அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஓர் உம்ராவை நிறைவேற்றுவது, இந்த உம்ராவிற்கும் இதற்கு முந்தைய உம்ராவிற்கும் இடையில் நிகழ்ந்த பாவங்கள் அனைத்திற்கும் பரிகாரமாகும். மேலும், ஹஜ் மப்ரூரருக்கு (அல்லாஹ்வால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அல்லது எந்தத் தவறும் செய்யாமல் நிறைவேற்றப்பட்டது) சுவர்க்கத்தைத் தவிர வேறு கூலி இல்லை.” ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'நான் ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! பெண்கள் மீது ஜிஹாத் கடமையா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “ஆம். அவர்கள் மீது போர் இல்லாத ஜிஹாத் கடமையாகும், அது: ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகும்” என்று பதிலளித்தார்கள்.'

இதை அஹ்மத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் இந்த வாசகம் இப்னு மாஜாவுடையதாகும். இது ஸஹீஹான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ஒரு கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! உம்ராவைப் பற்றி எனக்குக் கூறுங்கள்! அது கட்டாயமானதா?’ என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “இல்லை (அது கட்டாயமில்லை), ஆனால் நீங்கள் அதைச் செய்வது உங்களுக்குச் சிறந்தது” என்று பதிலளித்தார்கள். இதனை அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இது மவ்கூஃப் என்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

இப்னு அதீ அவர்கள், ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக, ஒரு மர்ஃபூஃவான ஹதீஸில் (நபியவர்கள் (ஸல்) வரை சென்றடைந்த) பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் “ஹஜ் மற்றும் உம்ரா கடமையாகும்” என அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், ‘அஸ்-ஸபீல் என்றால் என்ன?’ என்று கேட்கப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பயணத்திற்கான உணவும், பயணிக்க வாகனமும் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள். இதனை அத்-தாரகுத்னீ அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள், மேலும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது என உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இதே ஹதீஸை அத்-திர்மிதி அவர்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அர்-ரவ்ஹா (மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள ஓர் இடம்) என்ற இடத்தில் சில பயணிகளைச் சந்தித்தார்கள். அவர்கள் அவர்களிடம், "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'நீங்கள் யார்?' என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது ஒரு பெண் ஒரு சிறுவனைத் தூக்கிக் காட்டி, நபியவர்களிடம், "இந்தச் சிறுவனுக்கு ஹஜ்ஜுக்கான நன்மை கிடைக்குமா?" என்று கேட்டாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஆம், உனக்கும் நன்மை உண்டு” என்று பதிலளித்தார்கள். முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, அல்-ஃபள்லு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் (ஒட்டகத்தில்) சவாரி செய்துகொண்டிருந்தபோது, கத்அம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் வந்தார். அல்-ஃபள்லு (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணைப் பார்க்கத் தொடங்கினார்கள், அப்பெண்ணும் இவரைப் பார்க்கத் தொடங்கினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-ஃபள்லு (ரழி) அவர்களின் முகத்தை மறுபக்கம் திருப்பிக்கொண்டே இருந்தார்கள்.

அப்பெண், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு ஹஜ்ஜைக் கடமையாக்கியுள்ளான். அது என் தந்தையின் மீது கடமையாகியுள்ளது, அவர் மிகவும் வயதானவர், அவரால் தனது வாகனத்தில் நிலையாக அமர முடியாது. நான் அவருக்காக ஹஜ் செய்யலாமா?’ என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஆம், செய்யலாம்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இந்த சம்பவம் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின் போது நடைபெற்றது.

இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது, இதன் வாசகம் அல்-புகாரியுடையதாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘ஜுஹைனா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, ‘என் தாயார் ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தார்கள், ஆனால், அந்த நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பே அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். நான் அவர்களுக்காக ஹஜ் செய்யலாமா?’ என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஆம், அவர்களுக்காக ஹஜ் செய். உன் தாயார் மீது ஏதேனும் கடன் இருந்திருந்தால், அதை நீ செலுத்தி இருப்பாயா இல்லையா? ஆகவே, அல்லாஹ்வின் கடனை நீ நிறைவேற்று. ஏனெனில், அவனே தன் கடன் நிறைவேற்றப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானவன்." இதை அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“பருவ வயதை அடையாத எந்தவொரு பிள்ளையும் ஹஜ் செய்தால், பருவ வயதை அடைந்த பிறகு மீண்டும் ஹஜ் செய்ய வேண்டும்; ஹஜ் செய்த எந்தவொரு அடிமையும் பின்னர் விடுதலை செய்யப்பட்டால், மீண்டும் தனது ஹஜ்ஜை நிறைவேற்ற வேண்டும்.” இதை இப்னு ஷைபா மற்றும் அல்-பைஹகீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள், ஆனால் அறிஞர்கள் இது மவ்கூஃப் என்று கூறுகிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், “ஒரு பெண்ணுடன் அவளுக்கு மஹ்ரமானவர் உடன் இல்லாமல் எந்த ஆணும் தனித்திருக்கக் கூடாது. அவ்வாறே, ஒரு பெண்ணும் மஹ்ரம் (உறவினர்) உடன் இல்லாமல் பயணம் செய்யக்கூடாது.”

