ஸஹீஹ் முஸ்லிம்

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இரண்டு வகையான வியாபாரங்களான) முலாமஸா மற்றும் முனாபதாவைத் தடுத்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முன்னர் கூறப்பட்ட) இதே போன்ற ஹதீஸை அறிவித்தார்கள்.

அபூ பக்ர் இப்னு அபீ ஷைபா, இப்னு நுமைர், அபூ உஸாமா, முஹம்மது இப்னு அப்தில்லாஹ் இப்னு நுமைர், முஹம்மது இப்னுல் முஸன்னா ஆகியோர் (தங்களுக்கு அறிவித்த) உபைதுல்லாஹ் இப்னு உமர் வழியாக, குபைப் இப்னு அப்திர் ரஹ்மான், ஹஃப்ஸ் இப்னு ஆஸிம் ஆகியோர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறிய அதே போன்ற (ஹதீஸை) அறிவித்தார்கள்.

குதைபா இப்னு ஸயீத் எங்களுக்கு அறிவித்தார். அவர் யஃகூப் (அதாவது, அப்துர் ரஹ்மானின் மகன்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார். அவர் சுஹைல் இப்னு அபீ ஸாலிஹ் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தனது தந்தை அபூ ஸாலிஹ் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே அறிவித்தார்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

முலாமஸா, முனாபதா ஆகிய இரண்டு (வகை) வியாபாரங்களுக்குத் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. முலாமஸா என்பது, அவ்விருவரில் ஒவ்வொருவரும் மற்றவரின் ஆடையை நன்கு உற்றுநோக்காமல் (வெறுமனே) தொடுவதாகும் (அத்தொடுதலே வியாபாரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதாகும்). முனாபதா என்பது, அவ்விருவரில் ஒவ்வொருவரும் மற்றவரின் ஆடையைப் பார்க்காமலேயே தம் ஆடையை மற்றவரிடம் எறிவதாகும் (அவ்வெறிதலே வியாபாரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதாகும்).

அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு வகையான விற்பனைகளையும், இரண்டு வகையான ஆடைகளையும் (அணிவதற்கு) எங்களுக்குத் தடை விதித்தார்கள். விற்பனையில் 'முலாமஸா' மற்றும் 'முனாபதா' ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள்.

'முலாமஸா' என்பது, ஒருவர் மற்றொருவரின் ஆடையைத் தனது கையால் இரவிலோ அல்லது பகலிலோ தொடுவதாகும். (அவ்வாறு தொடுவதைத் தவிர, அவர் அதனைப் புரட்டிப் பார்ப்பதில்லை.)

'முனாபதா' என்பது, ஒருவர் தனது ஆடையை மற்றொருவரிடமும், மற்றொருவர் தனது ஆடையை இவரிடமும் எறிவதாகும். (ஆடையைப்) பார்க்காமலும், பரஸ்பரத் திருப்தியின்றியும் இதுவே அவ்விருவருக்குமிடையிலான விற்பனையாகிவிடும்.

அம்ர் அன்-நாகித் எனக்கு இதை அறிவித்தார். அவருக்கு யஃகூப் இப்னு இப்ராஹீம் இப்னு ஸஅத் அறிவித்தார். அவருக்கு என் தந்தை அறிவித்தார். அவருக்கு ஸாலிஹ் அறிவித்தார். அவருக்கு இப்னு ஷிஹாப் அறிவித்தார். (முந்தைய ஹதீஸின்) இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவே (ஹதீஸின் மூலமும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கற்களை எறிந்து செய்யப்படும் வியாபாரத்தையும் (இது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கோ, ஒரு நிலத்தின் எல்லையை நிர்ணயிப்பதற்கோ அல்லது ஒப்பந்தத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கோ கல் எறிந்து செய்யப்படும் ஒரு வகை விற்பனை), கறர் (அபாயகரமான நிச்சயமற்ற தன்மை) கொண்ட வியாபாரத்தையும் (அதாவது, விற்பனைப் பொருளின் இருப்பு, அளவு, தரம் அல்லது விலை ஆகியவற்றில் தெளிவின்மை, அறியாமை அல்லது அதிகப்படியான ஆபத்து உள்ள எந்தவொரு வியாபாரத்தையும்) தடை செய்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (பின் உமர்) (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘ஹபல் அல்-ஹபலா’ (அதாவது, கர்ப்பத்திலிருக்கும் ஒட்டகத்தின் குட்டியின் கர்ப்பத்திலிருக்கும் குட்டியை) விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அறியாமைக் காலத்து மக்கள், அறுக்கப்பட்ட ஒட்டகத்தின் இறைச்சியை 'ஹபல் அல்-ஹபாலா' (எனும் குறிப்பிட்ட காலக்கெடு) வரை விற்பனை செய்து வந்தார்கள். 'ஹபல் அல்-ஹபாலா' என்பதன் விளக்கம் யாதெனில், ஒரு பெண் ஒட்டகம் குட்டி ஈன்று, பின்னர் (பிறந்த அந்தக் குட்டி வளர்ந்து பருவமடைந்து) மீண்டும் கருத்தரிப்பதாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதனை (இந்த வகையான வியாபாரத்தை) அவர்களுக்குத் தடை விதித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் மற்றவரின் வியாபாரத்தின் மீது (அதாவது, ஒருவர் ஒரு பொருளை வாங்க அல்லது விற்க சம்மதித்த பிறகு, அந்த ஒப்பந்தத்தை முறிக்கும் விதமாக) வியாபாரம் செய்யக் கூடாது."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர், தம் சகோதரர் (ஒரு பொருளை விற்க) சம்மதித்திருக்கும்போது (அந்த ஒப்பந்தத்தை முறியடிக்கும் விதமாக) அதன் மீது விற்கவோ, தம் சகோதரர் (ஒரு பெண்ணிடம்) பெண் கேட்டிருக்கும்போது (அதே பெண்ணிடம்) பெண் கேட்கவோ கூடாது; அவர் (முதல் சகோதரர்) அனுமதி கொடுத்தால் தவிர.

ஒரு முஸ்லிம் தன் சகோதரர் (ஒரு பொருளை) விலை பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, (அவர் பேசிய) விலையின் மீது (அதிகமாக) விலை பேசக்கூடாது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: ஒருவர் தம் சகோதரர் (ஒரு பொருளுக்காக) விலை பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, அதன் மீது (குறுக்கிட்டு) தாம் விலை பேசுவதை இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள். தவ்ரகீ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் 'ஸீமதி அகீஹி' (அதாவது, சகோதரரின் பேரம்) என்ற சொல் இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அறிவித்தார்கள்:
"வியாபாரக் குழுவினரை (சந்தைக்கு வருவதற்கு முன் வழியில்) மறித்துச் சந்திக்காதீர்கள்; உங்களில் ஒருவர் மற்றொருவரின் வியாபாரத்தின் மீது (விலை பேசி) விற்க வேண்டாம்; (வாங்கும் நோக்கமில்லாமல்) விலையை ஏற்றாதீர்கள் (நஜஷ் செய்யாதீர்கள்); ஒரு நகரவாசி ஒரு கிராமவாசிக்காக (அவரது பொருளை) விற்க வேண்டாம்; மேலும் ஒட்டகங்கள் மற்றும் ஆடுகளின் மடியைக் கட்டாதீர்கள் (பால் அதிகம் இருப்பது போல் காட்ட). அவ்வாறு (மடியைக் கட்டி) விற்கப்பட்டவற்றை வாங்குபவருக்கு, அவர் அவற்றை கறந்த பின்னர், இரண்டு வழிகள் உள்ளன: அவர் அவற்றை விரும்பினால் வைத்துக்கொள்ளலாம்; அல்லது அவர் அவற்றை வெறுத்தால் (அவற்றைத்) திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு, அத்துடன் ஒரு ஸாஃ அளவு பேரீச்சம்பழத்தையும் கொடுக்க வேண்டும்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வணிகக் குழுவினரை (அவர்களுடன் வணிகப் பரிவர்த்தனை செய்வதற்காக) இடைமறித்துச் சந்திப்பதையும், நகரவாசி ஒருவர் கிராமவாசி ஒருவருக்காக (அவரது பொருளை) விற்பனை செய்வதையும், ஒரு பெண் தன் சகோதரியின் (அதாவது, தன் இணை மனைவியின் அல்லது மற்றொரு முஸ்லிம் பெண்ணின்) விவாகரத்தைக் கோருவதையும், (ஏலத்தில்) போட்டி போட்டு விலை ஏற்றிவிடுவதையும் (நஜ்ஷ்), (விலங்குகளின்) மடுக்களைக் கட்டி வைப்பதையும் (தஸ்ரியா), தன் சகோதரன் (ஒரு முஸ்லிம்) ஒரு பொருளுக்கு விலை பேசிக் கொண்டிருக்கும்போது (குறுக்கிட்டு அதே பொருளுக்கு) விலை பேசுவதையும் தடுத்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் (பல அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாக) ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. குன்தர் மற்றும் வஹ்ப் (ரஹ்) ஆகியோரது அறிவிப்பில் '(அது) தடுக்கப்பட்டது' என்றுள்ளது. அப்துஸ் ஸமத் (ரஹ்) அவர்களது அறிவிப்பில் 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்' என்றுள்ளது. இச்செய்தி ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து முஆத் (ரஹ்) அறிவித்த ஹதீஸைப் போன்றே உள்ளது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (வாங்கும் நோக்கமின்றி) விலையை உயர்த்திக் கேட்பதைத் தடுத்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "வணிகப் பொருட்கள் சந்தைகளை வந்தடையும் வரை, அவற்றை (நகரத்திற்கு வெளியே வழியில்) சென்று சந்திப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்." இது இப்னு நுமைர் (ரஹ்) அவர்களின் வாசகமாகும். மற்ற இரு அறிவிப்பாளர்களும், "நபி (ஸல்) அவர்கள் (வணிகப் பொருட்களை வழியில் சென்று) சந்திப்பதைத் தடை செய்தார்கள்" என்று கூறினர்.

முஹம்மது இப்னு ஹாதிம் மற்றும் இஸ்ஹாக் இப்னு மன்சூர் ஆகியோர் இப்னு மஹ்தி வழியாக, அவர் மாலிக் வழியாக, அவர் நாஃபிஃ வழியாக, அவர் இப்னு உமர் (ரலி) வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். (இந்த ஹதீஸின் கருத்து) உபைதுல்லாஹ் வழியாக இப்னு நுமைர் அறிவித்த ஹதீஸைப் போன்றே உள்ளது.

