رياض الصالحين

2. كتاب الأدب

ரியாதுஸ் ஸாலிஹீன்

2. நல்லொழுக்கத்தின் நூல்

-باب الحياء وفضله والحث على التخلق به
கற்பின் மேன்மை
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ دعه فإن الحياء من الإيمان ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வெட்கப்படுவது குறித்து தம் சகோதரருக்கு அறிவுரை கூறிக்கொண்டிருந்த அன்சாரிகளில் ஒருவரைக் கடந்து சென்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவரை விட்டுவிடுங்கள், ஏனெனில், வெட்கம் ஈமானின் ஒரு பகுதியாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عمران بن حصين، رضي الله عنهما، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ “ الحياء لا يأتى إلا بخير” ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
وفي رواية لمسلم” ‏ ‏الحياءه خير كله”أوقال‏:‏ “الحياء كله خير‏ ‏‏.‏
இம்ரான் பின் ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "வெட்கம் நன்மையைத் தவிர வேறெதையும் கொண்டு வராது."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

முஸ்லிமின் மற்றோர் அறிவிப்பில்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "வெட்கம் முழுவதும் நன்மையே."

-وعن أبى هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ “الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان” ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஈமான் அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட அல்லது எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட கிளைகளைக் கொண்டது. இவற்றில் உயர்ந்தது 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு உண்மையான இறைவன் இல்லை) என்ற நம்பிக்கையின் சாட்சியமாகும், இவற்றில் தாழ்ந்தது பாதையிலிருந்து தீங்கு விளைவிக்கும் பொருளை அகற்றுவதாகும். மேலும், வெட்கம் ஈமானின் ஒரு கிளை ஆகும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئياً يكرهه عرفناه في وجهه‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், திரைக்குப் பின்னாலுள்ள கன்னிப்பெண்ணை விடவும் அதிக வெட்கம் உடையவர்களாக இருந்தார்கள். தங்களுக்குப் பிடிக்காத ஒன்றை அவர்கள் கண்டால், அதனை அவர்களின் முகத்தில் நாங்கள் அறிந்து கொள்வோம்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

-باب حفظ السر
தனிப்பட்ட விவகாரங்களின் இரகசியத்தன்மை (இரகசியங்களைப் பாதுகாத்தல்)
عن أبى سعيد الخدرى رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه ثم ينشر سرها‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் மக்களிலேயே மிகவும் தீயவர், தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டு, பின்னர் அவளுடைய இரகசியத்தை வெளியிடும் ஒரு மனிதன் ஆவான்."

முஸ்லிம்.

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن عمر رضي الله عنه حين تأيمت بنته حفصة قال‏:‏ لقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فعرضت عليه حفصة فقلت‏:‏ إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر‏؟‏ قال‏:‏ سأنظر في أمري‏.‏ فلبثت ليالي، ثم لقيني فقال ‎‏:‏ قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا‏.‏ فلقيت أبا بكر الصديق رضي الله عنه، فلم يرجع إلى شيئاً‏!‏ فكنت عليه أوجد مني على عثمان، فلبثت ليالي، ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم، فأنكحتها إياه‏.‏ فلقيني أبو بكر فقال‏:‏ لعلك وجدت حين عرضت على حفصة فلم أرجع إليك شيئاً‏؟‏ فقلت‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت على إلا أني كنت علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها، فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولوتركها النبى صلى الله عليه وسلم لقبلتها ‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه البخارى‏)‏‏)‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
என் தந்தை உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: (அவர்களின் மகளான) ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் விதவையானபோது, நான் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்து, ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களை அவருக்குத் திருமணம் செய்துவைக்க முன்மொழிந்தேன். உஸ்மான் அவர்கள், "நான் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி யோசிக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். நான் சில நாட்கள் காத்திருந்தேன். பிறகு உஸ்மான் அவர்கள் என்னைச் சந்தித்து, "தற்போதைக்குத் திருமணம் செய்துகொள்ள வேண்டாம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது" என்று கூறினார்கள். பிறகு நான் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்து, "நீங்கள் விரும்பினால், என் மகள் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களை உங்களுக்குத் திருமணம் செய்துவைக்கிறேன்" என்று கூறினேன். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் அமைதியாக இருந்தார்கள்; எனக்குப் பதிலாக எந்த வார்த்தையும் பேசவில்லை. உஸ்மான் அவர்களைவிட அவர்கள் மீது எனக்கு அதிகக் கோபம் வந்தது. நான் சில நாட்கள் காத்திருந்த நிலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்யப் பெண் கேட்டார்கள். நானும் அவருக்குத் திருமணம் செய்துவைத்தேன். அதன்பிறகு நான் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அவர்கள், "நான் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களை உங்களுக்கு முன்மொழிந்தபோது, நான் பதில் எதுவும் கூறாததால் நீங்கள் என் மீது கோபமாக இருந்திருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள். நான், "ஆம், அப்படித்தான்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டிருந்ததை நான் அறிந்திருந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இரகசியத்தை நான் வெளிப்படுத்த முடியாது என்பதைத் தவிர, உங்கள் முன்மொழிவுக்குப் பதிலளிக்க வேறெதுவும் என்னைத் தடுக்கவில்லை. ஒருவேளை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களை (திருமணம் செய்யாமல்) விட்டிருந்தால், நான் அவரை ஏற்றுக்கொண்டிருப்பேன்" (என்றும் கூறினார்கள்).

அல்-புகாரி.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ كن أزواج النبى صلى الله عليه وسلم عنده، فأقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشى، ما تخطئ من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً، فلما رآها رحب بها وقال‏:‏ “مرحباً بابنتى” ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم سارها فبكت بكاء شديداً، فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت، فقلت لها‏:‏ خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار، ثم أنت تبكين ‏!‏ فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها‏:‏ ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏؟‏ قالت‏:‏ ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره‏.‏ فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت‏:‏ عزمت عليك بما لي عليك من الحق، لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فقالت‏:‏ أما الآن فنعم، أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني “أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين، وأنه عارضه الآن مرتين، وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتقى الله واصبرى، فغنه نعم السلف أنا لك” فبكيت بكائى الذى رأيت‏.‏ فلما رأى جزعى سارنى الثانية، فقال‏:‏ ‏ ‏يا فاطمة أما ترضين أن تكونى سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة” فضحكت ضحكى الذى رأيت‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏(‏‏(‏وهذا لفظ مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் அனைவரும் அவர்களுடன் இருந்தபோது, தனது தந்தையின் நடையைப் போலவே நடக்கக்கூடிய அவர்களின் மகள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் அங்கு வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "என் மகளே, வருக" என்று கூறி அவர்களை வரவேற்று, தங்களின் வலது பக்கத்திலோ அல்லது இடது பக்கத்திலோ அமர வைத்தார்கள். பிறகு அவர்களிடம் இரகசியமாக ஏதோ பேசினார்கள், அதைக் கேட்டு அவர்கள் கடுமையாக அழுதார்கள். அவர்களின் துயரத்தை நபி (ஸல்) அவர்கள் உணர்ந்தபோது, மீண்டும் அவர்களிடம் இரகசியமாகப் பேசினார்கள், அப்போது அவர்கள் (மகிழ்ச்சியுடன்) புன்னகைத்தார்கள். நான் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் மனைவியர் அனைவரிலிருந்தும் உங்களிடம் இரகசியமாகப் பேசத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள், ஆனாலும் நீங்கள் அழுதீர்களே" என்று கூறினேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் சென்ற பிறகு, நான் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களிடம் என்ன கூறினார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இரகசியத்தை வெளியிட மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்தபோது, நான் அவர்களிடம், "உங்கள் மீது எனக்குள்ள உரிமையைக் கொண்டு ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களிடம் கூறியதை என்னிடம் சொல்லுங்கள்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்போது (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்துவிட்டதால்) நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். அவர்கள் முதல் முறை என்னிடம் இரகசியமாகப் பேசியபோது, 'ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நான் குர்ஆனை ஓதுவதைக் கேட்டு, வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அதை எனக்குத் திரும்ப ஓதிக் காட்டுவார்கள். ஆனால் இந்த முறை அவர்கள் இரண்டு முறை அவ்வாறு செய்தார்கள்; அதனால் என் மரணம் நெருங்கிவிட்டது என்று நான் உணர்கிறேன். எனவே, அல்லாஹ்விடம் உனது கடமையை உணர்ந்து, பொறுமையாகவும் உறுதியாகவும் இரு. ஏனெனில், உனக்கு நான் ஒரு சிறந்த முன்னோடியாக இருப்பேன்' என்று கூறினார்கள். இதைக் கேட்டே நீங்கள் பார்த்தது போல் நான் அழுதேன். என் துயரத்தை அவர்கள் உணர்ந்தபோது, இரண்டாம் முறையாக என்னிடம் இரகசியமாகப் பேசி, 'ஓ ஃபாத்திமா, நம்பிக்கை கொண்ட பெண்களுள் அல்லது இந்த உம்மாவின் தலைவியாக நீ இருப்பாய் என்பது உனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள். இதுவே நீங்கள் பார்த்தது போல் என்னைப் புன்னகைக்க வைத்தது."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ثابت عن أنس، رضي الله عنه قال‏:‏ أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الغلمان، فسلم علينا، فبعثنى في حاجةٍ، فأبطأت على أمي‏.‏ فلما جئت قالت‏:‏ ما حبسك‏؟‏ فقلت‏:‏ بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة، قالت‏:‏ ما حاجته‏؟‏ قلت‏:‏ إنها سر‏.‏قالت‏:‏ لا تخبرن بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً‏.‏ قال أنس‏:‏ والله لو حدثت به أحداً لحدثتك به يا ثابت‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم، وروى البخارى بعضه مختصراً‏)‏‏)‏‏.‏
தாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் சிறுவர்களுடன் விளையாடிக்கொண்டிருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் எங்களுக்கு சலாம் கூறி, என்னை ஒரு வேலையாக அனுப்பினார்கள். இது நான் என் தாயிடம் திரும்பிச் செல்வதைத் தாமதப்படுத்தியது. நான் அவரிடம் வந்தபோது, அவர், "உன்னைத் தாமதப்படுத்தியது எது?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை ஒரு வேலையாக அனுப்பினார்கள்" என்று சொன்னேன். அவர், "அது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அது ஒரு இரகசியம்" என்று சொன்னேன். என் தாய், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இரகசியத்தை யாரிடமும் வெளியிடாதே" என்று கூறினார்கள். அனஸ் (ரழி) அவர்கள் தாபித் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் அதை யாரிடமாவது சொல்லியிருந்தால், உங்களிடம் சொல்லியிருப்பேன்.

