவற்றை தங்கள் கொள்கலன்களில் வைத்து ஒன்றாக சேமித்து வைப்பதைப் பற்றியும் எங்களிடையே செய்யப்படும் நடைமுறை என்னவென்றால், யாரேனும் அது வைக்கப்பட்டிருக்கும் இடத்திலிருந்து எதையாவது திருடினால், அதன் மதிப்பு கை வெட்டப்படுவதற்குரிய அளவை அடைந்தால், அவனது கை வெட்டப்பட வேண்டும், பொருளின் உரிமையாளர் தனது பொருளுடன் இருந்தாலும் சரி, இல்லாவிட்டாலும் சரி, அது இரவாக இருந்தாலும் சரி, பகலாக இருந்தாலும் சரி."

கை வெட்டப்படுவதற்குரிய ஏதேனும் ஒன்றைத் திருடிய ஒருவர் பற்றி, பின்னர் அவர் திருடியது அவரிடம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அவர் அதை அதன் உரிமையாளரிடம் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார் என்றால், மாலிக் (அவர்கள்) கூறினார்கள், "அவரது கை வெட்டப்படும்."

மாலிக் (அவர்கள்) கூறினார்கள், "யாரேனும், 'பொருட்கள் அவரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டு அதன் உரிமையாளரிடம் திருப்பிக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கும்போது எப்படி அவரது கை வெட்டப்பட முடியும்?' என்று கேட்டால், அது ஏனென்றால், மது அருந்தியவரின் சுவாசத்தில் மதுவின் மணம் காணப்பட்டு, அவர் போதையில் இல்லாதபோது உள்ள நிலையைப் போன்றதுதான் இதுவும். அவருக்கு ஹத்தின்படி கசையடி கொடுக்கப்படும்.

"மது அருந்தியதால் போதை ஏற்படாவிட்டாலும் மது அருந்தியதற்காக ஹத் விதிக்கப்படும். ஏனென்றால் அவர் போதை அடைவதற்காகவே அதைக் குடித்தார். அதுபோலவே, திருடன் திருடிய பொருள் அவனிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டு, அவன் அதனால் பயனடையாவிட்டாலும், அது அதன் உரிமையாளரிடம் திருப்பிக் கொடுக்கப்பட்டிருந்தாலும், திருட்டுக்காக அவனது கை வெட்டப்படும். அவன் அதைத் திருடியபோது, அதை எடுத்துச் செல்வதற்காகவே திருடினான்."

மாலிக் (அவர்கள்) கூறினார்கள், சிலர் ஒரு வீட்டிற்கு வந்து கூட்டாகக் கொள்ளையடித்தால், பின்னர் அவர்கள் ஒரு பை அல்லது பெட்டி அல்லது ஒரு பலகை அல்லது கூடை அல்லது அதுபோன்ற ஒன்றை ஒன்றாகச் சுமந்து கொண்டு சென்றால், அதை அதன் பாதுகாக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து வெளியே எடுத்தபோது, அவர்கள் அதை ஒன்றாகச் சுமந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் எடுத்த பொருளின் விலை கை வெட்டப்படுவதற்குரிய அளவை அடைந்தால், அது மூன்று திர்ஹம்கள் மற்றும் அதற்கு மேல் இருந்தால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் கையும் வெட்டப்படும்.

"அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் தனியாக எதையாவது வெளியே எடுத்தால், அவர்களில் யார் மூன்று திர்ஹம்கள் மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட மதிப்புள்ள எதையாவது வெளியே எடுக்கிறாரோ, அவரது கை வெட்டப்பட வேண்டும். அவர்களில் யாராவது மூன்று திர்ஹம்களுக்குக் குறைவான மதிப்புள்ள எதையாவது வெளியே எடுத்தால், அவரது கை வெட்டப்படாது."

யஹ்யா (அவர்கள்) கூறினார்கள், மாலிக் (அவர்கள்) கூறியதாக, "எங்களிடையே செய்யப்படும் நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு மனிதனின் வீடு பூட்டப்பட்டு, அதில் அவர் மட்டுமே வசிக்கும்போது, அதிலிருந்து எதையாவது திருடுபவர் அதை முழுவதுமாக வீட்டிலிருந்து வெளியே எடுக்கும் வரை கை வெட்டப்படுவது கடமையாக்கப்படுவதில்லை. ஏனென்றால் வீடு முழுவதும் ஒரு பாதுகாப்பான இடமாகும். அவரைத் தவிர வேறு யாராவது அந்த வீட்டில் வசித்து, அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கதவைப் பூட்டி வைத்தால், அது அவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் பாதுகாப்பான இடமாக இருந்தால், அந்த வீட்டின் அறைகளிலிருந்து எதையாவது திருடுபவர், அறையை விட்டு வெளியேறி பிரதான வீட்டிற்குள் செல்லும்போது அவரது கை வெட்டப்பட வேண்டும். அவர் அதை அதன் பாதுகாப்பான இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு அகற்றிவிட்டார், மேலும் அவரது கை வெட்டப்பட வேண்டும்."

