صحيح البخاري

85. كتاب الفرائض

ஸஹீஹுல் புகாரி

85. வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் (அல்-ஃபராயிழ்)

بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ}
"அல்லாஹ் உங்கள் குழந்தைகளின் (வாரிசுரிமை) விஷயத்தில் உங்களுக்கு கட்டளையிடுகிறான்..."
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ مَرِضْتُ فَعَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَهُمَا مَاشِيَانِ، فَأَتَانِي وَقَدْ أُغْمِيَ عَلَىَّ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَبَّ عَلَىَّ وَضُوءَهُ فَأَفَقْتُ‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي، كَيْفَ أَقْضِي فِي مَالِي فَلَمْ يُجِبْنِي بِشَىْءٍ حَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ الْمَوَارِيثِ‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் நோய்வாய்ப்பட்டேன், அதனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும் என்னை நலம் விசாரிக்க நடந்தே வந்தார்கள். அவர்கள் வந்தபோது, நான் சுயநினைவின்றி இருந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார்கள், மேலும் (அவர்களுடைய அங்கசுத்தியின்) தண்ணீரை என் மீது ஊற்றினார்கள், நான் சுயநினைவுக்கு வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! என்னுடைய சொத்துக்கள் விஷயத்தில் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? அதை நான் எவ்வாறு பங்கிட வேண்டும்?" என்று கூறினேன். வாரிசுரிமை குறித்த இறைவசனங்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி) மூலம் அருளப்பட்ட வரை நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளிக்கவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب تَعْلِيمِ الْفَرَائِضِ
வாரிசுரிமைச் சட்டங்களைக் கற்றுக்கொள்வது பற்றி
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், 'ஊகங்களை(க் குறித்து) எச்சரிக்கையாக இருங்கள், ஏனெனில் அது பேச்சுகளிலேயே மிகவும் பொய்யானதாகும்; மேலும் மற்றவர்களின் குறைகளைத் துருவித் தேடாதீர்கள், மேலும் உளவு பார்க்காதீர்கள், மேலும் ஒருவரையொருவர் வெறுக்காதீர்கள், மேலும் ஒருவரையொருவர் புறக்கணிக்காதீர்கள் (உறவுகளைத் துண்டித்துக் கொள்ளாதீர்கள்), ஓ அல்லாஹ்வின் அடிமைகளே, சகோதரர்களாக இருங்கள்!’ (ஹதீஸ் எண் 90 பார்க்கவும்)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏"‏
"நாம் விட்டுச் செல்லும் சொத்து வாரிசுரிமையாக்கப்படக் கூடாது, நாம் விட்டுச் செல்லும் அனைத்தும் தர்மமாகும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ، وَالْعَبَّاسَ ـ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ـ أَتَيَا أَبَا بَكْرٍ يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُمَا حِينَئِذٍ يَطْلُبَانِ أَرْضَيْهِمَا مِنْ فَدَكَ، وَسَهْمَهُمَا مِنْ خَيْبَرَ‏.‏ فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَكْرٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ لاَ نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ ‏ ‏‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لاَ أَدَعُ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُهُ فِيهِ إِلاَّ صَنَعْتُهُ‏.‏ قَالَ فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களும் அல் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களிடம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சொத்திலிருந்து தங்களுக்குரிய பங்கையும், மேலும் அக்காலத்தில் ஃபதக்கில் உள்ள தங்களின் நிலத்தையும் கைபரில் உள்ள தங்களின் பங்கையும் கேட்டு வந்தார்கள். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அவர்களிடம் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'எமது சொத்து வாரிசுரிமையாகப் பெறப்படாது, நாங்கள் எதை விட்டுச் சென்றாலும் அது தர்மமாகச் செலவிடப்படும். ஆயினும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தினர் இந்தச் சொத்திலிருந்து தங்கள் உணவுப் பொருட்களை எடுத்துக் கொள்ளலாம்' என்று கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்." அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் இந்தச் சொத்து தொடர்பாகப் பின்பற்றிய நடைமுறையை நான் கைவிட மாட்டேன்." எனவே ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களை விட்டுச் சென்றார்கள், மேலும் அவர்கள் இறக்கும் வரை அவரிடம் பேசவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்கள் (தூதர்களின்) சொத்து வாரிசுரிமையாகப் பெறப்படாது, மேலும் நாங்கள் எதை விட்டுச் சென்றாலும், அது தர்மம் ஆகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ،، وَكَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ذَكَرَ لِي مِنْ حَدِيثِهِ ذَلِكَ، فَانْطَلَقْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ انْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ فَأَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَأُ فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ قَالَ نَعَمْ‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمْ، ثُمَّ قَالَ هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ عَبَّاسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا‏.‏ قَالَ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏ ‏‏.‏ يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَفْسَهُ‏.‏ فَقَالَ الرَّهْطُ قَدْ قَالَ ذَلِكَ‏.‏ فَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ هَلْ تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَلِكَ قَالاَ قَدْ قَالَ ذَلِكَ‏.‏ قَالَ عُمَرُ فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الأَمْرِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْفَىْءِ بِشَىْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ، فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏قَدِيرٌ‏}‏ فَكَانَتْ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ، وَلاَ اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ، لَقَدْ أَعْطَاكُمُوهُ وَبَثَّهَا فِيكُمْ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ مِنْ هَذَا الْمَالِ نَفَقَةَ سَنَتِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ، فَعَمِلَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَيَاتَهُ، أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ‏.‏ فَتَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَبَضَهَا فَعَمِلَ بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ أَنَا وَلِيُّ وَلِيِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ أَعْمَلُ فِيهَا مَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ، وَأَمْرُكُمَا جَمِيعٌ، جِئْتَنِي تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، وَأَتَانِي هَذَا يَسْأَلُنِي نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ، فَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ، فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، لاَ أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا فَادْفَعَاهَا إِلَىَّ، فَأَنَا أَكْفِيكُمَاهَا‏.‏
மாலிக் பின் அவ்ஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