முஸ்லிம்.

-باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد
வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுதல்
وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏آية المنافق ثلاث‏:‏ إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
زاد في ‏(‏‏(‏رواية لمسلم‏)‏‏)‏‏:‏ ‏"‏وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم‏"‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நயவஞ்சகனின் அடையாளங்கள் மூன்று: அவன் பேசும்போது பொய் சொல்வான்; அவன் வாக்குறுதி அளித்தால், அதற்கு மாறு செய்வான்; அவன் நம்பப்பட்டால், மோசடி செய்வான்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் கூடுதலாக இந்த வார்த்தைகள் இடம்பெற்றுள்ளன: "அவன் ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்றாலும், ஸலாத் (தொழுகை) தொழுதாலும், தன்னை ஒரு முஸ்லிம் என்று கூறிக் கொண்டாலும் சரியே."

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏أربع من كن فيه كان منافقا خالصاً‏.‏ ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ‏:‏ إذا اؤتمن خان ، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر‏ ‏‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான்கு குணங்கள் உள்ளன; அவை ஒருவரிடம் காணப்பட்டால், அவரை ஒரு முழுமையான நயவஞ்சகராக ஆக்கிவிடும். மேலும், அவற்றில் ஒரு குணத்தைக் கொண்டிருப்பவர், அதை அவர் கைவிடும் வரை நயவஞ்சகத்தின் ஒரு பண்பைக் கொண்டிருக்கிறார். அவையாவன: அவரிடம் நம்பி ஒன்று ஒப்படைக்கப்பட்டால், அவர் நம்பிக்கை துரோகம் செய்வார்; அவர் பேசும்போது, பொய் சொல்வார்; அவர் வாக்குறுதி அளித்தால், துரோகம் செய்வார்; மேலும், அவர் வாதாடும்போது, மிகவும் அநாகரீகமாகவும், அவமானகரமாகவும் நடந்துகொள்வார்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ قال لي النبى صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا‏ ‏ فلم يجئ مال البحرين حتى قبض النبى صلى الله عليه وسلم، فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر رضي الله عنه فنادي‏:‏ من كان له عند رسول صلى الله عليه وسلم عدة أو دين فليأتنا‏.‏ فأتيته وقلت له‏:‏ إن النبى صلى الله عليه وسلم قال لى كذا وكذا، فحثى لى حثية، فعددتها، فإذا هى خمسمائة، فقال لى‏:‏ خذ مثلها‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், "பஹ்ரைனின் வருவாய் வரும்போது, நான் உனக்கு இவ்வளவு, இவ்வளவு, இவ்வளவு கொடுப்பேன்." அந்த வருவாய் வந்து சேர்வதற்கு முன்பே அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் கிலாஃபத்தின் போது அது வந்து சேர்ந்தபோது, அவர்கள் இவ்வாறு அறிவிக்கச் செய்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யாருக்கேனும் வாக்குறுதி அளித்திருந்தாலோ அல்லது யாருக்கேனும் கடன்பட்டிருந்தாலோ, அவர் என்னிடம் வரவும்." நான் அவர்களிடம் சென்று கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு இவ்வளவு இவ்வளவு தருவதாகக் கூறியிருந்தார்கள்." அவர்கள் அந்தப் பணத்திலிருந்து இரண்டு கைகள் நிறைய அள்ளி எனக்குக் கொடுத்தார்கள். நான் அதை எண்ணிப் பார்த்தேன், அது ஐந்நூறு திர்ஹம்களாக இருந்தது. பிறகு அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "இதைப்போல் இன்னும் இரண்டு மடங்கு எடுத்துக்கொள்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب المحافظة على ما اعتاده من الخير
நல்ல பழக்கங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் நிலைநிறுத்துதல்
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ يا عبد الله ، لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل ‏!‏‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், "ஓ அப்துல்லாஹ்! இன்னாரைப் போன்று நீ ஆகிவிடாதே; அவர் இரவில் நின்று (நபில்) வணங்குபவராக இருந்தார், பின்னர் அதை விட்டுவிட்டார்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب استحباب طيبب الكلام وطلاقته الوجه عند اللقاء
புன்னகையுடன் சந்திப்பதன் சிறப்பும் பேச்சில் நாகரிகமாக இருப்பதும்
عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அதீ இப்னு ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு பேரீச்சம்பழத்தின் சிறு துண்டைக் கொண்டாவது (தர்மம் செய்து) நரக நெருப்பிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள். அதுவும் இல்லையென்றால், ஒரு நல்ல வார்த்தையையாவது கூறுங்கள்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏والكلمة الطيبة صدقة‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ وهو بعض حديث تقدم بطوله‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நல்ல வார்த்தை பேசுவதும் தர்மமாகும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

இது, முழுமையாக இதற்கு முன்னர் இடம்பெற்ற ஓர் அறிவிப்பின் ஒரு பகுதியாகும்.

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏لا تحقرن من المعروف شيئاً، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எந்தவொரு நற்செயலையும் (அது எவ்வளவு சிறியதாகத் தோன்றினாலும்) இழிவாகக் கருதாதீர்கள்; அது உங்களின் (முஸ்லிம்) சகோதரரை மலர்ந்த முகத்துடன் சந்திப்பதாக இருந்தாலும் சரியே."

முஸ்லிம்.

- باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه للمخاطب وتكريره ليفهم إذا لم يفهم إلا بذلك
தெளிவான பேச்சு
عن أنس رضي الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً حتى تفهم عنه، وإذا أتى على قومٍ فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثاً‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஏதேனும் ஒன்றைக் கூறினால், அது முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதற்காக அதை மூன்று முறை திரும்பக் கூறுவார்கள்; மேலும், அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தினரிடம் வந்தால், அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறுவார்கள், மேலும் அந்த ஸலாத்தையும் மூன்று முறை கூறுவார்கள்.

அல்-புகாரி.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاماً فصلاً يفهمه كل من يسمعه‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பேச்சு, அதைக் கேட்ட அனைவரும் விளங்கிக்கொள்ளும் அளவுக்குத் தெளிவாக இருந்தது.

அபூ தாவூத்.