ஒரு மனிதர் எழுந்து நின்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் மனைவி ஹஜ்ஜுக்குச் சென்றுவிட்டார்கள், நானோ இன்னின்ன போருக்காகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளேன், நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?' என்று கேட்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் சென்று உம் மனைவியுடன் ஹஜ்ஜில் இணைந்து கொள்ளும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதர், ‘யா அல்லாஹ்! ஷுப்ருமாவுக்காக இதோ நான் உன்னிடம் வந்துவிட்டேன் (ஷுப்ருமாவுக்காக லப்பைக் கூறுகிறேன்)’ என்று கூறுவதைக் கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் உமக்காக ஹஜ் செய்துள்ளீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், ‘இல்லை’ என்று பதிலளித்தார். அதன் பேரில் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் முதலில் உமக்காக ஹஜ் செய்ய வேண்டும், பின்னர் ஷுப்ருமாவுக்காக ஹஜ் செய்ய வேண்டும்" என்று கூறினார்கள். இதனை அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவுசெய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை எங்களுக்கு மத்தியில் உரையாற்றினார்கள்: “மக்களே! உங்கள் மீது ஹஜ் கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது.” அப்போது அல்-அக்ரஃ பின் ஹபிஸ் (ரழி) அவர்கள் எழுந்து நின்று, ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஹஜ் செய்ய வேண்டுமா?’ என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நான் ‘ஆம்’ என்று கூறியிருந்தால், அது (ஒவ்வொரு ஆண்டும்) கடமையாகியிருக்கும். ஹஜ் ஒருவரின் வாழ்நாளில் ஒரு முறை மட்டுமே கடமையாகும். அதற்கு மேல் ஒருவர் செய்வது அவருக்கான உபரியான (தன்னார்வ) செயலாகும்.” இதை திர்மிதி தவிர ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளனர்.

இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பு அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக முஸ்லிம் அவர்களாலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், மதீனாவாசிகளுக்கு துல்ஹுலைஃபாவையும் (மக்காவிற்கு வடக்கே 540 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள இடம்) மீக்காத்தாகக் குறிப்பிட்டார்கள். அஷ்-ஷாம் (சிரியா, ஜோர்டான் மற்றும் பாலஸ்தீனம் உட்பட) பகுதியிலிருந்து வருபவர்களுக்கு அல்-ஜுஹ்ஃபாவையும் (மக்காவிற்கு வடமேற்கே 187 கி.மீ. தொலைவில் ராபிக் அருகே உள்ள இடம், அங்கு அவர்கள் இப்போது தங்கள் இஹ்ராமை மேற்கொள்கிறார்கள்) குறிப்பிட்டார்கள். நஜ்த் பகுதியிலிருந்து வருபவர்களுக்கு, க்ரன் அல்-மனாஸிலையும் (மக்காவிற்கு கிழக்கே 94 கி.மீ. தொலைவில், அரஃபாவைப் பார்த்தவாறு அமைந்துள்ள ஒரு மலை) குறிப்பிட்டார்கள். யமன் பகுதியிலிருந்து வருபவர்களுக்கு, யலம்லம் (மக்காவிற்கு தெற்கே 54 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள ஒரு மலை) பகுதியையும் குறிப்பிட்டார்கள். இந்த இடங்கள் (மேலே குறிப்பிட்ட நாடுகளில் இருந்து வரும்) மக்களுக்கும், ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்வதற்காக அவ்வழியே கடந்து செல்லும் மற்றவர்களுக்கும் உரியதாகும். அந்த எல்லைகளுக்குள் வசிப்பவர்கள், அவர்கள் (பயணத்திற்காகப்) புறப்படும் இடத்திலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ளலாம். மக்காவில் வசிப்பவர்களுக்குக்கூட, அவர்கள் மக்காவில் தங்கியிருக்கும் இடமே அவர்களின் மீக்காத் ஆகும்.’

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘ஈராக்கிலிருந்து வருபவர்களுக்கு, தாத் இர்க் (மக்காவிலிருந்து 94 கி.மீ. வடகிழக்கே உள்ள ஓர் இடம்) என்பதை அவர்களின் மீக்காத்தாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.’ இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ அறிவிக்கிறார்கள்.

முஸ்லிம் அவர்கள், ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பை அறிவித்தார்கள், ஆனால் அது பெரும்பாலும் மவ்கூஃப் ஆகும்.

உமர் (ரழி) அவர்கள்தான், ஈராக்கிலிருந்து வருபவர்களுக்கான மீக்காத்தாக தாத் இர்க் என்பதைக் குறிப்பிட்டார்கள் என அல்-புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கிழக்கிலிருந்து வருபவர்களுக்காக அல்-அகீக் (`தாத் இர்க்'-இன் ஒரு பகுதி) என்பதைக் குறிப்பிட்டார்கள்’ என இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நாங்கள் ஹஜ்ஜத்துல் விதா (இறுதி ஹஜ்) செய்வதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மதீனாவை விட்டுப் புறப்பட்டோம். எங்களில் சிலர் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள், வேறு சிலர் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா இரண்டையும் செய்வதற்காக நிய்யத் கொண்டார்கள். இன்னும் சிலர் ஹஜ்ஜை மட்டும் செய்வதற்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜை மட்டும் செய்வதற்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள். உம்ராவை நாடியவர்கள், உம்ராவின் கிரியைகளை முடித்தவுடன் தங்கள் இஹ்ராமைக் களைந்தார்கள். ஹஜ்ஜை மட்டும் செய்ய நாடியவர்களும் அல்லது ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் சேர்த்துச் செய்ய நாடியவர்களும், அறுத்துப் பலியிடும் நாள் (அதாவது, தியாகத் திருநாள் அல்லது ஈதுல் அத்ஹா) வரை தங்கள் இஹ்ராமைக் களையவில்லை.’

இருவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தல்பியா கூறத் தொடங்குவார்கள். (இஹ்ராம் நிலைக்குள் நுழைந்த பிறகு) துல் ஹுலைஃபா பள்ளிவாசலில் இருந்து (அதாவது மதீனாவின் மீக்காத்தில் இருந்து). ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

கல்லாத் பின் அஸ்-ஸாயிப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) வாயிலாக அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, ‘உங்களுடைய தோழர்களுக்கு (ரழி) தல்பியா சொல்லும் போது தங்கள் குரல்களை உயர்த்துமாறு கட்டளையிடுங்கள்’ என்று கூறினார்கள்.” இதனை ஐந்து இமாம்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிய நாடியபோது, குளித்துவிட்டு, தங்களின் சாதாரண ஆடைகளைக் களைந்து (தங்களின் வெள்ளை இஹ்ராமை அணிந்து) கொள்வார்கள்).”

