ஜாமிஉத் திர்மிதீ

அப்துல்லாஹ் பின் மவ்ஹப் அறிவிக்கின்றார்:

உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் சென்று மக்களுக்கிடையே தீர்ப்பளியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி), "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தளபதியே! நீங்கள் என்னை (இப்பொறுப்பிலிருந்து) விடுவிப்பீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உஸ்மான் (ரலி), "இதை ஏன் நீங்கள் வெறுக்கிறீர்கள்? உங்கள் தந்தை (உமர்) தீர்ப்பு வழங்கி வந்தார்களே!" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்: **'யார் நீதிபதியாக இருந்து நீதியுடன் தீர்ப்பளித்தாரோ, அவர் (மறுமையில்) சாதகமோ பாதகமோ இன்றி சமநிலையில் மீள்வதே தகுதியானதாகும்.'** (நீதியுடன் நடந்தாலே நிலைமை இப்படி என்றால்,) இதற்குப் பிறகு நான் எதை எதிர்பார்க்க முடியும்?"

புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீதிபதிகள் மூன்று வகையினர்; இருவர் நரகத்திலும் ஒருவர் சொர்க்கத்திலும் இருப்பர். சத்தியத்திற்கு மாற்றமாகத் தீர்ப்பளித்து, அதை அறிந்தும் இருப்பவர் நரகில் இருப்பார். (சட்டத்தை) அறியாமல் மக்களின் உரிமைகளை பாழாக்கிய நீதிபதி நரகில் இருப்பார். சத்தியத்தைக் கொண்டு தீர்ப்பளித்த நீதிபதி சொர்க்கத்தில் இருப்பார்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"யார் நீதிபதிப் பதவியைக் கேட்கிறாரோ, அவர் தம்மிடமே ஒப்படைக்கப்படுகிறார். மேலும், யார் அதற்கு நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்கு ஒரு வானவரை இறக்கிவைக்கிறான்; அவர் இவரை நேர்செய்வார்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் நீதிபதியாக ஆக நாடுகிறாரோ, மேலும் அதற்காக மற்றவர்களிடம் தனக்காகப் பரிந்துரை செய்யுமாறு கேட்கிறாரோ, அவர் தம் போக்கில் விடப்படுவார். மேலும் யார் அதன்பால் நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்கு ஒரு வானவரை இறக்கி வைக்கிறான், அவர் சரியாகச் செயல்படுவதற்கு." (ளஈப்)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"யார் நீதிபதியின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறாரோ, அல்லது மக்களிடையே நீதிபதியாக நியமிக்கப்படுகிறாரோ, அவர் கத்தியின்றி அறுக்கப்பட்டுவிட்டார்."

அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு நீதிபதி ஒரு தீர்ப்பை வழங்கும்போது, அதில் அவர் கடுமையாக முயற்சி செய்து, அது சரியாகவும் இருந்தால், அப்போது அவர் இரண்டு நற்கூலிகளைப் பெறுகிறார். மேலும் அவர் தீர்ப்பளித்து, அதில் தவறிழைத்தால், அப்போது அவர் ஒரு நற்கூலியைப் பெறுகிறார்."

முஆத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களை யமனுக்கு அனுப்பியபோது அவரிடம், "நீர் எவ்வாறு தீர்ப்பளிப்பீர்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உள்ளதைக் கொண்டு தீர்ப்பளிப்பேன்" என்று கூறினார்.

அவர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் அது இல்லையென்றால்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "அப்படியானால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவைக் கொண்டு (தீர்ப்பளிப்பேன்)" என்று கூறினார்.

அவர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவிலும் அது இல்லையென்றால்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "நான் எனது சுய அறிவைக் கொண்டு (தீர்ப்பளிக்க) முயற்சிப்பேன்" என்று கூறினார்.

அப்போது அவர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதருடைய தூதருக்கு (சரியானதைச் சொல்ல) நல்லுதவி புரிந்த அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்" என்று கூறினார்கள்.

(மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடரில்) ஹிம்ஸ் நகர மக்களில் சிலர், முஆத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே அறிவித்துள்ளார்கள். அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: இந்த ஹதீஸை இந்த அறிவிப்புத் தொடர் வழியாகவே தவிர வேறு எவ்வழியிலும் நாம் அறியமாட்டோம். என்னைப் பொறுத்தவரை இதன் அறிவிப்புத் தொடர் இணைப்புடையது அல்ல. அபூ அவ்ன் அஸ்ஸகஃபீ என்பாரின் பெயர் முஹம்மத் பின் உபைதில்லாஹ் ஆகும்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக, மறுமை நாளில் அல்லாஹ்வுக்கு மக்களில் மிகவும் பிரியமானவரும், மேலும் அவனுக்கு அந்தஸ்தில் மிக நெருக்கமானவரும் நீதியான இமாம் ஆவார். மேலும், அல்லாஹ்வுக்கு மக்களில் மிகவும் வெறுக்கப்படுபவரும், மேலும் அவனிடமிருந்து அந்தஸ்தில் மிகத் தொலைவில் இருப்பவரும் அநீதியான இமாம் ஆவார்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீதிபதியுடன் இருக்கிறான், அவர் அநீதி இழைக்காத வரையில். ஆகவே, அவர் அநீதி இழைக்கும்போது, அவன் (அல்லாஹ்) அவரை விட்டு விலகிவிடுகிறான்; மேலும் ஷைத்தான் அவருடன் சேர்ந்துகொள்கிறான்."

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: 'உன்னிடம் இருவர் வழக்குத் தீர்ப்பு கோரி வந்தால், மற்றவரின் வாதத்தைக் கேட்கும் வரை நீ முதலாமவருக்குத் தீர்ப்பளிக்காதே. (அவ்வாறு செய்தால்) எவ்வாறு தீர்ப்பளிப்பது என்பதை நீ அறிந்துகொள்வாய்.'" அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதற்குப் பிறகு நான் (சிறந்த) நீதிபதியாகவே இருந்து வருகிறேன்."

அம்ர் பின் முர்ரா அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'தேவையுடையவர், நெருக்கடியிலிருப்பவர் மற்றும் வறுமையிலிருப்பவர் விஷயத்தில் எந்த இமாம் தம் வாசலை மூடுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவருடைய நெருக்கடி, அவருடைய தேவை மற்றும் அவருடைய வறுமை ஆகியவற்றிற்கு எதிராக வானத்தின் வாசல்களை மூடிவிடுகிறான்' என்று கூறுவதைக் கேட்டேன்." அதனைத் தொடர்ந்து முஆவியா (ரழி) அவர்கள் மக்களின் தேவைகளைக் கவனிப்பதற்காக ஒரு மனிதரை நியமித்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அபூ மர்யம் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே கருத்தில் அறிவித்துள்ளார். யஸீத் பின் அபீ மர்யம் ஷாம் தேசத்தவர் ஆவார். புரைத் பின் அபீ மர்யம் கூஃபா நகரத்தவர் ஆவார். அபூ மர்யம் என்பவரின் பெயர் அம்ர் பின் முர்ரா அல்ஜுஹனீ என்பதாகும்.

அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அபீ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"என் தந்தை அவர்கள், நீதிபதியாக இருந்த உபைதுல்லாஹ் பின் அபீ பக்ரா (ரழி) அவர்களுக்கு எழுதினார்கள்: "நீங்கள் கோபமாக இருக்கும்போது இருவருக்கிடையில் தீர்ப்பு வழங்காதீர்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நீதிபதி கோபமாக இருக்கும்போது இருவருக்கிடையில் தீர்ப்பு வழங்கக்கூடாது' என்று கூறியதை நான் கேட்டேன்."

முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை யமனுக்கு அனுப்பினார்கள். நான் புறப்பட்டுச் சென்றதும், எனக்குப் பின்னால் (ஆள்) அனுப்பினார்கள். அதனால் நான் திரும்பி வந்தேன். அப்பொழுது அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் உங்களை எதற்காக அழைத்தனுப்பினேன் என்று உமக்குத் தெரியுமா? என் அனுமதியின்றி எதையும் எடுக்காதீர்கள். ஏனெனில் அது 'குலூல்' (மோசடி) ஆகும். மேலும் எவர் 'குலூல்' செய்கிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் தாம் மோசடி செய்த பொருளுடன் வருவார். இதற்காகத்தான் நான் உங்களை அழைத்தேன். எனவே, இப்போது நீங்கள் செல்லுங்கள்; உங்கள் வேலையைச் செய்யுங்கள்.’"

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு தீர்ப்புக்காக லஞ்சம் கொடுப்பவரையும், லஞ்சம் வாங்குபவரையும் சபித்தார்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இலஞ்சம் கொடுப்பவரையும் இலஞ்சம் வாங்குபவரையும் சபித்தார்கள்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“எனக்கு ஓர் ஆட்டுக்கால் அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டாலும் நான் அதை ஏற்றுக்கொள்வேன்; மேலும் அதற்காக நான் அழைக்கப்பட்டாலும் நான் (அவ்வழைப்பை) ஏற்றுக்கொள்வேன்.”

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக நீங்கள் உங்கள் வழக்குகளுடன் என்னிடம் வருகிறீர்கள். மேலும் நானும் ஒரு மனிதன் தான். உங்களில் ஒருவர் மற்றவரை விடத் தம் வாதத்தை எடுத்துரைப்பதில் அதிக வாக்குவன்மை மிக்கவராக இருக்கலாம். நான் உங்களில் ஒருவருக்கு, அவருடைய சகோதரரின் உரிமைகளிலிருந்து எதையாவது (அவருக்குச் சாதகமாக) வழங்கும்படி தீர்ப்பளித்தால், நிச்சயமாக நான் அவருக்கு நரக நெருப்பின் ஒரு துண்டையே வெட்டிக் கொடுக்கிறேன். எனவே, அவர் அதிலிருந்து எதையும் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டாம்."

வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஹத்ரமவ்த்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரும் கிந்தாவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். ஹத்ரமி கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக இவர் எனக்குரிய நிலத்தை (அபகரித்து) என்னை மிகைத்துவிட்டார்.'

அதற்கு கிந்தி, 'அது என்னுடைய நிலம்; அது என் கைவசம் உள்ளது. அதில் இவருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை' என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹத்ரமியிடம், 'உன்னிடம் ஆதாரம் ஏதும் உள்ளதா?' என்று கேட்டார்கள். அவர் 'இல்லை' என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அப்படியானால், உனக்கு (அவரது) சத்தியம் (மட்டுமே) உண்டு' என்றார்கள்.

அதற்கு அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக இம்மனிதர் ஒரு பாவி (ஃபாஜிர்). எதன் மீது சத்தியம் செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றி அவர் கவலைப்படுவதில்லை. (பாவமான) எதிலிருந்தும் அவர் விலகுவதுமில்லை' என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அவரிடமிருந்து உனக்கு அது தவிர வேறு எதுவும் இல்லை' என்றார்கள்.

பிறகு அந்த மனிதர் சத்தியம் செய்வதற்காகச் சென்றார். அவர் (முதுகு காட்டித்) திரும்பியபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவர் உன்னுடைய பொருளை அநியாயமாக அடைவதற்காக சத்தியம் செய்தால், அவர் அல்லாஹ்வை சந்திக்கும்போது, அல்லாஹ் அவரை விட்டும் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டிருப்பான்.'"

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை, தனது பாட்டனார் வழியாக அறிவித்தார்கள்: ஒரு குத்பாவின் போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஆதாரம் வாதியின் மீது பொறுப்பாகும், மேலும் சத்தியம் பிரதிவாதியின் மீது பொறுப்பாகும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், யார் மீது குற்றச்சாட்டு சுமத்தப்படுகிறதோ அவரே சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியப்பிரமாணத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

ரபீஆ கூறினார்கள்: "ஸஃது பின் உபாதா (ரழி) அவர்களின் மகன் ஒருவர் என்னிடம் கூறினார்கள்: 'ஸஃது (ரழி) அவர்களின் ஒரு புத்தகத்தில், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியப்பிரமாணத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தார்கள் என்று நாங்கள் கண்டோம்.'"

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

ஜஃபர் பின் முஹம்மது அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சாட்சியுடன் சேர்த்து ஒரு சத்தியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தார்கள்."
அவர்கள் கூறினார்கள்: "அலீ (ரழி) அவர்களும் அதன் அடிப்படையில் உங்களுக்கு மத்தியில் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவர் ஓர் அடிமையிலிருந்து 'ஒரு பங்கை' – அல்லது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'ஒரு பகுதியை' – அல்லது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'அதில் தமக்குள்ள ஒரு பங்கை' – விடுதலை செய்கிறாரோ, பின்னர் அவர் நியாயமான விலைக்கேற்ப மீதிப் பணத்தைச் செலுத்த சக்தியுடையவராக இருந்தால், அந்த அடிமை முழுமையாக விடுதலை செய்யப்படுவார். இல்லையெனில், அவர் விடுவித்த அளவுக்கு மட்டுமே விடுவித்தவர் ஆவார்."