- باب إصغاء الجليس لحديث جليسه الذى ليس بحرام واستنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه
கவனமாகக் கேட்டல்
عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع‏:‏ ‏"‏استنصت الناس‏"‏ ثم قال‏:‏ لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
ஜரீர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின்போது, மக்களை அமைதியாக இருக்கச் சொல்லுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கேட்டார்கள். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள், “எனக்குப் பிறகு ஒருவருக்கொருவர் கழுத்துக்களை வெட்டிக்கொண்டு, நிராகரிப்பாளர்களாக மாறிவிடாதீர்கள்.”

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب الوعظ والأقتصاد فيه
பிரசங்கத்தில் சுருக்கம்
عن أبى وائل شقيق بن سلمة قال‏:‏ كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس، فقال له رجل‏:‏ يا أبا عبد الرحمن، لوددت أنك ذكرتنا كل يوم، فقال‏:‏ أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم وإني أتخولكم بالموعظة، كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
ஷகீக் பின் ஸலமா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் எங்களுக்கு உபதேசம் செய்து வந்தார்கள். ஒரு மனிதர் அவரிடம், "ஓ அபூ அப்திர்-ரஹ்மான் அவர்களே, நாங்கள் உங்களுடைய பேச்சை விரும்புகிறோம், மேலும் நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் எங்களுக்கு உபதேசம் செய்ய வேண்டும் என்றும் விரும்புகிறோம்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து என்னை எதுவும் தடுக்கவில்லை. ஆனால், உங்களுக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்தி விடுவேனோ என்று அஞ்சி நான் அவ்வாறு செய்வதில்லை. எங்களுக்குச் சலிப்பு ஏற்பட்டுவிடும் என அஞ்சி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு உபதேசம் செய்த வழிமுறையையே, உங்களுக்கும் உபதேசம் செய்வதில் நான் பின்பற்றுகிறேன்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبى اليقظان عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته، مئنة من فقهه، فأطيلوا الصلاة، وأقصروا الخطبة‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அம்மார் பின் யாசிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன், "தொழுகையை நீட்டுவதும், குத்பாவை (மார்க்க உரையை) சுருக்குவதும் ஒருவரின் மார்க்க அறிவுக்கு அடையாளமாகும். எனவே, தொழுகையை நீட்டுங்கள்; உரையைச் சுருக்குங்கள்."

முஸ்லிம்.

وعن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال‏:‏ ‏"‏بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا عطس رجل من القوم فقلت‏:‏ يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم ‏!‏ فقلت‏:‏ واثكل أمياه ‏!‏ ما شأنكم تنظرون إلى‏؟‏ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم ‏!‏ فلما رأيتهم يصمتونني لكنى سكت‏.‏ فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبأبي هو وأمي، ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه، فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني، قال‏:‏ ‏"‏إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شئ من كلام الناس، إنما هى التسبيح والتكبير، وقراءة القرآن‏"‏ أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت‏:‏ يا رسول الله، إنى حديث عهد بجاهلية، وقد جاء الله بالإسلام، وإن منا رجالً يأتون الكهان‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏فلا تأتهم، قلت‏:‏ ومنا رجال يتطيرون‏؟‏ قال‏:‏ ذاك شئ يجدونه في صدورهم، فلا يصدهم‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
முஆவியா பின் அல்-ஹகம் அஸ்-ஸுலமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுகையில் இருந்தபோது, சபையில் இருந்த ஒருவர் தும்மினார், அதற்கு நான், ‘யர்ஹமுக-அல்லாஹ் (அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கருணை காட்டுவானாக)’ என்று பதிலளித்தேன். மக்கள் என்னை கண்டனப் பார்வையுடன் முறைத்துப் பார்த்தனர். அதனால் நான், "என் தாய் என்னை இழக்கட்டும். ஏன் என்னை முறைத்துப் பார்க்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதன்பிறகு, அவர்கள் தங்கள் கைகளால் தங்கள் தொடைகளில் அடிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் என்னை அமைதியாக இருக்கும்படி வற்புறுத்துவதைக் கண்டபோது, எனக்குக் கோபம் வந்தது, ஆனால் நான் என்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது தொழுகையை முடித்தபோது. அவருக்கு முன் அவரை விட சிறந்த முறையில் போதனை செய்யும் எந்த ஒரு போதகரையும் நான் கண்டதில்லை, என் தந்தையும் தாயும் அவருக்காக அர்ப்பணமாகட்டும். அவர்கள் என்னைக் கண்டிக்கவும் இல்லை, அடிக்கவும் இல்லை, திட்டவும் இல்லை. அவர்கள் வெறுமனே, "தொழுகையின்போது பேசுவது அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அது அல்லாஹ்வைத் துதிப்பதையும், அவனது மகத்துவத்தை அறிவிப்பதையும், குர்ஆனை ஓதுவதையும் உள்ளடக்கியது" என்று கூறினார்கள், அல்லது அந்த அர்த்தத்தில் வார்த்தைகளைக் கூறினார்கள்." நான் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நான் சமீபத்தில்தான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன், மேலும் அல்லாஹ் எங்களுக்கு இஸ்லாத்தின் மூலம் அருள் புரிந்துள்ளான். எங்களில் இன்னும் சிலர் குறிசொல்பவர்களிடம் ஆலோசனை கேட்கச் செல்கிறார்கள்." அதற்கு அவர்கள், "அவர்களிடம் ஆலோசனை கேட்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள். பிறகு நான் சொன்னேன்: "எங்களில் சிலர் சகுனங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்." அதற்கு அவர்கள், "இவை அவர்களின் மனதில் தோன்றும் விஷயங்கள். அதனால் அவர்கள் பாதிக்கப்படக்கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

(முஸ்லிம்).

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال‏:‏ وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون وذكر الحديث وقد سبق بكماله في باب الأمر بالمحافظة على السنة، وذكرنا أن الترمذي قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
இர்பாத் பின் ஸாரியா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு நாள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிகவும் பயனுள்ள ஒரு சொற்பொழிவை ஆற்றினார்கள், அதன் விளைவாக, கண்கள் கண்ணீர் வடித்தன மற்றும் உள்ளங்கள் நெகிழ்ந்தன. ஒரு மனிதர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது ஒரு பிரியாவிடை உரை போல் தெரிகிறது, எனவே எங்களுக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்." அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுமாறும், ஒரு கறுப்பு அடிமை உங்கள் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டாலும் அவருக்குச் செவிசாய்த்து கீழ்ப்படியுமாறும் நான் உங்களுக்கு அறிவுரை கூறுகிறேன். ஏனெனில், எனக்குப் பிறகு உங்களில் வாழ்பவர் பல கருத்து வேறுபாடுகளைக் காண்பார். எனவே, எனது சுன்னாவையும், எனக்குப் பிறகு வரும் நேர்வழி பெற்ற கலீஃபாக்களின் சுன்னாவையும் பற்றிப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். அவற்றை உறுதியாகப் பின்பற்றுங்கள் மற்றும் பற்றிப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். (மார்க்கத்தில்) பித்அத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள், ஏனெனில் ஒவ்வொரு பித்அத்தும் ஒரு வழிகேடாகும்."

அத்-திர்மிதி.

- باب الوقار والسكينة
கண்ணியமும் அமைதியும்
عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكاً حتى ترى منه لهواته، إنما كان يتبسم ‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உள்நாக்குத் தெரியும் அளவிற்கு வாய்விட்டுச் சிரித்ததை நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை. அவர்கள் புன்னகை மட்டுமே செய்வார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب الندب إلى إتيان الصلاة والعلم ونحوهما من العبادات بالسكينة والوقار
தொழுகையை நிறைவேற்றவும் மற்றும் பிற மார்க்கக் கடமைகளை நிறைவேற்றவும் கண்ணியமாக (பள்ளிவாசலை நோக்கி) நடந்து செல்வதன் சிறப்பு
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ “إذا أقيمت الصلاة، فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون، وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا” ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ زاد مسلم في رواية له‏:‏ ‏ ‏فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "இகாமத் சொல்லப்பட்டால், (தொழுகைக்கு) ஓடி வராதீர்கள், நீங்கள் அமைதியாகவும் நிதானமாகவும் நடந்து வந்து ஜமாஅத்தில் சேருங்கள். பிறகு, உங்களுக்குக் கிடைத்ததை (இமாமுடன்) தொழுது, நீங்கள் தவறவிட்டதை முழுமைப்படுத்துங்கள்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ள அறிவிப்பில் கூடுதலாக உள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஏனெனில், உங்களில் ஒருவர் தொழுகைக்காக நடந்து வரும்போது, அவர் உண்மையில் தொழுகையிலேயே இருக்கிறார்."

