ஜாமிஉத் திர்மிதீ

அபூ அல்-பக்தரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

முஸ்லிம்களின் படைகளில் ஒரு படைக்கு சல்மான் அல்-ஃபாரிஸீ (ரலி) அவர்கள் தளபதியாக இருந்தார்கள். அவர்கள் பாரசீகக் கோட்டைகளில் ஒன்றை முற்றுகையிட்டனர். (படைவீரர்கள்), "ஓ அபூ அப்துல்லாஹ்! நாங்கள் அவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தலாமா?" என்று கேட்டார்கள். சல்மான் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களை இஸ்லாத்திற்கு) அழைத்ததை நான் செவியுற்றது போன்றே, நானும் அவர்களை அழைக்க என்னை விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு சல்மான் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "நான் உங்களைச் சார்ந்த ஒரு மனிதன்; ஒரு பாரசீகன். அரேபியர்கள் எனக்குக் கீழ்ப்படிவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், எங்களுக்குரிய (உரிமைகள்) அனைத்தும் உங்களுக்கும் உண்டு; எங்கள் மீதுள்ள (கடமைகள்) அனைத்தும் உங்கள் மீதும் உண்டு. உங்கள் மார்க்கத்திலேயே இருக்க நீங்கள் விரும்பினால், நாங்கள் உங்களை அதிலேயே விட்டுவிடுவோம்; ஆனால், நீங்கள் சிறுமையடைந்த நிலையில் உங்கள் கரங்களால் எங்களுக்கு 'ஜிஸ்யா' (வரி) செலுத்த வேண்டும்" என்று கூறினார்கள். அவர் பாரசீக மொழியில் அவர்களிடம் பேசினார்: "நீங்கள் புகழுக்குரியவர்கள் அல்லர். (இதை) நீங்கள் மறுத்தால், நாங்கள் உங்களுடன் சம நிலையில் போரிடுவோம்."

அவர்கள், "நாங்கள் உங்களுக்கு ஜிஸ்யாவைக் கொடுக்க மாட்டோம்; மாறாக உங்களுடன் போரிடுவோம்" என்று கூறினார்கள். (வீரர்கள்), "ஓ அபூ அப்துல்லாஹ்! நாங்கள் அவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "வேண்டாம்" என்றார்.

இவ்வாறு மூன்று நாட்கள் அவர் அவர்களை (இஸ்லாத்தின் பால்) அழைத்தார். பிறகு, "அவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்துங்கள்" என்றார். "நாங்கள் அவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தி, அந்தக் கோட்டையை வெற்றி கொண்டோம்" என்று அறிவிப்பாளர் கூறினார்.

இத்தலைப்பில் புரைதா, நுஅமான் பின் முகர்ரின், இப்னு உமர் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. சல்மான் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன்' (நடுநிலையானது) எனும் தரத்தில் உள்ளது. அதா பின் அஸ்-சாயிப் அவர்களின் வழியாகவே இதை நாம் அறிகிறோம். முஹம்மத் (இமாம் புகாரி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்: "அபூ அல்-பக்தரி, சல்மான் (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கவில்லை. ஏனெனில் அவர் அலீ (ரலி) அவர்களையே சந்திக்கவில்லை; சல்மான் (ரலி) அவர்கள் அலீ (ரலி) அவர்களுக்கு முன்பே இறந்துவிட்டார்கள்."

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் உள்ள சில அறிஞர்கள் இக்கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்; போருக்கு முன் (எதிரிகளுக்கு) அழைப்பு விடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். இதுவே இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹிம் அவர்களின் கருத்தாகும். "அழைப்பு முற்படுத்தப்பட்டால் அது நன்று; அது (எதிரிகளுக்கு) அதிக அச்சத்தை ஏற்படுத்தும்" என்று அவர் கூறுகிறார். சில அறிஞர்கள், "இக்காலத்தில் அழைப்பு விடுக்க வேண்டியதில்லை" என்று கூறுகின்றனர். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், "இக்காலத்தில் அழைப்பு விடுக்கப்பட வேண்டிய எவரையும் நான் அறியவில்லை" என்று கூறுகிறார்கள். இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்கள், "எதிரிகள் (தாக்குதலுக்கு) முந்திக்கொண்டால் தவிர, அவர்களுக்கு அழைப்பு விடுக்காமல் அவர்களுடன் போரிடக்கூடாது. அவர்கள் (தாக்குதலுக்கு) முந்திக்கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்களுக்கு அழைப்பு சென்றடைந்துவிட்டது (என்று கருதலாம்)" என்று கூறுகிறார்கள்.

இப்னு இஸ்ஸாம் அல்முஸனீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

தம் தந்தை (அவர் ஒரு நபித்தோழர் (ரழி) ஆவார்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏதேனும் ஒரு படையையோ அல்லது படையணியையோ அனுப்பும்போது, அவர்களிடம்: 'நீங்கள் ஒரு மஸ்ஜிதைப் பார்த்தாலோ, அல்லது முஅத்தின் (பாங்கு சொல்பவர்) அழைப்பைக் கேட்டாலோ, எவரையும் கொல்லாதீர்கள்' என்று கூறுவார்கள்."

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபரை நோக்கிப் புறப்பட்டு, ஓர் இரவில் அங்கே சென்றடைந்தார்கள். அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தினரிடம் இரவில் வந்து சேர்ந்தால், விடியும் வரை அவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்த மாட்டார்கள். எனவே (மறுநாள்) விடிந்ததும், யூதர்கள் தங்கள் மண்வெட்டிகளுடனும் கூடைகளுடனும் வெளியே வந்தார்கள். அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்டதும், 'முஹம்மது (வந்துவிட்டார்)! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! முஹம்மதும் இராணுவமும் (வந்துவிட்டது)!' என்று கூறினர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அல்லாஹு அக்பர்! கைபர் பாழாகிவிட்டது. நாம் ஒரு சமூகத்தாரின் களத்தில் இறங்கிவிட்டால், எச்சரிக்கப்பட்ட அவர்களின் காலைப்பொழுது மிகத் தீயதாகிவிடும்' என்று கூறினார்கள்."

அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தினரை வெற்றி கொண்டால், அவர்களின் நகரின் எல்லையோரத்தில் மூன்று இரவுகள் தங்குவார்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனீ நளீருடைய பேரீச்சை மரங்களை 'அல்-புவைரா' எனும் இடத்தில் எரித்தார்கள்; அவற்றை வெட்டி வீழ்த்தினார்கள். ஆகவே அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

*'மா கதஃதும் மின் லீனதின் அவ் தரக்துமூஹா காயிமதன் அலா உசூலிஹா ஃபபிஇத்னில்லாஹி வலி யுஹ்ஸியல் ஃபாஸிகீன்'*

பொருள்: '(நம்பிக்கையாளர்களே!) நீங்கள் (அவர்களுடைய) பேரீச்சை மரங்களில் எதை வெட்டினாலும், அல்லது அவற்றின் அடிமரங்களின் மீது நிற்கும்படி அவற்றை விட்டுவிட்டாலும், அது அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன்தான் நிகழ்ந்தது; மேலும் (அல்லாஹ்) கீழ்ப்படியாதவர்களை இழிவுபடுத்துவதற்காகவும் (அவ்வாறே அனுமதித்தான்).' (59:5)"

(இமாம் திர்மிதி (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்): இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்பு உள்ளது. இது 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' (அழகிய, ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ் ஆகும்.

அறிஞர்களில் ஒரு சாரார் இந்த ஹதீஸின் அடிப்படையில் கருத்துக்கொண்டுள்ளனர். (போரின்போது எதிரிகளின்) மரங்களை வெட்டுவதிலும், கோட்டைகளை அழிப்பதிலும் தவறில்லை என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள்.

வேறு சிலர் இதனை வெறுக்கின்றனர். இது இமாம் அவ்ஸாயீ (ரஹ்) அவர்களின் கருத்தாகும். இமாம் அவ்ஸாயீ (ரஹ்) கூறினார்கள்: "அபூ பக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள், கனி தரும் மரங்களை வெட்டுவதையோ, மக்கள் வசிக்கும் இடங்களை அழிப்பதையோ விட்டும் யஸீத் என்பவரைத் தடுத்தார்கள். அவர்களுக்குப் பின் வந்த முஸ்லிம்களும் அவ்வாறே செயல்பட்டனர்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) கூறினார்கள்: "எதிரிகளின் நிலங்களில் நெருப்பு வைப்பதிலும், மரங்கள் மற்றும் பழங்களை வெட்டுவதிலும் தவறில்லை."

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "சில நேரங்களில் வேறு வழியின்றி அவ்வாறு செய்ய வேண்டியிருக்கலாம். ஆனால், வீணாக (தேவையின்றி) எரிக்கக்கூடாது."

இமாம் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "(அவ்வாறு செய்வது) எதிரிகளுக்கு அதிக சேதத்தை ஏற்படுத்துமென்றால் நெருப்பு வைப்பது சுன்னத்தாகும்."

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் என்னை (மற்ற) நபிமார்களை விட மேன்மைப்படுத்தியுள்ளான்" என்றோ, அல்லது "அல்லாஹ் எனது சமூகத்தை மற்ற சமூகங்களை விட மேன்மைப்படுத்தியுள்ளான், மேலும் அவன் போர் வெற்றிப் பொருட்களை நமக்கு ஆகுமாக்கியுள்ளான்" என்றோ கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் நபிமார்களை விட ஆறு (விஷயங்களில்) சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளேன்: எனக்கு 'ஜவாமிஉல் கலிம்' வழங்கப்பட்டுள்ளது; (எதிரிகளின் உள்ளத்தில்) நடுக்கத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் நான் உதவி செய்யப்பட்டுள்ளேன்; போரில் கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்கள் எனக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன; பூமி எனக்கு ஒரு மஸ்ஜிதாகவும் தூய்மைப்படுத்தும் சாதனமாகவும் ஆக்கப்பட்டுள்ளது; மேலும் நான் அனைத்து படைப்பினங்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்; என்னைக் கொண்டு நபிமார்கள் (வருகை) முற்றுப்பெற்றுவிட்டது."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் போரில் கிடைத்த செல்வங்களை, குதிரைக்கு இரண்டு பங்குகளையும், (போர் வீரரான) மனிதனுக்கு ஒரு பங்கையும் என பங்கிட்டார்கள்."

இதே பொருளில் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர்.

முஜம்மிஉ பின் ஜாரியா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், மேலும் இப்னு அபீ அம்ரா (ரழி) அவர்கள் தம் தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இவ்விஷயமாக அறிவிப்புகள் வந்துள்ளன. இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸாகும். நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) மற்றும் மற்றவர்களில் உள்ள பெரும்பாலான அறிஞர்களின்படி இது செயல்படுத்தப்படுகிறது.

