بلوغ المرام

5. كتاب الصيام

புளூகுல் மராம்

5. நோன்பு

650
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ, إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا, فَلْيَصُمْهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ரமளான் மாதத்திற்கு ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன் உங்களில் எவரும் நோன்பு நோற்க வேண்டாம். ஆனால், ஒருவர் (வழமையாக) நோன்பு நோற்று வருபவராக இருந்தால், அவர் அந்நோன்பை நோற்கட்டும்."

புகாரி, முஸ்லிம்.

651
وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { مَنْ صَامَ اَلْيَوْمَ اَلَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا اَلْقَاسِمِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-} وَذَكَرَهُ اَلْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا, وَوَصَلَهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
அம்மார் இப்னு யாஸிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'சந்தேகத்திற்குரிய நாளில் யார் நோன்பு நோற்கிறாரோ, அவர் அபுல் காஸிம் (ஸல்) அவர்களுக்கு மாறுசெய்துவிட்டார்.' இதனை புகாரீ (ரஹ்) அவர்கள் 'தஅலீக்'காகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இதனை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

652
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا [ قَالَ ]: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا, وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا, فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏ وَلِمُسْلِمٍ: { فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا [ لَهُ ] [2]‏ .‏ ثَلَاثِينَ } [3]‏ .‏ وَلِلْبُخَارِيِّ: { فَأَكْمِلُوا اَلْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ } [4]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "நீங்கள் அதைக் (பிறையைக்) கண்டால் நோன்பு நோருங்கள்; அதைக் கண்டால் நோன்பை விட்டுவிடுங்கள். உங்களுக்கு (வானம்) மேகமூட்டமாக இருந்தால், அதைக் கணித்துக்கொள்ளுங்கள்." (ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது)

முஸ்லிமின் மற்றோர் அறிவிப்பில், "உங்களுக்கு (வானம்) மறைக்கப்பட்டால், அதை முப்பதாகக் கணித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்றுள்ளது.

புகாரியின் மற்றோர் அறிவிப்பில், "எண்ணிக்கையை முப்பதாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்" என்றுள்ளது.

653
وَلَهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ } [1]‏ .‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: “ஷஃபானின் எண்ணிக்கையை முப்பதாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.”

654
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { تَرَاءَى اَلنَّاسُ اَلْهِلَالَ, فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنِّي رَأَيْتُهُ, فَصَامَ, وَأَمَرَ اَلنَّاسَ بِصِيَامِهِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'மக்கள் (ரமளான்) பிறையைத் தேடிக் கொண்டிருந்தார்கள். நான் பிறையைக் கண்டதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தபோது, அவர்கள் நோன்பு நோற்று, மக்களையும் நோன்பு நோற்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.' இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அல்-ஹாகிம் மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
655
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: { إِنِّي رَأَيْتُ اَلْهِلَالَ, فَقَالَ: " أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ? " قَالَ: نَعَمْ.‏ قَالَ: " أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اَللَّهِ? " قَالَ: نَعَمْ.‏ قَالَ: " فَأَذِّنْ فِي اَلنَّاسِ يَا بِلَالُ أَنْ يَصُومُوا غَدًا" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ [1]‏ وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ إِرْسَالَهُ [2]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ஒரு கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'நான் (ரமளான்) பிறையைப் பார்த்துவிட்டேன்' என்று கூறினார். அப்போது அவரிடம் (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் வேறு யாருமில்லை என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்தக் கிராமவாசி, ‘ஆம்’ என்றார். (நபி (ஸல்) அவர்கள்) மீண்டும் அவரிடம், "முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், ‘ஆம்’ என்று பதிலளித்தார். அதன்பின் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஓ பிலால்! நாளை (தொடங்கி) நோன்பு நோற்கும்படி மக்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இதை ஐந்து இமாம்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் (ஆகியோர்) இதை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அன்-நஸாயீ அவர்கள், இது பெரும்பாலும் முர்ஸல் (ஒரு ஹதீஸில், தாபியீக்கும் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையேயான இணைப்பு விடுபட்டிருக்கும்) என்று கூறினார்கள்.
656
وَعَنْ حَفْصَةَ أُمِّ اَلْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ اَلصِّيَامَ قَبْلَ اَلْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَمَالَ النَّسَائِيُّ وَاَلتِّرْمِذِيُّ إِلَى تَرْجِيحِ وَقْفِهِ, وَصَحَّحَهُ مَرْفُوعًا اِبْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏ وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ: { لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ مِنَ اَللَّيْلِ } [2]‏ .‏
முஃமின்களின் அன்னையான ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஃபஜ்ருக்கு முன் நோன்பு நோற்பதற்கு நிய்யத் (எண்ணம்) செய்துகொள்ளாதவருக்கு, அவருக்கு நோன்பு இல்லை.”

இதனை ஐந்து இமாம்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் நஸாஈ மற்றும் இமாம் திர்மிதீ ஆகியோர் இது ‘மவ்கூஃப்’ (நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே முன்னுரிமைக்குரியது எனக் கருதுகின்றனர். இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை ‘மர்ஃபூஃ’ (நபிமொழியாகவே) சரி கண்டுள்ளனர்.

