سنن أبي داود

12. كتاب النكاح

சுனன் அபூதாவூத்

12. திருமணம் (கிதாபுன் நிகாஹ்)

باب التَّحْرِيضِ عَلَى النِّكَاحِ
திருமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவித்தல்
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ إِنِّي لأَمْشِي مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ بِمِنًى إِذْ لَقِيَهُ عُثْمَانُ فَاسْتَخْلاَهُ فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ اللَّهِ أَنْ لَيْسَتْ لَهُ حَاجَةٌ قَالَ لِي تَعَالَ يَا عَلْقَمَةُ فَجِئْتُ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ أَلاَ نُزَوِّجُكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِجَارِيَةٍ بِكْرٍ لَعَلَّهُ يَرْجِعُ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ مَا كُنْتَ تَعْهَدُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَئِنْ قُلْتَ ذَاكَ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ‏ ‏ ‏.‏
அல்கமா அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் மினாவில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களுடன் சென்றுகொண்டிருந்தபோது, உத்மான் (ரழி) அவர்கள் அவரைச் சந்தித்து, அவருடன் தனிமையில் அழைத்துச் சென்றார்கள். அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத்) (ரழி) அவர்கள் (உத்மானுக்கு) தனிமையில் பேச அவசியம் இல்லை என்று கருதியபோது, அவர்கள் என்னிடம், ‘அல்கமா, வாருங்கள்’ என்று கூறினார்கள். எனவே நான் (அவர்களிடம்) வந்தேன். பிறகு உத்மான் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், ‘அபூ அப்திர் ரஹ்மான் அவர்களே, நாங்கள் உங்களுக்கு ஒரு கன்னிப் பெண்ணை மணமுடித்து வைக்கட்டுமா? அதனால் உங்களிடமிருந்து நீங்கள் அறிந்திருந்த (முந்தைய) ஆற்றல் (அல்லது வீரியம்) உங்களுக்கு மீண்டும் வரக்கூடும்?’ என்று கேட்டார்கள். அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத்) (ரழி) அவர்கள், ‘நீங்கள் அவ்வாறு கூறினால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “உங்களில் எவர் திருமணம் செய்ய சக்தி பெற்றிருக்கிறாரோ, அவர் திருமணம் செய்துகொள்ளட்டும். ஏனெனில், அது பார்வையைத் தாழ்த்தும், கற்பைப் பாதுகாக்கும். அதற்கு சக்தி பெறாதவர் நோன்பு நோற்கட்டும். ஏனெனில், அது பாலுணர்வைத் தணிக்கக்கூடியதாகும் (அல்லது பாலுணர்வுக்கு ஒரு தடுப்பாகும், விஜாஅ என்றால் ஆண்மை நீக்கம் செய்வது போல)” என்று கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்’ என்று கூறினார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنْ تَزْوِيجِ ذَاتِ الدِّينِ
மார்க்கப் பற்றுள்ள பெண்ணை மணமுடிப்பது குறித்து கட்டளையிடப்பட்டுள்ளவை
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ تُنْكَحُ النِّسَاءُ لأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ‏ ‏ ‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பெண்கள் நான்கு காரணங்களுக்காக மணமுடிக்கப்படுகிறார்கள்: அவளுடைய செல்வத்திற்காக, அவளுடைய குலப்பெருமைக்காக, அவளுடைய அழகுக்காக, மற்றும் அவளுடைய மார்க்கப் பற்றுக்காக. எனவே மார்க்கப் பற்றுள்ளவளை (மணந்து) வெற்றி கொள்; (அவ்வாறு செய்யாவிட்டால்) உன் கரங்கள் மண்ணைக் கவ்வட்டும் (இது ஒரு தூண்டுதல் அல்லது எச்சரிக்கை வார்த்தையாகும், சாபமல்ல).”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي تَزْوِيجِ الأَبْكَارِ
கன்னிப் பெண்களை மணமுடித்தல்
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، أَخْبَرَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَتَزَوَّجْتَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ ثَيِّبًا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَلاَ بِكْرٌ تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ ‏"‏ ‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், ‘நீர் திருமணம் செய்து கொண்டீரா?’ என்று கேட்டார்கள்.”

நான், ‘ஆம்’ என்றேன்.

அவர்கள் மீண்டும், “கன்னியையா அல்லது (ஏற்கனவே) திருமணம் ஆனவரையா?” என்று கேட்டார்கள்.

நான், ‘(ஏற்கனவே) திருமணம் ஆனவரைத்தான்’ என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள், “ஒரு கன்னியை மணந்திருக்கக் கூடாதா? (அவள்) உன்னுடன் விளையாடவும், நீ அவளுடன் விளையாடவும் (பரஸ்பரம் மகிழ்ந்து இன்புறவும்)?” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب النَّهْىِ عَنْ تَزْوِيجِ، مِنْ لَمْ يَلِدْ مِنَ النِّسَاءِ
பிள்ளைப் பேறு இல்லாத பெண்களை திருமணம் செய்வதற்கான தடை
قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَتَبَ إِلَىَّ حُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي لاَ تَمْنَعُ يَدَ لاَمِسٍ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ غَرِّبْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَخَافُ أَنْ تَتْبَعَهَا نَفْسِي ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاسْتَمْتِعْ بِهَا ‏"‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "என் மனைவி, (அந்நிய) ஒருவன் தன்னைத் தொடும் கையைத் தடுப்பதில்லை (அதாவது, அவள் கற்பு நெறி தவறி நடக்கிறாள் அல்லது அந்நிய ஆண்களுடன் எளிதில் பழகுகிறாள்)" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவளை விவாகரத்து செய்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர், "என் உள்ளம் அவளை நாடிச் செல்லுமோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் அவளுடன் இன்பமாக வாழுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدِ ابْنُ أُخْتِ، مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ مَنْصُورٍ، - يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ - عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ وَإِنَّهَا لاَ تَلِدُ أَفَأَتَزَوَّجُهَا قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ ‏"‏ تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ ‏"‏ ‏.‏
மஃகில் இப்னு யசார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து கூறினார்: "நான் வம்சாவளிச் சிறப்பும் (நல்ல குடும்பப் பின்னணியும்) அழகும் வாய்ந்த ஒரு பெண்ணை (திருமணம் செய்ய) நாடினேன். ஆனால், அவளுக்கு குழந்தை பிறக்காது (என்று தெரிகிறது). நான் அவளை மணந்து கொள்ளலாமா?" அதற்கு அவர்கள், 'வேண்டாம்' என்று கூறினார்கள். அவர் இரண்டாவது முறையாக அவர்களிடம் வந்தபோதும், அவர்கள் அவரைத் தடுத்தார்கள். அவர் மூன்றாவது முறையாக அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் (நபி (ஸல்)) கூறினார்கள்: "அதிகம் அன்பு செலுத்துகின்ற, அதிகம் குழந்தை பெறுகின்ற பெண்களை மணந்துகொள்ளுங்கள். ஏனெனில், உங்களின் பெருக்கத்தைக் கொண்டு மற்ற சமூகங்களுக்கு மத்தியில் நான் பெருமை கொள்வேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் ஸஹீஹ் (அல்பானி)
حسن صحيح (الألباني)
باب فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏ الزَّانِي لاَ يَنْكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً ‏}‏
அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி: விபச்சாரி, விபச்சாரியையன்றி (வேறு யாரையும்) மணக்கலாகாது.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ مَرْثَدَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ، كَانَ يَحْمِلُ الأُسَارَى بِمَكَّةَ وَكَانَ بِمَكَّةَ بَغِيٌّ يُقَالُ لَهَا عَنَاقُ وَكَانَتْ صَدِيقَتَهُ قَالَ جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْكِحُ عَنَاقَ قَالَ فَسَكَتَ عَنِّي فَنَزَلَتْ ‏{‏ وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ‏}‏ فَدَعَانِي فَقَرَأَهَا عَلَىَّ وَقَالَ ‏ ‏ لاَ تَنْكِحْهَا ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மர்ஸத் இப்னு அபீ மர்ஸத் அல்-கனவி (ரழி) அவர்கள் மக்காவில் கைதிகளை (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு அல்லது பாதுகாப்பான இடத்திற்கு) சுமந்து செல்பவராக இருந்தார்கள். மக்காவில் 'அனாக்' எனும் பெயருடைய ஒரு விலைமாது இருந்தாள்; அவள் அவருக்குத் தோழியாக (மற்றும் விபச்சார உறவில் இருந்தவளாக) இருந்தாள்.

(மர்ஸத் கூறினார்:) நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அனாக்கை மணமுடிக்கலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் என்னிடம் (எதுவும் கூறாமல்) மௌனமாக இருந்தார்கள். அப்போது, **"வஸ்ஸானியத்து லா யன்கிஹுஹா இல்லா ஜானின் அவ் முஷ்ரிக்"** ("விபச்சாரிப் பெண்ணை விபச்சாரனோ அல்லது இணைவைப்பவனோ அன்றி வேறு யாரும் திருமணம் செய்யமாட்டான்") எனும் இறைவசனம் அருளப்பட்டது.

ஆகவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை அழைத்து, அவ்வசனத்தை எனக்கு ஓதிக்காட்டி, "நீ அவளைத் திருமணம் செய்யாதே" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் ஸஹீஹ் (அல்பானி)
حسن صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو مَعْمَرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ حَبِيبٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ يَنْكِحُ الزَّانِي الْمَجْلُودُ إِلاَّ مِثْلَهُ ‏ ‏ ‏.‏ وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنِي حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: கசையடி கொடுக்கப்பட்ட விபச்சாரக்காரன், அவனைப் போன்ற (விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டு தண்டிக்கப்பட்ட அல்லது அதே நிலையில் உள்ள) ஒரு பெண்ணைத் தவிர (வேறு ஒருவரை) திருமணம் செய்யக் கூடாது.
அபூமஃமர் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஹபீப் அல்-முஅல்லிம் அவர்கள், அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்களின் வாயிலாக இந்த ஹதீஸை எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي الرَّجُلِ يَعْتِقُ أَمَتَهُ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا
பாடம்: தனது அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்து, பின்னர் அவளை மணந்து கொள்ளும் மனிதர்
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ أَعْتَقَ جَارِيَتَهُ وَتَزَوَّجَهَا كَانَ لَهُ أَجْرَانِ ‏ ‏ ‏.‏
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “எவரொருவர் தன்னுடைய அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்து, பின்னர் அவளையே திருமணம் செய்து கொள்கிறாரோ, அவருக்கு இருமடங்கு நற்கூலி உண்டு” என்று கூறியதாக அபூமூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களை (போர்க் கைதியிலிருந்து) விடுதலை செய்து, அவர்களின் விடுதலையையே அவர்களின் மஹராக (திருமணக் கொடையாக) ஆக்கினார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ
பாடம்: இரத்த உறவின் மூலம் தடுக்கப்படுபவை பால்குடி உறவின் மூலமும் தடுக்கப்படும்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلاَدَةِ ‏ ‏ ‏.‏
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பிறப்பின் (இரத்த உறவின்) காரணத்தால் எவை (திருமணத்திற்கு) ஹராமாகின்றனவோ, அவை பால்குடியின் (பால் உறவின்) காரணத்தாலும் (திருமணத்திற்கு) ஹராமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي أُخْتِي قَالَ ‏"‏ فَأَفْعَلُ مَاذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَتَنْكِحُهَا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أُخْتَكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوَتُحِبِّينَ ذَاكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ لَسْتُ بِمُخْلِيَةٍ بِكَ وَأَحَبُّ مَنْ شَرَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَوَاللَّهِ لَقَدْ أُخْبِرْتُ أَنَّكَ تَخْطُبُ دُرَّةَ - أَوْ ذَرَّةَ شَكَّ زُهَيْرٌ - بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمَا وَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَاهَا ثُوَيْبَةُ فَلاَ تَعْرِضْنَ عَلَىَّ بَنَاتِكُنَّ وَلاَ أَخَوَاتِكُنَّ ‏"‏ ‏.‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் சகோதரியில் உங்களுக்கு விருப்பம் உண்டா?” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் அவளை மணந்து கொள்ளுங்கள்" என்றார்கள். அவர்கள் (ஸல்), "உங்கள் சகோதரியையா?" என்றார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். அவர்கள் (ஸல்), "உங்களுக்கு அது விருப்பமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நான் தங்களுக்குத் தனி உரிமையுடையவளாக இல்லை; இந்த நன்மையில் என்னுடன் பங்கெடுத்துக் கொள்பவர்களில் என் சகோதரி இருப்பதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்றார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “அவள் எனக்கு அனுமதிக்கப்பட்டவள் அல்ல” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, தாங்கள் அபூ ஸலமாவின் (ரழி) மகள் துர்ராவை - அல்லது தர்ராவை (பெயரில் அறிவிப்பாளர் ஸுஹைர் ஐயமுற்றார்) - பெண் கேட்கப் போவதாக எனக்குச் சொல்லப்பட்டது" என்றார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "உம்மு ஸலமாவின் (ரழி) மகளையா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவள் என் அரவணைப்பில் இருக்கும் என் வளர்ப்பு மகளாக இல்லாதிருந்தாலும்கூட, அவள் எனக்கு அனுமதிக்கப்பட்டவளாக ஆக மாட்டாள். அவள் என் பால்குடிச் சகோதரரின் மகள். ஸுவைபா (ரழி) எனக்கும், அவளுடைய தந்தை அபூ ஸலமாவுக்கும் (ரழி) பாலூட்டினார்கள். ஆகவே, உங்கள் மகள்களையும், உங்கள் சகோதரிகளையும் என்னிடம் (மணத்திற்காக) முன்மொழியாதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي لَبَنِ الْفَحْلِ
தாய்ப்பால் கொடுத்த தாயின் கணவர் குறித்து
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ أَفْلَحُ بْنُ أَبِي الْقُعَيْسِ فَاسْتَتَرْتُ مِنْهُ ‏.‏ قَالَ تَسْتَتِرِينَ مِنِّي وَأَنَا عَمُّكِ قَالَتْ قُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ أَرْضَعَتْكِ امْرَأَةُ أَخِي ‏.‏ قَالَتْ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ‏.‏ فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ ‏ ‏ إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ ‏ ‏ ‏.‏
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அஃப்லஹ் பின் அபீ குஐஸ் என்னிடம் வந்தார். நான் அவரிடமிருந்து திரையிட்டுக் கொண்டேன். அவர், "நான் உனது சித்தப்பாவாக (பாலூட்டல் உறவுமுறைப்படி) இருக்கும்போது, நீ என்னிடமிருந்து திரையிட்டுக் கொள்கிறாயா?" என்று கேட்டார். நான், "எப்படி (இந்த உறவுமுறை ஏற்பட்டது)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "என் சகோதரரின் மனைவி உனக்குப் பாலூட்டினார்" என்று கூறினார். நான், "அந்தப் பெண் தான் எனக்குப் பாலூட்டினார்; அந்த ஆண் எனக்குப் பாலூட்டவில்லை" என்று கூறினேன். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். நான் அவரிடம் இதைத் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக அவர் உனது சித்தப்பா தான் (பாலூட்டல் உறவுமுறைப்படி); எனவே அவர் உன்னிடம் வரட்டும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ
பெரியவருக்குப் பாலூட்டுதல் பற்றிய பாடம்
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ الْمَعْنَى، وَاحِدٌ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا رَجُلٌ قَالَ حَفْصٌ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ - ثُمَّ اتَّفَقَا - قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ انْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ ‏ ‏ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: தன்னிடம் ஒரு மனிதர் இருந்த நிலையில் (தனியாக இருந்தபோது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னிடம் வந்தார்கள். அது அவர்களுக்கு வருத்தத்தை அளித்தது; அவர்களின் முகம் மாறியது (அதாவது, ஒரு அந்நிய ஆண் தன் மனைவியுடன் இருப்பதைக்கண்டு கவலைப்பட்டார்கள்). உடனே ஆயிஷா (ரழி), “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக இவர் என் பால்குடிச் சகோதரர்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “உங்கள் சகோதரர்கள் யார் என்பதைக் கவனித்துப் பாருங்கள் (அதாவது, பால்குடி உறவை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்). ஏனெனில், பசியின் காரணமாகவே பால்குடி உறவு ஏற்படுகிறது (அதாவது, குழந்தை பசியுடன் பாலை அருந்தி அதன் மூலம் ஊட்டச்சத்து பெறும்போதே பால்குடி உறவு ஏற்படும்)” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهِّرٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ لاَ رِضَاعَ إِلاَّ مَا شَدَّ الْعَظْمَ وَأَنْبَتَ اللَّحْمَ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو مُوسَى لاَ تَسْأَلُونَا وَهَذَا الْحَبْرُ فِيكُمْ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எலும்பை வலுப்படுத்தி, சதையை வளர்க்கும் (அளவுக்குக் குழந்தைப் பருவத்தில் ஏற்படும்) பால்குடி உறவினால் அன்றி (சட்ட ரீதியான மஹ்ரம்) உறவு செல்லுபடியாகாது."

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த அறிஞர் உங்களிடையே இருக்கும் வரை எங்களிடம் கேட்காதீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْهِلاَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ وَقَالَ أَنْشَزَ الْعَظْمَ ‏.‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே கருத்தில் (முந்தைய ஹதீஸின் பொருளில்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், (இந்த அறிவிப்பில்) 'அன்ஷஸ அல்-அள்ம' (أَنْشَزَ الْعَظْمَ) என்ற வார்த்தைகள் இடம்பெற்றுள்ளன. இதன் பொருள்: 'அவன் எலும்பை உயர்த்தினான் (வளரச் செய்து வலுவுள்ளதாக ஆக்கினான்)'
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب فِيمَنْ حَرَّمَ بِهِ
அதன் மூலம் யார் தடை செய்யப்பட்டார்கள்?
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَوْلًى لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَيْدًا وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلاً فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ ‏{‏ ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ‏}‏ فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ - وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ - فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ وَيَرَانِي فُضْلاً وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَرْضِعِيهِ ‏ ‏ ‏.‏ فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ - رضى الله عنها - تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلَ عَلَيْهَا وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ ‏.‏
நபிகள் நாயகத்தின் மனைவி ஆயிஷா (ரலி) அவர்களும் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களும் கூறியதாவது:

அபூ ஹுதைஃபா பின் உத்பா பின் ரபீஆ பின் அப்த் ஷம்ஸ் அவர்கள், ஸாலிமைத் தனது மகனாகத் தத்தெடுத்து, தனது சகோதரர் அல் வலீத் பின் உத்பா பின் ரபீஆவின் மகளான ஹிந்த்தை அவருக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அவர் (ஸாலிம்) அன்சாரிப் பெண் ஒருவரின் முன்னாள் அடிமையாக (மவ்லா) இருந்தார்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸைதை (தம் மகனாகத்) தத்தெடுத்ததைப் போலவே.

அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா), ஒருவர் ஒருவரைத் தத்தெடுத்தால், மக்கள் அவரைத் தத்தெடுத்தவரின் பெயரால் அழைப்பார்கள்; மேலும் தத்தெடுத்தவரின் சொத்திலிருந்து அவருக்கு வாரிசுரிமை வழங்கப்படும். இது குறித்து அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

**“உத்ஊஹும் லிஆபாயிஹிம்...”** (அவர்களை அவர்களின் தந்தையரின் பெயரால் அழையுங்கள்...) என்பது முதல் **“...ஃபஇக்வானுக்கும் ஃபித்தீனி வமாவாலிகும்”** (...அவர்கள் மார்க்கத்தில் உங்கள் சகோதரர்களும், உங்கள் உற்ற நண்பர்களுமாவர்) என்பது வரை.

ஆகவே, அவர்கள் தங்களின் தந்தையரின் பெயராலேயே (மீண்டும்) அழைக்கப்பட்டார்கள். தந்தை யார் என்று அறியப்படாதவர், (அவரை வளர்த்தவரின்) பாதுகாப்பில் உள்ளவராகவும் மார்க்கச் சகோதரராகவும் கருதப்பட்டார்.

பிறகு அபூ ஹுதைஃபாவின் மனைவியான, ஸுஹைல் பின் அம்ரு அல்குரைஷி அல்ஆமிரீயின் மகள் ஸஹ்லா (ரலி) அவர்கள் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஸாலிமை (எங்கள்) மகனாகவே கருதி வந்தோம். அவர் என்னுடனும் அபூ ஹுதைஃபாவுடனும் ஒரே வீட்டில் வசித்தார். மேலும் அவர் என்னை (மஹ்ரம்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட) தளர்வான ஆடையுடன் பார்த்துள்ளார். ஆனால் அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்தவற்றை (சட்டமாக) அருளியுள்ளான். எனவே அவரைப் பற்றித் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், **"அவருக்குப் பாலூட்டுவீராக"** என்று கூறினார்கள்.

எனவே ஸஹ்லா (ரலி) அவருக்கு ஐந்து முறை பாலூட்டினார்கள். அதன் மூலம் ஸாலிம், ஸஹ்லாவின் பால்குடி மகனைப் போன்றவரானார்.

(இதனடிப்படையில்) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், தம்மை வந்து பார்க்கவும் சந்திக்கவும் விரும்பிய ஆண்களுக்கு, ஐந்து முறை பாலூட்டுமாறு தங்கள் சகோதரிகளின் மகள்களையும், தங்கள் சகோதரர்களின் மகள்களையும் பணிப்பார்கள். அவர் பெரியவராக இருந்தாலும், (பாலூட்டிய) பிறகு அவர் ஆயிஷாவைச் சந்திப்பார்.