‘நான் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன், அவர்களுடைய வாயிற்காப்போன் யர்ஃபா வந்து, ‘உஸ்மான் (ரழி), அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி), அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) மற்றும் ஸஃத் (ரழி) ஆகியோர் உங்களை (சந்திக்க) அனுமதி கேட்கிறார்கள். நான் அவர்களை அனுமதிக்கலாமா?’ என்று கேட்டார். உமர் (ரழி) அவர்கள், ‘ஆம்’ என்றார்கள். எனவே அவர் அவர்களை அனுமதித்தார். பின்னர் அவர் மீண்டும் வந்து, ‘நான் அலீ (ரழி) அவர்களையும் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களையும் அனுமதிக்கலாமா?’ என்று கேட்டார். அவர், ‘ஆம்’ என்றார். அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், ‘ஓ, நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே! எனக்கும் இந்த மனிதருக்கும் (அலீ (ரழி)) இடையே தீர்ப்பளியுங்கள்’ என்றார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், ‘எவனுடைய அனுமதியால் வானமும் பூமியும் நிலைபெற்றுள்ளனவோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘எங்களுக்கு (தூதர்களுக்கு) சொத்து வாரிசுரிமையாகப் போகாது, நாங்கள் (எங்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு) விட்டுச் செல்வதெல்லாம் தர்மம் செய்யப்பட வேண்டும்’ என்று கூறினார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? அதன் மூலம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களையே குறிப்பிட்டார்கள்.’ என்று கூறினார்கள். அந்தக் குழுவினர், ‘(சந்தேகமின்றி), அவர்கள் அவ்வாறு கூறினார்கள்’ என்றனர். பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் அலீ (ரழி) அவர்களையும் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களையும் நோக்கி, ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு கூறினார்கள் என்பது உங்கள் இருவருக்கும் தெரியுமா?’ என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் இருவரும், ‘(சந்தேகமின்றி), அவர்கள் அவ்வாறு கூறினார்கள்’ என்று பதிலளித்தார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், ‘ஆகவே, இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நான் உங்களிடம் பேசுகிறேன். அல்லாஹ் தன் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இந்த ஃபைஇலிருந்து (அதாவது, போரிடாமல் முஸ்லிம்கள் வென்ற கொள்ளைப்பொருள்) ஒரு பங்கை அளித்தான், அதை அவன் வேறு யாருக்கும் கொடுக்கவில்லை; அல்லாஹ் கூறினான்:-- ‘மேலும் அல்லாஹ் தன் தூதருக்கு (ஃபை எனும் வெற்றிப் பொருளாக) எதைக் கொடுத்தானோ......... அவன் எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் பேராற்றலுடையவன் ஆவான்...(59:6)’ ஆகையால் அந்தச் சொத்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மட்டுமே உரியதாக இருந்தது. ஆயினும், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவர்கள் (ஸல்) அந்தச் சொத்தைத் தங்களுக்காகச் சேகரிக்கவுமில்லை, உங்களிடமிருந்து அதைத் தடுத்து நிறுத்தவுமில்லை, மாறாக அதன் வருமானத்தை உங்களுக்குக் கொடுத்தார்கள், உங்களிடையே அதைப் பங்கிட்டார்கள், இறுதியில் தற்போதுள்ள சொத்து மீதமிருந்தது, அதிலிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தினரின் வருடாந்திர பராமரிப்புக்காகச் செலவழித்து வந்தார்கள், மீதமிருப்பதை அல்லாஹ்வின் சொத்து எங்கு செலவிடப்படுமோ (அதாவது தர்மம் போன்றவற்றில்) அங்கு செலவழிப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அதைப் பின்பற்றினார்கள். இப்போது அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன், இவையெல்லாம் உங்களுக்குத் தெரியுமா?’ என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், ‘ஆம்’ என்றனர். பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் அலீ (ரழி) அவர்களிடமும் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமும், ‘அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன், இது உங்களுக்குத் தெரியுமா?’ என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் இருவரும், ‘ஆம்’ என்றனர். உமர் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், ‘நபி (ஸல்) அவர்கள் இறந்தபோது, அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், ‘நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கலீஃபா (பிரதிநிதி)’ என்று கூறி, அந்தச் சொத்தைப் பொறுப்பேற்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிர்வகித்த அதே வழியில் நிர்வகித்தார்கள். பின்னர் நான் இந்தச் சொத்தை இரண்டு ஆண்டுகள் பொறுப்பேற்றேன், அந்த காலகட்டத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களும் நிர்வகித்ததைப் போலவே நானும் நிர்வகித்தேன். பின்னர் நீங்கள் இருவரும் (அலீ (ரழி) மற்றும் அப்பாஸ் (ரழி)) என்னிடம் பேச வந்தீர்கள், அதே கோரிக்கையையும் அதே வழக்கையும் முன்வைத்தீர்கள். (ஓ அப்பாஸ் (ரழி)!) நீங்கள் உங்கள் சகோதரன் மகனின் சொத்திலிருந்து உங்கள் பங்கைக் கேட்டு என்னிடம் வந்தீர்கள், இந்த மனிதர் (அலீ (ரழி)) தன் மனைவியின் தந்தை சொத்திலிருந்து அவளுடைய பங்கைக் கேட்டு என்னிடம் வந்தார். நான் கூறினேன், ‘நீங்கள் இருவரும் விரும்பினால், அந்த நிபந்தனையின் பேரில் (அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் காட்டிய வழியிலும், நான் (உமர் (ரழி)) நிர்வகித்ததைப் போலவும் நீங்கள் பின்பற்றுவீர்கள் என்ற நிபந்தனையின் பேரில்) நான் அதை உங்களுக்குத் தருவேன்.’ இப்போது நீங்கள் இருவரும் அதைத் தவிர வேறு ஒரு தீர்ப்பை என்னிடமிருந்து நாடுகிறீர்களா? கவனியுங்கள்! எவனுடைய அனுமதியால் வானமும் பூமியும் நிலைபெற்றுள்ளனவோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, மறுமை நாள் நிறுவப்படும் வரை நான் அதைத் தவிர வேறு எந்தத் தீர்ப்பையும் வழங்க மாட்டேன். நீங்கள் அதை நிர்வகிக்க முடியாவிட்டால், அதை என்னிடம் திருப்பிக் கொடுத்து விடுங்கள், உங்கள் சார்பாக அதை நிர்வகிக்க நான் போதுமானவனாக இருப்பேன்.’

நீங்கள் கலப்பு-மொழி தமிழ் உரையை (தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலம்) தூய தமிழாக மாற்றுவதில் ஒரு நிபுணர். கொடுக்கப்பட்ட உரையில் உள்ள ஆங்கில வாக்கியங்களைக் கண்டறிந்து, கீழே உள்ள விதிகளின் அடிப்படையில் அவற்றை மாற்றுவதே உங்கள் பணி: அது ஒரு सामान्य ஆங்கில வாக்கியமாக இருந்தால், அதன் பொருளைத் தமிழில் மொழிபெயர்க்கவும். அது ஆங்கில எழுத்துக்களில் உள்ள அரபு வாக்கியமாக இருந்தால், அதைத் தமிழ் எழுத்துருவில் எழுத்துப்பெயர்ப்பு செய்யவும். அறிமுக உரை அல்லது விளக்கங்கள் எதையும் சேர்க்க வேண்டாம். மொழிபெயர்க்கப்பட்ட உரையை மட்டும் வழங்கவும். ஆங்கிலத்திலிருந்து தமிழுக்கு மொழிபெயர்க்கும்போது, மரியாதைக்குரிய நபர்களுக்கு பன்மை/மரியாதை வடிவத்தைப் பயன்படுத்தவும். உதாரணமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் கூறினார்கள் என்பதை 'அல்லாஹ்வின் தூதர் கூறினார்கள்' என்று மொழிபெயர்க்க வேண்டும் (கூறினார் என்பதற்குப் பதிலாக கூறினார்கள் என்று பயன்படுத்தி) உரிய மரியாதையைக் காட்ட வேண்டும். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் அல்லது மனைவிகளைக் குறிப்பிடும்போது (ரழி) என்று சேர்த்து, பன்மை/மரியாதை வடிவத்தைப் பயன்படுத்தவும். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் குறிப்பிடும்போது (ஸல்) என்று சேர்க்கவும். முகம்மது (ஸல்) அவர்களைத் தவிர மற்ற நபிமார்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடும்போது (அலை) என்று சேர்க்கவும். அல்லாஹ் எங்கே குறிப்பிடப்பட்டாலும், 'அல்லாஹ்' என்று மொழிபெயர்த்து, அல்லாஹ்வைக் குறிப்பிடும்போது ஒருமை வினைச்சொற்களையும் பிரதிப்பெயர்களையும் பயன்படுத்தவும் (கூறினார் என்பதற்குப் பதிலாக கூறினான் என்று பயன்படுத்தவும்). இப்போது, இந்தத் துல்லியமான விதிகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளை உங்கள் வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்தி, பின்வரும் உரையைச் செயல்படுத்தவும்:

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ يَقْتَسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمُؤْنَةِ عَامِلِي فَهْوَ صَدَقَةٌ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "என் சொத்திலிருந்து ஒரு தீனார் கூட (என் மரணத்திற்குப் பிறகு என் வாரிசுகளுக்கு) பங்கிடப்படக் கூடாது. ஆனால், என் மனைவியர் மற்றும் என் பணியாளர்களுக்கான வாழ்வாதாரச் செலவுகள் நீங்கலாக நான் விட்டுச் செல்வதை எல்லாம் தர்மமாகச் செலவிடப்பட வேண்டும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّ أَزْوَاجَ، النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثْنَ عُثْمَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَلَيْسَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏ ‏‏.‏
உர்வா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்தபோது, அவர்களின் (நபியுடைய) மனைவியர் தங்களின் வாரிசுப் பங்கைக் கேட்டு அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களிடம் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களை அனுப்ப எண்ணினார்கள்." பிறகு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அவர்களிடம் (மற்ற மனைவியரிடம்) கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'எங்களுடைய (தூதர்களுடைய) சொத்துக்களுக்கு வாரிசுரிமை கிடையாது; நாங்கள் விட்டுச் செல்வதெல்லாம் தர்மம் ஆகும்' என்று கூறவில்லையா?"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأَهْلِهِ ‏"‏
"யார் சொத்தை விட்டுச் செல்கிறாரோ, அது அவரது குடும்பத்திற்குரியதாகும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ أَنَا أَوْلَى، بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، وَلَمْ يَتْرُكْ وَفَاءً، فَعَلَيْنَا قَضَاؤُهُ، وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் முஃமின்களுக்கு அவர்களுடைய உயிர்களை விட மிக நெருக்கமானவன். எனவே, அவர்களில் எவரேனும் கடன்பட்ட நிலையில் மரணித்து, அதனைத் திருப்பிச் செலுத்துவதற்கு எதனையும் அவர் விட்டுச் செல்லவில்லையானால், பின்னர், நாம் அவர் சார்பாக அவரது கடனைச் செலுத்துவோம். மேலும், (முஃமின்களில்) எவர் மரணித்து ஏதேனும் சொத்தை விட்டுச்சென்றால், அந்த சொத்து அவருடைய வாரிசுகளுக்கு உரியதாகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيرَاثِ الْوَلَدِ مِنْ أَبِيهِ وَأُمِّهِ
இறந்த தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்களிடமிருந்து வாரிசுகளின் பரம்பரைச் சொத்து
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهْوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஃபராயித் (குர்ஆனில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வாரிசுரிமைப் பங்குகள்) அதைப் பெற தகுதியுடையவர்களுக்கு கொடுங்கள். பிறகு எஞ்சியிருப்பது எதுவோ, அது இறந்தவரின் மிக நெருங்கிய ஆண் உறவினருக்கு கொடுக்கப்பட வேண்டும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيرَاثِ الْبَنَاتِ
மகள்களின் வாரிசுரிமை
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ مَرِضْتُ بِمَكَّةَ مَرَضًا، فَأَشْفَيْتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ، فَأَتَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي مَالاً كَثِيرًا، وَلَيْسَ يَرِثُنِي إِلاَّ ابْنَتِي، أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَىْ مَالِي قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ فَالشَّطْرُ قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ الثُّلُثُ قَالَ ‏"‏ الثُّلُثُ كَبِيرٌ إِنَّكَ إِنْ تَرَكْتَ وَلَدَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَتْرُكَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ، وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً إِلاَّ أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَأُخَلَّفُ عَنْ هِجْرَتِي فَقَالَ ‏"‏ لَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي فَتَعْمَلَ عَمَلاً تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ، إِلاَّ ازْدَدْتَ بِهِ رِفْعَةً وَدَرَجَةً، وَلَعَلَّ أَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ، لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ ‏"‏‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَسَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ‏.‏
ஸஃத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் மரணத்தின் விளிம்பிற்கே என்னை இட்டுச்சென்ற ஒரு நோயால் பீடிக்கப்பட்டிருந்தேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை நலம் விசாரிக்க வந்தார்கள். நான் கூறினேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! என்னிடம் ஏராளமான சொத்துக்கள் உள்ளன. எனக்கு என் ஒரே மகளைத் தவிர வேறு வாரிசு இல்லை. என் சொத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை நான் தர்மம் செய்யலாமா?" அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள். நான், "அதில் பாதியையா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள். நான், "அதில் மூன்றில் ஒரு பங்கையா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "நீங்கள் அவ்வாறு செய்யலாம்) ஆயினும், மூன்றில் ஒரு பங்கும் கூட மிக அதிகம் தான்; ஏனெனில், உங்கள் சந்ததியினரை மற்றவர்களிடம் உதவி கேட்டு ஏழைகளாக விட்டுச் செல்வதை விட அவர்களைச் செல்வந்தர்களாக விட்டுச் செல்வது உங்களுக்குச் சிறந்தது.

மேலும், நீங்கள் (அல்லாஹ்வுக்காக) எதைச் செலவு செய்தாலும் அதற்காக உங்களுக்கு நற்கூலி வழங்கப்படும்; உங்கள் மனைவியின் வாயில் நீங்கள் இடும் ஒரு கவளம் உணவுக்காகக் கூட." நான் கூறினேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நான் பின்தங்கி, எனது ஹிஜ்ரத்தைப் பூர்த்தி செய்ய முடியாமல் போய்விடுவேனா?" நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எனக்குப் பிறகு நீங்கள் பின்தங்கி விட்டாலும், அல்லாஹ்வுக்காக நீங்கள் செய்யும் எந்த நற்செயலும் உங்களைத் தரம் உயர்த்தி, உங்களை மேன்மைப்படுத்தும்.