இது சுஃப்யான் அஸ்ஸவ்ரீ, அல் அவ்ஸாஈ, மாலிக் பின் அனஸ், இப்னுல் முபாரக், அஷ்ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும். குதிரை வீரருக்கு மூன்று பங்குகள் கிடைக்கும் என்றும், அதில் ஒரு பங்கு அவருக்காகவும், இரண்டு பங்குகள் அவரது குதிரைக்காகவும் கிடைக்கும் என்றும் அவர்கள் கூறினார்கள். காலாட்படை வீரர்களுக்கு ஒரு பங்கு கிடைக்கும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிறந்த தோழர்கள் (குழு) நால்வர் ஆவர்; சிறந்த படைப்பிரிவு (ஸராயா) நானூறு (வீரர்களைக் கொண்டது) ஆகும்; சிறந்த இராணுவம் நான்காயிரம் (வீரர்களைக் கொண்டது) ஆகும். மேலும் பன்னிரண்டாயிரம் (வீரர்கள் கொண்ட படை) குறைந்த எண்ணிக்கையின் காரணமாக தோற்கடிக்கப்படமாட்டாது."

இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஆகும். ஜரீர் பின் ஹாஸிம் அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் இதைத் தொடராக (முஸ்னத் ஆக) அறிவித்ததாகத் தெரியவில்லை. உண்மையில் இந்த ஹதீஸ் அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்களைத் தொட்டு ‘முர்ஸல்’ வடிவிலேயே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹிப்பான் பின் அலீ அல்-அனஸீ அவர்கள் இதை உகைல் வழியாகவும், (அவர்) அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாகவும், (அவர்) உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் வழியாகவும், (அவர்) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வழியாகவும், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் அல்-லைஸ் பின் சஅத் அவர்கள் இதை உகைல் வழியாகவும், (அவர்) அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாகவும், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ‘முர்ஸல்’ வடிவில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

யஸீத் பின் ஹுர்முஸ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நஜ்தா அல்-ஹரூரி அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெண்களுடன் போருக்குச் செல்வார்களா? போரில் கிடைத்த (கனீமத்) பொருட்களில் அவர்களுக்கும் ஒரு பங்கை நிர்ணயிப்பார்களா?" என்று கேட்டு எழுதினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு (பதில்) எழுதினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெண்களுடன் போருக்குச் செல்வார்களா? என்று நீங்கள் எனக்கு எழுதியிருந்தீர்கள். அவர்கள் (ஸல்) பெண்களுடன் போருக்குச் செல்பவர்களாக இருந்தார்கள்; அவர்கள் (பெண்கள்) நோயாளிகளுக்குச் சிகிச்சை அளித்து வந்தார்கள். கனீமத் பொருட்களிலிருந்து அவர்களுக்கு (நன்கொடையாக) சிறிதளவு வழங்கப்படும். ஆனால் (நிலையான) பங்கை நிர்ணயிப்பதைப் பொறுத்தவரை, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்காக ஒரு பங்கை நிர்ணயிக்கவில்லை."

இந்தத் தலைப்பில் அனஸ் (ரழி) மற்றும் உம்மு அத்திய்யா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அறிவுடையோரில் பெரும்பாலோர் இதன்படி செயல்படுகிறார்கள். இது சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ மற்றும் அஷ்-ஷாஃபிஈ ஆகியோரின் கருத்தாகும். அவர்களில் சிலர் பெண்ணுக்கும் சிறுவனுக்கும் பங்கு கொடுக்கப்படும் என்று கூறினார்கள்; இது அல்-அவ்ஸாஈ அவர்களின் கருத்தாகும்.

அல்-அவ்ஸாஈ அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் கைபரில் சிறுவர்களுக்கு ஒரு பங்கை வழங்கினார்கள்; மேலும் முஸ்லிம்களின் இமாம்கள் போர்ப் பூமியில் பிறந்த ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் ஒரு பங்கை வழங்கினார்கள்." அல்-அவ்ஸாஈ அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் கைபரில் பெண்களுக்கு ஒரு பங்கை வழங்கினார்கள்; அவருக்குப் பிறகு முஸ்லிம்கள் அதைப் பின்பற்றினார்கள்." இதை எங்களுக்கு அலீ பின் கஷ்ரம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; (அவர்கள் கூறினார்கள்:) "இதை எங்களுக்கு ஈஸா பின் யூனுஸ் அவர்கள் அல்-அவ்ஸாஈ அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்."

"அவர்கள் (பெண்கள்) கனீமத் பொருட்களிலிருந்து (நன்கொடையாக) சிறிதளவு வழங்கப்படுவார்கள்" (யுஹ்தைன) என்று கூறியதன் பொருள், கனீமத் பொருட்களிலிருந்து அவர்களுக்குச் சிறிதளவு கொடுக்கப்படுவதாகும்.

அபில்-லஹ்மின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான உமைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நான் என் எஜமானர்களுடன் 'கைபர்' போரில் கலந்துகொண்டேன். அவர்கள் என்னைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேசி, நான் ஓர் அடிமை என்பதைத் தெரிவித்தனர்." அவர் (உமைர்) கூறினார்: "ஆகவே, அவர் (நபி (ஸல்)) எனக்கு (வாள் அளிக்குமாறு) கட்டளையிட்டார்கள். என் கழுத்தில் வாள் தொங்கவிடப்பட்டது. நான் அதைத் தரையில் இழுத்துக்கொண்டு சென்றேன். எனவே, (போரில் கிடைத்த) வீட்டு உபயோகப் பொருட்களிலிருந்து எனக்குச் சிறிதளவு கொடுக்குமாறு அவர் கட்டளையிட்டார்கள். நான் பேய் பிடித்தவர்களுக்கு ஓதிப்பார்க்கப் பயன்படுத்திய ஒரு 'ருக்யா'வை அவரிடம் சமர்ப்பித்தேன். அவர் (ஸல்) அதில் சிலவற்றை விட்டுவிட்டு, சிலவற்றை வைத்துக்கொள்ளுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

இந்தத் தலைப்பில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் செய்தி உள்ளது.

இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அறிஞர்களில் சிலர் இந்த ஹதீஸின் அடிப்படையிலேயே செயல்படுகின்றனர். அதாவது, "போரில் கலந்துகொள்ளும் அடிமைக்கு (கனீமத் பொருட்களில்) முழுமையான பங்கு வழங்கப்படாது; மாறாக அவருக்குச் சிறிதளவு (அன்பளிப்பாக) வழங்கப்படும்." இதுவே அஸ்-தவ்ரி, அஷ்-ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்ரை நோக்கிப் புறப்பட்டுச் சென்று ‘ஹர்ரா அல்-வப்ர்’ என்னும் இடத்தை அடைந்தபொழுது, இணைவைப்பாளர்களில் ஒருவரான, தைரியத்திற்கும் துணிச்சலுக்கும் பெயர் பெற்ற ஒரு மனிதர் அவர்களை வந்து சேர்ந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் நம்புகிறீரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்படியானால் திரும்பிச் செல். ஏனெனில், நான் ஒரு இணைவைப்பாளரிடமிருந்து உதவி தேடமாட்டேன்."

இந்த ஹதீஸில் இதைவிட அதிகமான செய்திகள் உள்ளன. இது ஒரு 'ஹஸன் ஃகரீப்' ஹதீஸ் ஆகும். அறிஞர்களில் சிலர் இதன்படி செயல்படுகிறார்கள். 'அஹ்லுத் திம்மா'வினர் (முஸ்லிம் ஆளுகைக்குக்கீழ் வாழும் மாற்று மதத்தவர்), முஸ்லிம்களுடன் சேர்ந்து எதிரிக்கு எதிராகப் போரிட்டாலும் கூட, அவர்களுக்கு (போர்ச் செல்வத்தில்) பங்கு வழங்கப்படாது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

வேறு சில அறிஞர்கள், அவர்கள் முஸ்லிம்களுடன் போரில் கலந்து கொள்ளும்போது அவர்களுக்குப் பங்கு வழங்கப்படும் என்று கருதுகின்றனர்.

அஸ்-ஜுஹ்ரி அறிவித்தார்கள்:
"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுடன் சேர்ந்து போரிட்ட யூதர்களில் ஒரு கூட்டத்தாருக்கு ஒரு பங்கை வழங்கினார்கள்."
இதை குதைபா பின் சயீத் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். அப்துல் வாரித் பின் சயீத் அவர்கள் அஸ்ரா பின் தாபித் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அஸ்-ஜுஹ்ரி அவர்களிடமிருந்தும் இதனை அறிவித்தார்கள்.
இந்த ஹதீஸ் ஹசன் கரீப் ஆகும்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நான் அஷ்அரீ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினருடன் கைபரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து சேர்ந்தேன். அதை வெற்றி கொண்டவர்களுடன் எங்களுக்கும் அவர் (ஸல்) பங்கு கொடுத்தார்கள்."

இது ஹஸன் கரீப் எனும் தரத்தில் அமைந்த ஹதீஸாகும். அறிஞர்களில் சிலர் இதன் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றனர். அல்-அவ்ஸாஈ அவர்கள் கூறினார்கள்: "(போர்ச் செல்வத்தில்) குதிரைகளுக்குரிய பங்கு வழங்கப்படுவதற்கு முன்னால் யார் முஸ்லிம்களுடன் வந்து சேர்ந்து கொள்கிறாரோ, அவருக்குப் பங்கு வழங்கப்படும்." மேலும் புரைத் என்பவரின் குன்யா (பட்டப்பெயர்) அபூ புரைதா என்பதாகும்; இவர் நம்பகமானவர். இவரிடமிருந்து சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ, இப்னு உயைனா மற்றும் பலர் அறிவித்துள்ளனர்.

அபூ ஸஃலபா அல்-குஷனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மஜூஸிகளின் பாத்திரங்களைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவற்றை கழுவி சுத்தம் செய்யுங்கள்; பின்னர் அவற்றில் சமையுங்கள்." மேலும், வேட்டையாடும் கோரைப் பற்களுடைய விலங்குகள் அனைத்தையும் அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் அபூ ஸஃலபா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இந்த வழியைத் தவிர மற்ற வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அபூ இத்ரீஸ் அல்-கவ்லானீ அவர்கள் இதை அபூ ஸஃலபா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். அபூ கிலாபா அவர்கள் அபூ ஸஃலபா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகக்) கேட்கவில்லை; அவர் அபூ அஸ்மா வாயிலாக அபூ ஸஃலபா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தே இதனை அறிவித்துள்ளார்.

அபூ ஸஅலபா அல்-குஷனீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் வேதமுடையோரின் தேசத்தில் வாழ்கிறோம்; மேலும் நாங்கள் அவர்களின் பாத்திரங்களில் உண்கிறோம்' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: 'நீங்கள் (அவர்களுடைய பாத்திரங்கள் அல்லாத) வேறு பாத்திரங்களைக் கண்டால், அவர்களுடைய பாத்திரங்களில் உண்ணாதீர்கள். நீங்கள் (வேறு பாத்திரங்கள்) எதையும் காணவில்லை என்றால், அவர்களுடைய பாத்திரங்களைக் கழுவிவிட்டு அவற்றில் உண்ணுங்கள்.'"

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

உப்பாதா பின் அஸ்ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் போர்ப் பயணத்தின் ஆரம்பத்தில் (போரில் கிடைத்த பொருட்களில்) நான்கில் ஒரு பங்கையும், திரும்பி வரும்போது மூன்றில் ஒரு பங்கையும் வழங்குவார்கள்."