இதை அத்திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, ஹதீஸ் ஹஸன் என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'இஹ்ராம் நிலையில் (முஹ்ரிம்) உள்ள ஒருவர் என்ன ஆடை அணிய வேண்டும் என்பது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "இஹ்ராம் நிலையில் உள்ள ஒருவர் தையல் சட்டை, தலைப்பாகை, கால்சட்டை, தலையை மறைக்கும் அங்கி, காலணிகள் அல்லது தைக்கப்பட்ட செருப்புகள் (குஃப்) ஆகியவற்றை அணிய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, ஒருவர் தைக்கப்படாத செருப்புகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத பட்சத்தில், அவர் தனது குஃப் அல்லது காலணிகளை கணுக்கால்களுக்குக் கீழே வெட்ட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் அணியலாம், மேலும், நறுமணம் வீசும் வாசனை திரவியத்தால் (குங்குமப்பூ போன்ற) சாயமிடப்பட்ட ஆடைகளை நீங்கள் அணியக்கூடாது.” இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் வாசகம் முஸ்லிமின் அறிவிப்பில் உள்ளது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நான் நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிய நாடும்போது, அவர்கள் இஹ்ராம் (ஆடைகளை) அணிவதற்கு முன்பும், மீண்டும் அவர்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டபோது, கஃபாவைத் தவாஃப் செய்வதற்கு முன்பும் அவர்களுக்கு நறுமணம் பூசுவதுண்டு.'

புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஒரு முஹ்ரிம் (இஹ்ராம் நிலையில் இருப்பவர்) திருமணம் செய்யக்கூடாது, மற்றவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கவும் கூடாது, திருமணப் பேச்சும் பேசக்கூடாது.” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ கதாதா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள், தாம் இஹ்ராம் அணியாத நிலையில் ஒரு வரிக்குதிரையை வேட்டையாடியது குறித்து அறிவித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இஹ்ராம் அணிந்திருந்த அபூ கதாதாவின் தோழர்களிடம், “உங்களில் எவரேனும் அபூ கதாதாவிடம் அந்த மந்தையைத் தாக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டீர்களா, அல்லது அதை அவருக்குச் சுட்டிக் காட்டினீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், ‘இல்லை’ என்று கூறினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், வேட்டையாடப்பட்டதில் மீதமுள்ளதை நீங்கள் உண்ணலாம்" என்று கூறினார்கள். இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும்.

அஸ்-ஸஃபு பின் ஜத்தாமா அல்-லைதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-அப்வா அல்லது வத்தான் எனப்படும் பகுதியில் இருந்தபோது, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு வரிக்குதிரையின் இறைச்சியை அன்பளிப்பாக வழங்கினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை மறுத்துவிட்டு, அவரிடம், “நாங்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருப்பதால் மட்டுமே உங்கள் அன்பளிப்பை நாங்கள் மறுத்தோம்” என்று கூறினார்கள்.’ இருவரும் ஒப்புக்கொண்டனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"ஐந்து வகையான உயிரினங்கள் தீயவையும் தீங்கு விளைவிப்பவையும் ஆகும், அவற்றை இஹ்ராமின் புனிதப் பகுதிக்கு (சரணாலயம்) வெளியேயும் உள்ளேயும் கொல்லலாம். இவை: தேள், பருந்து, காகம், எலி, மற்றும் வெறிநாய்.”

இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருந்தபோது ஹிஜாமா செய்துகொண்டார்கள்.’ ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

கஃபு பின் உஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டேன், அப்போது என் முகத்தில் பேன்கள் விழுந்து கொண்டிருந்தன. அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் பார்க்கும் அளவிற்கு உங்கள் நோய் உங்களை வருத்துகிறது என்பதை நான் அறிந்திருக்கவில்லை. உங்களால் ஒரு ஆட்டைப் பலியிட முடியுமா?” நான், ‘இல்லை’ என்று கூறினேன். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள், “மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பீராக அல்லது ஒவ்வொருவருக்கும் அரை ‘ஸா’ வீதம் ஆறு ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பீராக.” அனைவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ், மிக்க உயர்ந்தவன், மக்கா வெற்றியின் போது அவனுடைய தூதருக்கு வெற்றியை வழங்கியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு உரையாற்றினார்கள், அப்போது அவர்கள் அல்லாஹ்வை மகிமைப்படுத்தி அவனைப் புகழ்ந்தார்கள், மேலும் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் யானையை மக்காவிற்குள் வராமல் தடுத்துவிட்டான், மேலும் அவனுடைய தூதருக்கும் நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் அதன் மீது அதிகாரத்தை வழங்கினான். எனக்கு முன்னர் யாருக்கும் (அதாவது, அதில் போர் செய்வது) அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் (வெற்றி கொள்ளப்பட்ட) அந்த நாளில் சில மணிநேரங்களுக்கு மட்டும் எனக்கு அது அனுமதிக்கப்பட்டது, எனக்குப் பிறகு வேறு யாருக்கும் (போரிட்டுக் கொண்டு நுழைவது) அனுமதிக்கப்படாது. அதன் காட்டு விலங்குகள் பயமுறுத்தப்படக்கூடாது, அதன் முட்கள் வெட்டப்படக்கூடாது. (அதன் உரிமையாளரிடம் திருப்பித் தருவதற்காக) பகிரங்கமாக அறிவிப்பவரைத் தவிர, கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளான லுகதாவை யாரும் எடுக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. அதன் எல்லைக்குள் யாராவது கொலை செய்யப்பட்டால், அப்போது அவருக்கு இரண்டு விருப்பங்களில் சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உண்டு (அதாவது, இழப்பீடு, அதாவது, இரத்தப் பகரம் பெறுவது அல்லது பழிவாங்குவது). அப்போது அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ‘இத்கிரைத் தவிர (அது ஒரு வகையான நறுமணமுள்ள புல், இது பொற்கொல்லர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் வீடுகளில் எரிக்கப்படுகிறது.)

அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் மக்காவை ஒரு ஹரமாக (புனிதத் தலமாக) அறிவித்து, அதன் மக்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் மக்காவை ஹரமாக அறிவித்ததைப் போலவே நானும் மதீனாவை ஒரு ஹரமாக அறிவிக்கிறேன். மேலும், மக்காவின் மக்களுக்காக இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்ததைப் போலவே, நான் அதன் முத்து மற்றும் ஸாவுக்காகவும் (ஹதீஸ் எண். 650-ஐப் பார்க்கவும்) பிரார்த்தனை செய்தேன்."

அனைவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மதீனா ஒரு ஹரம் (புனிதஸ்தலம்) ஆகும், மேலும் அதன் புனித எல்லைகள் அய்ர் முதல் தவ்ர் வரை (இரண்டு மலைகளின் பெயர்கள்) பரவியுள்ளன" என்று கூறினார்கள். முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் செய்தார்கள் (ஹிஜ்ரி 10ஆம் ஆண்டு), நாங்கள் அவர்களுடன் (ஹஜ் செய்ய) புறப்பட்டோம். நாங்கள் துல்-ஹுலைஃபாவை அடைந்தபோது, அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்கள் முஹம்மது இப்னு அபீ பக்ரை பெற்றெடுத்தார்கள். அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (தாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டு) ஒரு செய்தி அனுப்பினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "குளித்துவிட்டு, உங்கள் மறைவான பாகங்களைக் கட்டிக்கொண்டு இஹ்ராமுக்கான நிய்யத் செய்துகொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் மஸ்ஜிதில் தொழுதார்கள், பிறகு அல்-கஸ்வா (அவர்களின் பெண் ஒட்டகம்) மீது ஏறினார்கள். அது அல்-பைதாவில் (அவர்கள் இஹ்ராம் தொடங்கிய இடம்) அவர்களைச் சுமந்துகொண்டு நிமிர்ந்து நின்றது. பிறகு அவர்கள் தல்பியாவை மொழியத் தொடங்கினார்கள்:

"லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக், லப்பைக் லா ஷரீக்க லக்க லப்பைக், இன்னல் ஹம்த வன்னிஃமத லக வல் முல்க், லா ஷரீக்க லக் (யா அல்லாஹ்! உனக்கே நான் அடிபணிகிறேன். உனக்கு இணை யாரும் இல்லை. உனக்கே நான் அடிபணிகிறேன். நிச்சயமாகப் புகழும், அருளும், ஆட்சியும் உனக்கே உரியன; உனக்கு இணை யாரும் இல்லை). நாங்கள் அவர்களுடன் (அல்லாஹ்வின்) இல்லத்திற்கு வந்தபோது, அவர்கள் கருப்புக் கல்லைத் (ஹஜருல் அஸ்வத்) தொட்டு முத்தமிட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் (கஃபாவைச் சுற்றி) ஏழு சுற்றுகள் வரத் தொடங்கினார்கள், அவற்றில் மூன்று சுற்றுகளில் ரமல் (வேகமாக) செய்தும், மற்ற நான்கு சுற்றுகளில் (சாதாரண நடையில்) நடந்தும் சென்றார்கள். பிறகு மகாமு இப்ராஹீம் (இப்ராஹீம் (அலை) நின்ற இடம்) சென்று, அங்கு இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் கருப்புக் கல்லிற்கு (ஹஜருல் அஸ்வத்) திரும்பி, அதைத் தொட்டு முத்தமிட்டார்கள். பிறகு அவர்கள் வாயில் வழியாக ஸஃபாவிற்குச் சென்றார்கள், அதை நெருங்கியதும், அவர்கள் ஓதினார்கள்: “நிச்சயமாக ஸஃபாவும், மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்,”(2:158), மேலும், “அல்லாஹ் எதைக் கொண்டு ஆரம்பித்தானோ அதைக் கொண்டே நானும் ஆரம்பிக்கிறேன்” என்றும் கூறினார்கள். அவர்கள் முதலில் ஸஃபாவின் மீது ஏறி, (கஃபா) இல்லத்தைப் பார்க்கும் வரை சென்றார்கள். கிப்லாவை முன்னோக்கி, அல்லாஹ்வின் ஏகத்துவத்தை அறிவித்து, அவனைப் புகழ்ந்து கூறினார்கள்: ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, லஹுல் முல்க் வ லஹுல் ஹம்த், வ ஹுவ அலா குல்லி ஷையின் கதீர், லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு அன்ஜஸ வஃதஹு, வ நஸர அப்தஹு, வ ஹஸமல் அஹ்ஸாப வஹ்தஹ்’ (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை, அவன் ஒருவனே, அவனுக்கு இணை யாரும் இல்லை. ஆட்சியும் புகழும் அவனுக்கே உரியன, அவன் எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றல் உள்ளவன். அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை, அவன் ஒருவனே, தன் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினான், தன் அடியாருக்கு உதவி செய்தான், மேலும் கூட்டணிகளைத் தனியாகத் தோற்கடித்தான்.”) இந்த வார்த்தைகளை அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள், இடையில் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் இறங்கி மர்வாவை நோக்கி நடந்தார்கள். அவர்களின் பாதங்கள் பள்ளத்தாக்கின் அடிப்பகுதியைத் தொட்டபோது, அவர்கள் ஓடினார்கள்; அவர்கள் மேலே ஏறத் தொடங்கியபோது, மர்வாவை அடையும் வரை (சாதாரண நடையில்) நடந்தார்கள். ஸஃபாவில் செய்ததைப் போலவே அங்கும் செய்தார்கள்….