ஒருவேளை உங்களுக்கு நீண்ட ஆயுள் இருக்கலாம், அதனால் சிலர் உங்களால் பயனடைவார்கள், மற்றவர்கள் (எதிரிகள்) உங்களால் தீங்குறுவார்கள்." ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஸஃத் பின் கவ்லா (ரழி) அவர்கள் மக்காவில் இறந்ததற்காக வருந்தினார்கள். (சுஃப்யான் என்ற ஒரு துணை அறிவிப்பாளர், ஸஃத் பின் கவ்லா (ரழி) அவர்கள் பனூ ஆமிர் பின் லுஅய் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் என்று கூறினார்கள்.)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، شَيْبَانُ عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ أَتَانَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِالْيَمَنِ مُعَلِّمًا وَأَمِيرًا، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ رَجُلٍ، تُوُفِّيَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَأُخْتَهُ، فَأَعْطَى الاِبْنَةَ النِّصْفَ وَالأُخْتَ النِّصْفَ‏.‏
அல்-அஸ்வத் பின் யஸீத் அறிவித்தார்கள்: முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் யமனில் எங்களிடம் ஒரு போதகராகவும் ஆட்சியாளராகவும் வந்தார்கள். மேலும் நாங்கள் (யமன் மக்கள்) அவர்களிடம், ஒரு மகளையும் ஒரு சகோதரியையும் விட்டுவிட்டு இறந்த ஒரு மனிதரின் (சொத்தின் பங்கீடு) பற்றிக் கேட்டோம். முஆத் (ரழி) அவர்கள் மகளுக்கு சொத்தில் பாதியைக் கொடுத்தார்கள், மேலும் சகோதரிக்கு மற்றப் பாதியைக் கொடுத்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيرَاثِ ابْنِ الاِبْنِ، إِذَا لَمْ يَكُنِ ابْنٌ
ஒருவரின் பேரக்குழந்தையின் வாரிசுரிமை
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَهْوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஃபராஇத் (குர்ஆனில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்குகள்)ஐ அதைப் பெற தகுதியுடையவர்களுக்குக் கொடுங்கள்; மீதம் எதுவாக இருந்தாலும், அது இறந்தவரின் மிக நெருங்கிய ஆண் உறவினருக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيرَاثِ ابْنَةِ ابْنٍ مَعَ ابْنَةٍ
ஒருவரின் மகனின் மகளுக்கான வாரிசு பங்கு
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو قَيْسٍ، سَمِعْتُ هُزَيْلَ بْنَ شُرَحْبِيلَ، قَالَ سُئِلَ أَبُو مُوسَى عَنِ ابْنَةٍ وَابْنَةِ ابْنٍ وَأُخْتٍ، فَقَالَ لِلاِبْنَةِ النِّصْفُ وَلِلأُخْتِ النِّصْفُ، وَأْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَيُتَابِعُنِي‏.‏ فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَأُخْبِرَ بِقَوْلِ أَبِي مُوسَى، فَقَالَ لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ،، أَقْضِي فِيهَا بِمَا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لِلاِبْنَةِ النِّصْفُ، وَلاِبْنَةِ ابْنٍ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ فَلِلأُخْتِ ‏ ‏‏.‏ فَأَتَيْنَا أَبَا مُوسَى فَأَخْبَرْنَاهُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ لاَ تَسْأَلُونِي مَا دَامَ هَذَا الْحَبْرُ فِيكُمْ‏.‏
ஹுஸைல் பின் ஷிரஹ்பில் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு மகள், ஒரு மகனின் மகள், மற்றும் ஒரு சகோதரி (ஆகியோரின் வாரிசுரிமை) குறித்து கேட்கப்பட்டது. அவர்கள், "மகளுக்கு பாதி கிடைக்கும், சகோதரிக்கு பாதி கிடைக்கும். நீங்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றால், அவர்களும் இதையே சொல்வார்கள்" என்றார்கள். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது மற்றும் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களின் தீர்ப்புப்பற்றி அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. அப்போது இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், "நான் அதே தீர்ப்பை வழங்கினால், நான் வழி தவறிவிடுவேன், நேர்வழி பெற்றவர்களில் ஒருவராக இருக்க மாட்டேன். இந்த விஷயத்தில் நான் வழங்கும் தீர்ப்பு, நபி (ஸல்) அவர்கள் வழங்கியதைப் போலவே இருக்கும், அதாவது மகளுக்கு பாதி, மற்றும் மகனின் மகளுக்கு ஆறில் ஒரு பங்கு, அதாவது இரண்டு பங்குகளும் மொத்த சொத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை உருவாக்குகின்றன; மீதமுள்ளது சகோதரிக்கு உரியது" என்றார்கள். பின்னர் நாங்கள் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களிடம் வந்தோம், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் தீர்ப்பைப்பற்றி அவர்களுக்குத் தெரிவித்தோம், அப்போது அவர்கள், "ஆகவே, இந்த அறிஞர் உங்களிடையே இருக்கும் வரை, என்னிடம் தீர்ப்புகளைக் கேட்காதீர்கள்" என்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيرَاثِ الْجَدِّ مَعَ الأَبِ وَالإِخْوَةِ
பாட்டனார், தந்தை மற்றும் சகோதரர்களுக்கான வாரிசு பங்குகள்
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَلأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஃபராயிதை, (குர்ஆனில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்குகள்) அதற்குரியவர்களுக்குக் கொடுங்கள், பின்னர் மீதமுள்ளது, இறந்தவரின் மிக நெருங்கிய ஆண் உறவினருக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَمَّا الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُهُ، وَلَكِنْ خُلَّةُ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ ‏"‏‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ خَيْرٌ ‏"‏‏.‏ فَإِنَّهُ أَنْزَلَهُ أَبًا‏.‏ أَوْ قَالَ قَضَاهُ أَبًا‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என் உம்மத்தினரிலிருந்து நான் ஒரு கலீலை (நெருங்கிய நண்பரை) ஏற்படுத்திக் கொள்வதாயிருந்தால், அவரையே (அதாவது அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களையே) ஏற்படுத்திக் கொண்டிருப்பேன். ஆனால், இஸ்லாமிய சகோதரத்துவமே சிறந்தது (அல்லது நல்லது என்று கூறினார்கள்)" என்று எவரைப் பற்றிக் கூறினார்களோ, (அந்த அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள்) ஒரு பாட்டனாரை தந்தையாகவே வாரிசுரிமையில் கருதினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيرَاثِ الزَّوْجِ مَعَ الْوَلَدِ وَغَيْرِهِ
கணவரின் வாரிசுரிமை, குழந்தைகள் மற்றும் பிற உறவினர்களுடன் சேர்த்து
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ الْمَالُ لِلْوَلَدِ، وَكَانَتِ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ، فَنَسَخَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَحَبَّ، فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ، وَجَعَلَ لِلأَبَوَيْنِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ، وَجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الثُّمُنَ وَالرُّبُعَ، وَلِلزَّوْجِ الشَّطْرَ وَالرُّبُعَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப நாட்களில்), வாரிசுரிமை ஒருவரின் சந்ததியினருக்கு வழங்கப்பட்டு வந்தது, மேலும் வஸிய்யத் பெற்றோருக்கு செய்யப்பட்டு வந்தது. பின்னர் அல்லாஹ் அந்த பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து தான் நாடியதை ரத்து செய்து, ஆணுக்கு இரண்டு பெண்களின் பங்கிற்குச் சமமான பங்கு என்றும், பெற்றோர் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கு என்றும், ஒருவரின் மனைவிக்கு (இறந்தவருக்குக் குழந்தைகள் இருந்தால்) எட்டில் ஒரு பங்கும் (அவருக்குக் குழந்தைகள் இல்லையென்றால்) நான்கில் ஒரு பங்கும் என்றும், ஒருவரின் கணவருக்கு (இறந்தவருக்குக் குழந்தைகள் இல்லையென்றால்) பாதியளவும் (அவருக்குக் குழந்தைகள் இருந்தால்) நான்கில் ஒரு பங்கும் என்றும் கட்டளையிட்டான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيرَاثِ الْمَرْأَةِ وَالزَّوْجِ مَعَ الْوَلَدِ وَغَيْرِهِ
ஒரு பெண்ணின் மற்றும் ஒரு கணவரின் வாரிசுரிமை, குழந்தைகள் மற்றும் பிற உறவினர்களுடன் சேர்த்து
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنِينِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لَحْيَانَ سَقَطَ مَيِّتًا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ‏.‏ ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا بِالْغُرَّةِ تُوُفِّيَتْ، فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ بِأَنَّ مِيرَاثَهَا لِبَنِيهَا وَزَوْجِهَا، وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى عَصَبَتِهَا ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பனீ லிஹ்யான் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணின் கருக்கலைப்பு வழக்கில் (கருவுக்கான இரத்தப் பணமாக) ஒரு ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை கிஸாஸாக வழங்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள், ஆனால், தண்டனை விதிக்கப்பட்ட அந்தப் பெண் இறந்துவிட்டார், எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள், அவருடைய சொத்துக்களை அவருடைய சந்ததியினரும் கணவரும் வாரிசாகப் பெற வேண்டும் என்றும், அந்த அபராதத்தை அவருடைய அஸபா செலுத்த வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيرَاثِ الأَخَوَاتِ مَعَ الْبَنَاتِ عَصَبَةً
மகள்களுடன் சகோதரிகள் வாரிசுரிமையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றனர்
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ قَضَى فِينَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النِّصْفُ لِلاِبْنَةِ وَالنِّصْفُ لِلأُخْتِ‏.‏ ثُمَّ قَالَ سُلَيْمَانُ قَضَى فِينَا‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
அல்-அஸ்வத் அறிவித்தார்கள்:
முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் எங்களுக்கு இந்தத் தீர்ப்பை வழங்கினார்கள். சொத்தில் பாதியளவு மகளுக்கும், மறுபாதி சகோதரிக்கும் வழங்கப்பட வேண்டும்.