தாரகுத்னியின் அறிவிப்பில், “இரவிலேயே நோன்பைத் தீர்மானித்துக் கொள்ளாதவருக்கு நோன்பு இல்லை” என்று வந்துள்ளது.

657
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { دَخَلَ عَلَيَّ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-ذَاتَ يَوْمٍ.‏ فَقَالَ: " هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ? " قُلْنَا: لَا.‏ قَالَ: " فَإِنِّي إِذًا صَائِمٌ " ثُمَّ أَتَانَا يَوْمًا آخَرَ, فَقُلْنَا: أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ, فَقَالَ: " أَرِينِيهِ, فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا " فَأَكَلَ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு நாள் நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, 'உங்களிடம் (சாப்பிடுவதற்கு) ஏதேனும் உள்ளதா?' என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், ‘இல்லை’ என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், 'அப்படியானால் நான் (இன்று) நோன்பிருக்கிறேன்' என்று கூறினார்கள். பிறகு மற்றொரு நாள் அவர்கள் எங்களிடம் வந்தபோது, நாங்கள் 'எங்களுக்கு ஹைஸ் அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டுள்ளது' என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், 'அதை எனக்குக் காட்டுங்கள்; நான் காலையில் நோன்பு நோற்றிருந்தேன்' என்று கூறி, அதிலிருந்து சாப்பிட்டார்கள்."

658
وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا يَزَالُ اَلنَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا اَلْفِطْرَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
சஹல் பின் சஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்கள் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தும் காலமெல்லாம் அவர்கள் நன்மையிலேயே இருப்பார்கள்."

659
وَلِلتِّرْمِذِيِّ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا } [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உயர்வும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான்: 'என் அடியார்களில், நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்துபவர்களே எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்'."

இதை அத்-திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

660
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي اَلسَّحُورِ بَرَكَةً } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஸஹர் (விடியற்காலை உணவு) செய்யுங்கள், ஏனெனில் இந்த உணவில் பரக்கத் இருக்கிறது” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

புஹாரி, முஸ்லிம்.
661
وَعَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ اَلضَّبِّيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ, فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ, فَإِنَّهُ طَهُورٌ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ [1]‏ .‏
சல்மான் பின் ஆமிர் அழ்-ழப்பி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“உங்களில் ஒருவர் நோன்பு திறக்கும்போது, பேரீச்சம்பழத்தைக் கொண்டு நோன்பு திறக்கட்டும். பேரீச்சம்பழம் கிடைக்காவிட்டால், தண்ணீரைக் கொண்டு நோன்பு திறக்கட்டும்; ஏனெனில் தண்ணீர் தூய்மையானதாகும்.”

இதை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் என்று தரம் பிரித்துள்ளனர்.

662
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنِ اَلْوِصَالِ, فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ: فَإِنَّكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ تُوَاصِلُ? قَالَ: " وَأَيُّكُمْ مِثْلِي? إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي ".‏ فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا عَنِ اَلْوِصَالِ وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا, ثُمَّ يَوْمًا, ثُمَّ رَأَوُا اَلْهِلَالَ, فَقَالَ: " لَوْ تَأَخَّرَ اَلْهِلَالُ لَزِدْتُكُمْ " كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ حِينَ أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘விசால்’ (தொடர் நோன்பு) நோற்பதைத் தடுத்தார்கள். அப்போது முஸ்லிம்களில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் விசால் நோன்பு நோற்கிறீர்களே?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் என்னைப் போன்றவர் யார்? என் இறைவன் எனக்கு உணவளித்து, பருகவும் தந்த நிலையில் நான் இரவைக் கழிக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் விசால் நோன்பைக் கைவிட மறுத்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுடன் ஒரு நாள், பின்னர் (மற்றொரு) நாள் எனத் தொடர்ந்து நோன்பு நோற்றார்கள். பிறகு அவர்கள் (ஷவ்வால்) பிறையைக் கண்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "பிறை (தென்படுவது) தாமதமாகியிருந்தால், உங்களுக்கு (நோன்பு நாட்களை) அதிகப்படுத்தியிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் (விலகிக்கொள்ள) மறுத்ததற்காக, அவர்களுக்கு ஒரு தண்டனையாக (இவ்வாறு கூறினார்கள்).

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

663
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ اَلزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ, وَالْجَهْلَ, فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ, وَأَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ [1]‏ .‏
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“யார் பொய்யான பேச்சையும், அதன்படி செயல்படுவதையும், அறியாமையையும் கைவிடவில்லையோ, அவர் தமது உணவையும் பானத்தையும் விட்டுவிடுவதில் அல்லாஹ்வுக்கு எந்தத் தேவையுமில்லை.”

இதை அல்-புகாரி மற்றும் அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்; மேலும் இந்த வாசகம் அபூ தாவூத் உடையதாகும்.

664
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ, وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ, وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ [1]‏ .‏ وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ: { فِي رَمَضَانَ } [2]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் (தமது மனைவியரை) முத்தமிடுவார்கள்; மேலும் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் அணைத்துக்கொள்வார்கள். ஆனால், உங்களில் தமது இச்சையை அதிகம் கட்டுப்படுத்திக்கொள்பவராக அவர்கள் இருந்தார்கள்."

இது (புகாரீ, முஸ்லிம் ஆகியோரால்) ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதாகும். இதன் வாசகம் முஸ்லிமுக்குரியதாகும். ஒரு அறிவிப்பில், ‘ரமழானில்’ என்று கூடுதலாக வந்துள்ளது.

665
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اِحْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ, وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருந்த நிலையிலும், நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையிலும் இரத்தம் குத்தி எடுத்தார்கள்.” அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.

666
وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَتَى عَلَى رَجُلٍ بِالْبَقِيعِ وَهُوَ يَحْتَجِمُ فِي رَمَضَانَ.‏ فَقَالَ: أَفْطَرَ اَلْحَاجِمُ [ وَالْمَحْجُومُ ] } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيَّ, وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ரமழானில் ‘அல்-பகீ’யில் இரத்தம் குத்தி எடுத்துக் கொண்டிருந்த ஒருவரிடம் வந்தார்கள். அப்போது, “இரத்தம் குத்தி விடுபவரும், குத்திக் கொள்பவரும் நோன்பை முறித்துவிட்டனர்” என்று கூறினார்கள்.

இதை திர்மிதி அவர்களைத் தவிர ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளனர். அஹ்மத், இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதை ஆதாரப்பூர்வமானது எனக் கருதுகின்றனர்.

667
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { أَوَّلُ مَا كُرِهَتِ اَلْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ; أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ اِحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ, فَمَرَّ بِهِ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: أَفْطَرَ هَذَانِ , ثُمَّ رَخَّصَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بَعْدُ فِي اَلْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ, وَكَانَ أَنَسٌ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَقَوَّاهُ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நோன்பு நோற்றவர் இரத்தம் குத்தி எடுப்பது வெறுக்கப்பட்ட முதல் சந்தர்ப்பம், ஜஃபர் பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தபோது இரத்தம் குத்தி எடுத்ததுதான். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைக் கடந்து சென்றபோது, "அந்த இருவரும் (அதாவது ஜஃபர் அவர்களும், அவருக்கு இரத்தம் குத்தி எடுத்தவரும்) தங்கள் நோன்பை முறித்துவிட்டார்கள்," என்று கூறினார்கள்.’ ஆனால் பின்னர், நோன்பு நோற்றவருக்கு இரத்தம் குத்தி எடுப்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்தார்கள். அனஸ் (ரழி) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது இரத்தம் குத்தி எடுப்பவர்களாக இருந்தார்கள். இதனை அத்-தாரகுத்னீ அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அவர் இதனை ஒரு வலுவான ஹதீஸ் என்று கருதினார்.
668
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اِكْتَحَلَ فِي رَمَضَانَ, وَهُوَ صَائِمٌ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ [1]‏ .‏ قَالَ اَلتِّرْمِذِيُّ: لَا يَصِحُّ فِيهِ شَيْءٌ [2]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் ரமளானில் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில் சுர்மா இட்டார்கள்."
இதனை இப்னு மாஜா பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரில் பதிவு செய்துள்ளார். இமாம் திர்மிதி அவர்கள், "இது குறித்து ஆதாரப்பூர்வமானது ஏதுமில்லை" என்று கூறியுள்ளார்கள்.

669
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ, فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ, فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ, فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اَللَّهُ وَسَقَاهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
‘யார் நோன்பாளியாக இருப்பதை மறந்து சாப்பிட்டாலோ அல்லது குடித்தாலோ, அவர் தனது நோன்பை முழுமையாக்கட்டும். ஏனெனில், அல்லாஹ்வே அவருக்கு உணவளித்து, பானம் புகட்டினான்.’

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
670
وَلِلْحَاكِمِ: { مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ } وَهُوَ صَحِيحٌ [1]‏ .‏
அல்-ஹாகிம் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: “ரமளானில் மறதியாக நோன்பை முறித்தவர் மீது களாவோ, பரிகாரமோ இல்லை.” மேலும் இது ஸஹீஹானதாகும்.

671
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ ذَرَعَهُ اَلْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ, وَمَنْ اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ اَلْقَضَاءُ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ [1]‏ .‏ وَأَعَلَّهُ أَحْمَدُ [2]‏ .‏ وَقَوَّاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ [3]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தன்னை மீறி வாந்தி எடுத்தவர் அந்த நோன்பை ஈடு செய்ய வேண்டியதில்லை. ஆனால், வேண்டுமென்றே வாந்தி எடுத்தவர் அந்த நோன்பை ஈடு செய்ய வேண்டும்.”

இதனை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் இதில் குறைபாடு இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்; இமாம் தாரகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனை வலுப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

672
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-خَرَجَ عَامَ اَلْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ, فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ, فَصَامَ اَلنَّاسُ, ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَرَفَعَهُ, حَتَّى نَظَرَ اَلنَّاسُ إِلَيْهِ, ثُمَّ شَرِبَ, فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ: إِنَّ بَعْضَ اَلنَّاسِ قَدْ صَامَ.‏ قَالَ: أُولَئِكَ اَلْعُصَاةُ, أُولَئِكَ اَلْعُصَاةُ } [1]‏ .‏
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றி ஆண்டில் ரமலான் மாதத்தில் மக்காவை நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் 'குரா அல்-கமீம்' எனும் இடத்தை அடையும் வரை நோன்பு நோற்றார்கள்; மக்களும் நோன்பு நோற்றார்கள். பிறகு அவர்கள் ஒரு கோப்பை தண்ணீரைக் கேட்டு, மக்கள் பார்க்கும் வரை அதை உயர்த்திப் பிடித்து, பின்னர் அருந்தினார்கள். அதன்பிறகு, மக்களில் சிலர் (தொடர்ந்து) நோன்பு நோற்றிருப்பதாக அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், 'அவர்கள்தான் கீழ்ப்படியாதவர்கள்! அவர்கள்தான் கீழ்ப்படியாதவர்கள்!' என்று கூறினார்கள்."

672
وَفِي لَفْظٍ: { فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ اَلنَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمُ اَلصِّيَامُ, وَإِنَّمَا يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ، فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ اَلْعَصْرِ، فَشَرِبَ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
மற்றொரு அறிவிப்பில், ‘(பயணத்தின் போது) மக்கள் நோன்பு நோற்பதைச் சிரமமாகக் கருதுவதாகவும், நபி (ஸல்) அவர்கள் என்ன செய்வார்கள் என்பதைப் பார்க்க அவர்கள் காத்திருப்பதாகவும் அவர்களுக்குக் கூறப்பட்டது. ஆகவே, அவர்கள் அஸ்ர் (பிற்பகல்) தொழுகைக்குப் பிறகு ஒரு கோப்பை தண்ணீரைக் கேட்டு, அதைக் குடித்தார்கள்.’ இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.
673
وَعَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ رِضَى اَللَّهُ عَنْهُ; أَنَّهُ قَالَ: { يَا رَسُولَ اَللَّهِ! أَجِدُ بِي قُوَّةً عَلَى اَلصِّيَامِ فِي اَلسَّفَرِ, فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ? فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اَللَّهِ, فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ, وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
ஹம்ஸா பின் அம்ரு அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பிரயாணத்தில் இருக்கும்போது நோன்பு நோற்பதற்கான சக்தியை என்னிடம் நான் காண்கிறேன். அவ்வாறு நான் செய்தால் என் மீது ஏதேனும் குற்றமுண்டா?" என்று கேட்டேன்.' அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது அல்லாஹ்விடமிருந்துள்ள ஒரு சலுகையாகும். யார் அதை எடுத்துக்கொள்கிறாரோ, அவர் நல்லதைச் செய்தவராவார். யார் நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ, அவர் மீது எந்தக் குற்றமுமில்லை" என்று கூறினார்கள்.

முஸ்லிம் அறிவித்தார்.
674
وَأَصْلُهُ فِي اَلْمُتَّفَقِِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ; { أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو سَأَلَ } [1]‏
மேலும் இதன் அடிப்படை கருத்து அல்-புகாரியிலும் முஸ்லிமிலும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில் ("ஹம்ஸா பின் அம்ரு (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள்" என்ற வாசகத்துடன்) உள்ளது.
675
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: { رُخِّصَ لِلشَّيْخِ اَلْكَبِيرِ أَنْ يُفْطِرَ, وَيُطْعِمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا, وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَالْحَاكِمُ, وَصَحَّحَاهُ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முதியவர் நோன்பை விட்டுவிட சலுகை அளிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் (பகரமாக) ஓர் ஏழைக்கு உணவளிக்க வேண்டும். அவர் அதை ஈடுசெய்ய வேண்டியதில்லை."
இதை அத்-தாரகுத்னீ மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்; மேலும் இருவரும் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

676
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { جَاءَ رَجُلٌ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ.‏ قَالَ: " وَمَا أَهْلَكَكَ ? " قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى اِمْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، فَقَالَ: " هَلْ تَجِدُ مَا تَعْتِقُ رَقَبَةً? " قَالَ: لَا.‏ قَالَ: " فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ? " قَالَ: لَا.‏ قَالَ: " فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا? " قَالَ: لَا, ثُمَّ جَلَسَ, فَأُتِي اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ.‏ فَقَالَ: " تَصَدَّقْ بِهَذَا ", فَقَالَ: أَعَلَى أَفْقَرَ مِنَّا? فَمَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا, فَضَحِكَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: "اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ " } رَوَاهُ اَلسَّبْعَةُ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அழிந்துவிட்டேன்!" என்று கூறினார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "உம்மை அழித்தது எது?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர், "நான் ரமளான் மாதத்தில் (நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது) என் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்றார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வதற்கான பொருள் (வசதி) உம்மிடம் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள்.
அவர், ‘இல்லை’ என்றார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க உம்மால் முடியுமா?" என்று கேட்டார்கள்.
அவர், ‘இல்லை’ என்றார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பதற்கான வசதி உம்மிடம் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள்.
அவர், ‘இல்லை’ என்றார்.
பிறகு அந்த மனிதர் அமர்ந்தார். நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பேரீச்சம்பழங்கள் நிறைந்த ஒரு கூடை கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள், "இதை தர்மம் செய்வீராக" என்று கூறினார்கள்.
அதற்கு அந்த மனிதர், "எங்களை விட ஏழையானவர்களுக்கா? (மதீனாவின்) இரு மலைகளுக்கும் இடைப்பட்ட இப்பகுதியில், எங்களை விட இதற்கு அதிகத் தேவையுடைய குடும்பத்தார் வேறு யாரும் இல்லை" என்று கூறினார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் கடவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவிற்குச் சிரித்துவிட்டு, "சென்று, இதை உம்முடைய குடும்பத்தாருக்கே உண்ணக் கொடுப்பீராக" என்று கூறினார்கள்.
இதை ஏழு இமாம்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

678
677 678‏- وَعَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ, ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏ زَادَ مُسْلِمٌ فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ: [ وَ ] لَا يَقْضِي [2]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி), உம்மு ஸலமா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் தாம்பத்திய உறவின் காரணமாக ஜுனுப் நிலையில் இருக்கும்போதே விடியற்காலைப் பொழுதை அடைவார்கள். பிறகு குஸ்ல் செய்துவிட்டு நோன்பு நோற்பார்கள்."
(இதை புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் பதிவிட்டுள்ளனர்).

முஸ்லிமில் உள்ள உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில், "மேலும் அவர்கள் (அந்த நோன்பைக்) களாச் செய்யமாட்டார்கள்" என்று கூடுதலாக உள்ளது.

679
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“யார் தன் மீது நோன்பு (கடமையாக) இருக்கும் நிலையில் மரணித்து விடுகிறாரோ, அவர் சார்பாக அவருடைய வாரிசு நோன்பு நோற்க வேண்டும்.”

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

680
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ اَلْأَنْصَارِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ.‏ قَالَ: " يُكَفِّرُ اَلسَّنَةَ اَلْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ ", وَسُئِلَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ.‏ قَالَ: " يُكَفِّرُ اَلسَّنَةَ اَلْمَاضِيَةَ " وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ اَلِاثْنَيْنِ, قَالَ: " ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ, وَبُعِثْتُ فِيهِ, أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ " } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ கதாதா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அரஃபா நாளின் நோன்பு பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அது கடந்த ஆண்டிற்கும், (வரவிருக்கும்) எஞ்சிய ஆண்டிற்கும் (பாவப்) பரிகாரமாகும்" என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர்களிடம் ஆஷூரா நாளின் நோன்பு பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “அது கடந்த ஆண்டிற்குப் பரிகாரமாகும்” என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர்களிடம் திங்கட்கிழமை நோன்பு குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அது நான் பிறந்த நாளாகும்; அந்நாளில்தான் நான் (தூதராக) அனுப்பப்பட்டேன் அல்லது என் மீது (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது" என்று கூறினார்கள்.

681
وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ اَلْأَنْصَارِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ صَامَ رَمَضَانَ, ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ اَلدَّهْرِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"யார் ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்று, பின்னர் அதைத் தொடர்ந்து ஷவ்வால் மாதத்தில் ஆறு நாட்கள் நோன்பு நோற்கிறாரோ, அவர் ஆண்டு முழுவதும் நோன்பு நோற்றது போலாவார்." இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.
682
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اَللَّهِ إِلَّا بَاعَدَ اَللَّهُ بِذَلِكَ اَلْيَوْمِ عَنْ وَجْهِهِ [1]‏ اَلنَّارَ سَبْعِينَ خَرِيفًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ [2]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஓர் அடியார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு நாள் நோன்பு நோற்றால், அந்த நாளின் காரணத்தால் அல்லாஹ் அவருடைய முகத்தை நரக நெருப்பிலிருந்து எழுபது ஆண்டுகள் தொலைவிற்கு அப்புறப்படுத்துகிறான்.”

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர். மேற்கண்ட வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

683
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ, وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ, وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اِسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إِلَّا رَمَضَانَ, وَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْهُ صِيَامًا فِي شَعْبَانَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘(இனி) நோன்பை விடவே மாட்டார்கள்’ என்று நாங்கள் கூறும் அளவிற்கு நோன்பு நோற்பார்கள். மேலும், ‘(இனி) நோன்பு நோற்கவே மாட்டார்கள்’ என்று நாங்கள் கூறும் அளவிற்கு நோன்பை விட்டுவிடுவார்கள். ரமளான் மாதத்தைத் தவிர வேறு எந்த மாதத்திலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மாதம் முழுவதுமாக நோன்பு நோற்று நான் பார்த்ததில்லை. மேலும் ஷஅபான் மாதத்தில் அவர்கள் நோன்பு நோற்றதை விட அதிகமாக வேறு எந்த மாதத்திலும் நோன்பு நோற்று நான் பார்த்ததில்லை.”

இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும்; மேலும் இதன் வாசகம் முஸ்லிமில் உள்ளது.

684
وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { أَمَرَنَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ نَصُومَ مِنْ اَلشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ, وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: ‘‘மாதந்தோறும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். (அவை) 13, 14 மற்றும் 15 (ஆகிய நாட்களாகும்).’’
இதை அந்-நஸாஈ மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது எனச் சரி கண்டுள்ளார்.

685
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏ وَزَادَ أَبُو دَاوُدَ: { غَيْرَ رَمَضَانَ } [2]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண், தன் கணவர் (ஊரில்) இருக்கும்போது அவரின் அனுமதியின்றி நோன்பு நோற்பது அவளுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல". இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும், மேலும் இதன் வாசகம் அல்-புகாரியுடையதாகும். அபூ தாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பில், "ரமளானைத் தவிர" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

686
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: يَوْمِ اَلْفِطْرِ وَيَوْمِ اَلنَّحْرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு நாட்களில் நோன்பு நோற்பதைத் தடை செய்துள்ளார்கள்; ஃபித்ர் பெருநாள் (ரமழான் நோன்புப் பெருநாள்) மற்றும் தியாகத் திருநாள் (ஈதுல் அத்ஹா).’ ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
687
وَعَنْ نُبَيْشَةَ اَلْهُذَلِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَيَّامُ اَلتَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ, وَذِكْرٍ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
நுபைஷா அல்-ஹுதலி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

“தஷ்ரீக்குடைய நாட்கள் (அதாவது, ஹஜ்ஜுப் பெருநாளைத் தொடர்ந்த துல்ஹஜ் மாதத்தின் 11, 12 மற்றும் 13 ஆகிய நாட்கள்) உண்பதற்கும், பருகுவதற்கும், மகத்துவமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வை திக்ரு செய்வதற்கும் உரிய நாட்களாகும்."

இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.
688
وَعَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ قَالَا: { لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ اَلتَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدِ اَلْهَدْيَ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘ஹதீ (குர்பானி) கொடுக்க வசதியில்லாதவர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தஷ்ரீக் நாட்களில் நோன்பு நோற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.’ இதை அல்-புகாரி பதிவுசெய்துள்ளார்.
689
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ اَلْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اَللَّيَالِي, وَلَا تَخْتَصُّوا يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اَلْأَيَّامِ, إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மற்ற இரவுகளிலிருந்து வெள்ளிக்கிழமை இரவை இரவுத் தொழுகைக்காகப் பிரத்தியேகமாக்காதீர்கள். மேலும், உங்களில் ஒருவர் வழமையாக நோற்கும் நோன்பில் அந்நாள் அமைந்தால் தவிர, மற்ற நாட்களிலிருந்து வெள்ளிக்கிழமையை நோன்பு நோற்பதற்காகப் பிரத்தியேகமாக்காதீர்கள்."

அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்

690
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ, إِلَّا أَنْ يَصُومَ يَوْمًا قَبْلَهُ, أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அதற்கு முந்தைய நாளுடனோ அல்லது பிந்தைய நாளுடனோ சேர்த்து நோன்பு நோற்றாலன்றி, உங்களில் எவரும் வெள்ளிக்கிழமை அன்று நோன்பு நோற்க வேண்டாம்.”
ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
691
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { إِذَا اِنْتَصَفَ شَعْبَانَ فَلَا تَصُومُوا } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَاسْتَنْكَرَهُ أَحْمَدُ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஷஅபானின் நடுப்பகுதி வந்துவிட்டால் நோன்பு நோற்காதீர்கள்.”
இதனை ஐந்து இமாம்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால் இமாம் அஹ்மத் இதனை ஆட்சேபித்துள்ளார்கள்.

692
وَعَنِ اَلصَّمَّاءِ بِنْتِ بُسْرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا تَصُومُوا يَوْمَ اَلسَّبْتِ, إِلَّا فِيمَا اِفْتُرِضَ عَلَيْكُمْ, فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبٍ, أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهَا } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ, إِلَّا أَنَّهُ مُضْطَرِبٌ [1]‏ .‏ وَقَدْ أَنْكَرَهُ مَالِكٌ [2]‏ .‏ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: هُوَ مَنْسُوخٌ [3]‏ .‏
அஸ்-ஸம்மா பின்த் புஸ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"சனிக்கிழமையன்று, உங்கள் மீது கடமையாக்கப்பட்ட (நோன்பு) தவிர வேறு நோன்பு நோற்காதீர்கள். உங்களில் ஒருவருக்கு திராட்சையின் தோலோ அல்லது ஒரு மரத்தின் குச்சியோ தவிர (உண்பதற்கு) வேறு எதுவும் கிடைக்காவிட்டாலும், அதை அவர் மென்று விடட்டும்."

இதை ஐந்து இமாம்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பிக்கையானவர்கள். எனினும் இது 'முழ்ல்தரிப்' (குழப்பமானது) ஆகும். இமாம் மாலிக் அவர்கள் இதை ஆட்சேபித்துள்ளார்கள். மேலும் அபூதாவூத் அவர்கள், "இது மன்ஸூஹ் (ரத்து செய்யப்பட்டது)" என்று கூறியுள்ளார்கள்.

693
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ أَكْثَرَ مَا يَصُومُ مِنَ اَلْأَيَّامِ يَوْمُ اَلسَّبْتِ, وَيَوْمُ اَلْأَحَدِ, وَكَانَ يَقُولُ: إِنَّهُمَا يَوْمَا عِيدٍ لِلْمُشْرِكِينَ, وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَهُمْ } أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَهَذَا لَفْظُهُ [1]‏ .‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மற்ற நாட்களை விட சனிக்கிழமைகளிலும், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் அதிகமாக நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அவை இணைவைப்பாளர்களின் பண்டிகை நாட்களாகும், மேலும் அவர்கள் செய்வதற்கு மாற்றமாகச் செய்வதை நான் விரும்புகிறேன்." இதனை அன்-நஸாயீ அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள். இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (சரியானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்கள், இந்த வாசகம் அவருடையதாகும்.
694
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ غَيْرَ اَلتِّرْمِذِيِّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَالْحَاكِمُ, وَاسْتَنْكَرَهُ الْعُقَيْلِيُّ [1]‏ .‏
அரஃபாவில் இருப்பவர் அரஃபா நாளில் நோன்பு நோற்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதனை அத்-திர்மிதீயைத் தவிர ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள். மேலும் அல்-உகைலீ இதனை ஆட்சேபித்துள்ளார்.

695
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا صَامَ مَنْ صَامَ اَلْأَبَدَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

“காலமெல்லாம் (இடைவிடாது) நோன்பு நோற்பவர், நோன்பு நோற்கவில்லை.” இதை புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர்.

696
وَلِمُسْلِمٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بِلَفْظِ: { لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ } [1]‏ .‏
முஸ்லிம், அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவித்தார்கள், “அவர் நோன்பு நோற்கவுமில்லை; நோன்பை விடவுமில்லை.”
697
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا, غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“யார் ரமழான் மாதத்தில் ஈமானுடனும், நன்மையை நாடியும் இரவில் நின்று வணங்குகிறாரோ, அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்படும்.” ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
698
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا دَخَلَ اَلْعَشْرُ ‏-أَيْ: اَلْعَشْرُ اَلْأَخِيرُ مِنْ رَمَضَانَ‏- شَدَّ مِئْزَرَهُ, وَأَحْيَا لَيْلَهُ, وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “பத்து நாட்கள் -அதாவது ரமளானின் கடைசிப் பத்து நாட்கள்- வந்துவிட்டால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் அரைக்கச்சையை இறுக்கிக் கொள்வார்கள்; தம் இரவை (வணக்கத்தால்) உயிர்ப்பிப்பார்கள்; மேலும் தம் குடும்பத்தாரை எழுப்பி விடுவார்கள்.” ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

699
وَعَنْهَا: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَعْتَكِفُ اَلْعَشْرَ اَلْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ, حَتَّى تَوَفَّاهُ اَللَّهُ, ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை ரமளானின் கடைசிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருப்பார்கள். பின்னர் அவர்களுடைய மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களுடைய மனைவியர்கள் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள்.

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
700
وَعَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى اَلْفَجْرَ, ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஃதிகாஃப் இருக்க நாடும்போதெல்லாம், ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் தமது இஃதிகாஃப் இடத்திற்குள் நுழைவார்கள்."

இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள்.

701
وَعَنْهَا قَالَتْ: { إِنْ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لَيُدْخِلُ عَلَيَّ رَأْسَهُ ‏-وَهُوَ فِي اَلْمَسْجِدِ‏- فَأُرَجِّلُهُ, وَكَانَ لَا يَدْخُلُ اَلْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةٍ, إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இஃதிகாஃப் இருக்கும்போது (என் வீட்டின் ஜன்னல் வழியாகத்) தமது தலையை நீட்டுவார்கள்; நான் அவர்களுக்குத் தலைவாரி விடுவேன். அவர்கள் இஃதிகாஃபில் இருக்கும்போது ஏதேனும் தேவைக்காகவேயன்றி வீட்டிற்குள் நுழைய மாட்டார்கள்.”

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர். இந்த வாசகம் அல்-புகாரியுடையது.
702
وَعَنْهَا قَالَتْ: { اَلسُّنَّةُ عَلَى اَلْمُعْتَكِفِ أَنْ لَا يَعُودَ مَرِيضًا, وَلَا يَشْهَدَ جِنَازَةً, وَلَا يَمَسَّ امْرَأَةً, وَلَا يُبَاشِرَهَا, وَلَا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ, إِلَّا لِمَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ, وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا فِي مَسْجِدٍ جَامِعٍ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَلَا بَأْسَ بِرِجَالِهِ, إِلَّا أَنَّ اَلرَّاجِحَ وَقْفُ آخِرِهِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
“இஃதிகாஃப் இருப்பவர் நோயாளியை நலம் விசாரிக்கச் செல்லாமல் இருப்பதும், ஜனாஸாவில் கலந்து கொள்ளாமல் இருப்பதும், மனைவியைத் தீண்டாமல் இருப்பதும், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமல் இருப்பதும், தவிர்க்க முடியாத அவசியத் தேவைக்காகவே தவிர (பள்ளியை விட்டு) வெளியேறாமல் இருப்பதும் சுன்னாவாகும். நோன்பு நோற்றாலன்றி இஃதிகாஃப் இல்லை; ஜும்ஆ பள்ளிவாசலில் அன்றி இஃதிகாஃப் இல்லை.”
இதை அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளார். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் குறையற்றவர்களே. ஆயினும், இதன் இறுதிப் பகுதி ‘மவ்கூஃப்’ என்பதே பலமான கருத்தாகும்.

703
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَيْسَ عَلَى اَلْمُعْتَكِفِ صِيَامٌ إِلَّا أَنْ يَجْعَلَهُ عَلَى نَفْسِهِ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَالْحَاكِمُ, وَالرَّاجِحُ وَقْفُهُ أَيْضًا [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“இஃதிகாஃப் இருப்பவர், அவர் தனக்குத் தானே கடமையாக்கிக் கொண்டால் தவிர, நோன்பு நோற்க வேண்டியதில்லை.”

இதனை அத்-தாரகுத்னி மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், இது 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே மிகச் சரியானதாகும்.

704
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا: { أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أُرُوا لَيْلَةَ اَلْقَدْرِ فِي اَلْمَنَامِ, فِي اَلسَّبْعِ اَلْأَوَاخِرِ, فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-"أَرَى [1]‏ رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي اَلسَّبْعِ اَلْأَوَاخِرِ, فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي اَلسَّبْعِ اَلْأَوَاخِرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [2]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலருக்கு, கத்ர் இரவு (ரமளானின்) கடைசி ஏழு இரவுகளில் இருப்பதாகக் கனவில் காட்டப்பட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘கடைசி ஏழு இரவுகளில் உங்கள் கனவுகள் ஒத்திருப்பதை நான் காண்கிறேன். எனவே, அதைத் தேடுபவர் கடைசி ஏழு இரவுகளில் தேடிக்கொள்ளட்டும்’ என்று கூறினார்கள்.”

(இதை புகாரியும் முஸ்லிமும் ஒருமித்து அறிவித்துள்ளனர்)

705
وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ: { لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالرَّاجِحُ وَقْفُهُ [1]‏ .‏ وَقَدْ اِخْتُلِفَ فِي تَعْيِينِهَا عَلَى أَرْبَعِينَ قَوْلًا أَوْرَدْتُهَا فِي فَتْحِ اَلْبَارِي [2]‏ .‏
முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் லைலத்துல் கத்ர் இரவைப் பற்றி, "அது (ரமளானின்) 27-வது இரவாகும்" என்று கூறினார்கள்.’

இதனை அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளார். எனினும், இது (நபிமொழி என்பதை விட) முஆவியா (ரழி) அவர்களின் கூற்று என்பதே பலமான கருத்தாகும். மேலும், இதனைத் தீர்மானிப்பதில் நாற்பது கருத்துகள் உள்ளன. அவற்றை நான் ‘ஃபத்ஹுல் பாரி’யில் குறிப்பிட்டுள்ளேன்.

706
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { قُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ : أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيَّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ اَلْقَدْرِ, مَا أَقُولُ فِيهَا? قَالَ: قُولِي: اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ اَلْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, غَيْرَ أَبِي دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَالْحَاكِمُ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘நான் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) கேட்டேன்: ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! லைலத்துல் கத்ர் இரவு எதுவென்று நான் அறிந்தால், அந்த இரவில் நான் என்ன கூற வேண்டும்?’

அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: “நீ (பின்வருமாறு) கூறுவாயாக:

**'அல்லாஹும்ம இன்னக்க அஃபுவ்வுன், துஹிப்புல் அஃப்வ ஃபஅஃபு அன்னீ'**

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! நீயே மன்னிப்பவன்; மேலும் நீ மன்னிப்பதை விரும்புகிறாய்; எனவே, என்னை மன்னித்துவிடுவாயாக.)”

இதனை அபூதாவூத் தவிர ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதியும் அல்-ஹாகிமும் இதனை ஸஹீஹ் என அறிவித்துள்ளார்கள்.

707
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-: { لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِي هَذَا, وَالْمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர (வேறு எங்கும்) பயணம் மேற்கொள்ளக் கூடாது: அல்-மஸ்ஜிதுல் ஹராம், என்னுடைய இப்பள்ளிவாசல் மற்றும் அல்-மஸ்ஜிதுல் அக்ஸா.”

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதை அறிவித்துள்ளனர்.