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
விற்பனைப் பொருட்களை (நகரச் சந்தைக்கு வருவதற்கு முன், அதன் விலை தெரியாத நிலையில், வழியில்) சந்திப்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: வணிகப் பொருட்களை (நகரத்திற்குள் வருவதற்கு முன் வழியில் சென்று) சந்திப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(விற்பனைச்) சரக்குகளை (நகரத்திற்கு வெளியே சென்று) சந்திக்காதீர்கள். யாரேனும் (அவ்வாறு) அதைச் சந்தித்து அவரிடமிருந்து வாங்கினால், அதன் உரிமையாளர் சந்தைக்கு வரும்போது அவருக்குத் (அந்த விற்பனையை உறுதி செய்யவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ) உரிமை உண்டு."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
"நகரவாசி, பாலைவன மனிதருக்காக (அவரது பொருட்களை) விற்கக்கூடாது (அதாவது, சந்தை நிலவரம் தெரியாத வெளியூர்வாசி தனது பொருட்களை நகரத்திற்குக் கொண்டுவரும்போது, நகரவாசி இடைத்தரகராகச் செயல்பட்டு, அவருக்கு நியாயமான விலை கிடைக்காமல் செய்யவோ அல்லது சந்தை விலையை உயர்த்தி பொதுமக்களுக்குச் சிரமத்தை ஏற்படுத்தவோ கூடாது)."
மேலும் ஸுஹைர் (ரஹ்) அவர்கள், "நகரவாசி, பாலைவன மனிதருக்காக விற்பனை செய்வதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்" என்று கூறுகிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(சரக்குகளுடன் வரும்) பயணிகளை (நகர சந்தையை அடைவதற்கு முன்பே) சென்று சந்திப்பதையும், நகரவாசி ஒருவர் பாலைவனவாசிக்காக (அவருக்குத் தரகராக இருந்து) விற்பதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், “ ‘நகரவாசி பாலைவனவாசிக்காக (விற்பது)’ என்பதன் கருத்து என்ன?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், “அவர் அவருக்குத் தரகராக இருக்கக் கூடாது” என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நகரவாசி, பாலைவனவாசிக்காக (அவர் கொண்டுவரும் பொருளை நகரத்தில்) விற்க வேண்டாம். மக்களை விட்டுவிடுங்கள்; அல்லாஹ் அவர்களில் சிலருக்கு மற்றவர்கள் மூலம் வாழ்வாதாரம் அளிக்கட்டும்."

யஹ்யாவின் அறிவிப்பில் (சொல் அமைப்பில்) மாற்றம் உள்ளது.

அபூ பக்ர் இப்னு அபீ ஷைபா மற்றும் அம்ர் அன்-நாகித் ஆகியோர் எங்களிடம் கூறினார்கள்: சுஃப்யான் இப்னு உயைனா, அபூஸ் ஸுபைர் வழியாக, அவர் ஜாபிர் (ரழி) வழியாக, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸை அறிவித்தார்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு நகரவாசி, ஒரு கிராமவாசிக்காக (அவரது பொருட்களை) விற்பனை செய்வது எங்களுக்குத் தடுக்கப்பட்டிருந்தது; அவர் (நகரவாசி) இவருடைய (கிராமவாசியின்) சகோதரராகவோ அல்லது தந்தையாகவோ இருந்தாலும் சரியே.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நகரவாசி ஒருவர் பாலைவனவாசி ஒருவருக்காக (அவர் கொண்டுவரும் பொருட்களை சந்தையில் விற்றுத் தருவது) எங்களுக்குத் தடுக்கப்பட்டிருந்தது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மடு கட்டப்பட்ட (பால் கறக்கப்படாமல் மடுவில் தேக்கி வைக்கப்பட்ட) ஆட்டை வாங்கியவர் அதனுடன் திரும்பிச் செல்லட்டும், அதனைக் கறக்கட்டும், மேலும், அதன் பால் கறக்கும் அளவில் அவர் திருப்தியடைந்தால், அதனை அவர் வைத்துக் கொள்ளட்டும், இல்லையெனில், ஒரு ஸாவு பேரீச்சம்பழத்துடன் அதனைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடட்டும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
மடி கட்டப்பட்ட (அதாவது, பால் கறக்கப்படாமல் மடியில் தேக்கி வைக்கப்பட்டு, அதிகப் பால் உள்ளதாகக் காட்டப்பட்டு ஏமாற்றி விற்கப்பட்ட) ஆட்டை வாங்குபவர், மூன்று நாட்களுக்கு விருப்ப உரிமை கொண்டவர். அவர் விரும்பினால் அதை வைத்துக்கொள்ளலாம். அவர் விரும்பினால் அதைத் திருப்பிக் கொடுக்கலாம். அதைத் திருப்பிக் கொடுத்தால், அதனுடன் ஒரு ஸாஃ அளவு பேரீச்சம்பழத்தையும் கொடுக்க வேண்டும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

"மடி கட்டப்பட்ட ஆட்டை வாங்குபவருக்கு மூன்று நாட்கள் விருப்பத் தேர்வு உரிமை உண்டு. அவர் அதைத் திருப்பிக் கொடுத்தால், அதனுடன் ஒரு ஸாஃ உணவைக் கொடுக்க வேண்டும்; கோதுமையை அல்ல (மாறாக, பேரீச்சம்பழம் அல்லது பார்லி போன்ற பொதுவான உணவை)."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மடு கட்டப்பட்ட (அதாவது, பால் கறக்கப்படாமல் மடு பெருக்கப்பட்டதால் அதிக பால் தருவது போல் தோற்றமளிக்கும்) ஆட்டை வாங்குபவருக்கு இரண்டு சிறந்த வழிகள் உள்ளன. அவர் விரும்பினால் அதை வைத்துக்கொள்ளலாம்; அல்லது அவர் விரும்பினால், ஒரு ஸாஉ பேரீச்சம்பழத்துடன் அதைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடலாம், கோதுமையுடன் அல்ல.

அய்யூப் அவர்கள் அதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் ஆனால் இந்த வார்த்தை மாற்றத்துடன் அறிவித்தார்கள்: "ஆடு வாங்குபவருக்கு விருப்பம் உண்டு (அதை வைத்துக்கொள்ளவோ அல்லது திருப்பித் தரவோ)."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர், மடி கட்டப்பட்ட (பால் தேக்கி வைக்கப்பட்ட) பால் தரும் ஓர் ஒட்டகத்தையோ அல்லது ஓர் ஆட்டையோ வாங்கினால், அதைக் கறந்த பிறகு அவருக்கு இரண்டு வாய்ப்புகள் உள்ளன: ஒன்று, (அதை வைத்துக்கொள்வது); அல்லது (அவர் கறந்து குடித்த பாலுக்கு ஈடாக) ஒரு ‘ஸாஃ’ அளவு பேரீச்சம்பழத்துடன் அதைத் திருப்பிக் கொடுப்பது."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“உணவுப் பொருளை விலைக்கு வாங்குபவர், அதைத் தாம் கைப்பற்றி (முழுமையாகப் பெற்றுக்கொள்ளும்) வரை விற்கக் கூடாது.”
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மற்ற எல்லாப் பொருட்களையும் நான் இதைப் போன்றே கருதுகிறேன்.”

இப்னு அபீ உமர் மற்றும் அஹ்மத் இப்னு அப்தா இருவரும் கூறினார்கள்: சுஃப்யான் எங்களுக்கு அறிவித்தார். (மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர்:) அபூ பக்ர் இப்னு அபீ ஷைபா மற்றும் அபூ குரைப் இருவரும் கூறினார்கள்: வக்கீஃ எங்களுக்கு அறிவித்தார், அவர் சுஃப்யான் (அஸ்-தவ்ரீ) வழியாக (அறிவித்தார்). இவ்விரு அறிவிப்பாளர் தொடர்களும் அம்ர் இப்னு தீனார் வழியாக (இணைந்து) அறிவிக்கின்றன. இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக (முந்தைய ஹதீஸின்) இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'யார் ஒரு உணவுப் பொருளை வாங்குகிறாரோ, அவர் அதைத் தாம் கைப்பற்றும் வரை விற்க வேண்டாம்.' இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: '(இந்த சட்டத்தின் கீழ்) நான் எல்லாப் பொருட்களையும் உணவுப் பொருளைப் போலவே கருதுகிறேன்.'

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உணவுப் பொருளை விலைக்கு வாங்கியவர், அதை அளந்து (தம் வசப்படுத்திக்) கொள்ளும் வரை விற்கக் கூடாது.”

நான் (தாவூஸ்) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், “ஏன்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “மக்கள் தங்கத்தைக் கொடுத்து (கைவசம் இல்லாத) உணவுப் பொருளை வாங்குவதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? (அங்கே) உணவுப் பொருள் (கைவசம் இல்லாமல்) தாமதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது” என்று கூறினார்கள்.

அபூ குரைப் (தம் அறிவிப்பில்) ‘தாமதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது’ (முர்ஜஉ) எனும் சொல்லைக் குறிப்பிடவில்லை.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: "யார் ஓர் உணவை விலைக்கு வாங்குகிறாரோ, அவர் அதை முழுமையாகப் பெற்றுக்கொள்ளும் வரை விற்கக் கூடாது."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் உணவு தானியங்களை வாங்குவோம். அப்போது, நாங்கள் அந்த உணவு தானியங்களை விற்பதற்கு முன்பு, அவற்றை நாங்கள் வாங்கிய இடத்திலிருந்து வேறு இடத்திற்குக் கொண்டு செல்லுமாறு (உரிமை மாற்றம் உறுதிப்படுத்தப்படுவதற்காகவும், அபாயப் பொறுப்பு ஏற்பதற்காகவும்) எங்களுக்குக் கட்டளையிடும் ஒருவரை நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் அனுப்புவார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் உணவுப் பொருளை வாங்கினால், அவர் அதை முழுமையாகப் பெற்றுக்கொள்ளும் முன் விற்க வேண்டாம்." இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "நாங்கள் பயணிகளிடமிருந்து (அவர்களது பயணச் சுமைகளிலிருந்து) உணவுப் பொருளை அளவிடாமல் (தோராயமாக) வாங்குவது வழக்கம். ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நாங்கள் அதை அதன் இடத்திலிருந்து மாற்றும் வரை அதை விற்க வேண்டாம் என்று எங்களுக்குத் தடைசெய்தார்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
உணவுப் பொருளை வாங்கியவர், அதை முழுமையாகப் பெற்று, தன் வசப்படுத்தும் வரை (அதாவது, அதன் அளவை சரிபார்த்து, அதைத் தன் கைவசம் எடுக்கும் வரை) அதை விற்கக்கூடாது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் உணவை வாங்குகிறாரோ, அவர் அதைத் தம் வசப்படுத்திக் கொள்ளும் வரை விற்கக் கூடாது."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், உணவுப் பொருட்களை (அளக்காமல்) தோராயமாக வாங்கி, அவற்றை (வேறிடத்திற்கு) மாற்றும் வரை, வாங்கிய இடத்திலேயே விற்பவர்கள் அடிக்கப்பட்டார்கள்."