இந்தத் தலைப்பில் ஸஅத் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஹபீப் பின் மஸ்லமா (ரழி), மஃன் பின் யஸீத் (ரழி), இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் ஸலமா பின் அல்அக்வா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. உப்பாதா (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஹதீஸ் ஆகும். மேலும் இந்த ஹதீஸ், அபூ ஸலாம் அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் பத்ரு நாளன்று தமது 'துல்-ஃபிகார்' வாளை (நஃபிலாக) எடுத்துக்கொண்டார்கள். அதுவே உஹுது நாளன்று அவர்கள் கனவில் கண்ட வாளாகும்.

இது ஹஸன் கரீப் எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸாகும். இப்னு அபீ அஸ்-ஸினாத் அவர்களின் அறிவிப்புத் தொடர் வழியாக மட்டுமே இதை நாம் அறிகிறோம்.

குமுஸிலிருந்து நஃபில் கொடுப்பது குறித்து அறிஞர்களிடம் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. மாலிக் பின் அனஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது எல்லாப் போர்களிலும் நஃபில் வழங்கினார்கள் என்று எனக்குச் செய்தி எட்டவில்லை. ஆனால், அவர்கள் சிலவற்றில் நஃபில் வழங்கினார்கள் என்றே எனக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது. இது, (போரில் கிடைக்கும்) செல்வத்தின் ஆரம்பத்திலோ அல்லது அதன் இறுதியிலோ இமாம் செய்யும் இஜ்திஹாதின் (முடிவின்) படியே அமையும்."

இப்னு மன்சூர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அஹ்மத் அவர்களிடம் கேட்டேன்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் (போருக்குச்) செல்லும்போது குமுஸிற்குப் பிறகு நான்கில் ஒரு பங்கை நஃபிலாகக் கொடுத்தார்கள்; திரும்பும்போது குமுஸிற்குப் பிறகு மூன்றில் ஒரு பங்கை கொடுத்தார்கள்.' அதற்கு அவர்கள் (அஹ்மத்) கூறினார்கள்: 'குமுஸ் எடுக்கப்படும், பின்னர் மீதமுள்ளவற்றிலிருந்து நஃபில் கொடுக்கப்படும், இதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.'"

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: "நஃபில் என்பது குமுஸிலிருந்துதான் (வழங்கப்படும்)" என்று இப்னு முஸய்யப் அவர்கள் கூறியது போன்றே இந்த ஹதீஸ் அமைந்துள்ளது. இஸ்ஹாக் அவர்களும் இவ்வாறே கூறியுள்ளார்கள்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் போர்க்களத்தில் ஒருவரைக் கொன்று, (அவ்வாறு கொன்றதற்கு) அவரிடம் ஆதாரம் இருக்குமானால், (கொல்லப்பட்டவரின்) உடமைகள் அவருக்கே உரியவை."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸுடன் ஒரு கதை உள்ளது.

யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்களிடமிருந்து இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்தத் தலைப்பில் அவ்ஃப் பின் மாலிக், காலித் பின் அல்-வலீத், அனஸ் மற்றும் ஸமுரா பின் ஜுன்தப் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

இது ஹஸன் ஸஹீஹ் எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸாகும். (அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும்) அபூ முஹம்மத் என்பவர், அபூ கத்தாதா (ரலி) அவர்களின் அடிமையாக இருந்த நாஃபிஃ என்பவராவார்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் பிற அறிஞர்களில் சிலர் இவ்வாறே செயல்படுகின்றனர். இதுவே அவ்ஸாஈ, ஷாஃபிஈ மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

அறிஞர்களில் சிலர், "இமாம் (கொல்லப்பட்டவரின்) அப்பொருட்களிலிருந்து 'குமுஸ்' (ஐந்தில் ஒரு பங்கை) எடுக்கலாம்" என்று கூறியுள்ளனர். அத்-தவ்ரீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "நஃபல் (மேலதிகக் கொடை) என்பது, 'யார் எதைப் பெறுகிறாரோ அது அவருக்கே உரியது; யார் (எதிரிப் போராளி) ஒருவரைக் கொல்கிறாரோ அந்தப் போராளியின் உடைமைகள் அவருக்கே உரியது' என்று இமாம் அறிவிப்பதாகும். எனவே இது ஆகுமானது; இதில் 'குமுஸ்' கிடையாது."

இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "(கொல்லப்பட்டவரின்) உடைமைகள் அவரைக் கொன்றவருக்கே உரியன. ஆயினும் அவை அதிகப்படியான செல்வமாக இருந்து, உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் செய்தது போன்று இமாம் அதிலிருந்து 'குமுஸ்' எடுக்கலாம் என்று கருதினால் (எடுக்கலாம்)."

அபூ ஸயீத் அல் குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், போர்ச்செல்வங்கள் பங்கிடப்படும் வரை அவற்றை வாங்குவதைத் தடை செய்தார்கள்.

இந்த தலைப்பில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்பு உள்ளது.

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஃகரீப் ஆகும்.

உம்மு ஹபீபா பின்த் இர்பாத் பின் ஸாரியா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர்களுடைய தந்தை (இர்பாத் பின் ஸாரியா (ரழி) அவர்கள்) இவர்களுக்குக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் போர்க் கைதிகளான பெண்களுடன், அவர்கள் தங்கள் கர்ப்பத்தில் உள்ளதைப் பிரசவிக்கும் வரை தாம்பத்திய உறவு கொள்வதைத் தடைசெய்தார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: ருவைஃபிஃ பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இந்த தலைப்பில் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது, மேலும் இர்பாத் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் ஆகும். அறிவுடையோர் இதன்படி செயல்படுகிறார்கள்.

அல்-அவ்ஸாஈ கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதன் போர்க் கைதிகளிலிருந்து ஒரு அடிமைப் பெண்ணை வாங்கி, அவள் கர்ப்பமாக இருந்தால், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் கூறினார்கள்: 'கர்ப்பிணிப் பெண்கள் பிரசவிக்கும் வரை அவர்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாதீர்கள்.'" அல்-அவ்ஸாஈ கூறினார்கள்: "சுதந்திரமான பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இத்தா கடைப்பிடிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே அவர்களைப் பற்றிய நிலைநாட்டப்பட்ட சுன்னாவாகும்." இவை அனைத்தையும் எனக்கு அலீ பின் குஷ்ரம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்: " 'ஈஸா பின் யூனுஸ் அவர்கள் அல்-அவ்ஸாஈ அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்.'"

கபீஸா பின் ஹுல்ப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:

அவரது தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கிறிஸ்தவர்களின் உணவைப் பற்றிக் கேட்டேன்."

அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒப்பாக நீங்கள் உண்ணும் எந்த உணவும், உங்கள் நெஞ்சில் உறுத்தலை ஏற்படுத்த வேண்டாம்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும்.

ஹுல்ப (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இது போன்றே அறிவிக்கின்றார்கள்.

அதீ பின் ஹாத்திம் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற ஹதீஸை அறிவிக்கிறார்கள்.
வேதமுடையோரின் உணவிற்கான அனுமதியைப் பொறுத்தவரை, அறிஞர்களிடம் இதன்படியே செயல்படப்படுகிறது.

அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "யார் ஒரு தாய்க்கும் அவரது குழந்தைக்கும் இடையில் பிரிக்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவருக்கும் அவர் நேசிப்பவர்களுக்கும் இடையில் பிரித்துவிடுவான்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்தத் தலைப்பில் அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (அறிவிப்பு) உள்ளது. இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் கரீப் ஆகும்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் பிற அறிஞர்களின் மத்தியில் இதன்படி செயல்படப்படுகிறது. அவர்கள் போர்க் கைதிகளான தாய் மற்றும் அவரது குழந்தை, தந்தை மற்றும் பிள்ளை, மற்றும் சகோதரர்களுக்கு இடையில் பிரிப்பதை வெறுக்கிறார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்: "அபூ அப்துர் ரஹ்மான் அல்ஹுபுலீ அவர்கள் அபூ அய்யூப் அவர்களிடமிருந்து (இதை) செவியுற்றார்கள் என்று இமாம் புகாரீ கூறுவதை நான் கேட்டேன்."

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஜிப்ரயீல் (அலை) அவர்கள் என்னிடம் இறங்கி வந்து கூறினார்கள்: 'பத்ரு போர்க் கைதிகள் விஷயத்தில், அவர்களைக் கொல்வதா? அல்லது (எதிர்காலத்தில்) அவர்களிலிருந்து (முஸ்லிம்களிலிருந்து) அதே எண்ணிக்கையிலானவர்கள் கொல்லப்படுவார்கள் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் பிணைத்தொகை பெற்று விடுவிப்பதா? என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்குமாறு உம்முடைய தோழர்களிடம் கூறுங்கள்'. (இதைக் கேட்ட) அவர்கள், 'நாங்கள் பிணைத்தொகையையே (தேர்கிறோம்); எங்களிலிருந்து (அதே அளவு) கொல்லப்பட்டாலும் சரியே' என்று கூறினார்கள்."

இந்தத் தலைப்பில் இப்னு மஸ்ஊத், அனஸ், அபூ பர்ஸா மற்றும் ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் அத்-தவ்ரீ அவர்களின் அறிவிப்பாக 'ஹஸன் கரீப்' ஆகும். இப்னு அபீ ஸாயிதாவின் அறிவிப்பின் வழியாகவே தவிர இதனை நாம் அறியவில்லை.

அபூ உஸாமா அவர்களும் இதனை ஹிஷாம் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஸீரீன் அவர்களிடமிருந்தும், அபீதா அவர்களிடமிருந்தும், அலி (ரழி) வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு அவ்ன் அவர்கள் இதனை இப்னு ஸீரீன் அவர்களிடமிருந்தும், அபீதா அவர்களிடமிருந்தும், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் 'முர்ஸல்' நிலையில் அறிவித்தார்கள்.

அபூ தாவூத் அல்-ஹஃபிரி என்பவரின் பெயர் உமர் பின் ஸஃத் ஆகும்.

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், இணைவைப்பாளர்களில் உள்ள ஒரு மனிதருக்குப் பகரமாக முஸ்லிம்களில் உள்ள இரண்டு மனிதர்களை ஈடு கொடுத்து மீட்டார்கள்.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்திலானது.
அபூ கிலாபாவின் சிறிய தந்தைதான் அபூ அல்-முஹல்லப் ஆவார். இவருடைய பெயர் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அம்ர் ஆகும். முஆவியா பின் அம்ர் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. அபூ கிலாபாவின் பெயர் அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் அல்-ஜர்மீ ஆகும்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் பிற அறிஞர்களில் பெரும்பாலானோரின் நடைமுறை இதுவேயாகும். அதாவது, கைதிகள் விஷயத்தில் இமாமுக்கு (ஆட்சியாளருக்கு) அதிகாரம் உண்டு; அவர் விரும்பினால் அவர்கள் மீது கருணை காட்டலாம் (விடுவிக்கலாம்); அவர் விரும்பினால் அவர்களைக் கொல்லலாம்; அவர் விரும்பினால் அவர்களைப் பிணை ஈடு பெற்றுக்கொண்டு (விடுவிக்கலாம்). அறிஞர்களில் சிலர் பிணை ஈடு பெறுவதை விட அவர்களைக் கொல்வதையே தேர்வு செய்தனர்.