தர்வியா நாள் (துல்-ஹஜ் 8ஆம் நாள்) வந்தபோது, அவர்கள் மினாவிற்குச் சென்று ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் வாகனத்தில் ஏறினார்கள், அங்கு அவர்கள் ளுஹர் (மதியம்), அஸர் (பிற்பகல்), மஃரிப் (மாலை), இஷா மற்றும் ஃபஜ்ர் (அதிகாலை) தொழுகைகளை நடத்தினார்கள். பின்னர் சூரியன் உதயமாகும் வரை சிறிது நேரம் காத்திருந்தார்கள், நமிராவில் (அரஃபாவிற்கு அருகில்) ஒரு கூடாரம் அமைக்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அரஃபாவிற்கு வரும் வரை தொடர்ந்து பயணம் செய்தார்கள், நமிராவில் அவர்களுக்காக கூடாரம் அமைக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். அங்கே சூரியன் உச்சி சாய்ந்த பின் இறங்கினார்கள்; அல்-கஸ்வாவைக் கொண்டு வந்து தங்களுக்கு சேணம் பூட்டுமாறு கட்டளையிட்டார்கள், பின்னர் அவர்கள் பள்ளத்தாக்கின் அடிவாரத்திற்கு வந்து, மக்களுக்கு குத்பத்துல் வதா (വിടൈபெறும் பேருரை) என்ற புகழ்பெற்ற பிரசங்கத்தை நிகழ்த்தினார்கள். பின்னர் அதான் சொல்லப்பட்டது, அதன் பிறகு இகாமத் சொல்லப்பட்டு, நபி (ஸல்) அவர்கள் ளுஹர் (மதியம்) தொழுகையை நடத்தினார்கள். பின்னர் மற்றொரு இகாமத் சொல்லப்பட்டு, நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸர் (பிற்பகல்) தொழுகையை நடத்தினார்கள். இவ்விரண்டிற்கும் இடையில் வேறு எந்தத் தொழுகையையும் அவர்கள் தொழவில்லை. பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் ஒட்டகத்தின் மீது ஏறி, தாங்கள் தங்க வேண்டிய இடத்திற்கு வந்தார்கள். அவர்கள் தங்களின் பெண் ஒட்டகமான அல்-கஸ்வாவை பாறைப் பகுதியை நோக்கித் திருப்பினார்கள், நடைபாதை தங்களுக்கு முன்னால் இருந்தது. அவர்கள் கிப்லாவை முன்னோக்கி, சூரியன் மறையும் வரை அங்கேயே நின்றார்கள். மஞ்சள் ஒளி சற்று குறைந்து, சூரியனின் வட்டு முழுவதுமாக மறைந்தது. அவர்கள் அல்-கஸ்வாவின் மூக்கணாங்கயிற்றை அதன் தலை சேணத்தைத் தொடும் அளவுக்கு வலுவாக இழுத்தார்கள் (அதை முழுமையான கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க), மேலும் தங்கள் வலது கையால் சுட்டிக்காட்டி, மக்களுக்கு (வேகத்தில்) நிதானமாக இருக்குமாறு அறிவுறுத்தினார்கள்: “மக்களே! அமைதி! அமைதி!” அவர்கள் ஒரு உயரமான நிலப்பகுதியைக் கடக்கும்போதெல்லாம், அது மேலே ஏறும் வரை ஒட்டகத்தின் மூக்கணாங்கயிற்றை சற்று தளர்த்தினார்கள். இப்படித்தான் அவர்கள் அல்-முஸ்தலிஃபாவை அடைந்தார்கள். அங்கே அவர்கள் மஃரிப் (மாலை) மற்றும் இஷா தொழுகைகளை ஒரு அதான் மற்றும் இரண்டு இகாமத்துகளுடன் நடத்தினார்கள், அவற்றுக்கு இடையில் எந்த விருப்பத் தொழுகைகளையும் தொழவில்லை. பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விடியும் வரை படுத்துக்கொண்டார்கள், பின்னர் காலை வெளிச்சம் தெளிவாக இருந்தபோது, அதான் மற்றும் இகாமத்துடன் ஃபஜ்ர் (அதிகாலை) தொழுகையைத் தொழுதார்கள். அவர்கள் மீண்டும் அல்-கஸ்வாவின் மீது ஏறினார்கள், அல்-மஷ்அருல் ஹராமை (அல்-முஸ்தலிஃபாவில் உள்ள ஒரு சிறிய மலை) அடைந்தபோது, அவர்கள் கிப்லாவை முன்னோக்கி, அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்து, அவனைப் புகழ்ந்து, அவனது தனித்துவத்தையும் ஏகத்துவத்தையும் பிரகடனப்படுத்தினார்கள், மேலும் பகல் வெளிச்சம் மிகத் தெளிவாகும் வரை நின்றுகொண்டிருந்தார்கள். பிறகு சூரியன் உதிக்கும் முன் விரைவாகப் புறப்பட்டார்கள், முஹஸ்ஸிர் பள்ளத்தாக்கின் அடிவாரத்திற்கு வரும் வரை சென்றார்கள், அங்கே அதை (அல்-கஸ்வாவை) சிறிது விரட்டினார்கள். அவர்கள் நடுப் பாதையைப் பின்பற்றினார்கள், அது பெரிய ஜமராவிடம் (ஜம்ரத்துல் அகபா எனப்படும் மூன்று கல் எறியும் இடங்களில் ஒன்று) வெளிவருகிறது. அவர்கள் மரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஜமராவிற்கு வந்தார்கள். அங்கே அவர்கள் ஏழு சிறு கற்களை எறிந்தார்கள், ஒவ்வொரு கல்லை எறியும்போதும் `அல்லாஹு அக்பர்` என்று கூறினார்கள், சிறு கற்கள் எறியப்படும் முறையில் (அவற்றைத் தங்கள் விரல்களால் பிடித்து) எறிந்தார்கள், இதை அவர்கள் பள்ளத்தாக்கின் அடிவாரத்தில் இருந்தபோது செய்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் பலியிடும் இடத்திற்குச் சென்று, அறுபத்து மூன்று (ஒட்டகங்களை) தங்கள் கையால் பலியிட்டார்கள் (அவர்கள் தங்களுடன் 100 ஒட்டகங்களைக் கொண்டு வந்திருந்தார்கள், மீதமுள்ளவற்றை பலியிடுமாறு அலீ (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டார்கள்). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீண்டும் சவாரி செய்து (அல்லாஹ்வின்) இல்லத்திற்கு வந்தார்கள், அங்கே அவர்கள் தவாஃபுல் இஃபாளாவைச் செய்து, மக்காவில் ளுஹர் தொழுகையைத் தொழுதார்கள்….’

முஸ்லிம் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ்ஜின் முழு விவரங்களையும் விவரிக்கும் மிக நீண்ட அறிவிப்பின் மூலம் அறிவித்துள்ளார்கள்.