சலீம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்கள், தங்கள் தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள்) கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மக்கள் உணவுப் பொருட்களை (அளந்து பார்க்காமல்) மதிப்பிட்டு வாங்கி, அவற்றை தங்கள் இருப்பிடங்களுக்குக் கொண்டு செல்வதற்கு முன், (அதாவது, வாங்கிய) அதே இடத்தில் விற்றால், அவர்கள் தண்டிக்கப்படுவதை (அடிக்கப்படுவதை) நான் கண்டேன்."

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உபைதுல்லாஹ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "அவருடைய தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள்) உணவுப் பொருட்களை (அளந்து பார்க்காமல்) மதிப்பிட்டு வாங்குவார்கள்; பின்னர் அவற்றை தம் குடும்பத்தாரிடம் எடுத்துச் செல்வார்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உணவுப் பொருளை வாங்கியவர், அதை அளந்து (தனது பொறுப்பில் எடுத்துக்கொள்ளும்) வரை விற்கக் கூடாது."

அபூ பக்ர் அவர்களின் அறிவிப்பில் ('இஷ்தரா' என்பதற்குப் பதிலாக) 'இப்தாஅ' என்ற சொல் உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் மர்வான் அவர்களிடம், "வட்டி சார்ந்த வியாபாரத்தை நீங்கள் அனுமதித்துள்ளீர்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு மர்வான், "நான் அவ்வாறு செய்யவில்லையே!" என்றார். அதற்கு அபூ ஹுரைரா (ரழி), "நீங்கள் (உணவுப் பொருட்களுக்கான) ரசீதுகளைக் கொண்டு செய்யப்படும் வியாபாரத்தை அனுமதித்துள்ளீர்கள். ஆனால், உணவுப் பொருட்களை முழுமையாகக் கைப்பற்றுவதற்கு முன் அவற்றை விற்பனை செய்யக் கூடாதென அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்துள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் மர்வான் மக்களிடம் உரையாற்றும்போது, அத்தகைய வியாபாரத்திற்குத் தடை விதித்தார். "காவலர்கள் மக்களின் கைகளிலிருந்து அவற்றை (அந்த ரசீதுகளைப்) பறித்துச் செல்வதை நான் பார்த்தேன்" என்று சுலைமான் அவர்கள் கூறினார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:
"நீங்கள் ஓர் உணவுப் பொருளை வாங்கினால், அதை முழுமையாகப் பெற்றுக்கொள்ளும் (மற்றும் உங்கள் வசம் கொண்டுவரும்) வரை விற்காதீர்கள்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அளவு அறியப்படாத ஒரு பேரீச்சம்பழக் குவியலை, (குறிப்பிட்ட) அறியப்பட்ட அளவு பேரீச்சம்பழங்களுக்கு ஈடாக விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்தார்கள்.

இப்னு ஜுரைஜ் அறிவிக்கிறார்: அபூ அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள், ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (முந்தைய ஹதீஸில் கூறப்பட்டவற்றை) தடை செய்தார்கள்' என்று கூறியதை நான் செவியுற்றேன் (என்று எனக்கு அறிவித்தார்). (இந்த அறிவிப்பு) முந்தைய ஹதீஸைப் போன்றே உள்ளது, ஆனால் அதன் இறுதியில் 'பேரீச்சம்பழங்களிலிருந்து' (என்ற வார்த்தை) குறிப்பிடப்படவில்லை.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்:

வியாபாரத்தில் ஈடுபடுபவர்கள் இருவரும், (அந்த ஒப்பந்தத்தை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ) விருப்ப உரிமை உடையவர்கள் ஆவார்கள், அவர்கள் இருவரும் (அந்த ஒப்பந்தம் நடந்த இடத்திலிருந்து) பிரியாதிருக்கும் வரை. ஆனால், (முன்பே) விருப்ப நிபந்தனையுடன் செய்யப்பட்ட வியாபாரம் இதற்கு விதிவிலக்காகும்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (இந்த ஹதீஸ்) பல அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (இந்த அறிவிப்புகளின் உள்ளடக்கம்) நாஃபிஉ (ரஹ்) வழியாக மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸைப் போன்றே அமைந்துள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இருவர் ஒரு வியாபாரத்தில் ஈடுபடும்போது, அவர்கள் இருவரும் (வியாபாரம் நடந்த இடத்திலிருந்து) பிரிந்து செல்லாத வரையிலும், (அதாவது அவர்கள் இருவரும் ஒரே இடத்தில் இருக்கும் வரையிலும்) அல்லது அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு (வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) விருப்ப உரிமையை அளிக்கும் வரையிலும், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் (வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) உரிமை உண்டு. அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு அந்த விருப்ப உரிமையை அளித்து, அதனடிப்படையில் இருவரும் வியாபாரம் செய்துகொண்டால் அந்த வியாபாரம் உறுதியாகிவிடும். மேலும், இருவரும் வியாபாரம் செய்த பிறகு பிரிந்துவிட்டாலும், அவர்களில் யாரும் அந்த வியாபாரத்தை ரத்து செய்யவில்லை என்றால், அப்போதும் அந்த வியாபாரம் உறுதியாகிவிடும்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என்று அறிவித்தார்கள்:
"விற்பனை செய்துகொள்ளும் இருவர் (தத்தமது இடத்திலிருந்து) பிரிந்து செல்லாத வரை அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் (வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) விருப்பத் தேர்வுரிமை உண்டு; அல்லது அவர்களுடைய வியாபாரம் விருப்பத் தேர்வுரிமையின் (கியார்) அடிப்படையில் அமைந்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறு விருப்பத் தேர்வுரிமையின் அடிப்படையில் வியாபாரம் அமைந்தால் அது உறுதியாகிவிடும்."

இப்னு அபீ உமர் அவர்கள் (தம் அறிவிப்பில்) கூடுதலாக அறிவித்ததாவது:
நாஃபிவு கூறினார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ஒரு மனிதருடன் வியாபாரம் செய்து, அந்த வியாபாரம் முறிக்கப்படுவதை விரும்பாதிருந்தால், (அந்த இடத்திலிருந்து) எழுந்து சிறிது தூரம் நடந்து சென்றுவிட்டுப் பின்னர் அவரிடம் திரும்புவார்கள்.

வியாபாரம் செய்யும் இருவரும் (ஒரே இடத்திலிருந்து) பிரிந்து செல்லும் வரை, அவர்களுக்கிடையே வியாபாரம் (முழுமையாக) உறுதி செய்யப்படாது. 'விருப்பத் தேர்வு' (கியார்) அடிப்படையில் நடைபெறும் வியாபாரத்தைத் தவிர (அதாவது, விருப்பத் தேர்வுக்கான காலக்கெடு முடியும் வரை அல்லது விருப்பத் தேர்வு கைவிடப்படும் வரை வியாபாரம் உறுதி செய்யப்படாது).

ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒரு வணிகப் பரிவர்த்தனையில் (ஈடுபடும்) இரு தரப்பினரும், அவர்கள் (அந்த இடத்திலிருந்து) பிரியாத வரை அந்தப் பரிவர்த்தனையை ரத்து செய்யும் உரிமை பெற்றிருக்கிறார்கள்; மேலும், அவர்கள் இருவரும் உண்மையே பேசி, (பொருளின் குறைநிறைகளைத்) தெளிவாகக் கூறிவிட்டால், அவர்களுடைய அந்த வணிகப் பரிவர்த்தனையில் பரக்கத் (அருள்வளம்) வழங்கப்படும்; ஆனால் அவர்கள் பொய் கூறி, (குறைநிறைகளை) மறைத்துவிட்டால், அவர்களுடைய அந்த வணிகப் பரிவர்த்தனையின் பரக்கத் நீக்கப்பட்டுவிடும்.

ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்ற ஒரு ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (இமாம் முஸ்லிம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் கஃபாவின் உள்ளே பிறந்தார்கள் மேலும் நூற்று இருபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், தாம் வியாபாரங்களில் (அடிக்கடி) ஏமாற்றப்படுவதாகக் கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் வியாபாரப் பரிவர்த்தனையில் ஈடுபடும்போது, 'ஏமாற்றுதல் இருக்கக்கூடாது' என்று கூறிவிடுவீராக!" என்றார்கள். எனவே, அவர் வியாபாரம் செய்யும்போதெல்லாம் 'ஏமாற்றம் இருக்கக்கூடாது' (நபி (ஸல்) அவர்கள் கற்றுக்கொடுத்த 'ஏமாற்றுதல் இருக்கக்கூடாது' என்பதற்குப் பதிலாக, அவர் 'நஷ்டம்/ஏமாற்றம் இருக்கக்கூடாது' என்று கூறுவார். இது அவரது தவறான உச்சரிப்பு அல்லது புரிதல் காரணமாக இருக்கலாம்.) என்று கூறுவார்.

அவ்விருவரும் (அதாவது, சுஃப்யான் மற்றும் ஷுஃபா) அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் வழியாக, இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில் (அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் முதல்) இதே போன்ற (முந்தைய ஹதீஸின்) வாசகத்துடன் அறிவித்துள்ளனர். ஆனால் அவ்விருவரின் அறிவிப்பிலும், 'அவர் (நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) வியாபாரம் செய்யும்போது, 'ஏமாற்றுதல் (அல்லது நஷ்டம்) இருக்கக் கூடாது' என்று கூறுவார்' எனும் வாசகம் இடம்பெறவில்லை.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பழங்கள் பழுக்கும் நிலை வெளிப்படும் வரை அவற்றை விற்பதைத் தடைசெய்தார்கள். விற்பவரையும் வாங்குபவரையும் அவர்கள் தடைசெய்தார்கள்.

இப்னு நுமைர், தன் தந்தை, உபைதுல்லாஹ், நாஃபிஃ ஆகியோர் இப்னு உமர் (ரழி) வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பேரீச்சை மரங்களை (அதாவது அவற்றின் பழங்களை) பேரீச்சம் பழங்கள் பழுக்கத் தொடங்கும் வரையிலும், தானியக் கதிர்களை அவை வெண்மையாகும் வரையிலும் மற்றும் கருகல் நோயிலிருந்து (அல்லது வேறு ஏதேனும் அழிவிலிருந்து) பாதுகாப்பாகும் வரையிலும் விற்பதை தடைசெய்தார்கள். அவர்கள் விற்பவரையும் வாங்குபவரையும் தடைசெய்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்:

"பழங்களின் நன்மை (பழுக்கும் நிலை) தெளிவாகி, அவற்றிலிருந்து கெடுதி (நோய்கள் அல்லது இயற்கைச் சீரழிவுகள்) நீங்கும் வரை அவற்றை வாங்காதீர்கள்."

(அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: "அதன் நன்மை தெளிவாகுதல் என்பது, அது சிவப்பாகவோ அல்லது மஞ்சளாகவோ மாறுவதாகும்."

முஹம்மத் இப்னுல் முத்தன்னா மற்றும் இப்னு அபீ உமர் ஆகியோர் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள்: அப்துல் வஹ்ஹாப், யஹ்யாவிடமிருந்து, இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன், 'அதன் நல்ல நிலை தெளிவாகும் வரை' (என்ற வார்த்தைகள்) வரை அறிவித்தார். அவர் அதற்குப் பிந்தையதைக் குறிப்பிடவில்லை.

இப்னு ராஃபிஃ எங்களிடம் அறிவித்தார், இப்னு அபீ ஃபுதைக் எங்களிடம் அறிவித்தார், ழஹ்ஹாக் எங்களுக்கு அறிவித்தார், நாஃபிஃ வழியாக, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்கள் வழியாக, அப்துல் வஹ்ஹாப் அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே (இதன் கருத்து) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

சுவைத் இப்னு ஸயீத் எங்களுக்கு அறிவித்தார், ஹஃப்ஸ் இப்னு மைஸரா எங்களுக்கு அறிவித்தார், மூஸா இப்னு உக்பா எனக்கு அறிவித்தார், அவர் நாஃபிஃ வாயிலாக, இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து, மாலிக் மற்றும் உபைதுல்லாஹ் ஆகியோரின் ஹதீஸைப் போன்றே (ஒரு ஹதீஸை) அறிவித்தார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
பழங்களை, அவற்றின் நல்ல நிலை (அதாவது, பழுத்து, உண்ணத் தகுந்ததாக மாறும் நிலை) தெளிவாகும் வரை விற்காதீர்கள்.

இப்னு உமரிடம், (பழத்தின்) 'ஸலாஹ்' (விற்பனைக்குத் தகுதியான நிலை) என்றால் என்ன என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், 'அதன் குறைபாடுகள் (நோய்கள் அல்லது அழிவுகள் ஏற்படும் ஆபத்து) நீங்கிவிடுவதுதான்' என்று கூறினார்.

கனிகள் (மரத்திலேயே) பக்குவமடையும் வரை அவற்றை விற்பதைத் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள் (அல்லது எங்களைத் தடுத்தார்கள்) என்று ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: பழங்களின் பக்குவம் (அல்லது நல்ல நிலை) தெளிவாகும் வரையில் அவற்றை விற்பனை செய்வதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்தார்கள்.

அபூ அல்பக்தரீ அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் பேரீச்ச மரத்தின் கனிகளை (அதாவது, பேரீச்சம்பழங்களை) விற்பது குறித்துக் கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பேரீச்ச மரத்தின் கனிகளை (அதாவது, பேரீச்சம்பழங்களை), ஒருவர் அதிலிருந்து உண்ணும் வரை அல்லது அவை உண்ணப்படும் (பக்குவத்தை அடையும்) வரை, மேலும் அவை எடைபோடப்படும் வரை விற்பதைத் தடை செய்தார்கள்."
நான் கேட்டேன்: "(அது) எடைபோடப்படும் என்பதன் பொருள் என்ன?" அப்போது அவருடன் இருந்த ஒருவர், "அது (எவ்வளவு என்று) மதிப்பிடப்படும் வரை" என்று கூறினார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பழங்களின் பழுக்கும் நிலை (அதாவது, அவை சேதமடையாமல், உண்ணத் தகுந்ததாக மாறும் நிலை) தெளிவாகும் வரை பழங்களை வாங்காதீர்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், பழங்கள் (பழுத்து) உண்ணத் தகுந்த நிலை தெளிவாகும் வரை அவற்றை விற்பதையும், (ஈரமான) பழத்திற்குப் பகரமாக உலர்ந்த பேரீச்சம் பழத்தை விற்பதையும் தடை செய்தார்கள்.

ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-அராயா (காயாத பேரீச்சம்பழங்களை மரத்திலேயே காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்கு மதிப்பிட்டு விற்பது) எனும் விற்பனை விஷயத்தில் சலுகை அளித்தார்கள். இப்னு நுமைர் அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸில் 'அன் துபாஅ' என்ற வார்த்தை கூடுதலாக உள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பழங்கள் பக்குவமடைவது தெளிவாகத் தெரியும் வரை அவற்றை வாங்காதீர்கள் (அதாவது, மரத்தில் இருக்கும் பழங்களை, பழுக்கும் நிலை தெளிவாகும் முன் வாங்குவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது). மேலும், (ஈரப்)பழங்களைப் (காய்ந்த)பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பகரமாக வாங்காதீர்கள் (ஏனெனில், இது சமமற்ற பண்டமாற்றுக்கு வழிவகுக்கும்)."
இப்னு ஷிஹாப் கூறினார்: சாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் அவர்கள் தமது தந்தையிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்றே அறிவித்தார்கள்.

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'முஸாபனா' மற்றும் 'முஹாகலா' ஆகிய வியாபாரங்களுக்குத் தடை விதித்தார்கள். 'முஸாபனா' என்பது பேரீச்ச மரத்திலுள்ள (பறிக்கப்படாத) கனிகளை, (பறித்து வைத்திருக்கும்) உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக விற்பதாகும். 'முஹாகலா' என்பது (விளைநிலத்திலுள்ள) பயிர்களைக் கோதுமைக்குப் பகரமாக விற்பதும், கோதுமைக்காக நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதும் ஆகும்.

மேலும் ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகத் தெரிவித்தார்கள்:
"கனிகள் (நன்கு முற்றி) அதன் நல்ல நிலை வெளிப்படும் வரை அவற்றை வாங்காதீர்கள்; மேலும், கனிகளை (உலர்ந்த) பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக வாங்காதீர்கள். (குறிப்பாக, மரத்திலுள்ள கனிகளை உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக வாங்குவது இதில் அடங்கும்.)"

ஸாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் கூறியதாவது: அப்துல்லாஹ் (பின் உமர்) அவர்கள், ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பற்றிக் கூறியதாவது:
"(மேற்கூறிய தடைக்குப்) பின்னர் 'அரிய்யா' விற்பனைக்கு மட்டும் ஈரப்பேரீச்சம்பழத்திற்கோ அல்லது உலர்ந்த பேரீச்சம்பழத்திற்கோ (பகரமாக விற்க) நபி (ஸல்) அவர்கள் சலுகையளித்தார்கள்; இது அல்லாத வேறு எதற்கும் அவர்கள் சலுகையளிக்கவில்லை."

ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘அரிய்யா’ உடையவர் (அதாவது, தானமாக வழங்கப்பட்ட பேரீச்ச மரத்தின் பழங்களை உடையவர்), அதனை (மரத்திலுள்ள ஈரப் பேரீச்சம்பழத்தை), காய்ந்த பேரீச்சம்பழத்தின் மதிப்பீட்டு அளவுக்கு நிகராக விற்பனை செய்யச் சலுகை அளித்தார்கள்.

ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அரிய்யா' (கொடுக்கல் வாங்கலில்) சலுகை அளித்தார்கள். (அதாவது, ஒரு வீட்டார் தங்கள் தேவைக்காக) மரத்திலுள்ள புதிய பேரீச்சம்பழங்களை (ரத்தப்) அதன் உத்தேசமான உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களின் (தம்ர்) மதிப்பிற்குப் பெற்றுக்கொள்வதற்கு (அனுமதி அளித்தார்கள்), அவற்றை அவர்கள் புதியதாக உண்ணுவதற்காக.

முஹம்மது இப்னுல் முஸன்னா எங்களுக்கு அறிவித்தார். அப்துல் வஹ்ஹாப் எங்களுக்கு அறிவித்தார். அவர் கூறினார்: யஹ்யா இப்னு சயீத் கூற நான் கேட்டேன்: நாஃபிஃ எனக்கு இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக (முந்தைய ஹதீஸின்) அதே கருத்தை அறிவித்தார்.

யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் இந்த ஹதீஸை அறிவித்தார்கள். ஆனால் அவர், "அரிய்யா என்பது, மக்களுக்கு (அன்பளிப்பாக அல்லது தற்காலிகப் பயனுக்காக) வழங்கப்படும் பேரீச்ச மரமாகும். அவர்கள் அதனை (அம்மரத்தில் உள்ள கனிகளின்) மதிப்பீட்டளவிற்குப் பகரமாக உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்கு விற்றுவிடுவார்கள்" என்று கூறினார்.

ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அரிய்யா' (மரத்திலுள்ள பேரீச்சங்கனிகள்) விற்பனைக்கு, அதன் மதிப்பீட்டளவிற்கு ஈடான காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக (பரிமாற்றம் செய்ய) சலுகையளித்தார்கள்.

யஹ்யா (ரஹ்) கூறினார்கள்:
'அரிய்யா' என்பது, ஒருவர் தம் குடும்பத்தினர் உண்பதற்காக மரத்திலுள்ள பசுமையான பேரீச்சம்பழங்களை (ருதப் - அதாவது, மரத்தில் இருக்கும்போதே) அதன் மதிப்பீட்டளவிற்கு ஈடான காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக வாங்குவதாகும்.

ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘அராயா’வில் (மரத்திலுள்ள பேரீச்சம்பழங்களை) மதிப்பிட்டு அளந்து விற்பதற்குச் சலுகை அளித்தார்கள்.

உபைதுல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக (இதனை) அறிவித்து, "(ஜகாத்) அதன் (காய்க்கும் பழங்களின்) மதிப்பீட்டின்படியே வசூலிக்கப்பட வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

நாஃபிஉ அவர்கள், இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அராயா' விற்பனையில், அதனை மதிப்பிட்டு (விற்க) சலுகை வழங்கினார்கள் என்று அறிவித்தார்கள்.

சஹ்ல் பின் அபீ ஹஸ்மா (ரலி) உள்ளிட்ட நபித்தோழர்களில் சிலர் அறிவிப்பதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், மரத்திலுள்ள (பறிக்கப்படாத) கனிகளை, (காய்ந்த) பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்தார்கள். மேலும், "அது வட்டி (ரிபா)யாகும்; அது முஸாபனா ஆகும்" என்றும் கூறினார்கள்.