அல்-அவ்ஸாஈ அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இறைவனின் கூற்றான) *(ஃபஇம்மா மன்னன் பஅ்து வஇம்மா ஃபிதாஅன்)* - 'அதன் பிறகு, (அவர்களிடம்) கருணை காட்டுங்கள்; அல்லது ஈட்டுத்தொகை (பெற்றுக் கொள்ளுங்கள்)' - எனும் இந்த வசனம், *(வக்துலூஹும் ஹைஸு ஸகிஃப்துமூஹும்)* - 'அவர்களைக் கண்ட இடமெல்லாம் கொல்லுங்கள்' - எனும் வசனத்தால் மாற்றப்பட்டு (மன்ஸூஹ் செய்யப்பட்டு) விட்டது என்ற செய்தி எனக்கு எட்டியது." இதை ஹன்னாத் அவர்கள் இப்னுல் முபாரக் வாயிலாக அல்-அவ்ஸாஈயிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்.

இஸ்ஹாக் பின் மன்ஸூர் அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அஹ்மத் (பின் ஹம்பல்) அவர்களிடம், "கைதி பிடிக்கப்பட்டால், அவரைக் கொல்வதா அல்லது பிணை ஈடாகப் பெற்று விடுவிப்பதா? எது உங்களுக்கு மிக விருப்பமானது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர்களால் பிணை ஈடு கொடுக்க முடிந்தால், அதில் தவறில்லை. அவர்கள் கொல்லப்பட்டால், அதிலும் நான் எந்தத் தவறையும் காணவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

இஸ்ஹாக் (பின் ராஹவைஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நன்கு அறியப்பட்ட (முக்கியமான) ஒருவராக இருந்து, அவர் மூலம் பெரும் தொகை கிடைக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டால் ஒழிய, எதிரிகளை அழித்தொழிப்பதே (இஸ்கான்) எனக்கு மிகவும் விருப்பமானது."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் போர்களில் ஒன்றில் ஒரு பெண் கொல்லப்பட்ட நிலையில் காணப்பட்டாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைக் கண்டித்தார்கள். மேலும் அவர்கள் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதைத் தடைசெய்தார்கள்.

இந்த அத்தியாயத்தில் புரைதா, ரபாஹ் இப்னு ரபீஃ - இவரை 'ரியாஹ்' என்றும் சொல்லப்படும் -, அஸ்வத் இப்னு ஸரீஉ, இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் ஸஅப் இப்னு ஜஸ்ஸாமா (ரழி) ஆகியோர் வழியாகவும் அறிவிப்புகள் வந்துள்ளன.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' ஆகும். நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் பிற அறிஞர்களில் சிலர் இதன் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றனர். அவர்கள் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதை வெறுத்தார்கள். இது சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ மற்றும் ஷாஃபிஈ ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

அறிஞர்களில் சிலர், 'அல்-பயாத்' எனும் இரவு நேரத் தாக்குதல்களின் போது (எதிரிகளுடன் கலந்துள்ள) பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதற்குச் சலுகை அளித்துள்ளனர். இது அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும். அவர்கள் இருவரும் இரவு நேரத் தாக்குதல்களில் இதற்குச் சலுகையளித்துள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
'எனக்கு அஸ்-ஸஃஆப் பின் ஜத்தாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் கூறினேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்கள் குதிரைகள் இணைவைப்பாளர்களின் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் மிதித்துவிட்டன.' அவர் (ஸல்) கூறினார்கள்: 'அவர்கள் அவர்களுடைய தந்தையரைச் சார்ந்தவர்கள்.'"'

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை ஒரு படைப்பிரிவில் அனுப்பினார்கள். (அப்போது), “குறைஷியரைச் சேர்ந்த இரு ஆண்களைக் குறிப்பிட்டு, ‘இன்னாரையும் இன்னாரையும் நீங்கள் கண்டால் அவ்விருவரையும் நெருப்பால் எரித்துவிடுங்கள்’” என்று கூறினார்கள். பிறகு நாங்கள் புறப்படத் தயாரானபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இன்னாரையும் இன்னாரையும் நெருப்பால் எரிக்குமாறு நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தேன். (ஆனால்) நிச்சயமாக நெருப்பைக் கொண்டு தண்டிப்பவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை. எனவே, அவ்விருவரையும் நீங்கள் கண்டால் அவர்களைக் கொன்றுவிடுங்கள்.”

இந்தத் தலைப்பில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் ஹம்ஸா பின் அம்ர் அல்-அஸ்லமி (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறுகிறார்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். மார்க்க அறிஞர்களிடம் நடைமுறை இதன்படியே உள்ளது. இந்த ஹதீஸில் சுலைமான் பின் யஸார் அவர்களுக்கும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையில் ஒரு மனிதரை முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் குறிப்பிட்டுள்ளார். (ஆனால்) ஒன்றிற்கும் மேற்பட்டவர்கள் அல்-லைஸ் அவர்களின் அறிவிப்பைப் போலவே அறிவித்துள்ளனர். அல்-லைஸ் பின் ஸஅத் அவர்களின் அறிவிப்பே மிகவும் பொருத்தமானதும் மிகச் சரியானதும் ஆகும். இமாம் புகாரி கூறினார்: “சுலைமான் பின் யஸார், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகக்) கேட்டுள்ளார்.” மேலும் முஹம்மது (புகாரி) கூறினார்: “இந்த அத்தியாயத்தில் ஹம்ஸா பின் அம்ர் அவர்களின் ஹதீஸ் சரியானது (ஸஹீஹ்) ஆகும்.”

ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் மூன்று விஷயங்களிலிருந்து நீங்கியவராக மரணிக்கிறாரோ: கிப்ர் (பெருமை), ஃகுலூல், மற்றும் கடன், அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்."

இதே தலைப்பில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் மற்றும் ஸைத் இப்னு காலித் அல்-ஜுஹ்னீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

அடிக்குறிப்பு: ஃகுலூல் என்பது போரில் கிடைத்த பொருட்களிலிருந்து திருடப்பட்ட, அல்லது மறைக்கப்பட்ட, அவை வீரர்களுக்கு மத்தியில் பங்கிடப்படுவதற்கு முன்பு (உள்ள பொருட்களைக் குறிக்கும்).

தௌபான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவருடைய ஆன்மா உடலை விட்டுப் பிரிகிறதோ, (அச்சமயம்) அவர் கன்ஸ் (புதையல்), குலூல் மற்றும் கடன் ஆகிய மூன்று விஷயங்களிலிருந்து நீங்கியிருந்தால் அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்."

ஸயீத் அவர்கள் இதை "கன்ஸ்" என்று இவ்வாறு கூறினார்கள். ஆனால் அபூ அவானா அவர்கள் தங்களின் ஹதீஸில் "கிப்ர்" என்று கூறினார்கள்; மேலும் அவர்கள் அதில் "அன் மஃதன்" என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை. ஆனால் ஸயீத் அவர்களின் அறிவிப்பே மிகவும் சரியானது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்னார் ஷஹீத் ஆகிவிட்டார்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "இல்லை! அவர் (போரில் கிடைத்த பொருட்களிலிருந்து) திருடிய ஒரு ஆடையின் காரணமாக நரகத்தில் இருப்பதைக் கண்டேன்." பிறகு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "அலியே! எழுந்து, 'முஃமின்களைத் தவிர வேறு யாரும் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்கள்' என்று மூன்று முறை அறிவியுங்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், உம்மு ஸுலைம் (ரழி) அவர்களுடனும் அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த அவருடன் இருந்த பெண்களுடனும் போருக்குச் செல்வார்கள். அவர்கள் தண்ணீர் கொடுப்பார்கள்; மேலும் காயம்பட்டவர்களுக்குச் சிகிச்சையளிப்பார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்தத் தலைப்பில் ருபய்யிஉ பின்த் முஅவ்வித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது. இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“கிஸ்ரா, நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு பரிசை வழங்கினார்; அதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டார்கள். மேலும் மன்னர்கள் அவருக்குப் பரிசுகளை வழங்கினார்கள்; அவற்றையும் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.”

இந்த அத்தியாயத்தில் ஜாபிர் (ரழி) வழியாகவும் (ஹதீஸ்) உள்ளது. இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் ஆகும். ஸுவைர் என்பவர் இப்னு அபீ ஃபாகிதா ஆவார். அபூ ஃபாகிதாவின் பெயர் ஸயீத் பின் அலாகா ஆகும். மேலும் ஸுவைரின் குன்யா அபூ ஜஹ்ம் ஆகும்.

இயாத் பின் ஹிமார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஓர் அன்பளிப்பையோ அல்லது ஓர் ஒட்டகத்தையோ வழங்கினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “இல்லை” என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அப்படியானால், இணைவைப்பாளர்களின் ஸபத் (அன்பளிப்பு) எனக்குத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.”

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். மேலும், “இணைவைப்பாளர்களின் ஸபத் (அன்பளிப்புகள்) எனக்குத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது” என்ற அவர்களது கூற்றின் பொருள் அவர்களுடைய அன்பளிப்புகள் என்பதாகும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இணைவைப்பாளர்களின் அன்பளிப்புகளை ஏற்று வந்தார்கள் என அவர்களைப் பற்றி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அதேசமயம் இந்த ஹதீஸில் அது (அவ்வாறு ஏற்பது) விரும்பத்தகாதது எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மேலும் இதன் உட்கருத்து என்னவென்றால், அவர்கள் அவர்களிடமிருந்து (அன்பளிப்புகளை) ஏற்றுக்கொண்டிருந்ததற்குப் பிறகு இது நிகழ்ந்தது என்பதும், பின்னர் அவர் அவர்களுடைய அன்பளிப்புகளைத் தடைசெய்தார்கள் என்பதுமாகும்.

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கும் ஒரு விஷயம் வந்தபோது - அதனால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்து - அல்லாஹ்வுக்காக சஜ்தாவில் வீழ்ந்தார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஆகும். பக்கார் பின் அப்துல் அஜீஸ் அவர்களின் அறிவிப்பைத் தவிர வேறு வழியில் இதனை நாம் அறியவில்லை.

மார்க்க அறிஞர்களில் பெரும்பாலோர் இதன்படி செயல்படுகிறார்கள்; நன்றியுணர்வின் சஜ்தாவை ஒருவர் செய்யலாம் என்ற கருத்தை அவர்கள் கொண்டுள்ளார்கள்.

மேலும் பக்கார் பின் அப்துல் அஜீஸ் பின் அபீ பக்ரா அவர்கள் ஹதீஸ் அறிவிப்பில் 'முகாரிப்' (சராசரி) ஆனவர்.

அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஒரு பெண் ஒரு கூட்டத்தினருக்கு (பாதுகாப்பு வாக்குறுதிகளை) வழங்குகிறாள்." - அதாவது "(அவள் அளிக்கும் பாதுகாப்பு) முஸ்லிம்களைக் கட்டுப்படுத்தும்."

உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இந்தத் தலைப்பில் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது. மேலும் இந்த ஹதீஸ் ஹசன் ஃகரீப் ஆகும்.

நான் முஹம்மது அவர்களிடம் கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் ஆகும். கஸீர் பின் ஸைத் அவர்கள் அல்-வலீத் பின் ரபாஹ் அவர்களிடமிருந்து கேட்டார்கள், மேலும் அல்-வலீத் பின் ரபாஹ் அவர்கள் அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து கேட்டார்கள். மேலும் அவர் (கஸீர்) ஹதீஸில் முகாரிப் (நடுத்தரமானவர்) ஆவார்கள்."

உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நான் என் கணவர் வழி உறவினர்களில் இருவருக்கு அடைக்கலம் அளித்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நீ எவருக்குப் பாதுகாப்பு அளித்தாயோ, அவருக்கு நாமும் பாதுகாப்பு அளித்துவிட்டோம்' என்று கூறினார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறுகிறார்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அறிஞர்களிடம் இதன் மீதே செயல்பாடு உள்ளது; அவர்கள் ஒரு பெண் வழங்கும் பாதுகாப்பை அனுமதிக்கின்றனர். இதுவே அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்துமாகும். அவர்கள் ஒரு பெண் மற்றும் ஓர் அடிமையின் பாதுகாப்பை அனுமதித்துள்ளனர். அபூ முர்ரா என்பவர் அகீல் இப்னு அபீ தாலிப் அவர்களின் (விடுவிக்கப்பெற்ற) அடிமையாவார். இவர் உம்மு ஹானி அவர்களின் அடிமை என்றும் சொல்லப்படுகிறார். இவரது பெயர் யஸீத் ஆகும். உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (இது குறித்து) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; அவர்கள் ஓர் அடிமை வழங்கும் பாதுகாப்பை அனுமதித்துள்ளார்கள்.

அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) ஆகியோர் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "முஸ்லிம்களின் பாதுகாப்புப் பொறுப்பு (திம்மத்) ஒன்றே. அவர்களில் மிகச் சாதாரணமானவர் வழங்கும் பாதுகாப்பும் (அனைவரையும்) கட்டுப்படுத்தும்."

அபூ ஈஸா கூறுகிறார்: அறிஞர்களிடம் இதன் பொருளாவது, முஸ்லிம்களில் எவர் பாதுகாப்பு அளித்தாலும், அது அவர்கள் அனைவர் மீதும் (கட்டுப்படக்கூடியதாக) செல்லும்.

சுலைம் பின் ஆமிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

முஆவியா (ரழி) அவர்களுக்கும் ரோமர்களுக்கும் இடையே ஓர் உடன்படிக்கை இருந்தது. முஆவியா (ரழி) அவர்கள், உடன்படிக்கையின் காலம் முடிவடைந்ததும் (உடனடியாக) அவர்களைத் தாக்குவதற்காக அவர்களின் நாட்டுக்குள் (முன்கூட்டியே) சென்று கொண்டிருந்தார்கள்.

அப்போது ஒரு மிருகத்தின் மீது - அல்லது ஒரு குதிரையின் மீது - இருந்த ஒரு மனிதர், **"அல்லாஹு அக்பர்! வஃபாவுன் லா கத்ர்!"** (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்! வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுங்கள்; மோசடி செய்யாதீர்கள்!) என்று சப்தமிட்டவாறு வந்தார். அவர் அம்ர் பின் அபஸா (ரழி) என்பது தெரியவந்தது. முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் அது பற்றிக் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்: **'எவரொருவர் தமக்கும் ஒரு கூட்டத்தினருக்கும் இடையில் ஓர் உடன்படிக்கை செய்திருக்கிறாரோ, அவர் அதன் காலம் முடியும் வரையில், அல்லது (உடன்படிக்கையை முறித்துக்கொள்வதாக) சமநிலையில் அவர்களிடம் அறிவிக்காத வரையில், அந்த உடன்படிக்கையில் முடிச்சை அவிழ்க்கவோ அல்லது இறுக்கவோ வேண்டாம்.'**"

எனவே, முஆவியா (ரழி) அவர்கள் மக்களுடன் திரும்பிவிட்டார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறுகிறார்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக துரோகம் செய்பவர் ஒவ்வொருவருக்கும் மறுமை நாளில் அவருக்கென ஒரு கொடி நாட்டப்படும்."

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அலீ (ரழி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள், மற்றும் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹசன் ஸஹீஹ் ஆகும். நான் முஹம்மத் அவர்களிடம், ஸுவைத் அவர்களின் அறிவிப்பாக, அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களிடமிருந்து, அவர் உமாரா பின் உமைர் அவர்களிடமிருந்து, அவர் அலீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்கள் "துரோகம் செய்யும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு கொடி இருக்கும்" என்று கூறிய ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் மர்ஃபூஃவாக அறிவிக்கப்பட்டதாக எனக்குத் தெரியாது."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அஹ்ஸாப் (போர்) நாளில் சஅத் பின் முஆத் (ரழி) அவர்கள் (அம்பால்) தாக்கப்பட்டார்கள். அதனால் அவர்களின் (கையில் உள்ள) 'அகல்' அல்லது 'அப்ஜல்' எனும் நரம்பு துண்டிக்கப்பட்டது. உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நெருப்பினால் சூடு வைத்து (இரத்தத்தை) நிறுத்தினர். அதனால் அவரின் கை வீங்கியது. ஆகவே அதை (நபி (ஸல்)) விட்டுவிட்டார், அப்போது இரத்தம் வழிந்தோடியது. மீண்டும் அவருக்குச் சூடு வைத்தார்கள். அப்போதும் கை வீங்கியது. இதைப் பார்த்ததும் அவர் (சஅத்),

**'அல்லாஹும்ம லா துக்ரிஜ் நஃப்ஸீ ஹத்தா துக்கிர்ர ஐனீ மின் பனீ குறைஸா'**

(யா அல்லாஹ்! பனூ குறைஸா குலத்தினர் மூலம் என் கண்கள் குளிர்ச்சி அடையும் வரை என் உயிரைக் கைப்பற்றி விடாதே!) என்று பிரார்த்தித்தார்.

உடனே அவரின் நரம்பு (இரத்தம் வருவதை) நிறுத்திக்கொண்டது. அவர்கள் (பனூ குறைஸா) சஅத் பின் முஆத் (ரழி) அவர்களின் தீர்ப்பை ஏற்று இறங்கி வரும்வரை ஒரு சொட்டு (இரத்தம்) கூட வழியவில்லை. அவரிடம் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) ஆளனுப்பினார்கள். அவர்களின் ஆண்களைக் கொன்றுவிடவும், பெண்களை உயிருடன் விட்டுவிடவும், முஸ்லிம்கள் அவர்களை (பணிவிடைக்குப்) பயன்படுத்திக் கொள்ளவும் அவர் (சஅத்) தீர்ப்பளித்தார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அவர்கள் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பையே நீங்கள் வழங்கியுள்ளீர்கள்' என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் நானூறு பேர் இருந்தார்கள். அவர்களைக் கொன்று முடித்ததும், அவரின் (சஅத் உடைய) நரம்பு வெடித்தது; அவர் மரணமடைந்தார்."

(இமாம் திர்மிதி கூறுகிறார்): இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஸயீத் (ரழி) மற்றும் அத்திய்யா அல்-குரழீ (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. அபூ ஈஸா கூறினார்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஷ்ரிக்குகளில் (இணைவைப்பாளர்களில்) முதியவர்களைக் கொல்லுங்கள்; அவர்களில் ‘ஷர்க்’கை (உயிருடன்) விட்டுவிடுங்கள்."

‘ஷர்க்’ என்பவர்கள் (அந்தரங்க) முடி முளைக்காத சிறுவர்கள் ஆவார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் கரீப் ஆகும்.

ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தா அவர்கள் இதே போன்று கத்தாதா அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்.

அத்திய்யா அல்-குரழி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"குரைழா (போர்) நாளன்று நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டோம். யாருக்கு அந்தரங்க முடி முளைத்திருந்ததோ அவர் கொல்லப்பட்டார், யாருக்கு முளைக்கவில்லையோ அவர் விட்டுவிடப்பட்டார். எனக்கு அந்தரங்க முடி முளைக்காதவர்களில் நானும் ஒருவனாக இருந்தேன், அதனால் நான் விட்டுவிடப்பட்டேன்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அறிஞர்களில் சிலர் இதன்படி செயல்படுகிறார்கள். ஒருவருக்கு கனவில் ஸ்கலிதம் ஏற்பட்டதா அல்லது அவரது வயது என்ன என்பது அறியப்படாத நிலையில், அந்தரங்க முடி முளைத்திருப்பதை பருவ வயதை அடைந்ததன் அடையாளமாக அவர்கள் கருதுகின்றனர். இது அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக, தம் பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது குத்பாவின் போது கூறினார்கள்: "ஜாஹிலிய்யாவில் செய்துகொண்ட உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றுங்கள். ஏனெனில் அது" - அதாவது இஸ்லாம் - "அவற்றுக்கு உறுதியைத் தவிர வேறு எதையும் அதிகப்படுத்தாது. மேலும், இஸ்லாத்தில் புதிய உடன்படிக்கைகளை ஏற்படுத்தாதீர்கள்."

அவர் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள், உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள், ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரழி) அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், மற்றும் கைஸ் பின் ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

பஜாலா பின் அப்தா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நான் மனாதிர் என்ற இடத்தில் ஜஸ்ஃ பின் முஆவியாவுக்கு எழுத்தராக இருந்தேன், அப்போது உமர் (ரழி) அவர்களின் கடிதம் எங்களுக்கு வந்தது (அதில் கூறப்பட்டிருந்தது): 'உங்களைச் சுற்றியுள்ள மஜூஸிகளிடமிருந்து ஜிஸ்யாவை வசூலிப்பதற்காக அவர்களை ஆய்வு செய்யுங்கள். ஏனெனில் நிச்சயமாக அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜர் பகுதி மஜூஸிகளிடமிருந்து ஜிஸ்யாவை வசூலித்தார்கள் என்று எனக்கு அறிவித்தார்கள்.'"

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும்.

பஜாலா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள், ‘நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஜர் மஜூஸிகளிடமிருந்து ஜிஸ்யாவை வாங்கினார்கள்’ என உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு அறிவிக்கும் வரை, உமர் (ரழி) அவர்கள் மஜூஸிகளிடமிருந்து ஜிஸ்யாவை வாங்காமலிருந்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸில் இதைவிட அதிகமான உரையாடல் இடம்பெற்றுள்ளது.

மேலும், இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

ஸாஇப் பின் யஸீத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பஹ்ரைனின் மஜூஸிகளிடமிருந்து ஜிஸ்யாவை வசூலித்தார்கள்; உமர் (ரழி) அவர்கள் பாரசீகத்திலிருந்து அதை வசூலித்தார்கள்; உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் பாரசீகர்களிடமிருந்து அதை வசூலித்தார்கள்."

நான் இதுபற்றி முஹம்மதிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது: 'மாலிக் அவர்கள் அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து' என்பதாகும்."

உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் கூறினேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஒரு கூட்டத்தினரைக் கடந்து செல்கிறோம், அவர்கள் எங்களுக்கு விருந்தோம்பல் செய்வதில்லை, எங்களுக்குரிய உரிமைகளையும் அவர்கள் கொடுப்பதில்லை, நாங்களும் அவர்களிடமிருந்து எதையும் எடுத்துக் கொள்வதில்லை.' அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவர்கள் மறுத்து, நீங்கள் பலவந்தமாக மட்டுமே எடுக்க முடியும் என்ற நிலை ஏற்பட்டால், எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.'

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும். இதனை அல்-லைஸ் பின் ஸஃது அவர்களும் யஸீத் பின் அபீ ஹபீப் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

இந்த ஹதீஸின் பொருள் என்னவென்றால், அவர்கள் போர்களுக்காக புறப்பட்டுச் செல்வார்கள், அப்போது அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தினரைக் கடந்து செல்வார்கள், அவர்களிடம் விலைக்கு வாங்குவதற்கு எந்த உணவையும் அவர்கள் காண மாட்டார்கள். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் கூறினார்கள்: அவர்கள் உங்களுக்கு விற்க மறுத்து, நீங்கள் அதை பலவந்தமாக எடுக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டால், எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். சில ஹதீஸ்களில் இவ்வாறே விளக்கம் கூறப்பட்டுள்ளது. உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே கட்டளையிடுவார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மக்கா வெற்றியின் நாளில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வெற்றிக்குப் பிறகு ஹிஜ்ரத் (நாடு துறத்தல்) இல்லை, ஜிஹாத் (அறப்போர்) மற்றும் நிய்யத் (எண்ணம்) மட்டுமே உள்ளன, மேலும் நீங்கள் (போருக்கு) புறப்பட அழைக்கப்படும்போது, புறப்படுங்கள்."

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அபூ ஸயீத் (ரழி), அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி), மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் ஹுப்ஷி (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்கள் இதை மன்சூர் பின் அல்-முஃதமிரிடமிருந்து இதேபோன்று அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்று பற்றிக் கூறினார்கள்:
"(லக்கத் ரளியல்லாஹு அனில் முஃமினீன இத் யுபாயிஊனக்க தஹ்தஷ் ஷஜரா)"
பொருள்: "மரத்தின் அடியில் அவர்கள் உம்மிடம் உறுதிமொழி அளித்தபோது, நிச்சயமாக அல்லாஹ் நம்பிக்கையாளர்களைப் பொருந்திக்கொண்டான்" (48:18).

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் புறமுதுகிட்டு ஓடமாட்டோம் என்று உறுதிமொழி அளித்தோம்; மரணத்திற்காக நாங்கள் அவர்களிடம் உறுதிமொழி அளிக்கவில்லை."

அவர் (திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்தத் தலைப்பில் ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரழி), இப்னு உமர் (ரழி), உபாதா (ரழி) மற்றும் ஜரீர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஈஸா பின் யூனுஸ் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அல்-அவ்ஸாஈ அவர்களிடமிருந்தும், அவர் யஹ்யா பின் அபீ கதீர் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; யஹ்யா பின் அபீ கதீர் அவர்கள், "ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்" என்று அறிவித்தார். ஆனால் அவர் அதில் அபூ ஸலமா அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை.

யஸீத் பின் அபீ உபைத் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் ஸலமா பின் அல்-அக்வா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன்: “அல்-ஹுதைபிய்யா தினத்தில் நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எதற்காக பைஅத் செய்தீர்கள்?” அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “மரணத்திற்காக.”"

இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நாங்கள் செவியேற்பதற்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு உறுதிமொழி அளிப்போம்." எனவே அவர்கள் எங்களிடம், "உங்களால் முடிந்த அளவிற்கு" என்று கூறுவார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மரணத்தின் மீது உடன்படிக்கை செய்யவில்லை; மாறாக, நாங்கள் புறமுதுகிட்டு ஓடமாட்டோம் என்றே அவர்களிடம் உடன்படிக்கை செய்தோம்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இவ்விரு ஹதீஸ்களின் கருத்தும் சரியானதே. (ஏனெனில்) அவரது தோழர்களில் ஒரு கூட்டத்தார் மரணத்தின் மீது அவருக்கு உடன்படிக்கை செய்தார்கள்; "நாங்கள் கொல்லப்படும் வரை தங்கள் முன்னிலையில் இருப்போம்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள். மற்றும் சிலர் "நாங்கள் புறமுதுகிட்டு ஓடமாட்டோம்" என்று கூறி அவருக்கு உடன்படிக்கை செய்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்று பேரிடம் மறுமை நாளில் அல்லாஹ் பேசவும் மாட்டான்; அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தவும் மாட்டான்; மேலும் அவர்களுக்கு நோவினை தரும் வேதனையும் உண்டு. (அவர்கள் யாரெனில்): ஒரு இமாமுக்கு (தலைவருக்கு) உறுதிமொழி அளித்த ஒரு மனிதன்; அந்த இமாம் அவனுக்கு (உலக ஆதாயங்களிலிருந்து எதையாவது) கொடுத்தால், அவன் அதை நிறைவேற்றுகிறான்; மேலும் அந்த இமாம் அவனுக்குக் கொடுக்கவில்லை என்றால், அவன் அதை நிறைவேற்றுவதே இல்லை."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். மேலும் இந்த விஷயத்தில் (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு இல்லை.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஹிஜ்ராவிற்காக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (உறுதிமொழி) கொடுக்க ஓர் அடிமை வந்தார். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர் ஓர் அடிமை என்பதை உணரவில்லை. எனவே அவருடைய எஜமானர் வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரை எனக்கு விற்றுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் (ஸல்) அவரை இரண்டு கறுப்பு அடிமைகளுக்குப் பகரமாக வாங்கினார்கள். இதற்குப் பிறகு, அவர் (ஸல்) யாரிடமிருந்தும் அவர் ஓர் அடிமையா என்று அவரிடம் கேட்கும் வரை பைஅத் (உறுதிமொழி) வாங்கவில்லை.

அவர் கூறினார்: இந்தத் தலைப்பில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்பு உள்ளது.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஸஹீஹ் ஆகும். அபூ அஸ்-ஸுபைர் அவர்களின் அறிவிப்பாக மட்டுமே இதை நாங்கள் அறிவோம்.

உமைமா பின்த் ருகைகா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் சில பெண்களுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பைஅத் எனும்) உறுதிமொழி அளிக்கச் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் எங்களிடம், 'உங்களால் இயன்ற வரையிலும், உங்களுக்குச் சக்தியிருக்கும் வரையிலும் (கட்டுப்படுங்கள்)' என்று கூறினார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும், நாங்கள் எங்கள் மீது கொண்டிருப்பதை விட எங்கள் மீது அதிக கருணையுடையவர்கள்' என்று கூறினேன். பிறகு நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களிடம் உறுதிமொழி (பைஅத்) எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்' என்று கூறினேன்." -(இதன் அறிவிப்பாளர்) சுஃப்யான் கூறினார்கள்: அதாவது 'எங்களுடன் கைகுலுக்குங்கள்' (என்று அவர் கருதினார்)- "அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நூறு பெண்களிடம் நான் கூறும் வார்த்தை, ஒரு பெண்ணிடம் நான் கூறும் வார்த்தையைப் போன்றதே' என்று கூறினார்கள்."

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: இந்தத் தலைப்பில் ஆயிஷா, அப்துல்லாஹ் பின் உமர் மற்றும் அஸ்மா பின்த் யஸீத் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

மேலும் அபூ ஈஸா கூறுகிறார்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இதனை முஹம்மது பின் அல்-முன்கதிர் அவர்களின் வழியாகவே தவிர நாங்கள் அறியவில்லை. சுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ, மாலிக் பின் அனஸ் மற்றும் பிறரும் இந்த ஹதீஸை முஹம்மது பின் அல்-முன்கதிரிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள்.

மேலும் (அபூ ஈஸா) கூறுகிறார்: நான் இந்த ஹதீஸைப் பற்றி முஹம்மத் (இமாம் புகாரி) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "உமைமா பின்த் ருகைகா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இந்த ஹதீஸைத் தவிர வேறு ஹதீஸை நான் அறியவில்லை" என்று கூறினார்கள். (ஆனால்) உமைமா என்ற பெயருடைய மற்றொரு பெண்மணியும் உள்ளார்; அவருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் ஹதீஸ் ஒன்று உள்ளது.

அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்கள், பத்ரு தினத்தன்று, தாலூத் (அலை) அவர்களின் தோழர்களின் எண்ணிக்கையைப் போன்று, முன்னூற்றுப் பதின்மூன்று ஆண்கள் இருந்தார்கள் என்று நாங்கள் கூறிவந்தோம்."

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (ஒரு அறிவிப்பு) உள்ளது.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அத்-தவ்ரீ மற்றும் மற்றவர்கள் இதனை அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துல் கைஸ் கூட்டத்தினரிடம் கூறினார்கள்: "உங்கள் போரில் கிடைத்த பொருட்களிலிருந்து குமுஸை கொடுக்குமாறு உங்களுக்கு நான் கட்டளையிடுகிறேன்."

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸுடன் ஒரு கதை உள்ளது.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக இதே போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். (அப்போது) மக்களில் அவசரக்காரர்கள் முந்திச் சென்று, போர்ச் செல்வங்களை (பங்கீடு செய்யப்படுவதற்கு முன்பே) எடுத்துக் கொள்வதில் அவசரம் காட்டினர். (அவற்றை) சமைக்கவும் செய்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்குப் பின்னால் இருந்தார்கள். அவர்கள் (சமைத்துக்கொண்டிருந்த) பாத்திரங்களைக் கடந்து சென்றபோது, (அவற்றைக் கவிழ்க்க) உத்தரவிட்டார்கள்; உடனே அவை கவிழ்க்கப்பட்டன. பின்னர் (போர்ச் செல்வங்களை) அவர்களுக்கு மத்தியில் பங்கிட்டார்கள். அப்போது, ஒரு ஒட்டகத்தை பத்து ஆடுகளுக்குச் சமமாக ஆக்கினார்கள்."

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறினார்கள்: சுஃப்யான் அஸ்ஸவ்ரீ அவர்கள் இதனைத் தன் தந்தை வழியாகவும், அவர் அபாயா வழியாகவும், அவர் தன் பாட்டனார் ராஃபிஉ பின் கதீஜ் வழியாகவும் அறிவித்தார். அதில் அவர் (அபாயா), 'தன் தந்தை வழியாக' என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை.

மஹ்மூத் பின் ஃகைலான் அவர்கள் இதனை நமக்கு அறிவித்தார்: "வக்கீஉ அவர்கள் சுஃப்யான் அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்தார்" (என்று கூறினார்). இதுவே மிகவும் சரியானதாகும். (ஏனெனில்) அபாயா பின் ரிஃபாஆ அவர்கள் தன் பாட்டனார் ராஃபிஉ பின் கதீஜ் அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகக்) கேட்டுள்ளார்.