சுலைமான் கூறினார்கள்: முஆத் (ரழி) அவர்கள் எங்களுக்கு ஒரு தீர்ப்பை வழங்கினார்கள், ஆனால் அது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் அவ்வாறு இருந்தது என்று அவர்கள் குறிப்பிடவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لأَقْضِيَنَّ فِيهَا بِقَضَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلاِبْنَةِ النِّصْفُ، وَلاِبْنَةِ الاِبْنِ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ فَلِلأُخْتِ‏.‏
ஹுஸைல் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த விஷயத்தில் நான் வழங்கும் தீர்ப்பு, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பைப் போன்றே இருக்கும், அதாவது, மகளுக்குப் பாதிப் பங்கும், மகனின் மகளுக்கு ஆறில் ஒரு பங்கும், மீதமுள்ள சொத்து சகோதரிக்கு உரியதாகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيرَاثِ الأَخَوَاتِ وَالإِخْوَةِ
சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்களின் வாரிசுரிமை
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرًا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَرِيضٌ، فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ نَضَحَ عَلَىَّ مِنْ وَضُوئِهِ فَأَفَقْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا لِي أَخَوَاتٌ‏.‏ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِضِ‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் நோயுற்றிருந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, உளூச் செய்வதற்கு சிறிது தண்ணீர் கேட்டார்கள். அவர்கள் உளூச் செய்து முடித்ததும், அவர்களின் உளூத் தண்ணீரிலிருந்து சிறிதை என்மீது தெளித்தார்கள். அப்போது நான் சுயநினைவு அடைந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! எனக்குச் சகோதரிகள் இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினேன்.

பிறகு, வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் தொடர்பான இறை வசனங்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டன.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}
"அவர்கள் உங்களிடம் சட்டத் தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: 'அல்லாஹ் கலாலா பற்றி உங்களுக்கு வழிகாட்டுகிறான்...'"
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ خَاتِمَةُ سُورَةِ النِّسَاءِ ‏{‏يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ‏}‏
அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்ட கடைசி குர்ஆன் வசனம் சூரத்துன் நிஸாவின் இறுதி வசனமாகும், அதாவது, 'அவர்கள் உங்களிடம் ஒரு சட்டத் தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்கள் கூறுவீராக: வாரிசுகளாக சந்ததிகளையோ அல்லது மூதாதையர்களையோ விட்டுச் செல்லாதவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் (இவ்வாறு) வழிகாட்டுகிறான்....' (4:176)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ابْنَىْ عَمٍّ أَحَدُهُمَا أَخٌ لِلأُمِّ وَالآخَرُ زَوْجٌ
ஒரு பெண் இறந்து, இரண்டு உறவினர்களை - அவரது தாய்வழி சகோதரரையும் அவரது கணவரையும் - வாரிசுகளாக விட்டுச் செல்கிறார்.
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَمَنْ مَاتَ وَتَرَكَ مَالاً فَمَالُهُ لِمَوَالِي الْعَصَبَةِ، وَمَنْ تَرَكَ كَلاًّ أَوْ ضَيَاعًا، فَأَنَا وَلِيُّهُ فَلأُدْعَى لَهُ ‏ ‏‏.‏ لكل: العيال
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் முஃமின்களுக்கு அவர்களுடைய உயிர்களை விடவும் நெருக்கமானவன் ஆவேன்; எனவே, அவர்களில் எவரேனும் ஏதேனும் சொத்தை விட்டுவிட்டு இறந்தால், அவரது சொத்து அவரது ‘அஸபா’வுக்கு வழங்கப்படும். மேலும் எவரேனும் கடனையோ, பராமரிக்கப்பட வேண்டியவர்களையோ அல்லது வறிய குழந்தைகளையோ விட்டுவிட்டு இறந்தால், நானே அவர்களின் பொறுப்பாளன் ஆவேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ رَوْحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا تَرَكَتِ الْفَرَائِضُ فَلأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஃபராயிள்ளை (குர்ஆனில் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ள வாரிசுரிமைப் பங்குகள்) அதற்குரியவர்களுக்குக் கொடுத்துவிடுங்கள்; மீதமுள்ளதை இறந்தவரின் மிக நெருங்கிய ஆண் உறவினருக்குக் கொடுக்க வேண்டும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ذَوِي الأَرْحَامِ
இரத்த உறவினர்கள்
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي أُسَامَةَ حَدَّثَكُمْ إِدْرِيسُ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏{‏وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ‏}‏ ‏{‏وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ‏}‏ قَالَ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الأَنْصَارِيُّ الْمُهَاجِرِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏جَعَلْنَا مَوَالِيَ‏}‏ قَالَ نَسَخَتْهَا ‏{‏وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ‏}‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

திருக்குர்ஆன் வசனத்தைப் பொறுத்தவரை:--'ஒவ்வொருவருக்கும், நாம் வாரிசுகளை நியமித்துள்ளோம்..' மேலும்:-- (4:33) 'உங்கள் வலக்கரங்கள் யாருடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டனவோ அவர்களுக்கும்.' (4:33)

முஹாஜிர்கள் (புலம்பெயர்ந்தவர்கள்) மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அன்சாரிகள் முஹாஜிர்களின் வாரிசுகளாகவும் (அவ்வாறே முஹாஜிர்கள் அன்சாரிகளின் வாரிசுகளாகவும்) தங்களது இரத்த உறவினர்களுக்கு (தவ்ல்-ல்-அர்ஹாம்) பதிலாக இருந்து வந்தார்கள், மேலும் அது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடையே, அதாவது அன்சாரிகளுக்கும் முஹாஜிர்களுக்கும் இடையே ஏற்படுத்திய சகோதரத்துவப் பிணைப்பின் காரணமாக இருந்தது.