ஆயினும், 'அரிய்யா' (எனும் ஒரு குறிப்பிட்ட விற்பனைச் சலுகை) விஷயத்தில், ஒன்று அல்லது இரண்டு பேரீச்ச மரங்கள் (மட்டும்) அவர்கள் சலுகையளித்தார்கள். (அதாவது, ஒரு குடும்பத்தினர் தங்களுக்குச் சொந்தமான அல்லது நன்கொடையாகப் பெறப்பட்ட) மரத்திலுள்ள (பழுத்த) கனிகளின் மதிப்பீட்டிற்கு நிகரான காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களைக் கொடுத்துவிட்டு, அவற்றை ஈரப்பேரீச்சம்பழங்களாக (ருதப்) பறித்து உண்ணலாம்.

புஷைர் இப்னு யஸார் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அரிய்யா' விற்பனையில் (மரத்திலுள்ள கனிகளை) உலர் பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பகரமாக மதிப்பிட்டு (விற்க) சலுகையளித்தார்கள்."

புஷைர் பின் யஸார் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வீட்டாரைச் சேர்ந்த தோழர்கள் சிலர் வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் (சில வணிகங்களைத்) தடைசெய்ததாக அறிவித்தார்கள். (இந்த அறிவிப்பு) சுலைமான் பின் பிலால் அவர்கள் யஹ்யா வழியாக அறிவித்த ஹதீஸைப் போன்றே உள்ளது. எனினும், இஸ்ஹாக் மற்றும் இப்னுல் முஸன்னா ஆகிய இருவரும் ‘ரிபா’ என்பதற்குப் பதிலாக ‘ஸப்ன்’ எனும் வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர்; இப்னு அபீ உமர் அவர்கள் ‘ரிபா’ என்றே குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அம்ர் அந்-நாகித் மற்றும் இப்னு நுமைர் இருவரும் கூறினார்கள்: சுஃப்யான் இப்னு உயைனா, யஹ்யா இப்னு சயீத் வழியாக, அவர் புஷைர் இப்னு யஸார் வழியாக, அவர் சஹ்ல் இப்னு அபூ ஹத்மா (ரழி) வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முன்னர் அறிவிக்கப்பட்ட) அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே அறிவித்தார்கள்.

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி), சஹ்ல் பின் அபீ ஹஸ்மா (ரலி) ஆகியோர் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'முஸாபனா'வை (அதாவது, மரத்திலுள்ள பழுக்காத அல்லது பழுத்த) கனிகளை (அதே இனத்தைச் சேர்ந்த) உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக (மதிப்பீடு செய்து) விற்பனை செய்வதை தடை செய்தார்கள்; 'அராயா' உடையவர்களைத் தவிர. ஏனெனில், அவர்களுக்கு (மட்டும்) அனுமதி அளிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஐந்து வஸ்க்குகளுக்கும் குறைவான அல்லது ஐந்து வஸ்க்குகள் வரையிலான, மதிப்பீட்டின் அடிப்படையிலான 'அராயா' விற்பனைக்கு விலக்களித்ததாக அறிவித்தார்கள். (அறிவிப்பாளர் தாவூத் அவர்கள், அது ஐந்து வஸ்க்குகளா அல்லது ஐந்துக்கும் குறைவானதா என்பதில் சந்தேகப்படுகிறார்கள்).

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'முஸாபனா'வைத் தடை செய்ததாக அறிவித்தார்கள். முஸாபனா என்பது, (மரத்திலுள்ள அல்லது பறிக்கப்பட்ட) பசுமையான பேரீச்சம்பழங்களை உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக அளந்து விற்பதும், (பறிக்கப்பட்ட) திராட்சைப் பழங்களை உலர்ந்த திராட்சைக்குப் பகரமாக அளந்து விற்பதும் ஆகும்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘முஸாபனா’வைத் தடை செய்தார்கள். (முஸாபனா என்பது) மரத்திலுள்ள (பழுக்காத அல்லது பழுத்த, ஆனால் பறிக்கப்படாத) பேரீச்சம்பழங்களை (பறித்து உலர்த்தப்பட்ட) பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக அளவின் அடிப்படையில் விற்பதும், (பறிக்கப்படாத) திராட்சைப் பழங்களை (பறித்து உலர்த்தப்பட்ட) உலர்ந்த திராட்சைகளுக்குப் பகரமாக அளவின் அடிப்படையில் விற்பதும், (நிலத்திலுள்ள, அறுவடை செய்யப்படாத) பயிரைக் (அறுவடை செய்யப்பட்ட) கோதுமைக்குப் பகரமாக அளவின் அடிப்படையில் விற்பதும் ஆகும்.

அபூ பக்ர் இப்னு அபீ ஷைபா அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்: இப்னு அபீ ஸாயிதா அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்: உபைதுல்லாஹ் அவர்கள் வழியாக, இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில் (முந்தைய ஹதீஸின்) இது போன்றே (உரை) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'முஸாபனா'விற்குத் தடை விதித்தார்கள். 'முஸாபனா' என்பது, பேரீச்ச மரத்திலுள்ள (பசுமையான) கனிகளை உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பகரமாக அளவின் அடிப்படையில் விற்பதும், உலர்ந்த திராட்சைகளை (பசுமையான) திராட்சைப் பழங்களுக்குப் பகரமாக அளவின் அடிப்படையில் விற்பதும், மேலும் எந்தக் கனியாயினும் அதனை உத்தேச மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில் விற்பதும் ஆகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘முஸாபனா’வைத் தடை செய்தார்கள். முஸாபனா என்பது, பேரீச்ச மரத்திலுள்ள (பழுக்காத அல்லது பழுத்த) கனிகளை, ‘அளவு அதிகமானால் எனக்குரியது; குறைந்தால் என் பொறுப்பு’ என்று (நிபந்தனையிட்டு), குறிப்பிட்ட அளவு உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக விற்பதாகும்.

அபூ அர்-ரபீஃ மற்றும் அபூ காமில் (ஆகிய இருவரும்) எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். அவர்கள் இருவரும், 'ஹம்மாத் எங்களுக்கு அறிவித்தார்' என்று கூறினார்கள். (ஹம்மாத்) 'அய்யூப் எங்களுக்கு அறிவித்தார்' (என்று கூறி), இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக, இதற்கு ஒத்த (ஹதீஸை அறிவித்தார்).

அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'முஸாபனா'வைத் தடை செய்தார்கள். (அது) தனது தோட்டத்தின் கனிகளை விற்பதாகும். (அதாவது,) அவை பேரீச்ச மரங்களாக இருந்தால், (மரத்திலுள்ள) அப்பேரீச்சம் பழங்களை உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பகரமாக ஓர் அளவின்படி விற்பதும்; திராட்சையாக இருந்தால், அதை உலர்ந்த திராட்சைக்குப் பகரமாக ஓர் அளவின்படி விற்பதும்; பயிராக இருந்தால், அதை உணவுக்குப் (விளைந்த தானியத்திற்குப்) பகரமாக ஓர் அளவின்படி விற்பதும் ஆகும். இவை அனைத்தையும் அவர்கள் தடை செய்தார்கள். குதைபா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் "அல்லது பயிராக இருந்தால்" (என்று வந்துள்ளது).

இவர்கள் அனைவரும் நாஃபி அவர்கள் வழியாக, இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன், (முந்தைய) ஹதீஸைப் போன்றே அறிவித்துள்ளனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"எவரேனும் மகரந்தச் சேர்க்கை செய்யப்பட்ட பேரீச்சை மரங்களை விற்றால், வாங்குபவர் (பழங்கள் தமக்குரியவை என) நிபந்தனை விதித்தாலன்றி, அதன் பழங்கள் விற்பவருக்கே உரியனவாகும்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தப் பேரீச்ச மரத்தின் அடிமரங்கள் வாங்கப்பட்டு, அது மகரந்தச் சேர்க்கை செய்யப்பட்டிருந்ததோ, அதன் பழம் அதனை மகரந்தச் சேர்க்கை செய்தவருக்கே (பொதுவாக விற்பவருக்கே) உரியதாகும்; வாங்குபவர் (பழம் தனக்குரியது என்று) நிபந்தனை விதித்தாலன்றி."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
எவரொருவர் ஒரு பேரீச்ச மரத்திற்கு மகரந்தச் சேர்க்கை செய்து, பிறகு அம்மரத்தை விற்கிறாரோ, வாங்குபவர் (பழங்களும் தமக்கே வேண்டுமென) ஒரு நிபந்தனையை விதித்தாலன்றி, அம்மரத்தின் பழம் அதனை மகரந்தச் சேர்க்கை செய்தவருக்கே உரியதாகும்.

அபூ ரபீஃ மற்றும் அபூ காமில் இருவரும் எங்களிடம் ஹம்மாத் வழியாக அறிவித்தனர். (இன்னொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில்) ஸுஹைர் இப்னு ஹர்ப் எனக்கு இஸ்மாயீல் வழியாக அறிவித்தார். இவ்விருவரும் (ஹம்மாத் மற்றும் இஸ்மாயீல்) அய்யூப் வழியாக, அய்யூப் நாஃபிஉ வழியாக, இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் (முந்தைய ஹதீஸின்) கருத்தைப் போன்றே (அறிவித்துள்ளனர்).

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக்கேட்டேன்:
"யார் மகரந்தச் சேர்க்கை செய்யப்பட்ட பிறகு பேரீச்ச மரத்தை வாங்குகிறாரோ, அதன் பழம் அதை விற்றவருக்கே உரியது; வாங்குபவர் (அது தனக்குரியது என்று) நிபந்தனை விதித்தாலன்றி. மேலும், யார் ஓர் அடிமையை வாங்குகிறாரோ, அவனது சொத்து அவனை விற்றவருக்கே உரியது; வாங்குபவர் (அது தனக்குரியது என்று) நிபந்தனை விதித்தாலன்றி."

யஹ்யா இப்னு யஹ்யா, அபூ பக்ர் இப்னு அபீ ஷைபா மற்றும் ஸுஹைர் இப்னு ஹர்ப் ஆகியோர் எங்களுக்கு (முந்தைய ஹதீஸை) அறிவித்தனர். யஹ்யா (இப்னு யஹ்யா) 'எங்களுக்கு அறிவித்தார்' என்றும், மற்ற இருவரும் 'எங்களுக்கு அறிவித்தார்' என்றும் கூறினர். (அவர்கள் அனைவரும்) ஸுஃப்யான் இப்னு உயைனாவிடமிருந்து, அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாக, இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன், (முந்தைய ஹதீஸின்) அதே போன்றதொரு (உரையை) அறிவித்தனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது போன்றே கூறுவதை நான் கேட்டேன்" என்று (சாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் அவர்களின்) தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் ரலி) கூறினார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாகலா, முஸாபனா, முஃகாபரா (ஆகிய குறிப்பிட்ட வகை விற்பனைகள்) ஆகியவற்றையும், பழங்கள் அவற்றின் நல்ல நிலை தெளிவாகும் வரை அவற்றை விற்பனை செய்வதையும் தடைசெய்தார்கள். மேலும், (பழங்கள் நல்ல நிலை அடைந்த பிறகு) அவை தினார் மற்றும் திர்ஹத்திற்கு அன்றி விற்கப்படக்கூடாது, அராயா (எனும் குறிப்பிட்ட வகை பேரீச்சம்பழ விற்பனை) தவிர.