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وراءه زجراً شديداً وضرباً وصوتاً للإبل، فأشار بسوطه إليهم وقال‏:‏ “أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري، وروى مسلم بعضه‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அரஃபாவிலிருந்து திரும்பிக்கொண்டிருந்தபோது, நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்குப் பின்னால் ஒட்டகங்களை அடித்து, கடுமையாக விரட்டி ஓட்டும் பெரும் சப்தத்தைக் கேட்டார்கள். அவர்கள் தங்களுடைய சாட்டையால் அதைச் சுட்டிக்காட்டிக் கூறினார்கள், “மக்களே! அமைதியாகச் செல்லுங்கள். அவசரப்படுவதில் எந்த நன்மையும் இல்லை.”

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب إكرام الضيف
விருந்தினரை கௌரவிப்பது
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت” ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்பிக்கை கொண்டவர், தம் விருந்தினரைக் கண்ணியப்படுத்தட்டும்; அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்பிக்கை கொண்டவர், தம் உறவைச் சேர்ந்து வாழட்டும்; அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்பிக்கை கொண்டவர், நல்லதையே பேசட்டும்; அல்லது வாய்மூடி இருக்கட்டும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته‏"‏ قالوا‏:‏ وما جائزته يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏يومه وليلته‏.‏ والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه” ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
وفي ‏(‏‏(‏رواية لمسلم‏)‏‏)‏‏:‏ ‏"‏لا يحل لمسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمة‏"‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله ، وكيف يؤثمه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏يقيم عنده ولا شيء له يقريه به‏"‏‏.‏
அபூ ஷுரைஹ் குவைலித் இப்னு அம்ர் அல்-குஸாஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யார் அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொள்கிறாரோ, அவர் தன் விருந்தாளியை அவனுடைய உரிமைக்கேற்ப உபசரிக்கட்டும்" என்று கூற நான் கேட்டேன். அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவனுடைய உரிமை என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அது (அவரை உபசரிப்பது) ஒரு பகலும் ஓர் இரவும் ஆகும், விருந்தோம்பல் மூன்று நாட்களுக்கு நீடிக்கும், அதற்கு மேல் இருப்பது தர்மமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

முஸ்லிமில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு முஸ்லிம் தன் சகோதரனைப் பாவத்தில் ஆழ்த்தும் வரை அவருடன் தங்குவது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல." அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவர் எப்படி அவரைப் பாவத்தில் ஆழ்த்த முடியும்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "விருந்தளிப்பவரிடம் அவரை (விருந்தாளியை) உபசரிக்க எதுவும் இல்லாத நிலை வரும் வரை, அவர் அவருடன் தங்கியிருப்பதை நீட்டிக்கிறார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

- باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير
மகிழ்ச்சியான செய்திகளையும் வாழ்த்துக்களையும் தெரிவிப்பதன் சிறப்பு
عن أبي إبراهيم- ويقال أبو محمد، ويقال أبو معاوية- عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر خديجة، رضي الله عنها، ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அபூ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஜன்னத்தில், ஆரவாரமோ சிரமமோ இல்லாத, குடைவான முத்துக்களால் ஆன ஒரு மாளிகையைப் பற்றி கதீஜா (ரழி) அவர்களுக்கு நற்செய்தி கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، أنه توضأ في بيته، ثم خرج فقال‏:‏ لألزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأكونن معه يومي هذا، فجاء المسجد، فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم ، فقالوا‏:‏ وجه ههنا، قال‏:‏ فخرجت على أثره أسأل عنه ، حتى دخل بئر أريس، فجلست عند الباب حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته وتوضأ، فقمت إليه، فإذا هو قد جلس على بئر أريس وتوسط قفها، وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر، فسلمت عليه ثم انصرفت، فجلست عند الباب فقلت‏:‏ لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم، فجاء أبو بكر رضي الله عنه فدفع الباب فقلت‏:‏ من هذا‏؟‏ فقال‏:‏ أبو بكر، فقلت على رسلك، ثم ذهبت فقلت‏:‏ يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن، فقال‏:‏ ‏"‏ائذن له وبشره بالجنة‏"‏ فأقلبت حتى قلت لأبي بكر‏:‏ ادخل ورسول الله يبشرك بالجنة، فدخل أبو بكر حتى جلس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم معه في القف، ودلى رجليه في البئر كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكشف عن ساقيه، ثم رجعت وجلست، وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني ، فقلت‏:‏ إن يرد الله بفلان -يرد أخاه- خيراً يأت به، فإذا إنسان يحرك الباب، فقلت‏:‏ من هذا‏؟‏ فقال‏:‏ عمر بن الخطاب‏:‏ فقلت‏:‏ على رسلك ، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسلمت عليه وقلت‏:‏ هذا عمر يستأذن‏؟‏ فقال‏:‏”ائذن له وبشره بالجنة‏"‏ فجئت عمر، فقلت‏:‏ أذن ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره، ودلى رجليه في البئر، ثم رجعت فجلست فقلت‏:‏ إن يرد الله بفلان خيراً -يعني أخاه- يأت به، فجاء إنسان فحرك الباب‏.‏ فقلت‏:‏ من هذا ‏؟‏ فقال‏:‏ عثمان بن عفان فقلت‏:‏ على رسلك، وجئت النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم ، فأخبرته فقال‏:‏ ‏"‏ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه‏"‏ فجئت فقلت له‏:‏ ادخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة مع بلوى تصيبك، فدخل فوجد القف قد ملئ، فجلس وجاههم من الشق الآخر‏.‏ قال سعيد بن المسيب‏:‏ فأولتها قبورهم ‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
وزاد في رواية‏:‏ “وأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ الباب‏.‏ وفيها أن عثمان حين بشره حمد الله تعالى، ثم قال‏:‏ الله المستعان‏.‏
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு நாள், நான் எனது வீட்டில் உளூ செய்துவிட்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடனேயே இருந்து அந்த நாள் முழுவதையும் அவர்களுடன் கழிக்க வேண்டும் என்ற உறுதியுடன் புறப்பட்டேன். நான் பள்ளிவாசலுக்கு வந்து அவர்களைப் பற்றி விசாரித்தேன். தோழர்கள், அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் சென்றிருப்பதாகக் கூறினார்கள். அபூ மூஸா அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: நான் அவர்களைப் பற்றிக் கேட்டுக்கொண்டே அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து, (அல்-மதீனாவின் புறநகரில் உள்ள ஒரு கிணறு) பிஃர் அரீஸ் என்ற இடத்திற்கு வந்தேன். (அங்கே) அவர்கள் தமது இயற்கை தேவையைக் கழித்து, உளூ செய்யும் வரை நான் வாசலில் அமர்ந்திருந்தேன். பிறகு நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் தமது கெண்டைக்கால்கள் திறந்திருக்க, கால்களைக் கிணற்றுக்குள் தொங்கவிட்டபடி கிணற்றின் மேடையில் அமர்ந்திருந்ததைக் கண்டேன். நான் அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறிவிட்டு தோட்டத்தின் வாசலுக்குத் திரும்பி, "இன்று நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாயிற்காப்போனாக இருப்பேன்" என்று எனக்குள் சொல்லிக்கொண்டேன். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் வந்து கதவைத் தட்டினார்கள். நான், "யார் அது?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "அபூபக்ர்" என்றார்கள். நான், "சற்றுப் பொறுங்கள்" என்றேன். பிறகு நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அபூபக்ர் அவர்கள் வாசலில் நுழைவதற்கு அனுமதி கேட்டு நிற்கின்றார்கள்" என்று கூறினேன். அவர்கள், "அவரை உள்ளே வரச்சொல்லுங்கள், மேலும் அவருக்கு ஜன்னாவைப் பற்றிய நற்செய்தியைக் கூறுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நான் திரும்பி வந்து அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களிடம், "நீங்கள் உள்ளே வரலாம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு ஜன்னா (நுழைவதைப்) பற்றிய நற்செய்தியைத் தந்திருக்கிறார்கள்" என்று கூறினேன். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் உள்ளே வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வலதுபுறத்தில் அமர்ந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்தது போலவே, தமது கால்களைக் கிணற்றுக்குள் தொங்கவிட்டு, கெண்டைக்கால்களைத் திறந்து வைத்தார்கள்.