மேலும், இந்தத் தலைப்பில் ஸஃலபா பின் அல்-ஹகம், அனஸ், அபூ ரைஹானா, அபூத் தர்தா, அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸமுரா, ஸைத் பின் காலித், ஜாபிர், அபூ ஹுரைரா மற்றும் அபூ அய்யூப் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் கொள்ளையடிக்கிறாரோ அவர் நம்மைச் சார்ந்தவர் அல்லர்."

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் அனஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸாக ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்.

அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஸலாம் கூறுவதில் நீங்கள் முந்திக் கொள்ளாதீர்கள். மேலும், அவர்களில் ஒருவரை நீங்கள் வழியில் சந்தித்தால், அவரை அதன் குறுகலான பகுதிக்கு நிர்ப்பந்தியுங்கள்."

அவர் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் இப்னு உமர் (ரழி), அனஸ் (ரழி) மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அபு பஸ்ரா அல்-கிஃபாரி (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இந்த ஹதீஸின் பொருளைப் பொறுத்தவரை: "யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் (ஸலாம் கூறுவதில்) முந்திக் கொள்ளாதீர்கள்" என்பது: அறிவுடையோரில் சிலர், இது அவர்களை கண்ணியப்படுத்துவதாகும் என்பதாலும், முஸ்லிம்கள் அவர்களை இழிவுபடுத்தும்படி கட்டளையிடப்பட்டுள்ளதாலும் இது வெறுக்கத்தக்கது என்று மட்டுமே பொருள்படும் என்று கூறியுள்ளார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, அவர்களில் ஒருவர் வழியில் சந்திக்கப்பட்டால், அவருக்கு வழிவிடப்படாது, ஏனெனில் அவ்வாறு செய்வது அவர்களை கண்ணியப்படுத்துவதாகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக உங்களில் ஒருவருக்கு ஒரு யூதர் ஸலாம் கூறும்போது, அவர் 'அஸ்ஸாமு அலைக்கும்' (உங்கள் மீது மரணம் உண்டாகட்டும்) என்றுதான் கூறுகிறார். ஆகவே, நீங்கள் 'அலைக்க (மேலும் உன் மீதும்)' என்று கூறுங்கள்.""

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

ஜரீர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கத்அம் பகுதிக்கு ஒரு படையை அனுப்பினார்கள். எனவே (அங்கு வாழ்ந்த) சிலர் ஸஜ்தா செய்வதன் மூலம் பாதுகாப்பைத் தேடினார்கள். ஆனால் அவர்கள் விரைவாகக் கொல்லப்பட்டார்கள்.

இந்தச் செய்தி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது. அதன் பேரில் அவர்கள், (கொல்லப்பட்டவர்களுக்கு) ‘அக்ல்’ (நஷ்டஈட்டுத் தொகை) பாதியளவு கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்கள்.

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: “இணைவைப்பாளர்களிடையே வசிக்கும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமிடமிருந்தும் நான் விலகிக் கொண்டேன்.”

அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஏன்?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், “அவர்கள் இருவரின் நெருப்பும் ஒன்றை ஒன்று பார்க்கக் கூடாது” என்று கூறினார்கள்.

கைஸ் பின் அபூ ஹாஸிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(இந்த அறிவிப்பு) அபூ முஆவியா அவர்களின் அறிவிப்பைப் போன்றது; ஆனால் அவர் அதில் "ஜரீரிடமிருந்து" என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை. இதுவே மிகவும் சரியானதாகும்.

இந்தத் தலைப்பில் ஸமுரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (ஹதீஸ்) உள்ளது.

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இஸ்மாயீலின் தோழர்களில் அதிகமானோர், "இஸ்மாயீலிடமிருந்து, கைஸ் பின் அபூ ஹாஸிமிடமிருந்து..." என்று அறிவித்துள்ளனர் (அதாவது): "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படைப்பிரிவை அனுப்பினார்கள்". அதில் அவர்கள் "ஜரீரிடமிருந்து" என்று குறிப்பிடவில்லை.

ஹம்மாத் பின் ஸலமா அவர்கள், அல்-ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தாஹ்விடமிருந்து, அவர் இஸ்மாயீல் பின் அபீ காலித் அவர்களிடமிருந்து, அவர் கைஸிடமிருந்து, அவர் ஜரீரிடமிருந்து அபூ முஆவியா அவர்களின் அறிவிப்பைப் போன்றே அறிவித்துள்ளார்.

மேலும் (அபூ ஈஸா ஆகிய) நான் முஹம்மத் (அல்-புகாரீ) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்: "சரியானது என்னவென்றால், கைஸ் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முர்ஸல்' ஆக அறிவித்த ஹதீஸே ஆகும்."

ஸமுரா பின் ஜுன்தப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இணைவைப்பாளர்களுடன் குடியிருக்காதீர்கள்; அவர்களுடன் ஒன்று கூடாதீர்கள். ஏனெனில் அவர்களுடன் குடியிருப்பவரோ அல்லது அவர்களுடன் ஒன்று கூடுபவரோ அவர்களைப் போன்றவரே."

உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் வாழ்ந்தால் - அல்லாஹ் நாடினால் - நான் யூதர்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் அரேபிய தீபகற்பத்திலிருந்து நிச்சயம் வெளியேற்றுவேன்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'நான் யூதர்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் அரேபிய தீபகற்பத்திலிருந்து வெளியேற்றுவேன், மேலும் அதில் ஒரு முஸ்லிமைத் தவிர வேறு யாரையும் நான் விட்டுவைக்க மாட்டேன்' எனக் கூறினார்கள் என்பதை தாம் கேட்டதாக எனக்குத் தெரிவித்தார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "உங்களுக்குப் பிறகு வாரிசு யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "என் குடும்பத்தாரும் என் மக்களும்," என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள், "அப்படியிருக்க, எனக்கு என்ன நேர்ந்தது? நான் என் தந்தையிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறவில்லையே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நமக்கு (நபிமார்களுக்கு) யாரும் வாரிசாக மாட்டார்கள்' என்று கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யாரைப் பராமரித்து வந்தார்களோ, அவரை நானும் பராமரிப்பேன்; மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யார் மீது செலவு செய்து வந்தார்களோ, அவர் மீது நானும் செலவு செய்வேன்," என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்தத் தலைப்பில் உமர், தல்ஹா, அஸ்-ஸுபைர், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப், ஸஅத் மற்றும் ஆயிஷா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் இந்த வழியில் 'ஹஸன் ஃகரீப்' ஆகும். இதனை ஹம்மாத் பின் ஸலமா மற்றும் அப்துல் வஹ்ஹாப் பின் அதா ஆகியோர் மட்டுமே முஹம்மது பின் அம்ர் வழியாக, அபூ ஸலமாவிடமிருந்து, அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர்.

நான் முஹம்மது அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஹம்மாத் பின் ஸலமாவைத் தவிர வேறு யாரும் முஹம்மது பின் அம்ரிடமிருந்து, அபூ ஸலமாவிடமிருந்து, அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்ததாக நான் அறியவில்லை," என்று கூறினார்கள். அப்துல் வஹ்ஹாப் பின் அதா அவர்கள் முஹம்மது பின் அம்ரிடமிருந்து, அபூ ஸலமாவிடமிருந்து, மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஹம்மாத் பின் ஸலமாவின் அறிவிப்பைப் போன்றே அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து தங்களுக்குச் சேர வேண்டிய வாரிசுரிமைப் பற்றிக் கேட்பதற்காக அபூபக்ர் (ரழி) மற்றும் உமர் (ரழி) ஆகியோரிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் (இருவரும்), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நான் வாரிசாக எதையும் விட்டுச் செல்வதில்லை' என்று கூற நாங்கள் கேட்டுள்ளோம்" என்று கூறினார்கள். எனவே, ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் இனி உங்கள் இருவருடனும் ஒருபோதும் பேசமாட்டேன்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே, அவர்கள் மரணமடையும் வரை அந்த இருவருடனும் பேசவில்லை.

அலி பின் ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: "'உங்கள் இருவருடனும் பேசமாட்டேன்' என்பதன் பொருள்: 'இந்த வாரிசுரிமை சம்பந்தமாக ஒருபோதும் (பேசமாட்டேன்), ஏனெனில் நீங்கள் இருவரும் உண்மையாளர்களாக இருக்கிறீர்கள்' என்பதாகும்."

மேலும், இந்த ஹதீஸ் அபூபக்ர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வேறு பல வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மாலிக் பின் அவ்ஸ் பின் அல்-ஹதஸான் அறிவித்தார்:
"நான் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன். (அப்போது) உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி), அஸ்-ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரழி), அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி), மற்றும் ஸஃத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) ஆகியோர் (அங்கே) நுழைந்தார்கள். பின்னர் அலீ (ரழி) அவர்களும் அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் தர்க்கம் செய்துகொண்டு வந்தார்கள். உமர் (ரழி) அவர்களிடம், 'எவனுடைய அனுமதியால் வானங்களும் பூமியும் நிலைபெற்றுள்ளனவோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் "எங்களுக்கு வாரிசுரிமை இல்லை, நாங்கள் விட்டுச் செல்வதெல்லாம் தர்மம் தான்" என்று கூறினார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் 'ஆம்' என்றனர்.

உமர் (ரழி) கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தபோது, அபூபக்ர் (ரழி) "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பொறுப்பாளர்" என்று கூறினார்கள். அப்போது நீங்களும் (அப்பாஸ்) இவரும் (அலீ) அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றீர்கள். நீங்கள் உங்கள் சகோதரரின் மகனிடமிருந்து (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) உங்கள் வாரிசுரிமையைக் கேட்டீர்கள்; இவர் (அலீ) தன் மனைவியின் தந்தை(யான நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) அவரது வாரிசுரிமையைக் கேட்டார். அப்போது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'எங்களுக்கு வாரிசுரிமை இல்லை, நாங்கள் விட்டுச் செல்வதெல்லாம் தர்மம் தான்' என்று கூறினார்கள்" என்று சொன்னார்கள். மேலும் அல்லாஹ் அறிவான்! நிச்சயமாக அவர் (அபூபக்ர்) உண்மையாளர், நற்பண்புள்ளவர், நேர்வழி பெற்றவர் மற்றும் உண்மையை பின்பற்றுபவர் ஆவார்.'

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸுடன் ஒரு நீண்ட சம்பவம் உள்ளது. மேலும் மாலிக் பின் அனஸ் அவர்களின் அறிவிப்பின்படி இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்."

அல்-ஹாரித் பின் மாலிக் பின் அல்-பர்ஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"மக்கா வெற்றியின் நாளில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: 'இன்றைய தினத்திற்குப் பிறகு மறுமை நாள் வரை இதன் மீது போர் தொடுக்கப்படாது.'"

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், சுலைமான் பின் சுரத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், மற்றும் முதி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும், மேலும் இது ஜக்கரிய்யா பின் அபீ ஸாஇதா அவர்கள் அஷ்-ஷஅபீ அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் அறிவிப்பாகும், அவருடைய அறிவிப்பைத் தவிர வேறு வழியில் நாங்கள் இதை அறியவில்லை.