அவர்கள் இருவரும் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்' என்று கூறக் கேட்டார்கள். மேலும், (முந்தைய அறிவிப்பில் கூறப்பட்ட விஷயத்தைப்) போன்றே குறிப்பிட்டார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'முகாபரா', 'முஹாகலா' மற்றும் 'முஸாபனா' ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள். மேலும், பழங்கள் (பழுத்து) உண்பதற்குத் தகுதியாகும் வரை அவற்றை விற்பதையும், திர்ஹம் மற்றும் தீனார் (நாணயங்கள்) மூலமாகவன்றி அவற்றை (பண்டமாற்றாக) விற்பதையும் தடை செய்தார்கள்; 'அராயா'வைத் தவிர.

(அறிவிப்பாளர்) அதாஃ (ரஹ்) கூறினார்கள்: ஜாபிர் (ரலி) (இவற்றுக்கான விளக்கத்தை) எங்களுக்கு விவரித்தார்கள். 'முகாபரா' என்பது, (பயிரிடப்படாத) வெற்று நிலத்தை ஒரு மனிதர் மற்றொருவரிடம் ஒப்படைப்பார்; அந்நபர் அதில் செலவு (செய்து பயிர்) செய்வார்; பின்னர் (நிலத்தின் உரிமையாளர்) அவ்விளைச்சலிலிருந்து (பங்கை) எடுத்துக்கொள்வார். 'முஸாபனா' என்பது, பேரீச்சை மரத்திலுள்ள ஈரப் பேரீச்சம்பழங்களை, (கையிருப்பிலுள்ள) காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குச் சமமாக அளந்து விற்பதாகும் என்று ஜாபிர் (ரலி) கூறினார்கள். 'முஹாகலா' என்பது, பயிர் வகையில் இது போன்றதேயாகும்; அதாவது அறுவடைக்குத் தயாராக நிற்கும் பயிரை, (கையிருப்பிலுள்ள) தானியத்திற்குச் சமமாக அளந்து விற்பதாகும்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாகலா, முஸாபனா, முஹாபரா ஆகியவற்றையும், பேரீச்சம் பழம் (நன்கு) பழுக்கும் வரை அதை வாங்குவதையும் தடை செய்தார்கள். (பழுப்பது என்பதைக் குறிக்கும்) ‘இஷ்காஹ்’ என்பது அது சிவப்பாகவோ அல்லது மஞ்சளாகவோ மாறுதல், அல்லது உண்பதற்குத் தகுதியுடையதாக ஆகுதல் ஆகும்.

முஹாகலா என்பது, வயலில் உள்ள பயிர்களை (அறுவடை செய்யப்படாத) அறியப்பட்ட அளவுள்ள உணவிற்கு (தானியத்திற்கு) விற்பதாகும். முஸாபனா என்பது, பேரீச்ச மரத்திலுள்ள (புதிய) கனிகளை குறிப்பிட்ட வஸ்க்குகள் அளவுள்ள உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்கு விற்பதாகும். முஹாபரா என்பது, மூன்றில் ஒரு பங்கு, நான்கில் ஒரு பங்கு மற்றும் இது போன்றவற்றுக்கு (நிலத்தை குத்தகைக்கு விடுவது) ஆகும்.

ஸைத் (ரஹ்) கூறினார்: நான் அதா இப்னு அபூ ரபாஹ் அவர்களிடம், "ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அறிவிப்பதாகக்) கூறுவதை நீங்கள் கேட்டீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர் "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸாபனா, முஹாகலா, முகாபரா ஆகிய வணிக முறைகளையும், பழங்கள் பழுக்கும் அறிகுறிகள் தோன்றி (அவை சிவப்பாகவோ, மஞ்சளாகவோ மாறி, உண்ணத் தகுதியானவை ஆகும்) வரை அவற்றை விற்பதையும் தடை செய்தார்கள்.
(அறிவிப்பாளர்) நான் ஸயீத் (இப்னு மீனா) அவர்களிடம், 'துஷ்கிஹ் (تُشْقِحَ) என்றால் என்ன?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'அவை சிவப்பாகவோ அல்லது மஞ்சளாகவோ மாறி, உண்ணத் தகுதியானவை ஆவதைக் குறிக்கிறது' என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாகலா, முஸாபனா, முஆவமா மற்றும் முஃகாபரா ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள். — (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர், "முஆவமா என்பது பல ஆண்டுகளுக்கு (விளைச்சலை) விற்பனை செய்வதாகும்" என்று கூறினார்). — மேலும் 'துன்யா' (விற்பனைப் பொருளில் தெளிவற்ற விதிவிலக்கு அளித்தல்) குறித்தும் (தடை விதித்தார்கள்). ஆனால், 'அராயா'விற்கு (தேவையுள்ளவர்களுக்கு மரத்திலுள்ள பேரீச்சம்பழத்தை உலர்ந்த பேரீச்சம்பழத்திற்கு மதிப்பிட்டு விற்பதற்கு) சலுகை அளித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய அறிவிப்பைப்) போன்றே அறிவிக்கிறார்கள். ஆனால், (இந்த அறிவிப்பில்) "பல வருடங்கள் (முன்கூட்டியே) செய்யப்படும் வியாபாரம்தான் முஆவமா" என்று குறிப்பிடப்படவில்லை.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதையும், அதன் விளைச்சலை பல வருடங்களுக்கு முன்கூட்டியே விற்பதையும் (அதாவது, அறுவடைக்கு முன்பே பல வருடங்களுக்கான விளைச்சலை, அதன் அளவு மற்றும் தரம் நிச்சயமற்ற நிலையில் விற்பது), மற்றும் பழங்கள் பழுத்து, உண்ணத் தகுதியாகும் முன்பே விற்பதையும் தடைசெய்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடை செய்தார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரிடம் நிலம் இருக்கிறதோ அவர் அதனைத் தாமே பயிரிட வேண்டும். ஆனால், அவர் தாமே அதனைப் பயிரிடவில்லையென்றால், தனது சகோதரர் (அதாவது, மற்றொரு முஸ்லிம் அல்லது தேவைப்படுபவர்) அதனைப் பயிரிடட்டும்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலரிடம் உபரியான நிலங்கள் இருந்தன. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தம்மிடம் உபரியான நிலம் வைத்திருப்பவர் அதைப் பயிரிடட்டும்; அல்லது தம் சகோதரருக்கு அதை (பயிரிடுவதற்காக) வழங்கட்டும். அவர் (அவ்வாறு வழங்க) மறுத்தால், தனது நிலத்தை அவரே வைத்துக்கொள்ளட்டும்."

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்திற்காக (விவசாயத்திற்காக) வாடகை அல்லது (விளைச்சலில்) பங்கை பெறுவதைத் தடுத்ததாக அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள்:
"நிலம் வைத்திருப்பவர் அதில் பயிரிட வேண்டும். ஆனால் அவரால் அதில் பயிரிட முடியாவிட்டால், அல்லது அவ்வாறு செய்ய இயலாத நிலையில் இருந்தால், அவர் அதைத் தம் முஸ்லிம் சகோதரருக்கு (இலவசமாகப் பயிரிடுவதற்கு) வழங்க வேண்டும். அதை அவருக்கு வாடகைக்கு விடக் கூடாது."

சுலைமான் இப்னு மூஸா அவர்கள் அதாவிடம் கேட்டார்கள்:
ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'யாரிடம் நிலம் இருக்கிறதோ அவர் அதைத் தாமே பயிரிட வேண்டும்; அல்லது தம் சகோதரருக்கு அதைப் பயிரிடக் கொடுக்க வேண்டும் (அதாவது, வாடகைக்கு விடாமல் பயிரிட அனுமதிக்க வேண்டும்); மேலும் அதனை வாடகைக்கு விடக்கூடாது' என்று கூறியதாக அறிவித்தார்களா? அவர் (அதா), 'ஆம்' என்றார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முகாபராவை (நிலத்தை குத்தகைக்கு விடுவது, அதில் விளையும் பயிரின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்பில் விளையும் பயிரை குத்தகைதாரர் எடுத்துக்கொள்வது போன்ற ஒரு வகை ஒப்பந்தம்) தடை செய்ததாக அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டார்கள்:
யாரிடம் உபரியான நிலம் இருக்கிறதோ, அவர் அதனைத் தாமே பயிரிட வேண்டும், அல்லது தம் சகோதரருக்கு (பயிரிட) கொடுக்க வேண்டும். மேலும், அதனை (மற்றவர்களுக்கு) விற்காதீர்கள்.
நான் (அறிவிப்பாளர்) ஸயீத் பின் மீனா அவர்களிடம் கேட்டேன்: '(நிலத்தை) விற்காதீர்கள்' என்ற (நபிமொழியின்) கூற்று, குத்தகைக்கு விடுவதையும் குறிக்குமா? அவர் கூறினார்: ஆம்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களது காலத்தில் ('முகாபரா' எனும்) குத்தகை முறையில் விவசாயம் செய்து வந்தோம்; அதில் (விளைச்சலில்) நிலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியிலிருந்தும் (அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை விளைச்சலிலிருந்தும்), இன்னின்னவற்றிலிருந்தும் நாங்கள் (பங்காகப்) பெற்று வந்தோம்.
ஆகவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'யாரிடம் நிலம் உள்ளதோ அவர் அதில் (தாமே) பயிரிடட்டும்; அல்லது தம் சகோதரரை அதில் பயிரிடச் செய்யட்டும்; இல்லையெனில், அதை (பயிரிடாமல்) விட்டுவிடட்டும்'."

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், நாங்கள் வாய்க்கால் ஓரங்களில் விளையும் பயிர்களையும், (மீதமுள்ள விளைச்சலில்) மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கையும் (நில உரிமையாளருக்குக் கொடுப்பதாக) நிபந்தனையிட்டு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு எடுத்து வந்தோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது குறித்து எழுந்து நின்று கூறினார்கள்: “யாரிடம் நிலம் இருக்கிறதோ அவர் அதில் விவசாயம் செய்யட்டும். அவர் அதில் விவசாயம் செய்யவில்லையென்றால், அதைத் தமது சகோதரருக்கு (இலவசமாகப் பயிரிட) வழங்கட்டும். அவர் தமது சகோதரருக்கு வழங்கவில்லையென்றால், அதைத் தம்மிடமே வைத்துக்கொள்ளட்டும்.”