நான் வாசலுக்குத் திரும்பி அமர்ந்தேன். என்னுடன் சேரும் நோக்கத்தில் எனது சகோதரர் உளூ செய்துகொண்டிருந்தபோது, நான் அவரை வீட்டில் விட்டு வந்திருந்தேன். நான் எனக்குள் சொல்லிக்கொண்டேன்: "அல்லாஹ் அவனுக்கு நன்மை நாடினால் (அதாவது, இந்த நேரத்தில் வந்து ஜன்னாவில் நுழையும் நற்செய்தியைப் பெறும் பாக்கியம்), அவனை இங்கே கொண்டு வருவான்."

யாரோ கதவைத் தட்டினார்கள், நான், "யார் அது?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "உமர் இப்னுல் கத்தாப்" என்றார்கள். நான், "சற்றுப் பொறுங்கள்" என்றேன். பிறகு நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். நான் அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறி, "உமர் அவர்கள் வாசலில் நுழைவதற்கு அனுமதி கேட்டு நிற்கின்றார்கள்" என்று கூறினேன். அவர்கள், "அவரை உள்ளே வரச்சொல்லுங்கள், மேலும் அவருக்கு ஜன்னாவில் நுழைவதைப் பற்றிய நற்செய்தியைக் கூறுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நான் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் திரும்பிச் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு அனுமதியும், ஜன்னாவில் நுழைவதைப் பற்றிய நற்செய்தியையும் தந்திருக்கிறார்கள்" என்று கூறினேன். அவர்கள் உள்ளே நுழைந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இடதுபுறத்தில் அமர்ந்து, தமது கால்களைக் கிணற்றுக்குள் தொங்கவிட்டார்கள்.

நான் வாசலுக்குத் திரும்பி அமர்ந்து எனக்குள் சொல்லிக்கொண்டேன்: "அல்லாஹ் என் சகோதரனுக்கு நன்மை நாடினால், அவனை இங்கே கொண்டு வருவான்." யாரோ கதவைத் தட்டினார்கள், நான், "யார் அது?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான்" என்றார்கள். நான், "சற்றுப் பொறுங்கள்" என்றேன். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களின் வருகையைப் பற்றி தெரிவித்தேன். அவர்கள், "அவரை உள்ளே வரச்சொல்லுங்கள், அவருக்கு ஏற்படவிருக்கும் ஒரு சோதனையுடன் சேர்த்து ஜன்னாவில் நுழைவதைப் பற்றிய நற்செய்தியைக் கூறுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நான் அவரிடம் திரும்பி வந்து, "நீங்கள் உள்ளே வரலாம்; உங்களுக்கு ஏற்படப்போகும் ஒரு சோதனையுடன் சேர்த்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜன்னாவில் நுழைவதைப் பற்றிய நற்செய்தியைத் தருகிறார்கள்" என்று கூறினேன். அவர்கள் உள்ளே நுழைந்ததும், கிணற்றைச் சுற்றியுள்ள உயரமான மேடை முழுவதுமாக நிறைந்திருப்பதைக் கண்டார்கள். எனவே அவர்கள் எதிர்ப்புறத்தில் அமர்ந்தார்கள். துணை அறிவிப்பாளரான ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அவர்கள் அமர்ந்திருந்த வரிசை முறையானது, அவர்களின் அடக்கஸ்தலங்களின் இடங்களைக் குறித்தது.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் மேலும் கூறப்பட்டுள்ளது: அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் வாசலைக் காக்கும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். (அந்தத் துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி) உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடம் கூறப்பட்டபோது, அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்துவிட்டு, "அல்லாஹு முஸ்தஆன்" என்று கூறினார்கள்.

(ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களின் விளக்கம் என்னவென்றால், அபூபக்ர் (ரழி) மற்றும் உமர் (ரழி) ஆகியோரின் கப்றுகள் (அடக்கஸ்தலங்கள்) நபி (ஸல்) அவர்களின் அருகே, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்த அதே நிலையில் அமைந்துள்ளன, அதே சமயம் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் கப்று அவர்களின் கப்றுகளிலிருந்து விலகி, பகீஃ அல்-ஃகர்கத் என்று அழைக்கப்படும் மதீனாவின் பொது அடக்கஸ்தலத்தில் உள்ளது).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ كنا قعوداً حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا، وخشينا أن يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا، فكنت أول من فزع، فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى أتيت حائطاً للأنصار لبني النجار، فدرت به هل أجد له باب، فلم أجد، فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجه -والربيع‏:‏ الجدول الصغير -فاحتفزت، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ “أبو هريرة‏؟‏” فقلت‏:‏ نعم يا رسول الله ، قال‏:‏ “ما شأنك” قلت‏:‏ كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا، فخشينا أن تقتطع دوننا، ففزعنا، فكنت أول من فزع، فأتيت هذا الحائط فاحتفرت كما يحتفر الثعلب، وهؤلاء الناس ورائي‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا أبا هريرة‏"‏ وأعطاني نعليه فقال‏:‏ ‏"‏اذهب بنعلي هاتين، فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه، فبشره بالجنة‏"‏ وذكر الحديث بطوله، ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சமூகத்தில் அமர்ந்திருந்தோம். அபூ பக்ர் (ரழி) மற்றும் உமர் (ரழி) அவர்களும் அங்கிருந்தார்கள். திடீரென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து எங்களை விட்டுச் சென்றார்கள். அவர்கள் எங்களிடம் திரும்பி வருவதற்குத் தாமதமானபோது, நாங்கள் இல்லாத நேரத்தில் அவர்களுக்கு ஏதேனும் தீங்கு நேர்ந்துவிடுமோ என்று நாங்கள் கவலைப்படத் தொடங்கினோம். நான் தான் முதலில் அச்சமடைந்து, அவர்களைத் தேடிப் புறப்பட்டு, பனூ-நஜ்ஜார் (அன்சாரிகளின் ஒரு பிரிவினர்) கோத்திரத்திற்குச் சொந்தமான ஒரு தோட்டத்திற்கு வந்தேன். நான் ஒரு நுழைவாயிலைத் தேடி அதைச் சுற்றிச் சென்றேன், ஆனால் ஒன்றையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இருப்பினும், வெளியே இருந்த ஒரு கிணற்றிலிருந்து ஒரு நீரோடை தோட்டத்திற்குள் பாய்வதைக் கண்டேன். நான் ஒரு நரியைப் போல என் உடலைச் சுருக்கிக்கொண்டு அந்த இடத்திற்குள் பதுங்கிச் சென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அடைந்தேன். அவர்கள், "அபூ ஹுரைராவா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "ஆம்" என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். நான் பதிலளித்தேன், "நீங்கள் எங்களுடன் அமர்ந்திருந்தீர்கள், பின்னர் எங்களை விட்டுச் சென்று தாமதித்து விட்டீர்கள். உங்களுக்கு ஏதேனும் தீங்கு நேர்ந்திருக்கலாம் என்று பயந்து நாங்கள் அச்சமடைந்தோம். நான் தான் முதலில் அச்சமடைந்தவன். எனவே நான் இந்தத் தோட்டத்திற்கு வந்தபோது, ஒரு நரியைப் போல என்னைச் சுருக்கிக்கொண்டு நுழைந்தேன், மற்றவர்களும் எனக்குப் பின்னால் வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்." அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தன்னுடைய காலணிகளை என்னிடம் கொடுத்து, "ஓ அபூ ஹுரைரா! என்னுடைய இந்தக் காலணிகளை எடுத்துச் செல்லுங்கள். இந்தத் தோட்டத்திற்கு வெளியே நீங்கள் யாரைச் சந்தித்தாலும், அவர் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு உண்மையான இறைவன் இல்லை) என்று சாட்சி கூறி, அதைத் தன் இதயத்தில் உறுதியாக நம்பினால், அவருக்கு அவர் ஜன்னத் செல்வார் என்ற நற்செய்தியைக் கூறுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (பிறகு அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அந்த ஹதீஸை முழுமையாக விவரித்தார்கள்).

முஸ்லிம்.