குஸைமா பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் அல்லது உம்ராவில் தல்பியாவை முடித்ததும், அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் அவனுடைய திருப்தியையும், அங்கீகாரத்தையும், சுவர்க்கத்தையும் கேட்பார்கள், மேலும் நரகத்திலிருந்து அவனிடம் பாதுகாப்புக் கோருவார்கள்.’ இதை அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் எனது குர்பானியை இங்கே (மினாவில்) அறுத்துள்ளேன்; மினா முழுவதும் அறுக்கும் இடமாகும். எனவே, நீங்கள் தங்கியிருக்கும் இடங்களிலேயே (மினாவில்) அறுங்கள். மேலும் நான் இங்கே (அரஃபாவில்) தங்கியுள்ளேன்; அரஃபா முழுவதும் (துல்ஹஜ் 9 ஆம் நாள் அரஃபா தினத்தன்று) தங்குமிடமாகும். மேலும், நான் இங்கே நின்றுள்ளேன்; ஜம்வு (அதாவது முஸ்தலிஃபா) முழுவதும் நிற்குமிடமாகும்.” இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, அதன் உயரமான பகுதியான (தற்போது அல்-முஅல்லா நுழைவாயில் என அழைக்கப்படும் இடம்) வழியாக நுழைந்து, அதன் தாழ்வான பகுதியான (தற்போது குதா என அழைக்கப்படும் இடம்) வழியாக வெளியேறினார்கள்.’

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் மக்காவிற்கு வரும்போதெல்லாம் (மக்காவிற்கு அருகிலுள்ள) தீ துவா பள்ளத்தாக்கில் இரவில் தங்குவார்கள், காலையில் குளிப்பார்கள்.

‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறே செய்வார்கள் என்று இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.’

புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், ஹஜருல் அஸ்வத் கல்லை முத்தமிட்டு, அதன் மீது ஸஜ்தா செய்து வந்ததாக அறிவித்தார்கள்.

இதை அல்-ஹாகிம் மற்றும் அல்-பைஹகீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: இரண்டு மூலைகளுக்கு (ஹஜருல் அஸ்வத் மற்றும் யமானி மூலை) இடையில், மூன்று சுற்றுகள் மெதுவாக ஓடுமாறும், நான்கு சுற்றுகள் (சாதாரண நடையில்) நடக்குமாறும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். (புஹாரி, முஸ்லிம்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நான் நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு மூலைகளைத் தவிர, கஃபாவின் வேறு எந்தப் பகுதியையும் தொட்டதை (தமது கரங்களை வைத்ததை) பார்த்ததில்லை:

(ஹஜருல் அஸ்வத் மற்றும் யமானி மூலை). இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள், தாம் கறுப்புக் கல்லை முத்தமிட்டுவிட்டு, “நீ ஒரு கல் என்று எனக்குத் தெரியும். உன்னால் யாருக்கும் நன்மை செய்யவும் முடியாது, தீங்கும் செய்யவும் முடியாது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உன்னை முத்தமிட்டதை நான் பார்த்திராவிட்டால், நான் உன்னை முத்தமிட்டிருக்க மாட்டேன்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அபூ அத்துஃபைல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவை தவாஃப் செய்துகொண்டிருந்தபோது, தம்மிடமிருந்த ஒரு தடியால் (கருப்புக் கல்லின்) மூலையைத் தொட்டுவிட்டுப் பின்னர் அந்தத் தடியை முத்தமிட்டதை நான் கண்டேன்.’ இதனை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.

யஃலா பின் உமைய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு பச்சை நிற யமனீய மேலாடையைத் தமது வலது அக்குளுக்குக் கீழால் கொண்டுவந்து, இடது தோளை மூடியவாறு அணிந்துகொண்டு தவாஃப் செய்தார்கள்.’

இதை அந்-நஸாயீயைத் தவிர ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். அத்-திர்மிதீ இதை ஸஹீஹ் என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நாங்கள் (ஹஜ் அல்லது உம்ராவிற்காக) இஹ்ராம் அணிந்தபோது, எங்களில் சிலர் தல்பியாவை உரக்கக் கூறினார்கள்; அதனை யாரும் ஆட்சேபிக்கவில்லை. வேறு சிலர் தக்பீரை உரக்கக் கூறினார்கள்; அதையும் யாரும் ஆட்சேபிக்கவில்லை. (அதாவது, இஹ்ராமின்போது அல்லாஹு அக்பர் ‘அல்லாஹ் மிகப்பெரியவன்’ என்று கூறுவதும், தல்பியாவை ஓதுவதும் ஆகிய இரண்டுமே ஏற்கத்தக்கவை).’ ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தங்கள் குடும்பத்திலுள்ள பலவீனமானவர்களுடன் (பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள்) என்னை இரவில் முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து (மினாவுக்கு) அனுப்பினார்கள்.’

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நபியவர்களின் மனைவியான சவ்தா (ரழி) அவர்கள் உடல் பருமனானவராகவும், மெதுவாக நடப்பவராகவும் இருந்ததால், அல்-முஸ்தலிஃபாவின் இரவில் (மினாவிற்கு) முன்கூட்டியே புறப்பட்டுச் செல்ல நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அனுமதி அளித்தார்கள்.’ இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள், "சூரியன் உதிக்கும் வரை ஜம்ரத்துல் அகபாவில் கற்களை எறியாதீர்கள்.” இதனை ஐந்து இமாம்களில் நஸாயீ தவிர மற்றவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நபி (ஸல்) அவர்கள் (துல்ஹஜ்) 10ஆம் நாள் இரவில் (அறுத்துப்பலியிடும் நாளுக்கு முன்) உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களை அனுப்பினார்கள். அவர்கள் ஃபஜ்ருக்கு முன் தமது கற்களை எறிந்து, அதன்பிறகு தவாஃப் செய்வதற்காக மக்காவிற்குத் திரும்பினார்கள்.’ இதை அபூதாவூத் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என உர்வா பின் முதர்ரஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“யார் நம்முடன் சேர்ந்து முஸ்தலிஃபாவில் இந்தத் தொழுகையைத் தொழுது, நாம் மினாவிற்குத் திரும்பும் வரை நம்முடன் காத்திருந்து, அதற்கு முன்னர் (9 ஆம் நாளன்று) இரவிலோ அல்லது பகலிலோ அரஃபாத்தில் தங்கியிருந்தாரோ, அவர் தனது ஹஜ்ஜின் கடமைகளைப் பூர்த்தி செய்துவிட்டார்.”