அய்யூப் (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர்) கூறினார்கள்: "ஒருவேளை நாஃபி அவர்கள் இந்த ஹதீஸில், 'அதாவது, அந்த அடிமையிலிருந்து அவர் விடுவித்த அளவுக்கு மட்டுமே அவர் விடுவித்தவர் ஆவார்' என்று கூறியிருக்கலாம்."

சாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"யாரேனும் ஓர் அடிமையில் தனக்குள்ள பங்கை விடுதலை செய்து, அவ்வடிமையின் விலைமதிப்பை எட்டும் அளவுக்கு அவரிடம் செல்வம் இருந்தால், அவர் தம் செல்வத்திலிருந்தே அவ்வடிமை (முழுமையாக) விடுதலை செய்யப்படுவான்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“யார் ஓர் அடிமையில் (தனக்குள்ள) ஒரு பங்கை - அல்லது ஒரு பாகத்தை என்று கூறினார்கள் - உரிமையிடுகிறாரோ, அவரிடம் செல்வம் இருந்தால் அந்த அடிமையின் (முழு) விடுதலையும் அந்தச் செல்வத்திலிருந்தே நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். அவரிடம் செல்வம் இல்லையென்றால், அந்த அடிமைக்கு நியாயமான விலை மதிப்பிடப்பட வேண்டும். பிறகு, அந்த அடிமைக்குச் சிரமம் ஏற்படாத வகையில், விடுதலை செய்யாதவரின் பங்கிற்கான தொகையை உழைத்துச் சம்பாதிக்க அவன் பணிக்கப்பட வேண்டும்.”

(மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வாயிலாக) இதே போன்றது (அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது). அதில் "ஷகீஸன் (ஒரு சிறு பங்கு)" என்று இடம் பெற்றுள்ளது.

சமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"வாழ்நாள் அன்பளிப்பு (அல்உம்ரா), அதைப் பெறுபவருக்கே உரியதாகும்" அல்லது "அது அவருக்கு வாரிசுரிமையாகச் சேரும்."

(அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: இந்த அத்தியாயத்தில் ஸைத் பின் ஸாபித், ஜாபிர், அபூஹுரைரா, ஆயிஷா, இப்னு அஸ்ஸுபைர் மற்றும் முஆவியா ஆகியோரிடமிருந்தும் (ஹதீஸ்கள்) உள்ளன.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எந்த மனிதருக்கு தனக்கும் தன் சந்ததியினருக்கும் ஆயுட்கால அன்பளிப்பு வழங்கப்படுகிறதோ, அது யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கே உரியதாகும். அது வழங்கியவருக்குத் திரும்பிச் செல்லாது. ஏனெனில் அவர் ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கிவிட்டார், அது வாரிசுரிமையில் சேர்க்கப்படும்."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வாழ்நாள் அன்பளிப்பு அதன் உரியவருக்கு ஆகுமானது, மேலும் ருக்பா அதன் உரியவருக்கு ஆகுமானது."

அம்ர் பின் அவ்ஃப் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முஸ்லிம்களிடையே சமரசம் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது; ஹலாலானதை ஹராமாக்கும் அல்லது ஹராமானதை ஹலாலாக்கும் சமரசத்தைத் தவிர. மேலும் முஸ்லிம்கள் தமது நிபந்தனைகளுக்குக் கட்டுப்படுவார்கள்; ஹலாலானதை ஹராமாக்கும் அல்லது ஹராமானதை ஹலாலாக்கும் நிபந்தனையைத் தவிர."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘உங்களில் ஒருவரிடம் அவருடைய அண்டை வீட்டுக்காரர், (தனது) சுவரில் ஒரு மரக்கட்டையைப் பதிக்க அனுமதி கேட்டால், அவர் அதைத் தடுக்க வேண்டாம்.’”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் இதை அறிவித்தபோது, அங்கிருந்தவர்கள் தங்கள் தலைகளைச் சாய்த்தார்கள். எனவே அவர் கூறினார்: “நீங்கள் ஏன் இதனைப் புறக்கணிப்பர்களாக இருப்பதை நான் காண்கிறேன்? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நிச்சயம் நான் அதை உங்கள் தோள்களுக்கு இடையே வீசுவேன் (உங்கள் மீது சுமத்துவேன்).”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“சத்தியம் என்பது, உங்கள் தோழர் உங்களை எதில் உண்மையாளர் என்று ஏற்கிறாரோ அதன் அடிப்படையிலானது.”

குதைபா (ரஹ்) அவர்கள், “உங்கள் தோழர் உங்களை எதில் உண்மையாளர் என ஏற்றாரோ, அதன் மீதே (சத்தியம்) அமையும்” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்கள்: இது 'ஹஸன் கரீப்' எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸாகும். ஹுஷைம் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ஸாலிஹ் வழியாக அறிவிக்கும் இந்த அறிவிப்பைத் தவிர வேறு வழியாக இதனை நாம் அறியவில்லை. அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ஸாலிஹ் என்பவர், சுஹைல் பின் அபீ ஸாலிஹ் அவர்களின் சகோதரர் ஆவார். சில அறிஞர்களின் நடைமுறை இதன் அடிப்படையிலேயே அமைந்துள்ளது; அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் இதனையே கூறுகின்றனர்.

இப்ராஹீம் அந்நகஈ (ரஹ்) அவர்களிடம் இருந்து அறிவிக்கப்படுவதாவது: "சத்தியம் செய்யச் சொல்பவர் அநியாயக்காரராக இருந்தால், (சத்தியம் செய்பவரின்) எண்ணமே கணக்கில் கொள்ளப்படும். சத்தியம் செய்யச் சொல்பவர் அநீதி இழைக்கப்பட்டவராக (பாதிக்கப்பட்டவராக) இருந்தால், சத்தியம் செய்யக் கோருபவரின் எண்ணமே கணக்கில் கொள்ளப்படும்."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“சாலையை ஏழு முழமாக்குங்கள்.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நீங்கள் பாதை விஷயத்தில் முரண்பட்டால், அதனை ஏழு முழ அகலமாக்குங்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சிறுவனுக்கு, அவனது தந்தையையோ அல்லது தாயையோ தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை வழங்கினார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக நீங்கள் உண்பவற்றில் மிகவும் தூய்மையானது உங்கள் சம்பாத்தியத்திலிருந்து வருவதே, மேலும் நிச்சயமாக உங்கள் பிள்ளைகளும் உங்கள் சம்பாத்தியத்தைச் சேர்ந்தவர்களே."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரில் ஒருவர், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு கிண்ணத்தில் உணவை அன்பளிப்பாக அனுப்பினார். அப்போது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அந்தக் கிண்ணத்தை தம் கையால் தட்டினார்கள்; அதனால் அதிலிருந்தவை கீழே விழுந்தன. எனவே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உணவுக்கு உணவு; பாத்திரத்திற்குப் பாத்திரம்" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கிண்ணத்தை இரவல் வாங்கினார்கள். அது தொலைந்து விட்டது. எனவே அவர்கள் அதற்கு ஈடு செய்தார்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நான் பதினான்கு வயதாக இருந்தபோது, ​​ஒரு படைப்பிரிவில் (சேர்ப்பதற்காக) இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டேன். ஆனால் அவர்கள் என்னை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. பின்னர், அடுத்த ஆண்டு நான் பதினைந்து வயதாக இருந்தபோது, ​​ஒரு படைப்பிரிவில் அவர்களிடம் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டேன்; அப்போது அவர்கள் என்னை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்."