மாலிக் (அவர்கள்) கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில், தனது எஜமானரின் சொத்திலிருந்து திருடும் ஒரு அடிமையைப் பற்றி செய்யப்படும் நடைமுறை என்னவென்றால், அவர் பணியில் இல்லாமலும், வீட்டில் நம்பகமானவர்களில் ஒருவராக இல்லாமலும், அவர் ரகசியமாக நுழைந்து தனது எஜமானரிடமிருந்து கை வெட்டப்படுவதற்குரிய எதையாவது திருடினால், அவரது கை வெட்டப்படாது. அதுபோலவே, ஒரு அடிமைப் பெண் தனது எஜமானரின் சொத்திலிருந்து திருடினால், அவளது கை வெட்டப்படாது."

பின்னர் மாலிக் (அவர்கள்) பணியில் இல்லாத மற்றும் வீட்டில் நம்பகமானவர்களில் ஒருவராக இல்லாத ஒரு அடிமையைப் பற்றிப் பேசினார்கள், மேலும் அவர் ரகசியமாக நுழைந்து தனது எஜமானரின் மனைவியின் சொத்திலிருந்து கை வெட்டப்படுவதற்குரிய ஒன்றைத் திருடினார். அவர் கூறினார்கள், "அவனது கை வெட்டப்படும்."

மனைவியின் அடிமைப் பெண்ணின் விஷயத்திலும் இது போன்றதுதான், அவள் தனது எஜமானிக்கோ அல்லது அவளது கணவருக்கோ சேவை செய்யாதபோதும், வீட்டிலும் அவள் நம்பகமானவளாக இல்லாதபோதும், மேலும் அவள் இரகசியமாக நுழைந்து தனது எஜமானியின் சொத்திலிருந்து கையை வெட்டுவது கட்டாயமாக்கப்பட்ட ஒன்றை திருடினால், அவளது கை வெட்டப்படாது.

மனைவியின் அடிமைப் பெண்ணின் விஷயத்திலும் இது போன்றதுதான், அவள் தனது எஜமானியின் சேவையில் இல்லாதபோதும், வீட்டிலும் அவள் நம்பகமானவளாக இல்லாதபோதும், மேலும் அவள் இரகசியமாக நுழைந்து தனது எஜமானியின் கணவரின் சொத்திலிருந்து கையை வெட்டுவது கட்டாயமாக்கப்பட்ட ஒன்றை திருடினால், அவளது கை வெட்டப்படும்.

தனது மனைவியின் பொருட்களிலிருந்து திருடும் கணவனின் விஷயத்திலும் இது போன்றதுதான் அல்லது தனது கணவனின் பொருட்களிலிருந்து திருடும் மனைவியின் விஷயத்திலும், கையை வெட்டுவது கட்டாயமாக்கப்பட்ட ஒன்றை திருடினால். அவர்களில் ஒருவர் தனது துணையின் சொத்திலிருந்து திருடும் பொருள், அவர்கள் இருவரும் தங்களுக்காகப் பூட்டி வைக்கும் அறையைத் தவிர வேறு அறையில் இருந்தால், அல்லது அவர்கள் இருக்கும் அறையைத் தவிர்ந்த வேறு அறையில் ஒரு பாதுகாப்பான இடத்தில் இருந்தால், அவர்களில் எவர் கையை வெட்டுவது கட்டாயமாக்கப்பட்ட ஒன்றைத் திருடினாலும், அவர்களது கை வெட்டப்பட வேண்டும்.