وعن ابن شماسة قال‏:‏ حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه ، وهو في سياقة الموت فبكى طويلاً، وحول وجهه إلى الجدار، فجعل ابنه يقول‏:‏ يا أبتاه، أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا‏؟‏ أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا‏؟‏ فأقبل بوجهه فقال‏:‏ إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله ، إني قد كنت على أطباق ثلاث‏:‏ لقد رأيتني وما أحد أشداً بغضاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني ، ولا أحب إلي من أن أكون قد استمكنت منه فقتلته، فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار، فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ أبسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه فقبضت يدي، فقال‏:‏”مالك يا عمرو‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ أردت أن أشترط قال‏:‏ ‏"‏تشترط ماذا‏؟‏‏"‏ قلت ‏:‏ أن يغفر لي، قال‏:‏ ‏"‏أماعلمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله” وما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا أجل في عيني منه، وما كنت أطيق أن املأ عيني منه إجلالاً له؛ ولو سئلت أن أصفه ما أطقت؛ لأني لم أكن أملاً عيني منه، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة، ثم ولينا أشياء ما أدري مال حالي فيها‏؟‏ فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني، فشنوا على التراب شناً، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور، ويقسم لحمها، حتى أستأنس بكم، وأنظر ما أراجع به رسل ربي ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு ஷுமாஸா அறிவித்தார்கள்:
அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் மரணப் படுக்கையில் இருந்தபோது நாங்கள் அவர்களைச் சந்தித்தோம். அவர்கள் நீண்ட நேரம் அழுதுவிட்டு, தங்கள் முகத்தை சுவரை நோக்கித் திருப்பிக் கொண்டார்கள். அவர்களுடைய மகன், "தந்தையே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு இன்னின்ன நற்செய்திகளைக் கூறவில்லையா? அவர்கள் உங்களுக்கு இன்னின்ன நற்செய்திகளைத் தெரிவிக்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். பிறகு, அவர்கள் (அம்ர்) தங்கள் முகத்தை எங்களை நோக்கித் திருப்பி, கூறினார்கள்: "நாம் (மறுமைக்காகத்) தயார் செய்து வைப்பவற்றில் மிகச் சிறந்தது, 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய உண்மையான இறைவன் இல்லை) என்றும், 'முஹம்மத் அல்லாஹ்வின் தூதர்' என்றும் சாட்சியம் கூறுவதுதான். நான் மூன்று கட்டங்களைக் கடந்து வந்திருக்கிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நான் வெறுத்ததை விட அதிகமாக வேறு யாரையும் நான் வெறுத்ததில்லை, அவர்களைக் கொன்றுவிட வேண்டும் என்பதை விட வலிமையான ஆசை எனக்குள் இருந்ததில்லை என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அந்த நிலையில் நான் இறந்திருந்தால், நிச்சயமாக நான் நரகவாசிகளில் ஒருவனாக ஆகியிருப்பேன். அல்லாஹ் என் இதயத்தில் இஸ்லாத்தின் மீது அன்பை ஏற்படுத்தியபோது, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, 'உங்கள் வலது கையை நீட்டுங்கள், நான் உங்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்கிறேன்' என்று கூறினேன்." அவர்கள் தங்கள் வலது கையை நீட்டினார்கள், ஆனால் நான் என் கையை இழுத்துக்கொண்டேன். அவர்கள், 'அம்ரே, என்ன விஷயம்?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'சில நிபந்தனைகளை விதிக்க விரும்புகிறேன்' என்று கூறினேன். அவர்கள், 'என்ன நிபந்தனைகளை முன்வைக்க விரும்புகிறாய்?' என்று கேட்டார்கள். நான், '(என் பாவங்கள்) மன்னிக்கப்பட வேண்டும்' என்று பதிலளித்தேன். அதற்கு அவர்கள், '(ஒருவர்) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அதற்கு முந்தைய (பாவச்)செயல்கள் அனைத்தையும் அழித்துவிடுகிறது என்பதை நீ அறியவில்லையா? நிச்சயமாக, ஹிஜ்ரத் (நாடு துறத்தல்) அதற்கு முந்தைய பாவங்கள் அனைத்தையும் அழித்துவிடுகிறது, ஹஜ் (புனிதப் பயணம்) அதற்கு முந்தைய பாவங்கள் அனைத்தையும் அழித்துவிடுகிறது' என்று கூறினார்கள். அதன் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை விட எனக்கு மிகவும் பிரியமானவராக வேறு யாரும் இருக்கவில்லை, என் பார்வையில் அவர்களை விட மரியாதைக்குரியவராக வேறு யாரும் இருக்கவில்லை. அவர்களுடைய பிரகாசம் এতটাই அதிகமாக இருந்தது যে, நீண்ட நேரம் அவர்களுடைய முகத்தைப் பார்ப்பதற்கான தைரியத்தை என்னால் திரட்ட முடியவில்லை. அவர்களுடைய தோற்றத்தை விவரிக்குமாறு என்னிடம் கேட்கப்பட்டால், என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது. ஏனெனில், நான் அவர்களுடைய முகத்தை ஒருபோதும் முழுமையாகப் பார்த்ததில்லை. அந்த நிலையில் நான் இறந்திருந்தால், நான் சுவர்க்கவாசிகளில் ஒருவனாக இருப்பேன் என்று நம்பியிருக்கலாம். அதன் பிறகு, பல விஷயங்களுக்கு நாங்கள் பொறுப்பாக்கப்பட்டோம். அதன் அடிப்படையில், எனக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை என்னால் அறிய முடியவில்லை. நான் இறந்ததும், ஒப்பாரி வைப்பவர்களோ, நெருப்போ என் பிரேதத்தைப் பின்தொடரக் கூடாது. நீங்கள் என்னை அடக்கம் செய்யும்போது, என் மீது மெதுவாக மண்ணைத் தள்ளுங்கள். பிறகு, ஒரு ஒட்டகம் அறுக்கப்பட்டு அதன் இறைச்சி பங்கிடப்படும் நேரம் வரை என் கல்லறைக்கு மேலே நில்லுங்கள். அதன் மூலம் நான் உங்கள் நெருக்கத்தை அனுபவிக்கவும், உங்கள் முன்னிலையில் என் ரப்பின் தூதர்களுக்கு (கப்றிலுள்ள வானவர்களுக்கு) நான் என்ன பதில் அளிக்கலாம் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளவும் முடியும்."

முஸ்லிம்.

- باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر وغيره والدعاء له وطلب الدعاء منه
பயணத்திற்கு அல்லது பிற விஷயங்களுக்காக புறப்படும் முன் விடைபெறுதலும் அறிவுரை கூறுதலும்
فمنها حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه -الذي سبق في باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم -قال‏:‏ قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيباً، فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال‏:‏ “أما بعد”ألا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول الله ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين ‏:‏‏ ‏ أولهما‏:‏ كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذو بكتاب الله، واستمسكوا به” فحث على كتاب الله، ورغب فيه، ثم قال‏:‏ “وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏ وقد سبق بطوله‏.‏
பின்னர், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தினருக்கு மரியாதை செய்தல்' என்ற அத்தியாயத்தில் முன்பே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஜைத் இப்னு அர்கம் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பு.

அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குத்பா (பிரசங்கம்) செய்வதற்காக எங்களுக்கு மத்தியில் நின்றார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, அவனைப் பெருமைப்படுத்தி, எங்களுக்கு உபதேசம் செய்து, நினைவூட்டிவிட்டு, கூறினார்கள்: 'அம்மா பஃது (இறைவாழ்த்துக்குப் பின்)! மக்களே, நிச்சயமாக நானும் ஒரு மனிதன்தான். என் இறைவனின் தூதர் (மரணத்தின் வானவர்) விரைவில் என்னிடம் வருவார், நானும் (அவரது அழைப்பை ஏற்று) பதிலளிப்பேன். நான் உங்களுக்கு மத்தியில் இரண்டு கனமான விஷயங்களை விட்டுச் செல்கிறேன்: அவற்றில் முதலாவது அல்லாஹ்வின் வேதம். அதில் நேர்வழியும் ஒளியும் இருக்கிறது, எனவே அல்லாஹ்வின் வேதத்தை உறுதியாகப் பற்றிப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், அதனைக் கடைப்பிடியுங்கள்.' (அல்லாஹ்வின் வேதத்தைக் கடைப்பிடிக்குமாறு) அவர்கள் எங்களைத் தூண்டி, அதை ஊக்குவித்தார்கள், பின்னர் கூறினார்கள், 'மேலும் என் குடும்பத்தாரின் விஷயத்தில் (அவர்களுக்கு நீங்கள் செய்ய வேண்டிய கடமைகள் குறித்து) அல்லாஹ்வை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.'"

முஸ்லிம்.

மேலும் இது முழுமையாக முன்பே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

وعن أبي سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال‏:‏ أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببه متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيماً رفيقاً، فظن أنّا قد اشتقنا أهلنا، فسألنا عمن تركنا من أهلنا، فأخبرناه، فقال‏:‏ “ارجعوا إلى أهليكم، فأقيموا فيهم، وعلموهم ومروهم ، وصلو صلاة كذا في حين كذا، وصلوا كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم” ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
‏(‏‏(‏زاد البخاري في رواية له‏:‏ ‏ ‏ وصلوا كما رأيتموني أصلي‏ ‏‏)‏‏)‏
மாலிக் பின் அல்-ஹுவைரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் ஏறக்குறைய சம வயதுடைய இளைஞர்களாக இருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தோம். நாங்கள் அவர்களுடன் இருபது நாட்கள் தங்கினோம். அவர்கள் மிகவும் அன்பாகவும் கருணையுடனும் இருந்தார்கள். நாங்கள் எங்கள் குடும்பத்தினரை பிரிந்து ஏங்குகிறோம் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்துகொண்டார்கள். எனவே, நாங்கள் விட்டு வந்தவர்களைப் பற்றி எங்களிடம் கேட்டார்கள், நாங்களும் அவர்களுக்குத் தெரிவித்தோம். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்கள் குடும்பத்தினரிடம் திரும்பிச் செல்லுங்கள், அவர்களுடன் தங்குங்கள், அவர்களுக்கு (இஸ்லாத்தைப் பற்றி) கற்றுக் கொடுங்கள், மேலும் நன்மை செய்யும்படி அவர்களைத் தூண்டுங்கள். இன்ன தொழுகையை இன்ன நேரத்திலும், இன்ன தொழுகையை இன்ன நேரத்திலும் நிறைவேற்றுங்கள். தொழுகைக்கான நேரம் வந்ததும், உங்களில் ஒருவர் அதான் (தொழுகைக்கான அழைப்பு) கூறட்டும், மேலும் உங்களில் வயதில் மூத்தவர் தொழுகையை வழிநடத்தட்டும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

அல்-புகாரி அவர்கள் தனது ஒரு பதிப்பில் கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள்: "மேலும், நான் தொழுவதை நீங்கள் பார்த்தது போலவே நீங்களும் தொழுங்கள்."

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال‏:‏ استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم في العمرة، فأذن ، وقال‏:‏‏ ‏لا تنسانا يا أخي من دعائك‏ ‏ فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا‏.‏
وفي رواية قال‏:‏ “أشركنا يا أخي في دعائك” ‏(‏‏(‏رواه أبوداود، والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் உம்ரா செய்ய நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டேன், அவர்கள் எனக்கு அனுமதி அளித்து, "சகோதரரே, உங்கள் பிரார்த்தனைகளில் எங்களை மறந்துவிடாதீர்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்களின் இந்த வார்த்தைகளுக்காக முழு உலகத்தையும் நான் மாற்றிக்கொள்ள மாட்டேன்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் உள்ளது: அவர்கள், "என் சகோதரரே, உங்கள் பிரார்த்தனைகளில் எங்களையும் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி

وعن سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول للرجل إذا أراد سفراً‏:‏ ادن مني حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا، فيقول‏:‏ أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي، وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
சலீம் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர் பயணமாகப் புறப்படும்போது, அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் விடைபெற்றது போல் நான் உங்களிடம் விடைபெறுவதற்காக அருகில் வாருங்கள்" என்று கூறுவார்கள். (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "'அஸ்தவ்திஉல்லாஹ தீனக்க, வ அமானத்தக்க, வ கவாத்தீம அமலிக்க' (நான் உங்கள் தீனையும், உங்கள் அமானிதத்தையும், உங்கள் இறுதிச் செயல்களையும் அல்லாஹ்விடம் ஒப்படைக்கிறேன்)" என்று கூறுவார்கள்.)

அத்-திர்மிதி.

وعن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحبي رضي الله عنه قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يودع الجيش قال‏:‏ ‏ ‏أستودع الله دينكم، وأماناتكم،وخواتيم أعمالكم‏ ‏‏.‏
حديث صحيح، ‏(‏‏(‏رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் யஸீத் அல்-கத்மீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது படைப்பிரிவுக்குப் பிரியாவிடை கொடுக்க நாடினால், இவ்வாறு கூறுவார்கள்: "அஸ்தவ்திஉல்லாஹ தீனகும், வ அமானதகும், வ கவாதீம அஃமாலிகும் (உங்கள் மார்க்கத்தையும், உங்கள் அமானிதத்தையும், உங்கள் செயல்களின் முடிவுகளையும் அல்லாஹ்விடம் ஒப்படைக்கிறேன்)."

அபூ தாவூத்.

وعن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ، إني أريدُ سفراً، فزودني، فقال‏:‏ زودك الله التقوى‏"‏ قال‏:‏ زدني، فقال‏:‏ ‏"‏وغفر ذنبك‏"‏ ، قال‏:‏ زدني، قال‏:‏ “ويسر لك الخير حيثما كنت” ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال ‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஒரு பயணம் செல்ல உத்தேசித்துள்ளேன், எனவே எனக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உமக்கு தக்வாவை (இறையச்சத்தை) வழங்குவானாக" என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர், "எனக்காக இன்னும் அதிகமாகப் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவன் உம்முடைய பாவங்களை மன்னிப்பானாக!" என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர் மீண்டும், "எனக்காக இன்னும் அதிகமாகப் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் எங்கிருந்தாலும் நன்மை செய்வதை அவன் உமக்கு எளிதாக்குவானாக" என்று கூறினார்கள்.

அத்-திர்மிதீ.

- باب الإستخارة والمشاورة
இஸ்திகாரா (அல்லாஹ்விடம் வழிகாட்டுதலை நாடுதல்) மற்றும் ஆலோசனை
-وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الإستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن ، يقول ‏:‏ إذا همّ أحدكم بالأمر، فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل، اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم؛ فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب‏.‏ اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري‏"‏ أو قال‏:‏ ‏"‏عاجل أمري وآجله ، فاقدره لي ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري‏"‏ أو قال‏:‏ ‏"‏عاجل أمري وآجله، فاصرفه عني ، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم ارضني به‏"‏ قال‏:‏ ويسمي حاجته‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், குர்ஆனின் ஒரு சூராவை எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுப்பதைப் போலவே, எல்லா விஷயங்களிலும் இஸ்திகாராவையும் (அல்லாஹ்விடம் வழிகாட்டுதல் தேடுவதையும்) எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுப்பவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் கூறுவார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஒரு காரியத்தைச் செய்ய நினைத்தால், அவர் ஃபர்ளான தொழுகைகள் அல்லாத, உபரியான இரண்டு ரக்அத்கள் தொழட்டும், பின்னர் இவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்யட்டும்: "அல்லாஹும்ம இன்னீ அஸ்தகீருக பி இல்மிக, வ அஸ்தக்திருக பி குத்ரதிக, வ அஸ்அலுக மின் ஃபத்லிகல்-அழீம். ஃபஇன்னக தக்திரு வ லா அக்திரு, வ தஃலமு வ லா அஃலமு, வ அன்த அல்லாமுல்-குயூப். அல்லாஹும்ம இன் குன்த தஃலமு அன்ன ஹாதல்-அம்ர (செய்ய நாடும் காரியத்தைக் குறிப்பிடுக) கைருன் லீ ஃபீ தீனீ வ மஆஷீ வ ஆகிபத்தி அம்ரீ, (அல்லது அவர்கள் கூறினார்கள்) ஆஜிலி அம்ரீ வ ஆஜிலிஹி, ஃபக்துர்ஹு லீ வ யஸ்ஸிர்ஹு லீ, ஸும்ம பாரிக் லீ ஃபீஹி. வ இன் குன்த தஃலமு அன்ன ஹாதல்-அம்ர (செய்ய நாடும் காரியத்தைக் குறிப்பிடுக) ஷர்ருன் லீ ஃபீ தீனீ வ மஆஷீ வ ஆகிபத்தி அம்ரீ, (அல்லது அவர்கள் கூறினார்கள்) வ ஆஜிலி அம்ரீ வ ஆஜிலிஹி, ஃபஸ்ரிஃப்ஹு அன்னீ, வஸ்ரிஃப்னீ அன்ஹு, வக்துர் லியல்-கைர ஹைஸு கான, ஸும்ம அர்தினீ பிஹி." (யா அல்லாஹ், உன்னுடைய அறிவின் மூலம் நான் உன்னிடம் நன்மையைத் தேடுகிறேன். மேலும் உன்னுடைய ஆற்றலின் மூலம் நான் உன்னிடம் ஆற்றலைத் தேடுகிறேன். உன்னுடைய மகத்தான அருளிலிருந்து உன்னிடம் கேட்கிறேன். நிச்சயமாக நீ ஆற்றல் பெற்றவன், நான் ஆற்றலற்றவன். நீ அறிந்தவன், நான் அறியாதவன். நீயே மறைவானவற்றை எல்லாம் அறிந்தவன். யா அல்லாஹ், இந்தக் காரியம் (அதைக் குறிப்பிடுக) என்னுடைய மார்க்கத்திலும், என்னுடைய வாழ்வாதாரத்திலும், என்னுடைய காரியத்தின் முடிவிலும் (அல்லது அவர்கள் கூறினார்கள்) என்னுடைய காரியத்தின் உடனடி மற்றும் தாமதமான நலனிலும் எனக்கு நன்மை பயக்கும் என்று நீ அறிந்தால், அதை எனக்கு விதித்துவிடு. அதை எனக்கு எளிதாக்கித் தா. பின்னர் அதில் எனக்கு பரக்கத் (அருள்வளம்) செய். ஆனால் இந்தக் காரியம் (அதைக் குறிப்பிடுக) என்னுடைய மார்க்கத்திற்கும், என்னுடைய வாழ்வாதாரத்திற்கும், என்னுடைய காரியத்தின் முடிவிற்கும் (அல்லது அவர்கள் கூறினார்கள்) என்னுடைய காரியத்தின் உடனடி மற்றும் தாமதமான நலனிலும் தீங்கானது என்று நீ அறிந்தால், அதை என்னை விட்டும் திருப்பிவிடு. அதிலிருந்து என்னையும் திருப்பிவிடு. நன்மை எங்கிருந்தாலும் அதை எனக்கு விதித்துவிடு. பின்னர் அதில் என்னைத் திருப்தியடையச் செய்வாயாக). மேலும் பிரார்த்தனை செய்பவர் தனது தேவையைக் குறிப்பிட வேண்டும்."