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் இந்த ஹதீஸை உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்களிடம் அறிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், 'இதுதான் சிறியவருக்கும் பெரியவருக்கும் (பருவ வயதை அடைந்தவருக்கும்) இடையிலான எல்லையாகும்' என்று கூறினார்கள். பிறகு, பதினைந்து வயதை அடைந்தவர்களுக்கு (போர் வீரர்களுக்கான) மானியம் வழங்கப்பட வேண்டுமென அவர்கள் எழுதினார்கள்."

(மற்றொரு அறிவிப்பில்) நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற கருத்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அதில், உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் 'இது சிறியவருக்கும் பெரியவருக்கும் இடையிலான எல்லை' என்று எழுதியதாகக் குறிப்பிடப்படவில்லை.

இப்னு உயைனா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் (நாஃபிஉ கூறியதாக) உள்ளதாவது:
"நான் இதை உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்களிடம் அறிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், 'இதுதான் குழந்தைகளுக்கும் (போரில் பங்குகொள்ளாதவர்களுக்கும்) போராளிகளுக்கும் இடையிலான எல்லையாகும்' என்று கூறினார்கள்."

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' ஆகும். அறிஞர்களிடம் இதன் மீதே செயல்பாடு உள்ளது. சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ, இப்னுல் முபாரக், ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர், "ஒரு சிறுவன் பதினைந்து வயதை நிறைவு செய்துவிட்டால், அவனது சட்டம் ஆண்களின் (பருவ வயதை அடைந்தவர்களின்) சட்டமாகும். பதினைந்து வயதிற்கு முன்னரே அவனுக்கு ஸ்கலிதம் (இஹ்திலாம் - கனவில் விந்து வெளியாதல்) ஏற்பட்டாலும், அவனது சட்டம் ஆண்களின் சட்டமாகும்" என்று கூறுகின்றனர்.

மேலும் அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் கூறுகின்றனர்: "பருவ வயதை அடைவது மூன்று நிலைகளில் அமையும்: பதினைந்து வயதை அடைவது, அல்லது ஸ்கலிதம் (இஹ்திலாம்) ஏற்படுவது. அவனது வயதோ அல்லது ஸ்கலிதமோ தெரியவரவில்லை என்றால், 'இன்பாத்' அதாவது (மர்ம உறுப்பில்) முடி முளைப்பதாகும்."

அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

எனது தாய்மாமன் அபூ புர்தா இப்னு நியார் (ரழி) அவர்கள் என்னைக் கடந்து சென்றார்கள், மேலும் அவர்களுடன் ஒரு கொடி இருந்தது. நான் கேட்டேன்: 'நீங்கள் எங்கே செல்கிறீர்கள்?' அவர் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தனது தந்தை திருமணம் செய்திருந்த ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்த ஒரு மனிதனிடம் அவனது தலையை நான் கொண்டுவர வேண்டும் என்பதற்காக என்னை அனுப்பினார்கள்.'"

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அன்சாரைச் சேர்ந்த ஒருவர், ஹர்ரா பகுதியின் நீரோடைகள் விவகாரத்தில் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தர்க்கம் செய்தார். (அந்த நீரோடைகள் மூலமே அவர்கள் பேரீச்சை மரங்களுக்கு நீர் பாய்ச்சுவார்கள்). அந்த அன்சாரி, "தண்ணீரைச் செல்லவிடுங்கள்" என்று கூறினார். ஆனால் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) மறுத்தார். எனவே அவர்கள் (இருவரும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்கைக் கொண்டு சென்றனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸ்-ஸுபைரிடம், "ஸுபைரே! (உமது நிலத்திற்கு) நீர் பாய்ச்சிவிட்டு, பின்னர் உமது அண்டை வீட்டாருக்குத் தண்ணீரைச் செல்லவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அந்த அன்சாரி கோபமடைந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் உங்கள் அத்தையின் மகன் என்பதாலா?" என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகம் (கோபத்தால்) நிறம் மாறியது. பின்னர் அவர்கள், "ஸுபைரே! நீர் பாய்ச்சும்; பின்னர் வரப்புகள் வரை தண்ணீர் திரும்பும் வரை அதைத் தடுத்து நிறுத்தும்" என்று கூறினார்கள்.

அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இந்த ஆயத் இது சம்பந்தமாகத்தான் இறங்கியது என்று நான் கருதுகிறேன்:

**'ஃபாலா வ ரப்பிக்க லா யுஃமினூன ஹத்தா யுஹக்கிமூக்க ஃபீமா ஷஜர பைனஹும்'**

(இதன் பொருள்: இல்லை, உமது இறைவன் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் தங்களுக்குள் ஏற்பட்ட சச்சரவில் உம்மை நீதிபதியாக ஏற்காத வரை அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் ஆகமாட்டார்கள்)."

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அன்சாரிகளில் ஒருவர் தமது மரணத்தின் போது தமக்குச் சொந்தமான ஆறு அடிமைகளை விடுதலை செய்தார். அவர்களைத் தவிர வேறு செல்வம் எதுவும் அவரிடம் இருக்கவில்லை. இச்செய்தி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், அவர் விஷயத்தில் கடுமையான சொற்களைக் கூறினார்கள். பிறகு அந்த அடிமைகளை அழைத்து, அவர்களைப் (பிரிவுகளாகப்) பிரித்து, அவர்களுக்கிடையே சீட்டு குலுக்கச் செய்தார்கள். அவர்களில் இருவரை விடுதலை செய்துவிட்டு, நால்வரை அடிமைகளாகவே இருக்கச் செய்தார்கள்."

(அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்கள்: இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் வழியாக வேறு பல வழிகளிலும் இச்செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் ஹதீஸ் உள்ளது. இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்திலுள்ளதாகும். நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் பிற அறிஞர்களில் சிலர் இதன் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றனர். இதுவே மாலிக், ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்துமாகும். இவர்கள் இது போன்ற விஷயங்களிலும் மற்றும் பிறவற்றிலும் 'குர்ஆ' (சீட்டு குலுக்கல்) முறையைப் பயன்படுத்துவதை அங்கீகரிக்கின்றனர். ஆனால், கூஃபாவைச் சேர்ந்த சில அறிஞர்கள் மற்றும் பிறர், சீட்டு குலுக்கல் முறையை ஏற்கவில்லை. "ஒவ்வொரு அடிமையிடமிருந்தும் மூன்றில் ஒரு பகுதி விடுதலை செய்யப்படும்; மீதமுள்ள மூன்றில் இரண்டு பங்கு மதிப்பிற்காக அவர்கள் உழைத்துச் சம்பாதிக்க வேண்டும்" என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். அபூ அல்-முஹல்லப் என்பவரின் பெயர் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அம்ர் அல்-ஜர்மீ ஆகும். இவர் அபூ கிலாபாவைத் தவிர வேறானவர். முஆவியா பின் அம்ர் என்றும் இவர் அழைக்கப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. அபூ கிலாபா அல்-ஜர்மீ என்பவரின் பெயர் அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் ஆகும்.)

சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் தமக்கு மஹ்ரமான உறவினர் ஒருவரை உடைமையாக்கிக் கொள்கிறாரோ, அவ்வுறவினர் சுதந்திரமானவர் ஆவார்."

ஸமுரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுவதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் (தனது) உறவான மஹ்ரமை உரிமையாக்கிக் கொள்கிறாரோ, அவர் (அந்த மஹ்ரம்) சுதந்திரமானவர் ஆவார்."

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறுகிறார்: முஹம்மத் பின் பக்ரைத் தவிர வேறு யாரும் இந்த ஹதீஸில் ஹம்மாத் பின் ஸலமாவிடமிருந்து ஆஸிம் அல்-அஹ்வலை (ஓர் அறிவிப்பாளராகக்) குறிப்பிட்டதாக நாம் அறியவில்லை. சில மார்க்க அறிஞர்களிடம் நடைமுறை இந்த ஹதீஸின் அடிப்படையில் உள்ளது.

மேலும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக, "யார் (தனது) உறவான மஹ்ரமை உரிமையாக்கிக் கொள்கிறாரோ, அவர் (அந்த மஹ்ரம்) சுதந்திரமானவர் ஆவார்" என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை ளம்ரா பின் ரபீஆ, (ஸுப்யான்) அஸ்-ஸவ்ரீ வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் தீனாரிடமிருந்தும், அவர் இப்னு உமரிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள். இந்த ஹதீஸில் ளம்ராவிற்கு (வேறு எவர் மூலமாகவும்) ஆதரவு கிடைக்கவில்லை. இது ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களிடம் தவறான அறிவிப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரொருவர் ஒரு கூட்டத்தினரின் நிலத்தை அவர்களின் அனுமதியின்றி விவசாயம் செய்கிறாரோ, அப்படியானால் அவர் விவசாயம் செய்ததில் எதுவும் அவருக்குச் சொந்தமில்லை, மேலும் அதன் செலவுகள் அவருக்குச் சேர வேண்டியவை."

அந்நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர்களுடைய தந்தை (பஷீர் (ரழி)) தன்னுடைய மகன்களில் ஒருவருக்கு ஒரு அடிமையைக் (அன்பளிப்பாகக்) கொடுத்தார்கள். எனவே, அவர் (பஷீர் (ரழி)) நபியவர்களிடம் (ஸல்) சென்று, அதற்கு அவர்களைச் சாட்சியாக்குமாறு கோரினார்கள். அவர்கள் (ஸல்) கேட்டார்கள்: "நீங்கள் உங்களுடைய எல்லாப் பிள்ளைகளுக்கும் இது போன்ற அன்பளிப்பைக் கொடுத்தீர்களா?" அவர் (பஷீர் (ரழி)) பதிலளித்தார்கள்: "இல்லை". எனவே, அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "அப்படியானால், அவரைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்."

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறுகிறார்கள்: இது 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸாகும். நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக வேறு பல வழிகளிலும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அறிஞர்களில் சிலர் இந்த ஹதீஸின் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றனர்; அவர்கள் பிள்ளைகளுக்கிடையே சமமாக நடப்பதை விரும்புகின்றனர். எத்தனையென்றால், அவர்களில் சிலர் "முத்தமிடுவதில் கூட பிள்ளைகளுக்கிடையே சமமாக நடக்க வேண்டும்" என்று கூறுகின்றனர். மேலும் சிலர், "அன்பளிப்பு மற்றும் கொடை வழங்குவதில் ஆண், பெண் பிள்ளைகளுக்கிடையே சமமாக நடக்க வேண்டும்" என்று கூறுகின்றனர். இது சுஃப்யான் அஸ்ஸவ்ரீ அவர்களின் கருத்தாகும். வேறு சிலர், "பிள்ளைகளுக்கிடையே சமமாக நடப்பது என்பது, (பாகப்பிரிவினைச் சட்டத்தைப் போன்று) இரண்டு பெண் பிள்ளைகளுக்குரிய பங்கை ஒரு ஆண் பிள்ளைக்குக் கொடுப்பதாகும்" என்று கூறுகின்றனர். இது அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

சமூரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு வீட்டுக்கு அதன் அண்டை வீட்டுக்காரரே அதிக உரிமை உடையவர்."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அண்டை வீட்டாருக்கே தமது ஷுஃப்ஆ (முன்வாங்கும் உரிமை)யில் அதிக உரிமை உண்டு. அவர்களின் பாதை ஒன்றாக இருக்கும்போது, அவர் இல்லாதிருந்தாலும் அவருக்காகக் காத்திருக்கப்பட வேண்டும்."

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எல்லைகள் வரையறுக்கப்பட்டு, பாதைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டுவிட்டால், பின்னர் 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை உரிமை) இல்லை."

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: இது 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸாகும். சிலர் இதனை அபூ ஸலமா வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முர்சல்' ஆகவும் அறிவித்துள்ளனர்.