ஆனால் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மற்ற மனைவியரும், தொட்டிலில் இருக்கும் (குழந்தைப்) பருவத்தில் பாலூட்டப்பட்டவரைத் தவிர, அத்தகைய பாலூட்டுதலின் அடிப்படையில் தங்களை வந்து சந்திக்க (ஆண்கள்) யாரையும் அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டார்கள். அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இது மற்ற மக்களைத் தவிர்த்து, ஸாலிமுக்கு மட்டும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களால் வழங்கப்பட்ட சலுகையாகக் (ருக்ஸத்) கூட இருக்கலாம் என நாங்கள் கருதுகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب هَلْ يُحَرِّمُ مَا دُونَ خَمْسِ رَضَعَاتٍ
பாலூட்டுதல் ஐந்து முறைக்கும் குறைவாக இருந்தால் பால்குடி உறவு ஏற்படுமா?
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ فَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُنَّ مِمَّا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ ‏.‏
அல்லாஹ் அருளிய குர்ஆனின் வசனங்களில், பத்து முறை பால் அருந்துவது (திருமண உறவை) ஹராமாக்கும் என்பதும் இருந்தது. பின்னர், அது அறியப்பட்ட ஐந்து முறை பால் அருந்துவது (திருமண உறவை) ஹராமாக்கும் என்று நீக்கப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் மரணிக்கும்போது, அந்த (ஐந்து முறை பால் அருந்துவது பற்றிய) வசனங்கள் குர்ஆனில் ஓதப்படும் வசனங்களில் இருந்தன (ஆனால் பின்னர் அதன் ஓதல் நீக்கப்பட்டது).
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ ‏ ‏ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஓர் உறிஞ்சுதலோ அல்லது இரண்டு உறிஞ்சுதல்களோ (பால் குடி உறவை ஏற்படுத்தி, அதன் மூலம்) திருமணத்தை ஹராமாக்காது” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي الرَّضْخِ عِنْدَ الْفِصَالِ
பால் குடி மறக்கும் நேரத்தில் கொடுப்பது
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعَةِ قَالَ ‏ ‏ الْغُرَّةُ الْعَبْدُ أَوِ الأَمَةُ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ النُّفَيْلِيُّ حَجَّاجُ بْنُ حَجَّاجٍ الأَسْلَمِيُّ وَهَذَا لَفْظُهُ ‏.‏
ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு மாலிக் அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பாலூட்டுதலின் பழிச்சொல்லை (அல்லது குறைபாட்டை) என்னை விட்டும் எது நீக்கும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்-குர்ரா (எனும் இழப்பீடு); ஓர் ஆண் அடிமை அல்லது ஒரு பெண் அடிமை (அதன் மதிப்பாகும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب مَا يُكْرَهُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ
திருமணத்தில் ஒன்றாக சேர்ப்பது வெறுக்கத்தக்கதாக கருதப்படும் பெண்கள்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلاَ الْعَمَّةُ عَلَى بِنْتِ أَخِيهَا وَلاَ الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا وَلاَ الْخَالَةُ عَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا وَلاَ تُنْكَحُ الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَى وَلاَ الصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு பெண்ணை அவளுடைய அத்தையுடன் (ஒரே கணவனுக்கு) மணமுடித்துக் கொடுக்கக் கூடாது. ஓர் அத்தையை அவளுடைய சகோதரன் மகளுடன் (ஒரே கணவனுக்கு) மணமுடித்துக் கொடுக்கக் கூடாது. ஒரு பெண்ணை அவளுடைய தாயின் சகோதரியுடன் (ஒரே கணவனுக்கு) மணமுடித்துக் கொடுக்கக் கூடாது. ஒரு தாயின் சகோதரியை அவளுடைய சகோதரி மகளுடன் (ஒரே கணவனுக்கு) மணமுடித்துக் கொடுக்கக் கூடாது. மூத்தவளை இளையவளுடன் (ஒரே கணவனுக்கு) மணமுடித்துக் கொடுக்கக் கூடாது, இளையவளை மூத்தவளுடன் (ஒரே கணவனுக்கு) மணமுடித்துக் கொடுக்கக் கூடாது (அதாவது, ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய உறவுடைய இரு பெண்களை ஒரே நேரத்தில் மணமுடிக்கக் கூடாது).”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய தாய் சகோதரியையும், அதேபோல் ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய தந்தை சகோதரியையும் (ஒரே ஆணுக்கு) மனைவிகளாக இணைப்பதை தடைசெய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ وَبَيْنَ الْخَالَتَيْنِ وَالْعَمَّتَيْنِ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் வெறுத்தார்கள்: ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய தந்தைவழி அத்தையையும் (அம்மாவையும்), அல்லது ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய தாய்வழி அத்தையையும் (சித்தியையும்) ஒரே நேரத்தில் திருமணத்தில் இணைப்பதை. மேலும், (அதேபோன்று) ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய தாய்வழி அத்தையையும் (அதாவது தாயின் சகோதரியையும்), (ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய) தந்தைவழி அத்தையையும் (அதாவது தந்தையின் சகோதரியையும்) ஒரே நேரத்தில் திருமணத்தில் இணைப்பதையும் (நபி (ஸல்) அவர்கள் வெறுத்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏ وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ‏}‏ قَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا فَتُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا فَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ مِنَ الصَّدَاقِ وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ ‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ فِيهِنَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ‏}‏ قَالَتْ وَالَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ أَنَّهُ يُتْلَى عَلَيْهِمْ فِي الْكِتَابِ الآيَةُ الأُولَى الَّتِي قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ‏{‏ وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ‏}‏ قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الآيَةِ الآخِرَةِ ‏{‏ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ‏}‏ هِيَ رَغْبَةُ أَحَدِكُمْ عَنْ يَتِيمَتِهِ الَّتِي تَكُونُ فِي حِجْرِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ إِلاَّ بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ ‏.‏ قَالَ يُونُسُ وَقَالَ رَبِيعَةُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى ‏}‏ قَالَ يَقُولُ اتْرُكُوهُنَّ إِنْ خِفْتُمْ فَقَدْ أَحْلَلْتُ لَكُمْ أَرْبَعًا ‏.‏
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், அல்லாஹ் தஆலாவின் சொல்லான,

**{ வ இன் கிஃப்தும் அல்லா துக்ஸிதூ ஃபில் யதாமா ஃபன்கிஹூ மா தாப லகும் மினன் நிஸா }**

*(இதன் பொருள்: “நீங்கள் அனாதைகளிடம் நீதியுடன் நடந்துகொள்ள மாட்டீர்கள் என்று அஞ்சினால், உங்களுக்குப் பிடித்தமான பெண்களை மணந்து கொள்ளுங்கள்”)*

என்பது குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்கள்:

"என் சகோதரியின் மகனே! இது, தன் காப்பாளரின் மடியில் வளர்ந்து, அவருடைய சொத்தில் (பங்குபெறும் நிலையில் உள்ள) ஓர் அனாதைப் பெண்ணைப் பற்றியதாகும். அவளுடைய செல்வமும் அழகும் அக்காப்பாளரைக் கவர்கின்றன. எனவே அவர், அவளது மஹர் விஷயத்தில் அவளுக்கு நீதி செய்யாமலும், பிறர் அவளுக்குக் கொடுப்பதைப் போன்று அவளுக்குக் கொடுக்காமலும் அவளை மணக்க விரும்புகிறார். எனவே, அத்தகைய காப்பாளர்கள், அந்தப் பெண்களுக்கு நீதம் செலுத்தி, வழக்கமாக அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் மிக உயர்ந்த மஹரை அவர்களுக்குக் கொடுத்தால் அன்றி, அவர்களை மணக்கத் தடை விதிக்கப்பட்டனர். மேலும், (அனாதைப் பெண்கள்) அல்லாத தங்களுக்குப் பிடித்தமான பெண்களை மணந்துகொள்ளுமாறு அவர்கள் பணிக்கப்பட்டனர்."

உர்வா (ரஹ்) கூறினார்: ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்கள்: "பிறகு மக்கள் (இந்த வசனம் அருளப்பட்ட பின்) பெண்களைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) கேட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்கவன் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

**{ வ யஸ்தஃப்தூனக்க ஃபின் நிஸாஇ குலில்லாஹு யுஃப்தீக்கும் ஃபீஹின்ன வமா யுத்லா அலைக்கும் ஃபில் கிதாபி ஃபீ யதாமன் நிஸாஇல்லாதீ லா துஃதூனஹுன்ன மா குதிப லஹுன்ன வ தர்கபூன அன் தன்கிஹூஹுன்ன }**

*(இதன் பொருள்: “பெண்களைப் பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் தீர்ப்புக் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தீர்ப்பளிக்கிறான்; மேலும் அனாதைப் பெண்கள் குறித்தும் வேதத்தில் உங்களுக்கு ஓதிக்காட்டப்படுகிறது; அப்பெண்களுக்கு விதிக்கப்பட்டதை (மஹரை) நீங்கள் அவர்களுக்குக் கொடுப்பதில்லை; மேலும் அவர்களை நீங்கள் மணந்துகொள்ளவும் விரும்புகிறீர்கள்...”)*

ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்கள்: "வேதத்தில் உங்களுக்கு ஓதிக்காட்டப்படுகிறது என்று அல்லாஹ் குறிப்பிட்டது, அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலா (ஏற்கனவே) கூறிய முதல் வசனமான **{ வ இன் கிஃப்தும் அல்லா துக்ஸிதூ ஃபில் யதாமா ஃபன்கிஹூ மா தாப லகும் மினன் நிஸா }** என்பதையே குறிக்கிறது."

ஆயிஷா (ரலி) (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: "பிந்தைய வசனத்தில் அல்லாஹ் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்கவன் கூறிய **{ வ தர்கபூன அன் தன்கிஹூஹுன்ன }** *(மேலும் அவர்களை நீங்கள் மணந்துகொள்ளவும் விரும்புகிறீர்கள்)* என்பது, உங்களில் ஒருவர் தன் மடியில் வளரும் குறைந்த செல்வமும் அழகும் கொண்ட அனாதைப் பெண்ணை (மணப்பதில்) விருப்பமில்லாமல் (புறக்கணித்து) இருப்பதைப் பற்றியதாகும். ஆகவே, (அவர்கள்) அனாதைப் பெண்களை, அவர்களின் செல்வம் மற்றும் அழகின் மீதுள்ள ஆசை காரணமாக, நீதியுடன் (முழு மஹருடன்) நடந்தால் அன்றி, மணக்கத் தடை செய்யப்பட்டனர். (இந்தத் தடை விதிக்கப்பட்டது, குறைந்த செல்வமும் அழகும் கொண்ட அனாதைப் பெண்களை மணப்பதிலிருந்து அவர்கள் விலகிச் செல்வதால், அவர்களுக்கு அநீதி இழைக்க நேரிடும் என்பதன் காரணமாக)."

யூனுஸ் (ரஹ்) கூறினார்: ரபீஆ (ரஹ்) அவர்கள் அல்லாஹ் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்கவனின் சொல்லான **{ வ இன் கிஃப்தும் அல்லா துக்ஸிதூ ஃபில் யதாமா }** *(நீங்கள் அனாதைகளிடம் நீதியுடன் நடந்துகொள்ள மாட்டீர்கள் என்று அஞ்சினால்)* என்பதற்கு விளக்கமளிக்கையில், "(அவர்களுக்கு நீதி செய்ய மாட்டீர்கள் என்று) நீங்கள் அஞ்சினால் அவர்களை விட்டுவிடுங்கள், ஏனெனில் நான் உங்களுக்கு நான்கு பெண்களை ஆகுமாக்கியுள்ளேன் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيُّ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ، حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ - رضى الله عنهما - لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ فَقَالَ لَهُ هَلْ لَكَ إِلَىَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا قَالَ فَقُلْتُ لَهُ لاَ ‏.‏ قَالَ هَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ وَايْمُ اللَّهِ لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ لاَ يُخْلَصُ إِلَيْهِ أَبَدًا حَتَّى يَبْلُغَ إِلَى نَفْسِي إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ - رضى الله عنها - فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ فَأَحْسَنَ قَالَ ‏"‏ حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَّى لِي وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلاَلاً وَلاَ أُحِلُّ حَرَامًا وَلَكِنْ وَاللَّهِ لاَ تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ مَكَانًا وَاحِدًا أَبَدًا ‏"‏ ‏.‏
அலி பின் அல்-ஹுஸைன் (ஸைனுல் ஆபிதீன்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (தமது தந்தை) ஹுஸைன் பின் அலி (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட பிறகு, யஸீத் பின் முஆவியாவிடமிருந்து (கைதிகளாக) அவர்கள் மதீனாவிற்குத் திரும்பியபோது, அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் இவர்களைச் சந்தித்து, "உங்களுக்கு என்னிடம் ஏதேனும் தேவை இருந்தால் கூறுங்கள்" என்றார்கள். அதற்கு நான், "இல்லை" என்றேன். பிறகு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாளை எனக்குத் தரமாட்டீர்களா? ஏனெனில், மக்கள் உங்களிடமிருந்து அதை வலுக்கட்டாயமாகப் பறித்துவிடுவார்களோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் அதை என்னிடம் கொடுத்துவிட்டால், என் உயிர் பிரியும் வரை அதை என்னிடமிருந்து (எவராலும்) எடுக்க முடியாது" என்றார்கள்.

(பிறகு மிஸ்வர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்): "அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் (மனைவியாக) இருக்கும்போதே, அபூ ஜஹ்லின் மகளைப் பெண் கேட்டார்கள். இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த மிம்பரில் மக்களுக்கு உரையாற்றிக் கொண்டிருந்தபோது நான் செவியுற்றேன்; அப்போது நான் பருவ வயதை அடைந்திருந்தேன். (அவ்வுரையில்), 'நிச்சயமாக ஃபாத்திமா என்னிடமிருந்து ஒரு பகுதியாவார்; அவர் தம் மார்க்க விஷயத்தில் சோதனைக்குள்ளாக்கப்படுவார் என்று நான் அஞ்சுகிறேன்' என்று கூறினார்கள்."

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், பனூ அப்து ஷம்ஸ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த தமது (மற்றொரு) மருமகனைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு, அவருடனான தமது சம்பந்தத்தைப் பெரிதும் புகழ்ந்தார்கள். "அவர் என்னிடம் பேசினார், உண்மையே பேசினார்; எனக்கு வாக்குறுதியளித்து, அதை எனக்கு நிறைவேற்றினார். நிச்சயமாக நான் ஹலாலானதை ஹராமாக்கவோ, ஹராமானதை ஹலாலாக்கவோ மாட்டேன். ஆனால், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்லாஹ்வின் தூதருடைய மகளும் அல்லாஹ்வின் எதிரியுடைய மகளும் ஒருபோதும் ஓரிடத்தில் ஒன்றுசேர முடியாது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَسَكَتَ عَلِيٌّ عَنْ ذَلِكَ النِّكَاحِ
இப்னு அபீ முலைக்கா இந்தச் செய்தியை (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸுடன் சேர்த்து) அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார்கள்: “அலீ (ரழி) அவர்கள் பின்னர் அந்தத் திருமணம் குறித்து (அதாவது, அபூ ஜஹ்லின் மகளைத் திருமணம் செய்வது குறித்து) மௌனம் காத்தார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، - الْمَعْنَى - قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ ‏ ‏ إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَلاَ آذَنُ ثُمَّ لاَ آذَنُ ثُمَّ لاَ آذَنُ إِلاَّ أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ فَإِنَّمَا ابْنَتِي بَضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا ‏ ‏ ‏.‏ وَالإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ أَحْمَدَ ‏.‏
அல் மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொற்பொழிவு மேடையில் (மிம்பர்) கூறத் தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக பனூ ஹிஷாம் பின் அல் முஃகீரா குலத்தார், தங்கள் மகளை அலீ பின் அபீ தாலிப் அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து கொடுக்க என்னிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். ஆனால் நான் அனுமதிக்க மாட்டேன்; மீண்டும் (சொல்கிறேன்), நான் அனுமதிக்க மாட்டேன்; மீண்டும் (சொல்கிறேன்), நான் அனுமதிக்க மாட்டேன்; (ஏனெனில் இது என் மகள் ஃபாத்திமாவுக்கு மன வருத்தத்தை ஏற்படுத்தும்). இப்னு அபீ தாலிப் அவர்கள் என் மகளை (ஃபாத்திமாவை) விவாகரத்து செய்துவிட்டு, அவர்களுடைய மகளைத் திருமணம் செய்ய விரும்பினால் தவிர (அப்போது நான் அனுமதிக்கலாம், ஆனால் அது விரும்பத்தக்கதல்ல). ஏனெனில் என் மகள் (ஃபாத்திமா) என்னில் ஒரு பகுதியாவாள். அவளைச் சங்கடப்படுத்துவது என்னையும் சங்கடப்படுத்துகிறது; அவளைத் துன்புறுத்துவது என்னையும் துன்புறுத்துகிறது."

இத்தகவல் அஹ்மத் (ரஹ்) அறிவித்த ஹதீஸில் உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ
தற்காலிகத் திருமணம் குறித்து
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَتَذَاكَرْنَا مُتْعَةَ النِّسَاءِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ رَبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ أَشْهَدُ عَلَى أَبِي أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ‏.‏
அஸ்-ஸுஹ்ரீ கூறினார்கள்: “நாங்கள் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது நாங்கள் முத்ஆ திருமணம் (தற்காலிகத் திருமணம்) பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தோம். அப்போது ரபிஃ பின் சபுரா என்பவர், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின் போது (அதாவது, இறுதிப் பிரியாவிடை ஹஜ்ஜின் போது) அதைத் தடை செய்தார்கள் என்று என் தந்தை (சபுரா (ரழி) அவர்கள்) அறிவித்ததாக நான் சாட்சி கூறுகிறேன்’ என்று கூறினார்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஷாத் மற்றும் மஹ்ஃபூழ் வெற்றி சமயத்தில் (அல்பானி)
شاذ والمحفوظ زمن الفتح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ مُتْعَةَ النِّسَاءِ ‏.‏
ரபீஃ இப்னு ஸப்ரா அவர்கள் தம் தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், பெண்களுடனான முத்ஆ (தற்காலிகத் திருமணம்) செய்வதைத் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் முஸ்லிம், மக்கா வெற்றியின்போது என கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது (அல்பானி)
صحيح م وزاد زمن الفتح (الألباني)
باب فِي الشِّغَارِ
பாடம்: ஷிகார் (திருமணம்)
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، كِلاَهُمَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ ‏.‏ زَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ قُلْتُ لِنَافِعٍ مَا الشِّغَارُ قَالَ يَنْكِحُ ابْنَةَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ ابْنَتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ وَيَنْكِحُ أُخْتَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ أُخْتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஷிகார் திருமணத்தைத் தடை செய்தார்கள்.”

முஸத்தத் அவர்கள் தனது அறிவிப்பில் கூடுதலாகக் கூறியதாவது: “நான் நாஃபி அவர்களிடம், ‘ஷிகார் என்றால் என்ன?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், ‘ஒருவர் மற்றொருவரின் மகளை மணந்து, அவருக்குத் தனது மகளை மஹர் எதுவும் நிர்ணயிக்காமல் மணமுடித்துக் கொடுப்பது; மேலும், ஒருவர் மற்றொருவரின் சகோதரியை மணந்து, அவருக்குத் தனது சகோதரியை மஹர் எதுவும் நிர்ணயிக்காமல் மணமுடித்துக் கொடுப்பது ஆகும்’ என்று கூறினார்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الأَعْرَجُ، أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ، أَنْكَحَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ ابْنَتَهُ وَأَنْكَحَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنَتَهُ وَكَانَا جَعَلاَ صَدَاقًا فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ يَأْمُرُهُ بِالتَّفْرِيقِ بَيْنَهُمَا وَقَالَ فِي كِتَابِهِ هَذَا الشِّغَارُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஹுர்முஸ் அல்-அஃரஜ் கூறினார்: அல்-அப்பாஸ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அல்-அப்பாஸ் அவர்கள் தமது மகளை அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து கொடுத்தார்கள்; (அதற்குப் பதிலாக) அப்துர் ரஹ்மான் அவர்கள் தமது மகளை இவருக்குத் திருமணம் செய்து கொடுத்தார்கள். மேலும் அவர்கள் (இந்த திருமணப் பரிமாற்றத்திற்காக) மஹர் நிர்ணயித்திருந்தனர். (இது ஷிகார் திருமணம் என்று கருதிய) முஆவியா (ரழி) அவர்கள், அவர்களைப் பிரித்துவிடுமாறு மர்வானுக்குக் கட்டளையிட்டுக் கடிதம் எழுதினார்கள். தமது கடிதத்தில் அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்த ஷிகார் இதுதான்" என்று எழுதினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
باب فِي التَّحْلِيلِ
தஹ்லீல் பற்றிய பாடம்
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه - قَالَ إِسْمَاعِيلُ وَأُرَاهُ قَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ ‏ ‏ ‏.‏
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(அறிவிப்பாளர் இஸ்மாயீல் கூறினார்கள்: “இவர் இதனை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் உயர்த்திக் கூறியதாகவே நான் கருதுகிறேன்.”)

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“(முத்தலாக் விடப்பட்ட பெண்ணை அவளது முதல் கணவனுக்கு மீண்டும்) ஆகுமாக்கித் தருபவனையும், எவனுக்காக அவள் ஆகுமாக்கப்படுகிறாளோ அவனையும் (அதாவது, முதல் கணவனையும்) அல்லாஹ் சபிக்கிறான்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْحَارِثِ الأَعْوَرِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَرَأَيْنَا أَنَّهُ عَلِيٌّ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ ‏.‏
மேற்கூறப்பட்ட இதே நபிமொழி, நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரிடமிருந்து (அவர் அலீ (ரழி) என்று அறிவிப்பாளர்கள் கருதினர்) இதே கருத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي نِكَاحِ الْعَبْدِ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ
உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி ஒரு அடிமை திருமணம் செய்வது
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - وَهَذَا لَفْظُ إِسْنَادِهِ - وَكِلاَهُمَا عَنْ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَهُوَ عَاهِرٌ ‏ ‏ ‏.‏
ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எந்தவொரு அடிமையாவது தனது எஜமானர்களின் அனுமதியின்றி திருமணம் செய்தால், அவன் ஒரு விபச்சாரக்காரன் (அதாவது, அவனது திருமணம் செல்லாது என்பதால், அவனது செயல் விபச்சாரத்திற்கு ஒப்பானது அல்லது விபச்சாரமாகவே கருதப்படும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلاَهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثُ ضَعِيفٌ وَهُوَ مَوْقُوفٌ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஓர் அடிமை தனது எஜமானரின் அனுமதியின்றி திருமணம் செய்தால், அவனது திருமணம் செல்லாததாகும்'.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இந்த ஹதீஸ் பலவீனமானது. இது மவ்கூஃப் (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை சென்றடையாதது) ஆகும். இது இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாகும்'.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب فِي كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ
பாடம்: தன் சகோதரர் திருமண வேண்டுகோள் விடுத்திருக்கும்போது, ஒருவர் திருமண வேண்டுகோள் விடுப்பது வெறுக்கத்தக்கதாகும்
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ ‏ ‏ ‏.‏
ஒருவர், தம் சகோதரன் (ஒரு முஸ்லிம்) பெண் கேட்டு நிச்சயித்ததற்கு மேல் (அதே பெண்ணை) பெண் கேட்க வேண்டாம் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ وَلاَ يَبِيعُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்களில் எவரும் தன் சகோதரன் பெண் கேட்டதன் மீது பெண் கேட்க வேண்டாம்; மேலும், தன் சகோதரன் ஒரு வியாபாரம் செய்ததன் மீது வியாபாரம் செய்ய வேண்டாம். அவனுடைய அனுமதியுடன் தவிர (இவ்விரண்டையும் செய்யக்கூடாது).
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى الْمَرْأَةِ وَهُوَ يُرِيدُ تَزْوِيجَهَا
பாடம்: தான் திருமணம் செய்ய விரும்பும் பெண்ணை ஓர் ஆண் பார்ப்பது
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ فَخَطَبْتُ جَارِيَةً فَكُنْتُ أَتَخَبَّأُ لَهَا حَتَّى رَأَيْتُ مِنْهَا مَا دَعَانِي إِلَى نِكَاحِهَا وَتَزَوُّجِهَا فَتَزَوَّجْتُهَا ‏.‏
ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்களில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணை (திருமணம் செய்ய) பெண் கேட்டால், அவரைத் திருமணம் செய்யத் தூண்டக்கூடிய (அவளின் அழகிய) அம்சங்களை அவரால் பார்க்க முடியுமானால், அவர் அதைப் பார்க்கட்டும். ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் ஒரு இளம் பெண்ணை (திருமணம் செய்ய) பெண் கேட்டேன்; அவளைத் திருமணம் செய்ய என்னைத் தூண்டியதைப் பார்க்கும் வரை நான் அவளை (அவளுக்குத் தெரியாமல்) மறைந்திருந்து பார்த்தேன். எனவே, நான் அவளை மணமுடித்துக் கொண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
باب فِي الْوَلِيِّ
வலீ குறித்து
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ‏"‏ ‏.‏ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ‏"‏ فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالْمَهْرُ لَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ ‏"‏ ‏.‏
உம்முல் மூஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவளின் பாதுகாவலரின் (திருமணத்திற்குரிய பொறுப்பாளர் அல்லது வலியின்) அனுமதியின்றி திருமணம் செய்துகொள்ளும் எந்தப் பெண்ணின் திருமணமும் செல்லாததாகும். (இந்த வார்த்தைகளை அவர்கள்) மூன்று முறை கூறினார்கள். அவளுடன் (கணவன்) தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தால், (அந்த உறவின் காரணமாக) மஹர் (மணக்கொடை) அவளுக்கு உண்டு. சர்ச்சை ஏற்பட்டால், பாதுகாவலர் இல்லாதவருக்கு ஆட்சியாளர் பாதுகாவலராக இருப்பார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنِي الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ جَعْفَرٍ، - يَعْنِي ابْنَ رَبِيعَةَ - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ جَعْفَرٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الزُّهْرِيِّ كَتَبَ إِلَيْهِ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸின்) இதே கருத்தில் அறிவிக்கின்றார்கள்.
அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஜஃபர் (இப்னு ரபீஆ) அவர்கள் அஸ்ஸுஹ்ரீ (இப்னு ஷிஹாப்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) கேட்கவில்லை; (மாறாக) அஸ்ஸுஹ்ரீ அவர்கள் அவருக்கு (எழுதி) அனுப்பினார்.”
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، عَنْ يُونُسَ، وَإِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هُوَ يُونُسُ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ وَإِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ‏.‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பாதுகாவலர் (பெண்ணின் சட்டப்பூர்வமான பொறுப்பாளர்) இல்லாமல் திருமணம் இல்லை.”

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: யூனுஸ் அவர்கள் அபூ புர்தா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், இஸ்ராஈல் அவர்கள் அபூ இஸ்ஹாக் வாயிலாக அபூ புர்தா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (இதனை) அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ ابْنِ جَحْشٍ فَهَلَكَ عَنْهَا - وَكَانَ فِيمَنْ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ - فَزَوَّجَهَا النَّجَاشِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ عِنْدَهُمْ ‏.‏
உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நான் இப்னு ஜஹ்ஷ் என்பவரின் மனைவியாக இருந்தேன். அவர் (அபிசீனியாவில்) இறந்துவிட்டார். அவர் அபிசீனியாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். பின்னர் நஜ்ஜாஷி (மன்னர்) அவர்கள், என்னை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார். அப்பொழுது நான் அவர்களிடத்தில் (அபிசீனியாவில்) இருந்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي الْعَضْلِ
திருமணத்திலிருந்து பெண்ணைத் தடுக்கும் பாதுகாவலர் குறித்து
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ كَانَتْ لِي أُخْتٌ تُخْطَبُ إِلَىَّ فَأَتَانِي ابْنُ عَمٍّ لِي فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ ثُمَّ طَلَّقَهَا طَلاَقًا لَهُ رَجْعَةٌ ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلَمَّا خُطِبَتْ إِلَىَّ أَتَانِي يَخْطُبُهَا فَقُلْتُ لاَ وَاللَّهِ لاَ أُنْكِحُهَا أَبَدًا ‏.‏ قَالَ فَفِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ ‏}‏ الآيَةَ ‏.‏ قَالَ فَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ ‏.‏
மஃகில் பின் யசார் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எனக்கு ஒரு சகோதரி இருந்தார். அவரைத் திருமணம் செய்து கொடுக்குமாறு என்னிடம் பெண் கேட்கப்பட்டது. அப்போது என் தந்தையின் சகோதரர் மகன் என்னிடம் வந்தார்; நான் அவளை அவருக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தேன். பிறகு அவர், திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு தலாக் கூறி அவளை விவாகரத்து செய்தார். அவளுடைய இத்தா காலம் முடியும் வரை அவர் அவளைக் கைவிட்டார். அவளைத் திருமணம் செய்து கொடுக்குமாறு என்னிடம் (மீண்டும்) கேட்கப்பட்டபோது, (அவளுடைய முன்னாள் கணவர்) அவளைத் திருமணம் செய்துதரக் கேட்டு என்னிடம் வந்தார். அப்போது நான் அவரிடம், “இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் அவளை ஒருபோதும் உமக்குத் திருமணம் செய்து வைக்க மாட்டேன்” என்று கூறினேன். பிறகு என்னுடைய விஷயத்தைப் பற்றி பின்வரும் வசனம் அருளப்பட்டது:

*(வ இதா தல்லக்துமுன்-நிஸாஅ ஃபபலகின அஜலஹுன்ன ஃபலா தஃதுலூஹுன்ன அன் யங்கிஹ்ன அஸ்வாஜஹுன்ன)*

“நீங்கள் பெண்களை விவாகரத்து செய்து, அவர்கள் தங்கள் தவணையை அடைந்துவிட்டால், அவர்கள் தங்கள் கணவன்மார்களைத் திருமணம் செய்துகொள்வதைத் தடுக்காதீர்கள்.”

எனவே நான் என் சத்தியத்திற்காகப் பரிகாரம் செய்து, அவளை அவருக்கே திருமணம் செய்து வைத்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ
பாடம்: இரண்டு பாதுகாவலர்கள் அவளைத் திருமணம் செய்து வைத்தால்
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - الْمَعْنَى - عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا وَأَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ فَهُوَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا ‏ ‏ ‏.‏
ஸமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தப் பெண்ணை இரண்டு பொறுப்பாளர்கள் (வெவ்வேறாக இரண்டு ஆண்களுக்குத்) திருமணம் செய்து வைக்கிறார்களோ, அவள் அவர்களில் (அந்தக் கணவர்களில்) முதலானவருக்கே உரியவள் ஆவாள். மேலும், எந்த ஒரு மனிதன் ஒரு பொருளை இரண்டு நபர்களுக்கு விற்றுவிடுகிறானோ, அப்பொருள் அவர்களில் (வாங்கியவர்களில்) முதலானவருக்கே உரியதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ ‏}‏
பாடம்: அல்லாஹ் கூறியது: {பெண்களை அவர்களின் விருப்பமின்றி நீங்கள் வாரிசாகக் கொள்வது உங்களுக்கு ஆகுமானதல்ல; மேலும் அவர்களைத் தடுத்து வைக்காதீர்கள்}
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - قَالَ الشَّيْبَانِيُّ وَذَكَرَهُ عَطَاءٌ أَبُو الْحَسَنِ السُّوَائِيُّ وَلاَ أَظُنُّهُ إِلاَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - فِي هَذِهِ الآيَةِ ‏{‏ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ ‏}‏ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا مَاتَ كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ مِنْ وَلِيِّ نَفْسِهَا إِنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ زَوَّجَهَا أَوْ زَوَّجُوهَا وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يُزَوِّجُوهَا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"**லா யஹில்லு லகும் அன் தரிஸூ அன்-நிஸாஅ கர்ஹன் வலா தஃளுலூஹுன்ன**" (பெண்களை நீங்கள் பலவந்தமாக வாரிசாகக் கொள்வதும், அவர்களைத் தடுத்து வைப்பதும் உங்களுக்கு ஆகுமானதல்ல) என்ற குர்ஆன் வசனம் தொடர்பாக (இது அருளப்பட்டது):

(இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்தில்) ஒரு மனிதர் இறந்துவிட்டால், அவருடைய மனைவியின் மீது அவளுடைய சொந்தப் பாதுகாவலரை விட இறந்தவரின் (ஆண்) உறவினர்களே அதிக உரிமை பெற்றிருந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் விரும்பினால் அவளைத் திருமணம் செய்துகொள்வார்; அல்லது அவர்கள் அவளை (வேறொருவருக்குத்) திருமணம் செய்து வைப்பார்கள்; அவர்கள் விரும்பினால் அவளைத் திருமணம் செய்து வைக்காமலும் (அவளைத் தடுத்து வைத்தும்) இருப்பார்கள். எனவே, இந்த விஷயத்தைப் பற்றி இந்த வசனம் அருளப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ‏{‏ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ‏}‏ وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَرِثُ امْرَأَةَ ذِي قَرَابَتِهِ فَيَعْضُلُهَا حَتَّى تَمُوتَ أَوْ تَرُدَّ إِلَيْهِ صَدَاقَهَا فَأَحْكَمَ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

**“லா யஹில்லு லக்கும் அன் தரிஸுந் நிஸாஅ கர்ஹன் வலா தஃளுலூஹுன்ன லிதத்ஹபூ பிபஃளி மா ஆத்தைத்துமூஹுன்ன இல்லா அன் யஃதீன பிஃபாஹிஷத்தின் முபய்யினஹ்”**

(இதன் பொருள்: பெண்களை நீங்கள் பலவந்தமாக வாரிசாகப் பெறுவதும் (அதாவது, இறந்த கணவனின் உறவினர்கள் அவர்களைத் தங்கள் சொத்தாகக் கருதி மறுமணம் செய்யவிடாமல் தடுப்பது), அவர்கள் வெளிப்படையான மானக்கேடான செயலைச் செய்தாலே தவிர, அவர்களுக்கு நீங்கள் கொடுத்தவற்றில் (மஹரில்) ஒரு பகுதியை எடுத்துக்கொள்வதற்காக அவர்களை (மறுமணம் செய்யவிடாமல்) தடுத்து வைப்பதும் உங்களுக்கு ஆகுமானதல்ல).

மேலும் அவர்கள் (இதற்கான விளக்கமாக) கூறினார்கள்: “இதன் பின்னணி யாதெனில், (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்தில்) ஒரு மனிதர் தனது (இறந்த) உறவினரின் மனைவியை வாரிசாகப் பெறுவது வழக்கமாக இருந்தது. அவள் இறக்கும் வரை அல்லது அவளுடைய மஹரைத் அவனிடம் திருப்பிக் கொடுக்கும் வரை அவளை (மறுமணம் செய்யவிடாமல்) அவன் தடுத்து வந்தான். எனவே, அல்லாஹ் இது குறித்துத் தீர்ப்பளித்து, அச்செயலைத் தடுத்தான்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் ஸஹீஹ் (அல்பானி)
حسن صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبُّويَةَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، مَوْلَى عُمَرَ عَنِ الضَّحَّاكِ، بِمَعْنَاهُ قَالَ فَوَعَظَ اللَّهُ ذَلِكَ ‏.‏
அத்-தஹ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் (முந்தைய ஹதீஸின்) அதே கருத்தில் அறிவிக்கிறார்கள். (அவர்) கூறினார்: "அல்லாஹ் அதை (அதாவது, கஸஃ - தலையின் ஒரு பகுதியை மழித்து, ஒரு பகுதியை விடுவதை) குறித்து உபதேசித்தான் (எச்சரித்தான்)."
ஹதீஸ் தரம் : பிறவற்றால் ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صحيح لغيره (الألباني)
باب فِي الاِسْتِئْمَارِ
பெண்ணின் அனுமதியைக் கோருதல்
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ الْبِكْرُ إِلاَّ بِإِذْنِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا إِذْنُهَا قَالَ ‏"‏ أَنْ تَسْكُتَ ‏"‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “முன்னர் திருமணம் முடித்த ஒரு பெண்ணுக்கு (தய்யிப்) அவளது அனுமதி (மற்றும் கட்டளை) கோரப்படும் வரை அவளுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கப்படக்கூடாது; ஒரு கன்னிப்பெண்ணுக்கு (பிக்ர்) அவளது அனுமதியின்றி திருமணம் செய்து வைக்கப்படக்கூடாது.”

அவர்கள் (மக்கள்) கேட்டார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவளது அனுமதி என்பது என்ன?”

அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “அவள் மௌனமாக இருப்பதுதான்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - الْمَعْنَى - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ إِذْنُهَا وَإِنْ أَبَتْ فَلاَ جَوَازَ عَلَيْهَا ‏ ‏ ‏.‏ وَالإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ يَزِيدَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو خَالِدٍ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ وَمُعَاذٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓர் அநாதைப் பெண்ணிடம் (அவள் ஒரு கன்னியாக இருந்து, அவளது பாதுகாவலரின் கீழ் இருக்கும் பட்சத்தில்) அவளைப் பற்றி (திருமணம் குறித்து) ஆலோசனை கேட்கப்பட வேண்டும். அவள் மௌனம் காத்தால், அதுவே அவளது சம்மதமாகும். அவள் மறுத்தால், அவள் மீது (திருமணத்திற்காக) எந்தக் கட்டாயமும் இல்லை."

இந்த விபரம் யஸீத் அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸில் உள்ளது.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: முஹம்மத் இப்னு அம்ர் அவர்களின் வாயிலாக, அபூ காலித் சுலைமான் இப்னு ஹய்யான் மற்றும் முஆத் ஆகியோராலும் இவ்வாறே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் ஸஹீஹ் (அல்பானி)
حسن صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، بِهَذَا الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِهِ زَادَ فِيهِ قَالَ ‏"‏ فَإِنْ بَكَتْ أَوْ سَكَتَتْ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ ‏"‏ بَكَتْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَيْسَ ‏"‏ بَكَتْ ‏"‏ ‏.‏ بِمَحْفُوظٍ وَهُوَ وَهَمٌ فِي الْحَدِيثِ الْوَهَمُ مِنِ ابْنِ إِدْرِيسَ أَوْ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاَءِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ أَبُو عَمْرٍو ذَكْوَانُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي أَنْ تَتَكَلَّمَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ سُكَاتُهَا إِقْرَارُهَا ‏"‏ ‏.‏
முஹம்மது பின் அல்-அலா எங்களிடம் அறிவித்தார், இப்னு இத்ரீஸ் எங்களிடம் அறிவித்தார், முஹம்மது பின் அம்ர் வழியாக, இந்த ஹதீஸை அதன் அறிவிப்பாளர் தொடருடன் (அறிவித்தார்). அதில் அவர் கூடுதலாகக் கூறினார்: "அவள் அழுதாலும் அல்லது மௌனமாக இருந்தாலும்." (அறிவிப்பாளர்) 'அழுதாலும்' (பகத்) என்ற வார்த்தையைச் சேர்த்தார்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: 'அவள் அழுதாலும்' (பகத்) என்பது பாதுகாக்கப்பட்ட அறிவிப்பு அல்ல (மஹ்ஃபூள் அல்ல). இது ஹதீஸில் ஏற்பட்ட ஒரு தவறாகும் (வஹ்ம்). இத்தவறு இப்னு இத்ரீஸ் அல்லது முஹம்மது பின் அல்-அலாவிடமிருந்து ஏற்பட்டதாகும்.

அபூ தாவூத் மேலும் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸை அபூ அம்ர் தக்வான் அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, கன்னிப்பெண் பேசுவதற்கு வெட்கப்படுவாளே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவளுடைய மௌனமே அவளுடைய சம்மதமாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஷாத் (அல்பானி)
شاذ (الألباني)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، حَدَّثَنِي الثِّقَةُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ آمِرُوا النِّسَاءَ فِي بَنَاتِهِنَّ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: பெண்களிடம் அவர்களின் மகள்களின் (திருமணம்) குறித்து கலந்தாலோசியுங்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب فِي الْبِكْرِ يُزَوِّجُهَا أَبُوهَا وَلاَ يَسْتَأْمِرُهَا
ஒரு கன்னிப் பெண்ணை அவளது தந்தை அவளது சம்மதமின்றி திருமணம் செய்து வைத்தது குறித்து
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ جَارِيَةً، بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு கன்னிப்பெண் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தனது தந்தை தனது விருப்பத்திற்கு மாறாக தனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்துவிட்டதாகக் கூறினார். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளுக்கு (அந்தத் திருமணத்தை அங்கீகரிக்கவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ) விருப்பத் தேர்வை வழங்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ النَّاسُ مُرْسَلاً مَعْرُوفٌ ‏.‏
முஹம்மத் பின் உபைது, ஹம்மாத் பின் ஸைத், அய்யூப் வழியாக இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மேற்கண்ட ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்கள். அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவர் (இக்ரிமா, அல்லது இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை. மக்களும் இதை இதேபோன்று முர்ஸலாக (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் பெயர் குறிப்பிடப்படாமல்) அறிவித்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பு முர்ஸல் வடிவில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும்.'
باب فِي الثَّيِّبِ
கைம்பெண்கள் மற்றும் விவாகரத்தான பெண்கள் குறித்து
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالاَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا ‏ ‏ ‏.‏ وَهَذَا لَفْظُ الْقَعْنَبِيِّ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: “கணவன் இல்லாத (முன்னர் திருமணம் முடித்த) ஒரு பெண், அவளுடைய பொறுப்பாளரை விட அவளுடைய விஷயத்தில் (திருமணம் குறித்து) அதிக உரிமை பெற்றவள். மேலும் ஒரு கன்னியிடம் அவளுடைய விஷயத்தில் (திருமணம் குறித்து) அனுமதி கேட்கப்பட வேண்டும்; அவளது மௌனமே அவளது அனுமதியாகும்.”
இவை அல் கஃனபி அவர்களின் வார்த்தைகளாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ ‏"‏ الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ ‏"‏ أَبُوهَا ‏"‏ ‏.‏ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அல்ஃபள்ல் அவர்கள், தமது அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக, (முன்னர் கூறப்பட்ட) அதே கருத்தில் அறிவிக்கின்றார்கள்:

“திருமணம் முடித்த ஒரு பெண், தன்னுடைய பொறுப்பாளரை விட தன் விஷயத்தில் அதிக உரிமை பெற்றவள் ஆவாள்; மேலும், ஒரு கன்னிப்பெண்ணின் தந்தை (அப்பெண்ணின் திருமண விஷயத்தில்) அவளிடம் அனுமதி கேட்க வேண்டும்.”

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவளுடைய தந்தை” என்ற வார்த்தை பாதுகாக்கப்பட்டதாக இல்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ், 'தஸ்தஃமர்' என்ற வாசகத்துடன், அவளுடைய தந்தை பற்றிக் குறிப்பிடாமல் (அல்பானி)
صحيح بلفظ تستأمر دون ذكر أبوها (الألباني)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஏற்கனவே திருமணம் முடித்த பெண்ணின் விஷயத்தில் காப்பாளருக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை (அவளது வெளிப்படையான சம்மதமே அவசியம்). மேலும், (கன்னிப் பருவத்திலுள்ள) அநாதைப் பெண்ணிடம் (அவளது திருமணத்திற்காக) அனுமதி கேட்கப்பட வேண்டும்; அவளது மௌனமே அவளது சம்மதமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ، ابْنَىْ يَزِيدَ الأَنْصَارِيَّيْنِ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ الأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ أَبَاهَا، زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَرَدَّ نِكَاحَهَا ‏.‏
கன்ஸா பின்த் கிதாம் அல்-அன்ஸாரிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: (முன்னர் திருமணம் முடித்து) கன்னி கழிந்த நிலையில் இருந்த தமக்கு, தமது தந்தை திருமணம் செய்து வைத்தபோது, அதனை அவர்கள் விரும்பவில்லை. எனவே, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று அதுபற்றித் தெரிவித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அத்திருமணத்தை ரத்துச் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي الأَكْفَاءِ
பாடம்: சம தகுதியுடையவர்கள்
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَبَا هِنْدٍ، حَجَمَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْيَافُوخِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا بَنِي بَيَاضَةَ أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ وَانْكِحُوا إِلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَإِنْ كَانَ فِي شَىْءٍ مِمَّا تَدَاوَوْنَ بِهِ خَيْرٌ فَالْحِجَامَةُ ‏"‏ ‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அபூஹிந்த் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் தலையின் நடுப்பகுதியில் ஹிஜாமா செய்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: பனூ பயாழா குலத்தாரே, அபூஹிந்திற்கு (உங்கள் மகளை) மணமுடித்து வையுங்கள், மேலும் (அவரது மகளை) உங்களுக்கு மணமுடித்துத் தருமாறு அவரிடம் கேளுங்கள். மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: நீங்கள் சிகிச்சைக்காகப் பயன்படுத்தும் பொருட்களில் ஏதேனும் நன்மை இருக்குமானால், (அவற்றில் மிகச் சிறந்தது) ஹிஜாமா ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
باب فِي تَزْوِيجِ مَنْ لَمْ يُولَدْ
பிறக்காத ஒருவரை திருமணம் செய்வது
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مِقْسَمٍ الثَّقَفِيُّ، - مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ - حَدَّثَتْنِي سَارَّةُ بِنْتُ مِقْسَمٍ، أَنَّهَا سَمِعَتْ مَيْمُونَةَ بِنْتَ كَرْدَمٍ، قَالَتْ خَرَجْتُ مَعَ أَبِي فِي حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَنَا إِلَيْهِ أَبِي وَهُوَ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ فَوَقَفَ لَهُ وَاسْتَمَعَ مِنْهُ وَمَعَهُ دِرَّةٌ كَدِرَّةِ الْكُتَّابِ فَسَمِعْتُ الأَعْرَابَ وَالنَّاسَ وَهُمْ يَقُولُونَ الطَّبْطَبِيَّةَ الطَّبْطَبِيَّةَ الطَّبْطَبِيَّةَ فَدَنَا إِلَيْهِ أَبِي فَأَخَذَ بِقَدَمِهِ فَأَقَرَّ لَهُ وَوَقَفَ عَلَيْهِ وَاسْتَمَعَ مِنْهُ فَقَالَ إِنِّي حَضَرْتُ جَيْشَ عِثْرَانَ - قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى جَيْشَ غِثْرَانَ - فَقَالَ طَارِقُ بْنُ الْمُرَقَّعِ مَنْ يُعْطِينِي رُمْحًا بِثَوَابِهِ قُلْتُ وَمَا ثَوَابُهُ قَالَ أُزَوِّجُهُ أَوَّلَ بِنْتٍ تَكُونُ لِي ‏.‏ فَأَعْطَيْتُهُ رُمْحِي ثُمَّ غِبْتُ عَنْهُ حَتَّى عَلِمْتُ أَنَّهُ قَدْ وُلِدَ لَهُ جَارِيَةٌ وَبَلَغَتْ ثُمَّ جِئْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ أَهْلِي جَهِّزْهُنَّ إِلَىَّ ‏.‏ فَحَلَفَ أَنْ لاَ يَفْعَلَ حَتَّى أُصْدِقَهُ صَدَاقًا جَدِيدًا غَيْرَ الَّذِي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَحَلَفْتُ لاَ أُصْدِقُ غَيْرَ الَّذِي أَعْطَيْتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَبِقَرْنِ أَىِّ النِّسَاءِ هِيَ الْيَوْمَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قَدْ رَأَتِ الْقَتِيرَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَرَى أَنْ تَتْرُكَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَرَاعَنِي ذَلِكَ وَنَظَرْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ مِنِّي قَالَ ‏"‏ لاَ تَأْثَمُ وَلاَ يَأْثَمُ صَاحِبُكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْقَتِيرُ الشَّيْبُ ‏.‏
கர்தமின் மகளாரான மைமூனா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மேற்கொண்ட ஹஜ்ஜின்போது நான் என் தந்தையுடன் சென்றேன். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். என் தந்தை, ஒட்டகத்தில் பயணித்துக்கொண்டிருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நெருங்கினார்கள். அவருக்காக நபி (ஸல்) அவர்கள் (வாகனத்தை) நிறுத்தினார்கள்; அவர் சொல்வதைக் கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களிடத்தில் எழுத்தர்களிடம் இருப்பதைப் போன்ற ஒரு சாட்டை (திர்ரா) இருந்தது. கிராமவாசிகளும் மக்களும் "தப்தபிய்யா! தப்தபிய்யா!" (அதாவது, சாட்டையைக் குறித்து) என்று சொல்வதை நான் செவியுற்றேன். என் தந்தை நபி (ஸல்) அவர்களை நெருங்கி அவர்களின் பாதத்தைப் பிடித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (அதை அங்கீகரித்து) அவருக்காக நின்றார்கள்; அவர் சொல்வதைக் கேட்டார்கள்.

பிறகு என் தந்தை கூறினார்கள்: "நான் 'இத்ரான்' (அறிவிப்பாளர் இப்னுல் முஸன்னா 'கித்ரான்' என்கிறார்) படையில் கலந்துகொண்டேன். தாரிக் இப்னுல் முரக்கா என்பவர், 'எனக்கு ஈட்டியைக் கொடுத்துவிட்டு அதற்குரிய பகரத்தைப் (பிரதிபலனைப்) பெற்றுக்கொள்பவர் யார்?' என்று கேட்டார். நான், 'அதற்குரிய பகரம் என்ன?' என்று கேட்டேன். அவர், 'எனக்குப் பிறக்கும் முதல் பெண் குழந்தையை அவருக்கு நான் மணம் முடித்துக் கொடுப்பேன்' என்றார். நான் எனது ஈட்டியை அவரிடம் கொடுத்தேன். பிறகு நான் அவரை விட்டுப் பிரிந்துவிட்டேன். அவருக்கு ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்து அவள் பருவ வயதை அடைந்துவிட்டாள் என்பதை நான் அறிய வந்தேன். பிறகு நான் அவரிடம் சென்று, 'என் மனைவியை (அதாவது, எனக்கு வாக்களிக்கப்பட்டிருந்த மகளைத்) தயார் செய்து என்னிடம் அனுப்பி வையுங்கள்' என்றேன். அதற்கு அவர், எனக்கும் அவருக்கும் மத்தியில் (முன்பு) இருந்ததைத் தவிர புதிதாக ஒரு மஹரை நான் நிர்ணயிக்கும் வரை அவ்வாறு செய்ய மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தார். நானோ, அவருக்கு (முன்பு) கொடுத்ததைத் தவிர வேறெதையும் மஹராகக் கொடுக்க மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தேன்."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்பெண் இன்று எந்தப் பருவத்தில் இருக்கிறாள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு என் தந்தை, "அவளுக்கு நரை வந்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவளை நீங்கள் விட்டுவிடுவதையே நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். என் தந்தை கூறினார்கள்: "இது எனக்குத் திகைப்பை ஏற்படுத்தியது. நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன்." என்னிடமிருந்த அந்த நிலையை நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்டபோது, "நீங்களும் பாவியாக மாட்டீர்கள்; உங்கள் தோழரும் பாவியாக மாட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: 'அல்-கதீர்' என்பது நரை முடியாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّ خَالَتَهُ، أَخْبَرَتْهُ عَنِ امْرَأَةٍ، قَالَتْ هِيَ مُصَدَّقَةٌ امْرَأَةُ صِدْقٍ قَالَتْ بَيْنَا أَبِي فِي غَزَاةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذْ رَمِضُوا فَقَالَ رَجُلٌ مَنْ يُعْطِينِي نَعْلَيْهِ وَأُنْكِحُهُ أَوَّلَ بِنْتٍ تُولَدُ لِي فَخَلَعَ أَبِي نَعْلَيْهِ فَأَلْقَاهُمَا إِلَيْهِ فَوُلِدَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَبَلَغَتْ وَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ الْقَتِيرِ ‏.‏
ஒரு பெண்மணி (நம்பிக்கைக்குரிய, உண்மையாளர் என்று கூறப்பட்டவர்) அறிவித்தார்:
'இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா), என் தந்தை ஒரு போரில் பங்கேற்றிருந்தபோது, கடுமையான வெப்பத்தின் காரணமாக (மக்களின்) பாதங்கள் எரிந்தன. அப்போது ஒரு மனிதர், 'யார் எனக்குத் தமது காலணிகளைத் தருகிறாரோ, அவருக்கு எனக்குப் பிறக்கும் முதல் பெண் குழந்தையைத் திருமணம் செய்து வைப்பேன்' என்று கூறினார். எனது தந்தை தனது காலணிகளைக் கழற்றி, அவரிடம் எறிந்தார். அதன் பிறகு, அவருக்கு ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்து, அவள் பருவ வயதை அடைந்தாள்.'
(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்) இதே போன்றதொரு செய்தியைக் கூறினார். ஆனால் அதில் நரைமுடி (முதுமை) பற்றிய விவரத்தை அவர் குறிப்பிடவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب الصَّدَاقِ
மஹ்ர் பற்றிய பாடம்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - عَنْ صَدَاقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ ثِنْتَا عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشٌّ ‏.‏ فَقُلْتُ وَمَا نَشٌّ قَالَتْ نِصْفُ أُوقِيَّةٍ ‏.‏
அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வழங்கிய மஹர் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அது பன்னிரண்டு ஊக்கியாக்களும் ஒரு நஷ்ஷும் ஆகும்” என்று கூறினார்கள். நான், “நஷ் என்றால் என்ன?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அது அரை ஊக்கியா ஆகும்” என்று கூறினார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ، قَالَ خَطَبَنَا عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَالَ أَلاَ لاَ تُغَالُوا بِصُدُقِ النِّسَاءِ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ لَكَانَ أَوْلاَكُمْ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَلاَ أُصْدِقَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً ‏.‏
அபுல்அஜ்ஃபா அஸ்-ஸுலமீ அவர்கள் கூறினார்கள்:
உமர் (ரழி) அவர்கள் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தி, கூறினார்கள்: அறிந்து கொள்ளுங்கள்! பெண்களின் மஹர் (திருமணக் கொடை) கொடுப்பதில் வரம்பு மீறாதீர்கள். ஏனெனில், அது இவ்வுலகில் கண்ணியத்தையும் (அல்லது பெருமையையும்), அல்லாஹ்வின் பார்வையில் இறையச்சத்தையும் (அதிகரிப்பதாக) இருந்திருந்தால், அவ்வாறு செய்வதற்கு உங்களில் மிகவும் தகுதியானவர் நபி (ஸல்) அவர்கள்தான் இருந்திருப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியரில் எவருக்கும் பன்னிரண்டு ஊக்கியாக்களுக்கு மேல் மஹர் நிர்ணயிக்கவுமில்லை (அல்லது மஹராகக் கொடுக்கவுமில்லை), மேலும் தமது மகள்களில் எவருக்கும் பன்னிரண்டு ஊக்கியாக்களுக்கு மேல் மஹர் கொடுக்கப்படவுமில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் ஸஹீஹ் (அல்பானி)
حسن صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ فَمَاتَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ فَزَوَّجَهَا النَّجَاشِيُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَمْهَرَهَا عنه أَرْبَعَةَ آلاَفٍ وَبَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ شُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَسَنَةُ هِيَ أُمُّهُ ‏.‏
உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து உர்வா அறிவித்ததாவது:
உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்கள் உபைதுல்லாஹ் இப்னு ஜஹ்ஷ் என்பவரின் மனைவியாக இருந்தார்கள். அவர் அபிசீனியாவில் மரணமடைந்துவிட்டார். எனவே, நஜ்ஜாஷி மன்னர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அவர்களைத் திருமணம் செய்து வைத்தார். மேலும் (நஜ்ஜாஷி மன்னர்) நபி (ஸல்) அவர்கள் சார்பாக நான்காயிரம் (திர்ஹம்களை) மஹராகக் கொடுத்தார். பின்னர், ஷுரஹ்பீல் இப்னு ஹஸனாவுடன் அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பி வைத்தார்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: ஹஸனா என்பவர் அவரின் (ஷுரஹ்பீலின்) தாயார் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ النَّجَاشِيَّ، زَوَّجَ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى صَدَاقٍ أَرْبَعَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَبِلَ ‏.‏
அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்கள் கூறினார்கள்: நஜ்ஜாஷி அவர்கள், அபூ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களின் மகளான உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்களை (அவர்கள் அபிசீனியாவில் இருந்தபோது, அவர்களுக்கு வேறு பாதுகாவலர் இல்லாததால், நஜ்ஜாஷி அவர்களின் பாதுகாவலராகச் செயல்பட்டு) நான்காயிரம் திர்ஹம்கள் மஹராக நிர்ணயித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அவர் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எழுதி அனுப்ப, அதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب قِلَّةِ الْمَهْرِ
குறைவான மஹ்ர் (திருமணக் கொடை) குறித்து
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَحُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَعَلَيْهِ رَدْعُ زَعْفَرَانٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَهْيَمْ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا أَصْدَقْتَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ‏"‏ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களிடம் மஞ்சள் நிறத்தின் அடையாளத்தைக் (அதாவது, மணப்பெண்ணின் உடலில் பூசப்பட்டிருந்த குங்குமப்பூவின் வாசனை அல்லது நிறத்தின் அடையாளத்தைக்) கண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் ஒரு பெண்ணை மணமுடித்துக் கொண்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவளுக்கு மஹராக எவ்வளவு கொடுத்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஒரு நவாத் எடை தங்கம்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் ஆட்டையாவது (அறுத்து) வலீமா விருந்தளியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جِبْرِيلَ الْبَغْدَادِيُّ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمِ بْنِ رُومَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ أَعْطَى فِي صَدَاقِ امْرَأَةٍ مِلْءَ كَفَّيْهِ سَوِيقًا أَوْ تَمْرًا فَقَدِ اسْتَحَلَّ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ صَالِحِ بْنِ رُومَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَرَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ رُومَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَسْتَمْتِعُ بِالْقُبْضَةِ مِنَ الطَّعَامِ عَلَى مَعْنَى الْمُتْعَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَلَى مَعْنَى أَبِي عَاصِمٍ ‏.‏
ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எவரேனும் ஒரு பெண்ணுக்கு மஹராக இரண்டு கைப்பிடி அளவு சவீக் (வறுத்த தானிய மாவு) அல்லது பேரீச்சம்பழங்களைக் கொடுத்தால், அவர் அவளைத் தனக்கு ஹலாலாக்கிக் கொண்டார்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு மஹ்தீ அவர்களால், ஸாலிஹ் இப்னு ரூமான் வழியாக, அபு அஸ்-ஸுபைர் அவர்களிடமிருந்து, ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாக (நபியிடம் இருந்து அறிவிக்கப்படாமல்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஆஸிம் அவர்களால், ஸாலிஹ் இப்னு ரூமான் வழியாக, அபுஸ்ஸுபைர் அவர்களிடமிருந்து, ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், நாங்கள் ஒரு கைப்பிடி உணவிற்காக (தற்காலிகத் திருமணமான) முத்ஆவைச் செய்துகொள்வது வழக்கம்."

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் இப்னு ஜுரைஜ் அவர்களால், அபு அஸ்-ஸுபைர் வழியாக, ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, அபூ ஆஸிம் அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب فِي التَّزْوِيجِ عَلَى الْعَمَلِ يُعْمَلُ
பாடம்: செய்யப்படும் ஒரு வேலையின் அடிப்படையில் திருமணம் முடிப்பது
حَدَّثَنِي الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ ‏.‏ فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلاً فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ مَا عِنْدِي إِلاَّ إِزَارِي هَذَا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّكَ إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِزَارَكَ جَلَسْتَ وَلاَ إِزَارَ لَكَ فَالْتَمِسْ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ أَجِدُ شَيْئًا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏ ‏.‏ فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَهَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَىْءٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا ‏.‏ لِسُوَرٍ سَمَّاهَا ‏.‏ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏ ‏.‏
ஸஹ்ல் இப்னு ஸஅத் அஸ்ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் என்னை உங்களுக்குத் தானமாக வழங்கியுள்ளேன் (திருமணம் செய்துகொள்ளும் நோக்குடன்)" என்று கூறினார்கள். அப்பெண் நீண்ட நேரம் நின்றுகொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அப்பெண்ணின் மீது உங்களுக்குத் தேவையில்லையெனில், எனக்கு அவரை மணமுடித்து வையுங்கள்" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவளுக்கு மஹராகக் கொடுப்பதற்கு உன்னிடம் ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "என்னுடைய இந்தக் கீழாடையைத் தவிர வேறு எதுவும் என்னிடம் இல்லை" என்று பதிலளித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உன்னுடைய கீழாடையை நீ கொடுத்துவிட்டால், உடுப்பதற்கு கீழாடை இல்லாமல் நீ உட்கார்ந்திருப்பாய். எனவே, வேறு எதையாவது தேடு" என்று கூறினார்கள். அவர், "நான் எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை" என்று கூறினார். அவர்கள், "ஒரு இரும்பு மோதிரமாக இருந்தாலும் சரி, தேடிப்பார்" என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர் தேடினார், ஆனால் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "குர்ஆனிலிருந்து உனக்கு ஏதேனும் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம், இன்ன இன்ன ஸூராவை நான் அறிவேன்" என்று கூறி, அதன் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்குத் தெரிந்த குர்ஆனின் பகுதிக்கு ஈடாக, நான் அவளை உமக்கு மணமுடித்துக் கொடுத்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أَبِي حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ عِسْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، نَحْوَ هَذِهِ الْقِصَّةِ لَمْ يَذْكُرِ الإِزَارَ وَالْخَاتَمَ فَقَالَ ‏"‏ مَا تَحْفَظُ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ أَوِ الَّتِي تَلِيهَا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَقُمْ فَعَلِّمْهَا عِشْرِينَ آيَةً وَهِيَ امْرَأَتُكَ ‏"‏ ‏.‏
மேலே அறிவிக்கப்பட்டதைப் போன்ற ஒரு ஹதீஸ், மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களாலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில் கீழாடை மற்றும் மோதிரம் பற்றி குறிப்பிடப்படவில்லை.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்களுக்கு குர்ஆனிலிருந்து எவ்வளவு மனனமாகத் தெரியும்?
அவர் கூறினார்: சூரத்துல் பகரா அல்லது அதைத் தொடரும் அத்தியாயம் (அதாவது, சூரத்துல் ஆல இம்ரான்).
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எழுந்து அவளுக்கு இருபது வசனங்களைக் கற்றுக் கொடுங்கள்: அவள் உங்கள் மனைவி.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، نَحْوَ خَبَرِ سَهْلٍ قَالَ وَكَانَ مَكْحُولٌ يَقُولُ لَيْسَ ذَلِكَ لأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
மக்ஹூல் அவர்கள், ஸஹ்ல் (இப்னு ஸஅத் அஸ்ஸாஇதீ ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்ற ஒரு செய்தியை அறிவித்துள்ளார்கள். மக்ஹூல் அவர்கள் கூறுவார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு இது யாருக்கும் அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب فِيمَنْ تَزَوَّجَ وَلَمْ يُسَمِّ صَدَاقًا حَتَّى مَاتَ
மஹர் நிர்ணயிக்காமல் திருமணம் செய்து, பின்னர் இறந்துவிட்டவர் குறித்து
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَمَاتَ عَنْهَا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا الصَّدَاقَ فَقَالَ لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلاً وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ ‏.‏ فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِهِ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணை மணந்து, அவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமலும், அவருக்காக மஹர் (திருமணக்கொடை) எதையும் நிர்ணயிக்காமலும் மரணமடைந்துவிட்டால் (அப்பெண்ணின் நிலை குறித்து), அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அப்பெண்ணுக்கு முழுமையான மஹர் (அதாவது, அவளுக்கு நிகரான பெண்ணுக்குரிய மஹர்) உண்டு; அவர் இத்தா (காத்திருப்பு காலம்) இருக்க வேண்டும்; அவருக்கு வாரிசுரிமையும் உண்டு.”
அப்போது மஃகில் பின் சினான் (ரழி) அவர்கள், “வாஷிக்கின் மகள் பிர்வா (ரழி) விசயத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறே தீர்ப்பளித்ததை நான் செவியுற்றேன்” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَابْنُ، مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَاقَ، عُثْمَانُ مِثْلَهُ ‏.‏
உஸ்மான் இப்னு அபீ ஷைபா எங்களுக்கு அறிவித்தார்: யஸீத் இப்னு ஹாரூன் மற்றும் இப்னு மஹ்தி ஆகியோர் சுஃப்யான் வழியாக, அவர் மன்சூர் வழியாக, அவர் இப்ராஹீம் வழியாக, அவர் அல்கமா வழியாக, அவர் அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) அவர்களிடமிருந்து (ஒரு ஹதீஸை) அறிவித்தார்கள். உஸ்மான் (இப்னு அபீ ஷைபா) அவர்கள் (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸின்) அதே வாசகத்தை அறிவித்தார்கள்.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلاَسٍ، وَأَبِي، حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، أُتِيَ فِي رَجُلٍ بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ شَهْرًا أَوْ قَالَ مَرَّاتٍ قَالَ فَإِنِّي أَقُولُ فِيهَا إِنَّ لَهَا صَدَاقًا كَصَدَاقِ نِسَائِهَا لاَ وَكْسَ وَلاَ شَطَطَ وَإِنَّ لَهَا الْمِيرَاثَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ فَإِنْ يَكُ صَوَابًا فَمِنَ اللَّهِ وَإِنْ يَكُنْ خَطَأً فَمِنِّي وَمِنَ الشَّيْطَانِ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ بَرِيئَانِ ‏.‏ فَقَامَ نَاسٌ مِنْ أَشْجَعَ فِيهِمُ الْجَرَّاحُ وَأَبُو سِنَانٍ فَقَالُوا يَا ابْنَ مَسْعُودٍ نَحْنُ نَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَاهَا فِينَا فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ وَإِنَّ زَوْجَهَا هِلاَلُ بْنُ مُرَّةَ الأَشْجَعِيُّ كَمَا قَضَيْتَ ‏.‏ قَالَ فَفَرِحَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَرَحًا شَدِيدًا حِينَ وَافَقَ قَضَاؤُهُ قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உத்பா இப்னு மஸ்ஊத் அவர்கள் கூறினார்கள்:
(மஹர் நிர்ணயிக்கப்படாமல், உடலுறவும் கொள்ளாமல் கணவர் இறந்த) ஒரு பெண்ணின் விவகாரம் குறித்து அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் (தீர்ப்புப் பெற) வரப்பட்டது. மக்கள் ஒரு மாத காலமாக அல்லது பலமுறை அவர்களிடம் (இது குறித்துத்) திரும்பத் திரும்பச் சென்று வந்தனர்.

பிறகு (இறுதியாக) இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்பெண்ணிற்கு அவளுடைய அந்தஸ்திலுள்ள பெண்களுக்குரிய மஹரைப் போன்றே மஹர் உண்டு; அதில் குறைவோ, மிகையோ இல்லை. அவளுக்கு வாரிசுரிமையும் உண்டு; அவள் இத்தாவைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதே இது குறித்து நான் கூறும் தீர்ப்பாகும். இத்தீர்ப்பு சரியானதாக இருப்பின் அது அல்லாஹ்விடமிருந்தும், தவறாக இருப்பின் அது என்னிடமிருந்தும் ஷைத்தானிடமிருந்தும் வெளிப்பட்டதாகும். அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் இதிலிருந்து (இத்தவறிலிருந்து) நீங்கியவர்கள்."

அப்போது 'அஷ்ஜா' குலத்தைச் சேர்ந்த சிலர் எழுந்தனர்; அவர்களில் அல்-ஜர்ராஹ் மற்றும் அபூ ஸினான் ஆகியோர் இருந்தனர். அவர்கள், "இப்னு மஸ்ஊத் அவர்களே! பர்வஃ பின்த் வாஷிக் எனும் பெண்ணின் விஷயத்தில், நீங்கள் அளித்த தீர்ப்பைப் போலவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடத்தில் தீர்ப்பளித்தார்கள் என்பதற்கு நாங்கள் சாட்சியமளிக்கிறோம். அப்பெண்ணின் கணவர் ஹிலால் இப்னு முர்ரா அல்-அஷ்ஜஈ ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

தமது தீர்ப்பு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்புடன் ஒத்திருந்ததால் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் பெரும் மகிழ்ச்சி அடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ الذُّهْلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، - قَالَ مُحَمَّدٌ - حَدَّثَنَا أَبُو الأَصْبَغِ الْجَزَرِيُّ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، خَالِدِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ ‏"‏ أَتَرْضَى أَنْ أُزَوِّجَكَ فُلاَنَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ ‏"‏ أَتَرْضِينَ أَنْ أُزَوِّجَكِ فُلاَنًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ فَزَوَّجَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَدَخَلَ بِهَا الرَّجُلُ وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يُعْطِهَا شَيْئًا وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ وَكَانَ مَنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ لَهُ سَهْمٌ بِخَيْبَرَ فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَوَّجَنِي فُلاَنَةَ وَلَمْ أَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ أُعْطِهَا شَيْئًا وَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَعْطَيْتُهَا مِنْ صَدَاقِهَا سَهْمِي بِخَيْبَرَ فَأَخَذَتْ سَهْمًا فَبَاعَتْهُ بِمِائَةِ أَلْفٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَزَادَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - وَحَدِيثُهُ أَتَمُّ - فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خَيْرُ النِّكَاحِ أَيْسَرُهُ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلرَّجُلِ ثُمَّ سَاقَ مَعْنَاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ يُخَافُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثُ مُلْزَقًا لأَنَّ الأَمْرَ عَلَى غَيْرِ هَذَا ‏.‏
உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம், "இன்னாரை உனக்கு நான் மணமுடித்து வைக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். மேலும், அந்தப் பெண்ணிடமும் அவர்கள், "இன்னாரை உனக்கு நான் மணமுடித்து வைக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அப்பெண், "ஆம்" என்றார். பிறகு, அவர்கள் இருவருக்கும் மணமுடித்து வைத்தார்கள். அந்த மனிதர் அப்பெண்ணுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டார். ஆனால், அவர் அப்பெண்ணுக்கு மஹர் எதையும் நிர்ணயிக்கவுமில்லை; எதுவும் கொடுக்கவுமில்லை. அவர் ஹுதைபிய்யாவில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஹுதைபிய்யாவில் பங்கேற்றவர்களுக்கு கைபரில் ஒரு பங்கு இருந்தது.
அவருக்கு மரணம் நெருங்கியபோது, அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இன்னாரை எனக்கு மணமுடித்து வைத்தார்கள். நான் அவளுக்கு மஹர் எதையும் நிர்ணயிக்கவுமில்லை; எதுவும் கொடுக்கவுமில்லை. கைபரில் உள்ள எனது பங்கை அவளுக்கு (மஹராக) நான் கொடுத்துவிட்டேன் என்பதற்கு உங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்." ஆகவே, அப்பெண் அந்தப் பங்கை எடுத்துக்கொண்டு, அதை ஒரு லட்சம் (திர்ஹம்களுக்கு) விற்றார்.
அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் பின் அல்கத்தாப் அவர்களுடைய அறிவிப்பில் இந்த ஹதீஸின் ஆரம்பத்தில் கூடுதல் தகவல் உள்ளது; மேலும் அவரது அறிவிப்பு மிகவும் முழுமையானது. "திருமணங்களில் சிறந்தது, மிகவும் எளிமையானது ஆகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக (அவர் அறிவித்தார்). பிறகு "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதரிடம் கூறினார்கள்..." என்று ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியை இதே போன்று அறிவித்தார்.
அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் (தவறுதலாக) இணைக்கப்பட்டதாக (முல்ஸக்) இருக்குமோ என்று அஞ்சப்படுகிறது. ஏனெனில், நடைமுறை இதற்கு மாற்றமாக உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي خُطْبَةِ النِّكَاحِ
திருமண உரை பற்றிய பாடம்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي خُطْبَةِ الْحَاجَةِ فِي النِّكَاحِ وَغَيْرِهِ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ - الْمَعْنَى - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ وَأَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُطْبَةَ الْحَاجَةِ ‏"‏ إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ‏{‏ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ‏}‏ ‏{‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ‏}‏ ‏{‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ‏}‏ ‏.‏ لَمْ يَقُلْ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ إِنَّ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'குத்பத்துல் ஹாஜா'வை (திருமணம் போன்ற முக்கிய நிகழ்வுகளிலும், ஏதேனும் தேவை ஏற்படும் பட்சத்திலும் ஓத வேண்டிய உரையை) எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்:

"இன்னல் ஹம்த லில்லாஹி, நஸ்தயீனுஹு, வ நஸ்தஃபிருஹு, வ நஊது பில்லாஹி மின் ஷுரூரி அன்ஃபுஸினா. மன் யஹ்திஹில்லாஹு ஃபாலா முளில்ல லஹு, வமன் யுள்லில் ஃபாலா ஹாதிய லஹு. வ அஷ்ஹது அல்லா இலாஹ இல்லல்லாஹு, வ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வ ரசூலுஹு."

(இதன் பொருள்: நிச்சயமாகப் புகழனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. அவனிடமே நாங்கள் உதவியும் மன்னிப்பும் தேடுகிறோம்; எங்கள் ஆன்மாக்களின் தீங்குகளிலிருந்து அவனிடமே நாங்கள் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம். அல்லாஹ் யாருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறானோ அவரை வழிகெடுப்பவர் யாருமில்லை. அவன் யாரை வழிகெடுத்துவிட்டானோ அவருக்கு நேர்வழி காட்டுபவர் யாருமில்லை. வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று நான் சாட்சி பகர்கிறேன். மேலும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதரும் ஆவார் என்றும் நான் சாட்சி பகர்கிறேன்).

"யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனுத்தகுல்லாஹல்லதீ தஸாஅலூன பிஹி வல்அர்ஹாம், இன்னல்லாஹ கான அலைக்கும் ரகீபா."
(பொருள்: இறைநம்பிக்கையாளர்களே! எவன் பெயரால் நீங்கள் ஒருவரிடம் ஒருவர் (உரிமைகளை அல்லது உதவிகளை) கேட்டுக்கொள்கிறீர்களோ அந்த அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளுங்கள்; மேலும் இரத்த உறவுகளைப் (பேணிப் பாதுகாப்பதில் கவனமாக) இருங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களைக் கண்காணிப்பவனாக இருக்கின்றான்).

"யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனுத்தகுல்லாஹ ஹக்க துகாதிஹி வலா தமூதுன்ன இல்லா வஅன்தும் முஸ்லிமூون."
(பொருள்: இறைநம்பிக்கையாளர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்ச வேண்டிய முறைப்படி அஞ்சுங்கள்; நீங்கள் முஸ்லிம்களாகவே தவிர மரணிக்காதீர்கள்).

"யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனுத்தகுல்லாஹ வ கூலூ கவ்லன் ஸதீதா. யுஸ்லிஹ் லக்கும் அஃமாலக்கும் வயக்ஃபிர் லக்கும் துனூபக்கும் வமன் யுதிஇல்லாஹ வ ரசூலஹு ஃபகத் ஃபாஸ ஃபவ்ஸன் அளீமா."
(பொருள்: இறைநம்பிக்கையாளர்களே! அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளுங்கள்; நேர்மையான சொல்லையே சொல்லுங்கள். அவன் உங்கள் காரியங்களை உங்களுக்குச் சீர்படுத்தித் தருவான்; உங்கள் பாவங்களை உங்களுக்கு மன்னிப்பான். அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் யார் கீழ்ப்படிகிறாரோ அவர் மகத்தான வெற்றி பெற்றுவிட்டார்).

முஹம்மது பின் சுலைமான் அவர்கள் (தம் அறிவிப்பில், துவக்க வார்த்தையான) "இன்ன" என்று கூறவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا تَشَهَّدَ ذَكَرَ نَحْوَهُ وَقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ ‏"‏ وَرَسُولُهُ ‏"‏ ‏.‏ ‏"‏ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَإِنَّهُ لاَ يَضُرُّ إِلاَّ نَفْسَهُ وَلاَ يَضُرُّ اللَّهَ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தஷஹ்ஹுதை ஓதும்போது (முந்தைய ஹதீஸில் உள்ளதைப் போன்றே) கூறினார்கள். மேலும் "வ ரசூலுஹு" (இன்னும் அவனுடைய தூதர்) என்று கூறிய பிறகு, பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"அர்ஸலஹு பில்ஹக்கி பஷீரன் வ நதீரன் பைன யதயுஸ் ஸாஆ. மன் யுதிஇல்லாஹ வ ரசூலஹு ஃபகத் ரஷத, வ மன் யஃஸிஹிமா ஃபஇன்னஹு லா யளுர்ரு இல்லா நஃப்ஸஹு வ லா யளுர்ருல்லாஹ ஷைஅன்."

(பொருள்: "அவன் (அல்லாஹ்) அவரை (முஹம்மது நபி ஸல் அவர்களை) சத்தியத்துடன், நற்செய்தி சொல்பவராகவும், எச்சரிக்கை செய்பவராகவும் மறுமை நாளுக்கு (கியாமத்) முன்னர் அனுப்பியுள்ளான். யார் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படிகிறாரோ அவர் நிச்சயமாக நேர்வழி பெற்றவர் ஆவார். யார் அவ்விருவருக்கும் மாறு செய்கிறாரோ அவர் தனக்கே தவிர (வேறு எவருக்கும்) தீங்கு செய்வதில்லை; மேலும் அவர் அல்லாஹ்வுக்குச் சிறிதளவும் தீங்கு செய்வதில்லை.")
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْعَلاَءِ ابْنِ أَخِي، شُعَيْبٍ الرَّازِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ خَطَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُمَامَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَأَنْكَحَنِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَشَهَّدَ ‏.‏
பனூ சுலைம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், அப்துல் முத்தலிப் அவர்களின் மகள் உமாமா (ரழி) அவர்களை எனக்குத் திருமணம் செய்து வைக்குமாறு கேட்டேன். அப்போது அவர்கள் தஷஹ்ஹுத் (திருமணத்திற்கான பிரசங்கம்) ஓதாமலேயே அவர்களை எனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب فِي تَزْوِيجِ الصِّغَارِ
சிறியவர்களுக்குத் திருமணம் முடித்து வைப்பது
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا بِنْتُ سَبْعٍ - قَالَ سُلَيْمَانُ أَوْ سِتٍّ - وَدَخَلَ بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعٍ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஏழு வயதாக இருந்தபோது என்னை மணமுடித்தார்கள். (அறிவிப்பாளர்) சுலைமான் (இப்னு ஹர்ப்) அவர்கள், 'அல்லது ஆறு வயது' என்று கூறினார்கள். எனக்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது, அவர்கள் என்னுடன் (திருமண உறவை) நிறைவு செய்தார்கள் (தாம்பத்திய உறவு கொண்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي الْمَقَامِ عِنْدَ الْبِكْرِ
கன்னிப் பெண்ணுடன் தங்குதல் (திருமணத்திற்குப் பின்)
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ ‏ ‏ لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ وَإِنْ سَبَّعْتُ لَكِ سَبَّعْتُ لِنِسَائِي ‏ ‏ ‏.‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களை மணந்தபோது, அவர்களிடம் மூன்று இரவுகள் தங்கினார்கள். பிறகு, “(நான் மூன்று நாட்கள் தங்குவதால்) உனக்கோ உன் குடும்பத்தாருக்கோ எந்த அவமரியாதையும் இல்லை. நீர் விரும்பினால் நான் உம்முடன் ஏழு இரவுகள் தங்குவேன்; நான் உம்முடன் ஏழு இரவுகள் தங்கினால், எனது மற்ற மனைவியருடனும் தலா ஏழு இரவுகள் தங்குவேன்” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَفِيَّةَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلاَثًا ‏.‏ زَادَ عُثْمَانُ وَكَانَتْ ثَيِّبًا ‏.‏ وَقَالَ حَدَّثَنِي هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ أَخْبَرَنَا أَنَسٌ ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களை மணமுடித்தபோது, அவர்களுடன் மூன்று இரவுகள் தங்கினார்கள். அறிவிப்பாளர் உஸ்மான் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: அவர்கள் கன்னிப்பெண்ணாக இருக்கவில்லை (முன்னரே திருமணம் ஆனவர்கள்). மேலும் (அறிவிப்பாளர் உஸ்மான்) கூறினார்: ஹுஷைம் எனக்கு அறிவித்தார் என்றும், ஹுமைத் எங்களுக்கு அறிவித்தார் என்றும், அனஸ் (ரழி) எங்களுக்கு அறிவித்தார் என்றும் (இந்த அறிவிப்புத் தொடரின் வார்த்தைகள் அமைந்திருந்தன).
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ الْبِكْرَ عَلَى الثَّيِّبِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا ‏.‏ وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلاَثًا ‏.‏ وَلَوْ قُلْتُ إِنَّهُ رَفَعَهُ لَصَدَقْتُ وَلَكِنَّهُ قَالَ السُّنَّةُ كَذَلِكَ ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் (ஏற்கனவே) மணமுடித்த ஒரு மனைவியுடன் (வாழும் நிலையில்) ஒரு கன்னிகையை மணந்தால், அவர் அவளுடன் ஏழு (இரவுகள்) தங்க வேண்டும்; அவர் ஒரு மணமுடித்த பெண்ணை (புதிதாக) மணந்தால், அவளுடன் மூன்று (இரவுகள்) தங்க வேண்டும். (அறிவிப்பாளர் கூறினார்:) அவர் (அனஸ் (ரழி) அவர்கள்) இந்த நபிவழியை நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாக நான் கூறினால், நான் உண்மையாளனாக இருப்பேன். ஆனால் அவர், ‘சுன்னா இவ்வாறுதான் உள்ளது’ என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي الرَّجُلِ يَدْخُلُ بِامْرَأَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُنْقِدَهَا شَيْئًا
ஒரு மனிதன் தனது மனைவிக்கு எந்தவொரு பணத்தொகையையும் கொடுக்காமல் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது குறித்து
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا تَزَوَّجَ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَعْطِهَا شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ مَا عِنْدِي شَىْءٌ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَيْنَ دِرْعُكَ الْحُطَمِيَّةُ ‏"‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அலி (ரழி) அவர்கள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அவளுக்கு ஏதாவது (மஹராக) கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "என்னிடம் எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது 'ஹுதமிய்யா' கவச அங்கி எங்கே?" என்று கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيْوَةَ، عَنْ شُعَيْبٍ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَمْزَةَ - حَدَّثَنِي غَيْلاَنُ بْنُ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمَّا تَزَوَّجَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يُعْطِيَهَا شَيْئًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ لِي شَىْءٌ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَعْطِهَا دِرْعَكَ ‏ ‏ ‏.‏ فَأَعْطَاهَا دِرْعَهُ ثُمَّ دَخَلَ بِهَا ‏.‏
முஹம்மத் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஸவ்பான் அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரை மேற்கோள் காட்டி அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளான ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களை அலி (ரழி) அவர்கள் திருமணம் செய்தபோது, அவர்களுடன் இல்லறம் நடத்த (தாம்பத்திய உறவு கொள்ள) விரும்பினார்கள். அவர் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களுக்கு ஏதேனும் ஒன்றை (மஹர் எனும் மணக்கொடையை) கொடுக்கும் வரை அவ்வாறு செய்வதை விட்டும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் தடுத்தார்கள். அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே, என்னிடம் எதுவும் இல்லை." நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்கள் கவச உடையை அவருக்குக் கொடுங்கள்." எனவே, அவர் தனது கவச உடையை ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள், பின்னர் அவர்களுடன் இல்லறம் நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا كَثِيرٌ، - يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدٍ - حَدَّثَنَا أَبُو حَيْوَةَ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنْ غَيْلاَنَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸின்) இதே போன்ற ஓர் அறிவிப்பு (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُدْخِلَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا قَبْلَ أَنْ يُعْطِيَهَا شَيْئًا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ خَيْثَمَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ ‏.‏
உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு பெண்ணை அவளது கணவனிடம் (அவளது கணவன் அவளுக்கு மஹர் அல்லது வேறு ஏதேனும்) கொடுப்பதற்கு முன்பே அனுப்பி வைக்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அறிவிப்பாளர் கைஸமா அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) எதையும் கேட்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ عَلَى صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ أَوْ عِدَةٍ قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهَا وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள், தம் தந்தை வழியாக, தம் பாட்டனார் (ரலி) அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எந்தப் பெண்ணுக்காகவும் திருமண ஒப்பந்தத்திற்கு (நிக்காஹிற்கு) முன்பு மஹர், அல்லது வெகுமதி, அல்லது வாக்குறுதி ஆகிய எதன் அடிப்படையில் (அவளுக்கு) திருமணம் செய்யப்பட்டாலும், அது அவளுக்கே உரியதாகும். திருமண ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு (பரிசாகக்) கொடுக்கப்படுபவை, அவை யாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டனவோ அவருக்கே உரியனவாகும். ஒருவர் தன் மகள் அல்லது சகோதரியின் நிமித்தமாக கண்ணியப்படுத்தப்படுவதற்கு (அன்பளிப்பைப் பெறுவதற்கு) அவரே அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب مَا يُقَالُ لِلْمُتَزَوِّجِ
திருமணம் செய்பவருக்கு கூறப்படுவது
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَفَّأَ الإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ ‏ ‏ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ ‏ ‏ ‏.‏
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒருவருக்குத் திருமணம் நடந்தால், (அவருக்கு) வாழ்த்துத் தெரிவிக்கும்போது, 'பாரகல்லாஹு லக, வபாரக அலைக்க, வஜமஅ பைனகுமா ஃபீ கைர்' (அல்லாஹ் உனக்கு அருள் புரிவானாக! உன் மீது அருள் புரிவானாக! உங்கள் இருவரையும் நன்மையில் ஒன்றிணைப்பானாக!) என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ فَيَجِدُهَا حُبْلَى
ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவள் கர்ப்பமாக இருப்பதை அறியும் மனிதன் பற்றிய பாடம்
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ، - الْمَعْنَى - قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الأَنْصَارِ - قَالَ ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَقُلْ مِنَ الأَنْصَارِ ثُمَّ اتَّفَقُوا - يُقَالُ لَهُ بَصْرَةُ قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً بِكْرًا فِي سِتْرِهَا فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَإِذَا هِيَ حُبْلَى فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَالْوَلَدُ عَبْدٌ لَكَ فَإِذَا وَلَدَتْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ الْحَسَنُ ‏"‏ فَاجْلِدْهَا ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ ‏"‏ فَاجْلِدُوهَا ‏"‏ ‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ فَحُدُّوهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ قَتَادَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَرْسَلُوهُ كُلُّهُمْ ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ بَصْرَةَ بْنَ أَكْثَمَ نَكَحَ امْرَأَةً وَكُلُّهُمْ قَالَ فِي حَدِيثِهِ جَعَلَ الْوَلَدَ عَبْدًا لَهُ ‏.‏
அன்சாரிகளில் ஒருவரான பஸ்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் ஒரு கன்னிப் பெண்ணை, அவள் (கற்புடன்) மறைக்கப்பட்ட நிலையில் திருமணம் செய்தேன். நான் அவளிடம் சென்றபோது, அவள் கர்ப்பமாக இருப்பதைக் கண்டேன். (இது குறித்து நபியிடம் கேட்கப்பட்ட போது) நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவளுக்கு மஹர் உண்டு; ஏனெனில் அவளுடைய மர்ம உறுப்பை நீர் உமக்கு ஹலாலாக்கிக் கொண்டீர். (அவளுக்குப் பிறக்கும்) குழந்தை உமக்கு அடிமையாக இருக்கும். அவள் (குழந்தையைப்) பெற்றெடுத்ததும்..."

(அறிவிப்பாளர்) அல்-ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் (தமது அறிவிப்பில்), "அவளுக்குக் கசையடி கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அபீ அஸ்-ஸரி (ரஹ்) அவர்கள் (தமது அறிவிப்பில்), "(மக்களே) அவளுக்குக் கசையடி கொடுங்கள்" அல்லது "அவளுக்கு 'ஹத்' தண்டனை அளியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸை கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள், ஸயீத் பின் யஸீத் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் இப்னுல் முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் (ரஹ்) அவர்கள் யஸீத் பின் நுஐம் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்; அதா அல்-குராஸானீ (ரஹ்) அவர்களும் இதை ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். இவர்கள் அனைவரும் இந்த ஹதீஸை (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நேரடித் தொடர்பில்லாத) 'முர்ஸல்' ஹதீஸாக அறிவித்துள்ளார்கள். யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், 'பஸ்ரா பின் அக்தம் (ரழி) ஒரு பெண்ணை மணந்தார்கள்' என்று உள்ளது. மேலும் இவர்கள் அனைவரும் தங்கள் ஹதீஸில், 'அக்குழந்தையை அவர் தனக்கு அடிமையாக்கிக் கொண்டார்' என்றே கூறியுள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ - عَنْ يَحْيَى، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَجُلاً، يُقَالُ لَهُ بَصْرَةُ بْنُ أَكْثَمَ نَكَحَ امْرَأَةً فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ‏.‏ وَزَادَ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ‏.‏ وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ أَتَمُّ ‏.‏
ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் (ரழி) கூறினார்கள்:
பஸ்ரா இப்னு அக்தம் (ரழி) என்றழைக்கப்படும் ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணை மணந்துகொண்டார். (இந்த அறிவிப்பின் தொடர்ச்சியாக) அதன் கருத்தை (முந்தைய அறிவிப்புகளில் உள்ளவாறே) அறிவிப்பாளர் குறிப்பிட்டார்கள். மேலும், (இந்த அறிவிப்பில்) “அவர் அவ்விருவரையும் பிரித்து வைத்தார்” என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது. இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அறிவித்த ஹதீஸ் (இதைவிட) முழுமையானதாக இருக்கிறது.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது, இப்னு ஜுரைஜின் அறிவிப்பு பூரணமானது (அல்பானி)
ضعيف وحديث ابن جريج أتم (الألباني)
باب فِي الْقَسْمِ بَيْنَ النِّسَاءِ
மனைவிகளுக்கிடையே பங்கிடுதல்
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ ‏ ‏ ‏.‏
எவனுக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருக்கிறார்களோ, அவன் அவ்விருவரில் ஒருத்தியின் பக்கம் (அநீதியாக) சாய்ந்து நடந்தால், அவன் மறுமை நாளில் தனது ஒரு பக்கம் சாய்ந்த நிலையில் வருவான்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ فَيَعْدِلُ وَيَقُولُ ‏ ‏ اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلاَ تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ أَمْلِكُ ‏ ‏ ‏.‏ يَعْنِي الْقَلْبَ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது மனைவியரிடையே) பங்கிடும்போது நீதியுடன் நடப்பார்கள். மேலும்,

**“அல்லாஹும்ம ஹாதா கஸ்மீ ஃபீமா அம்லிக்கு, ஃபாலா தலூம்னீ ஃபீமா தம்லிக்கு வலா அம்லிக்கு”**

(யா அல்லாஹ்! இது நான் கட்டுப்படுத்தக்கூடியவற்றில் எனது பங்கீடாகும். ஆகவே, நீ கட்டுப்படுத்தி, நான் கட்டுப்படுத்தாதவற்றில் (அதாவது, என் இதயத்தின் விருப்பத்தில்) என்னைக் குற்றம் பிடிக்காதே!) என்று கூறுவார்கள்.

(இங்கு ‘இதயம்’ என்பது நாடப்பட்டது.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது, அதாவது மக்லூப் (அல்பானி)
ضعيف يعني القلب (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي الزِّنَادِ - عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا ابْنَ أُخْتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُفَضِّلُ بَعْضَنَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْقَسْمِ مِنْ مُكْثِهِ عِنْدَنَا وَكَانَ قَلَّ يَوْمٌ إِلاَّ وَهُوَ يَطُوفُ عَلَيْنَا جَمِيعًا فَيَدْنُو مِنْ كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْ غَيْرِ مَسِيسٍ حَتَّى يَبْلُغَ إِلَى الَّتِي هُوَ يَوْمُهَا فَيَبِيتُ عِنْدَهَا وَلْقَدْ قَالَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ حِينَ أَسَنَّتْ وَفَرِقَتْ أَنْ يُفَارِقَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ يَوْمِي لِعَائِشَةَ ‏.‏ فَقَبِلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا قَالَتْ نَقُولُ فِي ذَلِكَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى وَفِي أَشْبَاهِهَا أُرَاهُ قَالَ ‏{‏ وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا ‏}‏ ‏.‏
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சகோதரியின் மகனே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுடன் தங்கும் நேரத்தைப் பங்கிடுவதில், எங்களில் ஒருவரை மற்றொருவரை விட மேலாகக் கருதியதில்லை. அவர்கள் எங்கள் அனைவரையும் சந்திக்காத நாட்கள் மிக அரிது. அவர்கள் ஒவ்வொரு மனைவியிடமும் தாம்பத்திய உறவின்றி நெருங்குவார்கள். இறுதியில் யாருக்கு அன்றைய தினம் முறை உள்ளதோ, அவரை அடைந்து அவருடன் தம் இரவைக் கழிப்பார்கள்."

ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரலி) அவர்கள் வயதானபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மைப் பிரிந்துவிடுவார்களோ என்று அஞ்சினார்கள். எனவே, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குரிய நாளை நான் ஆயிஷாவுக்குக் கொடுக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.

(இது குறித்து) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது மற்றும் இது போன்ற விஷயங்களைப் பற்றித்தான் மேன்மைமிக்க அல்லாஹ் (இந்த வசனத்தை) அருளினான் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்." (அறிவிப்பாளர் கூறினார்: அவர் (ஆயிஷா அல்லது உர்வா) 'ஒரு பெண் தன் கணவனிடமிருந்து பிணக்கையோ (அல்லது புறக்கணிப்பையோ) அஞ்சினால்...' (அல்குர்ஆன் 4:128) என்ற வசனத்தைக் கூறினார் என்று நான் நினைக்கிறேன்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் ஸஹீஹ் (அல்பானி)
حسن صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَأْذِنُنَا إِذَا كَانَ فِي يَوْمِ الْمَرْأَةِ مِنَّا بَعْدَ مَا نَزَلَتْ ‏{‏ تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ ‏}‏ قَالَتْ مُعَاذَةُ فَقُلْتُ لَهَا مَا كُنْتِ تَقُولِينَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كُنْتُ أَقُولُ إِنْ كَانَ ذَلِكَ إِلَىَّ لَمْ أُوثِرْ أَحَدًا عَلَى نَفْسِي ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"துர்ஜீ மன் தஷாகு மின்ஹுன்ன வதுஃவீ இலைக்க மன் தஷாகு" (நீர் விரும்பியவரை ஒதுக்கலாம்; நீர் விரும்பியவரை உம்முடன் சேர்த்துக் கொள்ளலாம் - 33:51) என்ற குர்ஆன் வசனம் அருளப்பட்ட பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தம்முடைய மனைவியரில் ஒருவருடன் (அவருடைய) முறைப்படி தங்க வேண்டிய நாளில் எங்களிடம் அனுமதி கேட்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

முஆதா அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அவரிடம் (ஆயிஷாவிடம்), "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் என்ன கூறுவீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அந்த முடிவு என் வசம் இருந்தால், எனக்குப் பதிலாக வேறு எவருக்கும் நான் முன்னுரிமை அளிக்கமாட்டேன் என்று கூறுவது வழக்கம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ إِلَى النِّسَاءِ - تَعْنِي فِي مَرَضِهِ - فَاجْتَمَعْنَ فَقَالَ ‏ ‏ إِنِّي لاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدُورَ بَيْنَكُنَّ فَإِنْ رَأَيْتُنَّ أَنْ تَأْذَنَّ لِيَ فَأَكُونَ عِنْدَ عَائِشَةَ فَعَلْتُنَّ ‏ ‏ ‏.‏ فَأَذِنَّ لَهُ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தாம் நோயுற்றிருந்தபோது, தமது மனைவியரை அழைத்துவரச் செய்தார்கள்.

அவர்கள் அனைவரும் ஒன்று கூடியபோது, அவர் (ஸல்) அவர்கள், "நான் உங்கள் அனைவரையும் வந்து பார்க்க இயலாத நிலையில் இருக்கிறேன். நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் தங்குவதற்கு நீங்கள் அனுமதித்தால், (நான் ஆயிஷாவிடம்) தங்குவேன்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, அவர்கள் அவருக்கு (ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் தங்குவதற்கு) அனுமதி அளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ ‏.‏
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திற்குச் செல்ல நாடினால், தம் மனைவியரிடையே சீட்டுக் குலுக்குவார்கள் (யாரை அழைத்துச் செல்வது என்பதைத் தீர்மானிக்க). அவர்களில் யாருக்குச் சீட்டு விழுகிறதோ அவரைத் தம்முடன் அழைத்துச் செல்வார்கள். மேலும் அவர்கள் தம்முடைய ஒவ்வொரு மனைவிக்கும் அவருக்குரிய நாளையும் இரவையும் (தங்கும் நேரத்தைப்) பங்கிட்டு வந்தார்கள். ஆனால் ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள் தமது நாளை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு வழங்கிவிட்டார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِطُ لَهَا دَارَهَا
ஒரு மனிதன் அவளது வசிப்பிடத்தில் வாழ்வதற்கான நிபந்தனையை ஏற்றுக்கொண்டது குறித்து
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏ إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ ‏ ‏ ‏.‏
உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் நிறைவேற்றுவதற்கு மிகவும் தகுதியான நிபந்தனை, எந்த நிபந்தனையின் மூலம் (திருமணத்தின் வழியாக) உங்கள் மனைவியின் மர்ம உறுப்புகளை உங்களுக்கு ஹலாலாக்கிக் கொண்டீர்களோ அதுவே ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ
கணவனுக்கு மனைவி மீது உள்ள உரிமைகள்
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ أَتَيْتُ الْحِيرَةَ فَرَأَيْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِمَرْزُبَانٍ لَهُمْ فَقُلْتُ رَسُولُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُسْجَدَ لَهُ قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ إِنِّي أَتَيْتُ الْحِيرَةَ فَرَأَيْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِمَرْزُبَانٍ لَهُمْ فَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ نَسْجُدَ لَكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتَ لَوْ مَرَرْتَ بِقَبْرِي أَكُنْتَ تَسْجُدُ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلاَ تَفْعَلُوا لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ النِّسَاءَ أَنْ يَسْجُدْنَ لأَزْوَاجِهِنَّ لِمَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُمْ عَلَيْهِنَّ مِنَ الْحَقِّ ‏"‏ ‏.‏
கய்ஸ் இப்னு சஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்-ஹீராவுக்குச் சென்றேன். அங்குள்ள மக்கள் தங்களின் ஒரு மர்ஸுபானுக்கு (பாரசீக ஆளுநர்/தலைவர்) ஸஜ்தா (சிரவணக்கம்) செய்வதைக் கண்டேன். எனவே, “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்தாம் தமக்கு ஸஜ்தா செய்யப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்கள்” என்று நான் (எனக்குள்) கூறினேன். நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, நான் கூறினேன்: “நான் அல்-ஹீராவுக்குச் சென்றேன், அங்குள்ள மக்கள் தங்களின் ஒரு மர்ஸுபானுக்கு ஸஜ்தா செய்வதை நான் கண்டேன். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் தான் (மக்கள்) தங்களுக்கு ஸஜ்தா செய்ய மிகவும் தகுதியானவர்கள்.” அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீ என்னுடைய கப்ரை (சமாதி) கடந்து சென்றால், அதற்கு ஸஜ்தா செய்வாயா என்று எனக்குச் சொல்.” நான் கூறினேன்: “இல்லை.” பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். ஒருவருக்கு முன்னால் இன்னொருவர் ஸஜ்தா செய்யுமாறு நான் யாருக்காவது கட்டளையிடுவதாக இருந்தால், பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு ஸஜ்தா செய்யுமாறு கட்டளையிட்டிருப்பேன். ஏனெனில், அல்லாஹ் கணவர்களுக்கு அவர்கள் மீது வழங்கியுள்ள உரிமையே இதற்குக் காரணம்.”
ஹதீஸ் தரம் : கப்ரு என்ற வாக்கியம் இன்றி ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صحيح دون جملة القبر (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَلَمْ تَأْتِهِ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒருவர் தம் மனைவியைத் தம் படுக்கைக்கு (தாம்பத்திய உறவுக்காக) அழைத்து, அவள் வர மறுத்துவிட, அதனால் அவர் கோபத்துடன் இரவைக் கழித்தால், காலை புலரும் வரை வானவர்கள் அவளைச் சபிக்கிறார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي حَقِّ الْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا
கணவன் மீது மனைவிக்குள்ள உரிமைகள் பற்றிய பாடம்
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو قَزَعَةَ الْبَاهِلِيُّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ قَالَ ‏"‏ أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ - أَوِ اكْتَسَبْتَ - وَلاَ تَضْرِبِ الْوَجْهَ وَلاَ تُقَبِّحْ وَلاَ تَهْجُرْ إِلاَّ فِي الْبَيْتِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ ‏"‏ وَلاَ تُقَبِّحْ ‏"‏ ‏.‏ أَنْ تَقُولَ قَبَّحَكِ اللَّهُ ‏.‏
முஆவியா அல்-குஷைரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, எங்களில் ஒருவரின் மனைவிக்கு அவர் மீதுள்ள உரிமை என்ன?' அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள்: 'நீங்கள் உண்ணும்போது அவளுக்கும் உணவு அளியுங்கள், நீங்கள் ஆடை அணியும்போது அவளுக்கும் ஆடை அளியுங்கள் (அல்லது உங்களுக்காக ஆடை வாங்கும்போது/சம்பாதிக்கும்போது), அவளுடைய முகத்தில் அடிக்காதீர்கள், அவளை இழிவாகப் பேசாதீர்கள், மேலும் வீட்டைத் தவிர வேறு எங்கும் அவளைப் பிரிந்து இருக்காதீர்கள்.'
அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவளை இழிவாகப் பேசாதீர்கள்' என்பதன் பொருள், நீங்கள் கூறுவது போல்: 'அல்லாஹ் உன்னை இழிவுபடுத்துவானாக' என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் ஸஹீஹ் (அல்பானி)
حسن صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نِسَاؤُنَا مَا نَأْتِي مِنْهُنَّ وَمَا نَذَرُ قَالَ ‏"‏ ائْتِ حَرْثَكَ أَنَّى شِئْتَ وَأَطْعِمْهَا إِذَا طَعِمْتَ وَاكْسُهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ وَلاَ تُقَبِّحِ الْوَجْهَ وَلاَ تَضْرِبْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى شُعْبَةُ ‏"‏ تُطْعِمُهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ ‏"‏ ‏.‏
முஆவியா இப்னு ஹய்தா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்கள் மனைவியரிடம் நாங்கள் எவற்றை அணுகலாம் (அதாவது, உடலுறவு கொள்ளலாம்) மற்றும் எவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உன் விளைநிலத்திற்கு (அதாவது, மனைவியின் பிறப்புறுப்புக்கு) நீ விரும்பியவாறு செல் (எந்த நிலையில் வேண்டுமானாலும், ஆனால் பிறப்புறுப்பில் மட்டும்); நீ உண்ணும்போது அவளுக்கும் உணவளி; நீ ஆடை அணியும்போது அவளுக்கும் ஆடையளி; முகத்தை இழிவுபடுத்தாதே (அதாவது, அவளை நிந்திக்கவோ, அவமானப்படுத்தவோ கூடாது); மேலும் (அவளை) அடிக்காதே" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஷுஃபா அவர்களின் அறிவிப்பில், "நீ உண்ணும் போது அவளுக்கும் உணவளிப்பதாகும்; நீ ஆடை அணியும் போது அவளுக்கும் ஆடையளிப்பதாகும்" என்று உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் ஸஹீஹ் (அல்பானி)
حسن صحيح (الألباني)
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الْمُهَلَّبِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَزِينٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ دَاوُدَ الْوَرَّاقِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَقُلْتُ مَا تَقُولُ فِي نِسَائِنَا قَالَ ‏ ‏ أَطْعِمُوهُنَّ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَاكْسُوهُنَّ مِمَّا تَكْتَسُونَ وَلاَ تَضْرِبُوهُنَّ وَلاَ تُقَبِّحُوهُنَّ ‏ ‏ ‏.‏
முஆவியா அல்-குஷைரி (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, 'எங்கள் மனைவிகளைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள் (கட்டளையிடுகிறீர்கள்)?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: 'நீங்கள் உண்பதையே அவர்களுக்கும் உணவாகக் கொடுங்கள், நீங்கள் உடுத்துவதையே அவர்களுக்கும் உடுத்துங்கள், மேலும் அவர்களை அடிக்காதீர்கள், அவர்களை இழிவாகப் பேசாதீர்கள்.'
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي ضَرْبِ النِّسَاءِ
பெண்களை அடிப்பது குறித்து
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي حُرَّةَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ فَإِنْ خِفْتُمْ نُشُوزَهُنَّ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ حَمَّادٌ يَعْنِي النِّكَاحَ ‏.‏
அபூ ஹர்ரா அர்-ருகாஷீ (ரழி) அவர்கள் அவர்களுடைய மாமா (ரழி) வழியாக அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் (மனைவியரின்) கீழ்ப்படியாமையை (அல்லது கணவனுக்குக் கட்டுப்பட மறுக்கும் பிடிவாதமான போக்கை) அஞ்சினால், அவர்களைப் படுக்கைகளில் (அதாவது ஒரே படுக்கையில் படுத்துக்கொண்டு, அவர்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமல் அல்லது அவர்களைப் புறக்கணித்து) பிரிந்து இருங்கள்.”
அறிவிப்பாளர் ஹம்மாத் கூறினார், “(படுக்கைகளில் பிரிந்து இருத்தல் என்பதன் மூலம்) அவர் கருதியது தாம்பத்திய உறவை (விட்டுவிடுவதையே) ஆகும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَلَفٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، - قَالَ ابْنُ السَّرْحِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ ‏.‏ فَرَخَّصَ فِي ضَرْبِهِنَّ فَأَطَافَ بِآلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَقَدْ طَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ ‏"‏ ‏.‏
இயாஸ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அபூ துபாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் அடிமைப் பெண்களை (அதாவது, மனைவியரை) அடிக்காதீர்கள்." ஆனால், உமர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "பெண்கள் தங்கள் கணவர்களிடம் துணிச்சலாகிவிட்டார்கள் (மரியாதையின்றி நடந்துகொள்கிறார்கள் அல்லது கீழ்ப்படிய மறுக்கிறார்கள்)" என்று கூறியபோது, அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள், அத்தகைய சூழ்நிலையில்) அவர்களை அடிப்பதற்கு அனுமதி வழங்கினார்கள். பின்னர், பல பெண்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாரிடம் வந்து தங்கள் கணவர்களைப் பற்றி புகார் செய்தார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஹம்மதின் குடும்பத்தாரிடம் பல பெண்கள் வந்து தங்கள் கணவர்களைப் பற்றி புகார் செய்துள்ளனர். (அவர்களை அடித்த) அவர்கள் உங்களில் சிறந்தவர்கள் அல்லர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَوْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُسْلِيِّ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ يُسْأَلُ الرَّجُلُ فِيمَا ضَرَبَ امْرَأَتَهُ ‏ ‏ ‏.‏
ஒரு மனிதன் தன் மனைவியை ஏன் அடித்தான் என்று அவனிடம் வினவப்படமாட்டான் (இஸ்லாமிய வரம்புகளுக்கு உட்பட்டு நடந்தால், அதன் காரணம் பொது விசாரணையின் கீழ் வராது).
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنْ غَضِّ الْبَصَرِ
பார்வையைத் தாழ்த்துவதற்கான கட்டளை குறித்து
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ فَقَالَ ‏ ‏ اصْرِفْ بَصَرَكَ ‏ ‏ ‏.‏
ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (ஒரு பெண் மீது) தற்செயலாகப் பார்வை விழுவதைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “உனது பார்வையைத் திருப்பிக்கொள்” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ الإِيَادِيِّ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ ‏ ‏ يَا عَلِيُّ لاَ تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ ‏ ‏ ‏.‏
புரைதா இப்னுல் ஹஸீப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "அலியே! (அந்நியப் பெண்ணின் மீது) ஒரு பார்வைக்குப் பின் மற்றொரு பார்வையைத் தொடரச் செய்யாதீர். ஏனெனில், நிச்சயமாக முதல் பார்வை உமக்கு (தற்செயலாக விழுந்தால்) அனுமதிக்கப்பட்டது; ஆனால், பிந்திய பார்வை உமக்குரியதல்ல (அது பாவமானது)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ لِتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஒரு பெண் மற்றொரு பெண்ணின் மேனி (தன் மேனியில்) படும்படி அவளைத் தீண்ட வேண்டாம்; (ஏனெனில்,) அவள் தன் கணவனிடம் அப்பெண்ணை அவன் நேரில் பார்ப்பது போன்று வர்ணிக்கக்கூடும்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى امْرَأَةً فَدَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ لَهُمْ ‏ ‏ إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّهُ يُضْمِرُ مَا فِي نَفْسِهِ ‏ ‏ ‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பெண்ணைக் கண்டார்கள், எனவே அவர்கள் ஜஹ்ஷின் மகளான ஸைனப் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று (தம்) தேவையை நிறைவேற்றிக்கொண்டார்கள் (அதாவது, தாம்பத்திய உறவு கொண்டார்கள்). பிறகு அவர்கள் வெளியே வந்து தம் தோழர்களிடம், “ஒரு பெண் ஷைத்தானின் தோற்றத்தில் (அல்லது கவர்ச்சியுடன்) வருகிறாள். உங்களில் ஒருவர் அவ்வாறு (ஆசையை) உணர்ந்தால், அவர் தம் மனைவியிடம் செல்லட்டும் (அவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளட்டும்), ஏனெனில் அது (அவர் மனதில் எழும் ஆசையை) அடக்கிவிடும்” என்று கூறினார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ فَزِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ وَيُكَذِّبُهُ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததை விட, (பெரிய பாவங்களுக்கு இட்டுச்செல்லக்கூடிய) சிறு பாவங்களுக்கு (அல்லது அவற்றின் முன்னோடிகளுக்கு) மிகவும் ஒத்த எதையும் நான் பார்த்ததில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஆதமுடைய பிள்ளைகள் மீது விபச்சாரத்தில் அவர்களுக்கான பங்கை விதித்துள்ளான் (அல்லது எழுதியுள்ளான்), அதை அவர்கள் அடைந்தே தீருவார்கள். (அதாவது, விபச்சாரத்தின் முன்னோடிகளான செயல்களில் ஈடுபடுவார்கள்.) கண்களின் விபச்சாரம் (விலக்கப்பட்டதை) பார்ப்பது; நாவின் விபச்சாரம் (விலக்கப்பட்டதைப்) பேசுவது; உள்ளம் (அதை) ஆசைப்படுகிறது, விரும்புகிறது; மறைவான உறுப்புகள் அதை (செயல்படுத்தி) உறுதிப்படுத்துகின்றன அல்லது (செயல்படுத்தாமல்) பொய்யாக்குகின்றன.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لِكُلِّ ابْنِ آدَمَ حَظُّهُ مِنَ الزِّنَا ‏"‏ ‏.‏ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ ‏"‏ وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ فَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلاَنِ تَزْنِيَانِ فَزِنَاهُمَا الْمَشْىُ وَالْفَمُ يَزْنِي فَزِنَاهُ الْقُبَلُ ‏"‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஆதமுடைய ஒவ்வொரு மகனுக்கும் விபச்சாரத்தில் அவனுடைய பங்கு உண்டு.” (இது தொடர்பாக நபி (ஸல்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்:) “மேலும் கைகள் விபச்சாரம் செய்கின்றன; அவற்றின் விபச்சாரம் (தடைசெய்யப்பட்டதை) பற்றுவதாகும்; கால்கள் விபச்சாரம் செய்கின்றன; அவற்றின் விபச்சாரம் (தடைசெய்யப்பட்டதை நோக்கி) நடந்து செல்வதாகும்; வாய் விபச்சாரம் செய்கிறது – அதன் விபச்சாரம் (தடைசெய்யப்பட்டதை) முத்தமிடுவதாகும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (முஸ்லிம்), 'அல்-ஃபம்' என்ற சொற்றொடர் இன்றி (அல்பானீ)
حسن م دون جملة الفم (الألباني)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ ‏ ‏ وَالأُذُنُ زِنَاهَا الاِسْتِمَاعُ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்கள் (முன்னர் கூறப்பட்ட) இந்த சம்பவத்தைப் பற்றி அறிவித்தபோது, 'காதின் விபச்சாரம் செவியேற்பதாகும்' என்று (கூடுதலாக) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் ஸஹீஹ் (அல்பானி)
حسن صحيح (الألباني)
باب فِي وَطْءِ السَّبَايَا
கைதிகளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது குறித்து
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ يَوْمَ حُنَيْنٍ بَعْثًا إِلَى أَوْطَاسٍ فَلَقُوا عَدُوَّهُمْ فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا فَكَأَنَّ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ ‏{‏ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ‏}‏ أَىْ فَهُنَّ لَهُمْ حَلاَلٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ ‏.‏
அபூ ஸயீத் அல் குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஹுனைன் போரின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘அவ்தாஸ்’ பகுதிக்கு ஒரு படைப்பிரிவை அனுப்பினார்கள். அவர்கள் தங்கள் எதிரியைச் சந்தித்து அவர்களுடன் போரிட்டார்கள். அவர்கள் அவர்களைத் தோற்கடித்து, (போர்க்) கைதிகளாகப் பெண்களைப் பிடித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலர், அப்பெண்களுக்கு (அவர்களது இணைவைக்கும் சமூகத்தைச் சேர்ந்த) கணவர்கள் இருந்த காரணத்தால், அப்பெண்களுடன் உறவு கொள்வது குறித்துத் தயங்கினார்கள்.

எனவே, உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் இது குறித்து, **“வல்முஹ்சனாத்து மினன் நிஸாயி இல்லா மா மலக்கத் ஐமானுக்கும்”** (உங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்ட (போர்க் கைதிப்) பெண்களைத் தவிர, திருமணமான மற்ற பெண்கள் உங்களுக்குத் தடுக்கப்பட்டுள்ளனர்) என்ற குர்ஆன் வசனத்தை இறக்கி வைத்தான்.

(இந்த வசனத்தின்) பொருள் என்னவென்றால், அப்பெண்கள் தங்களின் ‘இத்தா’ காலத்தை நிறைவு செய்த பிறகு, இவர்களுக்கு (அனுமதிக்கப்பட்டவர்கள்) ஹலால் ஆவார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي غَزْوَةٍ فَرَأَى امْرَأَةً مُجِحًّا فَقَالَ ‏"‏ لَعَلَّ صَاحِبَهَا أَلَمَّ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لَعْنَةً تَدْخُلُ مَعَهُ فِي قَبْرِهِ كَيْفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لاَ يَحِلُّ لَهُ وَكَيْفَ يَسْتَخْدِمُهُ وَهُوَ لاَ يَحِلُّ لَهُ ‏"‏ ‏.‏
அபுல் தர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போரில் இருந்தார்கள். அப்போது, பிரசவ காலம் நெருங்கிய (அல்லது சமீபத்தில் பிரசவித்த) ஒரு பெண்ணை அவர்கள் பார்த்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒருவேளை அவளுடைய எஜமானர் அவளுடன் (சட்டவிரோதமாக) தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருக்கலாம்.” மக்கள் “ஆம்” என்று கூறினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் அவன் மீது ஒரு சாபத்தை இட நாடினேன்; அது அவனுடன் அவனது கப்றுக்குள் நுழையும். (ஏனெனில்) அது அவனுக்கு சட்டப்பூர்வமாக இல்லாதபோது, அவன் எப்படி அதை (பிறக்கும் குழந்தையை) வாரிசாக்க முடியும்? அது அவனுக்கு சட்டப்பூர்வமாக இல்லாதபோது, அதை எப்படி அவன் தனது சேவைக்கு எடுத்துக்கொள்ள முடியும்?”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَرَفَعَهُ، أَنَّهُ قَالَ فِي سَبَايَا أَوْطَاسٍ ‏ ‏ لاَ تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ وَلاَ غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً ‏ ‏ ‏.‏
அபூ சயீத் அல் குத்ரீ (ரழி) அவர்கள், அவ்த்தாஸில் பிடிக்கப்பட்ட கைதிகள் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள்: கர்ப்பிணியான பெண்ணுடன் அவள் பிரசவிக்கும் வரை, அல்லது கர்ப்பிணியாக இல்லாத பெண்ணுடன் அவளுக்கு ஒரு மாதவிடாய் ஏற்படும் வரை தாம்பத்திய உறவு கொள்ளக் கூடாது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي مَرْزُوقٍ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَامَ فِينَا خَطِيبًا قَالَ أَمَا إِنِّي لاَ أَقُولُ لَكُمْ إِلاَّ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَالَ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي إِتْيَانَ الْحَبَالَى ‏"‏ وَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَقَعَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ السَّبْىِ حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا وَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَبِيعَ مَغْنَمًا حَتَّى يُقْسَمَ ‏"‏ ‏.‏
ருவைஃபி இப்னு தாபித் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
(எங்களிடையே) அவர்கள் பேருரையாளராக நின்று கூறினார்கள்: "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! ஹுனைன் தினத்தன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டதைத் தவிர வேறெதையும் உங்களுக்கு நான் கூறப்போவதில்லை. அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்பிக்கை கொண்ட எந்த ஒரு மனிதருக்கும், பிறருடைய பயிருக்குத் தனது நீரைக் கொண்டு பாசனம் செய்வது (அதாவது, (முந்தைய கணவனால்) கர்ப்பமாக இருக்கும் ஒரு பெண்ணுடன் உடலுறவு கொள்வது) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல; அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்பிக்கை கொண்ட எந்த ஒரு மனிதருக்கும், போர்க்கைதியான ஒரு பெண்ணுடன் அவளது கர்ப்பப்பை தூய்மையாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் வரை (அதாவது, ஒரு மாதவிடாய் காலம் முடியும் வரை) உடலுறவு கொள்வது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல; மேலும், அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்பிக்கை கொண்ட எந்த ஒரு மனிதருக்கும், போர்ச் செல்வங்கள் பங்கிடப்படும் வரை அவற்றை விற்பது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல'."
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ ‏"‏ حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ فِيهِ ‏{‏ بِحَيْضَةٍ وَهُوَ وَهَمٌ مِنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ صَحِيحٌ فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ زَادَ ‏}‏ ‏"‏ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَرْكَبْ دَابَّةً مِنْ فَىْءِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى إِذَا أَعْجَفَهَا رَدَّهَا فِيهِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَلْبَسْ ثَوْبًا مِنْ فَىْءِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى إِذَا أَخْلَقَهُ رَدَّهُ فِيهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْحَيْضَةُ لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ وَهُوَ وَهَمٌ مِنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ‏.‏
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸில், “அவள் ஒரு மாதவிடாய் மூலம் (கர்ப்பமற்று இருப்பதை) உறுதி செய்யும் வரை” என்று கூறினார்கள். அவர் (இப்னு இஸ்ஹாக்) இதில், “ஒரு மாதவிடாய் மூலம்” (என்ற சொல்லை) அதிகப்படுத்தினார். இது அறிவிப்பாளர் அபூ முஆவியா அவர்களின் தவறாகும். (எனினும்,) இது அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் சரியானதாக உள்ளது (அதில் இச்சொல் அதிகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது).

மேலும் அவர் (இப்னு இஸ்ஹாக்) இதில் அதிகப்படுத்தியதாவது: “அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்புகிறவர், முஸ்லிம்களின் போர்ச்செல்வங்களில் உள்ள ஒரு பிராணியை (தனிப்பட்ட முறையில்) சவாரி செய்து, அதை மெலியச் செய்து, (பின்பு அதே நிலையில்) அதை (பொதுச் சொத்தில்) திருப்பிக் கொடுக்கக் கூடாது. அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்புகிறவர், முஸ்லிம்களின் போர்ச்செல்வங்களில் உள்ள ஒரு ஆடையை (தனிப்பட்ட முறையில்) அணிந்து, அதை நைந்துபோகச் செய்து, (பின்பு அதே நிலையில்) அதை (பொதுச் சொத்தில்) திருப்பிக் கொடுக்கக் கூடாது.”

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: “(இச்செய்தியில்) ‘மாதவிடாய்’ என்பது பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) சொல் அல்ல. இது அபூ முஆவியா அவர்களின் தவறாகும்”.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
باب فِي جَامِعِ النِّكَاحِ
திருமணம் தொடர்பான பொதுவான பாடம்
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، - يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ - عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً أَوِ اشْتَرَى خَادِمًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ وَإِذَا اشْتَرَى بَعِيرًا فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ زَادَ أَبُو سَعِيدٍ ‏"‏ ثُمَّ لْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ ‏"‏ ‏.‏ فِي الْمَرْأَةِ وَالْخَادِمِ ‏.‏
அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி)) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்தாலோ அல்லது ஒரு பணியாளரை (அடிமையை) வாங்கினாலோ, அவர் இவ்வாறு கூறட்டும்:

**'அல்லாஹும்ம இன்னீ அஸ்அலுக்க கைரஹா வ கைர மா ஜபல்தஹா அலைஹி, வ அஊது பிக்க மின் ஷர்ரிஹா வ மின் ஷர்ரி மா ஜபல்தஹா அலைஹி'**

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! இவரிடமுள்ள நன்மையையும், எதன் மீது இவரை நீ படைத்துள்ளாயோ அந்த (இயற்கைக்) குணத்தின் நன்மையையும் உன்னிடம் கேட்கிறேன்; இவரிடமுள்ள தீமையிலிருந்தும், எதன் மீது இவரை நீ படைத்துள்ளாயோ அந்த (இயற்கைக்) குணத்தின் தீமையிலிருந்தும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்).

அவர் ஓர் ஒட்டகத்தை வாங்கினால், அதன் திமிலின் உச்சியைப் பிடித்துக்கொண்டு இது போன்றே கூறட்டும்."

இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: அபூ ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் (மேலதிகமாக) அறிவிப்பதாவது: "(திருமணம் செய்த) பெண் அல்லது (வாங்கிய) பணியாளர் விஷயத்தில், பிறகு அவர் அவளுடைய முன்நெற்றியைப் பிடித்துக்கொண்டு பரக்கத்துக்காக (அருள்வளத்திற்காக) பிரார்த்திக்க வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ثُمَّ قُدِّرَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் தம் மனைவியுடன் (தாம்பத்திய) உறவு கொள்ள நாடினால், **‘பிஸ்மில்லாஹ்! அல்லாஹும்ம ஜன்னிப்னஷ் ஷைத்தான வஜன்னிபிஷ் ஷைத்தான மா ரஸக்தனா’** (பொருள்: அல்லாஹ்வின் பெயரால்; யா அல்லாஹ்! எங்களை ஷைத்தானிடமிருந்து விலக்கி வைப்பாயாக! மேலும் எங்களுக்கு நீ வழங்கும் சந்ததியிலிருந்தும் ஷைத்தானை விலக்கி வைப்பாயாக!) என்று கூறினால், பிறகு அவ்விருவருக்கும் இடையே குழந்தை (பிறக்க) விதிக்கப்பட்டால், அக்குழந்தையை ஷைத்தான் ஒருபோதும் தீங்கு செய்ய மாட்டான்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُخَلَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا ‏ ‏ ‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: தன் மனைவியுடன் அவளுடைய மலத்துவாரத்தின் வழியாக தாம்பத்திய உறவு கொள்பவன் சபிக்கப்பட்டவன் ஆவான்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرًا، يَقُولُ إِنَّ الْيَهُودَ يَقُولُونَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ فِي فَرْجِهَا مِنْ وَرَائِهَا كَانَ وَلَدُهُ أَحْوَلَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ‏{‏ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ‏}‏ ‏.‏
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: “ஒருவர் தம் மனைவியின் பின்புறமாக இருந்து (அவளது) யோனி வழியாக உடலுறவு கொண்டால், (பிறக்கும்) குழந்தைக்கு மாறுகண் இருக்கும்” என்று யூதர்கள் கூறி வந்தார்கள். (அவர்களின் இந்த தவறான கூற்றை மறுக்கும் விதமாக) அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலா, “நிஸாவுக்கும் ஹர்ஸுல் லக்கும் ஃபஃதூ ஹர்ஸக்கும் அன்ன ஷிஃதும்” (உங்கள் மனைவியர் உங்களுக்கு ஒரு விளைநிலம் ஆவர்; எனவே, உங்கள் விளைநிலத்திற்கு நீங்கள் விரும்பியவாறு செல்லுங்கள்) என்று இறக்கியருளினான்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّ ابْنَ عُمَرَ - وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ - أَوْهَمَ إِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحَىُّ مِنَ الأَنْصَارِ - وَهُمْ أَهْلُ وَثَنٍ - مَعَ هَذَا الْحَىِّ مِنْ يَهُودَ - وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ - وَكَانُوا يَرَوْنَ لَهُمْ فَضْلاً عَلَيْهِمْ فِي الْعِلْمِ فَكَانُوا يَقْتَدُونَ بِكَثِيرٍ مِنْ فِعْلِهِمْ وَكَانَ مِنْ أَمْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنْ لاَ يَأْتُوا النِّسَاءَ إِلاَّ عَلَى حَرْفٍ وَذَلِكَ أَسْتَرُ مَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ فَكَانَ هَذَا الْحَىُّ مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ أَخَذُوا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ وَكَانَ هَذَا الْحَىُّ مِنْ قُرَيْشٍ يَشْرَحُونَ النِّسَاءَ شَرْحًا مُنْكَرًا وَيَتَلَذَّذُونَ مِنْهُنَّ مُقْبِلاَتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ فَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْهُمُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ فَذَهَبَ يَصْنَعُ بِهَا ذَلِكَ فَأَنْكَرَتْهُ عَلَيْهِ وَقَالَتْ إِنَّمَا كُنَّا نُؤْتَى عَلَى حَرْفٍ فَاصْنَعْ ذَلِكَ وَإِلاَّ فَاجْتَنِبْنِي حَتَّى شَرِيَ أَمْرُهُمَا فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ‏}‏ أَىْ مُقْبِلاَتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ يَعْنِي بِذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَدِ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் - அல்லாஹ் அவரை மன்னிக்கட்டும் - (ஒரு விஷயத்தில்) தவறாகப் புரிந்து கொண்டார்கள். (அதன் விபரம் என்னவெனில்,) சிலை வணங்கிகளாக இருந்த இந்த அன்சாரி கூட்டத்தார், வேதக்காரர்களாக இருந்த யூதர்களுடன் (ஒரே ஊரில்) வசித்து வந்தனர். (அன்சாரிகளாகிய) இவர்கள், (யூதர்களாகிய) அவர்களைத் தங்களை விட அறிவுடையவர்களாகக் கருதி, அவர்களின் பெரும்பாலான செயல்களைப் பின்பற்றி வந்தனர்.

வேதக்காரர்களின் வழக்கமாக இருந்தது என்னவென்றால், அவர்கள் பெண்களுடன் 'ஒரு பக்கமாக' (ஒருக்களித்து) அன்றி உடலுறவு கொள்ள மாட்டார்கள். இதுவே பெண்களுக்கு மிகவும் மறைக்கக்கூடிய நிலையாக இருந்தது. அன்சாரிகளும் அவர்களின் இச்செயலை எடுத்துக்கொண்டனர். ஆனால் இந்தக் குறைஷிக் கூட்டத்தார் பெண்களை (முழுமையாகத்) திறந்து வைத்து, முன்புறமாகவும், பின்புறமாகவும் (அதாவது பின்னிருந்தும்), மல்லாக்கப் படுக்க வைத்தும் இன்பம் துய்ப்பவர்களாக இருந்தனர்.

முஹாஜிர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அவர்களில் ஒரு மனிதர் அன்சாரிப் பெண் ஒருவரை மணந்தார். அவர் அவரிடம் (குறைஷிகளின் வழக்கப்படி) அவ்வாறு செய்ய முற்பட்டார். ஆனால் அப்பெண் அதை மறுத்து, "நாங்கள் ஒரு பக்கமாக (ஒருக்களித்து) மட்டுமே உறவு கொள்ளப்படுவோம். எனவே நீர் அவ்வாறே செய்; இல்லையெனில் என்னை விட்டு விலகி விடு" என்று கூறினார்.

இவிவகாரம் பெரிதாகி, அது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சென்றடைந்தது. அப்போது கண்ணியத்திற்குரியவனும் மகத்தானவனுமாகிய அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

**"நிஸாவுக்கும் ஹர்ஸுன் லக்கும் ஃபஃதூ ஹர்ஸக்கும் அன்ன ஷிஃதும்"**

(இதன் பொருள்: உங்கள் மனைவியர் உங்களுக்கு ஒரு விளைநிலம் ஆவார்கள்; ஆகவே, உங்கள் விளைநிலங்களுக்கு நீங்கள் விரும்பியவாறு செல்லுங்கள்.)

அதாவது, (குழந்தை பிறக்கும் இடமான) பிறப்புறுப்பில் செய்யப்படும் வரை, முன்புறமாகவும், பின்புறமாகவும், மல்லாக்கப் படுக்க வைத்தும் (உறவு கொள்ளலாம்) என்பதை இது குறிக்கிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
باب فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ وَمُبَاشَرَتِهَا
மாதவிடாய் பெண்களுடன் உடலுறவு கொள்வது மற்றும் அவர்களை அணைப்பது குறித்து
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ الْيَهُودَ، كَانَتْ إِذَا حَاضَتْ مِنْهُمُ امْرَأَةٌ أَخْرَجُوهَا مِنَ الْبَيْتِ وَلَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُشَارِبُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهَا فِي الْبَيْتِ فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ جَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ وَاصْنَعُوا كُلَّ شَىْءٍ غَيْرَ النِّكَاحِ ‏ ‏ ‏.‏ فَقَالَتِ الْيَهُودُ مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلاَّ خَالَفَنَا فِيهِ ‏.‏ فَجَاءَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا أَفَلاَ نَنْكِحُهُنَّ فِي الْمَحِيضِ فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ قَدْ وَجِدَ عَلَيْهِمَا فَخَرَجَا فَاسْتَقْبَلَتْهُمَا هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمَا فَسَقَاهُمَا فَظَنَنَّا أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمَا ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
யூதர்களிடத்தில், அவர்களில் ஒரு பெண்ணுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டால், அவர்கள் அவளை வீட்டை விட்டும் வெளியேற்றி விடுவார்கள். அவளுடன் சேர்ந்து உண்ணமாட்டார்கள்; அவளுடன் பருகமாட்டார்கள். வீட்டில் அவளுடன் (நெருங்கிப் பழகவோ, ஒரே படுக்கையில்) வசிக்கவோ மாட்டார்கள்.

இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அப்போது அல்லாஹ் (பின்வரும்) வசனத்தை அருளினான்:
“யஸ்அலூனக்க அனில் மஹீளி, குல் ஹுவ அ(த்)தன் ஃபஹ்தஸிலுன் நிஸாஅ ஃபில் மஹீளி...” (அல்குர்ஆன் 2:222) (வசனத்தின் இறுதி வரை).

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “(மாதவிடாய் காலங்களில்) வீடுகளில் அவர்களுடன் கூடி வாழுங்கள்; உடலுறவைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் செய்துகொள்ளுங்கள்.”

அதன்பின்னர் யூதர்கள், “இந்த மனிதர், நம்முடைய விவகாரங்களில் எதையும் நமக்கு மாறு செய்யாமல் விட்டுவைக்க நாடவில்லை” என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரலி) அவர்களும், அப்பாத் பின் பிஷ்ர் (ரலி) அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! யூதர்கள் இன்னின்னவாறு கூறுகிறார்கள். எனவே, நாங்கள் (அவர்களுக்கு மாறு செய்வதற்காக) மாதவிடாய் காலத்தில் அப்பெண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளக்கூடாதா?” என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகம் நிறம் மாறியது. அவர்கள் அவ்விருவர் மீதும் கோபமடைந்துவிட்டார்களோ என்று நாங்கள் நினைக்கும் அளவுக்கு (அது மாறியது). எனவே, அவர்கள் இருவரும் வெளியேறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாகக் கொண்டுவரப்பட்ட பால் அவர்களை எதிர்கொண்டது. உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவரையும் பின்தொடர்ந்து (ஆள் அனுப்பி வரவழைத்து), அவ்விருவருக்கும் (அப்பாலை) பருகக் கொடுத்தார்கள். அவர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவர் மீதும் கோபமாக இல்லை என்பதை (அதன் மூலம்) நாங்கள் அறிந்துகொண்டோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحٍ، قَالَ سَمِعْتُ خِلاَسًا الْهَجَرِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - تَقُولُ كُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم نَبِيتُ فِي الشِّعَارِ الْوَاحِدِ وَأَنَا حَائِضٌ طَامِثٌ فَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَىْءٌ غَسَلَ مَكَانَهُ وَلَمْ يَعْدُهُ وَإِنْ أَصَابَ - تَعْنِي ثَوْبَهُ - مِنْهُ شَىْءٌ غَسَلَ مَكَانَهُ وَلَمْ يَعْدُهُ وَصَلَّى فِيهِ ‏.‏
நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே போர்வையில் இரவைக் கழிப்போம். அப்போது நான் மாதவிடாயுடன் (இரத்தம் வெளியேறும் நிலையில்) இருப்பேன். என்னிடமிருந்து (மாதவிடாய் இரத்தம்) ஏதேனும் அவர்கள் மீது பட்டுவிட்டால், அவர்கள் அந்த இடத்தை மட்டும் கழுவினார்கள்; அதற்கு மேல் (வேறு எதையும்) கழுவ மாட்டார்கள். (அதே இரத்தம்) அவர்களுடைய ஆடையின் மீது பட்டுவிட்டால், அவர்கள் அந்த இடத்தை மட்டும் கழுவினார்கள்; அதற்கு மேல் (வேறு எதையும்) கழுவ மாட்டார்கள். மேலும் அந்த ஆடையுடனேயே தொழுதார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ خَالَتِهِ، مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُهَا ‏.‏
அல் ஹாரித்தின் மகளான மைமூனா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மாதவிடாயில் இருக்கும் தமது மனைவியரில் ஒருவருடன் (உடல்ரீதியாக) நெருங்க (அதாவது, உடலுறவு தவிர்த்த மற்ற நெருக்கமான செயல்களில் ஈடுபட) விரும்பினால், அவரைத் தமது கீழாடையை (இடுப்புத்துணியை) கட்டிக்கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டு, அதன்பின் அவருடன் (உடல்ரீதியாக) நெருங்குவார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي كَفَّارَةِ مَنْ أَتَى حَائِضًا
மாதவிடாய்ப் பெண்ணுடன் உடலுறவு கொள்பவருக்கான பரிகாரம்
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، - غَيْرُهُ عَنْ سَعِيدٍ، - حَدَّثَنِي الْحَكَمُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ ‏ ‏ يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
மாதவிடாயில் இருக்கும் பெண்ணுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்பவர், ஒரு தீனார் அல்லது அரை தீனார் சதகா கொடுக்க வேண்டும் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ - عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِذَا أَصَابَهَا فِي الدَّمِ فَدِينَارٌ وَإِذَا أَصَابَهَا فِي انْقِطَاعِ الدَّمِ فَنِصْفُ دِينَارٍ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அவளுடன் (மாதவிடாய்) இரத்தப்போக்கு இருக்கும்போது தாம்பத்திய உறவு கொண்டால் ஒரு தீனாரும், (மாதவிடாய்) இரத்தப்போக்கு நின்ற பிறகு (ஆனால் குளிப்பதற்கு முன்) அவளுடன் (மீண்டும்) தாம்பத்திய உறவு கொண்டால் அரைத் தீனாரும் (பரிகாரமாக) கொடுக்க வேண்டும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் மவ்கூஃப் (அல்பானி)
صحيح موقوف (الألباني)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، ذُكِرَ ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - يَعْنِي الْعَزْلَ - قَالَ ‏"‏ فَلِمَ يَفْعَلُ أَحَدُكُمْ ‏"‏ ‏.‏ وَلَمْ يَقُلْ فَلاَ يَفْعَلْ أَحَدُكُمْ ‏"‏ فَإِنَّهُ لَيْسَتْ مِنْ نَفْسٍ مَخْلُوقَةٍ إِلاَّ اللَّهُ خَالِقُهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَزَعَةُ مَوْلَى زِيَادٍ ‏.‏
அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அது பற்றி - அதாவது ‘அஸ்ல்’ (விந்து வெளியேறுவதற்கு முன் விலகிக்கொள்வது) பற்றி - குறிப்பிடப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “உங்களில் ஒருவர் ஏன் அவ்வாறு செய்கிறார்?” என்று கேட்டார்கள். “உங்களில் ஒருவர் அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம்” என்று அவர்கள் கூறவில்லை. (ஏனெனில்,) “படைக்கப்படும் எந்த ஓர் ஆன்மாவும் இல்லை, அல்லாஹ் அதை படைத்தவனாக இல்லாமல் (அதாவது, அல்லாஹ் படைக்க நாடிய எந்த ஆன்மாவையும் அஸ்ல் தடுக்காது)” என்று கூறினார்கள்.
அபூ தாவூத் (ரஹ்) கூறினார்கள்: “கஸஆ என்பவர் ஸியாதின் மவ்லா ஆவார்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، حَدَّثَهُ أَنَّ رِفَاعَةَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارِيَةً وَأَنَا أَعْزِلُ عَنْهَا وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ وَأَنَا أُرِيدُ مَا يُرِيدُ الرِّجَالُ وَإِنَّ الْيَهُودَ تُحَدِّثُ أَنَّ الْعَزْلَ مَوْءُودَةُ الصُّغْرَى ‏.‏ قَالَ ‏ ‏ كَذَبَتْ يَهُودُ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَهُ مَا اسْتَطَعْتَ أَنْ تَصْرِفَهُ ‏ ‏ ‏.‏
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னிடம் ஒரு அடிமைப் பெண் இருக்கிறாள். நான் அவளுடன் 'அஸ்ல்' செய்கிறேன் (விந்து வெளிப்படும் முன் உறுப்பை வெளியே எடுத்துவிடுகிறேன்). மேலும் அவள் கர்ப்பம் தரிப்பதை நான் விரும்புவதில்லை. ஆண்கள் (தாம்பத்திய உறவின் மூலம்) நாடுவதை நானும் நாடுகிறேன். யூதர்கள், 'அஸ்ல்' செய்வது 'சிறிய வகை சிசுக்கொலை' (மவ்வூததுஸ் ஸுக்ரா) என்று கூறுகிறார்கள்."

அதற்கு அவர் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யூதர்கள் பொய் சொன்னார்கள். அல்லாஹ் அதனைப் படைக்க நாடிவிட்டால், உங்களால் அதைத் தடுத்துவிட முடியாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَرَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْعَزْلِ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَأَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْىِ الْعَرَبِ فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ وَاشْتَدَّتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ وَأَحْبَبْنَا الْفِدَاءَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ ثُمَّ قُلْنَا نَعْزِلُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ ‏ ‏ مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلاَّ وَهِيَ كَائِنَةٌ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு முஹைரீஸ் கூறினார்: “நான் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்து, அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்களைக் கண்டேன். நான் அவர்களுடன் அமர்ந்து, (தாம்பத்திய உறவின் போது விந்து வெளியேறுவதற்கு முன் ஆணுறுப்பை வெளியே எடுக்கும் முறையான) அஸ்ல் (coitus interruptus) பற்றிக் கேட்டேன்.”

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பனூ அல்முஸ்தலிக் போருக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றோம். அப்போது நாங்கள் சில அரபுப் பெண்களைப் போர்க்கைதிகளாகப் பிடித்தோம். நாங்கள் பெண்களை விரும்பினோம்; (எங்கள்) மனைவியரைப் பிரிந்து இருந்த காலம் எங்களுக்குக் கடினமாக இருந்தது. நாங்கள் பிணைத்தொகையையும் விரும்பினோம் (அதாவது, போர்க்கைதிகளை விற்றுப் பணம் பெற விரும்பினோம், கருத்தரித்தால் அவர்களின் மதிப்பு குறையலாம் அல்லது நிலை மாறலாம்). எனவே, நாங்கள் அஸ்ல் செய்ய நாடினோம். பின்னர், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நம்மிடையே இருக்கும்போது, அவர்களிடம் இதுபற்றி கேட்பதற்கு முன்னர் நாம் அஸ்ல் செய்யலாமா?’ என்று எங்களுக்குள் பேசிக்கொண்டோம். ஆகவே, நாங்கள் அவர்களிடம் அதுபற்றி கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், ‘நீங்கள் அவ்வாறு (அஸ்ல்) செய்வதில் உங்களுக்கு எந்தத் தவறும் இல்லை (ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் நாட்டம் இருந்தால், கருத்தரிப்பதைத் தடுக்க நீங்கள் முயற்சி செய்தாலும் குழந்தை பிறந்தே தீரும்). மறுமை நாள் வரை பிறக்க வேண்டிய ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் பிறந்தே தீரும்’ என்று கூறினார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ لِي جَارِيَةً أَطُوفُ عَلَيْهَا وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اعْزِلْ عَنْهَا إِنْ شِئْتَ فَإِنَّهُ سَيَأْتِيهَا مَا قُدِّرَ لَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَلَبِثَ الرَّجُلُ ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ إِنَّ الْجَارِيَةَ قَدْ حَمَلَتْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ قَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنَّهُ سَيَأْتِيهَا مَا قُدِّرَ لَهَا ‏"‏ ‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அன்சாரிகளில் ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'எனக்கு ஒரு அடிமைப் பெண் இருக்கிறாள்; நான் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்கிறேன். ஆனால், அவள் கருவுறுவதை நான் விரும்பவில்லை,' என்று கூறினார்.”

அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள்: “நீ விரும்பினால் அவளுடன் (அஸ்ல் எனும் முறையில்) விந்துவை வெளியேற்று (அதாவது, உடலுறவின் போது விந்துவை கருப்பையில் சேராமல் வெளியேற்று). அவளுக்கு என விதிக்கப்பட்டது அவளுக்கு கிடைத்தே தீரும்.”

(ஜாபிர் ரழி) கூறினார்: “சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அந்த மனிதர் (மீண்டும்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அந்தப் பெண் கருவுற்றுவிட்டாள்' என்று கூறினார்.”

அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: “அவளுக்கு என விதிக்கப்பட்டது அவளுக்கு கிடைத்தே தீரும் என்று நான் உனக்குக் கூறினேனே.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب مَا يُكْرَهُ مِنْ ذِكْرِ الرَّجُلِ مَا يَكُونُ مِنْ إِصَابَةِ أَهْلِهِ
ஒரு மனிதன் தனது மனைவியுடன் அனுபவித்ததை குறிப்பிடுவது வெறுக்கத்தக்கது என்பது பற்றி
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، كُلُّهُمْ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، حَدَّثَنِي شَيْخٌ، مِنْ طُفَاوَةَ قَالَ تَثَوَّيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ بِالْمَدِينَةِ فَلَمْ أَرَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ تَشْمِيرًا وَلاَ أَقْوَمَ عَلَى ضَيْفٍ مِنْهُ فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ يَوْمًا وَهُوَ عَلَى سَرِيرٍ لَهُ وَمَعَهُ كِيسٌ فِيهِ حَصًى أَوْ نَوًى - وَأَسْفَلُ مِنْهُ جَارِيَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ - وَهُوَ يُسَبِّحُ بِهَا حَتَّى إِذَا أَنْفَدَ مَا فِي الْكِيسِ أَلْقَاهُ إِلَيْهَا فَجَمَعَتْهُ فَأَعَادَتْهُ فِي الْكِيسِ فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِ فَقَالَ أَلاَ أُحَدِّثُكَ عَنِّي وَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ قُلْتُ بَلَى ‏.‏ قَالَ بَيْنَا أَنَا أُوعَكُ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ أَحَسَّ الْفَتَى الدَّوْسِيَّ ‏"‏ ‏.‏ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ ذَا يُوعَكُ فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلَ يَمْشِي حَتَّى انْتَهَى إِلَىَّ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَىَّ فَقَالَ لِي مَعْرُوفًا فَنَهَضْتُ فَانْطَلَقَ يَمْشِي حَتَّى أَتَى مَقَامَهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ وَمَعَهُ صَفَّانِ مِنْ رِجَالٍ وَصَفٌّ مِنْ نِسَاءٍ أَوْ صَفَّانِ مِنْ نِسَاءٍ وَصَفٌّ مِنْ رِجَالٍ فَقَالَ ‏"‏ إِنْ أَنْسَانِي الشَّيْطَانُ شَيْئًا مِنْ صَلاَتِي فَلْيُسَبِّحِ الْقَوْمُ وَلْيُصَفِّقِ النِّسَاءُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْسَ مِنْ صَلاَتِهِ شَيْئًا ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَجَالِسَكُمْ مَجَالِسَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ مُوسَى ‏"‏ هَا هُنَا ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ حَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ اتَّفَقُوا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرِّجَالِ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ مِنْكُمُ الرَّجُلُ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ فَأَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ سِتْرَهُ وَاسْتَتَرَ بِسِتْرِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ يَجْلِسُ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا فَعَلْتُ كَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَسَكَتُوا قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ مِنْكُنَّ مَنْ تُحَدِّثُ ‏"‏ ‏.‏ فَسَكَتْنَ فَجَثَتْ فَتَاةٌ - قَالَ مُؤَمَّلٌ فِي حَدِيثِهِ فَتَاةٌ كَعَابٌ - عَلَى إِحْدَى رُكْبَتَيْهَا وَتَطَاوَلَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيَرَاهَا وَيَسْمَعَ كَلاَمَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَتَحَدَّثُونَ وَإِنَّهُنَّ لَيَتَحَدَّثْنَهْ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ تَدْرُونَ مَا مَثَلُ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا ذَلِكَ مَثَلُ شَيْطَانَةٍ لَقِيَتْ شَيْطَانًا فِي السِّكَّةِ فَقَضَى مِنْهَا حَاجَتَهُ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ أَلاَ وَإِنَّ طِيبَ الرِّجَالِ مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ لَوْنُهُ أَلاَ إِنَّ طِيبَ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ رِيحُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ هَا هُنَا حَفِظْتُهُ عَنْ مُؤَمَّلٍ وَمُوسَى ‏"‏ أَلاَ لاَ يُفْضِيَنَّ رَجُلٌ إِلَى رَجُلٍ وَلاَ امْرَأَةٌ إِلَى امْرَأَةٍ إِلاَّ إِلَى وَلَدٍ أَوْ وَالِدٍ ‏"‏ ‏.‏ وَذَكَرَ ثَالِثَةً فَأُنْسِيتُهَا وَهُوَ فِي حَدِيثِ مُسَدَّدٍ وَلَكِنِّي لَمْ أُتْقِنْهُ كَمَا أُحِبُّ وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنِ الطُّفَاوِيِّ ‏.‏
துஃபாவாவைச் சேர்ந்த ஒரு முதியவர் அறிவித்தார்:

நான் மதீனாவில் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம் (விருந்தினராகத்) தங்கினேன். நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிலேயே, அவர்களை விட (வணக்க வழிபாடுகளில்) அதிக ஈடுபாடு கொண்டவரையோ, விருந்தோம்பலில் சிறந்தவரையோ நான் கண்டதில்லை.

ஒரு நாள் நான் அவர்களுடன் இருந்தபோது, அவர்கள் தங்களுக்குரிய கட்டிலில் அமர்ந்திருந்தார்கள். அவர்களிடம் ஒரு பை இருந்தது; அதில் கூழாங்கற்கள் அல்லது பேரீச்சங்கொட்டைகள் இருந்தன. அவர்களுக்குக் கீழே அவர்களுடைய கறுப்பின அடிமைப் பெண் ஒருவர் அமர்ந்திருந்தார். (அந்தக் கற்களைக் கொண்டு) அவர்கள் தஸ்பீஹ் செய்து (அல்லாஹ்வைத் துதித்துக்) கொண்டிருந்தார்கள். பையில் இருந்தவை தீர்ந்ததும், பையை அப்பெண்ணிடம் எறிவார்கள். அப்பெண் அவற்றைச் சேகரித்து மீண்டும் பையில் போட்டு, அவர்களிடம் கொடுப்பார்.

பிறகு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "என்னைப் பற்றியும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றியும் உமக்குச் சொல்லட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருமுறை நான் பள்ளிவாசலில் காய்ச்சலால் (நடுங்கியவாறு) படுத்திருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் வந்து, 'தவ்ஸ் குலத்து இளைஞரை (அபூஹுரைராவை) யார் பார்த்தது?' என்று மூன்று முறை கேட்டார்கள்.

ஒரு மனிதர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதோ அவர், பள்ளிவாசலின் ஒரு ஓரத்தில் காய்ச்சலால் படுத்துக் கிடக்கிறார்' என்று கூறினார். உடனே அவர்கள் என்னை நோக்கி நடந்து வந்தார்கள். என் மீது தங்கள் கையை வைத்தார்கள். என்னிடம் கனிவாகப் பேசினார்கள்; நான் எழுந்தேன். பின்னர் அவர்கள் தொழுகை நடத்தும் இடத்தை அடையும் வரை நடந்து சென்றார்கள். அங்கு ஆண்களின் இரண்டு வரிசைகளும் பெண்களின் ஒரு வரிசையும், அல்லது பெண்களின் இரண்டு வரிசைகளும் ஆண்களின் ஒரு வரிசையும் இருந்தன.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், 'தொழுகையின் போது ஷைத்தான் எனக்கு மறதியை ஏற்படுத்தினால், ஆண்கள் "சுப்ஹானல்லாஹ்" என்று துதிக்க வேண்டும்; பெண்கள் கைகளைத் தட்ட வேண்டும்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுதார்கள்; தொழுகையின் போது அவர்களுக்கு மறதி ஏற்படவில்லை.

பிறகு, 'உங்கள் இடங்களில் அமருங்கள், உங்கள் இடங்களில் அமருங்கள்' என்று கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர் மூஸா, 'இங்கே' என்ற வார்த்தையைச் சேர்த்தார்). பின்னர் அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, அவனைப் பெருமைப்படுத்திவிட்டு, 'இனி விடயத்திற்கு வருவோம்' (அம்மா பஃது) என்றார்கள். (இங்கிருந்து அறிவிப்பாளர்கள் ஒன்றுபடுகிறார்கள்).

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆண்களை நோக்கி, 'உங்களில் யாராவது தன் மனைவியை அணுகி, கதவை மூடி, திரையிட்டு, அல்லாஹ்வின் திரையால் மறைக்கப்பட்ட நிலையில் இருக்கிறாரா?' என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் 'ஆம்' என்றனர். 'பின்னர் அவர் (அங்கிருந்து) அமர்ந்த பிறகு, "நான் இன்னின்னதைச் செய்தேன்; நான் இன்னின்னதைச் செய்தேன்" என்று (மனைவியுடனான இரகசியங்களை) கூறுகிறாரா?' என்று கேட்டார்கள். மக்கள் அமைதியாக இருந்தார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் பெண்களின் பக்கம் திரும்பி, 'உங்களில் இதை (பிறரிடம்) விவரிக்கும் பெண் யாராவது இருக்கிறாளா?' என்று கேட்டார்கள். அவர்களும் அமைதியாக இருந்தார்கள். அப்போது ஒரு இளம்பெண் தன் ஒரு காலின் முழங்கால் மீது (எழுந்து) நின்றார். (அறிவிப்பாளர் முஅம்மில் தனது அறிவிப்பில், 'திடகாத்திரமான இளம்பெண்' என்று கூறுகிறார்). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னைப் பார்க்கவும், தன் பேச்சைக் கேட்கவும் வேண்டும் என்பதற்காக அப்பெண் எட்டிப் பார்த்தார்.

அப்பெண், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் (ஆண்கள்) பேசுகிறார்கள்; இவர்களும் (பெண்கள்) பேசுகிறார்கள் (விவரிக்கிறார்கள்)' என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'இதற்கு உவமை என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? இதன் உவமை என்னவென்றால், சாலையோரத்தில் ஒரு பெண் ஷைத்தான் ஒரு ஆண் ஷைத்தானைச் சந்திக்கிறாள்; மக்கள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போதே அவன் அவளுடன் தன் தேவையை நிறைவேற்றிக் கொள்கிறான் (இதைப் போன்றதே தாம்பத்திய இரகசியங்களை வெளியிடுவது)' என்று கூறினார்கள்.

(மேலும் கூறினார்கள்): 'எச்சரிக்கை! ஆண்களின் வாசனைத்திரவியம் என்பது, அதன் மணம் வெளிப்படும்; ஆனால் அதன் நிறம் தெரியாது. பெண்களின் வாசனைத்திரவியம் என்பது, அதன் நிறம் வெளிப்படும்; ஆனால் அதன் மணம் (அந்நியருக்கு) வீசாது.'

அபூதாவூத் (நூலாசிரியர்) கூறுகிறார்: முஅம்மில் மற்றும் மூஸா ஆகியோரிடமிருந்து இந்த ஹதீஸில் நான் மனனம் செய்ததாவது: '(நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்): எச்சரிக்கை! தந்தை அல்லது பிள்ளையைத் தவிர, ஒரு ஆண் மற்றொரு ஆணுடன் (ஒரே ஆடையின் கீழ் மேனி படும்படி) படுக்கக் கூடாது; ஒரு பெண் மற்றொரு பெண்ணுடன் (அவ்வாறே) படுக்கக் கூடாது.' அவர் மூன்றாவது ஒன்றையும் குறிப்பிட்டார்; அதை நான் மறந்துவிட்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)