இதனை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளனர்.

திர்மிதீயும் இப்னு குஸைமாவும் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘இணைவைப்பாளர்கள் சூரியன் உதயமாகும் வரை முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து புறப்பட மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள், ‘தபீர் (மக்காவின் மிக உயரமான மலை) மீது சூரியன் பிரகாசிக்கட்டும்’ என்று கூறுவார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு மாறுசெய்து, சூரியன் உதயமாவதற்கு முன்பே முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து புறப்பட்டார்கள்.’ இதை அல்-புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜம்ரத்துல் அகபாவில் கற்களை எறியும் வரை தல்பியா கூறிக்கொண்டே இருந்தார்கள்..’ இதை அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், தாம் கஃபாவைத் தமது இடப்பக்கத்திலும், மினாவைத் தமது வலப்பக்கத்திலும் வைத்து ஜம்ரத்துல் அகபாவின் மீது ஏழு சிறு கற்களை எறிந்ததாகவும், பின்னர் 'யாருக்கு சூரா அல்-பகரா வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டதோ (அதாவது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்), அவர்கள் நின்ற இடம் இதுதான்' என்று கூறியதாகவும் அறிவித்தார்கள்.

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தியாகத் திருநாளன்று (துல்ஹஜ் 9-ஆம் நாள்) முற்பகலில் ஜம்ரத்துல் அகபாவில் கல் எறிந்தார்கள். அதைத் தொடர்ந்த நாட்களில், சூரியன் உச்சி சாய்ந்த பிறகு அவர்கள் அவற்றில் கல் எறிந்தார்கள்.’ ஆதாரம்: முஸ்லிம்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், (கஃபீப் பள்ளிவாசலுக்கு அருகிலுள்ள ஜம்ராவான) ஜம்ரத்துத் துன்யாவில் ஏழு சிறு கற்களை எறிந்து, ஒவ்வொரு கல்லை எறியும்போதும் தக்பீர் கூறுவார்கள் என அறிவித்தார்கள். பின்னர், அவர்கள் முன்னேறிச் சென்று பள்ளத்தாக்கின் அடிவாரத்தை அடைந்ததும், அங்கு கிப்லாவை முன்னோக்கி, கைகளை உயர்த்தியவாறு அல்லாஹ்விடம் துஆச் செய்துகொண்டு நீண்ட நேரம் நிற்பார்கள். பிறகு அவர்கள் இரண்டாவது ஜம்ராவிற்குச் (ஜம்ரத்துல் உஸ்தா) சென்று, ஒவ்வொரு முறை எறியும்போதும் அல்லாஹு அக்பர் என்று கூறியவாறு ஏழு கற்களை எறிவார்கள். அதன்பின் அவர்கள் பள்ளத்தாக்கின் அடிவாரத்தில் இடதுபுறம் திரும்பி, கிப்லாவை முன்னோக்கி நின்றவாறு கைகளை உயர்த்தி அல்லாஹ்விடம் துஆச் செய்வார்கள். பின்னர் ஜம்ரத்துல் அகபாவிற்குச் சென்று, ஒவ்வொரு முறை எறியும்போதும் தக்பீர் கூறியவாறு ஏழு கற்களை எறிவார்கள். அதன் பிறகு, அங்கு நிற்காமல் சென்று விடுவார்கள். பிறகு, ‘நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறே செய்வதை நான் கண்டேன்’ என்று கூறுவார்கள். இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்:

“(தலையை) மழித்தவர்களுக்கு அல்லாஹ் அருள் புரிவானாக.” சஹாபாக்கள் (ரழி) அவரிடம், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே, (முடியை) வெட்டிக் கொண்டவர்களின் நிலை என்ன?’ என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் தங்களின் கேள்வியை இரண்டு முறை மீண்டும் கேட்டார்கள் (ஒவ்வொரு முறையும் அவர் (ஸல்), ‘(தலையை) மழித்தவர்களுக்கு அல்லாஹ் அருள் புரிவானாக’ என்ற தனது கூற்றை மீண்டும் கூறினார்கள்). மூன்றாவது முறையாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், “மேலும் (முடியை) வெட்டிக் கொண்டவர்களுக்கும் (அல்லாஹ் அருள் புரிவானாக).” ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ருப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஹஜ்ஜத்துல் வதாவின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மினாவில் நின்றார்கள். அப்போது மக்கள் அவர்களிடம் கேள்விகள் கேட்டனர், அவர்களும் பதிலளித்தார்கள். ஒருவர், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் கவனக்குறைவாக இருந்து, எனது பிராணியைப் பலியிடுவதற்கு முன்பு என் தலையை மழித்துவிட்டேன்?’ என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“குற்றமில்லை, சென்று உமது பிராணியைப் பலியிடும்.” மற்றொருவர், ‘நான் கல் எறிவதற்கு முன்பு பிராணியைப் பலியிட்டுவிட்டேன்?’ என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “குற்றமில்லை, சென்று கல் எறியும்.” அறிவிப்பாளர் கூறினார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்களிடம் எவரேனும் ஒன்றை மற்றொன்றுக்கு முன்னரோ பின்னரோ செய்துவிட்டதாகக் கேட்டால், அவரிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், “குற்றமில்லை. சென்று (நீர் தவறவிட்டதைச்) செய்வீராக” என்று கூறினார்கள்.” இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மழிப்பதற்கு முன் தமது பலிப்பிராணியை பலியிட்டார்கள், மேலும் தமது தோழர்களுக்கும் அவ்வாறு செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.’ இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களில் ஒருவர் ஜம்ராவில் கல்லெறிந்து, தமது தலையை மழித்துக்கொண்டால், பெண்கள் (அதாவது தாம்பத்திய உறவு) தவிர, நறுமணம் உட்பட அனைத்தும் அவருக்கு ஹலாலாகிவிடுகின்றன.” இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பெண்களுக்கு (தலையை) மழித்தல் கிடையாது; அவர்கள் தங்களின் முடியை குறைத்துக் கொள்வது மட்டுமே உண்டு." இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் நல்ல அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'அல்-அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள், யாத்ரீகர்களுக்கு குடிநீர் (ஸம்ஸமிலிருந்து) வழங்குவதற்காக மினாவின் இரவுகளில் மக்காவில் தங்குவதற்கு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள், நபி (ஸல்) அவர்களும் அவருக்கு அனுமதி வழங்கினார்கள்.' ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆஸிம் இப்னு அதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒட்டக மேய்ப்பவர்களுக்கு மினாவில் தங்குவதிலிருந்து விலக்களித்து, தியாகம் செய்யும் நாளில் (அதாவது, ஜம்ரத்துல் அகபாவில் கல் எறிந்து, மினாவில் இரவு தங்க வேண்டியதில்லை) கல் எறியுமாறும், பின்னர் அடுத்த நாளுக்கும் அதற்கடுத்த நாளுக்கும் உரிய கற்களை (அதாவது 11 மற்றும் 12 ஆம் நாட்களுக்குரியதை 12 ஆம் நாளிலேயே சேர்த்து) எறியுமாறும், பிறகு 13 ஆம் நாளிலும் மீண்டும் கல் எறியுமாறும் அவர்களிடம் கூறினார்கள். இதை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நஹ்ர் (அறுத்துப் பலியிடும்) நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு ஒரு சொற்பொழிவு நிகழ்த்தினார்கள். (மேலும் அறிவிப்பாளர் அந்த சொற்பொழிவைக் குறிப்பிட்டார்.)’ புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஸர்ரா பின்த் நப்ஹான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், குர்பானியின் இரண்டாவது நாளான, ‘யவ்முர் ரூஊஸ்’ (துல்-ஹஜ் 11ஆம் நாள்) அன்று எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்திக் கூறினார்கள், “இது தஷ்ரீக் நாட்களின் நடு நாள் அல்லவா?”

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், “கஅபாவை நீங்கள் தவாஃப் செய்வதும், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் நீங்கள் ஸஃயீ செய்வதும் உங்களுடைய ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகிய இரண்டிற்கும் போதுமானதாகும் (அதாவது, அவர் ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் இணைத்துச் செய்ததால் ஒரு தவாஃபும் ஒரு ஸஃயீயும் போதுமானது.)’ இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்குத் திரும்பியபோது செய்த இறுதித் தவாஃபின் ஏழு சுற்றுகளின் போதும் ரமல் செய்யவில்லை. இதை திர்மிதீயைத் தவிர ஐந்து இமாம்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-முஹஸ்ஸப் (மக்கா மற்றும் மினாவிற்கு இடையில் அல்-அப்தஹ்வில் திறக்கும் ஒரு பள்ளத்தாக்கு) என்ற இடத்தில் சிறிது நேரம் ஓய்வெடுத்து, ளுஹர், அஸர், மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளைத் தொழுதார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் கஃபாவிற்கு சவாரி சென்று தவாஃப் செய்தார்கள்.’ இதை அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், தாம் அல்-முஹஸ்ஸபில் தங்குவதில்லை என்று அறிவித்துவிட்டு, ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-முஹஸ்ஸபில் தங்கினார்கள், ஏனெனில் அங்கே தங்குவதற்கும் அங்கிருந்து புறப்படுவதற்கும் அது எளிதாக இருந்தது (அதாவது, அங்கு தங்குவது சுன்னா இல்லை)’ என்று கூறினார்கள். இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘மக்கள் கஃபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்வதை தங்களின் இறுதிச் செயலாக ஆக்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்கள்; (விடைபெறும் தவாஃப்) ஆனால் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்களுக்கு அதிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது.’

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எனது இந்த பள்ளிவாசலில் (மதீனாவில்) தொழுவது, அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராம் (மக்காவில் உள்ள) பள்ளிவாசலில் தொழப்படுவதைத் தவிர, மற்ற இடங்களில் தொழும் ஆயிரம் தொழுகைகளை விடச் சிறந்ததாகும். மேலும், அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமில் தொழப்படும் தொழுகையானது, எனது இந்த பள்ளிவாசலில் தொழப்படும் தொழுகையை விட நூறு தொழுகைகள் சிறந்ததாகும்." இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நபி (ஸல்) அவர்கள் ‘உம்ரா செய்வதிலிருந்து குரைஷிகளால் தடுக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் தமது தலையை மழித்து, தமது மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டு, தமது பிராணியை அறுத்தார்கள். அடுத்த ஆண்டு, தாம் தவறவிட்ட ஆண்டிற்காக கழாச் செய்யும் விதமாக ‘உம்ரா செய்தார்கள்.’ அறிவித்தவர் அல்-புகாரி.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் துபாஆ பின்த் அஸ்-ஸுபைர் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றார்கள். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஹஜ் செய்ய எண்ணம் கொண்டுள்ளேன், ஆனால் நான் நோயுற்றுள்ளேன்’ என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஹஜ் செய்வீராக, ஆனால் (நோய் போன்றவற்றால்) நீர் தடுக்கப்படும்போதெல்லாம் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுவேன் என நிபந்தனை விதித்துக்கொள்வீராக” என்று கூறினார்கள்.' இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அல்-ஹஜ்ஜாஜ் பின் அம்ரு அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இக்ரிமா அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவருடைய காலாவது முறிந்தால் அல்லது அவர் முடமானால் (ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்யும்போது) அவர் தனது இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டுவிடுவார், மேலும் அடுத்த ஆண்டு ஹஜ் செய்ய வேண்டும்." இக்ரிமா அவர்கள் கூறினார்கள், 'நான் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்களின் இந்தக் கூற்றைப் பற்றி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோரிடம் கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள் இருவரும் அவர் உண்மையையே கூறியுள்ளார் என்று கூறினார்கள்.'

இதனை ஐந்து இமாம்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதி அவர்கள் இதனை ஹஸன் என்று தரப்படுத்தினார்கள்.