மாலிக் அவர்கள் ஒரு சிறு குழந்தை மற்றும் தெளிவாகப் பேசாத ஒரு வெளிநாட்டவரைப் பற்றிக் கூறினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்களிடமிருந்து ஒரு பாதுகாப்பான இடத்திலிருந்தோ அல்லது பூட்டப்பட்டிருந்த இடத்திலிருந்தோ ஏதேனும் திருடப்பட்டால், அதைத் திருடியவரின் கை வெட்டப்படும். (திருடப்படும்போது) அந்தச் சொத்து அதன் பாதுகாப்பான இடத்திற்கு வெளியிலோ அல்லது பூட்டப்பட்ட அறைக்கு வெளியிலோ இருந்தால், அவர்களிடம் திருடியவரின் கை வெட்டப்படாது. அது மலையிலிருந்து திருடப்பட்ட ஆடுகளின் நிலைமையிலும், மரங்களில் தொங்கும் பறிக்கப்படாத பழங்களின் நிலைமையிலும் உள்ளது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "கல்லறைகளைக் கொள்ளையடிக்கும் ஒரு நபரைப் பற்றி எங்களிடையே செய்யப்படும் நடைமுறை என்னவென்றால், அவர் கல்லறையிலிருந்து எடுப்பது, கையை வெட்டுவது கட்டாயமாக்கப்பட்டுள்ள அளவை அடைந்தால், அவரது கை வெட்டப்படும். ஏனென்றால், கல்லறையானது அதிலுள்ள பொருட்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பான இடமாகும், வீடுகள் அவற்றில் உள்ள பொருட்களுக்கு பாதுகாப்பான இடமாக இருப்பதைப் போலவே."

மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அவர் அதை கல்லறையிலிருந்து வெளியே எடுக்கும் வரை, அவருக்கு கை வெட்டுவது கட்டாயமில்லை."

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்களிடமிருந்தும், யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்கள் முஹம்மத் இப்னு யஹ்யா இப்னு ஹப்பான் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாக, யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஒரு அடிமை ஒரு மனிதனின் தோட்டத்திலிருந்து ஒரு சிறிய பேரீச்சை மரத்தைத் திருடி, அதைத் தனது எஜமானின் தோட்டத்தில் நட்டான். அந்த பேரீச்சை மரத்தின் உரிமையாளர் அதைத் தேடிச் சென்று அதைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் அந்த அடிமைக்கு எதிராக மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களிடம் உதவி கோரினார். மர்வான் அந்த அடிமையைச் சிறையில் அடைத்து, அவனது கையை வெட்ட விரும்பினார். அந்த அடிமையின் எஜமான் ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்களிடம் விரைந்து சென்று, இதைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்டார்கள். ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பழத்திற்காகவோ அல்லது பேரீச்சை மரத்தின் குருத்துக்காகவோ கை வெட்டப்படாது" என்று கூறியதை தாம் கேட்டதாக அவருக்குத் தெரிவித்தார்கள். அந்த மனிதர், "மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் என்னுடைய அடிமையைப் பிடித்து வைத்துள்ளார், மேலும் அவனது கையை வெட்ட விரும்புகிறார். நீங்கள் என்னுடன் அவரிடம் வந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் கேட்டதை அவரிடம் கூற வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்" என்றார். எனவே, ராஃபி (ரழி) அவர்கள் அவருடன் மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களிடம் சென்றார்கள். அவர் (ராஃபி (ரழி)), "இதற்காக ஒரு அடிமையை நீங்கள் கைது செய்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் (மர்வான்), "ஆம்" என்றார். அவர் (ராஃபி (ரழி)), "அவனை என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அவர் (மர்வான்), "அவனது கையை வெட்ட விரும்புகிறேன்" என்றார். ராஃபி (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'பேரீச்சம் பழங்களுக்காகவோ அல்லது பேரீச்சை மரத்தின் குருத்துக்காகவோ கை வெட்டப்படாது' என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்" என்றார்கள். எனவே மர்வான் அந்த அடிமையை விடுதலை செய்யுமாறு உத்தரவிட்டார்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் அஸ்-ஸாயிப் இப்னு யஸீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது: அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஹள்ரமீ (ரழி) அவர்கள் தமது அடிமை ஒருவரை உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் அழைத்து வந்து, அவரிடம் கூறினார்கள், "என்னுடைய இந்த அடிமையின் கையை வெட்டி விடுங்கள். அவன் திருடியிருக்கிறான்."

உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "அவன் என்ன திருடினான்?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர் கூறினார்கள், "அவன் என்னுடைய மனைவிக்குச் சொந்தமான ஒரு கண்ணாடியைத் திருடினான். அதன் மதிப்பு அறுபது திர்ஹம்கள்."

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவனை விட்டுவிடுங்கள். அவனது கை வெட்டப்பட வேண்டியதில்லை. அவன் உங்கள் பொருட்களைத் திருடிய உங்கள் ஊழியன்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களிடம் சில பொருட்களைப் பறித்த ஒரு மனிதர் கொண்டுவரப்பட்டார். மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்கள் அம்மனிதரின் கையைத் துண்டிக்க நாடினார்கள். அவர்கள் இது குறித்து ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்பதற்காக ஆளனுப்பினார்கள். ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களிடம் கூறினார்கள், "தற்செயலாகவோ, வெளிப்படையாகவோ, அவசரமாகவோ திருடப்படும் பொருளுக்காக கை துண்டிக்கப்படாது."

யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், யஹ்யா இப்னு ஸஈத் (ரஹ்) கூறினார்கள்: அபூபக்ர் இப்னு முஹம்மது இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவருக்கு அறிவித்தார்கள், அவர் சில இரும்பு வளையல்களைத் திருடிய ஒரு நபதீயனைப் பிடித்து, அவனது கையை வெட்டுவதற்காக சிறையில் அடைத்திருந்தார். அம்ரா பின்த் அப்துர் ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் உமைய்யா என்றழைக்கப்பட்ட ஒரு மவ்லா பெண்ணை அவரிடம் அனுப்பினார்கள். அபூபக்ர் (ரஹ்) கூறினார்கள்: அவள் மக்களிடையே அவர் இருந்தபோது அவரிடம் வந்து, அவருடைய அத்தை அம்ரா (ரஹ்) அவர்கள் அவரிடம் செய்தி அனுப்பியதாகக் கூறினாள்: "என் சகோதரரின் மகனே! எனக்குக் கூறப்பட்ட ஒரு அற்பமான விஷயத்திற்காக நீங்கள் ஒரு நபதீயனைப் பிடித்து வைத்திருக்கிறீர்கள். அவனது கையை வெட்ட விரும்புகிறீர்களா?" அவர், "ஆம்" என்றார்கள். அவள் கூறினாள், ''கால் தீனார் மற்றும் அதற்கும் அதிகமான (மதிப்புள்ள பொருளுக்காக) அன்றி கையை வெட்ட வேண்டாம் என்று அம்ரா (ரஹ்) அவர்கள் உங்களுக்குக் கூறுகிறார்கள்."

அபூபக்ர் (ரஹ்) மேலும் கூறினார்கள்: "ஆகவே, நான் அந்த நபதீயனை விடுவித்துவிட்டேன்."

மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "அடிமைகளின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் குறித்து எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு அடிமை தனக்கு எதிராக எதையாவது ஒப்புக்கொண்டால், அதற்கான ஹத் மற்றும் தண்டனை அவனது உடலில் நிறைவேற்றப்படும். அவனிடமிருந்து அவனது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், மேலும் அவன் தனக்குத்தானே எதையும் ஏற்படுத்திக்கொள்வான் என்று ஒருவர் சந்தேகிக்கமாட்டார்."

மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "அவர்களில் எவரேனும் தன் எஜமானருக்கு எதிராக நஷ்டத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக்கொண்டால், அவனது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அவனது எஜமானருக்கு எதிராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது."

மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "ஒரு கூலியாள் அல்லது சிலருக்கு சேவை செய்வதற்காக அவர்களுடன் இருக்கும் ஒருவன் அவர்களைக் கொள்ளையடித்தால், அவனது கை வெட்டப்படாது, ஏனெனில் அவனது நிலை ஒரு திருடனின் நிலை அல்ல. அவனது நிலை ஒரு நம்பிக்கைத் துரோகியினுடையது. நம்பிக்கைத் துரோகியின் கை வெட்டப்படாது."

மாலிக் (ரஹ்) எதையாவது கடன் வாங்கிவிட்டு பின்னர் அதை மறுக்கும் ஒரு நபரைப் பற்றிக் கூறினார்கள்: "அவனது கை வெட்டப்படாது. அவன் மற்றொரு மனிதனுக்குக் கடன் பட்டு அதை மறுக்கும் ஒரு மனிதனைப் போன்றவன். அவன் மறுத்ததற்காக அவனது கை வெட்டப்படாது."

மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "ஒரு வீட்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, பொருட்களைச் சேகரித்து ஆனால் அவற்றை வெளியே கொண்டு செல்லாத திருடனைப் பொறுத்தவரை, எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால், அவனது கை வெட்டப்படாது. அது, ஒரு மனிதன் மதுவை அருந்துவதற்காக தனக்கு முன் வைத்துவிட்டு, அதைச் செய்யாததைப் போன்றது. அவன் மீது ஹத் விதிக்கப்படாது. அது, ஒரு மனிதன் ஒரு பெண்ணுடன் அமர்ந்து அவளுடன் ஹராமான தாம்பத்திய உறவு கொள்ள விரும்பி, அதைச் செய்யாமலும் அவளை அடையாமலும் இருப்பதைப் போன்றது. அதற்கும் ஹத் இல்லை."

மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால், தற்செயலாக, வெளிப்படையாக மற்றும் அவசரமாக எடுக்கப்பட்ட பொருட்களுக்காக கை வெட்டப்படாது, அதன் விலை கை வெட்டப்படும் அளவிற்கு இருக்கிறதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்."