யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து, ஒரு நம்பகமான அறிவிப்பாளரிடமிருந்து, அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்களிடமிருந்து, அவருடைய தந்தையிடமிருந்து, அவருடைய தந்தையின் தந்தையிடமிருந்து (அதாவது பாட்டனாரிடமிருந்து) எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், திரும்பப் பெற முடியாத முன்பணம் செலுத்தப்படும் பரிவர்த்தனைகளைத் தடை செய்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அது, எங்கள் கருத்தில், ஆனால் அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன், உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் ஒரு அடிமையையோ அல்லது அடிமைப் பெண்ணையோ வாங்குகிறான் அல்லது ஒரு விலங்கை வாடகைக்கு எடுக்கிறான், பிறகு அவன் யாரிடமிருந்து அடிமையை வாங்கினானோ அல்லது விலங்கை வாடகைக்கு எடுத்தானோ அந்த நபரிடம் கூறுகிறான், 'நான் உங்களுக்கு ஒரு தீனார் அல்லது ஒரு திர்ஹம் அல்லது எதுவானாலும் கொடுக்கிறேன், நான் உண்மையில் பொருட்களை எடுத்துக் கொண்டால் அல்லது உங்களிடமிருந்து வாடகைக்கு எடுத்ததை ஓட்டினால், நான் உங்களுக்கு ஏற்கனவே கொடுத்தது பொருட்களின் விலைக்கோ அல்லது விலங்கின் வாடகைக்கோ செலுத்தப்படும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். நான் பொருட்களை வாங்கவில்லை என்றாலோ அல்லது விலங்கை வாடகைக்கு எடுக்கவில்லை என்றாலோ, நான் உங்களுக்குக் கொடுத்தது உங்கள் பொறுப்பின்றி உங்களுடையது.' "

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடம் உள்ள வழக்கப்படி, அரபு மொழி பேசும் ஒரு வணிக அடிமையை, அவனுக்குப் பேச்சுத்திறன், வியாபாரம், கூர்மையான புத்தி மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகியவற்றில் சமமாக இல்லாத அபிசீனிய அடிமைகளுக்கோ அல்லது வேறு எந்த வகை அடிமைகளுக்கோ பண்டமாற்று செய்வதில் தவறில்லை. அவன் தெளிவாக வேறுபட்டவனாக இருந்தால், இது போன்ற ஒரு அடிமையை இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மற்ற அடிமைகளுக்கு கால தாமதத்துடன் பண்டமாற்று செய்வதில் தவறில்லை. அடிமைகளிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லையென்றால், அவர்களின் இன வகை வேறுபட்டிருந்தாலும், இரண்டை ஒன்றுக்கு கால தாமதத்துடன் பண்டமாற்று செய்யக்கூடாது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அத்தகைய ஒரு பரிவர்த்தனையில் வாங்கப்பட்ட பொருளை, அதன் முழு உரிமையையும் பெறுவதற்கு முன்பு, அசல் உரிமையாளரைத் தவிர வேறு யாரிடமிருந்தாவது அதற்கான விலையைப் பெறும் வரை விற்பதில் தவறில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு தாய் விற்கப்படும்போது அவளது கருப்பையில் உள்ள கருவுக்காக விலையில் கூடுதல் சேர்க்கப்படக்கூடாது, ஏனெனில் அது ஃகரர் (நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை) ஆகும். குழந்தை ஆணாக இருக்குமா அல்லது பெண்ணாக இருக்குமா, அழகாக இருக்குமா அல்லது அசிங்கமாக இருக்குமா, சாதாரணமாக இருக்குமா அல்லது ஊனமுற்றதாக இருக்குமா, உயிருடன் இருக்குமா அல்லது இறந்துவிடுமா என்பது தெரியாது. இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் விலையைப் பாதிக்கும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு அடிமை அல்லது அடிமைப் பெண் நூறு தீனார்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கடன் தவணையுடன் வாங்கப்பட்ட ஒரு பரிவர்த்தனையில், விற்பனையாளர் விற்பனைக்காக வருந்தினால், அவர் வாங்குபவரிடம் பத்து தீனார்களுக்கு அதை ரத்து செய்யுமாறு கேட்பதில் தவறில்லை, அதை அவர் உடனடியாகவோ அல்லது ஒரு காலத்திற்குப் பிறகோ செலுத்துவார், மேலும் தனக்குச் சேர வேண்டிய நூறு தீனார்கள் மீதான தனது உரிமையை அவர் விட்டுவிடுவார்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இருப்பினும், வாங்குபவர் வருந்தி, ஒரு அடிமை அல்லது அடிமைப் பெண்ணின் விற்பனையை ரத்து செய்யுமாறு விற்பனையாளரிடம் கேட்டால், அதற்காக அவர் கூடுதலாக பத்து தீனார்களை உடனடியாகவோ அல்லது அசல் தவணையைத் தாண்டிய கடன் விதிமுறைகளிலோ செலுத்துவார் என்றால், அது செய்யப்படக்கூடாது. அது விரும்பத்தகாதது, ஏனெனில் உதாரணமாக, விற்பனையாளர் இன்னும் ஒரு வருட கடன் தவணையில் செலுத்தப்படாத நூறு தீனார்களை, அந்த வருடம் முடிவடைவதற்கு முன்பு, ஒரு அடிமைப் பெண்ணுக்காகவும், உடனடியாகவோ அல்லது ஒரு வருடத்திற்கும் மேலான கடன் தவணையிலோ செலுத்தப்பட வேண்டிய பத்து தீனார்களுக்காகவும் வாங்குவது போலாகும். இது தாமதமான விதிமுறைகள் நுழையும்போது தங்கத்திற்கு தங்கம் விற்பது என்ற வகைக்குள் அடங்கும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு மனிதன் ஒரு அடிமைப் பெண்ணை மற்றொரு மனிதனுக்கு நூறு தீனார்களுக்கு கடனாக விற்றுவிட்டு, பிறகு அவளை அசல் விலையை விட அதிகமாகவோ அல்லது அவளை விற்ற அசல் கடன் தவணையை விட நீண்ட கடன் தவணையிலோ திரும்ப வாங்குவது முறையல்ல. அந்த விஷயத்தில் அது ஏன் விரும்பத்தகாததாகக் கருதப்பட்டது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு மனிதன் ஒரு அடிமைப் பெண்ணைக் கடனாக விற்றுவிட்டு, பின்னர் அவளை அசல் தவணையை விட நீண்ட கடன் தவணையில் திரும்ப வாங்கிய உதாரணம் பார்க்கப்பட்டது. அவன் அவளை முப்பது தீனார்களுக்கு ஒரு மாதத்தில் செலுத்த வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் விற்றுவிட்டு, பிறகு அவளை அறுபது தீனார்களுக்கு ஒரு வருடம் அல்லது அரை வருடத்தில் செலுத்த வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் திரும்ப வாங்கியிருக்கலாம். இதன் விளைவாக, அவனுடைய பொருட்கள் அவனிடம் அப்படியே திரும்பியிருக்கும், மற்ற தரப்பினர் அவனுக்கு ஒரு மாதக் கடனுக்கு முப்பது தீனார்களை, ஒரு வருடம் அல்லது அரை வருடக் கடனுக்கு அறுபது தீனார்களுக்கு எதிராகக் கொடுத்திருப்பார்கள். அது செய்யப்படக்கூடாது.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "செல்வமுடைய ஒரு அடிமை விற்கப்பட்டால், வாங்குபவர் அதைச் சேர்ப்பதற்கு நிபந்தனையிடாத வரை அந்தச் செல்வம் விற்பவருக்கே உரியது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால், வாங்குபவர் அடிமையின் சொத்தை – அது பணமாகவோ, கடன்களாகவோ, அல்லது அறியப்பட்ட அல்லது அறியப்படாத மதிப்புள்ள பொருட்களாகவோ இருந்தாலும் – சேர்ப்பதற்கு நிபந்தனையிட்டால், அவை வாங்குபவருக்கே உரியதாகும், அந்த அடிமை வாங்கப்பட்டதை விட அதிகமான சொத்துக்களைக் கொண்டிருந்தாலும் சரி, அவன் பணத்திற்காகவோ, ஒரு கடனுக்கான கொடுப்பனவாகவோ, அல்லது பொருட்களுக்கு மாற்றாகவோ வாங்கப்பட்டிருந்தாலும் சரி. இது சாத்தியம், ஏனெனில் ஒரு எஜமான் தனது அடிமையின் சொத்துக்கு ஜகாத் செலுத்தும்படி கேட்கப்படுவதில்லை. ஒரு அடிமைக்கு ஒரு அடிமைப் பெண் இருந்தால், அவளுடன் தனது உடைமை உரிமையின்படி தாம்பத்திய உறவு கொள்வது அவனுக்கு ஹலால் ஆகும். ஒரு அடிமை விடுவிக்கப்பட்டால் அல்லது அவனது விடுதலையை வாங்குவதற்காக ஒப்பந்தம் (கிதாபா) செய்யப்பட்டால், அவனது சொத்து அவனுடன் செல்லும். அவன் நொடித்துப் போனால், அவனது கடன் கொடுத்தவர்கள் அவனது சொத்தை எடுத்துக் கொள்வார்கள் மேலும் அவனது எஜமான் அவனது எந்தக் கடன்களுக்கும் பொறுப்பாக மாட்டார்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். மாலிக் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு முஹம்மது இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாவது: அபான் இப்னு உஸ்மான் அவர்களும் ஹிஷாம் இப்னு இஸ்மாயீல் அவர்களும் தங்களுடைய குத்பாக்களில் அடிமைகளின் விற்பனையில் உள்ளமைக்கப்பட்ட பொறுப்பு ஒப்பந்தங்களைக் குறிப்பிடுவார்கள், அவை மூன்று நாள் காலத்தையும் மற்றும் ஒரு வருடத்தை உள்ளடக்கிய அதே போன்ற ஒரு நிபந்தனையையும் உள்ளடக்கும். மாலிக் அவர்கள் விளக்கினார்கள், "ஓர் ஆண் அடிமை அல்லது பெண் அடிமை வாங்கப்பட்ட நேரத்திலிருந்து மூன்று நாட்கள் முடியும் வரை அவர்களிடம் காணப்படும் குறைகள் விற்பனையாளரின் பொறுப்பாகும். ஓராண்டு ஒப்பந்தமானது மனநோய், தொழுநோய், மற்றும் நோயினால் ஏற்படும் உறுப்பு இழப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்குவதாகும். ஓராண்டுக்குப் பிறகு, விற்பனையாளர் எந்தப் பொறுப்பிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகிறார்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு வாரிசுதாரரோ அல்லது வேறு எவரேனுமோ அத்தகைய உள்ளமைக்கப்பட்ட உத்திரவாதம் ஏதுமின்றி ஓர் ஆண் அடிமையையோ அல்லது பெண் அடிமையையோ விற்றால், அவர் அடிமையிலுள்ள எந்தக் குறைக்கும் பொறுப்பல்லர்; மேலும் அவர் ஒரு குறையை அறிந்திருந்து அதை மறைத்திருந்தாலன்றி அவருக்கு எதிராக எந்தப் பொறுப்பு ஒப்பந்தமும் இருக்காது. அவர் ஒரு குறையை அறிந்திருந்தால், உத்திரவாதம் இல்லாதது அவரைப் பாதுகாக்காது. வாங்கப்பட்ட அடிமை திருப்பித் தரப்படுவார். எங்கள் பார்வையில், உள்ளமைக்கப்பட்ட பொறுப்பு ஒப்பந்தங்கள் அடிமைகளை வாங்குவதற்கு மட்டுமே பொருந்தும்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும், யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்களுடைய அடிமைகளில் ஒருவனை எண்ணூறு திர்ஹம்களுக்கு, குறைகளுக்கு தாம் பொறுப்பல்ல என்ற நிபந்தனையுடன் விற்றார்கள். அந்த அடிமையை வாங்கியவர், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், அந்த அடிமைக்கு ஒரு நோய் இருப்பதாகவும், அதைப்பற்றி அவர்கள் தன்னிடம் கூறவில்லை என்றும் முறையிட்டார். அவர்கள் இருவரும் வாதிட்டு, உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு தீர்ப்புக்காக சென்றார்கள். அந்த மனிதர், "அவர் எனக்கு ஒரு அடிமையை விற்றார், அவனுக்கு ஒரு நோய் இருந்தது, அதைப்பற்றி அவர் என்னிடம் கூறவில்லை" என்றார். அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், "நான் அவனுக்கு குறைகளுக்கு நான் பொறுப்பல்ல என்ற நிபந்தனையுடன் விற்றேன்" என்றார்கள். உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அந்த அடிமைக்கு எந்த நோயும் இல்லை என்று அறியாமல் விற்றதாக சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் சத்தியம் செய்ய மறுத்துவிட்டார்கள், அதனால் அந்த அடிமை அவர்களிடம் திருப்பி அனுப்பப்பட்டான், மேலும் அவனுடைய ஆரோக்கியம் அவரிடத்தில் இருக்கும்போதே மீண்டது. அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அவனைப் பின்னர் 1500 திர்ஹம்களுக்கு விற்றார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வழிமுறை என்னவென்றால், ஒரு மனிதர் ஒரு பெண் அடிமையை வாங்கி அவள் கர்ப்பமாகிவிட்டால், அல்லது ஒரு அடிமையை வாங்கி பின்னர் அவனை விடுதலை செய்துவிட்டால், அல்லது அவன் வாங்கிய பொருளைத் திருப்பித் தர முடியாதபடி வேறு ஏதேனும் இதுபோன்ற விஷயம் ஏற்கனவே நடந்திருந்தால், மேலும் அந்த வாங்கிய பொருளில் விற்பனையாளரின் கையில் இருந்தபோது ஒரு குறைபாடு இருந்தது என்பதற்கு தெளிவான ஆதாரம் நிறுவப்பட்டால் அல்லது அந்த குறைபாட்டை விற்பனையாளர் அல்லது வேறு யாரேனும் ஒப்புக்கொண்டால், அந்த அடிமை அல்லது பெண் அடிமை வாங்கிய நாளில் கண்டறியப்பட்ட குறைபாட்டுடன் அதன் மதிப்பு மதிப்பிடப்படும், மேலும் வாங்கியவர் செலுத்திய தொகையிலிருந்து, ஆரோக்கியமான அடிமையின் விலைக்கும் அத்தகைய குறைபாடுள்ள அடிமையின் விலைக்கும் உள்ள வித்தியாசம் அவருக்குத் திருப்பித் தரப்படும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வழிமுறை என்னவென்றால், ஒரு மனிதர் ஒரு அடிமையை வாங்கி, பின்னர் அந்த அடிமைக்கு திருப்பி அனுப்பக்கூடிய ஒரு குறைபாடு இருப்பதைக் கண்டறிந்து, இதற்கிடையில், அந்த அடிமை அவனுடைய உடைமையில் இருக்கும்போது மற்றொரு குறைபாடு ஏற்பட்டிருந்தால், அவனுடைய உடைமையில் அடிமைக்கு ஏற்பட்ட குறைபாடு, ஒரு உறுப்பை இழப்பது, ஒரு கண்ணை இழப்பது அல்லது அதுபோன்ற ஏதேனும் தீங்கு விளைவித்திருந்தால், அவனுக்கு ஒரு தேர்வு உண்டு. அவன் விரும்பினால், அவன் வாங்கிய நாளைய விலைகளின்படி, அந்த அடிமைக்கு இருந்த குறைபாட்டிற்கு **அவன் வாங்கிய குறைபாட்டிற்கு** ஏற்ப அடிமையின் விலையைக் குறைக்கலாம், அல்லது அவன் விரும்பினால், அவனுடைய உடைமையில் அடிமைக்கு ஏற்பட்ட குறைபாட்டிற்கு இழப்பீடு செலுத்தி அவனைத் திருப்பி அனுப்பலாம். தேர்வு அவனுடையது. அடிமை அவனுடைய உடைமையில் இறந்துவிட்டால், அவன் வாங்கிய நாளில் அவனுக்கு இருந்த குறைபாட்டுடன் அடிமை மதிப்பிடப்படுவான். அவனுடைய உண்மையான விலை என்னவாக இருந்திருக்கும் என்று பார்க்கப்படும். வாங்கிய நாளில் குறைபாடு இல்லாத அடிமையின் விலை 100 தினார் ஆகவும், வாங்கிய நாளில் குறைபாடுள்ள அவனுடைய விலை 80 தினார் ஆகவும் இருந்திருந்தால், அந்த வித்தியாசத்திற்கு விலை குறைக்கப்படும். இந்த விலைகள் அடிமை வாங்கப்பட்ட நாளைய சந்தை மதிப்பின்படி மதிப்பிடப்படுகின்றன."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வழிமுறை என்னவென்றால், ஒரு மனிதர் ஒரு பெண் அடிமையிடம் ஒரு குறைபாட்டைக் கண்டறிந்து அவளைத் திருப்பி அனுப்பினால், மேலும் அவன் ஏற்கனவே அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தால், அவள் கன்னியாக இருந்திருந்தால், அவளுடைய கன்னித்தன்மை நீங்கியதால் அவளுடைய விலையில் ஏற்பட்ட குறைவிற்கு அவன் ஈடுசெய்ய வேண்டும். அவள் கன்னியாக இல்லாவிட்டால், அவன் அவளுடைய பொறுப்பாளியாக இருந்ததால் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டதில் அவனுக்கு எதிராக எதுவும் இல்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வழிமுறை என்னவென்றால், ஒரு நபரைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு வாரிசுதாரராக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஒரு அடிமை, பெண் அடிமை, அல்லது ஒரு விலங்கை பொறுப்புடைமை ஒப்பந்தம் இல்லாமல் விற்கிறவர், அவர் விற்ற பொருளில் உள்ள எந்தவொரு குறைபாட்டிற்கும் அவர் பொறுப்பல்ல, அவர் அந்தக் குறைபாட்டை அறிந்திருந்து அதை மறைத்தாலன்றி. அவர் ஒரு குறைபாடு இருப்பதை அறிந்திருந்து அதை மறைத்திருந்தால், அவர் பொறுப்பிலிருந்து விடுபட்டவர் என்ற அவருடைய அறிவிப்பு அவரை விடுவிக்காது, மேலும் அவர் விற்ற பொருள் அவரிடமே திருப்பித் தரப்படும்."

மாலிக் அவர்கள் ஒரு அடிமைப் பெண் மற்ற இரண்டு அடிமைப் பெண்களுக்காக பண்டமாற்று செய்யப்பட்ட சூழ்நிலையைப் பற்றிப் பேசினார்கள், பின்னர் அந்த அடிமைப் பெண்களில் ஒருத்தியிடம் ஒரு குறைபாடு இருப்பது கண்டறியப்பட்டது, அதற்காக அவளைத் திருப்பிக் கொடுக்க முடியும். அவர்கள் கூறினார்கள், "மற்ற இரண்டு அடிமைப் பெண்களின் மதிப்புள்ள அடிமைப் பெண் அவளுடைய விலைக்கு மதிப்பிடப்படுகிறாள். பின்னர் மற்ற இரண்டு அடிமைப் பெண்களும் மதிப்பிடப்படுகிறார்கள், அவர்களில் ஒருத்தியிடம் உள்ள குறைபாட்டைப் புறக்கணித்து. பின்னர் இரண்டு அடிமைப் பெண்களுக்காக விற்கப்பட்ட அடிமைப் பெண்ணின் விலை அவர்களின் விலைகளுக்கு ஏற்ப அவர்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்படுகிறது, அதனால் அவளுடைய விலையில் அவர்களின் ஒவ்வொருவரின் விகிதமும் கணக்கிடப்படுகிறது - அதிக விலை கொண்டவளுக்கு அவளுடைய அதிக விலைக்கு ஏற்பவும், மற்றவளுக்கு அவளுடைய மதிப்புக்கு ஏற்பவும். பின்னர் குறைபாடு உள்ளவளைப் பார்க்கிறார்கள், மேலும் வாங்குபவருக்கு அவளுடைய பங்கில் குறைபாட்டால் பாதிக்கப்பட்ட அளவிற்கு, அது சிறியதோ பெரியதோ, பணம் திருப்பித் தரப்படுகிறது. அந்த இரண்டு அடிமைப் பெண்களின் விலை அவர்கள் வாங்கப்பட்ட நாளைய சந்தை மதிப்பின் அடிப்படையில் இருக்கும்."

மாலிக் அவர்கள் ஒரு அடிமையை வாங்கிய ஒரு மனிதனைப் பற்றிப் பேசினார்கள், மேலும் அவனை நீண்ட கால அல்லது குறுகிய கால அடிப்படையில் வாடகைக்கு விட்டார், பின்னர் அந்த அடிமையிடம் அவனைத் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டிய ஒரு குறைபாடு இருப்பதைக் கண்டறிந்தார். அவர்கள் கூறினார்கள், அந்த மனிதன் குறைபாட்டின் காரணமாக அடிமையைத் திருப்பிக் கொடுத்தால், அவர் வாடகையையும் வருவாயையும் வைத்துக் கொள்வார். "இதுவே எங்கள் நகரத்தில் காரியங்கள் செய்யப்படும் முறையாகும். ஏனென்றால், அந்த மனிதன் ஒரு அடிமையை வாங்கி, அவன் தனக்காக ஒரு வீட்டைக் கட்டியிருந்தால், மேலும் அந்த வீட்டின் மதிப்பு அடிமையின் விலையை விட பல மடங்கு அதிகமாக இருந்து, பின்னர் அந்த அடிமையிடம் அவனைத் திருப்பிக் கொடுக்கக்கூடிய ஒரு குறைபாடு இருப்பதைக் கண்டறிந்து, அவன் திருப்பிக் கொடுக்கப்பட்டால், அந்த அடிமை தனக்காகச் செய்த வேலைக்கு அவர் பணம் செலுத்த வேண்டியதில்லை. அதேபோல், அவனை வாடகைக்கு விடுவதன் மூலம் கிடைக்கும் எந்த வருமானத்தையும் அவர் வைத்துக் கொள்வார், ஏனென்றால் அவர் அவனுக்குப் பொறுப்பாக இருந்தார். இதுவே எங்களிடையே காரியங்கள் செய்யப்படும் முறையாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே, ஒருவர் ஒரே நேரத்தில் பல அடிமைகளை வாங்கி, பின்னர் அவர்களில் ஒருவர் திருடப்பட்டிருப்பதையோ அல்லது குறைபாடு உடையவராக இருப்பதையோ கண்டறிந்தால், காரியங்கள் செய்யப்படும் முறை என்னவென்றால், அவர் திருடப்பட்டதாகக் கண்டறியப்பட்டவரையோ அல்லது குறைபாடு கண்டறியப்பட்டவரையோ பார்க்கிறார். அவர் அந்த அடிமைகளில் சிறந்தவராகவோ, அல்லது மிகவும் விலை உயர்ந்தவராகவோ, அல்லது அவருக்காகவே அவர்களை வாங்கியிருந்தாலோ, அல்லது மக்களால் அதிகச் சிறப்பு வாய்ந்தவராகக் கருதப்படுபவராகவோ இருந்தால், முழு விற்பனையும் திருப்பித் தரப்படும். திருடப்பட்டதாகவோ அல்லது குறைபாடு உடையவராகவோ கண்டறியப்பட்டவர் அந்த அடிமைகளில் சிறந்தவர் இல்லையென்றால், மேலும் அவருக்காக அவர் அவர்களை வாங்கவில்லை என்றால், மேலும் அவரிடம் மக்கள் காணும் சிறப்பு குணம் எதுவும் இல்லை என்றால், குறைபாடு உடையவராகவோ அல்லது திருடப்பட்டவராகவோ கண்டறியப்பட்டவர் அப்படியே திருப்பித் தரப்படுகிறார், மேலும் வாங்குபவருக்கு மொத்த விலையில் அவரது பங்கு திருப்பித் தரப்படுகிறது."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உபைதுல்லாஹ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உத்பா இப்னு மஸ்ஊத் அவர்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் தமது மனைவி ஸைனப் அத்-தகஃபிய்யா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு அடிமைப் பெண்ணை வாங்கினார்கள் என்று தமக்குக் கூறினார்கள். ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு நிபந்தனை விதித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணை வாங்கினால், அவர் கொடுத்த விலைக்கு ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணை எப்போது வேண்டுமானாலும் திரும்ப வாங்கிக் கொள்ளலாம். அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அதைப் பற்றி உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "உங்கள் மீது அப்பெண்ணைப் குறித்து எவருக்கேனும் ஒரு நிபந்தனை இருக்கும் வரை அவளை நெருங்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள், "ஒருவர், தான் விரும்பினால் விற்கவும், விரும்பினால் அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கவும், விரும்பினால் (தன்னிடமே) வைத்திருக்கவும், விரும்பினால் அவளுடன் தான் விரும்பியதைச் செய்யவும் കഴിയக்கூடிய அடிமைப் பெண்ணைத் தவிர (வேறு எந்த அடிமைப் பெண்ணுடனும்) தாம்பத்திய உறவு கொள்ளக்கூடாது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒருவர் ஓர் அடிமைப் பெண்ணை, அவளை விற்கவோ, அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கவோ, அல்லது அது போன்ற எதையும் செய்யவோ கூடாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் வாங்கினால், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளக்கூடாது. ஏனென்றால், அவளை விற்கவோ அல்லது அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கவோ அவருக்கு அனுமதி இல்லை; ஆகவே, அவளிடமிருந்து (விற்பனை, அன்பளிப்பு போன்ற) அந்த உரிமைகளை அவர் பெற்றிருக்கவில்லை என்றால், அவள் மீது அவருக்கு முழுமையான உரிமை இருக்காது, ஏனெனில் வேறொருவரால் அவளைப் பொறுத்தவரை ஒரு விதிவிலக்கு செய்யப்பட்டிருந்தது. அதுபோன்ற ஒரு நிபந்தனை அதில் இடம் பெற்றால், அது ஒரு குழப்பமான நிலைமை, மேலும் அந்த விற்பனை பரிந்துரைக்கப்படவில்லை.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு ஆமிர் அவர்கள், உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களுக்கு, தாம் பஸ்ராவில் வாங்கிய கணவரை உடைய ஓர் அடிமைப் பெண்ணைக் கொடுத்தார்கள். உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவளுடைய கணவர் அவளிடமிருந்து பிரியும் வரை நான் அவளை நெருங்க மாட்டேன்." இப்னு ஆமிர் அவர்கள் அந்தக் கணவருக்கு இழப்பீடு வழங்கினார்கள், மேலும் அவர் (கணவர்) அவளிடமிருந்து பிரிந்துவிட்டார்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஸலமா இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது, அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் ஒரு அடிமைப் பெண்ணை வாங்கினார்கள்; மேலும், அவளுக்கு ஒரு கணவர் இருப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள், எனவே அவளைத் திருப்பி அனுப்பிவிட்டார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "பேரீச்சை மரங்கள் மகரந்தச் சேர்க்கை செய்யப்பட்ட பின்னர் விற்கப்பட்டால், வாங்குபவர் (அவற்றின்) பழமும் தனக்குச் சேரவேண்டும் என்று நிபந்தனையிட்டாலன்றி, அப்பழம் விற்பவருக்கே சொந்தமாகும்."

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபிஉ அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பழம் பழுக்கத் தொடங்கும் வரை அதனை விற்பதைத் தடை செய்தார்கள். வாங்குபவர் மற்றும் விற்பவர் இருவருக்கும் அந்த கொடுக்கல் வாங்கலை அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களின் வாயிலாகவும், அவர் ஹுமைத் அத்-தவீல் அவர்களின் வாயிலாகவும், அவர் அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களின் வாயிலாகவும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பழங்கள் பழுக்கும் வரை விற்பனை செய்வதைத் தடைசெய்தார்கள் என எனக்கு அறிவித்தார்கள். அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'பழுப்பது' என்பதன் மூலம் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" அவர்கள் கூறினார்கள், "அது சிவப்பாகும் போது."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் பழம் முதிர்வதைத் தடுக்கக்கூடும், அப்படியிருக்க, அதற்காக உங்கள் சகோதரரிடமிருந்து நீங்கள் எப்படி பணத்தை வாங்க முடியும்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள். மாலிக் அவர்கள், அபூ ரிஜால் முஹம்மது இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஹாரிஸா அவர்களிடமிருந்தும், அபூ ரிஜால் அவர்கள் தம் தாயார் அம்ரா பின்த் அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பழங்கள் நோயிலிருந்து தெளிவாகும் வரை விற்பதைத் தடைசெய்தார்கள். மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "பழங்கள் பழுக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பு விற்பது ஒரு நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை (கரர்) ஆகும்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள் அபுஸ்ஸினாத் அவர்களிடமிருந்தும், அபுஸ்ஸினாத் அவர்கள் காரிஜா இப்னு ஸைத் இப்னு ஸாபித் அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் மே மாத இறுதியில் ப்ளீடஸ் நட்சத்திரக் கூட்டம் தென்படும் வரை பழங்களை விற்க மாட்டார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், “முலாம்பழங்கள், வெள்ளரிகள், தர்பூசணிகள் மற்றும் கேரட்டுகளை விற்பனை செய்வது குறித்து எங்களிடையே உள்ள நடைமுறை என்னவென்றால், அவை பழுக்கத் தொடங்கியுள்ளன என்பது தெளிவாகும்போது அவற்றை விற்பனை செய்வது ஹலால் ஆகும். பின்னர், பருவகாலம் முடியும் வரை வளரும் அனைத்தும் வாங்குபவருக்கு உரியதாகும். அதற்கென குறிப்பிட்ட நேரம் எதுவும் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அந்த நேரம் மக்களிடையே நன்கு அறியப்பட்டதாகும், மேலும் பயிர் நோயால் பாதிக்கப்பட்டு பருவகாலத்தை முன்கூட்டியே முடிவுக்குக் கொண்டு வரவும் நேரலாம். பயிர்நோய் தாக்கி, பயிரில் மூன்றில் ஒரு பங்கோ அல்லது அதற்கு மேலோ சேதமடைந்தால், அதற்கான ஒரு தள்ளுபடி கொள்முதல் விலையிலிருந்து கழிக்கப்படும்.”

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபிஉ அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபிஉ அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அரீய்யா உடையவருக்கு, பேரீச்ச மரங்களிலுள்ள பேரீச்சம்பழங்களை, அந்தப் பேரீச்ச மரங்கள் உற்பத்தி செய்யும் என்று மதிப்பிடப்பட்ட உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களின் அளவுக்கு ஈடாகப் பண்டமாற்று செய்ய அனுமதித்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தாவூத் இப்னு ஹுஸைன் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு அபீ அஹ்மத் அவர்களின் மவ்லாவான அபூ சுஃப்யான் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு அரிய்யாவின் விளைச்சலை, விளைச்சல் ஐந்து அவ்ஸக்குகளை விடக் குறைவாகவோ அல்லது ஐந்து அவ்ஸக்குகளுக்கு சமமாகவோ இருக்கும்போது, அது என்ன விளைச்சலைக் கொடுக்குமோ அந்த மதிப்பீட்டிற்குப் பண்டமாற்று செய்ய அனுமதித்தார்கள். தாவூத் அவர்கள், அவர் ஐந்து அவ்ஸக்குகள் என்றாரா அல்லது ஐந்துக்கும் குறைவானது என்றாரா என்பது பற்றி உறுதியாக இல்லை.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், ''அரிய்யாக்கள், எவ்வளவு காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்கள் விளையுமோ அதன் மதிப்பீட்டிற்கு விற்கப்படலாம். விளைச்சல் மரத்திலேயே இருக்கும்போதே ஆராயப்பட்டு மதிப்பிடப்படுகிறது. இது அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பொறுப்பை ஒப்படைத்தல், உரிமைகளை விட்டுக்கொடுத்தல், மற்றும் ஒரு கூட்டாளியைச் சேர்த்துக் கொள்ளுதல் என்ற வகைக்குள் வருகிறது. இது ஒரு விற்பனை வடிவமாக இருந்திருந்தால், விளைபொருள் தயாராகும் வரை யாரும் மற்றவரை அதில் கூட்டாளியாக்கியிருக்க மாட்டார்கள், அல்லது வாங்குபவர் அதை உடைமையாக்கிக் கொள்ளும் வரை அதன் எந்தப் பகுதியிலிருந்தும் தனது உரிமையை விட்டுக் கொடுத்திருக்க மாட்டார், அல்லது அதை ஒருவரின் பொறுப்பில் விட்டிருக்க மாட்டார்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், அபூ ரிஜால் முஹம்மத் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் அவர்கள் தம் தாயார் அம்ரா பின்த் அப்துர் ரஹ்மான் அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாக: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் ஒரு சுற்றுச்சுவருள்ள தோட்டத்தின் பழங்களை வாங்கினார், மேலும் அவர் அந்த நிலத்தில் தங்கியிருந்தபடியே அதைப் பராமரித்து வந்தார். அவருக்கு அதில் சிறிது நஷ்டம் ஏற்படப்போகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அவர் தோட்டத்தின் உரிமையாளரிடம் தனக்கு விலையைக் குறைக்குமாறு அல்லது விற்பனையை ரத்து செய்யுமாறு கேட்டார், ஆனால் உரிமையாளர் அவ்வாறு செய்ய மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தார். வாங்கியவரின் தாயார் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள் மேலும் இதுபற்றி அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'இந்தச் சத்தியத்தின் மூலம், அவர் நன்மை செய்ய மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்துள்ளார்.' தோட்டத்தின் உரிமையாளர் இதைக் கேள்விப்பட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார் மேலும் கூறினார், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, தேர்வு அவருடையது.' "

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் ஒரு வழக்கில் பயிர் சேதத்திற்கு ஒரு குறைப்பு செய்ய முடிவு செய்தார்கள் என்று மாலிக் அவர்கள் கேள்விப்பட்டதாக.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அந்தச் சூழ்நிலையில் நாங்கள் அதைத்தான் செய்வோம்."

மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "வாங்குபவருக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இழப்பை ஏற்படுத்துவது எதுவோ அதுவே பயிர் சேதமாகும். அதைவிடக் குறைவானது பயிர் சேதமாகக் கணக்கிடப்படுவதில்லை."

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் ரபிஆ இப்னு அப்த் அர்-ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும், அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்கள் தமது தோட்டத்தின் விளைபொருட்களை விற்பனை செய்வார்கள் மேலும் அதில் சிலவற்றை ஒதுக்கி வைத்துக் கொள்வார்கள் என எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் அவர்கள் (கூறியதாவது): அவர்களுடைய பாட்டனார் முஹம்மது இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்கள், அல்-அஃப்ராக் என்றழைக்கப்பட்ட தங்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு தோட்டத்தின் பழங்களை 4,000 திர்ஹம்களுக்கு விற்றார்கள்; மேலும் அவர்கள் 800 திர்ஹம்கள் மதிப்புள்ள உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களை (அதிலிருந்து) ஒதுக்கி வைத்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் அபூ அர்-ரிஜால் முஹம்மது இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஹாரிஸா அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அவர்களுடைய தாயார் அம்ரா பின்த் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் தமது பழங்களை விற்பார்கள், அதில் சிலவற்றைத் தங்களுக்காக வைத்துக் கொள்வார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால், ஒருவர் தமது தோட்டத்துப் பழங்களை விற்கும்போது, அவர் பழங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வரை தங்களுக்காக வைத்துக் கொள்ளலாம், ஆனால் அதை மீறக்கூடாது. மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் குறைவாக இருப்பதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை."

மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், உரிமையாளர் தமது சொந்தத் தோட்டத்தின் குறிப்பிட்ட சில பழங்களை மட்டுமே தங்களுக்காக வைத்துக் கொண்டு, மற்ற அனைத்தையும் விற்றுவிடுவதால், ஒருவர் தமது தோட்டத்துப் பழங்களை விற்பதிலும், அவர் தேர்ந்தெடுத்து, எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பேரீச்சை மரம் அல்லது பேரீச்சை மரங்களின் பழங்களை மட்டும் தங்களுக்காக ஒதுக்கி வைப்பதிலும் எந்தத் தீங்கும் இல்லை என்று தாம் கருதுவதாக.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள் ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்கள், அதா இப்னு யஸார் அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'உலர்ந்த பேரீச்சம்பழத்திற்கு உலர்ந்த பேரீச்சம்பழம் சமத்திற்கு சமம் ஆகும்.' அவர்களிடம் கூறப்பட்டது, 'கைபரில் உள்ள உங்களுடைய முகவர் ஒரு ஸாஃவை இரண்டு ஸாஃகளுக்கு வாங்குகிறார்.' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அவரை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்,' என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் அழைக்கப்பட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நீர் ஒரு ஸாஃவை இரண்டு ஸாஃகளுக்கு வாங்குகிறீரா?' என்று கேட்டார்கள். அவர் பதிலளித்தார், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் ஏன் எனக்கு நல்ல பேரீச்சம்பழங்களை, கலப்படமான தரம் குறைந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்கு, ஒரு ஸாஃவுக்கு ஒரு ஸாஃ என்ற கணக்கில் விற்பார்கள்!' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'கலப்படமானவற்றை திர்ஹம்களுக்கு விற்றுவிடும், பின்னர் அந்த திர்ஹம்களைக் கொண்டு நல்லவற்றை வாங்கிக்கொள்ளும்.' "

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள், மாலிக் அவர்கள் அப்துல் ஹமீத் இப்னு சுஹைல் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் (அப்துல் ஹமீத்) சயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் (சயீத்) அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபரில் ஒரு மனிதரை முகவராக நியமித்தார்கள், அவர் (அந்த முகவர்) அவர்களுக்கு (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு) சில மிகச்சிறந்த பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "கைபரின் பேரீச்சம்பழங்கள் அனைத்தும் இதுபோலவே இருக்கின்றனவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் (அந்த முகவர்), "இல்லை. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் இந்த (சிறந்த) வகையான ஒரு ஸாஃ அளவிற்கு இரண்டு ஸாஃ (சாதாரண பேரீச்சம்பழம்) என்ற கணக்கிலும், அல்லது (இந்த சிறந்த வகையான) இரண்டு ஸாஃ அளவிற்கு மூன்று ஸாஃ (சாதாரண பேரீச்சம்பழம்) என்ற கணக்கிலும் வாங்குகிறோம்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். கலவையானவற்றை திர்ஹம்களுக்கு விற்றுவிட்டு, பின்னர் அந்த திர்ஹம்களைக் கொண்டு நல்லவற்றை வாங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். மாலிக் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு யஸீத் அவர்களிடமிருந்து (அறிவித்தார்கள்). ஸைத் இப்னு அய்யாஷ் அவர்கள், தாம் ஒருமுறை ஸஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களிடம் வெள்ளைக் கோதுமையை ஒரு வகை நல்ல வாற்கோதுமைக்கு விற்பது பற்றிக் கேட்டதாக அப்துல்லாஹ் இப்னு யஸீத் அவர்களிடம் கூறினார்கள்.

ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் (ஸைத் இப்னு அய்யாஷிடம்) எது சிறந்தது என்று கேட்டார்கள். அவர் (ஸைத்) வெள்ளைக் கோதுமை என்று அவரிடம் (ஸஅத் (ரழி) அவர்களிடம்) கூறியபோது, அவர் (ஸஅத் (ரழி)) அந்த கொடுக்கல் வாங்கலைத் தடைசெய்தார்கள்.

ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களை பசுமையான பேரீச்சம்பழங்களுக்கு விற்பது பற்றி கேட்கப்பட்டதை நான் செவியுற்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'பேரீச்சம்பழங்கள் காய்ந்ததும் அளவில் குறையுமோ?' என்று கேட்டார்கள். ஆம், (அவை) குறையும் என்று அவர்களிடம் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம்) கூறப்பட்டபோது, அவர் (ஸல்) அதைத் தடைசெய்தார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸாபனாவைத் தடைசெய்தார்கள் என அறிவித்தார்கள்.

முஸாபனா என்பது, அளவின்படி காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பதிலாக பதமான பேரீச்சம்பழங்களை விற்பதும், அளவின்படி உலர்ந்த திராட்சைகளுக்குப் பதிலாக திராட்சைப் பழங்களை விற்பதும் ஆகும்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தாவூத் இப்னு அல்-ஹுஸைன் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு அபீ அஹ்மத் அவர்களின் மவ்லாவான அபூ சுஃப்யான் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸாபனா மற்றும் முஹாகலாவைத் தடுத்தார்கள் என எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

முஸாபனா என்பது, மரங்களில் இருக்கும்போதே உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்கு ஈடாக பசுமையான பேரீச்சம்பழங்களை விற்பதாகும்.

முஹாகலா என்பது கோதுமைக்கு ஈடாக நிலத்தை குத்தகைக்கு விடுவதாகும்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸாபனா மற்றும் முஹாகலாவைத் தடை செய்தார்கள். முஸாபனா என்பது புதிய பேரீச்சம்பழங்களை உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்கு விற்பதாகும். முஹாகலா என்பது அறுவடை செய்யப்படாத கோதுமையை கதிரடிக்கப்பட்ட கோதுமைக்கு வாங்குவதும், கோதுமைக்கு ஈடாக நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவதும் ஆகும்.

இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், அவர் ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளிக்கு நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவது பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸாபனாவைத் தடை செய்தார்கள். முஸாபனாவின் விளக்கம் என்னவென்றால், அதன் எண்ணிக்கை, எடை மற்றும் அளவு தெரியாத ஒன்றை, அதன் எண்ணிக்கை, எடை அல்லது அளவு தெரிந்த ஒன்றுக்கு வாங்குவதாகும், உதாரணமாக, ஒரு மனிதனிடம் அளவு தெரியாத உணவுப் பொருட்களின் குவியல் இருந்தால், அது கோதுமை, பேரீச்சம்பழம், அல்லது வேறு எந்த உணவாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது அந்த மனிதனிடம் கோதுமை, பேரீச்சம்பழக் கொட்டைகள், மூலிகைகள், குசும்பா, பருத்தி, ஆளி, பட்டு போன்ற பொருட்கள் இருந்து, அதன் அளவு, எடை அல்லது எண்ணிக்கை அவருக்குத் தெரியவில்லை என்றால், பின்னர் ஒரு வாங்குபவர் அவரை அணுகி, அந்தப் பொருட்களை எடைபோடவோ, அளவிடவோ அல்லது எண்ணவோ முன்மொழிகிறார், ஆனால், அவ்வாறு செய்வதற்கு முன்பு, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட எடை, அல்லது அளவு, அல்லது எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிட்டு, அந்த தொகைக்கான விலையைச் செலுத்த உத்தரவாதம் அளிக்கிறார், அந்தத் தொகையை விடக் குறைவாக இருந்தால் அது அவருக்கு இழப்பு என்றும், அந்தத் தொகையை விட அதிகமாக இருந்தால் அது அவருக்கு லாபம் என்றும் ஒப்புக்கொள்கிறார். அது ஒரு விற்பனை அல்ல. இது ஆபத்துக்களை எடுப்பது மற்றும் இது ஒரு நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை. இது சூதாட்ட வகையைச் சேர்ந்தது, ஏனென்றால் அவர் செலுத்தும் ஒரு திட்டவட்டமான பொருளுக்கு அவர் அவரிடமிருந்து எதையும் வாங்குவதில்லை. இதை ஒத்த அனைத்தும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், அதற்கான மற்றொரு உதாரணம், உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் மற்றொரு மனிதனிடம் முன்மொழிவது, "உன்னிடம் துணி இருக்கிறது. உன்னுடைய இந்தத் துணியிலிருந்து இத்தனை முக்காடு போட்ட மேலங்கிகளை நான் உனக்கு உத்திரவாதம் அளிக்கிறேன், ஒவ்வொரு மேலங்கியின் அளவும் இவ்வளவு-இவ்வளவு இருக்கும், (ஒரு அளவைக் குறிப்பிடுகிறார்). என்ன நஷ்டம் ஏற்பட்டாலும், அது எனக்கு எதிரானது, நான் உனக்குக் குறிப்பிட்ட தொகையை நிறைவேற்றுவேன், என்ன உபரி இருந்தாலும் அது என்னுடையது." அல்லது ஒருவேளை அந்த மனிதன் முன்மொழிந்திருக்கலாம், "உன்னுடைய இந்தத் துணியிலிருந்து இத்தனை சட்டைகளை நான் உனக்கு உத்திரவாதம் அளிக்கிறேன், ஒவ்வொரு சட்டையின் அளவும் இவ்வளவு-இவ்வளவு இருக்கும், என்ன நஷ்டம் ஏற்பட்டாலும், அது எனக்கு எதிரானது, நான் உனக்குக் குறிப்பிட்ட தொகையை நிறைவேற்றுவேன், என்ன உபரி இருந்தாலும் அது என்னுடையது." அல்லது ஒருவேளை மாட்டுத் தோல்கள் அல்லது ஒட்டகத் தோல்கள் வைத்திருந்த ஒரு மனிதனிடம் ஒரு மனிதன் முன்மொழிந்திருக்கலாம், "நான் உனக்குக் காண்பிக்கும் ஒரு மாதிரியின்படி உன்னுடைய இந்தத் தோல்களை செருப்புகளாக வெட்டுவேன். நூறு ஜோடிகளுக்குக் குறைவாக எது இருந்தாலும், அதன் நஷ்டத்தை நான் ஈடுசெய்வேன், அதற்கு மேல் எது இருந்தாலும் அது என்னுடையது, ஏனென்றால் நான் உனக்கு உத்திரவாதம் அளித்தேன்." மற்றொரு உதாரணம், பென்-கொட்டைகள் வைத்திருந்த ஒரு மனிதனிடம் ஒரு மனிதன் சொல்வது, "உன்னுடைய இந்தக் கொட்டைகளை நான் பிழிவேன். பவுண்டால் இவ்வளவு-இவ்வளவு எடைக்குக் குறைவாக எது இருந்தாலும், அதை நான் ஈடுசெய்வேன், அதை விட அதிகமாக எது இருந்தாலும் அது என்னுடையது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், இவையனைத்தும் மற்றும் இதைப்போன்ற அல்லது இதை ஒத்த அனைத்தும் முஸாபனா வகையைச் சேர்ந்தவை, அவை நல்லதும் அல்ல, அனுமதிக்கப்பட்டதும் அல்ல. தீவன இலைகள், பேரீச்சம்பழக் கொட்டைகள், பருத்தி, ஆளி, மூலிகைகள் அல்லது குசும்பா வைத்திருந்த ஒரு மனிதனிடம் ஒரு மனிதன் சொல்வதும் இதே நிலைதான், "இந்த இலைகளை உன்னிடமிருந்து இவ்வளவு-இவ்வளவு ஸா-விற்கு வாங்குவேன், (அவனுடைய இலைகளைப் போல் இடிக்கப்பட்ட இலைகளைக் குறிப்பிடுகிறார்) . . அல்லது இந்தக் பேரீச்சம்பழக் கொட்டைகளை அவற்றைப் போன்ற கொட்டைகளுக்கு இவ்வளவு-இவ்வளவு ஸா-விற்கு வாங்குவேன், மற்றும் குசும்பா, பருத்தி, ஆளி மற்றும் மூலிகைகள் விஷயத்திலும் இது போன்றதே."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இவையனைத்தும் நாம் முஸாபனாவைப் பற்றிக் விவரித்தவை ஆகும்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து, யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், போரில் கிடைத்த பொருட்களிலிருந்து தங்கம் அல்லது வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்தை விற்குமாறு இரு சஅத் (ரழி) அவர்களுக்கும் கட்டளையிட்டார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொரு மூன்று எடை அலகுகளையும் நான்கு எடை அலகு நாணயங்களுக்காகவோ அல்லது ஒவ்வொரு நான்கு எடை அலகுகளையும் மூன்று எடை அலகு நாணயங்களுக்காகவோ விற்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் கூறினார்கள், 'நீங்கள் வட்டி வாங்கியுள்ளீர்கள், எனவே அதைத் திருப்பிக் கொடுங்கள்.' "

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் மூஸா இப்னு அபீ தமீம் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபுல் ஹுபாப் ஸயீத் இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு தீனாருக்கு ஒரு தீனார், ஒரு திர்ஹத்திற்கு ஒரு திர்ஹம்; அவற்றுக்கிடையில் மிகை கூடாது."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபி அவர்கள் அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "தங்கத்திற்குத் தங்கத்தை சரிக்குச் சமமாகவே தவிர விற்காதீர்கள், மேலும் ஒரு பங்கை மற்றொரு பங்கை விட அதிகப்படுத்தாதீர்கள். வெள்ளிக்கு வெள்ளியை சரிக்குச் சமமாகவே தவிர விற்காதீர்கள், மேலும் ஒரு பங்கை மற்றொரு பங்கை விட அதிகப்படுத்தாதீர்கள். அதில் இல்லாத சிலவற்றை, அதில் இருக்கும் சிலவற்றிற்கு விற்காதீர்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள் ஹுமைத் இப்னு கைஸ் அல்-மக்கி அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; (அதில்) முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தேன், மேலும் ஒரு கைவினைஞர் அவர்களிடம் வந்து, 'அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களே – நான் தங்கத்தை உருவாக்குகிறேன், பின்னர் நான் செய்ததை அதன் எடைக்கு மேல் விற்கிறேன். என் கைவேலைக்கு சமமான தொகையை நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன்,' என்று கூறினார். அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அதைச் செய்ய அவருக்குத் தடை விதித்தார்கள், அதனால் அந்தக் கைவினைஞர் அவரிடம் அந்தக் கேள்வியை மீண்டும் கேட்டார், மேலும் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் பள்ளிவாசலின் கதவருகே அல்லது தாம் சவாரி செய்ய விரும்பிய ஒரு பிராணியிடம் வரும் வரை தொடர்ந்து அவருக்குத் தடை விதித்துக்கொண்டே இருந்தார்கள். பின்னர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'ஒரு தீனாருக்கு ஒரு தீனார், மற்றும் ஒரு திர்ஹத்திற்கு ஒரு திர்ஹம். அவற்றுக்கிடையே எந்த அதிகரிப்பும் இல்லை. இது எங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு இட்ட கட்டளை மற்றும் உங்களுக்கு எங்கள் அறிவுரை.' "

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள் தம்முடைய பாட்டனார், மாலிக் இப்னு அபீ ஆமிர் அவர்களிடமிருந்து, உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகக் கேட்டிருந்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், , என்னிடம் கூறினார்கள், 'ஒரு தீனாருக்கு இரண்டு தீனார்களையும், ஒரு திர்ஹத்திற்கு இரண்டு திர்ஹங்களையும் விற்காதீர்கள்.'"

யஹ்யா எனக்கு மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் ஸைத் இப்னு அஸ்லம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அதா இப்னு யஸார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் ஒரு தங்கம் அல்லது வெள்ளியாலான குடிக்கும் பாத்திரத்தை அதன் எடையை விட அதிகமான விலைக்கு விற்றார்கள். அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதுபோன்ற விற்பனையை சரிக்குச் சமமாகவே தவிர (வேறு விதமாக) தடைசெய்வதைக் நான் கேட்டேன்." முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "இதில் எந்தத் தீங்கையும் நான் காணவில்லை." அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "முஆவியா (ரழி) அவர்களின் இந்த நிலைப்பாட்டைப் பற்றி நான் யாரிடம் முறையிடுவேன்? நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு செய்தியை அவருக்குச் சொல்கிறேன், அவரோ தனது சொந்தக் கருத்தை எனக்குக் கூறுகிறார்! நான் உங்களோடு ஒரே தேசத்தில் வாழ மாட்டேன்!" பின்னர் அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, அதை அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார்கள். எனவே உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்களுக்கு எழுதினார்கள், "சரிக்குச் சமமாகவும், எடைக்கு எடை சமமாகவும் தவிர அதை விற்காதீர்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தங்கத்திற்குத் தங்கத்தைச் சரிக்குச் சரியாக அன்றி விற்காதீர்கள், மேலும் ஒரு பங்கை மற்றொரு பங்கை விட அதிகமாக்காதீர்கள். வெள்ளிக்கு வெள்ளியைச் சரிக்குச் சரியாக அன்றி விற்காதீர்கள், மேலும் ஒரு பங்கை மற்றொரு பங்கை விட அதிகமாக்காதீர்கள். வெள்ளியைத் தங்கத்திற்கு விற்காதீர்கள், அவற்றில் ஒன்று கைவசம் உள்ளதாகவும் மற்றொன்று பிற்பாடு கொடுக்கப்பட வேண்டியதாகவும் இருந்தால். ஒருவர் தம் இல்லத்திற்குச் சென்று வரும்வரை உங்களுக்குப் பணம் செலுத்துவதைத் தாமதப்படுத்த உங்களை வேண்டினால், (பணம் பெறும் வரை) அவரை விட்டுப் பிரியாதீர்கள். நான் உங்களைக் குறித்து ரமாவை அஞ்சுகிறேன்." ரமா என்பது வட்டியாகும்.

யஹ்யா எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு தீனார் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தங்கத்திற்குத் தங்கம் சரிக்குச் சமமாகவே தவிர விற்காதீர்கள். அதன் ஒரு பகுதியை மற்றொரு பகுதியின் மீது அதிகரிக்காதீர்கள். வெள்ளிக்கு வெள்ளி சரிக்குச் சமமாகவே தவிர விற்காதீர்கள், மேலும் அதன் ஒரு பகுதியை மற்றொரு பகுதியின் மீது அதிகரிக்காதீர்கள். கையிருப்பில் உள்ள அதன் ஒரு பகுதியை, கையிருப்பில் இல்லாத அதன் ஒரு பகுதிக்கு விற்காதீர்கள். ஒருவர் தனது வீட்டிற்குச் சென்று வரும் வரை பணம் செலுத்துவதற்காக காத்திருக்குமாறு உங்களிடம் கேட்டால், அவரை விட்டுச் செல்லாதீர்கள். நான் உங்களுக்கு ரமா (ஏற்பட்டுவிடுமோ என்று) அஞ்சுகிறேன்." ரமா என்பது வட்டி.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள், அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்கள், "உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், 'ஒரு தீனாருக்கு ஒரு தீனார், ஒரு திர்ஹத்திற்கு ஒரு திர்ஹம், மற்றும் ஒரு ஸாவுக்கு ஒரு ஸா. கடன் பொருள் ரொக்கப் பொருளுக்கு விற்கப்படக் கூடாது' என்று கூறினார்கள்" எனக் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள், "தங்கம் அல்லது வெள்ளி அல்லது உண்ணப்படும் அல்லது பருகப்படும் பொருட்களில் எவை எடைபோடப்படுகின்றனவோ அல்லது அளக்கப்படுகின்றனவோ அவற்றில் மட்டுமே வட்டி உண்டு" என்று கூறியதை அபுஸ்ஸினாத் அவர்கள் கேட்டார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், யஹ்யா இப்னு ஸஈத் அவர்கள் ஸஈத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக, "தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் புழக்கத்திலிருந்து வெளியே வைத்திருப்பது பூமியில் ஊழல் செய்வதின் ஒரு பகுதியாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "வெள்ளியைக் கொண்டு தங்கம் வாங்குவதிலோ அல்லது தங்கத்தைக் கொண்டு வெள்ளி வாங்குவதிலோ, அது அச்சடிக்கப்படாததாகவோ அல்லது செய்யப்பட்ட நகையாகவோ இருந்தால், அளவிடாமல் வாங்குவதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. எண்ணப்பட்ட திர்ஹம்களையும் எண்ணப்பட்ட தீனார்களையும் அவை அறியப்பட்டு எண்ணப்படும் வரை கணக்கிடாமல் வாங்கக்கூடாது. எண்ணிக்கையை கைவிட்டு, தோராயமாக அவற்றை வாங்குவது ஊக வணிகமாகவே இருக்கும். அது முஸ்லிம்களின் வணிக பரிவர்த்தனைகளின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. அச்சடிக்கப்படாத பொருட்களையும் நகைகளையும் பொறுத்தவரை, எடைபோடப்படும் பொருட்களை அளவிடாமல் வாங்குவதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. அவற்றை அளவிடாமல் வாங்குவது என்பது கோதுமை, உலர்ந்த பேரீச்சம்பழம் மற்றும் அதுபோன்ற உணவுப் பொருட்களை வாங்குவதைப் போன்றது, அவை அளவிடப்படாமலேயே விற்கப்படுகின்றன, அதுபோன்ற பொருட்கள் பொதுவாக அளவிடப்பட்டாலும் கூட."

மாலிக் அவர்கள், தங்கம் அல்லது வெள்ளி வேலைப்பாடுகள் உள்ள ஒரு குர்ஆன், ஒரு வாள் அல்லது ஒரு முத்திரை மோதிரத்தை தீனார்கள் அல்லது திர்ஹம்கள் கொண்டு வாங்குவது பற்றிப் பேசினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "தீனார்களால் வாங்கப்படும் பொருளில் தங்கம் இருந்தால், அதன் மதிப்பு பார்க்கப்படும். தங்கத்தின் மதிப்பு விலையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வரை இருந்தால், விற்பனை கைமாறாக நடைபெற்று, அதில் எந்தத் தாமதமும் இல்லையென்றால் அது அனுமதிக்கப்படுகிறது, அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. வெள்ளியால் வாங்கப்படும் பொருளில் வெள்ளி இருந்தால், அதன் மதிப்பு பார்க்கப்படும். வெள்ளியின் மதிப்பு மூன்றில் ஒரு பங்காக இருந்தால், விற்பனை கைமாறாக நடைபெற்றால் அது அனுமதிக்கப்படுகிறது, அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. அதுவே எங்களிடையே காரியங்களைச் செய்யும் முறையாக இன்னும் இருந்து வருகிறது."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் மாலிக் இப்னு அவ்ஸ் இப்னு அல்-ஹதஸான் அன்-நஸ்ரி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்ததாவது: மாலிக் இப்னு அவ்ஸ் இப்னு அல்-ஹதஸான் அன்-நஸ்ரி (ரழி) அவர்கள் ஒருமுறை 100 தீனார்களை மாற்றுமாறு கோரினார்கள். அவர் கூறினார்கள், "தல்ஹா இப்னு உபய்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் என்னை அழைத்தார்கள், மேலும் அவர் எனக்காக மாற்றுவார் என்று நாங்கள் ஒரு பரஸ்பர உடன்படிக்கை செய்துகொண்டோம். அவர் தங்கத்தை எடுத்தார்கள், அதைத் தன் கையில் சுழற்றினார்கள், பின்னர், 'அல்-ஃகாபாவிலிருந்து என் பொருளாளர் பணத்தை எனக்குக் கொண்டு வரும் வரை என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது' என்று கூறினார்கள். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள், மேலும் உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவரிடமிருந்து அதை நீங்கள் பெறும் வரை அவரை விட்டுவிடாதீர்கள்!' என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர் (உமர் (ரழி)) கூறினார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "வெள்ளிக்கு தங்கம் என்பது வட்டி, கைக்கு கை பரிமாற்றம் தவிர. கோதுமைக்கு கோதுமை என்பது வட்டி, கைக்கு கை பரிமாற்றம் தவிர. பேரீச்சைக்கு பேரீச்சை என்பது வட்டி, கைக்கு கை பரிமாற்றம் தவிர. பார்லிக்கு பார்லி என்பது வட்டி, கைக்கு கை பரிமாற்றம் தவிர." ' "

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதன் தீனார்களுக்கு திர்ஹம்களை வாங்கும்போது, பின்னர் அவற்றில் ஒரு குறைபாடுள்ள திர்ஹத்தைக் கண்டறிந்து அதைத் திருப்பிக் கொடுக்க விரும்பினால், தீனார்களின் பரிமாற்றம் முறிந்துவிடுகிறது, மேலும் அவர் வெள்ளியைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு தனது தீனார்களைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்கிறார். அதில் வெறுக்கப்படுவது என்னவென்றால் என்பதற்கான விளக்கம் என்னவென்றால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'வெள்ளிக்கு தங்கம் என்பது வட்டி, கைக்கு கை பரிமாற்றம் தவிர' என்று கூறினார்கள். மேலும் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், 'யாரேனும் ஒருவர் தம் வீட்டிற்குச் சென்று (பணம் கொண்டு) வரும் வரை பணம் பெறக் காத்திருக்குமாறு உம்மிடம் கேட்டால், (பணம் பெறாமல்) அவரை விட்டுப் பிரியாதீர்' என்று கூறினார்கள். அவர் அவரை விட்டுச் சென்ற பிறகு பரிமாற்றத்திலிருந்து ஒரு திர்ஹத்தை அவரிடம் திருப்பிக் கொடுக்கும்போது, அது ஒரு கடன் அல்லது தாமதப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றைப் போன்றது. அந்தக் காரணத்திற்காக, அது வெறுக்கப்படுகிறது, மேலும் பரிமாற்றம் முறிந்துவிடுகிறது. உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், தங்கம், வெள்ளி மற்றும் உணவுப் பொருட்கள் எதுவும் பின்னர் பணம் செலுத்தும் அடிப்படையில் (அதாவது, கடன் அடிப்படையில்) விற்கப்படக்கூடாது என்று விரும்பினார்கள். அவர், அத்தகைய எந்தவொரு விற்பனையிலும், அது ஒரு பொருளை உள்ளடக்கியதாக இருந்தாலும் அல்லது பல்வேறு வகையான பொருட்களை உள்ளடக்கியதாக இருந்தாலும் சரி, எந்தவொரு தாமதமோ அல்லது ஒத்திவைப்போ இருக்கக்கூடாது என்று விரும்பவில்லை."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், யஸீத் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு குஸைத் அவர்கள், ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் தங்கத்திற்கு ஈடாக தங்கத்தை எடைபோட்டு விற்பதை கண்டார்கள் என்று. ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் தமது தங்கத்தை தராசின் ஒரு தட்டில் கொட்டினார்கள், அவருடன் எடைபோட்டுக் கொண்டிருந்த மனிதர் தமது தங்கத்தை மறு தட்டில் இட்டார், தராசின் நாக்கு சமநிலை அடைந்ததும், அவர்கள் எடுத்துக்கொடுத்துக் கொண்டார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே நடைமுறையில் உள்ளபடி, தங்கத்திற்குத் தங்கத்தையும், வெள்ளிக்கு வெள்ளியையும் எடை சமமாக இருக்கும் பட்சத்தில், கைக்குக் கை 10 தீனார்களுக்கு 11 தீனார்கள் வாங்கப்பட்டாலும், நாணயத்திற்கு நாணயம், எண்ணிக்கை வித்தியாசமாக இருந்தாலும் எடைபோட்டு விற்பதில் தவறில்லை. இதுபோன்ற சூழ்நிலையில் திர்ஹம்களும் தீனார்களைப் போலவே கருதப்படுகின்றன."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "தங்கத்திற்குத் தங்கத்தையோ அல்லது வெள்ளிக்கு வெள்ளியையோ எடைபோடும்போது, எடையில் வித்தியாசம் இருந்தால், ஒரு தரப்பினர் மற்ற தரப்பினருக்கு அந்த வித்தியாசத்திற்கான மதிப்பை வெள்ளியிலோ அல்லது வேறு எதிலோ கொடுக்கக்கூடாது. அத்தகைய பரிவர்த்தனை அருவருப்பானது மற்றும் வட்டிக்கு ஒரு வழியாகும், ஏனெனில் இரு தரப்பினரில் ஒருவர் அந்த வித்தியாசத்தை ஒரு தனிப்பட்ட விலைக்கு எடுத்துக்கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டால், அவர் அதைத் தனியாக வாங்கியது போல ஆகிவிடும், அதனால் அவர் அனுமதிக்கப்படுவார். பின்னர் இரு தரப்பினருக்கும் இடையிலான பரிவர்த்தனையை நிறைவு செய்ய அனுமதிப்பதற்காக, அந்த வித்தியாசத்தின் மதிப்பை விட பல மடங்கு அதிகமாக அவர் கேட்க முடியும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அந்த வித்தியாசம் வேறு எதனோடும் இல்லாமல் அவருக்கு உண்மையாக விற்கப்பட்டிருந்தால், பரிவர்த்தனைக்கு ஒரு 'சட்டப்பூர்வ முகமூடி' போடுவதற்காக அவர் அதை வாங்கிய விலையில் பத்தில் ஒரு பங்கிற்கு கூட வாங்கியிருக்க மாட்டார். இது தடைசெய்யப்பட்டதை அனுமதிப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த விஷயம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், நல்ல பழைய தங்க நாணயங்களைக் கொடுத்து, அவற்றுடன் அச்சடிக்கப்படாத தங்கத்தையும் சேர்த்து, செல்வாக்கில்லாத, தேய்ந்துபோன கூஃபிக் தங்கத்திற்கு ஈடாக எடைபோடும்போது, பின்னர் அந்தப் பரிமாற்றத்தை சரிக்குச் சமமாக கருதுவது நல்லதல்ல.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அது ஏன் வெறுக்கப்படுகிறது என்பதற்கான விளக்கம் என்னவென்றால், நல்ல தங்கத்தின் உரிமையாளர் தனது பழைய தங்க நாணயங்களின் மேன்மையை ஒரு சாக்காகப் பயன்படுத்தி, அதனுடன் அச்சடிக்கப்படாத தங்கத்தையும் சேர்க்கிறார். மற்ற தரப்பினரின் தங்கத்தை விட அவரது (நல்ல) தங்கத்தின் மேன்மை இல்லையென்றால், மற்ற தரப்பினர் தனது கூஃபிக் தங்கத்திற்கு ஈடாக அச்சடிக்கப்படாத தங்கத்தை எடைபோட்டிருக்க மாட்டார், மேலும் அந்த ஒப்பந்தம் மறுக்கப்பட்டிருக்கும்."

"இது ஒரு மனிதர் மூன்று ஸா அஜ்வா உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களை இரண்டு ஸா மற்றும் ஒரு முத்து கபிஸ் பேரீச்சம்பழங்களுக்கு வாங்க விரும்புவதைப் போன்றது, அது நல்லதல்ல என்று கூறப்பட்டவுடன், பின்னர் விற்பனையை சாத்தியமாக்கும் நோக்கில் இரண்டு ஸா கபிஸ் மற்றும் ஒரு ஸா தரம் குறைந்த பேரீச்சம்பழங்களை வழங்குவது. அது நல்லதல்ல, ஏனெனில் அஜ்வாவின் உரிமையாளர் அவருக்கு ஒரு ஸா தரம் குறைந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்கு ஒரு ஸா அஜ்வாவைக் கொடுக்கக்கூடாது. கபிஸ் பேரீச்சம்பழங்களின் மேன்மையின் காரணமாகவே அவர் அதைக் கொடுப்பார்."

"அல்லது ஒரு மனிதர் ஒருவரிடம் மூன்று ஸா வெள்ளை கோதுமையை இரண்டரை ஸா சிரிய கோதுமைக்கு விற்கும்படி கேட்பதைப் போன்றது, சரிக்குச் சமமாகத் தவிர அது நல்லதல்ல என்று கூறப்பட்டவுடன், எனவே அவர்களுக்கு இடையே விற்பனையை சாத்தியமாக்கும் நோக்கில் இரண்டு ஸா கோதுமை மற்றும் ஒரு ஸா பார்லியை வழங்குவது. அது நல்லதல்ல, ஏனெனில் அந்த ஒரு ஸா பார்லி தனியாக இருந்திருந்தால், யாரும் ஒரு ஸா வெள்ளை கோதுமைக்கு அதைக் கொடுத்திருக்க மாட்டார்கள். வெள்ளை கோதுமையை விட சிரிய கோதுமையின் மேன்மையின் காரணமாகவே அது கொடுக்கப்பட்டது. இது நல்லதல்ல. இது அச்சடிக்கப்படாத தங்கத்தின் நிலையைப் போன்றதே."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "தங்கம், வெள்ளி மற்றும் உணவுப் பொருட்கள், அதாவது சரிக்குச் சமமாக மட்டுமே விற்கப்பட வேண்டிய விஷயங்களைப் பொருத்தவரை, விற்பனையை சாத்தியமாக்குவதற்கும், ஒரு மோசமான சூழ்நிலையை ஹலாலாக்குவதற்கும், விரும்பத்தகாத மற்றும் தரம் குறைந்த ஒன்றை நல்ல மற்றும் விரும்பத்தக்க ஒன்றுடன் சேர்க்கக்கூடாது. விரும்பத்தக்க தரமான ஒன்று தரம் குறைந்த ஒன்றுடன் சேர்க்கப்படும்போது, அதன் தரத்தின் மேன்மை கவனிக்கப்படுவதற்காக மட்டுமே அது சேர்க்கப்பட்டால், தனியாக விற்கப்பட்டிருந்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத மற்றும் வாங்குபவர் எந்த கவனமும் செலுத்தாத ஒன்று விற்கப்படுகிறது. வாங்குபவரின் சொந்தப் பொருட்களை விட அதனுடன் வருபவற்றின் மேன்மையின் காரணமாகவே அது வாங்குபவரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. தங்கம், வெள்ளி அல்லது உணவு சம்பந்தப்பட்ட பரிவர்த்தனைகளில் இந்த விவரிப்பில் உள்ள எதுவும் நுழையக்கூடாது. தரம் குறைந்த பொருட்களின் உரிமையாளர் அவற்றை விற்க விரும்பினால், அவர் அவற்றை தனியாக விற்கிறார், அவற்றுடன் எதையும் சேர்ப்பதில்லை. அதுபோல இருந்தால் தவறில்லை."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உணவுப் பொருளை வாங்கும் எவரும், அதை முழுமையாகத் தம் வசப்படுத்திக் கொள்ளும் வரை மீண்டும் விற்கக் கூடாது."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு தீனார் அவர்களிடமிருந்தும், அப்துல்லாஹ் இப்னு தீனார் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர், , அவர்கள் கூறினார்கள், "உணவுப் பொருளை வாங்கும் ஒருவர், அதை அவர் கைப்பற்றும் வரை விற்கக்கூடாது."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபிஉ அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், நாங்கள் உணவுப் பொருட்களை வாங்குவது வழக்கம். நாங்கள் வாங்கிய பொருட்களை, நாங்கள் அவற்றை வாங்கிய இடத்திலிருந்து வேறு இடத்திற்கு, நாங்கள் அவற்றை மீண்டும் விற்பதற்கு முன்பு நகர்த்துமாறு அவர்கள் எங்களுக்கு கட்டளையிட்டார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் தமக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தபடி, மக்களுக்காக உணவுப் பொருட்களை வியாபாரம் செய்தார்கள். ஹகீம் (ரழி) அவர்கள் அந்த உணவுப் பொருட்களை தாம் கைவசம் பெறுவதற்கு முன்பே மீண்டும் விற்றார்கள். அது உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்கு எட்டியது; மேலும் அவர்கள் அந்த விற்பனையை ரத்து செய்துவிட்டு, "நீங்கள் வாங்கிய உணவுப் பொருளைக் கைவசம் பெறும் வரை அதை விற்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களின் காலத்தில் அல்-ஜார் சந்தையின் விளைபொருட்களுக்காக மக்களுக்கு இரசீதுகள் வழங்கப்பட்டதாக மாலிக் அவர்கள் கேள்விப்பட்டிருந்தார்கள்.

பொருட்களைப் பெற்றுக் கொள்வதற்கு முன்பே மக்கள் அந்த இரசீதுகளை தங்களுக்குள் வாங்கி விற்றார்கள்.

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரும் (ரழி) மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களிடம் சென்று, "மர்வானே! நீங்கள் வட்டியை ஹலால் ஆக்குகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர் கூறினார்கள், "நான் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்! அது என்ன?"

அவர்கள் கூறினார்கள், "பொருட்களைப் பெற்றுக் கொள்வதற்கு முன்பே மக்கள் வாங்கி விற்கும் இந்த இரசீதுகள்தான் (அது)."

எனவே மர்வான் அவர்கள் ஒரு காவலரை அனுப்பி, அந்த இரசீதுகளை பின்தொடர்ந்து சென்று, மக்களின் கைகளிலிருந்து அவற்றைப் பறிமுதல் செய்து, அவற்றின் உரிமையாளர்களிடம் திருப்பி ஒப்படைக்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் (அவர்கள்) இடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஒரு மனிதர் இன்னொரு மனிதரிடமிருந்து உணவுப் பொருளை முன்கூட்டியே வாங்க விரும்பியதாக அவர் (மாலிக் அவர்கள்) கேள்விப்பட்டிருந்தார்கள். அவருக்கு அந்த உணவுப் பொருளை விற்க விரும்பிய மனிதர், (வாங்குபவரான) அவருடன் சந்தைக்குச் சென்றார். அங்கு அவர் (விற்பவர்) பல குவியல்களைக் காட்டி, "நான் உங்களுக்காக இவற்றில் எதை வாங்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். வாங்குபவர் அவரிடம், "உங்களிடம் இல்லாததை எனக்கு விற்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார். ஆகவே, அவர்கள் இருவரும் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, அந்த விஷயத்தை அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வாங்குபவரிடம், "அவரிடம் இல்லாததை நீங்கள் வாங்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள்) விற்பவரிடம், "உங்களிடம் இல்லாததை நீங்கள் விற்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக்கிடமிருந்து யஹ்யா எனக்கு அறிவித்தார்கள், யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்கள், ஜமீல் இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் எனும் முஅத்தின் அவர்கள், சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களிடம் கூறுவதைக் கேட்டதாக: "நான் அல்-ஜாரில் மக்களுக்கு வழங்கப்படும் உணவுப் பொருட்களுக்கான ரசீதுகளில் அல்லாஹ் நாடுவதை வாங்கும் ஒரு மனிதன். எதிர்காலத்தில் நான் வழங்குவதாக உறுதியளிக்கும் பொருட்களுக்கான பணத்தை நான் பெற விரும்புகிறேன்." சயீத் அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள், "நீங்கள் வாங்கிய உணவுப் பொருட்களுக்கான ரசீதுகளுடன் இந்த விஷயங்களைத் தீர்க்க விரும்புகிறீர்களா?" அவர், "ஆம்" என்றார்கள். எனவே அவர் அதைத் தடைசெய்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட, எந்தவிதமான கருத்து வேறுபாடும் இல்லாத வழிமுறை என்னவென்றால், உணவுப் பொருட்களை வாங்குவது பற்றி – கோதுமை, பார்லி, சோளம், கம்பு, அல்லது ஜகாத் கடமையாக்கப்பட்டுள்ள எந்தவொரு பருப்பு வகை அல்லது பருப்பு வகைகளைப் போன்ற எதுவும், அல்லது எந்த வகையான பதார்த்தங்கள் – எண்ணெய், நெய், தேன், வினிகர், பாலாடைக்கட்டி, நல்லெண்ணெய், பால் மற்றும் பல, வாங்குபவர் அதைத் தன் கைவசம் கொண்டுவந்து முழுமையாகப் பெற்றுக் கொள்ளும் வரை, அதில் எதையும் மீண்டும் விற்கக்கூடாது என்பதாகும்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்ததாவது: அபூஸ்ஸினாத் அவர்கள், ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களும் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களும் ஒரு மனிதர், கோதுமையை தங்கத்திற்கு தவணை முறையில் விற்பதையும், பின்னர் அந்தத் தங்கத்தை அவர் கைவசம் பெறுவதற்கு முன்பே அதைக் கொண்டு உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களை வாங்குவதையும் தடை விதித்ததை கேட்டார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், கதீர் இப்னு ஃபர்கத் அவர்கள் அபூபக்ர் இப்னு முஹம்மது இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்களிடம், ஒரு மனிதர் ஒருவருக்கு எதிர்காலத்தில் வழங்குவதற்காக உணவைத் தங்கத்திற்கு விற்றுவிட்டு, பிறகு அந்தத் தங்கத்தைப் பெற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே அதைக் கொண்டு பேரீச்சம்பழங்களை வாங்கியது பற்றிக் கேட்டார்கள். அவர் அதை விரும்பவில்லை, அதைத் தடை செய்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து, இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்து இது போன்றே எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், ''ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள், சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்கள், அபூபக்ர் இப்னு முஹம்மது இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்கள், மற்றும் இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் ஆகியோர், ஒரு மனிதர் கோதுமையை தங்கத்திற்கு விற்பதையும், பின்னர் அவர் கோதுமையை விற்ற அந்த பரிவர்த்தனையிலிருந்து தங்கத்தைப் பெறுவதற்கு முன்பு அந்த தங்கத்தைக் கொண்டு பேரீச்சம்பழங்களை வாங்குவதையும் தடை செய்தார்கள். ஒருவர், தாம் கோதுமையை விற்ற தங்கத்தின் அடிப்படையில், (அந்தத்) தங்கத்தைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, தாம் கோதுமையை எவருக்கு விற்றாரோ அவரைத் தவிர வேறு ஒருவரிடமிருந்து தாமதக் கெடுவில் பேரீச்சம்பழங்களை வாங்குவதிலும், மேலும், தாம் பேரீச்சம்பழங்களை யாரிடமிருந்து வாங்கினாரோ அவரை (பேரீச்சம்பழ விற்பனையாளரை), கோதுமையை வாங்கிய தமது கடனாளிக்கு, பேரீச்சம்பழங்களுக்காக தமக்கு (அதாவது, பேரீச்சம்பழம் வாங்கியவருக்கு) வரவேண்டிய தங்கத்திற்காக அனுப்புவதிலும் எந்தத் தீங்கும் இல்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் இதுபற்றி அறிவுடையவர்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்களிடம் கேட்டேன், மேலும் அவர்கள் அதில் எந்தத் தீங்கையும் காணவில்லை."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருக்கு உணவுக்காக, ஒரு குறிப்பிட்ட விவரக்குறிப்பு மற்றும் விலையுடன், ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி வரை முன்கூட்டியே பணம் செலுத்துவதில் தவறில்லை, அது பயிர்களாகவோ அல்லது பழுக்கத் தொடங்காத பேரீச்சம்பழங்களாகவோ இல்லாத வரை.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் உணவுப் பொருட்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட விலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி வரை முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தும் விஷயத்தில் எங்களிடையே உள்ள நடைமுறை என்னவென்றால், அந்த தேதி வந்து, விற்பனையாளரிடம் தனது ஆர்டரைப் பூர்த்தி செய்ய போதுமான அளவு விற்கப்பட்ட பொருள் இல்லை என்று அவர் கண்டறிந்தால், அதனால் அவர் விற்பனையை ரத்து செய்தால், அவர் செலுத்திய வெள்ளி, தங்கம் அல்லது விலையை மட்டுமே அவர் திரும்பப் பெற வேண்டும். அவர் செலுத்தியதைப் பெறும் வரை அதே விலைக்கு அந்த மனிதரிடமிருந்து வேறு எதையும் அவர் வாங்கக்கூடாது. ஏனெனில், அவர் செலுத்திய விலையைத் தவிர வேறு எதையாவது அவர் எடுத்துக் கொண்டாலோ அல்லது அவரிடமிருந்து வாங்கிய பொருட்களைத் தவிர வேறு பொருட்களுக்கு அதை மாற்றிக் கொண்டாலோ, அது டெலிவரி பெறுவதற்கு முன்பு உணவை விற்பது போலாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் டெலிவரி பெறுவதற்கு முன்பு உணவை விற்பதைத் தடைசெய்தார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், வாங்குபவர் தனது வாங்கியதில் வருத்தப்பட்டு, விற்பனையாளரிடம் தனக்காக விற்பனையை ரத்து செய்யுமாறு கேட்டு, அவர் செலுத்திய பணத்திற்காக உடனடியாக அவரை வற்புறுத்தவில்லை என்றால் அது நல்லதல்ல. அறிவுடையவர்கள் அதைத் தடைசெய்தார்கள். ஏனெனில், விற்பனையாளரால் வாங்குபவருக்கு உணவு தயாரானதும், வாங்குபவர் தனக்காக விற்பனையை ரத்து செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக விற்பனையாளரிடமிருந்து தனக்கு வர வேண்டியதை தாமதப்படுத்தினார். இது உணவுப் பொருட்களை டெலிவரி செய்வதற்கு முன் தாமதமான விதிமுறைகளுடன் விற்பனை செய்வதாகும்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அதன் விளக்கம் என்னவென்றால், டெலிவரி தேதி வந்து, வாங்குபவர் உணவை விரும்பாதபோது, விற்பனையாளர் பின்னர் செலுத்தப்பட வேண்டிய பணத்தை அதற்காக எடுத்துக்கொள்கிறார், எனவே அது ரத்துசெய்தல் ஆகாது. ரத்துசெய்தல் என்பது வாங்குபவரோ விற்பவரோ அதிகரிக்கப்படாத ஒன்றாகும். ஒரு காலத்திற்கு பணம் செலுத்துவதை தாமதப்படுத்துவதன் மூலமோ, அல்லது அவர்களில் ஒருவரை மற்றவரை விட அதிகரிக்கும் எதனாலோ, அல்லது அவர்களில் ஒருவருக்கு லாபம் தரும் எதனாலோ அதிகரிப்பு ஏற்படும்போது, அது ரத்துசெய்தல் ஆகாது. அவர்களில் எவரேனும் அவ்வாறு செய்தால், ரத்துசெய்தல் ஒரு விற்பனையாகிவிடும். ரத்துசெய்தல், கூட்டு முயற்சி மற்றும் பரிமாற்றம் ஆகியவற்றிற்கு ஒரு சலுகை உள்ளது, அவற்றில் அதிகரிப்பு, குறைப்பு அல்லது தாமதம் ஏற்படாத வரை. அதில் அதிகரிப்பு, குறைப்பு அல்லது தாமதம் ஏற்பட்டால், அது ஒரு விற்பனையாகிவிடும். எவையெல்லாம் ஒரு விற்பனையை ஹலால் ஆக்குகிறதோ, அவை அதை ஹலால் ஆக்கும்; எவையெல்லாம் ஒரு விற்பனையை ஹராம் ஆக்குகிறதோ, அவை அதை ஹராம் ஆக்கும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் சிரிய கோதுமைக்கு முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தினால், தவணை முடிந்த பிறகு அவர் ஒரு சுமையை எடுத்துக்கொள்வதில் தவறில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எந்த வகையான பொருளுக்கும் முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தும் எவருக்கும் இது பொருந்தும். ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட டெலிவரி தேதிக்குப் பிறகு, அவர் முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தியதை விட சிறந்ததையோ அல்லது அதைவிட மோசமானதையோ அவர் எடுத்துக்கொள்வதில் தவறில்லை. அதன் விளக்கம் என்னவென்றால், உதாரணமாக, ஒரு மனிதர் ஒரு குறிப்பிட்ட எடை கோதுமைக்கு முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தினால், அவர் பார்லி அல்லது சிரிய கோதுமையை எடுத்துக்கொள்ள முடிவு செய்தால் தவறில்லை. அவர் நல்ல பேரீச்சம்பழங்களுக்கு முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தியிருந்தால், தரம் குறைந்த பேரீச்சம்பழங்களை எடுத்துக்கொள்ள முடிவு செய்தால் தவறில்லை. அவர் சிவப்பு திராட்சைக்கு முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தியிருந்தால், அவர் கருப்பு திராட்சையை எடுத்துக்கொள்வதில் தவறில்லை, அது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட டெலிவரி தேதிக்குப் பிறகும், அவர் எடுத்துக்கொள்ளும் பொருளின் அளவு, அவர் முன்கூட்டியே பணம் செலுத்திய பொருளின் அளவைப் போலவே இருக்கும்போதும்."

யஹ்யா (ரழி) அவர்கள் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள். மாலிக் (ரழி) அவர்கள், சுலைமான் இப்னு யசார் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகக் கேட்டிருக்கிறார்கள்: "ஸஃத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களின் கழுதைகளின் தீவனம் தீர்ந்துவிட்டது. அதனால் அவர் தம் அடிமையிடம், குடும்பத்தின் கோதுமையில் சிறிதளவு எடுத்து, அதற்கு பதிலாக வாற்கோதுமை வாங்கும்படியும், மேலும் சம அளவை மட்டுமே எடுத்துக்கொள்ளும்படியும் கூறினார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்து (அறிவித்தார்கள்); ஸுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடம் தெரிவித்ததாவது: ஒரு சமயம் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னுல் அஸ்வத் இப்னு அப்து யகூஸ் அவர்களுடைய கால்நடைகளின் தீவனம் தீர்ந்துவிட்டது. ஆகவே, அவர்கள் தம் அடிமையிடம் கூறினார்கள், "உன் குடும்பத்தினரின் கோதுமையில் சிறிதளவை உணவாக எடுத்துக்கொண்டு, அதைக் கொண்டு வாற்கோதுமையை வாங்கு. மேலும், சம அளவை மட்டும் எடுத்துக்கொள்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், மாலிக் அவர்கள் அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்கள் இப்னு முஐகீப் அத்-தவ்ஸி அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த அதே செய்தியை தாம் கேட்டதாக கூறினார்கள்.

மாலிக் கூறினார்கள், "இதுவே எங்களிடையே கடைப்பிடிக்கப்படும் வழிமுறையாகும்."

மாலிக் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வழிமுறை என்னவென்றால், கோதுமைக்கு கோதுமையோ, பேரீச்சம்பழங்களுக்கு பேரீச்சம்பழங்களோ, கோதுமைக்கு பேரீச்சம்பழங்களோ, பேரீச்சம்பழங்களுக்கு உலர் திராட்சையோ, கோதுமைக்கு உலர் திராட்சையோ, அல்லது எந்த வகையான உணவும் மற்றொரு உணவுக்காகவோ, உடனடியாக கைமாற்றம் செய்வதைத் தவிர, விற்கப்படக்கூடாது. அந்த கொடுக்கல் வாங்கலில் ஏதேனும் தாமதமான கெடுமுறைகள் இருந்தால், அது நல்லதல்ல. அது ஹராம் ஆகும். சுவையூட்டிகளும் உடனடியாக கைமாற்றம் செய்வதைத் தவிர பண்டமாற்று செய்யப்படக்கூடாது."

மாலிக் கூறினார்கள், "உணவும் சுவையூட்டிகளும் ஒரே வகையைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கும்போது, ஒரு வகையான இரண்டிற்கு மற்றொன்றின் ஒன்று என்ற கணக்கில் (அதாவது சமமற்ற அளவில்) பண்டமாற்று செய்யப்படக்கூடாது. ஒரு முத்து கோதுமைக்கு இரண்டு முத்து கோதுமையோ, ஒரு முத்து பேரீச்சம்பழத்திற்கு இரண்டு முத்து பேரீச்சம்பழங்களோ, ஒரு முத்து உலர் திராட்சைக்கு இரண்டு முத்து உலர் திராட்சையோ விற்கப்படக்கூடாது. அவ்வாறே, தானியங்கள் மற்றும் சுவையூட்டிகள் ஒரே வகையைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கும்போது, அவை உடனடியாக கைமாற்றம் செய்யப்பட்டாலும் கூட, இதுபோன்ற எதுவும் செய்யப்படக்கூடாது."

"இது வெள்ளிக்கு வெள்ளியையும் தங்கத்திற்கு தங்கத்தையும் பரிமாற்றம் செய்வது போன்றதேயாகும். அந்த கொடுக்கல் வாங்கலில் எந்த ಹೆಚ್ಚಳமும் ஹலால் இல்லை, மேலும் சமத்திற்கு சமமாக, உடனடியாக கைமாற்றம் செய்வது மட்டுமே ஹலால் ஆகும்."

மாலிக் கூறினார்கள், "அளக்கப்படும் மற்றும் எடைபோடப்படும் உணவுப் பொருட்களில் தெளிவான வேறுபாடு இருந்தால், ஒரு வகையான இரண்டிற்கு மற்றொன்றின் ஒன்றை, உடனடியாக கைமாற்றம் செய்வதில் தவறில்லை. ஒரு ஸா பேரீச்சம்பழத்திற்கு இரண்டு ஸா கோதுமையையும், ஒரு ஸா பேரீச்சம்பழத்திற்கு இரண்டு ஸா உலர் திராட்சையையும், ஒரு ஸா கோதுமைக்கு இரண்டு ஸா நெய்யையும் எடுத்துக்கொள்வதில் தவறில்லை. கொடுக்கல் வாங்கலில் உள்ள இரண்டு வகைகளும் வேறுபட்டவையாக இருந்தால், ஒன்றுக்கு இரண்டாகவோ அல்லது அதைவிட அதிகமாகவோ உடனடியாக கைமாற்றம் செய்வதில் தவறில்லை. விற்பனையில் தாமதமான கெடுமுறைகள் நுழைந்தால், அது ஹலால் இல்லை."

மாலிக் கூறினார்கள், "ஒரு கோதுமைக் குவியலை மற்றொரு கோதுமைக் குவியலுக்கு பண்டமாற்று செய்வது ஹலால் இல்லை. ஒரு கோதுமைக் குவியலை ஒரு பேரீச்சம்பழக் குவியலுக்கு, உடனடியாக கைமாற்றம் செய்வதில் தவறில்லை. ஏனெனில், துல்லியமான அளவீடு இல்லாமல் கோதுமையை பேரீச்சம்பழங்களுக்காக வாங்குவதில் தவறில்லை."

மாலிக் கூறினார்கள், "ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று வேறுபடும், மற்றும் அந்த வேறுபாடு தெளிவாக இருக்கும் உணவு வகைகள் மற்றும் சுவையூட்டிகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வகையை மற்றொன்றுக்கு, துல்லியமான அளவீடு இல்லாமல் உடனடியாக கைமாற்றம் செய்வதில் தவறில்லை. விற்பனையில் தாமதமான கெடுமுறைகள் நுழைந்தால், அதில் எந்த நன்மையும் இல்லை. இதுபோன்ற பொருட்களை துல்லியமான அளவீடு இல்லாமல் பண்டமாற்று செய்வது, தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் துல்லியமாக அளவிடாமல் வாங்குவதைப் போன்றது."

மாலிக் கூறினார்கள், "ஏனெனில், நீங்கள் துல்லியமாக அளவிடாமல் வெள்ளியைக் கொண்டு கோதுமையையும், துல்லியமாக அளவிடாமல் தங்கத்தைக் கொண்டு பேரீச்சம்பழங்களையும் வாங்குகிறீர்கள், அது ஹலால் ஆகும். அதில் தவறில்லை."

மாலிக் கூறினார்கள், "ஒருவர் ஒரு உணவுப் பொருளின் அளவை அறிந்திருந்தும் அதைக் குவியலாக்கி, பின்னர் வாங்குபவரிடமிருந்து அதன் அளவை மறைத்து, அது துல்லியமாக அளவிடப்படாதது போல் விற்பனை செய்வது நல்லதல்ல. வாங்குபவர் அந்த உணவை விற்பனையாளரிடம் திருப்பிக் கொடுக்க விரும்பினால், அவர் அவ்வாறு செய்யலாம், ஏனெனில் அவர் அதன் அளவை மறைத்தார், அதனால் அது ஒரு நிச்சயமற்ற கொடுக்கல் வாங்கல் ஆகும். விற்பனையாளர் அளவு மற்றும் எண்ணிக்கையை அறிந்திருக்கும் எந்தவொரு உணவு அல்லது பிற பொருட்களுக்கும் இது பொருந்தும், அவர் பின்னர் அதை அளவிடாமல் விற்கிறார், வாங்குபவருக்கு அது தெரியாது. வாங்குபவர் அதை விற்பனையாளரிடம் திருப்பிக் கொடுக்க விரும்பினால், அவர் திருப்பிக் கொடுக்கலாம். அறிவுடைய மக்கள் இத்தகைய கொடுக்கல் வாங்கலை இன்னும் தடை செய்கிறார்கள்."

மாலிக் கூறினார்கள், "ஒரு வட்ட வடிவ ரொட்டியை இரண்டு வட்ட வடிவ ரொட்டிகளுக்கு விற்பதில் எந்த நன்மையும் இல்லை; அவற்றில் சில மற்றவற்றை விட பெரியதாக இருக்கும்போது, பெரியதை சிறியதற்கும் (விற்பதில் எந்த நன்மையும் இல்லை). அவை சமத்திற்கு சமமாக இருப்பதை கவனமாக உறுதி செய்யும்போது, அவை எடைபோடப்படாவிட்டாலும், விற்பனையில் தவறில்லை."

மாலிக் கூறினார்கள், "ஒரு முத்து வெண்ணெயையும் ஒரு முத்து பாலையும் இரண்டு முத்து வெண்ணெய்க்கு விற்பது நல்லதல்ல. இது, இரண்டு ஸா கபிஸ் பேரீச்சம்பழங்களும் ஒரு ஸா தரம் குறைந்த பேரீச்சம்பழங்களும் மூன்று ஸா அஜ்வா பேரீச்சம்பழங்களுக்கு விற்கப்பட்டபோது நாங்கள் விவரித்த பேரீச்சம்பழங்களை விற்பது போன்றதாகும்; வாங்குபவர் விற்பனையாளரிடம், 'இரண்டு ஸா கபிஸ் பேரீச்சம்பழங்களுக்கு மூன்று ஸா அஜ்வா பேரீச்சம்பழங்கள் என்பது நல்லதல்ல,' என்று கூறிய பிறகு, அவர் அந்த கொடுக்கல் வாங்கலை சாத்தியமாக்குவதற்காக அவ்வாறு செய்தார். பாலின் உரிமையாளர் தனது பாலுடன் தனது வெண்ணெயைச் சேர்க்கிறார், அதனால் அவர் மற்ற தரப்பினரின் வெண்ணெயை விட தனது வெண்ணெயின் மேன்மையை தனது பாலுடன் சேர்த்துப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "கோதுமைக்கு மாவு என்பது சரிக்குச் சமம், அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. இது எப்போது என்றால், அவர் மாவுடன் எதையும் கலக்காமல் இருந்து, அதை சரிக்குச் சமமாக கோதுமைக்கு விற்கும்போதுதான். அவர் அரை முத் மாவும் அரை முத் கோதுமையும் கலந்து, பிறகு அதை ஒரு முத் கோதுமைக்கு விற்றிருந்தால், அது நாம் விவரித்ததைப் போலாகிவிடும், மேலும் அது நல்லதல்ல, ஏனெனில் அவர் தனது நல்ல கோதுமையின் மேன்மையைப் பயன்படுத்தி அதனுடன் மாவையும் சேர்க்க விரும்புவார். அத்தகைய பரிவர்த்தனை நல்லதல்ல."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், முஹம்மது இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ மர்யம் அவர்கள் ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடம் ஆலோசனை கேட்டார்கள். "நான் அல்-ஜாரிலிருந்து ரசீதுகள் மூலம் உணவு வாங்கும் ஒரு மனிதன். ஒருவேளை நான் ஒரு தீனார் மற்றும் அரை திர்ஹத்திற்கு ஏதேனும் வாங்குவேன், மேலும் அந்த அரைத் திர்ஹத்திற்காக எனக்கு உணவு வழங்கப்படும்." ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள், "இல்லை. நீங்கள் ஒரு திர்ஹம் கொடுங்கள், மீதமுள்ளதை உணவாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்." (ஒரு அரை திர்ஹம் ஒரு நாணயமாக இருக்கவில்லை.)

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், மாலிக் அவர்கள் முஹம்மது ஸிரீன் அவர்கள், "கதிரில் உள்ள தானியம் வெண்மையாகும் வரை அதை விற்காதீர்கள்" என்று கூறுவதை கேட்டதாக.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியில் வழங்குவதற்காக அறியப்பட்ட விலைக்கு உணவை வாங்கினால், அந்த தேதி வரும்போது, உணவு கடன்பட்டவர், 'என்னிடம் உணவு இல்லை, நான் உங்களுக்குத் தரவேண்டிய உணவை எனக்குத் தவணை முறையில் விற்றுவிடுங்கள்' என்று கூறுகிறார். உணவின் உரிமையாளர், 'இது நல்லதல்ல, ஏனென்றால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒப்பந்தம் முடியும் வரை உணவை விற்பதைத் தடை செய்தார்கள்' என்று கூறுகிறார். உணவு கடன்பட்டவர் தன் கடன்காரரிடம், 'நான் உங்களுக்குக் கடனைத் தீர்க்கும் வரை எனக்கு எந்த வகையான உணவையும் தவணை முறையில் விற்றுவிடுங்கள்' என்று கூறுகிறார். இது நல்லதல்ல, ஏனென்றால் அவர் அவருக்கு உணவைக் கொடுத்துவிட்டு, பிறகு அதை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுக்கிறார். அவர் அவருக்குக் கொடுத்த தங்கம், அவருக்கு எதிராக உள்ள உரிமையின் விலையாகிறது, மேலும் அவர் அவருக்குக் கொடுத்த உணவு, அவர்களுக்கு இடையில் உள்ளதை சரிசெய்கிறது. அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், அது ஒப்பந்தம் முடிவதற்கு முன்பே உணவை விற்பது போலாகும்."

மாலிக் அவர்கள் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள்; அவர் ஒருவரிடமிருந்து உணவு வாங்கியிருந்தார், (அந்த உணவு) அவருக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டியிருந்தது, மேலும் இந்த மனிதருக்கு அதே போன்ற உணவு மற்றொரு மனிதரிடமிருந்து வர வேண்டியிருந்தது. உணவு கடன்பட்டவர் தன் கடன்காரரிடம், "நான் உங்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய அதே அளவு உணவை எனக்குக் கொடுக்க வேண்டிய என் கடனாளிக்கு உங்களை நான் குறிப்பிடுகிறேன், அதனால் நான் உங்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய உணவை நீங்கள் பெறலாம்" என்று கூறினார்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "உணவை வழங்க வேண்டிய மனிதர், வெளியே சென்று, தன் கடன்காரருக்குக் கடனைத் தீர்க்க உணவை வாங்கினால், அது நல்லதல்ல. அது உணவைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு விற்பதாகும். அந்தக் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் செலுத்த வேண்டிய முன்பணமாக உணவு இருந்தால், அதைக் கொண்டு தன் கடன்காரருக்குக் கடனைத் தீர்ப்பதில் தவறில்லை, ஏனென்றால் அது விற்பனை அல்ல. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடை செய்திருப்பதால், முழுமையாகப் பெறுவதற்கு முன்பு உணவை விற்பது ஹலால் அல்ல. இருப்பினும், அறிவுடைய மக்கள் உணவு மற்றும் பிற பொருட்களின் விற்பனையில் கூட்டு, பொறுப்பு மாற்றம் மற்றும் ரத்து செய்வதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஏனென்றால் அறிவுடைய மக்கள் அதை ஒரு செய்யப்பட்ட உபகாரமாகக் கருதுகிறார்கள். அவர்கள் அதை ஒரு விற்பனையாகக் கருதுவதில்லை. இது ஒரு மனிதர் குறைந்த எடை கொண்ட திர்ஹம்களைக் கடன் கொடுப்பது போன்றது. பின்னர் அவருக்கு முழு எடை கொண்ட திர்ஹம்களில் திருப்பிச் செலுத்தப்படுகிறது, அதனால் அவர் கொடுத்ததை விட அதிகமாகப் பெறுகிறார். அது அவருக்கு ஹலால் மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்டது. ஒரு மனிதர் அவரிடமிருந்து குறைபாடுள்ள திர்ஹம்களை முழு எடையாக வாங்கியிருந்தால், அது ஹலால் ஆகாது. அவர் முழு எடை கொண்ட திர்ஹம்களைக் கடன் கொடுக்க வேண்டும் என்று அவருக்கு நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டு, பின்னர் அவர் குறைபாடுள்ளவற்றைக் கொடுத்திருந்தால், அது அவருக்கு ஹலால் ஆகாது."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் என மாலிக் அவர்கள் செவியுற்றிருக்கிறார்கள்: "நமது சந்தையில் பதுக்கல் இல்லை, மேலும் தங்கள் கைகளில் அதிகப்படியான தங்கம் வைத்திருக்கும் மனிதர்கள், அல்லாஹ் நமது முற்றத்திற்கு அனுப்பிய அவனுடைய வாழ்வாதாரங்களில் ஒன்றை வாங்கி, பின்னர் அதை நமக்கு எதிராகப் பதுக்கி வைக்கக்கூடாது. கோடைக்காலத்திலும் குளிர்காலத்திலும் மிகுந்த சிரமத்துடன் தனக்காக இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களைக் கொண்டு வருபவர் எவரோ, அவர் உமரின் விருந்தினர் ஆவார். அல்லாஹ் நாடியதை அவர் விற்கட்டும், அல்லாஹ் நாடியதை அவர் வைத்துக்கொள்ளட்டும்."

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யூனுஸ் இப்னு யூசுஃப் அவர்களிடமிருந்தும், யூனுஸ் இப்னு யூசுஃப் அவர்கள் ஸஈத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்த செய்தியை எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், சந்தையில் தமது உலர் திராட்சைகளில் சிலவற்றை குறைந்த விலைக்கு விற்றுக்கொண்டிருந்த ஹாத்தப் இப்னு அபீ பல்தஆ (ரழி) அவர்களைக் கடந்து சென்றார்கள். உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "ஒன்று விலையை உயர்த்துங்கள் அல்லது எங்கள் சந்தையை விட்டு வெளியேறுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள், உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் பதுக்கலைத் தடைசெய்தார்கள் எனக் கேட்டிருந்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் ஸாலிஹ் இப்னு கைஸான் அவர்களிடமிருந்தும், ஸாலிஹ் இப்னு கைஸான் அவர்கள் ஹஸன் இப்னு முஹம்மது இப்னு அலீ இப்னு அபீ தாலிப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள், தங்களுக்குச் சொந்தமான 'உஸைஃபிர்' என்றழைக்கப்பட்ட ஒட்டகங்களில் ஒன்றை, பின்னர் வழங்கப்படும் 20 ஒட்டகங்களுக்கு விற்றார்கள்.

மாலிக் (அவர்கள்) நாஃபிஉ (அவர்கள்) வாயிலாக அறிவித்ததை யஹ்யா (அவர்கள்) எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ஒரு பெண் சவாரி ஒட்டகத்தை நான்கு ஒட்டகங்களுக்கு (ஈடாக) வாங்கினார்கள்; மேலும், அவர்கள் அவற்றை வாங்கியவருக்கு அர்-ரபதாவில் முழுமையாகக் கொடுப்பதற்கு உத்தரவாதம் அளித்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடம், தவணை முறையில் ஒன்றுக்கு இரண்டு என்ற விகிதத்தில் பிராணிகளை விற்பது பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள், "அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வழிமுறை என்னவென்றால், ஒரு ஒட்டகத்திற்கு அதே போன்ற மற்றொரு ஒட்டகத்தைக் கொடுத்து, அதனுடன் சில திர்ஹம்களையும் சேர்த்து கைக்குக் கை பரிமாற்றம் செய்வதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. ஒரு ஒட்டகத்திற்கு அதே போன்ற மற்றொரு ஒட்டகத்தைக் கொடுத்து, அதனுடன் கூடுதலாக சில திர்ஹம்களையும் சேர்த்து, ஒட்டகங்கள் கைக்குக் கை பரிமாற்றம் செய்யப்பட்டு, திர்ஹம்கள் ஒரு தவணைக்குள் செலுத்தப்படுவதிலும் எந்தத் தீங்கும் இல்லை." அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "இருப்பினும், ஒரு ஒட்டகத்திற்கு அதே போன்ற மற்றொரு ஒட்டகத்தைக் கொடுத்து, அதனுடன் கூடுதலாக சில திர்ஹம்களையும் சேர்த்து, திர்ஹம்கள் ரொக்கமாக செலுத்தப்பட்டு, ஒட்டகம் பின்னர் வழங்கப்படும் விதத்தில் பரிமாற்றம் செய்வதில் எந்த நன்மையும் இல்லை. ஒட்டகம் மற்றும் திர்ஹம்கள் இரண்டும் தாமதப்படுத்தப்பட்டாலும் அதில் எந்த நன்மையும் இல்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சுமை ஒட்டகங்களுக்குப் பதிலாக ஒரு சவாரி ஒட்டகத்தை வாங்குவதில், அவை தரம் குறைந்த வகையைச் சேர்ந்தவையாக இருந்தால், எந்தத் தீங்கும் இல்லை. அவை வேறுபட்டவையாக இருந்து, அவற்றின் வேறுபாடு தெளிவாக இருந்தால், அவற்றில் இரண்டை ஒன்றுக்குப் பதிலாக தவணை முறையில் பண்டமாற்று செய்வதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. அவை ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவையா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவை ஒன்றுக்கொன்று ஒத்திருந்தால், இரண்டை ஒன்றுக்குப் பதிலாக தவணை முறையில் எடுத்துக்கொள்ளக் கூடாது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதில் விரும்பத்தகாததாகக் கருதப்படுவதற்கான விளக்கம் என்னவென்றால், வேகம் அல்லது கடினத்தன்மையில் அவற்றுக்கிடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லாதபோது, ஒரு ஒட்டகத்தை இரண்டு ஒட்டகங்களுக்குப் பதிலாக வாங்கக்கூடாது. நான் உங்களுக்கு விவரித்தபடி இது இருந்தால், ஒருவர் அவற்றில் இரண்டை ஒன்றுக்குப் பதிலாக தவணை முறையில் வாங்குவதில்லை. நீங்கள் வாங்கியவற்றை, ஒப்பந்தத்தை முடிப்பதற்கு முன்பு, நீங்கள் யாரிடமிருந்து வாங்கினீர்களோ அவரைத் தவிர வேறு ஒருவருக்கு நீங்கள் ரொக்கமாக விலையைப் பெற்றால் விற்பதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு குறிப்பிட்ட தவணைக்கு பிராணிகளுக்காக முன்பணம் செலுத்துவதும், அளவை விவரித்து, அதன் விலையை ரொக்கமாக செலுத்துவதும் ஒருவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. வாங்குபவரும் விற்பவரும் விவரித்தவை அவர்களுக்குக் கடமையாக்கப்பட்டுள்ளன. அது மக்களிடையே இப்பொழுதும் அனுமதிக்கப்பட்ட நடத்தையாகும், மேலும் நமது நாட்டில் உள்ள அறிவுடைய மக்கள் இதைத்தான் செய்கிறார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிஹ் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிஹ் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘ஹபல் அல்-ஹபலா’ எனப்படும் வியாபாரத்தைத் தடைசெய்தார்கள் என அறிவித்தார்கள். அது ஜாஹிலிய்யா காலத்து மக்கள் வழக்கமாகச் செய்துவந்த ஒரு வியாபாரமாகும். ஒரு மனிதர் ஒரு பெண் ஒட்டகத்தின் கருவில் இருக்கும் குட்டியின் கருவில் இருக்கும் குட்டியை வாங்குவார்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "பிராணிகளில் ரிபா இல்லை. பிராணிகளில் மூன்று விஷயங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன:
அல்-மதாமீன், அல்-மலாகீஹ் மற்றும் ஹபல் அல்-ஹபலா. அல்-மதாமீன் என்பது பெண் ஒட்டகங்களின் கருப்பைகளில் உள்ளவற்றை விற்பனை செய்வதாகும். அல்-மலாகீஹ் என்பது ஒட்டகங்களின் இனப்பெருக்க குணங்களை (அதாவது பொலிகடாவுக்காக) விற்பனை செய்வதாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு குறிப்பிட்ட பிராணியை அது அவரிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டிருக்கும்போதோ அல்லது வேறு இடத்தில் இருக்கும்போதோ யாரும் வாங்கக்கூடாது, அவர் அதை ஏற்கனவே பார்த்திருந்தாலும், மிக சமீபத்திலோ அல்லது அவ்வளவு சமீபத்தில் இல்லாமலோ, அதைக் கண்டு திருப்தியடைந்து அதன் விலையை ரொக்கமாகக் கொடுக்க போதுமானதாக இருந்தாலும் சரி."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது விரும்பத்தகாதது, ஏனெனில் விற்பவர் விலையைப் பயன்படுத்துகிறார் மேலும் வாங்குபவர் பார்த்தபடியே அந்தப் பொருட்கள் இருக்கின்றனவா இல்லையா என்பது தெரியவில்லை. அந்தக் காரணத்திற்காக, அது விரும்பத்தகாதது. அது விவரிக்கப்பட்டு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டால் அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை."

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் சயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உயிருள்ள பிராணிகளை இறைச்சிக்காக பண்டமாற்று செய்வதைத் தடுத்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். மாலிக் (ரழி) அவர்கள் தாவூத் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (அறிவித்தார்கள்). தாவூத் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள், ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்: "ஜாஹிலிய்யா கால மக்களின் சூதாட்டத்தின் ஒரு பகுதி, உயிருள்ள பிராணிகளை அறுக்கப்பட்ட இறைச்சிக்காகப் பண்டமாற்று செய்வதாக இருந்தது; உதாரணமாக, ஓர் உயிருள்ள ஆட்டை இரண்டு அறுக்கப்பட்ட ஆடுகளுக்குப் (பதிலாகப்) பரிமாற்றம் செய்வது."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள் அபூ அஜ்-ஜினாத் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், சயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள், “உயிருள்ள பிராணிகளை இறந்த இறைச்சிக்காக பண்டமாற்று செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.”
அபூ அஜ்-ஜினாத் அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் சயீத் இப்னு முஸய்யப் அவர்களிடம் கேட்டேன், ‘ஒரு வயதான ஒட்டகத்தை 10 ஆடுகளுக்கு ஒரு மனிதன் வாங்குவதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?’”
சயீத் அவர்கள் கூறினார்கள், “அதை அறுப்பதற்காக அவன் வாங்கினால், அதில் எந்த நன்மையும் இல்லை.”
அபூ அஜ்-ஜினாத் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், “நான் பார்த்த மக்கள் (அதாவது சஹாபாக்கள் (ரழி)) அனைவரும் உயிருள்ள பிராணிகளை இறைச்சிக்காக பண்டமாற்று செய்வதைத் தடை செய்தார்கள்.”

அபூ அஜ்-ஜினாத் அவர்கள் கூறினார்கள், “இது அபான் இப்னு உஸ்மான் மற்றும் ஹிஷாம் இப்னு இஸ்மாயீல் ஆகியோரின் காலத்தில் ஆளுநர்களின் நியமனக் கடிதங்களில் எழுதப்பட்டிருந்தது.”

மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் அபூபக்ர் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹாரித் இப்னு ஹிஷாம் அவர்களிடமிருந்தும், அபூபக்ர் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹாரித் இப்னு ஹிஷாம் அவர்கள் அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாக யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நாயின் விற்பனை விலையையும், விபச்சாரியின் வருமானத்தையும், குறிசொல்பவரின் வருமானத்தையும் தடைசெய்தார்கள்.

விபச்சாரியின் வருமானம் என்பதன் மூலம் அவர் (விளக்கமளித்தவர்) ஒரு பெண் விபச்சாரத்திற்காகப் பெறும் பொருளைக் குறிப்பிட்டார்கள். குறிசொல்பவரின் வருமானம் என்பது, அவன் குறி சொல்வதற்காகப் பெறும் பொருளாகும்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் நாயின் விலையை, அது வேட்டை நாயாக இருந்தாலும் சரி அல்லது வேறு நாயாக இருந்தாலும் சரி, ஏற்பதில்லை; ஏனென்றால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நாயின் விலையைத் தடைசெய்தார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், மாலிக் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'விற்பதையும் கடன் கொடுப்பதையும்' தடை செய்தார்கள் என்று கேள்விப்பட்டிருந்ததாக.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அதன் விளக்கம் என்னவென்றால், ஒருவர் மற்றொருவரிடம், 'நீர் எனக்கு இன்னின்னதை கடன் கொடுத்தால், நான் உமது பொருட்களை இன்னின்ன விலைக்கு எடுத்துக் கொள்கிறேன்' என்று கூறுவதாகும். இவ்விதமாக ஒரு பரிவர்த்தனைக்கு அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டால், அது அனுமதிக்கப்படாது. கடனை நிபந்தனையாக விதித்தவர் தனது நிபந்தனையைக் கைவிட்டால், அப்போது விற்பனை அனுமதிக்கப்படும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஷத்தாவிலிருந்து வரும் லினன் துணியை, இத்ரிபி, அல்லது கஸ், அல்லது ஸிகா ஆகியவற்றிலிருந்து வரும் ஆடைகளுக்குப் பண்டமாற்று செய்வதில் தவறில்லை. அல்லது ஹெராத் அல்லது மெர்வ் துணியை யمنی மேலங்கிகள் மற்றும் சால்வைகள் போன்றவற்றுக்காகவும் ஒன்றுக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று என்ற விகிதத்தில், கைக்குக் கை அல்லது தவணை முறையிலும் (பண்டமாற்று செய்வதில் தவறில்லை). பொருட்கள் ஒரே வகையைச் சேர்ந்தவையாக இருந்து, பரிவர்த்தனையில் தவணைமுறை நுழைந்தால், அதில் எந்த நன்மையும் இல்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அவை வேறுபட்டவையாக இருந்து, அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு தெளிவாக இருந்தால் தவிர அது நல்லதல்ல. பெயர்கள் வேறுபட்டிருந்தாலும் அவை ஒன்றை ஒன்று ஒத்திருக்கும்போது, தவணை முறையில் ஒன்றுக்கு இரண்டாக எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள், உதாரணமாக, ஹெராத்திலிருந்து இரண்டு ஆடைகளை மெர்வ் அல்லது குஹியிலிருந்து ஒரு ஆடைக்கு தவணை முறையிலோ, அல்லது ஃபுர்குபிலிருந்து இரண்டு ஆடைகளை ஷத்தாவிலிருந்து ஒரு ஆடைக்கோ (தவணை முறையில் எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள்). இந்த வகைகள் அனைத்தும் ஒரே தன்மையுடையவை, எனவே தவணை முறையில் ஒன்றுக்கு இரண்டாக வாங்காதீர்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இவ்வகையான பொருட்களை நீங்கள் வாங்கிய பிறகு, ஒப்பந்தத்தை நிறைவு செய்வதற்கு முன்பு, நீங்கள் யாரிடமிருந்து அவற்றை வாங்கினீர்களோ அவரைத் தவிர வேறு ஒருவருக்கு விற்பதில் தவறில்லை, விலை ரொக்கமாக செலுத்தப்பட்டிருந்தால்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும், யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத் அவர்கள் கூறினார்கள், "'அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன், ஒருவர் சில ஆடைகளுக்கு முன்பணம் செலுத்தி, அவற்றை தன் வசப்படுத்தும் முன்பே திருப்பி விற்க விரும்புவது பற்றி அவரிடம் கேட்டபோது, 'அது வெள்ளிக்கு வெள்ளி போன்றது,' மேலும் அவர்கள் அதை அங்கீகரிக்கவில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்கள் கருத்து – அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் – அவர் அவற்றை வாங்கியவரிடமே, வாங்கிய விலையை விட அதிக விலைக்கு விற்க விரும்பியதே அதற்குக் காரணம். அவர் அவற்றை வாங்கியவரைத் தவிர வேறு யாரிடமாவது விற்றிருந்தால், அதில் எந்தத் தீங்கும் இருந்திருக்காது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அடிமைகள், கால்நடைகள் அல்லது பொருட்களுக்கு முன்பணம் செலுத்துவது தொடர்பாக எங்களிடையே பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வழிமுறை என்னவென்றால், விற்கப்பட வேண்டியவை அனைத்தும் விவரிக்கப்பட்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட தேதிக்கு முன்பணம் செலுத்தப்பட்டு, அந்த தேதி வரும்போது, வாங்குபவர், தான் முன்பணம் செலுத்தியதை முழுமையாக தன் வசப்படுத்தும் முன்பு, அதை வாங்கியவரிடம், தான் முன்பணம் செலுத்திய விலையை விட அதிக விலைக்கு விற்கக்கூடாது. அவர் அவ்வாறு செய்தால் அது வட்டியாகும். வாங்குபவர் விற்பனையாளருக்கு தீனார்களையோ திர்ஹம்களையோ கொடுத்து, அவர் அவற்றை வைத்து லாபம் ஈட்டினால், பின்னர், பொருட்கள் வாங்குபவரிடம் வந்து, அவர் அவற்றை தன் வசப்படுத்தாமல், அவற்றின் உரிமையாளருக்கே, தான் முன்பணம் செலுத்தியதை விட அதிக விலைக்கு திருப்பி விற்றால், அதன் விளைவு என்னவென்றால், அவர் முன்பணம் செலுத்தியது அவருக்கே திரும்பி வந்து, அது அவருக்கு அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் விவரிக்கப்பட்ட விலங்குகள் அல்லது பொருட்களுக்காக, ஒரு குறிப்பிட்ட தேதிக்கு முன்பு வழங்கப்படும் தங்கத்தையோ வெள்ளியையோ முன்பணமாகச் செலுத்தினால், அந்த தேதி வந்தாலோ, அல்லது தேதிக்கு முன்போ அல்லது பின்போ, வாங்குபவர் அந்தப் பொருட்களை விற்பனையாளருக்கு, உடனடியாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டியதும் தாமதப்படுத்தப்படாததுமான மற்ற பொருட்களுக்காக விற்பதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை, அந்தப் பொருட்களின் அளவு எவ்வளவு விரிவானதாக இருந்தாலும் சரி, உணவுப் பொருட்களைத் தவிர, ஏனெனில் அதை முழுமையாக தன் வசப்படுத்தும் முன்பு விற்பது ஹலால் இல்லை. வாங்குபவர் அந்தப் பொருட்களை, அவற்றை வாங்கியவரைத் தவிர வேறு யாரிடமாவது தங்கம், வெள்ளி அல்லது எந்தப் பொருட்களுக்காகவும் விற்கலாம். அவர் அதை தன் வசப்படுத்திக் கொள்கிறார், தாமதப்படுத்துவதில்லை, ஏனெனில் அவர் தாமதப்படுத்தினால், அது மோசமானது மற்றும் பரிவர்த்தனையில் விரும்பத்தகாத ஒன்று நுழைகிறது: தாமதத்திற்கு தாமதம். தாமதத்திற்கு தாமதம் என்பது ஒரு மனிதனுக்கு எதிரான கடனை மற்றொரு மனிதனுக்கு எதிரான கடனுக்கு விற்பதாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு வழங்கப்படும் பொருட்களுக்கு முன்பணம் செலுத்தினால், அந்தப் பொருட்கள் உண்ணக்கூடியதாகவோ அல்லது குடிக்கக்கூடியதாகவோ இல்லாவிட்டால், அவற்றை அவர் தன் வசப்படுத்தும் முன்பு, அவர் வாங்கியவரைத் தவிர வேறு யாரிடமாவது, பணத்திற்கோ அல்லது பொருட்களுக்கோ அவர் விரும்பும் எவருக்கும் விற்கலாம். அவர் அவற்றை வாங்கியவரிடம், உடனடியாக தன் வசப்படுத்திக் கொள்ளும் மற்றும் தாமதப்படுத்தாத பொருட்களுக்குப் பதிலாகத் தவிர விற்கக்கூடாது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "பொருட்களை வழங்குவதற்கான தேதி இன்னும் வரவில்லை என்றால், அவற்றை அசல் உரிமையாளருக்கு, தெளிவாக வேறுபட்டதும், உடனடியாக அவர் தன் வசப்படுத்திக் கொள்வதும், தாமதப்படுத்தாததுமான பொருட்களுக்காக விற்பதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை."

மாலிக் அவர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு முன்பு வழங்கப்பட வேண்டிய நான்கு குறிப்பிட்ட துணித் துண்டுகளுக்காக தீனார்களையோ திர்ஹம்களையோ முன்பணமாகச் செலுத்திய ஒரு மனிதரின் வழக்கத்தைப் பற்றிப் பேசினார்கள். தவணைக்காலம் வந்தபோது, அவர் விற்பனையாளரிடமிருந்து விநியோகத்தைக் கோரினார், ஆனால் விற்பனையாளரிடம் அவை இல்லை. விற்பனையாளரிடம் துணி இருப்பதைக் கண்டார், ஆனால் அது தரம் குறைந்ததாக இருந்தது, மேலும் விற்பனையாளர் அந்தத் துணிகளில் எட்டு துணிகளை அவருக்குத் தருவதாகக் கூறினார். மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்கள் பிரிந்து செல்வதற்கு முன்பு அவர் வழங்கும் துணிகளை அவர் எடுத்துக் கொண்டால் அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. தாமதமான விதிமுறைகள் பரிவர்த்தனையில் நுழைந்தால் அது நல்லதல்ல. அது தவணைக் காலம் முடிவதற்கு முன்பும் நல்லதல்ல, அவர் முன்பணம் செலுத்திய துணி வகையைச் சேராத துணியை அவருக்கு விற்றால் தவிர."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் , , ஒரே விற்பனையில் இரண்டு விற்பனைகளைத் தடை செய்தார்கள் என்று தாம் செவியுற்றிருந்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் (அவர்கள்) இடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் (அவர்கள்) ஒரு மனிதர் மற்றொருவரிடம், "இந்த ஒட்டகத்தை எனக்காக உடனடியாக வாங்குங்கள், நான் அதை உங்களிடமிருந்து கடனுக்கு வாங்கிக்கொள்வதற்காக" என்று கூறியதை செவியுற்றார்கள். இதுபற்றி அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் அதை கண்டித்து, அதைத் தடை செய்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள், அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் ஒரு பொருளை 10 தீனார்களுக்கு ரொக்கமாகவும் அல்லது பதினைந்து தீனார்களுக்கு கடனாகவும் வாங்குவது பற்றிக் கேட்கப்பட்டதாகவும், அதற்கு அவர் (அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது அவர்கள்) அதை விரும்பவில்லை என்றும் அதைத் தடை செய்தார்கள் என்றும் தாம் கேள்விப்பட்டதாகக் கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதரிடமிருந்து ஒரு பொருளை 10 தீனார்களுக்கு அல்லது 15 தீனார்களுக்கு கடனாக வாங்கினால், அந்த இரண்டு விலைகளில் ஒன்று வாங்குபவர் மீது கடமையாக்கப்படும். அது செய்யப்படக்கூடாது, ஏனென்றால், அவர் பத்தை செலுத்துவதை தாமதப்படுத்தினால், அது கடனுக்கு 15 ஆகிவிடும், மேலும் அவர் பத்தை செலுத்தினால், அவர் அதைக் கொண்டு பதினைந்து தீனார்கள் கடனுக்கு மதிப்புள்ளதை வாங்குவார்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் ஒருவரிடமிருந்து ஒரு பொருளை ஒரு தீனார் ரொக்கத்திற்கோ அல்லது விவரிக்கப்பட்ட ஒரு ஆட்டை கடனுக்கோ வாங்குவது விரும்பத்தகாதது என்றும், அந்த இரண்டு விலைகளில் ஒன்று அவர் மீது கடமையாக்கப்படும் என்றும். அது செய்யப்படக்கூடாது, ஏனென்றால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரே விற்பனையில் இரண்டு விற்பனைகளைத் தடை செய்தார்கள். இது ஒரே விற்பனையில் இரண்டு விற்பனைகளின் ஒரு பகுதியாகும்.

மாலிக் அவர்கள் ஒரு மனிதர் மற்றொருவரிடம், "'நான் உங்களிடமிருந்து இந்த பதினைந்து ஸா அஜ்வா பேரீச்சம்பழங்களையோ, அல்லது இந்த பத்து ஸா ஸய்ஹானி பேரீச்சம்பழங்களையோ அல்லது இந்த பதினைந்து ஸா தரம் குறைந்த கோதுமையையோ அல்லது இந்த பத்து ஸா சிரியன் கோதுமையையோ ஒரு தீனாருக்கு வாங்குவேன், அவற்றில் ஒன்று எனக்கு கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது'" என்று கூறுவது பற்றி பேசினார்கள். மாலிக் அவர்கள் அது விரும்பத்தகாதது என்றும் ஹலால் அல்ல என்றும் கூறினார்கள். ஏனென்றால், அவர் (வாங்குபவர்) அவரிடம் (விற்பவரிடம்) பத்து ஸா ஸய்ஹானியை (வாங்குவதாக) உறுதி செய்துவிட்டு, அவற்றை விட்டுவிட்டு பதினைந்து ஸா அஜ்வாவை எடுத்துக் கொண்டார்; அல்லது, அவர் (வாங்குபவர்) பதினைந்து ஸா தரம் குறைந்த கோதுமையை (வாங்க) கடமைப்பட்டிருந்து, அவற்றை விட்டுவிட்டு பத்து ஸா சிரியன் கோதுமையை எடுத்துக் கொண்டார். இதுவும் விரும்பத்தகாதது, ஹலால் அல்ல. இது ஒரே விற்பனையில் இரண்டு விற்பனைகள் என்ற வகையில் தடைசெய்யப்பட்டதை ஒத்திருந்தது. ஒரே வகையான உணவை ஒன்றுக்கு இரண்டாக வாங்குவதற்கு எதிரான தடையின் கீழும் இது சேர்க்கப்பட்டது.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் அபூ ஹாஸிம் இப்னு தீனார் அவர்களிடமிருந்தும், அபூ ஹாஸிம் இப்னு தீனார் அவர்கள் ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிச்சயமற்ற தன்மையுள்ள விற்பனையைத் தடை செய்தார்கள் என்று எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு வகையான நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை மற்றும் இடர்பாட்டிற்கு உதாரணம் என்னவென்றால், ஒரு மனிதன் வழிதவறிய விலங்கு அல்லது தப்பி ஓடிய அடிமையின் விலையை ஐம்பது தீனார்களாக நிர்ணயிக்கிறான். ஒரு மனிதன், 'நான் உன்னிடமிருந்து அவனை இருபது தீனார்களுக்கு வாங்கிக் கொள்கிறேன்' என்கிறான். வாங்குபவர் அவனைக் கண்டுபிடித்தால், விற்பனையாளரிடமிருந்து முப்பது தீனார்கள் செல்கிறது, மேலும் அவர் அவனைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், விற்பனையாளர் வாங்குபவரிடமிருந்து இருபது தீனார்களை எடுத்துக் கொள்கிறார்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அதில் மற்றொரு குறைபாடு உள்ளது. அந்த வழிதவறியது கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அதன் மதிப்பு அதிகரித்திருக்குமா அல்லது குறைந்திருக்குமா அல்லது ಅದಕ್ಕೆ என்ன குறைபாடுகள் ஏற்பட்டிருக்கும் என்பது தெரியாது. இந்த பரிவர்த்தனை மிகவும் நிச்சயமற்றது மற்றும் இடர்பாடு நிறைந்தது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்கள் நடைமுறைப்படி, ஒரு வகையான நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை மற்றும் இடர்பாடு என்பது பெண்களின் - மனிதப் பெண்கள் மற்றும் விலங்குகள் - கருப்பைகளில் உள்ளதை விற்பதாகும். ஏனெனில் அது வெளியே வருமா வராதா என்பது தெரியாது, மேலும் அது வெளியே வந்தால், அது அழகாக இருக்குமா அல்லது அசிங்கமாக இருக்குமா, சாதாரணமாக இருக்குமா அல்லது ஊனமுற்றதாக இருக்குமா, ஆணாக இருக்குமா அல்லது பெண்ணாக இருக்குமா என்பது தெரியாது. இவை அனைத்தும் வேறுபட்டவை. அது அப்படி இருந்தால், அதன் விலை இன்னின்னது, இப்படி இருந்தால், அதன் விலை இன்னின்னது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "பெண் விலங்குகள் அவற்றின் கருப்பையில் உள்ளதை விலக்கி விற்கப்படக்கூடாது. அதாவது, உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் மற்றொருவனிடம், 'நிறைய பால் கறக்கும் என் ஆட்டின் விலை மூன்று தீனார்கள். அதன் எதிர்கால குட்டியை நான் வைத்துக் கொள்ளும் நிலையில், அது இரண்டு தீனார்களுக்கு உனக்குரியது' என்று கூறுகிறான். இது ஒரு நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை மற்றும் இடர்பாடு என்பதால் இது வெறுக்கப்படுகிறது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஆலிவ்களை ஆலிவ் எண்ணெய்க்காகவோ, எள்ளை எள் எண்ணெய்க்காகவோ, அல்லது வெண்ணெயை நெய்க்காகவோ விற்பது ஹலால் இல்லை. ஏனெனில் அதில் முஸாபனா வருகிறது, ஏனெனில் அதிலிருந்து வரும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுக்காக மூலப்பொருளை வாங்குபவருக்கு, அதிலிருந்து அதிகமாக வருமா அல்லது குறைவாக வருமா என்பது தெரியாது, எனவே இது ஒரு நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை மற்றும் இடர்பாடு ஆகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இதே போன்ற ஒரு நிலைதான் பென்-கொட்டைகளை பென்-கொட்டை எண்ணெய்க்காக விற்பது. இது ஒரு நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை, ஏனெனில் பென்-கொட்டையிலிருந்து வருவது பென்-எண்ணெய் ஆகும். பென்-கொட்டைகளை வாசனை ஊட்டப்பட்ட பென்னுக்காக விற்பதில் தவறில்லை, ஏனெனில் வாசனை ஊட்டப்பட்ட பென் வாசனை ஊட்டப்பட்டு, கலக்கப்பட்டு, மூல பென்-கொட்டை எண்ணெயின் நிலையிலிருந்து மாற்றப்பட்டுள்ளது."

மாலிக் அவர்கள், வாங்குபவருக்கு எந்த நஷ்டமும் ஏற்படக்கூடாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் (அதாவது, வாங்குபவரால் பொருட்களை மீண்டும் விற்க முடியாவிட்டால் அவை விற்பனையாளரிடம் திரும்பிச் செல்லலாம்) ஒரு மனிதனுக்கு பொருட்களை விற்ற ஒரு மனிதனைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது கூறினார்கள், "இந்த பரிவர்த்தனை அனுமதிக்கப்படவில்லை, இது இடர்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும். அது ஏன் அவ்வாறு என்பதற்கு விளக்கம் என்னவென்றால், பொருட்கள் லாபம் ஈட்டினால், விற்பனையாளர் வாங்குபவரை லாபத்திற்காக வேலைக்கு அமர்த்தியது போலாகும். அவர் சரக்குகளை நஷ்டத்திற்கு விற்றால், அவருக்கு எதுவும் கிடைக்காது, மேலும் அவரது முயற்சிகளுக்கு ஈடுசெய்யப்படாது. இது நல்லதல்ல. அத்தகைய பரிவர்த்தனையில், வாங்குபவர் அவர் செய்த பங்களிப்புக்கு ஏற்ப ஊதியம் பெற வேண்டும். அந்தப் பொருட்களில் ஏற்படும் நஷ்டமோ லாபமோ விற்பனையாளருக்கு உரியது மற்றும் அவரைச் சார்ந்தது. பொருட்கள் விற்கப்பட்டு போன பிறகுதான் இது. அவை விற்கப்படாவிட்டால், அவர்களுக்கிடையிலான பரிவர்த்தனை செல்லாததாகிவிடும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதனிடமிருந்து பொருட்களை வாங்கி, விற்பனையை முடித்த பிறகு, வாங்குபவர் வருத்தப்பட்டு விலையைக் குறைக்கக் கேட்கிறார், விற்பனையாளர் மறுத்து, 'அதை விற்றுவிடு, எந்த நஷ்டத்திற்கும் நான் உனக்கு ஈடுசெய்கிறேன்' என்று கூறும் ஒரு மனிதனைப் பொறுத்தவரை, இதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை, ஏனெனில் இதில் இடர்பாடு இல்லை. இது அவர் அவருக்கு முன்மொழியும் ஒன்று, மேலும் அவர்களின் பரிவர்த்தனை அதன் அடிப்படையில் அமையவில்லை. இதுவே எங்களிடையே செய்யப்படும் நடைமுறை."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள். மாலிக் அவர்கள் முஹம்மத் இப்னு யஹ்யா இப்னு ஹப்பான் மற்றும் அபுஸ்ஸினாத் ஆகியோரிடமிருந்து, அவர்கள் அல்-அஃரஜ் அவர்களிடமிருந்து, அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முலாமஸா மற்றும் முனாபதாவிற்குத் தடை விதித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "முலாமஸா என்பது, ஒருவர் ஒரு ஆடையைத் தொட்டு உணர முடியும், ஆனால் அதை விரிக்கவோ அல்லது அதில் என்ன இருக்கிறது என்று சோதித்துப் பார்க்கவோ அனுமதிக்கப்பட மாட்டார், அல்லது அவர் இரவில் வாங்குகிறார், அதில் என்ன இருக்கிறது என்று அவருக்குத் தெரியாது. முனாபதா என்பது, ஒருவர் தனது ஆடையை மற்றவரிடம் எறிகிறார், மற்றவரும் தனது ஆடையை எறிகிறார், இருவருமே எந்த ஆய்வும் செய்யாமல். அவர்களில் ஒவ்வொருவரும், 'இது இதற்கு' என்று கூறுகிறார். இதுவே முலாமஸா மற்றும் முனாபதாவில் தடைசெய்யப்பட்டதாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், பொதிகளின் உள்ளடக்கப் பட்டியலுடன் அவற்றை விற்பது என்பது, ஒரு பையில் மறைக்கப்பட்ட மேலங்கி அல்லது மடித்து வைக்கப்பட்ட துணி மற்றும் அது போன்ற பொருட்களை விற்பதிலிருந்து வேறுபட்டது. அதை வேறுபடுத்தியது என்னவென்றால், அது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது, அது மக்களுக்குப் பழக்கமானதாகவும், மக்கள் கடந்த காலத்தில் செய்ததாகவும் இருந்தது, மேலும் அது இன்னும் மக்களால் அனுமதிக்கப்பட்ட பரிவர்த்தனைகள் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஒன்றாக இருந்தது, அதில் அவர்கள் எந்தத் தீங்கும் காணவில்லை, ஏனெனில் பொதிகளை அவற்றின் உள்ளடக்கப் பட்டியலுடன் பிரிக்காமல் விற்கும் போது, ஒரு நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை நோக்கமாக இருக்கவில்லை, அது முலாமஸாவைப் போலவும் இருக்கவில்லை.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "கியார் எனப்படும் வியாபார ஒப்பந்தத்தைத் தவிர, ஒரு வியாபார ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபட்டுள்ள இரு தரப்பினரும், அவர்கள் (அந்த இடத்தை விட்டுப்) பிரியாத வரை, (அந்த ஒப்பந்தத்திலிருந்து) விலகிக்கொள்ளும் உரிமை அவர்களுக்கு உண்டு."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களைப் பொறுத்தவரை, இதற்கு குறிப்பிட்ட எல்லையோ அல்லது இவ்விஷயத்தில் கையாளப்படும் எந்தவொரு நடைமுறையோ எங்களிடம் இல்லை."

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்; அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அறிவிப்பார்கள் என தாம் கேட்டதாக: "இரு தரப்பினர் ஒரு வியாபாரப் பரிவர்த்தனை குறித்து தகராறு செய்தால், விற்பனையாளரின் சொல்தான் ஏற்கப்படும், அல்லது அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒரு உடன்பாடு செய்துகொள்வார்கள்."

மாலிக் அவர்கள், ஒரு மனிதருக்குப் பொருட்களை விற்ற ஒருவரைப் பற்றிக் கூறினார்கள்; விற்பனை ஒப்பந்தத்தின்போது அவர் கூறினார்: 'நான் இன்னாரைக் கலந்தாலோசித்த பிறகு உங்களுக்கு விற்பேன். அவர் திருப்தியடைந்தால், விற்பனை அனுமதிக்கப்படும். அவர் அதை விரும்பவில்லை என்றால், நமக்குள் விற்பனை இல்லை.' அந்த அடிப்படையில் அவர்கள் பரிவர்த்தனையை மேற்கொண்டனர். பின்னர், விற்பனையாளர் அந்த நபரைக் கலந்தாலோசிப்பதற்கு முன்பே வாங்குபவர் வருந்தினார்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் விவரித்தபடி அந்த விற்பனை அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தும். வாங்குபவருக்கு வாபஸ் பெறும் உரிமை இல்லை, மேலும் விற்பனையாளர் அவரிடம் குறிப்பிட்ட நபர் அதை அனுமதித்தால் அது அவரைக் கட்டுப்படுத்தும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடையே ஒரு மனிதர் மற்றொருவரிடமிருந்து பொருட்களை வாங்கி, அவர்கள் விலையில் வேறுபடும்போது கையாளும் முறை என்னவென்றால், விற்பனையாளர், 'நான் அவற்றை உனக்கு பத்து தினார்களுக்கு விற்றேன்' என்றும், வாங்குபவர், 'நான் அவற்றை உன்னிடமிருந்து ஐந்து தினார்களுக்கு வாங்கினேன்' என்றும் கூறும்போது, விற்பனையாளரிடம் கூறப்படும்: 'நீ விரும்பினால், வாங்குபவர் சொன்ன விலைக்கு அவற்றுக்குக் கொடு. நீ விரும்பினால், நீ சொன்ன விலைக்குத்தான் உனது பொருட்களை விற்றாய் என்று அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்.' அவர் சத்தியம் செய்தால், வாங்குபவரிடம் கூறப்படும்: 'ஒன்று விற்பனையாளர் சொன்ன விலைக்கு பொருட்களை எடுத்துக்கொள், அல்லது நீ சொன்ன விலைக்குத்தான் அவற்றை வாங்கினாய் என்று அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்.' அவர் சத்தியம் செய்தால், அவர் பொருட்களைத் திருப்பித் தரலாம். இது ஒவ்வொருவரும் மற்றவருக்கு எதிராக சாட்சியம் அளிக்கும்போது நடக்கும்."

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். மாலிக் அவர்கள் அபுஸ்ஸினாத் அவர்களிடமிருந்தும், அபுஸ்ஸினாத் அவர்கள் புஸ்ர் இப்னு ஸஈத் அவர்களிடமிருந்தும், புஸ்ர் இப்னு ஸஈத் அவர்கள் அஸ்ஸஃப்பாஹ் அவர்களின் மவ்லாவான அபூ ஸாலிஹ் உбайд அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: அபூ ஸாலிஹ் உбайд அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் தார் நக்லாவின் மக்களுக்கு துணிவகைகளைக் கடனுக்கு விற்றேன். பிறகு நான் கூஃபாவிற்குச் செல்ல விரும்பினேன், அதனால் நான் அவர்களுக்காக விலையைக் குறைத்தால் அவர்கள் எனக்கு உடனடியாகப் பணம் செலுத்தி விடுவார்கள் என்று அவர்கள் பரிந்துரைத்தார்கள். நான் அதைப் பற்றி ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீ வட்டியை உண்ணவோ அல்லது பிற எவருக்கும் (அதை) உண்ணக் கொடுக்கவோ கூடாது என்று நான் உனக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்.'"

யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்ததாவது: மாலிக் அவர்கள் உஸ்மான் இப்னு ஹஃப்ஸ் இப்னு கல்தா அவர்களிடமிருந்தும், உஸ்மான் இப்னு ஹஃப்ஸ் இப்னு கல்தா அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்க, ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், ஒரு குறிப்பிட்ட தவணைக்கு இன்னொரு மனிதரிடமிருந்து கடன் வாங்கிய ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. கடன் கொடுத்தவர் கடனைக் குறைத்தார், அந்த மனிதர் அதை உடனடியாகச் செலுத்தினார். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை, மேலும் அதைத் தடுத்தார்கள்.

மாலிக் எனக்கு அறிவித்தார்கள், ஸைத் இப்னு அஸ்லம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஜாஹிலிய்யாவில் வட்டி என்பது, ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தவணைக்கு கடன் கொடுப்பார். தவணை வந்ததும், 'நீ கடனைத் திருப்பிச் செலுத்துகிறாயா அல்லது எனக்கு அதிகமாக்குவாயா?' என்று அவர் கேட்பார். அந்த மனிதர் செலுத்தினால், அவர் அதை வாங்கிக் கொள்வார். இல்லையென்றால், அவர் அவனுடைய கடனை அதிகரித்து, அவனுக்கான தவணையை நீட்டிப்பார்."

மாலிக் கூறினார்கள், "எங்களுக்குள் எந்தவிதமான கருத்து வேறுபாடும் இல்லாத, வெறுக்கத்தக்க ஒரு செயல்முறை என்னவென்றால், ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருக்கு ஒரு தவணைக்கு கடன் கொடுக்க வேண்டும், பின்னர் கடன் கொடுத்தவர் அதைக் குறைத்துக் கொண்டு, கடன் வாங்கியவர் அதை முன்கூட்டியே செலுத்துவது. எங்களைப் பொறுத்தவரை, அது ஒருவன் தன் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டிய தவணை முடிந்த பிறகும் தாமதித்து, அவனது கடன் கொடுத்தவர் அவனது கடனை அதிகரிப்பதைப் போன்றது." மாலிக் கூறினார்கள், "இது வட்டியைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. இதில் சந்தேகமில்லை."

மாலிக் அவர்கள், ஒரு மனிதருக்கு நூறு தீனார்களை இரண்டு தவணைகளுக்குக் கடனாகக் கொடுத்த ஒரு மனிதரைப் பற்றிப் பேசினார்கள். தவணை வந்ததும், கடன் பட்டவர் அவரிடம், "எனக்கு சில பொருட்களை விற்பனை செய்யுங்கள், அதன் ரொக்க விலை நூறு தீனார்கள், ஆனால் கடனுக்கு நூற்று ஐம்பது தீனார்களுக்கு" என்று கூறினார். மாலிக் கூறினார்கள், "இந்த வர்த்தகம் சரியானது அல்ல, மேலும் அறிவுடையோர் இதைத் தடை செய்கிறார்கள்."

மாலிக் கூறினார்கள், "இது வெறுக்கத்தக்கது, ஏனெனில் கடன் கொடுத்தவரே, அவர் (கடன் வாங்கியவருக்கு) விற்கும் பொருளின் விலையை (அதாவது, அந்தப் பொருளை) கடன் வாங்கியவருக்குக் கொடுக்கிறார், மேலும் முதல் பரிவர்த்தனையின் நூறு தீனார்களைத் திருப்பிச் செலுத்துவதை, இரண்டாவது பரிவர்த்தனையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தவணை வரை கடன் வாங்கியவருக்காக அவர் தாமதப்படுத்துகிறார், மேலும் கடன் வாங்கியவர், அவர் தாமதப்படுத்தியதற்காக ஐம்பது தீனார்களை அவருக்கு அதிகரிக்கிறார். அது வெறுக்கத்தக்கது மற்றும் சரியானது அல்ல. இது ஜாஹிலிய்யா மக்களின் பரிவர்த்தனைகள் குறித்த ஸைத் இப்னு அஸ்லம் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸையும் ஒத்திருக்கிறது. அவர்களுடைய கடன்கள் செலுத்த வேண்டிய காலம் வந்தபோது, கடன் பட்டவரிடம், 'ஒன்று நீங்கள் முழுமையாகச் செலுத்துங்கள் அல்லது அதை அதிகப்படுத்துங்கள்' என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். அவர்கள் செலுத்தினால், அவர்கள் அதை எடுத்துக் கொள்வார்கள், இல்லையென்றால் கடன் வாங்கியவர்களின் கடன்களை அதிகரித்து, அவர்களுக்கான தவணையை நீட்டிப்பார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் அபுஸ்ஸினாத் அவர்கள் வழியாகவும், அவர் அல் அஃராஜ் அவர்கள் வழியாகவும், அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவித்ததாக யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "வசதி படைத்தவர் (கடனைத்) திருப்பிச் செலுத்துவதில் தாமதம் செய்வது அநீதியாகும். ஆனால், உங்களில் ஒருவர் ஒரு வசதி படைத்தவரிடம் (தமது கடனைப் பெற்றுக்கொள்ளுமாறு) மாற்றம் செய்யப்பட்டால், அவர் அந்த மாற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்ளட்டும்."

86 மாலிக் எனக்கு மூஸா இப்னு மைஸராவிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர் ஒரு மனிதர் ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களிடம், "நான் கடனுக்கு விற்கும் ஒரு மனிதன்" என்று கேட்பதை கேட்டிருக்கிறார். ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் கூறினார்கள், "உங்கள் ஒட்டகத்திற்கு நீங்கள் எடுத்துச் செல்வதைத் தவிர வேறு எதையும் விற்காதீர்கள்."

மாலிக், ஒரு குறிப்பிட்ட தேதிக்குள் அந்தப் பொருட்களை தனக்கு வழங்குவார் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் ஒருவரிடமிருந்து பொருட்களை வாங்கிய ஒரு நபர் பற்றிப் பேசினார்கள்; ஒன்று, அவர் அவற்றின் விற்பனைத்திறனை எதிர்பார்த்த ஒரு சந்தைக்கு சரியான நேரத்தில், அல்லது அவர் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒரு தேவையை பூர்த்தி செய்ய. பின்னர் விற்பனையாளர் அந்த தேதியில் தவறிவிட்டார், வாங்குபவர் அந்தப் பொருட்களை விற்பனையாளரிடம் திருப்பித் தர விரும்பினார். மாலிக் கூறினார்கள், "வாங்குபவர் அதைச் செய்ய முடியாது, மேலும் விற்பனை அவர் மீது பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. விற்பனையாளர் காலக்கெடு முடிவடைவதற்கு முன்பு பொருட்களைக் கொண்டுவந்தால், வாங்குபவரை அவற்றை எடுத்துக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்த முடியாது."

மாலிக், உணவை வாங்கி அதை அளந்த ஒரு நபர் பற்றிப் பேசினார்கள். பின்னர் ஒருவர் அதை வாங்க அவரிடம் வந்தார், அவர் தனக்காக அதை அளந்து முழுமையாக எடுத்துக் கொண்டதாக அவரிடம் கூறினார். புதிய வாங்குபவர் அவரை நம்பி அவருடைய அளவை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பினார். மாலிக் கூறினார்கள், "இந்த வழியில் ரொக்கத்திற்கு விற்கப்படும் எதிலும் எந்தத் தீங்கும் இல்லை, ஆனால் இந்த வழியில் தாமதமான தவணைகளில் விற்கப்படும் எதுவும் புதிய வாங்குபவர் தனக்காக அதை அளந்து எடுக்கும் வரை விரும்பத்தகாதது. தாமதமான தவணைகளுடன் கூடிய விற்பனை விரும்பத்தகாதது, ஏனெனில் அது வட்டிக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் அது எடை அல்லது அளவீடு இல்லாமல் இந்த வழியில் புழக்கத்தில் விடப்படும் என்று அஞ்சப்படுகிறது. தவணைகள் தாமதமானால் அது விரும்பத்தகாதது, அது குறித்து எங்களிடம் எந்த கருத்து வேறுபாடும் இல்லை."

மாலிக் கூறினார்கள், "ஒருவர், கடன் பட்டவர் உடனிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், கடன் பட்டவரின் உறுதிப்படுத்தல் இல்லாமல் அவர் செலுத்த வேண்டிய கடனை வாங்கக்கூடாது, இறந்தவர் விட்டுச் சென்றது என்னவென்று தெரிந்திருந்தாலும், இறந்தவர் ஒருவருக்கு செலுத்த வேண்டிய கடனையும் வாங்கக்கூடாது. ஏனென்றால் அதை வாங்குவது ஒரு நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை மற்றும் அந்தப் பரிவர்த்தனை நிறைவேறுமா இல்லையா என்பது ஒருவருக்குத் தெரியாது."

அவர் கூறினார்கள், "இல்லாதவர் அல்லது இறந்தவர் செலுத்த வேண்டிய கடனை வாங்குவதில் விரும்பத்தகாததற்கான விளக்கம் என்னவென்றால், இறந்த நபருடன் எந்த அறியப்படாத கடனாளி தொடர்பு கொண்டிருக்கலாம் என்பது தெரியவில்லை. இறந்தவர் மற்றொரு கடனுக்குப் பொறுப்பாக இருந்தால், கடனின் பலத்தின் பேரில் வாங்குபவர் கொடுத்த விலை மதிப்பற்றதாகிவிடும்."

மாலிக் கூறினார்கள், "அதிலும் மற்றொரு குறை உள்ளது. அவர் தனக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்படாத ஒன்றை வாங்குகிறார், எனவே ஒப்பந்தம் நிறைவேறாவிட்டால், அவர் செலுத்தியது மதிப்பற்றதாகிவிடும். இது ஒரு நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை மற்றும் அது நல்லதல்ல."

மாலிக் கூறினார்கள், "ஒருவர், உண்மையில் தன்னிடம் உள்ளதை மட்டுமே விற்கும் ஒரு மனிதனுக்கும், இன்னும் தன் வசம் இல்லாத ஒன்றுக்காக முன்கூட்டியே பணம் பெறும் ஒரு மனிதனுக்கும் இடையில் வேறுபடுத்துகிறார். பணத்தை முன்பணமாகக் கொடுக்கும் மனிதன், எதை வாங்க விரும்புகிறானோ அந்தத் தங்கத்தைக் கொண்டு வருகிறான். விற்பனையாளர் கூறுகிறார், 'இது 10 தினார். இதைக் கொண்டு நான் உங்களுக்கு என்ன வாங்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறீர்கள்?' இது அவர் 10 தினார் ரொக்கத்தை பின்னர் செலுத்த வேண்டிய 15 தினாருக்கு விற்றது போலாகும். இதனால், இது விரும்பத்தகாதது. இது வட்டி மற்றும் மோசடிக்கு வழிவகுக்கும் ஒன்றாகும்."

யஹ்யா எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அபூபக்ர் இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹாரித் இப்னு ஹிஷாம் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எந்தவொரு மனிதர் ஒருவர் பொருட்களை விற்கும்போது, பின்னர் வாங்கியவர் நொடித்துப் போனால் (திவாலாகிவிட்டால்), விற்பவர் அதன் விலையில் எதையும் பெற்றிருக்கவில்லை என்றால், மேலும் அவர் தனது சொத்தில் சிலவற்றை வாங்கியவரிடம் அப்படியே (சேதமுறாமல்) கண்டால், வேறு எவரையும் விட அவரே அதற்கு அதிக உரிமை உடையவர் ஆவார். வாங்கியவர் இறந்துவிட்டால், அப்பொழுது விற்பவர் அந்தப் பொருளைப் பொறுத்தவரை மற்ற கடன்கொடுத்தவர்களுக்கு சமமானவர் ஆவார்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அபூபக்ர் இப்னு முஹம்மது இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அபூபக்ர் இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹாரித் இப்னு ஹிஷாம் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாரேனும் ஒருவர் நொடித்துப் போனால், ஒரு மனிதர் தனது சொந்தச் சொத்தை அவனிடம் அப்படியே இருக்கக் கண்டால், வேறு எவரையும் விட அவர் அதற்கு அதிக உரிமை உடையவர் ஆவார்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள், ஒரு மனிதருக்குச் சரக்குகளை விற்ற ஒரு மனிதரைப் பற்றியும், வாங்கியவர் நொடித்துப் போனது பற்றியும் கூறினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "விற்பவர் தனது பொருட்களில் எதைக் கண்டாலும் அதை எடுத்துக் கொள்வார். வாங்கியவர் அவற்றில் சிலவற்றை விற்று விநியோகித்திருந்தாலும், கடன் கொடுத்தவர்களை விட அந்தச் சரக்குகளுக்கு விற்பவரே அதிக உரிமை உடையவர். வாங்கியவர் விநியோகித்தது, விற்பவர் அதிலிருந்து எதைக் கண்டாலும் அதை எடுப்பதைத் தடுக்காது. வாங்கியவரிடமிருந்து விலையில் ஏதேனும் ஒரு பகுதியை அவர் பெற்றிருந்து, அதைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டுத் தனது சரக்குகளில் காணப்படுவதை எடுத்துக்கொள்ள விரும்பினால் அது விற்பவரின் உரிமை, மேலும் அவர் காணாதவற்றில், அவர் கடன் கொடுத்தவர்களைப் போலாவார்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள், நூற்ற நூலையோ அல்லது ஒரு நிலத்தையோ வாங்கிய ஒருவர், பின்னர் அதில் நிலத்தில் வீடு கட்டுவது அல்லது நூற்ற நூலைத் துணியாக நெய்வது போன்ற சில வேலைகளைச் செய்தார். அதை வாங்கிய பிறகு அவர் நொடித்துப் போனார், மேலும் நிலத்தின் அசல் உரிமையாளர், "நான் நிலத்தையும் அதன் மீதுள்ள எந்தக் கட்டமைப்பையும் எடுத்துக் கொள்வேன்" என்றார். மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அந்தக் கட்டமைப்பு அவருடையது அல்ல. இருப்பினும், நிலமும், அதில் வாங்கியவர் மேம்படுத்தியதும் மதிப்பிடப்படும். பின்னர் நிலத்தின் விலை என்ன, அந்த மதிப்பில் கட்டமைப்பின் விலை எவ்வளவு என்பது பார்க்கப்படும். அதில் அவர்கள் கூட்டாளிகள். நிலத்தின் உரிமையாளருக்கு அவரது பங்குக்குரிய அளவு உண்டு, கடன் கொடுத்தவர்களுக்கு கட்டமைப்பின் பங்குக்குரிய தொகை உண்டு."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அதன் விளக்கம் என்னவென்றால், அதன் மொத்த மதிப்பு ஆயிரத்து ஐநூறு திர்ஹம்கள். நிலத்தின் மதிப்பு ஐநூறு திர்ஹம்கள், கட்டிடத்தின் மதிப்பு ஆயிரம் திர்ஹம்கள். நிலத்தின் உரிமையாளருக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு உண்டு, கடன் கொடுத்தவர்களுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு உண்டு."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்தச் சூழ்நிலைகளில் நூல் நூற்றல் மற்றும் அதே தன்மையுள்ள பிற விஷயங்களிலும் இது போன்றதே, வாங்கியவருக்கு அவரால் செலுத்த முடியாத கடன் உள்ளது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் இதுவே நடைமுறை."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "விற்கப்பட்ட மற்றும் வாங்கியவர் மேம்படுத்தாத, ஆனால் அந்தப் பொருட்கள் நன்றாக விற்பனையாகி விலை உயர்ந்திருக்கும் பொருட்களைப் பொறுத்தவரை, அவற்றின் உரிமையாளர் அவற்றை விரும்புகிறார், கடன் கொடுத்தவர்களும் அவற்றைக் கைப்பற்ற விரும்புகிறார்கள், அப்போது கடன் கொடுத்தவர்கள், பொருட்களின் உரிமையாளருக்கு அவர் விற்ற விலையைக் கொடுப்பதற்கும், அவருக்கு எந்த நஷ்டமும் ஏற்படுத்தாமல் இருப்பதற்கும், அவரது பொருட்களை அவரிடம் ஒப்படைப்பதற்கும் இடையே தேர்வு செய்வார்கள்.

"பொருட்களின் விலை குறைந்திருந்தால், அவற்றை விற்றவருக்கு ஒரு தேர்வு உண்டு. அவர் விரும்பினால், அவர் தனது பொருட்களை எடுத்துக் கொள்ளலாம், மேலும் அவரது கடனாளியின் எந்தவொரு சொத்தின் மீதும் அவருக்கு எந்த பாத்தியதையும் இல்லை, அது அவருடைய உரிமை. அவர் விரும்பினால், அவர் கடன் கொடுத்தவர்களில் ஒருவராக இருந்து, அவருக்குச் சேர வேண்டிய ஒரு பகுதியை எடுத்துக் கொண்டு தனது பொருட்களை எடுக்காமல் இருக்கலாம். அது அவருடைய விருப்பம்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள், ஒரு அடிமைப் பெண்ணையோ அல்லது விலங்கையோ வாங்கிய ஒருவர், அது அவருடைய உடைமையில் இருக்கும்போது குட்டி ஈன்றது, மற்றும் வாங்கியவர் நொடித்துப் போனது பற்றிக் கூறினார்கள், "கடன் கொடுத்தவர்கள் விரும்பும் பட்சத்தைத் தவிர, அந்த அடிமைப் பெண்ணும் அல்லது விலங்கும் அதன் சந்ததியும் விற்பவருக்கே உரியதாகும். அவ்வாறான நிலையில், அவர்கள் அவருக்குச் சேர வேண்டிய முழுத் தொகையையும் கொடுத்துவிட்டு அதை எடுத்துக் கொள்வார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அதா இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மவ்லாவான அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு இளம் ஒட்டகத்தைக் கடன் வாங்கினார்கள், பின்னர் ஸதகா ஒட்டகங்கள் அவர்களிடம் வந்தன." அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்கள் (ஸல்) அந்த மனிதருக்கு அவருடைய இளம் ஒட்டகத்தைத் திருப்பிக் கொடுக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். நான் சொன்னேன், 'ஒட்டகங்களில், ஏழாவது ஆண்டில் உள்ள ஒரு நல்ல ஒட்டகத்தை மட்டுமே என்னால் கண்டுபிடிக்க முடிகிறது.' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'அதை அவருக்குக் கொடுத்து விடுங்கள். மக்களில் சிறந்தவர்கள், தங்கள் கடன்களை மிகச் சிறந்த முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவர்களே.'"

மாலிக் அவர்கள் ஹுமைத் இப்னு கைஸ் அல்-மக்கி அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், "அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடமிருந்து சில திர்ஹம்களைக் கடன் வாங்கினார்கள், பிறகு அவற்றை விட சிறந்த திர்ஹம்களைக் கொண்டு தனது கடனைத் தீர்த்தார்கள். அந்த மனிதர், 'அபூ அப்தர்-ரஹ்மான் அவர்களே, இவை நான் உங்களுக்குக் கொடுத்த திர்ஹம்களை விட சிறந்தவை' என்று கூறினார். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், 'எனக்கு அது தெரியும். ஆனால் என் மனம் இதில் திருப்தி அடைகிறது' என்று கூறினார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "தங்கம், வெள்ளி, உணவு அல்லது விலங்குகளை கடன் வாங்கிய ஒருவர், அது அவர்களுக்கு இடையில் ஒரு நிபந்தனையாகவோ அல்லது வழக்கமாகவோ இல்லாதபோது, கடன் கொடுத்தவருக்கு அவர் கொடுத்ததை விட சிறந்த ஒன்றை கொடுப்பதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. அது ஒரு நிபந்தனை, வாக்குறுதி அல்லது வழக்கத்தின்படி இருந்தால், அது விரும்பத்தகாதது, மேலும் அதில் எந்த நன்மையும் இல்லை."

அவர்கள் கூறினார்கள், "ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தாம் கடன் வாங்கிய ஒரு இளம் ஒட்டகத்திற்கு பதிலாக, ஏழாவது ஆண்டில் உள்ள ஒரு நல்ல ஒட்டகத்தைக் கொண்டு தமது கடனைத் தீர்த்தார்கள், மேலும் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் சில திர்ஹம்களைக் கடன் வாங்கினார்கள், மேலும் அவற்றை விட சிறந்தவற்றைக் கொண்டு திருப்பிச் செலுத்தினார்கள். அது கடன் வாங்கியவரின் நற்குணத்திலிருந்து வருவதாக இருந்தால், மேலும் அது ஒரு நிபந்தனை, வாக்குறுதி அல்லது வழக்கத்தின்படி இல்லாமல் இருந்தால், அது ஹலால் ஆகும், மேலும் அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், ஒரு மனிதன் மற்றொரு மனிதனுக்கு உணவை, அதை அவனுக்கே வேறொரு நகரத்தில் திருப்பிக் கொடுக்கும் நிபந்தனையின் பேரில் கடனாகக் கொடுப்பதை தாம் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்று கூறினார்களென மாலிக் அவர்கள் கேட்டிருந்தார்கள். அவர்கள், "போக்குவரத்து எங்கே?" என்று கேட்டார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் என்னிடம் தாங்கள் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள், ஒரு மனிதர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து கூறினார், "அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களே, நான் ஒரு மனிதருக்கு கடன் கொடுத்தேன், மேலும் நான் அவருக்குக் கொடுத்ததை விட சிறந்ததை அவர் எனக்குத் தர வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதித்தேன்." அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அது வட்டி." அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "கடன்கள் மூன்று வகைப்படும்:

நீங்கள் அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நாடி கொடுக்கும் ஒரு தாராளக் கடன், அதனால் உங்களுக்கு அல்லாஹ்வின் திருப்தி கிடைக்கும்.

நீங்கள் உங்கள் தோழரின் திருப்தியை நாடி கொடுக்கும் ஒரு தாராளக் கடன், அதனால் உங்களுக்கு உங்கள் தோழரின் திருப்தி கிடைக்கும்,

மேலும், நீங்கள் கொடுக்கும் ஒரு தாராளக் கடன், அதன் மூலம் நீங்கள் தூய்மையானதைக் கொண்டு தூய்மையற்றதை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், அதுவே வட்டியாகும்."

அவர் கேட்டார், "அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களே, நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் எனக்கு உத்தரவிடுகிறீர்கள்?"

அவர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி)) கூறினார்கள், "நீங்கள் அந்த ஒப்பந்தத்தைக் கிழித்துவிட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர் உங்களுக்குக் கொடுத்த கடனுக்கு சமமானதை அவர் உங்களுக்குக் கொடுத்தால், அதை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். அவர் உங்களுக்குக் கொடுத்ததை விட குறைவாக அவர் உங்களுக்குக் கொடுத்தால், அதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், மேலும் உங்களுக்கு நற்கூலி வழங்கப்படும். அவர் உங்களுக்குக் கொடுத்ததை விட சிறந்ததை, தன் நல்மனதுடன் அவர் உங்களுக்குக் கொடுத்தால், அது உங்களுக்கு அவர் காட்டும் நன்றியாகும், மேலும் நீங்கள் அவருக்கு கடன் கொடுத்த காலத்திற்கான கூலி உங்களுக்கு உண்டு."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாகவும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "யாராவது ஒரு பொருளைக் கடனாகக் கொடுத்தால், அது திருப்பிச் செலுத்தப்பட வேண்டும் என்பதே ஒரே நிபந்தனையாக இருக்கட்டும்."

மாலிக் என்னிடம் அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கேள்விப்பட்டதாக அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள், "யாராவது கடன் கொடுத்தால், அதைவிடச் சிறந்ததை நிபந்தனையாக விதிக்கக்கூடாது. அது ஒரு கையளவு புல்லாக இருந்தாலும், அது வட்டியாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வழிமுறை என்னவென்றால், ஒரு குறிப்பிட்ட விவரக்குறிப்பு மற்றும் பட்டியலுடன் எந்தவொரு விலங்குகளையும் கடன் வாங்குவதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை, மேலும் அவற்றைப் போன்றவற்றைத் திருப்பித் தர வேண்டும். பெண் அடிமைகளின் விஷயத்தில் இது செய்யப்படுவதில்லை. அது ஹலால் இல்லாததை ஹலாலாக்குவதற்கு வழிவகுக்கும் என்று அஞ்சப்படுகிறது, எனவே அது நல்லதல்ல. அதில் வெறுக்கப்படுவது என்ன என்பதற்கான விளக்கம் என்னவென்றால், ஒரு மனிதன் ஒரு அடிமைப் பெண்ணைக் கடன் வாங்கி, தனக்குச் சரியெனத் தோன்றும் வகையில் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது. பின்னர் அவன் அவளை அவளுடைய உரிமையாளரிடம் திருப்பி விடுகிறான். அது நல்லதல்ல, அது ஹலாலும் அல்ல. அறிவுடையோர் அதை இன்னும் தடைசெய்கிறார்கள், அதில் யாருக்கும் சலுகை அளிப்பதில்லை."

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள் மூலமாகவும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்கள் மூலமாகவும், நாஃபி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் மூலமாகவும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் எவரும் மற்றவரின் ஏலத்தின் மீது ஏலம் கேட்க வேண்டாம்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் அபூஸ்ஸினாத் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அல்-அஃரஜ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "வியாபாரத்திற்காக வணிகக் குழுக்களை வழியில் எதிர்கொள்ளச் செல்லாதீர்கள், விலையை உயர்த்துவதற்காக ஒருவருக்கொருவர் போட்டி போட்டு விலை பேசாதீர்கள் (நஜஷ் செய்யாதீர்கள்), மேலும் ஒரு நகரவாசி ஒரு கிராமவாசிக்காக (பொருட்களை) வாங்கக்கூடாது, மேலும் ஒட்டகங்கள் மற்றும் ஆடுகளின் மடுக்களை, அவை நிறைய பால் தருவது போல் தோன்றுவதற்காக கட்டாதீர்கள், ஏனெனில், அதன் பிறகு அவற்றை வாங்கும் ஒருவருக்கு, அவர் பால் கறந்த பிறகு இரண்டு வழிகள் உள்ளன. அவர் அவற்றில் திருப்தி அடைந்தால், அவற்றை வைத்துக்கொள்கிறார், அவர் அவற்றில் அதிருப்தி அடைந்தால், ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம்பழத்துடன் அவற்றை திருப்பிக் கொடுக்கலாம்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வார்த்தைகளுக்கான விளக்கம், நாங்கள் நினைப்பதன்படி – அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் – 'ஒருவருக்கொருவர் (போட்டி போட்டு) விலை கூறாதீர்கள்' என்பதன் பொருள், விற்பவர் வாங்குபவர் பக்கம் சாய்ந்து, தங்கத்தின் எடை குறித்த நிபந்தனைகளை விதித்து, குறைகளுக்குத் தான் பொறுப்பல்ல என்றும், விற்பவர் வாங்குபவருடன் ஒரு பரிவர்த்தனை செய்ய விரும்புகிறார் என்று அங்கீகரிக்கப்படும் இதுபோன்ற விஷயங்களையும் அவர் அறிவித்த பிறகு, ஒரு மனிதன் தன் சகோதரனின் விலையை விட அதிக விலை கேட்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதாகும். இதைத்தான் அவர்கள் தடைசெய்தார்கள், அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இருப்பினும், விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களின் மீது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் (போட்டி போட்டு) விலை கேட்பதில் தவறில்லை."

அவர் கூறினார்கள், "முதல் நபர் பேரம் பேச ஆரம்பித்தவுடன் மக்கள் பேரம் பேசுவதை விட்டுவிட்டால், ஒரு யதார்த்தமற்ற விலைக்கு விற்கப்படலாம், மேலும் விரும்பத்தகாதவை பொருட்களின் விற்பனையில் நுழைந்துவிடும். இது இன்னும் எங்களிடையே வழக்கத்தில் உள்ள நடைமுறையாகும்."

மாலிக் கூறினார்கள், நாஃபி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நஜ்ஷைத் தடைசெய்தார்கள் என்று.

மாலிக் கூறினார்கள், "நஜ்ஷ் என்பது, நீங்கள் அவற்றை வாங்கும் எண்ணம் இல்லாதபோது, ஒரு மனிதனுக்கு அவனுடைய பொருட்களின் மதிப்பை விட அதிகமாக விலை கூறி, மற்றொருவர் உங்களை ஏலத்தில் பின்தொடரச் செய்வதாகும்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு தீனார் அவர்களிடமிருந்தும், அப்துல்லாஹ் இப்னு தீனார் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்ததாவது: ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் صلى الله عليه وسلم அவர்களிடம், தாம் வியாபாரப் பரிவர்த்தனைகளில் எப்பொழுதும் ஏமாற்றப்படுவதாகக் குறிப்பிட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் صلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் ஒரு வியாபாரப் பரிவர்த்தனையில் ஈடுபடும்போது, ‘மோசடி இல்லை’ என்று கூறுங்கள்.” ஆகவே, அந்த மனிதர் எப்பொழுதெல்லாம் ஒரு வியாபாரப் பரிவர்த்தனையில் ஈடுபட்டாரோ, அப்பொழுதெல்லாம் அவர் ‘மோசடி இல்லை’ என்று கூறுவார்.

மாலிக் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: யஹ்யா இப்னு ஸஈத் அவர்கள், ஸஈத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறக் கேட்டார்கள்: "நீங்கள் அளவிலும் எடையிலும் நிறைவாகக் கொடுக்கும் ஒரு தேசத்திற்கு வந்தால், அங்கே தங்குங்கள். நீங்கள் அளவிலும் எடையிலும் குறைவு செய்யும் ஒரு தேசத்திற்கு வந்தால், அங்கு அதிக காலம் தங்காதீர்கள்."

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள், முஹம்மது இப்னுல் முன்கதிர் அவர்கள், "அல்லாஹ், விற்கும்போதும் தாராளமாக நடந்துகொள்பவனும், வாங்கும்போதும் தாராளமாக நடந்துகொள்பவனும், கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தும்போதும் தாராளமாக நடந்துகொள்பவனும், கடன் தனக்குத் திருப்பிச் செலுத்தப்படும்போதும் தாராளமாக நடந்துகொள்பவனுமான தன் அடியானை நேசிக்கிறான்" என்று கூறக் கேட்டார்கள்.

ஒட்டகங்கள், அல்லது ஆடுகள், அல்லது உலர் பொருட்கள், அல்லது அடிமைகள், அல்லது எந்தவொரு பொருட்களையும் துல்லியமாக அளவிடாமல் வாங்கிய ஒரு மனிதனைப் பற்றி மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எண்ணப்படக்கூடிய எதிலும் துல்லியமாக அளவிடாமல் வாங்குதல் என்பது கிடையாது."

ஒரு மனிதர், மற்றொரு மனிதரிடம் தனக்காக பொருட்களை விற்கக் கொடுத்து, அவற்றின் விலையை நிர்ணயித்து, "நான் உனக்கு கட்டளையிட்டபடி இந்த விலைக்கு அவற்றை விற்றால், உனக்கு ஒரு தீனார் (அல்லது அவர் குறிப்பிட்ட, இருவரும் திருப்திப்படும் ஏதேனும் ஒன்று) கிடைக்கும்; நீ அவற்றை விற்கவில்லை என்றால், உனக்கு எதுவும் கிடைக்காது" என்று கூறியதைப் பற்றி மாலிக் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "அவர் அவற்றை விற்க ஒரு விலையையும், அறியப்பட்ட ஒரு கட்டணத்தையும் குறிப்பிடும்போது அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. அவர் பொருட்களை விற்றால், அவர் கட்டணத்தைப் பெறுகிறார்; அவர் அவற்றை விற்கவில்லை என்றால், அவருக்கு எதுவும் இல்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது மற்றொரு மனிதரிடம், 'நீ என் தப்பியோடிய அடிமையைப் பிடித்தாலோ அல்லது என் வழிதவறிய ஒட்டகத்தைக் கொண்டு வந்தாலோ, உனக்கு இன்னின்னது கிடைக்கும்' என்று கூறுவதைப் போன்றது. இது வெகுமதி வகையைச் சார்ந்தது, கூலி கொடுக்கும் வகையைச் சார்ந்தது அல்ல. இது கூலி கொடுக்கும் வகையைச் சார்ந்ததாக இருந்திருந்தால், அது நல்லதாக இருந்திருக்காது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதருக்கு பொருட்கள் கொடுக்கப்பட்டு, அவற்றை விற்றால் ஒவ்வொரு தீனாருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட சதவிகிதம் கிடைக்கும் என்று கூறப்பட்டால், அது நல்லதல்ல, ஏனெனில் அவர் பொருட்களின் விலையை விட ஒரு தீனார் குறைவாக விற்கும்போதெல்லாம், அவருக்காகக் குறிப்பிடப்பட்டிருந்த பங்கு குறைகிறது. இது ஒரு நிச்சயமற்ற பரிவர்த்தனை. அவருக்கு எவ்வளவு கொடுக்கப்படும் என்பது அவருக்குத் தெரியாது."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள், ஒரு பிராணியை வாடகைக்கு எடுத்து, பின்னர் அதைத் தான் வாடகைக்கு எடுத்ததை விட அதிக விலைக்கு மறுவாடகைக்கு விட்ட ஒரு மனிதரைப் பற்றி இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள். அதற்கு இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்கள், "அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.