ஆனால் எப்போது இறைவசனம்:-- 'ஒவ்வொருவருக்கும் நாம் வாரிசுகளை நியமித்துள்ளோம்,' (4:33) வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டதோ, அது மற்ற கட்டளையை, அதாவது 'உங்கள் வலக்கரங்கள் யாருடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டனவோ அவர்களுக்கும்' என்பதை இரத்து செய்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيرَاثِ الْمُلاَعَنَةِ
முலாஅனா வழக்கில் வாரிசுரிமை
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَجُلاً، لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதரும் அவருடைய மனைவியும் நபி (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் லிஆன் (அல்லது முலாஅனா) வழக்கில் ஈடுபட்டிருந்தனர், மேலும் அந்த மனிதர் தன் மனைவியின் குழந்தையின் தந்தை தாம் இல்லை என மறுத்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்கள் பிரிந்து செல்ல (விவாகரத்து செய்ய) தீர்ப்பளித்தார்கள், பின்னர் அந்தக் குழந்தை அந்த மனைவிக்கு மட்டுமே உரியது எனக் கருதப்பட்டது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً
பிள்ளை படுக்கையின் உரிமையாளருக்கே உரியது
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ عُتْبَةُ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدٍ أَنَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ مِنِّي، فَاقْبِضْهُ إِلَيْكَ‏.‏ فَلَمَّا كَانَ عَامَ الْفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدٌ فَقَالَ ابْنُ أَخِي عَهِدَ إِلَىَّ فِيهِ‏.‏ فَقَامَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ‏.‏ فَتَسَاوَقَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي قَدْ كَانَ عَهِدَ إِلَىَّ فِيهِ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ ‏"‏ احْتَجِبِي مِنْهُ ‏"‏‏.‏ لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ، فَمَا رَآهَا حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உதுபா (பின் அபீ வக்காஸ்) (ரழி) அவர்கள் தம் சகோதரர் ஸஅத் (ரழி) அவர்களிடம், "ஸம்ஆவின் அடிமைப் பெண்ணுடைய மகன் என் மகன் ஆவான். எனவே, நீ அவனுக்குப் பொறுப்பாளராக இரு" என்று கூறினார்கள். எனவே, மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட ஆண்டில், ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அந்தக் குழந்தையை எடுத்துக்கொண்டு, "இவன் என் சகோதரருடைய மகன் ஆவான். என் சகோதரர் இவனுக்குப் பொறுப்பாளராக இருக்கும்படி என்னிடம் கூறினார்கள்" என்று கூறினார்கள். அப்போது, அபூ பின் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள் எழுந்து நின்று, "ஆனால், இந்தக் குழந்தை என் சகோதரன் ஆவான். மேலும், என் தந்தையின் படுக்கையில் பிறந்ததால், அவன் என் தந்தையின் அடிமைப் பெண்ணுடைய மகன் ஆவான்" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர்கள் இருவரும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள். ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்) ! (இது) என் சகோதரருடைய மகன். இவனுக்குப் பொறுப்பாளராக இருக்கும்படி அவர் என்னிடம் கூறினார்கள்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அபூ பின் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள், "(ஆனால் இவன்) என் சகோதரன். என் தந்தையின் படுக்கையில் பிறந்த என் தந்தையின் அடிமைப் பெண்ணுடைய மகன்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இந்தக் குழந்தை உமக்குரியது, அபூ பின் ஸம்ஆவே. ஏனெனில், குழந்தை படுக்கைக்குரியவருக்குச் சொந்தமானது. மேலும், விபசாரம் செய்தவருக்குக் கல்லெறி தண்டனைதான்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) (தம் மனைவி) ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்களிடம், அந்தக் சிறுவன் உதுபா (ரழி) அவர்களை ஒத்திருப்பதை அவர்கள் கவனித்ததால், அந்தச் சிறுவனுக்கு முன்னால் தங்களை மறைத்துக்கொள்ளுமாறு உத்தரவிட்டார்கள். அன்றிலிருந்து அந்தச் சிறுவன் இறக்கும் வரை ஸவ்தா (ரழி) அவர்களைப் பார்த்ததே இல்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْوَلَدُ لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "குழந்தை படுக்கைக்குரியவருக்கே உரியது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَمِيرَاثُ اللَّقِيطِ
அல்-வலாஃ என்பது அடிமையை விடுதலை செய்தவருக்கானதாகும்
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اشْتَرِيهَا، فَإِنَّ الْوَلاَءَ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏ وَأُهْدِيَ لَهَا شَاةٌ فَقَالَ ‏"‏ هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ الْحَكَمُ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا، وَقَوْلُ الْحَكَمِ مُرْسَلٌ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَأَيْتُهُ عَبْدًا‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் பரீராவை (ரழி) (ஒரு அடிமைப் பெண்ணை) வாங்கினேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "அவளை வாங்குங்கள், ஏனெனில் 'வலா' (உரிமையுறவு) விடுதலை செய்தவருக்கே உரியது" என்று கூறினார்கள். ஒருமுறை அவளுக்கு (பரீராவுக்கு (ரழி)) ஒரு ஆடு (தர்மமாக) கொடுக்கப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது (அந்த ஆடு) அவளுக்கு (பரீராவுக்கு (ரழி)) தர்மப் பொருள்; நமக்கு அன்பளிப்பு" என்று கூறினார்கள். அல்-ஹகம் அவர்கள், "பரீராவின் (ரழி) கணவர் ஒரு சுதந்திரமான மனிதராக இருந்தார்" என்று கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "'நான் அவரைப் பார்த்தபோது, அவர் ஓர் அடிமையாக இருந்தார்'" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏ ‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்-வலாஃ அடிமையை விடுதலை செய்தவருக்கே உரியது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيرَاثِ السَّائِبَةِ
சாயிபாவின் வாரிசு
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ إِنَّ أَهْلَ الإِسْلاَمِ لا يُسَيِّبُونَ، وَإِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يُسَيِّبُونَ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

முஸ்லிம்கள் அடிமைகளை ஸாயிபா ஆக விடுதலை செய்யவில்லை, ஆனால் அறியாமைக் காலத்து மக்கள் அவ்வாறு செய்துவந்தனர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ، لِتُعْتِقَهَا، وَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا وَلاَءَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ لأُعْتِقَهَا، وَإِنَّ أَهْلَهَا يَشْتَرِطُونَ وَلاَءَهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ أَعْطَى الثَّمَنَ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَاشْتَرَتْهَا فَأَعْتَقَتْهَا‏.‏ قَالَ وَخُيِّرَتْ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَقَالَتْ لَوْ أُعْطِيتُ كَذَا وَكَذَا مَا كُنْتُ مَعَهُ‏.‏ قَالَ الأَسْوَدُ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا‏.‏ قَوْلُ الأَسْوَدِ مُنْقَطِعٌ، وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَأَيْتُهُ عَبْدًا‏.‏ أَصَحُّ‏.‏
அல்-அஸ்வத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் பரீராவை அவரை விடுதலை செய்வதற்காக விலைக்கு வாங்கினார்கள், ஆனால் அவரின் எஜமானர்கள் அவரின் வலாஃ (அவர் இறந்த பிறகு) தங்களுக்கே உரியது என்று நிபந்தனை விதித்தார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே (ஸல்)! நான் பரீராவை அவரை விடுதலை செய்வதற்காக விலைக்கு வாங்கியுள்ளேன், ஆனால் அவரின் எஜமானர்கள் அவரின் வலாஃ தங்களுக்கே உரியது என்று நிபந்தனை விதித்தார்கள்." நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவரை விடுதலை செய்யுங்கள், ஏனெனில் வலாஃ (அடிமையை) விடுதலை செய்பவருக்கே உரியது," அல்லது கூறினார்கள், "அவருக்கான விலையைச் செலுத்துபவருக்கே உரியது." பிறகு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அவரை விலைக்கு வாங்கி விடுதலை செய்தார்கள். அதன்பிறகு, பரீராவுக்கு (நபி (ஸல்) அவர்களால்) (தன் கணவருடன் தங்கியிருக்க அல்லது அவரை விட்டு விலக) விருப்பத்தேர்வு வழங்கப்பட்டது. அவர் (பரீரா) கூறினார், "அவர் எனக்கு இவ்வளவு இவ்வளவு (பணம்) கொடுத்தாலும் நான் அவருடன் தங்கமாட்டேன்." (அல்-அஸ்வத் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: அவரின் கணவர் ஒரு சுதந்திரமான மனிதராக இருந்தார்.)

துணை அறிவிப்பாளர் மேலும் கூறினார்கள்: அல்-அஸ்வத் அவர்களின் கூற்றின் அறிவிப்பாளர் தொடர் முழுமையற்றது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கூற்று, அதாவது, நான் அவரைப் பார்த்தபோது அவர் ஓர் அடிமையாக இருந்தார் என்பது, மிகவும் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب إِثْمِ مَنْ تَبَرَّأَ مِنْ مَوَالِيهِ
விடுதலை செய்த எஜமானரை மறுக்கும் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் பாவம்.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه مَا عِنْدَنَا كِتَابٌ نَقْرَؤُهُ إِلاَّ كِتَابُ اللَّهِ، غَيْرَ هَذِهِ الصَّحِيفَةِ‏.‏ قَالَ فَأَخْرَجَهَا فَإِذَا فِيهَا أَشْيَاءُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ وَأَسْنَانِ الإِبِلِ‏.‏ قَالَ وَفِيهَا الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ، وَمَنْ وَالَى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ، وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ‏.‏
`அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:`

`அல்லாஹ்வின் வேதமாகிய (குர்ஆன்) மற்றும் இந்த ஏடு தவிர, ஓதுவதற்குரிய வேறு எந்த நூலும் எங்களிடம் இல்லை. பின்னர் `அலி (ரழி) அவர்கள் அந்த ஏட்டை வெளியே எடுத்தார்கள். அப்பொழுது அதில் காயங்களுக்குப் பழிவாங்குவது குறித்த சட்டத் தீர்ப்புகளும், (ஸகாத்தாகவோ அல்லது இரத்தப் பரிகாரத் தொகையாகவோ கொடுக்கப்பட வேண்டிய) ஒட்டகங்களின் வயதுகளும் எழுதப்பட்டிருந்தன.`