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: எவரிடம் (உபரியான) நிலம் இருக்கிறதோ, அவர் அதனை (பிறருக்கு)த் தானமாக வழங்கட்டும் அல்லது இரவலாகக் கொடுக்கட்டும்.

இந்த ஹதீஸ் அஃமஷ் அவர்கள் வழியாக அதே அறிவிப்பாளர் தொடரில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும் அதில், ''அவர் அதில் பயிரிடட்டும்; அல்லது (மற்றொரு) மனிதரை அதில் பயிரிடச் செய்யட்டும்'' என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் (பணத்திற்கு அல்லது குறிப்பிட்ட தானியத்திற்கு) தடை செய்தார்கள் என அறிவித்தார்கள்.

புகைய்ர் கூறினார்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "நாங்கள் எங்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்குக் (பணத்திற்கு அல்லது குறிப்பிட்ட தானியத்திற்கு) கொடுத்து வந்தோம்; பின்னர் ராஃபிஉ இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸைக் கேட்டபோது அப்பழக்கத்தைக் கைவிட்டோம்" என்று கூறியதை தான் கேட்டதாக நாஃபிஉ எனக்கு அறிவித்தார்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளாக (பயிரிடப்படாமல்) தரிசாகக் கிடக்கும் நிலத்தை விற்பதற்குத் தடை விதித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (ஒரு மரத்தின் அல்லது நிலத்தின்) பல ஆண்டுகளின் (எதிர்கால) விளைச்சலை (முன்கூட்டியே) விற்பதைத் தடுத்தார்கள்.
இப்னு அபீ ஷைபாவின் அறிவிப்பில், "(ஒரு மரத்தின்) கனிகளைப் பல ஆண்டுகளுக்கு (முன்கூட்டியே) விற்பது" (என வந்துள்ளது).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:
எவரிடம் நிலம் இருக்கிறதோ அவர் அதில் பயிர் செய்ய வேண்டும் அல்லது தம் சகோதரருக்கு அதை (இலவசமாகப் பயிரிடக்) கொடுக்க வேண்டும்; அவர் (தானே பயிரிடவோ அல்லது இலவசமாக வழங்கவோ) மறுத்தால், தம் நிலத்தைத் தம்மிடமே (பயிரிடாமல்) வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸாபனாவையும், ஹுகூலையும் தடை விதிப்பதை கேட்டேன். ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: முஸாபனா என்பது பழங்களை (குறிப்பாக மரத்திலுள்ள பேரீச்சம்பழங்களை) உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்கு விற்பதாகும்; ஹுகூல் என்பது நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதாகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாகலா (நிலத்தில் விளையும் தானியத்தை அறுவடைக்கு முன், அதே வகைத் தானியத்தின் குறிப்பிட்ட அளவுடன் மதிப்பிட்டு விற்பது) மற்றும் முஸாபானா (மரத்திலுள்ள பழங்களை அறுவடைக்கு முன், அதே வகைப் பழத்தின் உலர்ந்த (அறியப்பட்ட) அளவுடன் மதிப்பிட்டு விற்பது) ஆகியவற்றைத் தடுத்தார்கள்.

அபு சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸாபனா மற்றும் முஹாகலாவைத் தடை செய்தார்கள். முஸாபனா என்பது பேரீச்ச மரங்களின் தலைப்பகுதியிலுள்ள பழங்களை (அறுவடை செய்யப்படாத நிலையில், அதே வகை காய்ந்த பழங்களின் குறிப்பிட்ட அளவுடன்) வாங்குவதாகும். முஹாகலா என்பது நிலத்தை (அதில் விளையும் விளைச்சலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவை) குத்தகைக்கு விடுவதாகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நாங்கள் (விவசாயத்திற்காக) நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதில் எந்தத் தீங்கையும் கண்டதில்லை; சென்ற ஆண்டு ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடை செய்ததாகக் கூறும் வரை.

அம்ர் இப்னு தீனார் வழியாக இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் (முந்தைய ஹதீஸ்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு உயைனா அவர்களின் அறிவிப்பில், 'அதன் காரணமாக நாங்கள் அதை (நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதை)க் கைவிட்டோம்' என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் (நபிமொழிகளை அறிவித்ததன் மூலம்) எங்கள் நிலத்தின் பயனை (குறிப்பிட்ட குத்தகை அல்லது பங்குதாரர் முறைகளில்) அடைவதிலிருந்து எங்களைத் தடுத்தார்கள்.

யஹ்யா இப்னு யஹ்யா எங்களிடம் அறிவித்தார், யஸீத் இப்னு ஸுரைஃ எங்களிடம் அறிவித்தார், அய்யூப் வழியாக, நாஃபிஃ வழியாக (அறிவிக்கப்பட்டது): இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலும், அபூபக்கர், உமர், உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோரின் ஆட்சியிலும், முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியின் ஆரம்பப் பகுதியிலும் தனது விவசாய நிலங்களை (குத்தகைக்கு) விட்டு வந்தார்கள். முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியின் இறுதிப் பகுதியில், ராஃபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நிலங்களை குத்தகைக்கு விடுவது தொடர்பான) ஒரு தடையை அறிவிப்பதாக அவருக்குச் செய்தி எட்டும் வரை (அவர் அவ்வாறு செய்து வந்தார்). எனவே, இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ராஃபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள், நானும் அவர்களுடன் இருந்தேன். அவர் (இப்னு உமர்) ராஃபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டபோது, அவர் (ராஃபிஃ) கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விவசாய நிலங்களை குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடுத்தார்கள்.' அதன் பிறகு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அதை (நிலங்களை குத்தகைக்கு விடுவதை) விட்டுவிட்டார்கள். அதன் பிறகு அது குறித்து அவரிடம் கேட்கப்பட்டால், அவர் கூறுவார்: 'ராஃபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடுத்ததாகக் கூறினார்கள்.'

மேற்கண்ட ஹதீஸ் அய்யூப் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாகவும் இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில் (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு உலைய்யா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் பின்வருமாறு கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது:
"அதன் பிறகு இப்னு உமர் (ரலி) அதனை (நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதை)க் கைவிட்டார்கள்; அவர்கள் அதனைக் குத்தகைக்கு விடுவதில்லை."

நாஃபி அறிவித்தார்கள்: நான் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுடன் ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன். (அவரை) பலாத் (மதீனாவில் நபி (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசலுக்கு அருகிலுள்ள ஓர் இடம்) என்ற இடத்தில் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் சந்தித்தபோது, ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விவசாய நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடை செய்திருந்தார்கள்' என்று தெரிவித்தார்கள்.

நாஃபி (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ராஃபி (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது அவர் (ராஃபி), நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இந்த ஹதீஸை அறிவித்தார்.

நாஃபிஃ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விட்டு வந்தார்கள் (அதாவது, சாகுபடி செய்வதற்காக மற்றவர்களுக்கு வாடகைக்குக் கொடுத்து வந்தார்கள்). அப்போது ராஃபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக (அறிவிக்கப்பட்ட) ஒரு ஹதீஸ் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. (நாஃபிஃ கூறுகிறார்:) பின்னர் இப்னு உமர் (ரழி) என்னையும் அழைத்துக்கொண்டு ராஃபிஃ (ரழி) அவர்களிடம் சென்றார்கள் (அதாவது, அந்த ஹதீஸின் உண்மைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்த). ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள், தமது தந்தையின் சகோதரர்கள் சிலரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; அதில் "நபி (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடை செய்தார்கள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. (இதன் பின்னர்) இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அதனை (குத்தகைக்கு விடுவதை)க் கைவிட்டார்கள் (அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்களின் தடையை ஏற்றுக்கொண்டு); (மேலும்) நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதில்லை.

இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இப்னு அவ்ன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கையில், (முந்தைய அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) அவர் (நபித்தோழரான) தமது தந்தையின் சகோதரர்கள் சிலர் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்" என்று கூறுகிறார்கள்.

சாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், ராஃபிஉ பின் கதீஜ் அல்அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடுக்கிறார்கள் எனும் செய்தி தமக்கு எட்டும்வரை தமது நிலங்களை (பிறருக்கு) குத்தகைக்குக் கொடுத்து வந்தார்கள். (அச்செய்தி கிடைத்ததும்) அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் ராஃபிஉ அவர்களைச் சந்தித்து, "கதீஜின் மகனாரே! நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது தொடர்பாக இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து தாங்கள் அறிவிப்பது என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம், "என் தந்தையின் சகோதரர்கள் இருவரிடமிருந்து நான் செவியுற்றேன்; அவர்கள் இருவரும் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்கள். இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடுத்தார்கள் என்று அவர்கள் (தங்கள்) குடும்பத்தாருக்கு அறிவித்தனர்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நிலம் குத்தகைக்கு விடப்பட்டு வந்ததை நான் நிச்சயமாக அறிவேன்" என்று கூறினார்கள். ஆயினும், "(தனக்குத் தெரியாத) ஒரு புதிய கட்டளையை இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதில் பிறப்பித்திருக்கக்கூடுமோ" என்று அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அஞ்சினார்கள்; எனவே, நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைக் கைவிட்டார்கள்.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நிலத்தை (விளைச்சலில் பங்கு பெறும் வகையில்) குத்தகைக்கு விட்டுவந்தோம் (நுகாக்கிலு). (விளைச்சலின்) மூன்றில் ஒரு பங்கு, நான்கில் ஒரு பங்கு மற்றும் குறிப்பிட்ட அளவு தானியத்திற்காக நாங்கள் அதைக் குத்தகைக்கு விட்டோம். ஒரு நாள் என் தந்தையின் சகோதரர்களில் ஒருவர் எங்களிடம் வந்து கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நமக்கு(ப் பயனளிக்கும்) ஒரு விஷயத்தைத் தடை செய்தார்கள். அது நமக்கு நன்மையளிப்பதாக இருந்தது; எனினும் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கட்டுப்படுவது நமக்கு அதிக நன்மை பயக்கும். (விளைச்சலின்) மூன்றில் ஒரு பங்கு, நான்கில் ஒரு பங்கு மற்றும் குறிப்பிட்ட அளவு தானியத்திற்காக நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதை அவர்கள் நமக்குத் தடை செய்தார்கள். நிலத்தின் உரிமையாளர் தானே அதில் பயிரிட வேண்டும் அல்லது (பிறரைப்) பயிரிடச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவதையும், அது அல்லாத (இதே போன்ற சிக்கலான) முறைகளையும் அவர்கள் வெறுத்தார்கள்."

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் நிலத்தை முஹாகலா முறையில் (அதன் விளைச்சலில் ஒரு பங்கை வாடகையாகப் பெறும் வகையில்) குத்தகைக்குக் கொடுத்து வந்தோம். (அதாவது,) அதன் விளைச்சலில் மூன்றில் ஒரு பங்கையோ அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கையோ (வாடகையாகப் பெற்று வந்தோம்).
பிறகு (இந்த ஹதீஸின் மீதிப் பகுதி) இப்னு உலைவ்யா (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸில் உள்ளதைப் போன்றே (இவரும்) குறிப்பிட்டார்.

யஹ்யா இப்னு ஹபீப், காலித் இப்னுல் ஹாரிஸ் வழியாகவும்; (இன்னொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில்) அம்ர் இப்னு அலீ, அப்துல் அஃலா வழியாகவும்; (மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில்) இஸ்ஹாக் இப்னு இப்ராஹீம், அப்தா வழியாகவும் (அறிவித்துள்ளனர்). இவர்கள் அனைவரும் இப்னு அபீ அரூபாவிடமிருந்தும், அவர் யஃலா இப்னு ஹகீமிடமிருந்தும், (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸின்) இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவே, அதே கருத்தை அறிவித்துள்ளனர்.

அபூத் தாஹிர் எனக்கு அறிவித்தார்; இப்னு வஹ்ப் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; ஜரீர் பின் ஹாஸிம் எனக்கு அறிவித்தார்; யஃலா பின் ஹகீம் வழியாக (அறிவிக்கப்பட்ட) இந்த ஹதீஸ், ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் வழியாக (முந்தைய ஹதீஸின்) இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அதில் (ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்களின்) மாமாக்கள் சிலரைப் பற்றி எந்தக் குறிப்பும் இடம்பெறவில்லை.

ராஃபிஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஸுஹைர் பின் ராஃபிஃ (இவர் ராஃபிஃ அவர்களின் சிறிய தந்தை ஆவார்) அவர்கள் என்னிடம் வந்து கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நமக்கு வசதியாக இருந்த ஒரு விஷயத்தைத் தடுத்துவிட்டார்கள்." நான் கேட்டேன்: "அது என்ன? (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவது எதுவாக இருந்தாலும் அதுவே உண்மையானது)."

அவர் (ஸுஹைர்) கூறினார்: "(ஒருமுறை) என்னிடம் (நபி (ஸல்) அவர்கள்), 'உங்கள் விளைநிலங்களை நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?' என்று கேட்டார்கள். நான் கூறினேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் எங்கள் நிலங்களை வாய்க்கால் (ஓரத்தில் விளையும் பயிர்களுக்காகவோ) அல்லது பேரீச்சம்பழம் மற்றும் பார்லியில் (குறிப்பிட்ட) அளவு (அவ்ஸுக் தருவதாகவோ) குத்தகைக்கு விடுகிறோம்.'

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். நீங்களே பயிரிடுங்கள்; அல்லது (பிறரை) பயிரிடச் செய்யுங்கள்; அல்லது (பயிரிடாமல்) வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.'"

ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே (ஹதீஸ்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், (இந்த அறிவிப்பில்) அவர் (ராஃபிஃ) தனது மாமா ஸுஹைர் அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை.

ஹன்ழலா இப்னு கைஸ் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அவர் ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்களிடம் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு ராஃபி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடை விதித்தார்கள்."

(நான்) கேட்டேன்: "(நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதற்கான கூலி) தங்கம் மற்றும் வெள்ளி (போன்ற நிலையான நாணயங்கள்) மூலம் கொடுக்கப்பட்டாலும் அது தடை செய்யப்பட்டதா?"

அதற்கு அவர்கள் (ராஃபி (ரழி)) கூறினார்கள்: "தங்கம் மற்றும் வெள்ளி மூலம் (கூலி) கொடுக்கப்பட்டால், அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை."

ஹன்ளலா இப்னு கைஸ் அல்-அன்சாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்களிடம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் (வாடகையாகக்) கொண்டு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்:) "நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மக்கள் (நிலத்தின்) வாய்க்கால் ஓரங்கள், ஓடைகளின் முனைகள் மற்றும் (வயலின்) குறிப்பிட்ட சில பகுதிகளில் (விளையும்) பயிர்களைக் (குத்தகையாகக்) கொண்டு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விட்டு வந்தனர். அப்போது (குத்தகைக்கு விடப்பட்ட) இப்பகுதி அழிந்துவிடும்; மற்றது தப்பித்துவிடும் (விளையும்). (அல்லது) மற்றது தப்பித்துவிடும்; இப்பகுதி அழிந்துவிடும். மக்களிடத்தில் இத்தகைய (நிச்சயமற்ற) குத்தகை முறையைத் தவிர வேறு முறை இருக்கவில்லை. அதனால்தான் அ(ந்த முறையான)து தடை செய்யப்பட்டது. ஆனால், (அளவு) அறியப்பட்டதும் உத்தரவாதமுள்ளதுமான ஒன்றைக் (குத்தகையாகக் கொண்டு நிலத்தை விடுவதில்) எந்தத் தீங்கும் இல்லை."

ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் அன்சாரிகளிலேயே அதிகமான விவசாய நிலங்களைக் கொண்டவர்களாக இருந்தோம். '(நிலத்தின்) இப்பகுதி (விளைச்சல்) எங்களுக்கும், அப்பகுதி அவர்களுக்கும்' (என்று விளைச்சலைத் தனித்தனியாகப் பிரிக்கும்) நிபந்தனையின் பேரில் நாங்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விட்டுவந்தோம். சில நேரங்களில் இப்பகுதி விளைச்சலைத் தரும்; அப்பகுதி (எதையும்) விளைவிக்காது. எனவே, அவ்வாறு செய்வதை விட்டும் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) எங்களைத் தடுத்தார்கள். ஆனால், வெள்ளி (நாணயங்களைக் கொண்டு வாடகைக்கு விடுவதை) அவர்கள் தடுக்கவில்லை."

அபூ அர்-ரபீஃ, ஹம்மாத் வழியாகவும்; (மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில்) இப்னுல் முத்தன்னா, யஸீத் இப்னு ஹாரூன் வழியாகவும் (ஆகிய) அனைவரும் யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்களிடமிருந்து, (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸின்) அதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன், அதே கருத்தில் (ஹதீஸை) அறிவித்துள்ளனர்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்-ஸாயிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஃகில் அவர்களிடம் 'முஸாரஆ' (விளைச்சலில் பங்கு அடிப்படையில் நிலத்தைப் பயிரிடுதல்) பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸாரஆவைத் தடை செய்தார்கள் என்று தாபித் இப்னு தஹ்ஹாக் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
இப்னு அபூ ஷைபா (ரஹ்) அவர்களது அறிவிப்பில், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடை செய்தார்கள்" என்று (முஸாரஆ எனும் சொல்லைக் குறிப்பிடாமல் பிரதிப்பெயராக) வந்துள்ளது. மேலும் அதில் (அறிவிப்பாளர்), "நான் இப்னு மஃகிலிடம் கேட்டேன்" என்றுதான் கூறியுள்ளார்; "அப்துல்லாஹ்" என்று பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்-ஸாயிப் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஃகில் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, முஸாரஆ (பயிர் பங்கீடு) குறித்து அவரிடம் கேட்டோம். அதற்கு அவர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு மஃகில் (ரழி)) கூறினார்: ஸாபித் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸாரஆவைத் தடைசெய்தார்கள் என்றும், (மாறாக) முஅஜராவை (நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவதை) கட்டளையிட்டார்கள் என்றும், மேலும் (முஅஜராவில்) 'எந்தத் தீங்கும் இல்லை' என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள் என்றும் (ஸாபித் (ரழி) அவர்கள்) குறிப்பிட்டார்கள்.

முஜாஹித் அவர்கள் தாவூஸ் அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "இப்னு ராஃபிஃ பின் கதீஜ் அவர்களிடம் சென்று, அவருடைய தந்தை (ராஃபிஃ பின் கதீஜ்) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த ஹதீஸை (நிலக் குத்தகை தொடர்பான சட்டத்தைப் பற்றி) கேட்பதற்காக என்னுடன் வாருங்கள்." (இதைக் கேட்டதும்) தாவூஸ் அவர்கள் (முஜாஹிதை) கடிந்துகொண்டு கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடை செய்திருந்தார்கள் என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், நான் அதை ஒருபோதும் செய்திருக்க மாட்டேன். ஆனால், அவர்களில் (அதாவது, ராஃபிஃ பின் கதீஜ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தாரை விட) இவ்விஷயத்தில் சிறந்த அறிவுள்ள ஒருவர் எனக்கு அறிவித்தார்கள் – (அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களைக் குறிப்பிட்டார்) – அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒருவர் தன் சகோதரனுக்கு (பயிரிடுவதற்காக) தன் நிலத்தை (வாடகை இன்றி) வழங்குவது, அதற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட வாடகையைப் பெறுவதை விடச் சிறந்தது.'"

தாவூஸ் அவர்கள் முகாபரா (நிலக் குத்தகை) செய்து வந்தார்கள். அம்ர் அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அவரிடம் (தாவூஸிடம்), “அபூ அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களே! நீங்கள் இந்த முகாபராவை விட்டுவிடக் கூடாதா? ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்கள் முகாபராவைத் தடை செய்துள்ளார்கள் என மக்கள் கருதுகின்றனர்” என்று கூறினேன். அதற்கு அவர் (தாவூஸ்), “அம்ர் அவர்களே! இதுபற்றி அவர்களில் மிக அறிந்தவர் எனக்கு அறிவித்தார் - அதாவது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் - நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடை செய்யவில்லை; மாறாக, ‘உங்களில் ஒருவர் தம் சகோதரருக்கு (நிலத்தை) இலவசமாக வழங்குவது, அதிலிருந்து குறிப்பிட்ட வருவாயைப் பெற்றுக்கொள்வதை விட அவருக்குச் சிறந்ததாகும்’ என்றுதான் கூறினார்கள்” என்று பதிலளித்தார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸின்) கருத்தைப் போன்றே அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் தம் சகோதரருக்குத் தம் நிலத்தை (இலவசமாகப் பயன்படுத்த) வழங்குவது, அதற்காக (பயிரின் ஒரு பங்கு போன்ற) குறிப்பிட்ட ஒன்றைப் பெற்றுக்கொள்வதைவிட அவருக்குச் சிறந்ததாகும்."
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது 'ஹக்ல்' ஆகும்; அன்சாரிகளின் மொழியில் அது 'முஹாகலா' ஆகும்."