அல்-புகாரி

- باب استحباب الذهاب إلى العيد وعيادة المريض والحج والغزو الجنازة ونحوها من طريق والرجوع من طريق آخر لتكثير مواضع العبادة
ஈத் தொழுகைக்குச் செல்லும்போதும் திரும்பும்போதும் வெவ்வேறு பாதைகளைப் பின்பற்றுவதன் சிறப்பும் பல்வேறு பிற சந்தர்ப்பங்களும்
عن جابر رضي الله عنه ‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

'ஈத்' பெருநாள் அன்று, நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழும் இடத்திற்கு ஒரு வழியில் சென்று, வேறொரு வழியில் திரும்புவார்கள்.

அல்-புகாரி.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة، ويدخل من طريق المعرس، وإذا دخل مكة دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஷ்-ஷஜரா வழியாகச் சென்று, அல்-முஅர்ரஸ் வழியாகத் திரும்புவார்கள். அவர்கள் மக்காவிற்குள் உயரமான கணவாய் வழியாக நுழைந்து, தாழ்வான கணவாய் வழியாக வெளியேறுவார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب استحباب تقديم اليمين في كل ماهو من باب التكريم كالوضوء والغسل والتيمم، ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل ودخول المسجد، والسواك، والاكتحال، وتقليم الأظفار، وقص الشارب ونتف الإبط، وحلق الرأس، والسلام من الصلاة، والأكل والشرب، والمصافحة، واستلام الحجر الأسود، والخرود من الخلاء، والأخذ والعطاء، وغير ذك مما هو في معناه‏.‏ ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك، كالامتخاط والبصاق عن اليسار، ودخول الخلاء، والخروج من المسجد، وخلع الخف والنعل والسراويل والثوب، والإستنجاء وفعل المستقذرات وأشباه ذلك
பல்வேறு நல்ல செயல்களைச் செய்வதற்கு வலது கையைப் பயன்படுத்துவதன் சிறப்பு
وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في شأنه كله‏:‏ في طهوره، وترجله، وتنعله‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தமது தலைவாரும்போதும், காலணிகளை அணியும்போதும் என எல்லா விடயங்களிலும் வலக்கரத்தைப் பயன்படுத்துவதையே விரும்பினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنها قالت‏:‏ كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اليمنى لطهوره وطعامه، وكان اليسرى لخلائه وما كان من أذى‏.‏ حديث صحيح، ‏(‏‏(‏رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்வதற்கும், உணவு உண்பதற்கும் தமது வலது கையையும், மலஜலம் கழிப்பதற்கும் மற்றும் அது போன்ற காரியங்களுக்கும் தமது இடது கையையும் பயன்படுத்தும் வழக்கமுடையவர்களாக இருந்தார்கள்.

அபூ தாவூத்

وعن أم عطية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم ، قال لهن في غسل ابنته زينب رضي الله عنها ‏:‏ ‏ ‏ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
உம் அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், தமது மகள் ஜைனப் (ரழி) அவர்களின் இறந்த உடலைக் குளிப்பாட்டும் போது, அவளுடைய வலப்புறத்திலிருந்தும், வுழூச் செய்யும் உறுப்புகளிலிருந்தும் ஆரம்பிக்குமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ “ إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا نزع فليبدأ بالشمال‏.‏لتكن اليمنى أولهما تنعل، وآخرهما تنزع‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் காலணி அணியும்போது, அவர் முதலில் வலது காலணியை அணிய வேண்டும்; மேலும், அவர் அதைக் கழற்றும்போது, அவர் இடது காலணியில் இருந்து தொடங்க வேண்டும். வலது காலணி முதலில் அணியப்படுவதாகவும், கடைசியாகக் கழற்றப்படுவதாகவும் இருக்கட்டும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن حفصة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه، ويجعل يساره لما سوى ذلك‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي وغيره‏)‏‏)‏‏.‏
ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், உண்பதற்கும், குடிப்பதற்கும், தங்களின் ஆடையை அணிவதற்கும் தங்களின் வலது கையைப் பயன்படுத்துவார்கள்; மற்ற காரியங்களுக்குத் தங்களின் இடது கையைப் பயன்படுத்துவார்கள்.

அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதீ.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ “ إذا لبستم،وإذا توضأتم، فابدؤا بأيمانكم” حديث صحيح، ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நீங்கள் உங்கள் ஆடைகளை அணியும்போதும் அல்லது உளூ செய்யும்போதும், உங்கள் வலது பக்கத்திலிருந்து தொடங்குங்கள்."

அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ.

وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منى‏:‏ فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى، ونحر، ثم قال للحلاق “خذ” وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏وفي رواية‏:‏ لما رمى الجمرة، ونحر نسكه وحلق‏:‏ ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه، ثم دعا أبا طلحة الأنصارى رضي الله عنه ، فأعطاه إياه،ثم ناوله الشق الأيسر فقال “احلق” فحلقه فأعطاه أبا طلحة فقال‏:‏ ‏ ‏اقسمه بين الناس‏ ‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மினாவிற்குச் சென்றபோது, ஜம்ரத்துல் அகபாவிற்கு வந்து அதன் மீது கற்களை எறிந்தார்கள். அதற்குப் பிறகு, அவர்கள் மினாவில் உள்ள தமது தங்குமிடத்திற்குச் சென்று குர்பானி கொடுத்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஒரு நாவிதரை அழைத்து, தமது வலது பக்கத்தைச் சுட்டிக்காட்டி, “இங்கிருந்து மழிப்பீராக” என்று கூறினார்கள். பிறகு தமது இடது பக்கத்தைச் சுட்டிக்காட்டி, “இங்கிருந்து (முடியை) எடுப்பீராக” என்று கூறினார்கள். பின்னர் தமது முடியை மக்களிடையே பங்கிட்டுக் கொடுத்தார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு வந்துள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜம்ராவில் கல்லெறிந்து, குர்பானி கொடுத்த பிறகு, தமது தலையின் வலது பக்கத்தை நாவிதரிடம் திருப்ப, அவர் அதை மழித்தார். பின்னர் அவர்கள் அபூ தல்ஹா அன்சாரி (ரழி) அவர்களை அழைத்து, தமது முடியை அவர்களிடம் கொடுத்தார்கள். பிறகு தமது தலையின் இடது பக்கத்தைத் திருப்பி, அதை மழிக்குமாறு நாவிதரிடம் கேட்டார்கள். அவர்கள் (அந்த) முடியை அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களிடம் கொடுத்து, “இதை மக்களிடையே பங்கிட்டுக் கொடுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.