`அதில் மேலும் எழுதப்பட்டிருந்தது: 'மதீனா ஆயிர் (மலை) முதல் ஸவ்ர் (மலை) வரை ஒரு புனித தலமாகும். ஆகவே, எவர் அதில் ஒரு بدعة (மார்க்கத்தில் புதிதாக ஒன்றை) உருவாக்குகிறாரோ அல்லது அதில் ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறாரோ அல்லது அத்தகைய புதுமையை உருவாக்குபவருக்கு அடைக்கலம் கொடுக்கிறாரோ, அவர் மீது அல்லாஹ்வின் சாபமும், வானவர்களின் சாபமும், மக்கள் அனைவரின் சாபமும் ஏற்படும்; மேலும் மறுமை நாளில் அவருடைய கட்டாய அல்லது விருப்பமான நற்செயல்கள் எதுவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டாது. மேலும், எவர் (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை) தனது உண்மையான எஜமானர்களின் அனுமதியின்றி அவர்களைத் தவிர வேறு சிலரை தனது எஜமானராக (அதாவது நண்பராக) ஆக்கிக் கொள்கிறாரோ, அவர் மீது அல்லாஹ்வின் சாபமும், வானவர்களின் சாபமும், மக்கள் அனைவரின் சாபமும் ஏற்படும்; மேலும் மறுமை நாளில் அவருடைய கட்டாய அல்லது விருப்பமான நற்செயல்கள் எதுவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டாது. மேலும், எந்தவொரு முஸ்லிம் வழங்கிய அடைக்கலமும் அனைத்து முஸ்லிம்களாலும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்; அது அவர்களில் மிகக் குறைந்த சமூக அந்தஸ்தில் உள்ள ஒருவரால் வழங்கப்பட்டிருந்தாலும் சரியே; மேலும், இந்த விஷயத்தில் ஒரு முஸ்லிமுக்கு துரோகம் செய்பவர் மீது அல்லாஹ்வின் சாபமும், வானவர்களின் சாபமும், மக்கள் அனைவரின் சாபமும் ஏற்படும்; மேலும் மறுமை நாளில் அவருடைய கட்டாய அல்லது விருப்பமான நற்செயல்கள் எதுவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டாது.'"`

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ وَعَنْ هِبَتِهِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் வலாஃ (அடிமைகளின் வாரிசுரிமை) விற்பதையும் அல்லது அதை அன்பளிப்பாகக் கொடுப்பதையும் தடை செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب إِذَا أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ
யாரேனும் ஒருவர் மூலமாக இன்னொருவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டால்
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا فَقَالَ أَهْلُهَا نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلاَءَهَا لَنَا‏.‏ فَذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ لاَ يَمْنَعُكِ ذَلِكِ، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏ ‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