நபித்தோழர்களிடத்தில் உள்ள சில அறிஞர்களின் செயல்பாடு இதன் அடிப்படையிலேயே அமைந்துள்ளது. அவர்களில் உமர் பின் அல்கத்தாப், உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) ஆகியோர் அடங்குவர். உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் போன்ற தாபியீன்களைச் சார்ந்த சில ஃபுகஹாக்களும் (சட்ட வல்லுநர்கள்) இதையே கூறுகின்றனர். யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்அன்சாரி, ரபீஆ பின் அபீ அப்துர் ரஹ்மான், மாலிக் பின் அனஸ் போன்ற மதீனாவாசிகளின் கருத்தும் இதுவேயாகும். ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் இதையே கூறுகின்றனர். சொத்தில் கூட்டாளியாக (கலீத்) இருப்பவருக்கே தவிர வேறு யாருக்கும் ஷுஃப்ஆ உரிமை இல்லை என்பது இவர்களின் கருத்தாகும். அண்டை வீட்டார் கூட்டாளியாக இல்லாவிட்டால், அவருக்கு ஷுஃப்ஆ உரிமை கிடையாது.

நபித்தோழர்கள் மற்றும் பிற அறிஞர்களில் சிலர், அண்டை வீட்டாருக்கும் ஷுஃப்ஆ உரிமை உண்டு என்று கூறியுள்ளனர். அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும், "வீட்டின் அண்டை வீட்டாரே அந்த வீட்டிற்கு அதிக உரிமையுடையவர்" மற்றும் "அண்டை வீட்டார் தனது அண்மை உரிமையால் அதிக தகுதியுடையவர்" ஆகிய 'மர்ஃபூஃ' ஹதீஸ்களை ஆதாரமாகக் கொள்கின்றனர். இதுவே (சுஃப்யான்) அஸ்ஸவ்ரீ, இப்னு முபாரக் மற்றும் கூஃபாவாசிகளின் கூற்றாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கூட்டாளிதான் ஷஃபீஃ ஆவார், மேலும் ஷுஃப்ஆ எல்லாப் பொருட்களிலும் உண்டு."

ஜைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹ்னி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருட்களைப் (லுகதா) பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓராண்டு காலம் அதைப் பற்றிப் பொது அறிவிப்புச் செய். பிறகு அதன் சுருக்குக் கயிற்றையும், பையையும், மூடியையும் (அடையாளம்) அறிந்துகொள். பிறகு அதை நீ பயன்படுத்திக் கொள். அதன் உரிமையாளர் வந்தால் அவரிடம் அதை ஒப்படைத்து விடு."
அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வழிதவறிய ஆட்டைப் பற்றி என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அதை நீ பிடித்துக்கொள். ஏனெனில் அது உனக்குரியது, அல்லது உன் சகோதரனுக்குரியது, அல்லது ஓநாய்க்குரியது" என்று கூறினார்கள்.
அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வழிதவறிய ஒட்டகத்தைப் பற்றி என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார். (இதைக் கேட்டதும்) நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கன்னங்கள் அல்லது முகம் சிவக்கும் அளவுக்குக் கோபமடைந்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: "உனக்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? தன் எஜமானனைச் சந்திக்கும் வரை, அதனுடன் அதன் குளம்புகளும், (தண்ணீர் தேக்கி வைத்துக்கொள்ளும்) அதன் இரைப்பையூம் உள்ளன."

(இமாம் திர்மிதி கூறுகிறார்): ஜைத் பின் காலித் அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்திலானது. இது இவர் வழியாகப் பல வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. யஸீத் மவ்லா அல்-முன்பஇஸ் என்பவர் ஜைத் பின் காலித் வழியாக அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' ஆகும்.

இந்த விஷயத்தில் உபை பின் கஅப், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர், அல்-ஜாரூத் பின் அல்-முஅல்லா, இயாழ் பின் ஹிமார் மற்றும் ஜரீர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் வந்துள்ளன.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் உள்ள சில அறிஞர்கள் மற்றும் பிறரின் நடைமுறை இதன்படியே உள்ளது. கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைப் பற்றி ஓராண்டு அறிவிப்புச் செய்தும், அதை அறிந்துகொள்பவர் (உரிமையாளர்) கிடைக்காவிட்டால், அதைக் கண்டெடுத்தவர் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் என்று அவர்கள் சலுகை அளித்துள்ளனர். இதுவே ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் உள்ள இன்னும் சில அறிஞர்கள் மற்றும் பிறர், "அதை ஓராண்டு அறிவிக்க வேண்டும். அதன் உரிமையாளர் வந்தால் (கொடுத்துவிட வேண்டும்), இல்லையெனில் அதை தர்மம் செய்துவிட வேண்டும்" என்று கூறுகின்றனர். இது சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரி மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் முபாரக் ஆகியோரின் கருத்தாகும். இதுவே கூஃபா வாசிகளின் கருத்தும் ஆகும். கண்டெடுத்தவர் செல்வந்தராக இருந்தால் அவர் அதைப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்று இவர்கள் கருதுகின்றனர்.

ஆனால் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள், "கண்டெடுத்தவர் செல்வந்தராக இருந்தாலும் அவர் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்" என்று கூறுகிறார்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் நூறு தீனார்கள் கொண்ட ஒரு பணப்பையைக் கண்டெடுத்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை (ஓராண்டு) அறிவிப்புச் செய்துவிட்டு, பிறகு அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும்படி அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். உபை (ரழி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிலேயே அதிக செல்வம் படைத்த வசதியானவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அறிவிப்புச் செய்தும் அதன் உரிமையாளர் கிடைக்காததால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை உண்ணும்படி (பயன்படுத்தும்படி) அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். ஒருவேளை கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளானது, தர்மம் (ஸதகா) பெறுவதற்குத் தகுதியானவர்களுக்கு மட்டுமே ஹலால் (ஆகுமானது) என்றிருக்குமேயானால், அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களுக்கு அது ஹலால் ஆகியிருக்காது. ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) ஒரு தீனாரைக் கண்டெடுத்தார்கள். அதை அறிவிப்புச் செய்தும் அதன் உரிமையாளர் கிடைக்காததால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை உண்ணும்படி (பயன்படுத்தும்படி) அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அவருக்கு (நபி குடும்பத்தவர் என்பதால்) தர்மப் பொருள் ஹலால் ஆகாது (என்பதால் இது தர்மம் என்ற அடிப்படையில் இருக்கவில்லை).

கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள் அற்பமானதாக இருந்தால், அதை அறிவிப்புச் செய்யாமலேயே பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் என்று சில அறிஞர்கள் சலுகை அளித்துள்ளனர். ஒரு தீனாருக்கும் குறைவாக இருந்தால் ஒரு வாரம் (ஜுமுஆ வாரம்) அறிவிக்க வேண்டும் என்று அவர்களில் சிலர் கூறியுள்ளனர். இது இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் அவர்களின் கருத்தாகும்.

ஸைத் இப்னு காலித் அல்ஜுஹ்னீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டதாக அறிவித்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அதனைப் பற்றி ஓராண்டு காலம் பகிரங்கமாக அறிவியுங்கள். அதற்கு உரிமை கோரப்பட்டால், அதனை அவரிடம் கொடுத்துவிடுங்கள். அவ்வாறு இல்லையென்றால், அதன் பை, அதன் மூடி, அதன் கட்டுக்கயிறு மற்றும் அதன் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். பிறகு அதனைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். மேலும் அதன் உரிமையாளர் வந்தால், அதனை அவரிடம் கொடுத்துவிடுங்கள்."

சுவைத் பின் கஃபலா அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் ஸைத் பின் ஸுஹான் மற்றும் சல்மான் பின் ரபிஆ ஆகியோருடன் வெளியே சென்றேன். அப்போது ஒரு சாட்டையைக் கண்டெடுத்தேன்." (இதன் அறிவிப்பாளர்) இப்னு நுமைர் தம் அறிவிப்பில், 'நான் ஒரு சாட்டையைக் கண்டெடுத்து அதை எடுத்துக்கொண்டேன்' என்று கூறுகிறார்.

அவர்கள் இருவரும், 'அதை (எடுக்காமல்) விட்டுவிடுங்கள்' என்று கூறினர்.

நான் கூறினேன்: 'அதை வனவிலங்குகள் தின்றுவிடுவதற்காக நான் விட்டுவிட மாட்டேன். நான் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதற்காக எடுத்துக்கொள்வேன்.'

எனவே நான் உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து அது பற்றிக் கேட்டேன்; நடந்த விஷயத்தை அவரிடம் விவரித்தேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீர் செய்தது நல்லதே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நான் நூறு தீனார்கள் அடங்கிய ஒரு பையைக் கண்டெடுத்தேன்.'

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் அதை அவரிடம் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம்) கொண்டு வந்தேன். அவர்கள் என்னிடம், "ஓர் ஆண்டுக்கு அதைப் பற்றி அறிவிப்பு செய்யுங்கள்" என்றார்கள். எனவே நான் ஓர் ஆண்டுக்கு அறிவிப்பு செய்தேன்; ஆனால் அதை அறிந்துகொண்டவர் யாரும் கிடைக்கவில்லை. பின்னர் நான் அதை அவரிடம் கொண்டு வந்தேன். அவர்கள், "இன்னும் ஓர் ஆண்டுக்கு அதைப் பற்றி அறிவிப்பு செய்யுங்கள்" என்றார்கள். (நான் அறிவிப்பு செய்தேன்). பின்னர் நான் அதை அவரிடம் கொண்டு வந்தேன். அவர்கள், "இன்னும் ஓர் ஆண்டுக்கு அதைப் பற்றி அறிவிப்பு செய்யுங்கள்" என்றார்கள்.'

மேலும் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: 'அதன் எண்ணிக்கை, அதன் பை மற்றும் அதன் சுருக்குக் கயிறு ஆகியவற்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள். யாராவது அதைத் தேடி வந்து, அதன் எண்ணிக்கை, பை மற்றும் கயிறு பற்றி உங்களிடம் தெரிவித்தால், அதை அவரிடம் கொடுத்துவிடுங்கள்; இல்லையெனில் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.'

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு கைபரில் ஒரு நிலம் கிடைத்தது. அவர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து), 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! கைபரில் எனக்கு ஒரு செல்வம் கிடைத்துள்ளது. இதைவிட உயரிய செல்வம் எதுவும் எனக்கு இதுவரை கிடைத்ததில்லை. எனவே, இது குறித்து எனக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறீர்கள்?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு (நபி (ஸல்) அவர்கள்), 'நீர் விரும்பினால் அதன் மூலத்தை (விற்கவோ, அன்பளிப்புச் செய்யவோ முடியாதவாறு) நிறுத்தி வைத்துவிட்டு, அதை தர்மம் செய்வீராக!' என்றார்கள்.

எனவே உமர் (ரலி) அவர்கள், 'அதன் அசல் (நிலம்) விற்கப்படவோ, அன்பளிப்புச் செய்யப்படவோ, வாரிசுச் சொத்தாக்கப்படவோ கூடாது' என்று (நிபந்தனையிட்டு) அதைத் தர்மம் செய்தார்கள். (மேலும்) அதனை ஏழைகளுக்கும், உறவினர்களுக்கும், அடிமைகளை விடுவிப்பதற்கும், அல்லாஹ்வின் பாதையிலும், வழிப்போக்கர்களுக்கும், விருந்தினர்களுக்கும் தர்மம் செய்தார்கள். அதனை நிர்வகிப்பவர், நியாயமான முறையில் அதிலிருந்து உண்பதிலோ அல்லது (தன்) நண்பருக்கு உணவளிப்பதிலோ குற்றமில்லை. ஆனால், (அதன் மூலம்) அவர் செல்வத்தைச் சேர்த்துக்கொள்பவராக இருக்கக்கூடாது."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் மரணித்துவிட்டால், அவருடைய செயல்கள் துண்டிக்கப்பட்டு விடுகின்றன; மூன்றைத் தவிர: தொடர் தர்மம், பயனளிக்கும் கல்வி மற்றும் அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யும் ஒரு ஸாலிஹான பிள்ளை."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கால்நடை(யால் ஏற்படும் காயத்)திற்கு நஷ்டஈடு கிடையாது; கிணறு(த் தோண்டும்போது ஏற்படும் விபத்)திற்கு நஷ்டஈடு கிடையாது; சுரங்கம் (தோண்டும்போது ஏற்படும் விபத்)திற்கு நஷ்டஈடு கிடையாது; மேலும் ‘ரிக்காஸ்’ (புதையலில்) ஐந்தில் ஒரு பங்கு (வரி) உண்டு."

மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

(இமாம் திர்மிதி கூறுகிறார்): இந்த அத்தியாயத்தில் ஜாபிர், அம்ரு பின் அவ்ஃப் அல்-முஸனீ மற்றும் உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் ‘ஹஸன் ஸஹீஹ்’ ஆகும்.

மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் "கால்நடை(யால் ஏற்படும் காயம்) வீணானது" எனும் கூற்றுக்கு விளக்கமளிக்கையில், "அது வீணானது, அதற்கு ‘தியத்’ (இரத்தப்பணம்) எதுவும் இல்லை" என்று கூறுகிறார்கள்.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: "கால்நடை(யால் ஏற்படும் காயம்) வீணானது" என்பதற்குச் சில மார்க்க அறிஞர்கள் விளக்கமளிக்கையில், "அல்-அஜ்மா (கால்நடை) என்பது, உரிமையாளரிடமிருந்து தப்பியோடிய விலங்காகும். அது தப்பியோடும்போது (ஏதேனும் சேதத்தை) ஏற்படுத்தினால், அதன் உரிமையாளர் மீது எந்த அபராதமும் இல்லை" என்று கூறுகின்றனர்.

"சுரங்கம் வீணானது" (என்பது): "ஒருவர் சுரங்கம் தோண்டி, அதில் ஒரு மனிதர் விழுந்துவிட்டால், (தோண்டியவர் மீது) எந்த அபராதமும் இல்லை."

அவ்வாறே "கிணறு" (என்பது): "ஒருவர் பாதைக்காக (பொதுநலனில்) கிணறு தோண்டி, அதில் ஒரு மனிதர் விழுந்துவிட்டால், அதன் உரிமையாளர் மீது எந்த அபராதமும் இல்லை."

"ரிக்காஸில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு" (என்பது): "‘ரிக்காஸ்’ என்பது அறியாமைக்கால (ஜாஹிலிய்யா) மக்கள் புதைத்து வைத்தவற்றில் கண்டெடுக்கப்படுவதாகும். யார் ‘ரிக்காஸ்’ (புதையலை) கண்டெடுக்கிறாரோ அவர், அதிலிருந்து ஐந்தில் ஒரு பங்கை ஆட்சியாளரிடம் செலுத்த வேண்டும்; மீதமுள்ளது அவருக்கே உரியதாகும்."

சயீத் பின் ஜைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் ஒரு தரிசு நிலத்தை உயிர்ப்பிக்கிறாரோ அது அவருக்கே உரியதாகும். மேலும், அநீதியான வேருக்கு (அதில்) எந்த உரிமையும் இல்லை."

இமாம் அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் கரீப்' எனும் தரத்தைச் சார்ந்தது. இதனை சிலர் ஹிஷாம் பின் உர்வா வழியாக, அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து என 'முர்ஸல்' (தொடர்பறுந்த) நிலையில் அறிவித்துள்ளனர்.

அறிஞர்களில் சிலர் இந்த ஹதீஸின் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றனர். இது அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும். "ஆட்சியாளரின் அனுமதியின்றி தரிசு நிலத்தை ஒருவர் உயிர்ப்பிக்கலாம்" என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். வேறு சிலர், "ஆட்சியாளரின் அனுமதியின்றி அதனை உயிர்ப்பிக்கக் கூடாது" என்று கூறுகின்றனர். இதில் முதல் கருத்தே மிகவும் சரியானதாகும். இந்த அத்தியாயத்தில் ஜாபிர், கஸீர் என்பவரின் பாட்டனார் அம்ர் பின் அவ்ஃப் அல்முஸனீ மற்றும் சமுரா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் வந்துள்ளன.

(அறிவிப்பாளர்) அபூ மூஸா முஹம்மத் பின் அல்-முத்தன்னா கூறுகிறார்: நான் அபுல் வலீத் அத்தயாலிஸியிடம், "அநீதியான வேருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை" என்பது பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அநீதியான வேர் என்பது தனக்கு உரிமையில்லாத ஒன்றை எடுத்துக்கொள்ளும் அபகரிப்பாளரைக் குறிக்கும்" என்று பதிலளித்தார். நான், "அவர் பிறருடைய நிலத்தில் பயிரிடுபவரா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அவரே தான்" என்றார்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் ஒரு தரிசு நிலத்தை உயிர்ப்பிக்கிறாரோ, அது அவருக்கே உரியது."

அப்யத் பின் ஹம்மால் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, உப்பு (சுரங்கத்)தை தமக்கு மானியமாக வழங்குமாறு கோரினார். அவருக்காக அதை நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒதுக்கீடு செய்தார்கள். அவர் திரும்பிச் சென்றபோது, சபையில் இருந்த ஒரு மனிதர், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) அவருக்கு எதை ஒதுக்கீடு செய்தீர்கள் என்று தங்களுக்குத் தெரியுமா? (வற்றாத) ஊற்று நீரைத்தான் அவருக்கு நீங்கள் ஒதுக்கீடு செய்துள்ளீர்கள்" என்று கூறினார். ஆகவே, அவரிடமிருந்து அதை நபி (ஸல்) அவர்கள் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.

பிறகு அவர், "அராக் (எனும் ஒரு வகை) மரத்தில் எதைப் பாதுகாத்திட (வேலியிட்டுத் தடுத்திட) முடியும்?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒட்டகங்களின் குளம்புகள் எதை எட்டாதோ (அப்பகுதியை)" என்று கூறினார்கள்.

அல்கமா பின் வாயில் (ரழி) அவர்கள் தம் தந்தை (வாயில் (ரழி) அவர்கள்) வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹத்ரமவ்த்தில் அவருக்காக ஒரு நிலப்பகுதியை ஒதுக்கி வைத்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர் கூடுதலாகக் கூறினார்கள்): "மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்களை, அந்த நிலத்தை அவருக்காக ஒதுக்குவதற்காக, அவருடன் அனுப்பினார்கள்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எந்தவொரு முஸ்லிம் ஒரு செடியை நட்டாலும் அல்லது ஒரு பயிரை விதைத்தாலும், பின்னர் அதிலிருந்து ஒரு மனிதரோ, ஒரு பறவையோ அல்லது ஒரு பிராணியோ உண்டால், அது அவருக்கு ஒரு தர்மமாகவே இருக்கும்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கைபர் மக்களுடன், அதிலிருந்து உற்பத்தியாகும் கனிகளானாலும் சரி, பயிர்களானாலும் சரி, அவற்றில் பாதியை (எடுத்துக் கொள்வதாக) ஓர் ஒப்பந்தம் செய்தார்கள்.

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குப் பயனளிக்கக்கூடிய ஒரு விஷயத்திலிருந்து எங்களைத் தடுத்தார்கள். (அதாவது) எங்களில் ஒருவருக்கு நிலம் இருக்கும்போது, அவர் அதனை அதன் விளைச்சலில் ஒரு பகுதிக்காகவோ அல்லது சில திர்ஹம்களுக்காகவோ (மற்றொருவருக்குக்) கொடுப்பதை (தடுத்தார்கள்). மேலும் அவர்கள், 'உங்களில் ஒருவருக்கு நிலம் இருந்தால், அதை அவர் தம் சகோதரருக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கட்டும்; அல்லது அவரே அதில் விவசாயம் செய்யட்டும்' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாகப்பயிர் சாகுபடியைத் தடை செய்யவில்லை. ஆனால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவியாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.