அந்-நுஃமான் பின் முகர்ரின் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் சேர்ந்து போர் செய்தேன். ஃபஜ்ர் (நேரம்) ஆரம்பித்துவிட்டால், சூரியன் உதிக்கும் வரை அவர்கள் காத்திருப்பார்கள், சூரியன் உதித்ததும் அவர்கள் போர் செய்வார்கள். நண்பகல் நேரமாக இருந்தால், சூரியன் உச்சியிலிருந்து சாயும் வரை அவர்கள் காத்திருப்பார்கள், சூரியன் உச்சியிலிருந்து சாய்ந்ததும், அஸர் வரை அவர்கள் போர் செய்வார்கள். பின்னர், அவர்கள் அஸர் தொழுது முடிக்கும் வரை காத்திருப்பார்கள், பிறகு போர் செய்வார்கள்." அவர்கள் (அந்-நுஃமான் (ரழி)) கூறினார்கள்: "அந்த நேரத்தில் வெற்றிக்கான காற்று பலமாக வீசியதாகவும், முஃமின்கள் தங்கள் ஸலாத்தில் (தொழுகையில்) தங்கள் படைகளுக்காக துஆ செய்வதாகவும் (பிரார்த்தனை செய்வதாகவும்) கூறப்படுவது வழக்கம்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் அந்-நுஃமான் பின் முகர்ரின் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, இதைவிட சிறந்த இணைப்புள்ள ஒரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. கதாதா அவர்கள் அந்-நுஃமான் பின் முகர்ரின் (ரழி) அவர்களைப் பார்க்கவில்லை. அந்-நுஃமான் (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களின் கிலாஃபத்தின் போது இறந்தார்கள்.

மஃகில் பின் யசார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அந்-நுஃமான் பின் முகர்ரின் (ரழி) அவர்களை அல்-ஹுர்முசானிடம் அனுப்பினார்கள்." மேலும் அவர்கள் அந்த ஹதீஸை முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்கள். அந்-நுஃமான் பின் முகர்ரின் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (போர்களில்) கலந்துகொண்டேன். அவர்கள் பகலின் ஆரம்பத்தில் போரிடவில்லை என்றால், சூரியன் உச்சியைக் கடக்கும் வரையிலும், காற்றுகள் வீசும் வரையிலும், வெற்றி இறங்கும் வரையிலும் காத்திருப்பார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அல்கமா பின் அப்துல்லாஹ், பக்ர் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-முஸனீ அவர்களின் சகோதரர் ஆவார்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தியரா (துர்சகுனம் பார்ப்பது) ஷிர்க்கிலிருந்து (இணைவைப்பில்) உள்ளதாகும். மேலும் நம்மில் எவரும் (அதனால் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பதில்லை); ஆயினும் அல்லாஹ் தவக்குல் (இறைநம்பிக்கை) மூலம் அதை அகற்றிவிடுகிறான்."

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்தப் பாடத்தில் அபூ ஹுரைரா, ஹாபிஸ் அத்தமீமீ, ஆயிஷா, இப்னு உமர் மற்றும் ஸஅத் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

இது ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆன ஹதீஸ் ஆகும். ஸலமா பின் குஹைல் அவர்களின் வழியாகவே தவிர இதை நாம் அறியவில்லை. ஷுஅபா அவர்களும் இந்த ஹதீஸை ஸலமாவிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்.

(மேலும்) நான் முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் (புகாரி) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "சுலைமான் பின் ஹர்ப் அவர்கள் இந்த ஹதீஸில் இடம்பெறும் 'நம்மில் எவரும் (அதனால் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பதில்லை); ஆயினும் அல்லாஹ் தவக்குல் மூலம் அதை அகற்றிவிடுகிறான்' என்பது குறித்து, 'என்னைப் பொறுத்தவரை இது அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் அவர்களின் கூற்றாகும்' என்று கூறுவார்கள்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அத்வா என்பதும் இல்லை, தியரா என்பதும் இல்லை, மேலும் நான் ஃபஃலை விரும்புகிறேன்." அவர்கள் கேட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஃபஃல் என்றால் என்ன?" அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு நல்ல சொல்."

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தேவைக்காகப் புறப்படும்போது, "யா ராஷித் (நேர்வழி பெற்றவரே)! யா நஜீஹ் (வெற்றியாளரே)!" என்று செவியுறுவதை விரும்புவார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஸஹீஹ் ஆகும்.

சுலைமான் பின் புரைதா அவர்கள் தம் தந்தை புரைதா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படைக்குத் தளபதியை நியமித்து அனுப்பும்போது, அவருக்குத் தனிப்பட்ட முறையில் அல்லாஹ்வை அஞ்சி (தக்வா) நடக்குமாறும், அவருடன் இருக்கும் முஸ்லிம்களிடம் நன்முறையில் நடந்துகொள்ளுமாறும் அறிவுரை கூறுவார்கள். (மேலும்) அவர்கள் கூறுவார்கள்:

'அல்லாஹ்வின் பெயரால், அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுங்கள். அல்லாஹ்வை நிராகரிப்பவர்களுடன் போரிடுங்கள். (போர்ச் செல்வங்களில்) மோசடி செய்யாதீர்கள்; ஒப்பந்தம் மீறாதீர்கள்; (எதிரிகளின்) உடலுறுப்புகளைச் சிதைக்காதீர்கள்; குழந்தைகளைக் கொல்லாதீர்கள்.

இணைவைப்பாளர்களான உங்கள் எதிரிகளை நீங்கள் சந்திக்கும்போது, அவர்களை மூன்று விஷயங்களில் ஒன்றுக்கு அழையுங்கள். அவற்றில் எதற்கு அவர்கள் பதிலளிக்கிறார்களோ, அதை அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களிடமிருந்து (போரிடுவதை) நிறுத்திக்கொள்ளுங்கள்.

1. அவர்களை இஸ்லாத்திற்கு அழையுங்கள்; மேலும், (இஸ்லாத்தை ஏற்றபின்) அவர்கள் தங்கள் நாட்டிலிருந்து 'முஹாஜிர்'களின் (நாடு துறந்தவர்களின்) நாட்டிற்கு இடம்பெயருமாறு (ஹிஜ்ரத் செய்யுமாறு) அழையுங்கள். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், முஹாஜிர்களுக்குக் கிடைப்பதைப் போன்றே அவர்களுக்கும் (உரிமைகள்) கிடைக்கும் என்றும், முஹாஜிர்களின் மீதுள்ள கடமைகள் போன்றே அவர்களுக்கும் உண்டு என்றும் அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்.

2. ஒருவேளை அவர்கள் (இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டு) இடம்பெயர மறுத்தால், அவர்கள் கிராமப்புற அரபியர்களான முஸ்லிம்களைப் (அஃராபிகளைப்) போல இருப்பார்கள் என்றும், கிராமப்புற முஸ்லிம்கள் மீது அல்லாஹ்வின் சட்டம் எாவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறதோ அவ்வாறே அவர்கள் மீதும் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் என்றும் அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள். அவர்கள் (முஸ்லிம்களுடன் சேர்ந்து) அறப்போரில் (ஜிஹாத்) ஈடுபட்டால் தவிர, 'கனீமத்' (போர்ச் செல்வம்) மற்றும் 'ஃபய்உ' பொருட்களில் அவர்களுக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை.

3. அவர்கள் (இஸ்லாத்தை ஏற்க) மறுத்தால், அல்லாஹ்விடம் உதவி தேடி அவர்களுடன் போரிடுங்கள்.

நீங்கள் ஒரு கோட்டையை முற்றுகையிட்டு, உள்ளிருப்பவர்கள் தங்களுக்கும் அல்லாஹ்வின் பொறுப்பையும் (திம்மத்) அவனுடைய தூதரின் பொறுப்பையும் நீங்கள் வழங்க வேண்டும் என்று விரும்பினால், அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் பொறுப்பையோ அவனுடைய தூதரின் பொறுப்பையோ வழங்காதீர்கள். மாறாக, உங்கள் பொறுப்பையும் உங்கள் தோழர்களின் பொறுப்பையும் அவர்களுக்கு வழங்குங்கள். ஏனெனில், நீங்கள் உங்கள் பொறுப்பையும் உங்கள் தோழர்களின் பொறுப்பையும் முறிப்பது, அல்லாஹ்வின் பொறுப்பையும் அவனது தூதரின் பொறுப்பையும் முறிப்பதை விட (விளைவில்) மேலானதாகும்.

நீங்கள் ஒரு கோட்டையின் மக்களை முற்றுகையிட்டு, அவர்கள் 'அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பின்' அடிப்படையில் (சரணடைந்து) இறங்க விரும்பினால், அவர்களை அவ்வாறு இறக்காதீர்கள். மாறாக, உங்கள் தீர்ப்பின் அடிப்படையில் அவர்களை இறக்குங்கள். ஏனெனில், அவர்கள் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பை நீங்கள் சரியாக அடைவீர்களா இல்லையா என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது.' - அல்லது இது போன்ற கருத்துக் கொண்ட வார்த்தைகளைக் கூறினார்கள்."

அபூ ஈஸா (திர்மிதீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த அத்தியாயத்தில் அந்நுஃமான் பின் முகர்ரின் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் ஹதீஸ் உள்ளது. புரைதா (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' ஆகும்.

அல்கமா பின் மர்தத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(இதற்கு முந்தைய ஹதீஸின்) அதே கருத்தை இதுவும் கொண்டுள்ளது. எனினும் இதில், "அவர்கள் (இஸ்லாத்தை ஏற்க) மறுத்தால், அவர்களிடமிருந்து ஜிஸ்யாவை வாங்குங்கள்; அவர்கள் (அதையும்) மறுத்தால், அவர்களுக்கு எதிராக அல்லாஹ்விடம் உதவி தேடுங்கள்" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறினார்கள்: வகீ அவர்களும் மற்றவர்களும் சுஃப்யானிடமிருந்து இவ்வாறுதான் அறிவித்துள்ளார்கள். முஹம்மது பின் பஷ்ஷாரைத் தவிர்த்து மற்றவர்கள் இதனை அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீயிடமிருந்து அறிவிக்கையில், அதில் ஜிஸ்யா விஷயத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையின் போதே தவிர (எதிரிகள் மீது) தாக்குதல் நடத்த மாட்டார்கள். எனவே, அவர்கள் அதான் (பாங்கு) சப்தத்தைக் கேட்டால் (தாக்குதலிலிருந்து) தவிர்ந்து கொள்வார்கள்; அவ்வாறு கேட்கவில்லையெனில், தாக்குதல் நடத்துவார்கள். அவ்வாறே, ஒரு நாள் அவர்கள் செவிமடுத்தபோது, ஒரு மனிதர் "அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர்" என்று கூறுவதைக் கேட்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "(இவர்) ஃபித்ராவின் மீது (இயற்கையான மார்க்கத்தில்) இருக்கிறார்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அந்த மனிதர், "அஷ்ஹது அன் லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ்" என்று கூறினார். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் நரக நெருப்பிலிருந்து வெளியேறிவிட்டீர்" என்று கூறினார்கள்.

இதேபோன்ற அறிவிப்புகளுடன் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்:
இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.