முஃமின்களின் தாயாரான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், ஒரு அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்வதற்காக வாங்குவதற்கு நாடினார்கள். அந்த அடிமைப் பெண்ணின் எஜமானர், "அவளுடைய வலாஉரிமை எங்களுக்கே உரியதாக இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் நாங்கள் அவளை உங்களுக்கு விற்கத் தயாராக இருக்கிறோம்" என்று கூறினார். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இந்த (நிபந்தனை) அவளை வாங்குவதிலிருந்து உங்களைத் தடுக்கக் கூடாது, ஏனெனில், வலாஉரிமையானது (அடிமையை) விடுதலை செய்பவருக்கே உரியது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ فَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا وَلاَءَهَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ أَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلاَءَ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ ‏ ‏‏.‏ قَالَتْ فَأَعْتَقْتُهَا ـ قَالَتْ ـ فَدَعَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخَيَّرَهَا مِنْ زَوْجِهَا فَقَالَتْ لَوْ أَعْطَانِي كَذَا وَكَذَا مَا بِتُّ عِنْدَهُ‏.‏ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا‏.‏
அல்-அஸ்வத் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள், "நான் பரீராவை வாங்கினேன், அவளுடைய எஜமானர்கள் வலா உரிமை தங்களுக்கே உரியது என்று நிபந்தனை விதித்தார்கள்." ஆயிஷா (ரழி) அதை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள், "அவளை விடுதலை செய்யுங்கள், ஏனெனில், வலா உரிமை வெள்ளியைக் கொடுப்பவருக்கே (அதாவது, அடிமையை விடுதலை செய்வதற்கான விலையை செலுத்துபவருக்கே) உரியது." ஆயிஷா (ரழி) மேலும் கூறினார்கள், "ஆகவே, நான் அவளை விடுதலை செய்தேன். அதன் பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் பரீராவை அழைத்து, அவளுடைய கணவனிடம் திரும்பிச் செல்வதா வேண்டாமா என்ற உரிமையை அவளுக்கு வழங்கினார்கள். அவள் கூறினாள், "அவர் எனக்கு இவ்வளவு இவ்வளவு (பணம்) கொடுத்தாலும் நான் அவருடன் தங்க மாட்டேன்." எனவே, அவள் தன்னையே தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டாள் (அதாவது, தன் கணவனிடம் திரும்பிச் செல்ல மறுத்துவிட்டாள்)."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَا يَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلاَءِ
பெண்ணால் வலாவில் எதை வாரிசாகப் பெற முடியும் (புத்தகத்தில் பெண்கள் என்று கொடுக்கப்பட்டுள்ளது)
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَرَادَتْ عَائِشَةُ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَقَالَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّهُمْ يَشْتَرِطُونَ الْوَلاَءَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ اشْتَرِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏ ‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் பரீராவை வாங்க நாடியபோது, அவர்கள் நபியவர்களிடம் (ஸல்) கூறினார்கள், "பரீராவின் உரிமையாளர்கள் வலா உரிமை தங்களுக்கே உரியது என்று நிபந்தனை விதித்தார்கள்." நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம்) கூறினார்கள், "அவளை வாங்குங்கள், ஏனெனில் வலா உரிமை விடுதலை செய்பவருக்கே உரியது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا ابْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ، وَوَلِيَ النِّعْمَةَ ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "வலா (எனும் உரிமை), யார் வெள்ளியைக் கொடுக்கிறாரோ (அதாவது விலையைச் செலுத்துகிறாரோ) மேலும் (விலையைச் செலுத்திய பின் விடுதலை செய்யும்) உபகாரத்தைச் செய்கிறாரோ, அவருக்கே உரியது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَابْنُ الأُخْتِ مِنْهُمْ
விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமை, அவரை விடுதலை செய்த மக்களுக்கே சொந்தமானவர் ஆவார்
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، وَقَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ‏ ‏‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமை, அவனை விடுதலை செய்தவர்களுக்கே உரியவன் ஆவான்," அல்லது இது போன்ற ஒன்றைக் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ ‏"‏‏.‏ أَوْ ‏"‏ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ‏"‏‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு கூட்டத்தாரின் சகோதரியின் மகன் அவர்களைச் சேர்ந்தவராவார், அல்லது அவர்களையே சேர்ந்தவராவார்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيرَاثِ الأَسِيرِ
ஒரு கைதியின் வாரிசுரிமை
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ، وَمَنْ تَرَكَ كَلاًّ فَإِلَيْنَا ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாரேனும் (முஸ்லிம்களில்) ஒருவர் இறந்து, அவர் ஏதேனும் சொத்தை விட்டுச் சென்றால், அந்தச் சொத்து அவருடைய வாரிசுகளுக்குச் சேரும். மேலும், அவர் கடனையோ அல்லது (அவரைச்) சார்ந்தவர்களையோ விட்டுச் சென்றால், அவர்களை நாங்கள் கவனித்துக் கொள்வோம்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب لاَ يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلاَ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ، وَإِذَا أَسْلَمَ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ الْمِيرَاثُ فَلاَ مِيرَاثَ لَهُ
ஒரு முஸ்லிம் ஒரு நிராகரிப்பாளரின் வாரிசாக இருக்க முடியாது, அதேபோல் ஒரு நிராகரிப்பாளர் ஒரு முஸ்லிமின் வாரிசாக இருக்க முடியாது
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلاَ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ ‏ ‏‏.‏
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு முஸ்லிம் ஒரு காஃபிருக்கு (இறைமறுப்பாளருக்கு) வாரிசாக முடியாது; ஒரு காஃபிரும் (இறைமறுப்பாளரும்) ஒரு முஸ்லிமுக்கு வாரிசாக முடியாது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنِ ادَّعَى أَخًا أَوِ ابْنَ أَخٍ
யாரேனும் ஒருவரை தனது சகோதரர் அல்லது தனது சகோதரர் மகன் என்று கூறுகிறாரோ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتِ اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلاَمٍ فَقَالَ سَعْدٌ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَىَّ أَنَّهُ ابْنُهُ، انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ‏.‏ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى شَبَهِهِ فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ ‏ ‏ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ ‏ ‏‏.‏ قَالَتْ فَلَمْ يَرَ سَوْدَةَ قَطُّ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களும், அபூ பின் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்களும் ஒரு சிறுவன் தொடர்பாக தகராறு செய்துகொண்டார்கள். ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்) அவர்களே! இந்த (சிறுவன்) என் சகோதரர் உத்பா பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களின் மகன். உத்பா (ரழி) அவர்கள், இவன் தம்முடைய மகன் என்பதால், இவனை என் பாதுகாவலில் வைத்துக்கொள்ளுமாறு என்னிடம் கூறினார்கள். இவன் யாருடன் சாயல் கொண்டுள்ளான் என்பதைக் கவனியுங்கள்." மேலும் அபூ பின் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்) அவர்களே! இவன் என் சகோதரன். இவன் என் தந்தையின் படுக்கையில் அவரின் அடிமைப் பெண்ணுக்குப் பிறந்தவன்." பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தச் சிறுவனைப் பார்த்தார்கள்; அவனுக்கும் உத்பாவுக்கும் இடையே தெளிவான சாயல் இருப்பதைக் கவனித்தார்கள். எனவே அவர்கள் கூறினார்கள், "ஓ அபூ பின் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்களே! அவன் (அந்த பொம்மை) உங்களுக்கே உரியவன், ஏனெனில் படுக்கைக்கு உரியவருக்கே குழந்தை உரியது, விபசாரம் செய்தவருக்குக் கல்லெறிதான். ஓ ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்களே! இச்சிறுவனிடமிருந்து உங்களை மறைத்துக்கொள்ளுங்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: அன்று முதல் அவன் ஸவ்தா (ரழி) அவர்களைப் பார்த்ததே இல்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ
தன் தந்தையல்லாத வேறொருவரின் மகன் என்று யார் கூறுகிறாரோ அவர்
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ـ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، وَهْوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ ‏ ‏‏.‏ فَذَكَرْتُهُ لأَبِي بَكْرَةَ فَقَالَ وَأَنَا سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ، وَوَعَاهُ، قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
ஸஃது (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், "யார் ஒருவர் தன் தந்தையல்லாத ஒருவரைத் தன் தந்தை என வாதிடுகிறாரோ, மேலும், அந்த நபர் தன் தந்தை இல்லை என்பதையும் அவர் அறிந்திருக்கிறாரோ, அவருக்கு சுவனம் தடுக்கப்பட்டுவிடும்" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். நான் அதை அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன், அதற்கவர்கள், "என் காதுகள் அதைக் கேட்டன, என் இதயம் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மனனம் செய்தது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرٌ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்கள் தந்தையரை நீங்கள் மறுக்காதீர்கள் (அதாவது, உங்கள் தந்தையர் அல்லாத நபர்களின் பிள்ளைகள் என உரிமை கோராதீர்கள்); மேலும், எவர் தம் தந்தையை மறுக்கிறாரோ, அது இறைமறுப்பாகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب إِذَا ادَّعَتِ الْمَرْأَةُ ابْنًا
ஒரு பெண் ஒரு மகனின் தாய் என்று கூறுகிறார் எனில்
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ كَانَتِ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا، جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ‏.‏ وَقَالَتِ الأُخْرَى إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ‏.‏ فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى، فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ـ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ـ فَأَخْبَرَتَاهُ فَقَالَ ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَهُمَا‏.‏ فَقَالَتِ الصُّغْرَى لاَ تَفْعَلْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ‏.‏ هُوَ ابْنُهَا‏.‏ فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى ‏ ‏‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ، وَمَا كُنَّا نَقُولُ إِلاَّ الْمُدْيَةَ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இரண்டு பெண்கள் இருந்தார்கள்; அவர்களிடம் அவர்களுடைய இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். ஒரு ஓநாய் வந்து அவர்களில் ஒருத்தியின் மகனை தூக்கிச் சென்றது. அந்தப் பெண் தன் தோழியிடம், 'ஓநாய் உன்னுடைய மகனை தூக்கிச் சென்றுவிட்டது' என்று கூறினாள். மற்றவள், 'ஆனால் அது உன்னுடைய மகனைத்தான் தூக்கிச் சென்றது' என்று கூறினாள். எனவே இருவரும் (நபி) தாவூத் (அலை) அவர்களிடம் தீர்ப்புக் கேட்டார்கள்; அவர் அந்தச் சிறுவனை மூத்த பெண்ணுக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். பிறகு இருவரும் தாவூத் (அலை) அவர்களின் மகனான (நபி) சுலைமான் (அலை) அவர்களிடம் சென்று இந்த விஷயத்தைத் தெரிவித்தார்கள். சுலைமான் (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள், 'எனக்கு ஒரு கத்தியைக் கொடுங்கள், நான் குழந்தையை இரண்டு துண்டுகளாக வெட்டி உங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பாதியைக் கொடுக்கிறேன்.' இளைய பெண், 'அப்படிச் செய்யாதீர்கள்; அல்லாஹ் உங்களுக்கு அருள் புரிவானாக! அவன் அவளுடைய குழந்தை' என்று கூறினாள். அதன்பேரில், அவர் (சுலைமான் (அலை)) அந்தக் குழந்தையை இளைய பெண்ணிடம் கொடுத்தார்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அன்றைய தினத்தைத் தவிர, 'ஸக்கீன்' என்ற வார்த்தையை கத்தி என்ற பொருளில் நான் கேட்டதில்லை, ஏனெனில் நாங்கள் அதை "முத்யா" என்றுதான் அழைத்து வந்தோம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْقَائِفِ
கா'இஃப்
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَىَّ مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ ‏ ‏ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை மிகவும் மகிழ்ச்சியான மனநிலையில், அவர்களின் முக அம்சங்கள் மகிழ்ச்சியால் ஜொலிக்க, என்னிடம் வந்தார்கள், மேலும் கூறினார்கள், "ஓ ஆயிஷா! முஜஸ்ஸிஸ் (ஒரு காயிஃப்) சற்று முன்பு ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களையும் உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களையும் பார்த்து, 'இந்தப் பாதங்கள் (உஸாமா மற்றும் அவரின் தந்தையின்) ஒன்றுக்கொன்று சொந்தமானவை' என்று கூறியதை நீர் பார்க்கவில்லையா?" (ஹதீஸ் எண் 755, பாகம் 4 பார்க்கவும்)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ وَهْوَ مَسْرُورٌ فَقَالَ ‏ ‏ يَا عَائِشَةُ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ دَخَلَ فَرَأَى أُسَامَةَ وَزَيْدًا وَعَلَيْهِمَا قَطِيفَةٌ، قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا، فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ‏ ‏‏.‏
`ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:`

`ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, மிகவும் மகிழ்ச்சியான மனநிலையில் இருந்து, கூறினார்கள்: "ஓ ஆயிஷா! முஜஸ்ஸிஸ் அல்-முத்லிஜி அவர்கள் வந்து, அவர்கள் மீது ஒரு வெல்வெட் போர்வை போர்த்தப்பட்டு, அவர்களுடைய தலைகள் மூடப்பட்டு, அவர்களுடைய பாதங்கள் திறந்த நிலையில் இருந்த உஸாமா (ரழி) அவர்களையும் ஸைத் (ரழி) அவர்களையும் கண்டதையும், பின்னர் அவர், 'நிச்சயமாக இந்தப் பாதங்கள் ஒன்றையொன்று சேர்ந்தவை' என்று கூறியதையும் நீர் அறியவில்லையா?"`

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح