இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்களை யமனுக்கு (ஆளுநராக) அனுப்பியபோது, அவரிடம் கூறினார்கள்:
“நீங்கள் வேதக்காரர்களான ஒரு சமூகத்தினரிடம் செல்கிறீர்கள். அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் வேறு யாரும் இல்லை என்றும், நான் அவனுடைய தூதர் ஆவேன் என்றும் சாட்சி கூறுமாறு அவர்களை அழையுங்கள். இதில் அவர்கள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், ஒவ்வொரு இரவிலும் பகலிலும் (இருபத்தி நான்கு மணி நேரத்தில்) அவர்கள் மீது ஐந்து தொழுகைகளை புகழுக்குரிய அல்லாஹ் கடமையாக்கியுள்ளான் என்று அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள். மேலும் இதிலும் அவர்கள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், அவர்களின் செல்வங்களிலிருந்து ஸகாத் கொடுப்பதை அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான் என்றும், அது அவர்களிலுள்ள செல்வந்தர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டு அவர்களிலுள்ள ஏழைகளுக்கு வழங்கப்படும் என்றும் அவர்களிடம் கூறுங்கள்.” இதை அல்-புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் இந்த கடிதத்தை அவருக்கு எழுதினார்கள், “இது கடமையான ஜகாத் ஆகும், இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் கடமையாக்கினார்கள், மேலும் சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் அதைக் கடைப்பிடிக்குமாறு அவருக்கு கட்டளையிட்டான். ‘ஒவ்வொரு இருபத்து நான்கு ஒட்டகங்கள் அல்லது அதற்கும் குறைவாக இருந்தால், அவற்றின் ஜகாத் ஆடுகளாகச் செலுத்தப்பட வேண்டும்; ஒவ்வொரு உயிருள்ள ஒட்டகங்களுக்கும், அவற்றின் ஜகாத் ஒரு ஆடு ஆகும். ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை இருபத்தைந்து முதல் முப்பத்தைந்து வரை இருந்தால், செலுத்த வேண்டிய ஜகாத் ஒரு பெண் ஒட்டகம் ‘பின்த் மக்காத்’ (ஓர் வயது முடிந்து இரண்டாம் வயதில் நுழையும் ஒரு பெண் ஒட்டகம்) அல்லது ஒரு ஆண் ஒட்டகம் ‘இப்னு லபூன்’ (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் வயதில் நுழையும் ஒரு இளம் ஆண் ஒட்டகம்) ஆகும். எனினும், ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை முப்பத்தாறை அடைந்தால், செலுத்த வேண்டிய ஜகாத் ஒரு இளம் பெண் ஒட்டகம் 'பின்த் லபூன்’ (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் வயதில் நுழையும் ஒரு இளம் பெண் ஒட்டகம்) ஆகும். அவை நாற்பத்தாறு முதல் அறுபது ஒட்டகங்களை அடைந்தால், அவற்றின் ஜகாத் ஒரு பெண் ஒட்டகம் ‘ஹிக்கா’ (மூன்று வயது முடிந்து நான்காம் வயதில் நுழையும் ஒரு பெண் ஒட்டகம்) ஆகும். அவை அறுபத்தொன்று முதல் எழுபத்தைந்தை அடைந்தால், ஒரு ‘ஜத்ஆ’ (நான்கு வயது முடிந்து ஐந்தாம் வயதில் நுழையும் ஒரு ஒட்டகம்) ஆகும். அவற்றின் எண்ணிக்கை எழுபத்தாறு முதல் தொண்ணூறு ஒட்டகங்களுக்கு இடையில் இருந்தால், அவற்றின் ஜகாத் இரண்டு இளம் பெண் ஒட்டகங்களான ‘பின்த் லபூன்’ ஆகும். அவை தொண்ணூற்றொன்று முதல் நூற்று இருபது ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், ஜகாத் இரண்டு இளம் பெண் ஒட்டகங்களான 'ஹிக்கா’ ஆகும். அவை நூற்று இருபது ஒட்டகங்களுக்கு மேல் இருந்தால், ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும், ஒரு 'பின்த் லபூன்' கடமையாகும். மேலும் ஒவ்வொரு ஐம்பது ஒட்டகங்களுக்கும் (நூற்று இருபதுக்கு மேல்) ஒரு இளம் பெண் ஒட்டகமான 'ஹிக்கா' கடமையாகும். மேலும், யாரிடமாவது நான்கு ஒட்டகங்கள் மட்டுமே இருந்தால், அவர் (ஒட்டகங்களின் உரிமையாளர்) தானாக முன்வந்து எதையாவது கொடுக்க விரும்பினால் தவிர, அவர் ஜகாத் செலுத்த வேண்டியதில்லை.

மேய்ச்சல் ஆடுகளின் ஜகாத்தைப் பொறுத்தவரை, அவை நாற்பதுக்கும் நூற்று இருபதுக்கும் இடையில் இருந்தால், ஒரு ஆடு ஜகாத்தாகக் கடமையாகும். அவை 120 முதல் 200 வரை இருந்தால், இரண்டு ஆடுகள் கடமையாகும். அவை 200 முதல் 300 வரை இருந்தால், மூன்று ஆடுகள் கடமையாகும். அவை മുന്നூறு ஆடுகளைத் தாண்டினால், ஒவ்வொரு கூடுதல் நூறு மேய்ச்சல் தலைகளுக்கும் ஒரு ஆடு கடமையாகும். மேய்ச்சல் ஆடுகள் நாற்பதுக்கும் குறைவாக இருந்தால், (அவை 39 ஆக இருந்தாலும்) அவர் (ஒட்டகங்களின் உரிமையாளர்) தானாக முன்வந்து எதையாவது கொடுக்க விரும்பினால் தவிர, அவற்றின் மீது ஜகாத் கடமையில்லை.

ஜகாத் செலுத்துவதற்குப் பயந்து, யாரும் (கால்நடைகளை) ஒன்றிணைக்கவோ (அதாவது, இளம் விலங்குகளை ஒன்றாகச் சேர்ப்பது) அல்லது பிரிக்கவோ கூடாது.

இரண்டு கூட்டாளிகளுக்கு இடையில் பகிரப்பட்ட கால்நடைகளின் கலவை இருக்கும்போது, மற்றும் ஜகாத் அவர்களுக்கு இடையில் கூட்டாகச் செலுத்தப்பட்டால், அவர்கள் அதை தங்களுக்குள் சமமாக (ஒவ்வொருவரின் பங்கைப் பொறுத்து) கணக்கிட வேண்டும்.

வயதான அல்லது குறைபாடுள்ள விலங்கோ அல்லது ஒரு கிடாயோ (இனப்பெருக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் ஆடு) ஜகாத்தாக எடுக்கப்படக்கூடாது, ஜகாத் சேகரிப்பவர் அவ்வாறு செய்ய விரும்பினால் தவிர.

வெள்ளியைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு 200 திர்ஹம்களுக்கும் செலுத்தப்படும் ஜகாத் பத்தில் கால் பங்காகும். வெள்ளியின் அளவு இருநூறு திர்ஹம்களுக்கும் குறைவாக இருந்தால் (அது 190 ஆக இருந்தாலும்), உரிமையாளர் தானாக முன்வந்து கொடுக்க விரும்பினால் தவிர, அதற்கு ஜகாத் செலுத்தப்பட வேண்டியதில்லை.

ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை ஜகாத்தாக ஒரு ‘ஜத்ஆ’ (நான்கு வயது முடிந்து ஐந்தாம் வயதில் நுழையும் ஒரு ஒட்டகம்) கொடுக்க வேண்டிய எண்ணிக்கையை அடைந்தால், ஆனால் அவரிடம் ஒரு ‘ஹிக்கா’ (மூன்று வயது முடிந்து நான்காம் வயதில் நுழையும் ஒரு பெண் ஒட்டகம்) மட்டுமே இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து (வித்தியாசத்தை ஈடுசெய்ய) கிடைத்தால் இரண்டு ஆடுகளுடன் அல்லது இருபது திர்ஹம்களுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். மறுபுறம், அவர் ஜகாத்தாக ஒரு ‘ஹிக்கா’வைக் கொடுக்க வேண்டியிருந்து, ஆனால் அவரிடம் ஒரு ‘ஜத்ஆ’ மட்டுமே இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் ஜகாத் சேகரிப்பவர் வித்தியாசத் தொகையான இருபது திர்ஹம்கள் அல்லது இரண்டு பெண் ஆடுகளை அவருக்குத் திருப்பிக் கொடுப்பார்.’

அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.

முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை யமனுக்கு அனுப்பியபோது, ஒவ்வொரு 30 மாடுகளுக்கும் ஸகாத்தாக ஒரு ‘தபீஃ’ (இளம் காளை) அல்லது ‘தபீஆ’வையும் (ஓர் ஆண்டு நிரம்பிய இளம் பசு) எடுக்குமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும் ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும், ஒரு ‘முஸின்னஹ்’ (இரண்டு ஆண்டு நிரம்பிய பசு) கொடுக்கப்பட வேண்டும். பருவ வயதை அடைந்த ஒவ்வொரு முஸ்லிம் அல்லாதவரும் ஒரு தீனார் அல்லது அதற்குச் சமமான முஆஃபிரீ ஆடைகளை (யமனில் உள்ள மஆஃபிர் என்ற ஊரில் தயாரிக்கப்பட்டவை) செலுத்த வேண்டும்.’ இதனை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், இதன் வாசகம் அஹ்மத் அவர்களுடையது.

அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாகவும், அவர் தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

“முஸ்லிம்களின் ஸகாத் அவர்களின் நீர் அருந்தும் இடங்களிலேயே வசூலிக்கப்பட வேண்டும்.”

இதை அஹ்மத் அறிவிக்கிறார்.

அபூ தாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பிலும் இடம்பெற்றுள்ளது: “அவர்களுடைய ஸகாத் அவர்களுடைய வசிப்பிடங்களிலேயே வசூலிக்கப்பட வேண்டும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஒருவர் (சவாரி செய்யும்) குதிரை மீதோ அல்லது அடிமை மீதோ ஜகாத் கிடையாது.” இதை அல்-புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது, “அடிமை மீது ஜகாத் கிடையாது, ஜகாத்-உல்-ஃபித்ரைத் தவிர (இது ரமழானின் இறுதியில் கொடுக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு முஸ்லிம் தன் பொறுப்பிலுள்ள அனைவரின் சார்பாகவும் அதைச் செலுத்த வேண்டும்).”

பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, அவர் தனது பாட்டனார் (ரழி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும், ஒரு ‘பிஃன்த் லபூன்’ (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு இளம் பெண் ஒட்டகம்) ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். எந்த ஒட்டகமும் மற்ற ஒட்டகங்களிலிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது (அதாவது, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கூட்டாகச் சொந்தமான கால்நடைகள்). அல்லாஹ்விடமிருந்து நற்கூலியை நாடியவராக, யார் அதை மனமுவந்து கொடுக்கிறாரோ, அவருக்கு நற்கூலி வழங்கப்படும். (எனினும்) யாராவது அதைக் கொடுக்க மறுத்தால், அது அவரிடமிருந்து (வலுக்கட்டாயமாக) அவரது சொத்தின் ஒரு பகுதியுடன் சேர்த்து (தண்டனையாக) எடுக்கப்படும், ஏனெனில் அது அல்லாஹ்வின் உரிமையாகும். அதில் எதுவும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.” இதை அஹ்மத், அந்-நஸாயீ, அபூ தாவூத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் என்று தரம் பிரித்துள்ளார்கள். மேலும் அஷ்-ஷாஃபியீ அவர்கள், இதன் நம்பகத்தன்மையைப் பொறுத்து, இதைக் கொண்டு தீர்ப்பளிப்பதை நிபந்தனைக்குட்படுத்தினார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஓராண்டு நிறைவடையும்போது உங்களிடம் இருநூறு திர்ஹம்கள் இருந்தால் (அவை அனைத்தும் உங்களிடமே இருந்தால்), அவற்றின் மீது ஜகாத்தாக ஐந்து திர்ஹம்கள் கடமையாகும். தங்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அது இருபது தீனார்கள் (மதிப்பை) அடையும் வரை உங்களுக்கு (ஜகாத்) எதுவும் கடமையில்லை. ஓராண்டு நிறைவடையும்போது உங்களிடம் இருபது தீனார்கள் இருந்தால், அதன் மீது (ஜகாத்தாக) அரை தீனார் கடமையாகும். அదనமாக உள்ள தொகைக்கும் இதே அடிப்படையில்தான் கணக்கிடப்படும். எந்தவொரு செல்வத்திற்கும் ஓராண்டு நிறைவடையும் வரை ஜகாத் கடமையில்லை.”

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்து, இதனை ‘ஹஸன்’ தரத்தில் உள்ளதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘யாரேனும் ஏதேனும் பணத்தைச் சம்பாதித்தால், (அதே அளவு பணத்தை வைத்திருக்கும் நிலையில்) ஓர் ஆண்டு நிறைவடையும் வரை, அவர் மீது ஸகாத் கடமையாகாது.’ இதை அத்-திர்மிதி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘உழைக்கும் கால்நடைகளுக்கு ஸகாத் இல்லை.’ இதை அபூதாவூத் மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக, அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“சொத்துள்ள ஓர் அனாதைக்குப் பாதுகாவலராக ஆகும் ஒருவர், அவருக்காக வியாபாரம் செய்ய வேண்டும்; (ஆண்டுதோறும் செலுத்தப்படும்) ஜகாத் அதைத் தின்று தீர்க்கும் வரை அதை (சேமித்து வைத்து, பயன்படுத்தாமல்) விட்டுவிடக் கூடாது.”

இதை அத்-திர்மிதி மற்றும் அத்-தாரகுத்னி ஆகியோர் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

மேலும், இதற்கு ஒரு ஷாஹித் (துணை அறிவிப்பு) உள்ளது, அது அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்கள் அறிவித்த ஒரு முர்ஸல் அறிவிப்பாகும்.

அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘யாரேனும் ஒருவர் தமது ஸகாத்துடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வரும்போதெல்லாம், அவர்கள், “யா அல்லாஹ்! இவர்கள் மீது உனது அருளைப் பொழிவாயாக” என்று கூறுவார்கள்.’ புகாரி, முஸ்லிம்.

அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தங்களது ஜகாத்தை அதன் தவணைக்கு முன்பே செலுத்துவதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள், அதற்கு அவர்கள் (தூதர்) அனுமதி வழங்கினார்கள்’ என அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதனை அத்-திர்மிதீயும் அல்-ஹாகிமும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஐந்து அவுன்ஸ் வெள்ளிக்குக் குறைவானவற்றிலும், ஐந்து ஒட்டகங்களுக்குக் குறைவானவற்றிலும், ஐந்து வஸக்குகள் பேரீச்சம்பழத்திற்குக் குறைவானவற்றிலும் ஜகாத் இல்லை.” இதனை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.

அபூ ஸஈத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஐந்து அவ்ஸுக்கை விடக் குறைவான பேரீச்சம்பழம் அல்லது தானியத்தில் ஸகாத் கிடையாது.” ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்கள் தமது தந்தை (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“வானம் (மழை நீர்), நீரூற்றுகள், அல்லது நிலத்தடி நீர் (அதாவது, முயற்சி இல்லாமல் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும்) ஆகியவற்றால் விளையும் ஒவ்வொரு விளைபொருளுக்கும் ஜகாத்தாக பத்தில் ஒரு பங்கு கடமையாகும். அதேவேளை, நீர்ப்பாசனம் மூலம் (அதாவது இயந்திரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டு) தண்ணீர் பாய்ச்சப்படுபவற்றுக்கு இருபதில் ஒரு பங்கு செலுத்தப்பட வேண்டும்.” இதனை அல்-புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் தமது அறிவிப்பில் கூடுதலாகக் கூறியிருப்பதாவது, “அது நிலத்தடி நீரால் (பூமியின் மேற்பரப்பிற்கு அருகில் இருந்து நிலத்தை ஈரப்பதமாக வைத்திருக்கும்) தண்ணீர் பாய்ச்சப்பட்டால், பத்தில் ஒரு பங்கு செலுத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் சக்கரங்கள் அல்லது விலங்குகள் மூலம் நிலத்திற்கு நீர் பாய்ச்சப்பட்டால் இருபதில் ஒரு பங்கு செலுத்தப்பட வேண்டும்.”

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) மற்றும் முஆத் (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இருவரிடமும் கூறினார்கள், “இந்த நான்கு பயிர்களைத் தவிர வேறு எதிலிருந்தும் ஸகாத் எடுக்க வேண்டாம்: பார்லி, கோதுமை, உலர்ந்த திராட்சை மற்றும் பேரீச்சம்பழம்.” இதனை தபரானீ மற்றும் ஹாகிம் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

இமாம் அத்-தாரகுத்னி அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள், ‘வெள்ளரிகள், தர்பூசணிகள், மாதுளைகள் மற்றும் கரும்புகள் ஆகியவற்றுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜகாத்திலிருந்து விலக்களித்துள்ளார்கள்.’ இது பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸஹ்ல் இப்னு அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், ‘நீங்கள் ஏதேனும் ஒன்றின் அளவைக் கணிக்கும்போதெல்லாம், அதற்கான ஸகாத்தை மதிப்பிட்டு, அதில் மூன்றில் ஒரு பங்கை விட்டுவிடுங்கள். அப்படி நீங்கள் செய்யவில்லையென்றால், (குறைந்தபட்சம்) நான்கில் ஒரு பங்கையாவது விட்டுவிடுங்கள்.’” இப்னு மாஜா தவிர, ஐந்து இமாம்களால் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அத்தாப் பின் உஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நமக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், “பேரீச்சை மரங்களைப் போன்றே திராட்சைக் கொடிகளும் மதிப்பிடப்பட வேண்டும், மேலும் அதன் ஸகாத் உலர் திராட்சையாக எடுக்கப்பட வேண்டும்.” இதை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளனர், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஒரு முறிவு உள்ளது.

அம்ரோ பின் ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: ஒரு பெண், இரண்டு கனமான தங்க வளையல்களை அணிந்திருந்த தனது மகளுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தாள்.

அவர் அவளிடம், “இவற்றுக்கு நீங்கள் ஜகாத் கொடுக்கிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவள், ‘இல்லை’ என்றாள்.

பிறகு அவர், “தீர்ப்பு நாளில் அல்லாஹ் உங்கள் மணிக்கட்டில் நெருப்பால் ஆன இரண்டு வளையல்களை அணிவிப்பது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்குமா?” என்று கேட்டார்கள்.

பிறகு அவள் அவற்றை எறிந்துவிட்டாள்.

மூன்று இமாம்களும் இதனை வலுவான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார்கள்.

மேலும், அல்-ஹாகிம் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின் அடிப்படையில் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

தாம் தங்க ஆபரணங்களை அணிந்திருந்ததாகவும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், ‘இது கன்ஸாக (புதையலாக) கருதப்படுமா?’ என்று கேட்டதாகவும் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அதற்குரிய ஸகாத்தை நீங்கள் நிறைவேற்றினால், அது கன்ஸாக (புதையலாக) கருதப்படாது” என்று கூறினார்கள். இதனை அபூதாவூத் மற்றும் தாரகுத்னீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நாங்கள் விற்பனைக்காகத் தயார்செய்த பொருட்களிலிருந்து ஸகாத் கொடுக்குமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

“புதையலில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு (ஸகாத்) கடமையாகும்.” இதனை புஹாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள்.

அம்ரோ பின் ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்தும், அவர் தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், ஒரு மனிதர் சில பாழடைந்த நிலத்தில் கண்டெடுத்த புதையலைப் பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “நீங்கள் அதை மக்கள் வசிக்கும் கிராமத்தில் கண்டெடுத்தால், அதைக் கண்டெடுத்ததை நீங்கள் பகிரங்கமாக அறிவிக்க வேண்டும். இருப்பினும், நீங்கள் அதை மக்கள் வசிக்காத கிராமத்தில் கண்டெடுத்தால், அந்தப் புதையலில் ஐந்தில் ஒரு பங்கை ஜகாத்தாகச் செலுத்த வேண்டும்” என்று கூறினார்கள். இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் நம்பகமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

பிலால் பின் அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கபலிய்யா சுரங்கங்களிலிருந்து ஜகாத்தை எடுத்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அடிமையோ, சுதந்திரமானவரோ, ஆணோ, பெண்ணோ, சிறியவரோ, பெரியவரோ ஆகிய ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் ஸகாத்துல் ஃபித்ர் ஆக ஒரு ‘ஸா’ பேரீச்சம் பழம் அல்லது ஒரு ‘ஸா’ வாற்கோதுமையை கடமையாக்கினார்கள், மேலும் மக்கள் ‘ஈத்’ தொழுகைக்காக வெளியே செல்வதற்கு முன்பாகவே அதைக் கொடுத்துவிட வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்கள்.’ ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

இப்னு அதீ மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோரும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் மேலும் அறிவித்துள்ளார்கள்: “அன்றைய தினம் அவர்கள் (அதாவது, ஏழைகள்) (சந்தைகளிலும் தெருக்களிலும் உணவு கேட்டு) சுற்றித் திரிவதை விட்டும் அவர்களைத் தேவையற்றவர்களாக்குங்கள்.”

அபூ ஸயீத் அல் குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் (ஜகாத்-உல்-ஃபித்ர்) ஒரு ஸாஃ உணவு, அல்லது ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம்பழம், அல்லது ஒரு ஸாஃ வாற்கோதுமை, அல்லது ஒரு ஸாஃ உலர்ந்த திராட்சை கொடுப்பவர்களாக இருந்தோம்.” ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. மற்றொரு அறிவிப்பில், “அல்லது ஒரு ஸாஃ உலர்ந்த பாலாடைக்கட்டி” என்று வந்துள்ளது. அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், “என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் கொடுத்துக் கொண்டிருந்ததைப் போலவே தொடர்ந்து கொடுத்து வருவேன்.” அபூ தாவூத் அவர்களும் அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள், “நான் ஒரு ஸாஃ அளவைத் தவிர வேறு எதையும் கொடுக்க மாட்டேன்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (ரமளான் மாதத்தில்) நோன்பு நோற்றவருக்கு (நோன்பில் ஏற்பட்ட) வீணான மற்றும் தீய பேச்சுக்களிலிருந்து அவரைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவும், மேலும் ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பதற்காகவும் ஸகாத்துல் ஃபித்ரை விதியாக்கினார்கள். யார் பெருநாள் தொழுகைக்கு முன் அதைச் செலுத்துகிறாரோ, அவருக்கு அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஸகாத்தாகும். யார் பெருநாள் தொழுகைக்குப் பிறகு அதைச் செலுத்துகிறாரோ, அது ஸதகாக்களில் (அதாவது, சாதாரண தர்மங்களில்) ஒரு ஸதகாவாகும்.’ இதை அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஏழு பேருக்கு அல்லாஹ், அவனுடைய நிழலைத் தவிர வேறு நிழலே இல்லாத நாளில் தன் நிழலில் நிழல் தருவான்...” என்று கூறி, ஹதீஸின் தொடர்ச்சியாக, “... மேலும், தன் வலக் கை கொடுக்கும் தர்மத்தை இடக் கை அறியாதவாறு இரகசியமாகச் செய்யும் மனிதர்” என்றும் குறிப்பிட்டார்கள். (அதாவது, அவர் எவ்வளவு தர்மம் செய்தார் என்று யாருக்கும் தெரியாது). அனைவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

உக்பா இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், “மக்களுக்கு மத்தியில் தீர்ப்பளிக்கப்படும் வரை ஒவ்வொருவரும் (மறுமை நாளில்) தனது ஸதகாவின் நிழலில் இருப்பார்கள்.”’

இதை இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஆடையற்ற ஒரு முஸ்லிமுக்கு ஆடை அணிவிக்கும் எந்தவொரு முஸ்லிமுக்கும், அல்லாஹ் சுவர்க்கத்தின் பசுமையான ஆடைகளில் இருந்து அணிவிப்பான். பசியுடன் இருக்கும் ஒரு முஸ்லிமுக்கு உணவளிக்கும் எந்தவொரு முஸ்லிமுக்கும், அல்லாஹ் சுவர்க்கத்தின் கனிகளிலிருந்து உணவளிப்பான், மேலும் தாகத்துடன் இருக்கும் ஒரு முஸ்லிமுக்கு பானம் வழங்கும் எந்தவொரு முஸ்லிமுக்கும், அல்லாஹ் முத்திரையிடப்பட்ட அமுத பானத்திலிருந்து புகட்டுவான்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
”உயர்ந்த கை தாழ்ந்த கையை விடச் சிறந்தது (அதாவது தர்மம் செய்பவர் அதைப் பெறுபவரை விட சிறந்தவர்). ஒருவர் தனது குடும்பத்தாருக்குக் கொடுப்பதில் இருந்து தொடங்க வேண்டும். மேலும், சிறந்த ஸதகா (தர்மம்) என்பது, ஒரு செல்வந்தர் (தனது செலவுகளுக்குப் போக மீதமுள்ள பணத்திலிருந்து) கொடுப்பதாகும். மேலும், யார் மற்றவர்களிடம் நிதி உதவி கேட்பதைத் தவிர்க்கிறார்களோ, அல்லாஹ் அவர்களுக்குப் போதுமானவனாகி, அவர்களை மற்றவர்களிடம் கேட்பதிலிருந்து காப்பாற்றுவான்; அல்லாஹ் அவர்களைத் தன்னிறைவு உள்ளவர்களாக ஆக்குவான்.” இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும், இந்த அறிவிப்பு அல்-புகாரியினுடையது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், ‘எந்த வகையான சதகா சிறந்தது?’ என்று கேட்கப்பட்டதாகவும், அதற்கு அவர்கள், “குறைந்த வசதியுடையவர் கொடுப்பதே (சிறந்தது). மேலும், உமது குடும்பத்தாருக்குக் கொடுப்பதில் இருந்து தொடங்கும்” என்று பதிலளித்ததாகவும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இதனை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

இப்னு குஸைமா, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஸதகா கொடுங்கள்.” அப்போது ஒரு மனிதர் கூறினார், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே, என்னிடம் ஒரு தீனார் இருக்கிறது.’ அதற்கு அவர்கள் (தூதர்) அவரிடம் கூறினார்கள், “அதை உமக்காக ஸதகாவாகக் கொடுங்கள்.” அந்த மனிதர் மீண்டும் கூறினார், ‘என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது.’ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதை உமது பிள்ளைகளுக்கு ஸதகாவாகக் கொடுங்கள்.” அவர் கூறினார், ‘என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது.’ அவர்கள் (தூதர்) கூறினார்கள், “அதை உமது மனைவிக்கு ஸதகாவாகக் கொடுங்கள்.” அந்த மனிதர் மீண்டும் கூறினார், ‘என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது.’ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதை உமது பணியாளருக்கு ஸதகாவாகக் கொடுங்கள்.” அவர் கூறினார், ‘என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது.’ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதை யாருக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதை நீர்தான் நன்கு அறிவீர்.” இதை அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் என்று மதிப்பிட்டுள்ளனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“ஒரு பெண் தன் வீட்டிலுள்ள உணவிலிருந்து வீண்விரயம் செய்யாமல் தர்மம் வழங்கினால், அவள் செலவழித்ததற்கான நற்கூலியைப் பெறுவாள், அவளுடைய கணவர் சம்பாதித்ததற்காக நற்கூலியைப் பெறுவார், (அதன்) காப்பாளரும் அவ்வாறே நற்கூலியைப் பெறுவார். ஒருவரின் நற்கூலி மற்றவர்களின் நற்கூலியைக் குறைக்காது.”

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் மனைவியான ஜைனப் (ரழி) அவர்கள் வந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்று எங்களை ஸதகா (தர்மம்) செய்யுமாறு நீங்கள் கட்டளையிட்டீர்கள். என்னிடம் சில நகைகள் உள்ளன, அதை நான் ஸதகாவாக கொடுக்க விரும்பினேன், ஆனால் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், எனது ஸதகாவிற்கு அவரும் அவருடைய பிள்ளைகளுமே மிகவும் உரிமை படைத்தவர்கள் என்று கூறுகிறார்கள். (வேறு எவரையும் விட அவர்கள் அதற்கு அதிக தகுதியானவர்கள்.)' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறுவது சரிதான். உங்கள் கணவரும் உங்கள் பிள்ளைகளுமே அதிக தகுதியானவர்கள்.” இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“மக்களிடம் யாசிப்பதில் நிலைத்திருக்கும் ஒரு மனிதன், மறுமை நாளில் தன் முகத்தில் ஒரு துண்டு சதையும் இல்லாத நிலையில் வருவான்.”

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“தனது செல்வத்தை அதிகரித்துக் கொள்வதற்காக யார் பிறரிடம் யாசிக்கிறாரோ, அவர் நெருப்புக்கங்குகளைத்தான் யாசிக்கிறார். எனவே, அவர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெற்றுக்கொள்ளட்டும்.”
இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அஸ்-ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
“உங்களில் ஒருவர், தமக்குக் கொடுக்கவோ அல்லது மறுக்கவோ செய்யும் ஒருவரிடம் யாசிப்பதை விட, ஒரு கயிற்றை எடுத்து, (காட்டிலிருந்து) சில விறகுகளை வெட்டி, தன் முதுகில் சுமந்து வந்து விற்பதன் மூலம் தன் கண்ணியத்தைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது சிறந்தது.” இதை அல்-புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“யாசகம் கேட்பது, ஒரு மனிதன் தன் முகத்தைக் கீறிக் கொள்ளும் ஒரு கீறலைப் போன்றதாகும்; ஒருவர் ஆட்சியாளரிடம் கேட்பதையோ அல்லது கடுமையான தேவையிலிருப்பதையோ தவிர.” இதனை அத்-திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்து, ஸஹீஹானது எனக் கருதுகிறார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“பின்வரும் ஐவரில் ஒருவரைத் தவிர, வசதி படைத்த எவருக்கும் ஜகாத் அனுமதிக்கப்படவில்லை: ஜகாத்தை நிர்வகிப்பவர், தனது பணத்தைக் கொண்டு ஜகாத் பொருட்களை வாங்கும் ஒருவர், கடன் பட்டவர், அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடும் போராளி, அல்லது ஜகாத்தாக வழங்கப்பட்ட ஒரு பொருளை ஒரு ஏழை (மிஸ்கீன்) அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கும்போது அதைப் பெறும் செல்வந்தர்.”

இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் என வகைப்படுத்தியுள்ளார்.

உபய்துல்லாஹ் பின் அதி பின் அல்-கியார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: இரண்டு நபர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜகாத் பணத்தை விநியோகித்துக் கொண்டிருந்தபோது அவரிடம் சென்று, அதிலிருந்து தங்களுக்கு ஏதாவது தருமாறு கேட்டதாகத் தன்னிடம் தெரிவித்தார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவர்களை மேலும் கீழும் பார்த்து, அவர்கள் திடமாகவும் பலமாகவும் இருப்பதைக் கண்டார்கள்.

பிறகு அவர்களிடம், “நீங்கள் விரும்பினால், நான் அதை உங்களுக்குத் தருவேன். ஆனால் இந்த ஜகாத் செல்வந்தர்களுக்கோ, சம்பாதிக்கக்கூடிய பலமானவர்களுக்கோ உரியதல்ல” என்று கூறினார்கள்.

அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது.

கபீஸா பின் முகாரிக் அல்-ஹிலாலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஸகாத் கேட்பது, பின்வரும் மூன்று நபர்களுக்கு மட்டுமே ஆகுமானது: முதலாவதாக, கடன்பட்ட ஒருவர்; அவரது கடன் தீரும் வரை அவர் ஸகாத் பெறுவது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவதாக, தனது உடைமைகளை அழித்த ஒரு பேரழிவால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவர்; அவர் தனது வாழ்வாதாரத்தை ஈட்டும் நிலைக்கு வரும் வரை ஸகாத் பெறுவது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவதாக, வறுமையில் தள்ளப்பட்ட ஒருவர்; அவருடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த தகுதிவாய்ந்த மூன்று நபர்கள் அவருடைய நிலைக்குச் சாட்சி கூறினால், அவர் தனக்கான வாழ்வாதார வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை (ஸகாத்) பெறுவார். இந்த நிலைகளைத் தவிர, ஓ கபீஸா, அது சுஹ்த் (தடைசெய்யப்பட்ட வருமானம்) எனக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அதை (இந்த ஸகாத்தை) பெறுபவர் தடைசெய்யப்பட்ட பொருளையே உண்பவர் ஆவார்.”

முஸ்லிம், அபூ தாவூத், இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல் முத்தலிப் இப்னு ரபீஆ இப்னு அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக, ஜகாத் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கு வழங்கப்படக்கூடாது, அது மக்களின் அழுக்குகளிலிருந்து அவர்களுக்குக் கொடுப்பதைப் போன்றதாகும்."

மற்றொரு அறிவிப்பில், "அது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கோ அல்லது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கோ அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல."

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “நானும் உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் கைபர் போர்ச் செல்வத்தில் ஐந்தில் ஒரு பங்கிலிருந்து பனு அல்-முத்தலிப் குடும்பத்தினருக்குக் கொடுத்துள்ளீர்கள், ஆனால் எங்களை விட்டுவிட்டீர்கள். நாங்களும் அவர்களும் ஒரே தகுதியில் உள்ளோம்,’ என்று கூறினோம். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “பனு அல்-முத்தலிபும் பனு ஹாஷிமும் ஒன்றே,” என்று பதிலளித்தார்கள்.” இதனை அல்-புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜகாத் வசூலிப்பதற்காக பனீ மக்ஸூம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை நியமித்தார்கள். அந்த மனிதர் அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்களிடம், ‘என்னுடன் வாருங்கள், அதன் மூலம் அதில் ஒரு பங்கை நீங்கள் பெற்றுக்கொள்ளலாம்’ என்று கூறினார்கள். அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்கள், ‘இல்லை! நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று இதுபற்றிக் கேட்கும் வரை வரமாட்டேன்’ என்று பதிலளித்தார்கள். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று கேட்டார்கள், அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஒரு குறிப்பிட்ட கோத்திரத்தின் மவ்லா (அடிமை) அந்தக் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்களைப் போன்றவர்களே ஆவார்கள், மேலும், ஜகாத் எங்களுக்கு ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) அல்ல” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அஹ்மத், மூன்று இமாம்கள், இப்னு குஜைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

சலீம் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் அவர்கள் தம் தந்தை (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்கு ஏதேனும் (சிறிதளவு பணம்) கொடுப்பதுண்டு. அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், ‘இதை என்னை விட அதிக தேவையுடைய ஒருவருக்குக் கொடுக்கலாமே?’ என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'இதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். இந்தச் செல்வத்திலிருந்து நீங்கள் கேட்காமலும், பேராசை கொள்ளாமலும் உங்களுக்கு ஏதேனும் வந்தால், அதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படவில்லையெனில், அதைப் பின்தொடர்ந்து சென்று கேட்காதீர்கள்' என்று கூறுவார்கள்.

முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.