سنن ابن ماجه

22. كتاب الديات

சுனன் இப்னுமாஜா

22. இரத்த ஈடு பற்றிய அத்தியாயங்கள்

باب التَّغْلِيظِ فِي قَتْلِ مُسْلِمٍ ظُلْمًا
ஒரு முஸ்லிமைக் கொல்வதன் கடுமை
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மறுமை நாளில் மக்களிடையே முதலில் தீர்ப்பளிக்கப்படும் விஷயம் இரத்தக் கொலைகளேயாகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“அநியாயமாகக் கொல்லப்படும் எந்தவொரு ஆத்மாவிற்கும், அதன் இரத்தப்பழியில் ஒரு பங்கு ஆதமுடைய முதல் மகனுக்கு உண்டு. ஏனெனில், அவரே முதன் முதலில் கொலையைச் செய்தவர்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الأَزْهَرِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

மறுமை நாளில் மக்களிடையே முதன்முதலில் தீர்ப்பளிக்கப்படும் விஷயம் இரத்தம் சிந்தியதாகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ ‏ ‏ ‏.‏
உக்பா பின் ஆமிர் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“அல்லாஹ்விற்கு எதையும் இணைகற்பிக்காமலும், அநியாயமாக எந்த இரத்தத்தையும் சிந்தாமலும் யார் அல்லாஹ்வை சந்திக்கிறாரோ, அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ الْجُوزَجَانِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍّ ‏ ‏ ‏.‏
பரஆ இப்னு ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“இந்த உலகம் முழுவதும் அழிக்கப்படுவது, அல்லாஹ்விடம் (சுப்ஹானஹு வதஆலா) ஒரு மூஃமினை அநியாயமாகக் கொல்வதை விட மிக அற்பமானதாகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“எவரொருவர் ஒரு முஃமினைக் கொல்வதற்கு அரை வார்த்தையைக் கொண்டாவது உதவுகிறாரோ, அவர் தம் இரு கண்களுக்குமிடையே ‘அல்லாஹ்வின் அருளில் இருந்து நிராசையானவன்’ என்று எழுதப்பட்ட நிலையில் அல்லாஹ்வை சந்திப்பார்.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب هَلْ لِقَاتِلِ مُؤْمِنٍ تَوْبَةٌ
நம்பிக்கையாளரைக் கொல்பவர் பாவமன்னிப்புக் கோர முடியுமா?
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَمَّنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ثُمَّ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ‏.‏ قَالَ وَيْحَهُ وَأَنَّى لَهُ الْهُدَى سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ يَجِيءُ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُتَعَلِّقٌ بِرَأْسِ صَاحِبِهِ يَقُولُ رَبِّ سَلْ هَذَا لِمَ قَتَلَنِي ‏ ‏ ‏.‏ وَاللَّهِ لَقَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى نَبِيِّكُمْ ثُمَّ مَا نَسَخَهَا بَعْدَ مَا أَنْزَلَهَا ‏.‏
ஸாலிம் பின் அபூ ஜஃத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

வேண்டுமென்றே ஒரு முஃமினைக் கொன்றவன், பின்னர் அவன் பாவமன்னிப்புக் கேட்டு, நம்பிக்கை கொண்டு, நல்லறங்கள் புரிந்து, நேர்வழியைப் பின்பற்றுபவன் பற்றி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவனுக்குக் கேடுதான்! அவனுக்கு எப்படி நேர்வழி கிடைக்கும்? உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "கொன்றவனும் கொல்லப்பட்டவனும் மறுமை நாளில் கொண்டுவரப்படுவார்கள். கொல்லப்பட்டவன், கொன்றவனின் தலையைப் பிடித்தவாறு, 'இறைவா, இவனிடம் கேள், எதற்காக இவன் என்னைக் கொன்றான்?' என்று கூறுவான்.'" அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு இதை அருளினான். பின்னர் அதை அருளியதற்குப் பிறகு அவன் மாற்றியமைக்கவில்லை.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَا، سَمِعْتُ مِنْ، فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي ‏"‏ إِنَّ عَبْدًا قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ ‏.‏ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ بَعْدَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ نَفْسًا ‏.‏ قَالَ فَانْتَضَى سَيْفَهُ فَقَتَلَهُ فَأَكْمَلَ بِهِ الْمِائَةَ ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ فَقَالَ وَيْحَكَ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ اخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا فَاعْبُدْ رَبَّكَ فِيهَا ‏.‏ فَخَرَجَ يُرِيدُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ فَعَرَضَ لَهُ أَجَلُهُ فِي الطَّرِيقِ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ قَالَ إِبْلِيسُ أَنَا أَوْلَى بِهِ إِنَّهُ لَمْ يَعْصِنِي سَاعَةً قَطُّ ‏.‏ قَالَ فَقَالَتْ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ إِنَّهُ خَرَجَ تَائِبًا ‏"‏ ‏.‏
قَالَ هَمَّامٌ فَحَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلَكًا فَاخْتَصَمُوا إِلَيْهِ ثُمَّ رَجَعُوا فَقَالَ انْظُرُوا أَىَّ الْقَرْيَتَيْنِ كَانَتْ أَقْرَبَ فَأَلْحِقُوهُ بِأَهْلِهَا ‏.‏
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَا، سَمِعْتُ مِنْ، فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي ‏"‏ إِنَّ عَبْدًا قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ ‏.‏ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ بَعْدَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ نَفْسًا ‏.‏ قَالَ فَانْتَضَى سَيْفَهُ فَقَتَلَهُ فَأَكْمَلَ بِهِ الْمِائَةَ ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ فَقَالَ وَيْحَكَ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ اخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا فَاعْبُدْ رَبَّكَ فِيهَا ‏.‏ فَخَرَجَ يُرِيدُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ فَعَرَضَ لَهُ أَجَلُهُ فِي الطَّرِيقِ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ قَالَ إِبْلِيسُ أَنَا أَوْلَى بِهِ إِنَّهُ لَمْ يَعْصِنِي سَاعَةً قَطُّ ‏.‏ قَالَ فَقَالَتْ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ إِنَّهُ خَرَجَ تَائِبًا ‏"‏ ‏.‏
قَالَ هَمَّامٌ فَحَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلَكًا فَاخْتَصَمُوا إِلَيْهِ ثُمَّ رَجَعُوا فَقَالَ انْظُرُوا أَىَّ الْقَرْيَتَيْنِ كَانَتْ أَقْرَبَ فَأَلْحِقُوهُ بِأَهْلِهَا ‏.‏
قَالَ قَتَادَةُ فَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قَالَ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ احْتَفَزَ بِنَفْسِهِ فَقَرُبَ مِنَ الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ وَبَاعَدَ مِنْهُ الْقَرْيَةَ الْخَبِيثَةَ فَأَلْحَقُوهُ بِأَهْلِ الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ ‏.‏
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் நேரடியாகக் கேட்டதை உங்களுக்கு நான் அறிவிக்க வேண்டாமா? நான் அதைக் கேட்டு மனனம் செய்துகொண்டேன்: 'ஒரு மனிதன் தொண்ணூற்றொன்பது பேரைக் கொலை செய்திருந்தான், பின்னர் அவனுக்கு பாவமன்னிப்புக் கோரும் எண்ணம் ஏற்பட்டது. பூமியில் வாழும் மக்களிலேயே மிகவும் அறிவு உடையவர் யார் என்று அவன் கேட்டான், அவனிடம் ஒரு மனிதரைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்டது. எனவே, அவன் அவரிடம் சென்று கூறினான்: “நான் தொண்ணூற்றொன்பது பேரைக் கொலை செய்துவிட்டேன். நான் பாவமன்னிப்புக் கோர முடியுமா?” அதற்கு அவர், “தொண்ணூற்றொன்பது பேரைக் கொன்ற பிறகா?!” என்று கேட்டார். அவன் தனது வாளை உருவி அவரையும் கொன்றுவிட்டான், இவ்வாறு நூறு கொலைகளைப் பூர்த்தி செய்தான். பிறகு அவனுக்கு (மீண்டும்) பாவமன்னிப்புக் கோரும் எண்ணம் ஏற்பட்டது. எனவே, அவன் மக்களிலேயே மிகவும் அறிவு உடையவர் யார் என்று கேட்டான், அவனிடம் ஒரு மனிதரைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்டது. (எனவே, அவன் அவரிடம் சென்று) கூறினான்: “நான் நூறு பேரைக் கொலை செய்துவிட்டேன். நான் பாவமன்னிப்புக் கோர முடியுமா?” அதற்கு அவர், “உனக்குக் கேடு உண்டாகட்டும், பாவமன்னிப்புக் கோருவதிலிருந்து உன்னைத் தடுப்பது எது? நீ வசிக்கும் இந்தத் தீய ஊரை விட்டுவிட்டு, இன்ன நல்ல ஊருக்குச் சென்று, அங்கே உனது இறைவனை வணங்கு” என்று கூறினார். எனவே அவன் அந்த நல்ல ஊரை நோக்கிப் புறப்பட்டான், ஆனால் வழியிலேயே அவனுக்கு மரணம் வந்துவிட்டது. அருள் நிறைந்த வானவர்களும், தண்டனைக்குரிய வானவர்களும் அவனைப் பற்றித் தர்க்கம் செய்துகொண்டனர். இப்லீஸ் (ஷைத்தான்) கூறினான்: “அவன் மீது எனக்குத்தான் அதிக உரிமை உண்டு, ஏனெனில் அவன் ஒரு கணமும் எனக்கு மாறுசெய்யவில்லை.” ஆனால் அருள் நிறைந்த வானவர்கள் கூறினார்கள்: “அவன் பாவமன்னிப்புக் கோரியவனாகப் புறப்பட்டான்.”

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஹம்மாம் அவர்கள் கூறினார்கள்: “பக்ர் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்கள் வழியாக அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக ஹுமைத் அத்தவீல் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: 'எனவே அல்லாஹ் ஒரு வானவரை அனுப்பினான், அவரிடம் அவர்கள் (அந்த வழக்கை) ஒப்படைத்தனர். அந்த வானவர் கூறினார்: “அந்த இரண்டு ஊர்களில் எந்த ஊருக்கு அவன் மிக அருகில் இருக்கிறான் என்று பார்த்து, அவனை அந்த ஊர் மக்களுடன் சேர்த்துவிடுங்கள்.”

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) கத்தாதா அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஹஸன் அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்: 'அவனுக்கு மரணம் நெருங்கியபோது, அவன் பெரும் முயற்சி செய்து நல்ல ஊரை நோக்கி நகர்ந்தான், தீய ஊரிலிருந்து விலகிச் சென்றான், அதனால் அவர்கள் அவனை நல்ல ஊரின் மக்களுடன் சேர்த்துவிட்டனர்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاَثٍ
ஒரு நபரின் உறவினர் கொல்லப்பட்டால், அவருக்கு மூன்று விஷயங்களில் தேர்வு உள்ளது.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ، أَظُنُّهُ عَنِ ابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ، وَاسْمُهُ، سُفْيَانُ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ - وَالْخَبْلُ الْجُرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاَثٍ فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْ يَقْتُلَ أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعَادَ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஷுரைஹ் அல்-குஸாஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“கொலையாலோ அல்லது காயத்தாலோ பாதிக்கப்பட்டவருக்கு மூன்று தேர்வுகள் உண்டு; அவர் நான்காவதை விரும்பினால், அவரைத் தடுத்து நிறுத்துங்கள். அவர் (கொலையாளியைக்) கொல்லலாம், அல்லது அவரை மன்னிக்கலாம், அல்லது இழப்பீட்டுத் தொகையைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம். இந்த (தேர்வுகளில்) ஏதேனும் ஒன்றை ஏற்றுக்கொண்ட பின்னர், (கொலையாளியைக்) கொல்பவர் நரக நெருப்பில் என்றென்றும் தங்கியிருப்பார்.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يَقْتُلَ وَإِمَّا أَنْ يُفْدَى ‏ ‏ ‏.‏
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“ஒருவரின் உறவினர் கொல்லப்பட்டால், அவருக்கு இரண்டு தேர்வுகளில் ஒன்று உண்டு: அவர் கொலையாளியைக் கொல்லச் செய்யலாம், அல்லது அவர் இரத்தப் பழிக்குரிய ஈட்டுத் தொகையைக் கோரலாம்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَرَضُوا بِالدِّيَةِ
வேண்டுமென்றே கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகள் இரத்தப் பணத்தை ஏற்றுக்கொள்வது.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي وَعَمِّي، وَكَانَا، شَهِدَا حُنَيْنًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالاَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ ثُمَّ جَلَسَ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَقَامَ إِلَيْهِ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ - وَهُوَ سَيِّدُ خِنْدِفَ يَرُدُّ - عَنْ دَمِ مُحَلِّمِ بْنِ جَثَّامَةَ وَقَامَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ يَطْلُبُ بِدَمِ عَامِرِ بْنِ الأَضْبَطِ وَكَانَ أَشْجَعِيًّا فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ تَقْبَلُونَ الدِّيَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَأَبَوْا فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ يُقَالُ لَهُ مُكَيْتِلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا شَبَّهْتُ هَذَا الْقَتِيلَ فِي غُرَّةِ الإِسْلاَمِ إِلاَّ كَغَنَمٍ وَرَدَتْ فَرُمِيَتْ فَنَفَرَ آخِرُهَا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَكُمْ خَمْسُونَ فِي سَفَرِنَا وَخَمْسُونَ إِذَا رَجَعْنَا ‏"‏ ‏.‏ فَقَبِلُوا الدِّيَةَ ‏.‏
ஜியாத் பின் ஸஃத் பின் துமைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஹுனைன் போரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்த எனது தந்தையும், எனது பெரிய தந்தையும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் லுஹர் தொழுகையை நிறைவேற்றிவிட்டு, பின்னர் ஒரு மரத்தின் அடியில் அமர்ந்தார்கள். கிந்தஃப் கோத்திரத்தின் தலைவரான அக்ரஃ பின் ஹபீஸ் (ரழி) அவர்கள், முஹல்லிம் பின் ஜத்தாமாஹ் (ரழி) அவர்களுக்கு ஆதரவாக வாதிடுவதற்காக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். உயய்னா பின் ஹிஸ்ன் (ரழி) அவர்கள், அஷ்ஜா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஆமிர் பின் அத்பத் (ரழி) அவர்களின் கொலைக்காகப் பழிவாங்கக் கோரி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், "நீங்கள் இரத்தப் பழியை (நஷ்டஈட்டை) ஏற்றுக்கொள்வீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.' ஆனால் அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். அப்போது, பனூ லைத் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த முகைத்தல் (ரழி) என்ற பெயருடைய ஒருவர் எழுந்து நின்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் கொல்லப்பட்ட இந்த மனிதரின் நிலை, நீர் அருந்த வரும் ஆடுகளைக் கண்டவுடன் கற்களைக் கொண்டு எறிவதால், கடைசியில் வரும் ஆடுகள் கூட ஓடிவிடுவதைப் போன்றதாகும் (அதாவது, கொலையாளி கொல்லப்பட வேண்டும்).' என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நாம் பயணத்தில் இருக்கும்போது உங்களுக்கு ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்) வழங்கப்படும், நாம் திரும்பும்போது மீதமுள்ள ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்) வழங்கப்படும்' என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர்கள் இரத்தப் பழியை (நஷ்டஈட்டை) ஏற்றுக்கொண்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ قَتَلَ عَمْدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَذَلِكَ ثَلاَثُونَ حِقَّةً وَثَلاَثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً وَذَلِكَ عَقْلُ الْعَمْدِ مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُمْ وَذَلِكَ تَشْدِيدُ الْعَقْلِ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“யார் ஒருவரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறாரோ, அவர் கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகளிடம் ஒப்படைக்கப்படுவார். அவர்கள் விரும்பினால், அவரைக் கொன்றுவிடலாம், அல்லது அவர்கள் விரும்பினால், நஷ்டஈட்டைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம். அது முப்பது ஹிக்காக்கள், முப்பது ஜதாஆக்கள் மற்றும் நாற்பது கலிஃபாக்கள் ஆகும். இது வேண்டுமென்றே செய்த கொலைக்கான நஷ்டஈடு ஆகும். சமரசத்தின் மூலம் எது தீர்க்கப்படுகிறதோ அது அவர்களுக்கே உரியது, மேலும் அது ஒரு கட்டுப்படுத்தும் உடன்படிக்கையாகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب دِيَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةً
தோற்றத்தில் அதன் கடுமையின் காரணமாக வேண்டுமென்றே செய்ததாகத் தெரியும் செயலுக்கான இரத்த பரிகாரம்.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ قَتِيلُ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ قَتِيلُ السَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ أَرْبَعُونَ مِنْهَا خَلِفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلاَدُهَا ‏ ‏ ‏.‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“வேண்டுமென்றே செய்ததை ஒத்த தவறுதலான கொலை என்பது, சாட்டை அல்லது தடியால் கொல்லப்படுவதாகும், அதற்கான இரத்தப் பழிப்பணம் நூறு ஒட்டகங்களாகும், அவற்றில் நாற்பது, தங்கள் வயிற்றில் குட்டிகளுடன் நடுப்பருவ சினையிலுள்ள பெண் ஒட்டகங்களாக இருக்க வேண்டும்.”

மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரும் இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸை அறிவிக்கிறது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ، سَمِعَهُ مِنَ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَهُوَ عَلَى دَرَجِ الْكَعْبَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ ‏ ‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ أَلاَ إِنَّ قَتِيلَ الْخَطَإِ قَتِيلَ السَّوْطِ وَالْعَصَا فِيهِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ خَلِفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلاَدُهَا أَلاَ إِنَّ كَلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَدَمٍ تَحْتَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ سِدَانَةِ الْبَيْتِ وَسِقَايَةِ الْحَاجِّ أَلاَ إِنِّي قَدْ أَمْضَيْتُهُمَا لأَهْلِهِمَا كَمَا كَانَا ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கப்படுவதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் நாளில் கஃபாவின் படிகளில் எழுந்து நின்றார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து பெருமைப்படுத்தினார்கள், பின்னர் கூறினார்கள்: “எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே, அவன் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினான், தனது அடிமைக்கு வெற்றியை வழங்கினான், மேலும் கூட்டணிப் படைகளைத் தனியாகத் தோற்கடித்தான். தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டவர் என்பவர் சாட்டை அல்லது தடியால் கொல்லப்பட்டவர் ஆவார்; அவருக்குரிய இரத்த ஈட்டுத்தொகை நூறு ஒட்டகங்கள் ஆகும், அவற்றில் நாற்பது, வயிற்றில் குட்டிகளுடன் இருக்கும் கர்ப்பிணிப் பெண் ஒட்டகங்களாக இருக்க வேண்டும். அறியாமைக் காலத்தின் ஒவ்வொரு பழக்கவழக்கமும், மற்றும் ஒவ்வொரு இரத்தப் பழியும், என்னுடைய இந்த இரண்டு பாதங்களுக்குக் கீழே இருக்கிறது, அதாவது ஒழிக்கப்பட்டுவிட்டது, கஃபாவின் பாதுகாவல் பொறுப்பையும், யாத்ரீகர்களுக்குத் தண்ணீர் வழங்கும் பொறுப்பையும் தவிர, அவை முன்பு யாருக்குச் சொந்தமாக இருந்தனவோ, அவர்களுக்கே இப்போதும் உரியவை என்பதை நான் உறுதி செய்கிறேன்.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب دِيَةِ الْخَطَإِ
தவறுதலாக கொலை செய்வதற்கான இரத்த பரிகாரம்.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரத்தப் பழிக்குரிய நஷ்டஈட்டை பன்னிரண்டாயிரம் (திர்ஹம்) என நிர்ணயித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِنَ الإِبِلِ ثَلاَثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَثَلاَثُونَ ابْنَةَ لَبُونٍ وَثَلاَثُونَ حِقَّةً وَعَشَرَةُ بَنِي لَبُونٍ ‏ ‏ ‏.‏ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَوِّمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ وَيُقَوِّمُهَا عَلَى أَزْمَانِ الإِبِلِ إِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي ثَمَنِهَا وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ ثَمَنِهَا عَلَى نَحْوِ الزَّمَانِ مَا كَانَ فَبَلَغَ قِيمَتُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا بَيْنَ الأَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الْبَقَرِ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَىْ بَقَرَةٍ وَمَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الشَّاءِ عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَىْ شَاةٍ ‏.‏
அம்ரு இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், அவர்களுடைய தந்தையிடமிருந்தும், அவர்களுடைய பாட்டனாரிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டவருக்கான தியத் (நஷ்ட ஈடு) ஒட்டகங்களில், முப்பது பின்த் மகாத் (ஒரு வயது பெண் ஒட்டகம்), முப்பது பின்த் லபூன் (இரண்டு வயது பெண் ஒட்டகம்), முப்பது ஹிக்கா (மூன்று வயது பெண் ஒட்டகம்) மற்றும் பத்து பனீ லபூன் (இரண்டு வயது ஆண் ஒட்டகம்) ஆகும்.” அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நகரவாசிகளிடையே (தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டதற்கான தியத்தின்) மதிப்பை நானூறு தீனார் அல்லது அதற்கு சமமான வெள்ளி மதிப்பில் நிர்ணயித்தார்கள். அவர்கள் (பதவிகளுக்காக) ஒட்டகங்களின் அடிப்படையில் விலையைக் கணக்கிட்டபோது, அது காலத்திற்குக் காலம் மாறுபட்டது. விலைகள் உயர்ந்தபோது, அதன் மதிப்பு (தீனார்களில்) உயர்ந்தது; மற்றும் விலைகள் குறைந்தபோது, அதன் மதிப்பு (தீனார்களில்) குறைந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய காலத்தில், அதன் மதிப்பு நானூறு முதல் எண்ணூறு தீனார்கள் வரை அல்லது அதற்கு சமமான வெள்ளி மதிப்பில் எட்டாயிரம் திர்ஹம்களாக இருந்தது. மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கால்நடைகளை வைத்திருப்பவர்களிடையே ஒருவரின் தியத் (நஷ்ட ஈடு) மாடுகளில் செலுத்தப்பட்டால், அதன் அளவு இருநூறு மாடுகள் என்றும்; ஆடுகளை வைத்திருப்பவர்களிடையே தியத் ஆடுகளில் செலுத்தப்பட்டால், அதன் மதிப்பு இரண்டாயிரம் ஆடுகள் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள். (ஹஸன்).

حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ خِشْفِ بْنِ مَالِكٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ فِي دِيَةِ الْخَطَإِ عِشْرُونَ حِقَّةً وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَعِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورٍ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“தவறுதலாகக் கொலை செய்தவருக்கான நஷ்ட ஈடானது, இருபது ஹிக்கா (மூன்று வயது பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது ஜதாஆ (நான்கு வயது பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது பின்த் மக்காத் (ஒரு வயது பெண் ஒட்டகம்), இருபது பின்த் லபூன் (இரண்டு வயது பெண் ஒட்டகங்கள்), மற்றும் இருபது பனீ மக்காத் (ஒரு வயது ஆண் ஒட்டகங்கள்) ஆகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا قَالَ ذَلِكَ قَوْلُهُ ‏{وَمَا نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ}‏ قَالَ بِأَخْذِهِمُ الدِّيَةَ ‏.‏
இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் நஷ்டஈட்டுத் தொகையை பன்னிரண்டாயிரம் (திர்ஹம்) ஆக நிர்ணயித்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: “இதுதான் அல்லாஹ் கூறுவது: 'அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவனுடைய அருளிலிருந்து அவர்களைச் செல்வந்தர்களாக்கியதைத் தவிர, (குறை) கூறுவதற்கு வேறு எந்தக் காரணத்தையும் அவர்கள் காணவில்லை.'” அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவர்கள் நஷ்டஈட்டுத் தொகையை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ عَاقِلَةٌ فَفِي بَيْتِ الْمَالِ
இரத்தப் பணம் 'அகீலா'வால் செலுத்தப்பட வேண்டும்; 'அகீலா' இல்லாவிட்டால், அது கருவூலத்திலிருந்து செலுத்தப்பட வேண்டும்
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ ‏.‏
முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நஷ்டஈட்டை 'ஆகிலா' செலுத்த வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ، عَنِ الْمِقْدَامِ الشَّامِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَنَا وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَهُ أَعْقِلُ عَنْهُ وَأَرِثُهُ وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَهُ يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ ‏ ‏ ‏.‏
மிக்தாம் அஷ்-ஷாமி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“வாரிசு இல்லாதவரின் வாரிசு நான். அவருக்காக நான் இரத்தப் பழி செலுத்தி, அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவேன். மேலும், தாய்மாமன் வாரிசு இல்லாதவரின் வாரிசு ஆவார்; அவர் அவருக்காக இரத்தப் பழி செலுத்தி, அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவார்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ حَالَ بَيْنَ وَلِيِّ الْمَقْتُولِ وَبَيْنَ الْقَوَدِ أَوِ الدِّيَةِ
அடுத்த உறவினர் பழிவாங்குவதை அல்லது இரத்த பணத்தை பெறுவதை தடுப்பவர்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ قَتَلَ فِي عِمِّيَّةٍ أَوْ عَصَبِيَّةٍ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ أَوْ عَصًا فَعَلَيْهِ عَقْلُ الْخَطَإِ وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ وَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

“யாரேனும் முட்டாள்தனத்தின் காரணமாகவோ அல்லது இனப்பற்றின் காரணமாகவோ, கல்லாலோ, சாட்டையாலோ அல்லது தடியாலோ கொன்றால், அவர் தவறுதலாகக் கொலை செய்ததற்கான நஷ்ட ஈட்டைச் செலுத்த வேண்டும். யாரேனும் வேண்டுமென்றே கொன்றால், அவர் பழிக்குப் பழியாகக் கொல்லப்பட வேண்டும். யார் அதைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறாரோ, அவர் மீது அல்லாஹ்வின், வானவர்களின் மற்றும் மக்கள் அனைவரின் சாபம் உண்டாகட்டும். அவரிடமிருந்து எந்த ஒரு பரிகாரமோ அல்லது ஈடோ ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا لاَ قَوَدَ فِيهِ
தண்டனை இல்லாத செயல்கள்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، وَعَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ دَهْثَمِ بْنِ قُرَّانَ، حَدَّثَنِي نِمْرَانُ بْنُ جَارِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، ضَرَبَ رَجُلاً عَلَى سَاعِدِهِ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا مِنْ غَيْرِ مَفْصِلٍ فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ لَهُ بِالدِّيَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْقِصَاصَ ‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ خُذِ الدِّيَةَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا ‏ ‏ ‏.‏ وَلَمْ يَقْضِ لَهُ بِالْقِصَاصِ ‏.‏
நிம்ரான் பின் ஜாரியா அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்:

ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதரின் மணிக்கட்டைத் தனது வாளால் வெட்டினார், ஆனால் அது மூட்டில் துண்டிக்கப்படவில்லை. அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் திய்யா (நஷ்டஈடு) செலுத்துமாறு உத்தரவிட்டார்கள். அந்த மனிதர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் பழிக்குப் பழி வாங்க விரும்புகிறேன்” என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நஷ்டஈட்டைப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள், அல்லாஹ் அதில் உங்களுக்கு பரக்கத் செய்வானாக” என்று கூறினார்கள். மேலும், பழிக்குப் பழி வாங்க அவருக்கு அனுமதி வழங்கி நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளிக்கவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابْنِ صُهْبَانَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ قَوَدَ فِي الْمَأْمُومَةِ وَلاَ الْجَائِفَةِ وَلاَ الْمُنَقِّلَةِ ‏ ‏ ‏.‏
அப்பாஸ் பின் அப்துல்-முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மூளையைச் சென்றடையாத தலைக்காயத்திற்கும், ஆழமாக ஊடுருவாத ஈட்டிக் காயத்திற்கும், எலும்பைப் பெயர்க்கும் காயத்திற்கும் பழிவாங்குதல் இல்லை.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْجَارِحِ يَفْتَدِي بِالْقَوَدِ
காயப்படுத்தியவர் இழப்பீட்டுத் தொகையைச் செலுத்தி தன்னை மீட்டுக் கொள்ளலாம்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا فَلاَجَّهُ رَجُلٌ فِي صَدَقَتِهِ فَضَرَبَهُ أَبُو جَهْمٍ فَشَجَّهُ فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا الْقَوَدَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ فَلَمْ يَرْضَوْا فَقَالَ ‏"‏ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ فَرَضُوا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ فَخَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ هَؤُلاَءِ اللَّيْثِيِّينِ أَتَوْنِي يُرِيدُونَ الْقَوَدَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وَكَذَا أَرَضِيتُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لاَ ‏.‏ فَهَمَّ بِهِمُ الْمُهَاجِرُونَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكُفُّوا فَكَفُّوا ثُمَّ دَعَاهُمْ فَزَادَهُمْ فَقَالَ ‏"‏ أَرَضِيتُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ فَخَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَرَضِيتُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ابْنُ مَاجَهْ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ تَفَرَّدَ بِهَذَا مَعْمَرٌ لاَ أَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرُهُ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஸதகா வசூலிப்பதற்காக அபூ ஜஹ்ம் பின் ஹுதைஃபாவை (ரழி) அனுப்பினார்கள். ஒரு மனிதன் தனது ஸதகா குறித்து அவருடன் தர்க்கம் செய்தான், அப்போது அபூ ஜஹ்ம் அவனைத் தாக்கி, அவனது தலையில் காயப்படுத்திவிட்டார்கள். அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நஷ்ட ஈடு வேண்டும்!" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கு இன்னின்னது வழங்கப்படும்" என்று கூறினார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவர்கள் (மீண்டும்), "உங்களுக்கு இன்னின்னது வழங்கப்படும்" என்று கூறினார்கள், அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டார்கள். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் மக்களிடம் உரையாற்றி, நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டீர்கள் என்பதை அவர்களிடம் கூறப்போகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடம்) உரையாற்றி, "இந்த லைத் குலத்தினர் நஷ்ட ஈடு கேட்டு என்னிடம் வந்தனர், நான் அவர்களுக்கு இன்னின்னதை வழங்க முன்வந்தேன். நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள். முஹாஜிரீன்கள் அவர்களைத் தாக்க விரும்பினார்கள், ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைத் தடுத்தார்கள், எனவே அவர்கள் বিরতிருந்தார்கள். பிறகு அவர் அவர்களை அழைத்து, இன்னும் அதிகமாகக் கொடுத்து, "நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். அவர், "நான் மக்களிடம் உரையாற்றி, நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டீர்கள் என்பதை அவர்களிடம் கூறப்போகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடம்) உரையாற்றிவிட்டு, (அவர்களைப் பார்த்து) "நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب دِيَةِ الْجَنِينِ
கருவின் இரத்தப் பரிகாரம்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ أَنَعْقِلُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلْ وَلاَ صَاحَ وَلاَ اسْتَهَلّ وَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ هَذَا لَيَقُولُ بِقَوْلِ شَاعِرٍ فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு சிசுவின் கருவுக்கான (நஷ்டஈடு) ஓர் அடிமை, ஆண் அல்லது பெண் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். இந்தத் தீர்ப்பு யாருக்கு எதிராக வழங்கப்பட்டதோ அவர் கூறினார்: '(பிறக்கும் போது) உண்ணவுமில்லை, குடிக்கவுமில்லை, சப்தமிடவுமில்லை, அழவுமில்லை; அப்படிப்பட்ட ஒருவருக்காக நாங்கள் நஷ்டஈடு செலுத்த வேண்டுமா? இது போன்ற ஒன்று தள்ளுபடி செய்யப்பட வேண்டும்.' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இந்த மனிதர் ஒரு கவிஞரைப் போல் பேசுகிறார். (ஆனால் ஒரு சிசுவின் கருவுக்கான நஷ்டஈடு) ஓர் அடிமை, ஆண் அல்லது பெண் ஆகும்.'”

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي إِمْلاَصِ الْمَرْأَةِ يَعْنِي سِقْطَهَا فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ ‏.‏ فَشَهِدَ مَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏.‏
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“உமர் பின் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், ஒரு பெண்ணுக்கு ஏற்படுத்தப்பட்ட கருச்சிதைவு குறித்து மக்களிடம் ஆலோசனை கேட்டார்கள். அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (சிசுவிற்கான) நஷ்ட ஈடாக ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை வழங்க வேண்டும் என தீர்ப்பளிப்பதை நான் கண்டேன்' என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், 'உங்களுடன் சேர்ந்து சாட்சியம் அளிக்கக்கூடிய ஒருவரை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்' என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் தம்முடன் சேர்ந்து சாட்சியம் அளிப்பதற்காக முஹம்மது பின் மஸ்லமா (ரழி) அவர்களை அழைத்து வந்தார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ نَشَدَ النَّاسَ قَضَاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ يَعْنِي فِي الْجَنِينِ فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ فَقَالَ كُنْتُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ لِي فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِمِسْطَحٍ فَقَتَلَتْهَا وَقَتَلَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ وَأَنْ تُقْتَلَ بِهَا ‏.‏
உமர் இப்னு கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர் அது குறித்து - அதாவது ஒரு கரு குறித்து - நபியவர்களின் தீர்ப்பைப் பற்றி மக்களிடம் கேட்டார்கள். ஹமல் இப்னு மாலிக் இப்னு நாபிகா (ரழி) அவர்கள் எழுந்து நின்று கூறினார்கள்: “நான் எனது இரு மனைவியர்களுக்கு இடையில் இருந்தேன், அவர்களில் ஒருத்தி மற்றவளை ஒரு கூடாரக் கம்பத்தால் அடித்தாள், அவளையும் கருவையும் கொன்றுவிட்டாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கருவுக்கான நஷ்டஈடு ஒரு அடிமை என்றும், பதிலுக்கு அவள் கொல்லப்பட வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْمِيرَاثِ مِنَ الدِّيَةِ
இரத்த பணத்திலிருந்து வாரிசுரிமை
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ الدِّيَةُ لِلْعَاقِلَةِ وَلاَ تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا شَيْئًا حَتَّى كَتَبَ إِلَيْهِ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَرَّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا ‏.‏
சயீத் பின் முஸய்யப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது: அத்-தஹ்ஹாக் பின் சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் அஷ்யம் பின் திபாபி அவர்களின் மனைவிக்கு அவரின் கணவரின் இரத்தப் பழித்தொகையிலிருந்து வாரிசுரிமை வழங்கத் தீர்ப்பளித்தார்கள் என்று உமர் (ரழி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதித் தெரிவிக்கும் வரை, உமர் (ரழி) அவர்கள், "இரத்தப் பழித்தொகையானது தந்தையின் பக்கத்து நெருங்கிய ஆண் உறவினர்களுக்கு உரியது. ஒரு மனைவி தன் கணவனின் இரத்தப் பழித்தொகையிலிருந்து எதையும் வாரிசாகப் பெறமாட்டார்" என்றே கூறி வந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ خَالِدٍ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى لِحَمَلِ بْنِ مَالِكٍ الْهُذَلِيِّ اللِّحْيَانِيِّ بِمِيرَاثِهِ مِنَ امْرَأَتِهِ الَّتِي قَتَلَتْهَا امْرَأَتُهُ الأُخْرَى ‏.‏
உப்பாதா பின் ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹமல் பின் மாலிக் ஹுஸலீ அல்-லிஹ்யானீ என்பவரின் மற்றொரு மனைவியால் கொல்லப்பட்ட அவருடைய மனைவிக்கு, அவரே வாரிசாக வேண்டும் என நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب دِيَةِ الْكَافِرِ
ஒரு அவிசுவாசியின் இரத்தப் பணம்
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، ‏.‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ عَقْلَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُسْلِمِينَ وَهُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தம் பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வேதக்காரர்களுடைய இரத்தப் பழியானது, முஸ்லிம்களுடைய இரத்தப் பழியில் பாதியாகும் என தீர்ப்பளித்தார்கள். வேதக்காரர்கள் என்போர் யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் ஆவர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْقَاتِلُ لاَ يَرِثُ
கொலையாளி வாரிசாக மாட்டார்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْقَاتِلُ لاَ يَرِثُ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “கொலையாளி வாரிசு ஆகமாட்டான்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، - رَجُلٌ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ - قَتَلَ ابْنَهُ فَأَخَذَ مِنْهُ عُمَرُ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ ثَلاَثِينَ حِقَّةً وَثَلاَثِينَ جَذَعَةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً ‏.‏ فَقَالَ أَيْنَ أَخُو الْمَقْتُولِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِيرَاثٌ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பனூ முத்லிஜைச் சேர்ந்த அபூ கதாதா (ரழி) என்பவர் தனது மகனைக் கொன்றார். மேலும் உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடமிருந்து முப்பது ஹிக்காக்கள், முப்பது ஜதாஆக்கள் மற்றும் நாற்பது கலீஃபாக்கள் என நூறு ஒட்டகங்களை எடுத்தார்கள். பிறகு அவர்கள், “கொல்லப்பட்டவரின் சகோதரர் எங்கே? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘கொலையாளி வாரிசாக மாட்டான்’ என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்” என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب عَقْلُ الْمَرْأَةِ عَلَى عَصَبَتِهَا وَمِيرَاثُهَا لِوَلَدِهَا
ஒரு பெண் (யாரையாவது கொன்றால்) அவளுடைய இரத்த பரிகாரம் அவளுடைய ஆண் வாரிசுதாரர்கள் மீதே உள்ளது மற்றும் அவளுடைய சொத்து அவளுடைய குழந்தைக்கே சேரும்
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَعْقِلَ الْمَرْأَةَ عَصَبَتُهَا مَنْ كَانُوا وَلاَ يَرِثُوا مِنْهَا شَيْئًا إِلاَّ مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا وَإِنْ قُتِلَتْ فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا فَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهَا ‏"‏ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், அவருடைய தந்தை வாயிலாக, அவருடைய பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்: ஒரு பெண் (ஒருவரைக் கொலை செய்துவிட்டால்), அவளுடைய நஷ்டஈட்டை அவளுடைய தந்தை வழி ஆண் உறவினர்கள் யாராக இருந்தாலும் அவர்கள் செலுத்த வேண்டும்; மேலும் அவளுடைய வாரிசுகள் தங்கள் பங்குகளை எடுத்துக் கொண்ட பிறகு மீதமிருப்பதைத் தவிர, அவர்கள் அவளிடமிருந்து எதையும் வாரிசாகப் பெற மாட்டார்கள். அவள் கொல்லப்பட்டால், அவளுடைய நஷ்டஈடு அவளுடைய வாரிசுகளுக்குப் பகிரப்பட வேண்டும்; ஏனெனில், அவளைக் கொன்றவரைக் கொல்லக்கூடியவர்கள் அவர்களே ஆவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الدِّيَةَ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلَةِ فَقَالَتْ عَاقِلَةُ الْمَقْتُولَةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِيرَاثُهَا لَنَا ‏.‏ قَالَ ‏ ‏ لاَ مِيرَاثُهَا لِزَوْجِهَا وَوَلَدِهَا ‏ ‏ ‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நஷ்டஈட்டை கொலையாளியின் தந்தை வழி ஆண் உறவினர்கள் செலுத்த வேண்டும் எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள். அப்போது கொல்லப்பட்ட பெண்ணின் உறவினர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவளுடைய வாரிசுரிமை எங்களுக்குரியது' என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), 'இல்லை, அவளுடைய வாரிசுரிமை அவளுடைய கணவனுக்கும் பிள்ளைகளுக்குமுரியது' என்று கூறினார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْقِصَاصِ فِي السِّنِّ
பல்லுக்குப் பல்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو مُوسَى، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَسَرَتِ الرُّبَيِّعُ عَمَّةُ أَنَسٍ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ فَطَلَبُوا الْعَفْوَ فَأَبَوْا فَعَرَضَ عَلَيْهِمُ الأَرْشَ فَأَبَوْا فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِالْقِصَاصِ ‏.‏ فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ‏"‏ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அனஸ் (ரழி) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரியான ருபைய்யிஃ (ரழி) அவர்கள் ஒரு சிறுமியின் பல்லை உடைத்துவிட்டார்கள். (ருபைய்யிஃ (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தினர்) அந்தச் சிறுமியின் குடும்பத்தினரிடம் அவர்களை மன்னித்துவிடும்படி கேட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள்.

அவர்கள் நஷ்டஈடு தருவதாகக் கூறினார்கள், ஆனால் அதையும் அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள்.

எனவே, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பழிக்குப் பழி வாங்கும்படி ஆணையிட்டார்கள்.

அனஸ் இப்னு நள்ரு (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! ருபைய்யிஃ (ரழி) அவர்களின் பல் உடைக்கப்படுமா? உங்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக, அது உடைக்கப்படாது!' என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அனஸே, அல்லாஹ் விதித்திருப்பது பழிக்குப் பழி வாங்குதலாகும்' என்று கூறினார்கள்.

எனவே, (பாதிக்கப்பட்ட) மக்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டு அவரை மன்னித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் சிலர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்தால், அல்லாஹ் அவர்களுடைய சத்தியத்தை நிறைவேற்றுகிறான்' என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب دِيَةِ الأَسْنَانِ
பற்களுக்கான இழப்பீட்டுத் தொகை
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الأَسْنَانُ سَوَاءٌ الثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“பற்கள் அனைத்தும் சமம்; வெட்டுப்பல்லும் கடைவாய்ப்பல்லும் சமம்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ النَّحْوِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَضَى فِي السِّنِّ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பல்லுக்கான (ஈட்டுத்தொகை) ஐந்து ஒட்டகங்கள் எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب دِيَةِ الأَصَابِعِ
விரல்களுக்கான இழப்பீட்டுத் தொகை
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ ‏ ‏ ‏.‏ يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالإِبْهَامَ ‏.‏
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“இதுவும் இதுவும் சமம்” - அதாவது சுண்டு விரல், மோதிர விரல் மற்றும் பெருவிரல்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الأَصَابِعُ سَوَاءٌ كُلُّهُنَّ فِيهِنَّ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், அவர்களுடைய தந்தை மற்றும் அவர்களுடைய பாட்டனார் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“விரல்கள் அனைத்தும் சமமானவை, மேலும் அவற்றில் ஒவ்வொன்றுக்கும் (நஷ்ட ஈடாக) பத்து ஒட்டகங்கள் ஆகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ الْمُرَجَّى السَّمَرْقَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الأَصَابِعُ سَوَاءٌ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“விரல்கள் சமமானவை.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْمُوضِحَةِ
எலும்பை வெளிப்படுத்தும் ஒரு காயம்.
حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“எலும்பை வெளிக்காட்டும் காயத்திற்கு ஐந்து; (அதற்கான நஷ்டஈடு) ஐந்து ஒட்டகங்கள் ஆகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ عَضَّ رَجُلاً فَنَزَعَ يَدَهُ فَنَدَرَ ثَنَايَاهُ
ஒரு நபர் ஒரு மனிதரைக் கடித்து, அவர் தனது கையை இழுத்துக் கொள்ளும்போது அவரது பல் விழுந்துவிட்டால்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمَّيْهِ، يَعْلَى وَسَلَمَةَ ابْنَىْ أُمَيَّةَ قَالاَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَمَعَنَا صَاحِبٌ لَنَا فَاقْتَتَلَ هُوَ وَرَجُلٌ آخَرُ وَنَحْنُ بِالطَّرِيقِ ‏.‏ قَالَ فَعَضَّ الرَّجُلُ يَدَ صَاحِبِهِ فَجَذَبَ صَاحِبُهُ يَدَهُ مِنْ فِيهِ فَطَرَحَ ثَنِيَّتَهُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْتَمِسُ عَقْلَ ثَنِيَّتِهِ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَيَعَضُّهُ كَعِضَاضِ الْفَحْلِ ثُمَّ يَأْتِي يَلْتَمِسُ الْعَقْلَ لاَ عَقْلَ لَهَا ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ فَأَبْطَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
உமைய்யாவின் மகன்களான யஃலா (ரழி) மற்றும் ஸலமா (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தபூக் போருக்காகப் புறப்பட்டுச் சென்றோம், எங்களுடன் எங்களுடைய நண்பர் ஒருவரும் இருந்தார். அவர் வழியில் மற்றொரு மனிதருடன் சண்டையிட்டார். அந்த மனிதர் தன் எதிராளியின் கையைக் கடித்துவிட்டார். எதிராளி தன் கையை இழுத்தபோது, கடித்தவரின் பல் விழுந்துவிட்டது. அவர் தனது பல்லுக்காக நஷ்டஈடு கோரி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார், மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: 'உங்களில் எவரேனும் சென்று ஒரு ஆண் குதிரையைப் போலத் தன் சகோதரரைக் கடித்துவிட்டு, பிறகு வந்து நஷ்டஈடு கேட்பாரா? இதற்காக எந்த நஷ்டஈடும் இல்லை.' எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அதைச் செல்லாததாக்கினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ رَجُلاً عَلَى ذِرَاعِهِ فَنَزَعَ يَدَهُ فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتُهُ فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَبْطَلَهَا ‏.‏ وَقَالَ ‏ ‏ يَقْضَمُ أَحَدُكُمْ كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ ‏ ‏ ‏.‏
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஒருவர் மற்றொருவரின் முன்கையைக் கடித்தார்; அவர் தனது கையை இழுத்தபோது, கடித்தவரின் பல் விழுந்துவிட்டது. இந்த வழக்கு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அவர்கள் அதைத் தள்ளுபடி செய்துவிட்டு, “உங்களில் ஒருவர் ஒரு ஆண் குதிரையைப் போல் கடிப்பாரா?” என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ
ஒரு முஸ்லிம் ஒரு அவிசுவாசியின் கொலைக்காக கொல்லப்படக்கூடாது
حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ عَمْرٍو الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ مِنَ الْعِلْمِ لَيْسَ عِنْدَ النَّاسِ قَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا إِلاَّ مَا عِنْدَ النَّاسِ إِلاَّ أَنْ يَرْزُقَ اللَّهُ رَجُلاً فَهْمًا فِي الْقُرْآنِ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ فِيهَا الدِّيَاتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ ‏.‏
அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“நான் ‘அலி பின் அபூ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடம், 'மக்களிடம் இல்லாத ஏதேனும் அறிவு உங்களிடம் உள்ளதா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, மக்களுக்குத் தெரிந்ததைத் தவிர வேறு எதுவும் எங்களுக்குத் தெரியாது, அல்லாஹ் ஒரு மனிதனுக்கு குர்ஆனைப் பற்றிய புரிதலையோ அல்லது இந்த ஏட்டில் உள்ளதையோ அருளுவதைத் தவிர. அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (பெறப்பட்ட) இரத்த இழப்பீட்டுத் தொகை குறித்த சட்டங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. மேலும், ஒரு நிராகரிப்பாளரைக் கொன்றதற்காக ஒரு முஸ்லிம் பதிலுக்குக் கொல்லப்படக்கூடாது என்றும் அதில் கூறப்பட்டுள்ளது.’”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ரு இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், அவருடைய தந்தை, அவருடைய பாட்டனார் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஒரு காஃபிரைக் கொலை செய்ததற்காக ஒரு முஸ்லிம் பதிலுக்குக் கொல்லப்படமாட்டார்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلاَ ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

”ஒரு நிராகரிப்பாளரைக் கொன்றதற்காக ஒரு நம்பிக்கையாளர் பழிக்குப் பழியாகக் கொல்லப்படக்கூடாது. மேலும், உடன்படிக்கை செய்தவர் அவரது உடன்படிக்கைக் காலத்தில் கொல்லப்படக்கூடாது.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب لا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِوَلَدِهِ
மகனுக்காக தந்தை கொல்லப்படக்கூடாது
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ يُقْتَلُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ ‏ ‏ ‏.‏
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது:
“தந்தை தன் மகனுக்காகக் கொல்லப்படக்கூடாது.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ لاَ يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ருப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தன் தந்தை, பாட்டனார் வழியாக, உமர் பின் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'ஒரு தந்தை தன் மகனுக்காகக் கொல்லப்படக்கூடாது' என்று கூற நான் கேட்டேன்.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب هَلْ يُقْتَلُ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ
ஒரு அடிமைக்காக ஒரு சுதந்திரமான நபரை கொல்ல முடியுமா?
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ ‏ ‏ ‏.‏
ஸமுரா பின் ஜுன்தப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“யார் தனது அடிமையைக் கொல்கிறானோ, நாம் அவனைக் கொல்வோம். மேலும், யார் (தனது அடிமையை) அங்கஹீனம் செய்கிறானோ, நாம் அவனை அங்கஹீனம் செய்வோம்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ الطَّبَّاعِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَتَلَ رَجُلٌ عَبْدَهُ عَمْدًا مُتَعَمِّدًا فَجَلَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِائَةً وَنَفَاهُ سَنَةً وَمَحَا سَهْمَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ‏"‏ ‏.‏
அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) கூறியதாவது:
“ஒருவர் தனது அடிமையை வேண்டுமென்றே திட்டமிட்டுக் கொலை செய்ததால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு நூறு கசையடிகள் கொடுத்தார்கள், ஓர் ஆண்டுக்கு அவரை நாடு கடத்தினார்கள், மேலும் முஸ்லிம்களிடமிருந்து அவருக்குரிய பங்கையும் ரத்து செய்தார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب يُقْتَادُ مِنَ الْقَاتِلِ كَمَا قَتَلَ
கொலையாளி கொலை செய்த அதே முறையில் அவர் மீது பழிவாங்கப்படும்
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا، رَضَخَ رَأْسَ امْرَأَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَقَتَلَهَا فَرَضَخَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு யூதன், ஒரு பெண்ணின் தலையை இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் வைத்து நசுக்கிக் கொன்றான். அதனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவனுடைய தலையை இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் வைத்து நசுக்கினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا، قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا فَقَالَ لَهَا ‏ ‏ أَقَتَلَكِ فُلاَنٌ ‏ ‏ ‏.‏ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّانِيَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّالِثَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ نَعَمْ فَقَتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ حَجَرَيْنِ ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு யூதர் ஒரு சிறுமியை அவளுடைய நகைகளுக்காகக் கொலை செய்தான். அவர் (இறக்கும் தருவாயில் இருந்த) அவளிடம், “இன்னார் உன்னைக் கொன்றாரா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள் இல்லை என்று தன் தலையால் சைகை செய்தாள். பிறகு, அவர் மீண்டும் அவளிடம் கேட்டார்கள், அதற்கும் அவள் இல்லை என்று தன் தலையால் சைகை செய்தாள். அவர் மூன்றாவது முறையாக அவளிடம் கேட்டார்கள், அதற்கு அவள் ஆம் என்று தன் தலையால் சைகை செய்தாள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பாறைகளுக்கு இடையில் (அவனுடைய தலையை நசுக்கிக்) கொன்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّيْفِ
வாளைத் தவிர வேறு எதிலும் பழிவாங்குதல் இல்லை
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي عَازِبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّيْفِ ‏ ‏ ‏.‏
நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“வாளைக் கொண்டேயன்றி பழிக்குப் பழி வாங்குதல் இல்லை.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ، حَدَّثَنَا الْحُرُّ بْنُ مَالِكٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّيْفِ ‏ ‏ ‏.‏
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“வாளைக் கொண்டല്ലാതെ பழிக்குப் பழி இல்லை.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب لاَ يَجْنِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ
எந்த குற்றவாளியும் மற்றவர் மீது (தனது குற்றத்திற்காக) தண்டனையை கொண்டுவர முடியாது
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ ‏ ‏ أَلاَ لاَ يَجْنِي جَانٍ إِلاَّ عَلَى نَفْسِهِ لاَ يَجْنِي وَالِدٌ عَلَى وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ ‏ ‏ ‏.‏
சுலைமான் பின் அம்ர் பின் அஹ்வஸ் (ரழி) அவர்களின் தந்தை கூறியதாவது:

நான் ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்: “எந்தவொரு குற்றவாளியும் ஒரு குற்றத்தைச் செய்தால், அதன் (தண்டனை) அவனையே சாரும். தந்தையின் குற்றத்திற்காக மகனும், மகனின் குற்றத்திற்காக தந்தையும் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ يَقُولُ ‏ ‏ أَلاَ لاَ تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ أَلاَ لاَ تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ ‏ ‏ ‏.‏
தாரிக் அல்-முஹாரிபி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தம் அக்குள்களின் வெண்மையை நான் பார்க்கும் வரை தம் கைகளை உயர்த்தி, 'தன் தாயின் குற்றத்திற்காக எந்தக் குழந்தையும் தண்டிக்கப்படக் கூடாது, தன் தாயின் குற்றத்திற்காக எந்தக் குழந்தையும் தண்டிக்கப்படக் கூடாது' என்று கூறக் கண்டேன்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُرِّ، عَنِ الْخَشْخَاشِ الْعَنْبَرِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَمَعِي ابْنِي فَقَالَ ‏ ‏ لاَ تَجْنِي عَلَيْهِ وَلاَ يَجْنِي عَلَيْكَ ‏ ‏ ‏.‏
கஷ்கஷ் அல்-அன்பரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“நான் என் மகனுடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீர் அவனுடைய குற்றத்திற்காகத் தண்டிக்கப்பட மாட்டீர்; அவனும் உம்முடைய குற்றத்திற்காகத் தண்டிக்கப்பட மாட்டான்.'”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ الْقَطَّانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى ‏ ‏ ‏.‏
உஸாமா பின் ஷரீக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஒருவரின் குற்றத்திற்காக மற்றொருவர் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْجُبَارِ
பொறுப்பு இல்லாத குற்றங்கள்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மிருகத்தால் ஏற்படும் காயங்களுக்கு நஷ்டஈடு இல்லை, கிணறுகளுக்கும் நஷ்டஈடு இல்லை, சுரங்கங்களுக்கும் நஷ்டஈடு இல்லை.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ ‏ ‏ ‏.‏
கதீர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அவ்ஃப் அவர்கள் தனது பாட்டனார் (ரழி) கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
“நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: 'மிருகத்தினால் ஏற்படும் காயங்களுக்கு நஷ்டஈடு இல்லை, மேலும் சுரங்கங்களுக்கும் நஷ்டஈடு இல்லை.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ خَالِدٍ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْمَعْدِنَ جُبَارٌ وَالْبِئْرَ جُبَارٌ وَالْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ ‏.‏ وَالْعَجْمَاءُ الْبَهِيمَةُ مِنَ الأَنْعَامِ وَغَيْرِهَا ‏.‏ وَالْجُبَارُ هُوَ الْهَدَرُ الَّذِي لاَ يُغَرَّمُ ‏.‏
உபாதா பின் ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சுரங்கம் அல்லது கிணற்றில் விழுவதால் ஏற்படும் காயங்களுக்கும், மிருகத்தால் ஏற்படும் காயங்களுக்கும் நஷ்டஈடு இல்லை என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ النَّارُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“(நெருப்பினால் ஏற்படும் காயங்களுக்குப்) பரிகாரமில்லை, மேலும் கிணற்றில் விழுவதற்கும் (பரிகாரமில்லை).”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْقَسَامَةِ
சத்தியங்கள்
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ رِجَالٍ، مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ عَبْدَ، اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْ فَأُتِيَ مُحَيِّصَةُ فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَأُلْقِيَ فِي فَقِيرٍ أَوْ عَيْنٍ بِخَيْبَرَ فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ ‏.‏ قَالُوا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ ‏.‏ ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ يَتَكَلَّمُ وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمُحَيِّصَةَ ‏"‏ كَبِّرْ كَبِّرْ ‏"‏ ‏.‏ يُرِيدُ السِّنَّ فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ ‏"‏ ‏.‏ فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ فَكَتَبُوا إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏"‏ تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِائَةَ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ فَقَالَ سَهْلٌ فَلَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ ‏.‏
ஸஹ்ல் பின் அபூ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் தங்களின் சமூகத்தின் பெரியவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும் ஏற்பட்டிருந்த ஒரு பிரச்சினை காரணமாக கைபருக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். ஒருவர் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டு கைபரில் உள்ள ஒரு குழி அல்லது கிணற்றில் வீசப்பட்டுவிட்டார்கள் என்று கூறினார். அவர்கள் யூதர்களிடம் வந்து, “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நீங்கள் தான் அவரைக் கொன்றீர்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை” என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர் தம் சமூகத்தாரிடம் திரும்பிச் சென்று, அதுபற்றி அவர்களிடம் கூறினார்கள். பிறகு, அவரும், அவரை விட மூத்தவரான அவரின் சகோதரர் ஹுவையிஸா (ரழி) அவர்களும், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்தார்கள். கைபரில் இருந்தவரான முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசத் தொடங்கினார்கள், ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “முதலில் பெரியவர் பேசட்டும்” என்று கூறினார்கள். எனவே ஹுவையிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள், பிறகு முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஒன்று (யூதர்கள்) உங்கள் தோழருக்கான இரத்த இழப்பீட்டைத் தரவேண்டும், அல்லது அவர்கள் மீது போர் அறிவிக்கப்படும்” என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது சம்பந்தமாக (யூதர்களுக்கு) ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார்கள், அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை” என்று பதில் எழுதினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுவையிஸா (ரழி), முஹய்யிஸா (ரழி) மற்றும் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) ஆகியோரிடம், “உங்கள் தோழரின் இரத்த இழப்பீட்டுக்கான உங்கள் கோரிக்கையை நிலைநாட்ட நீங்கள் சத்தியம் செய்வீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “இல்லை” என்று கூறினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “யூதர்கள் உங்களுக்காக சத்தியம் செய்ய வேண்டுமா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அவர்கள் முஸ்லிம்கள் அல்லர்” என்று கூறினார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாமாகவே இரத்த இழப்பீட்டை வழங்கினார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு நூறு பெண் ஒட்டகங்களை அனுப்பினார்கள், அவற்றில் சில வீட்டிற்குள் நுழைந்தன. ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள், “அவற்றில் இருந்த ஒரு சிவப்பு பெண் ஒட்டகம் என்னை உதைத்தது” என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ حُوَيِّصَةَ، وَمُحَيِّصَةَ، ابْنَىْ مَسْعُودٍ وَعَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ ابْنَىْ سَهْلٍ خَرَجُوا يَمْتَارُونَ بِخَيْبَرَ فَعُدِيَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقُتِلَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ تُقْسِمُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُقْسِمُ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ ‏"‏ فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا تَقْتُلُنَا ‏.‏ قَالَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் மகன்களான ஹுவையிஸா (ரழி) மற்றும் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும், ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களின் மகன்களான அப்துல்லாஹ் (ரழி) மற்றும் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களும் கைபரில் உணவு தேடுவதற்காக வெளியே சென்றார்கள். அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் தாக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டார்கள், மேலும் அதுபற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: “நீங்கள் சத்தியம் செய்து, இரத்தப் பணத்திற்கான உங்கள் உரிமையை நிலைநாட்டுவீர்களா?” அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் எதையும் நேரில் காணாதபோது எப்படி சத்தியம் செய்ய முடியும்?” அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: “யூதர்கள் தாங்கள் நிரபராதிகள் என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டுமா?” அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, அப்படியானால் அவர்களும் எங்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள்.” எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரத்தப் பணத்தை தாங்களே செலுத்தினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ مَثَّلَ بِعَبْدِهِ فَهُوَ حُرٌّ
யார் தனது அடிமையை சித்திரவதை செய்கிறாரோ, அவர் (அடிமை) விடுதலை பெற்றவராகிறார்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ رَوْحِ بْنِ زِنْبَاعٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ خَصَى غُلاَمًا لَهُ فَأَعْتَقَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْمُثْلَةِ ‏.‏
ஸலமா பின் ரவ்ஹ் பின் ஸின்பாஃ அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது:

அவருடைய பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள், தங்களுடைய அடிமை ஒருவரைக் காயடித்துவிட்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், சிதைக்கப்பட்டதற்கு இழப்பீடாக அந்த அடிமையை விடுதலை செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ الْمُرَجَّى السَّمَرْقَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الصَّيْرَفِيُّ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَارِخًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا لَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سَيِّدِي رَآنِي أُقَبِّلُ جَارِيَةً لَهُ فَجَبَّ مَذَاكِيرِي ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عَلَىَّ بِالرَّجُلِ ‏"‏ ‏.‏ فَطُلِبَ فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اذْهَبْ فَأَنْتَ حُرٌّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عَلَى مَنْ نُصْرَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يَقُولُ أَرَأَيْتَ إِنِ اسْتَرَقَّنِي مَوْلاَىَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ أَوْ مُسْلِمٍ ‏"‏ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை வாயிலாக தனது பாட்டனார் (ரழி) பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

“ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கத்திக்கொண்டே வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், 'உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'என் எஜமானர், அவருடைய ஓர் அடிமைப் பெண்ணை நான் முத்தமிடுவதைக் கண்டு, எனது ஆண் குறியை வெட்டிவிட்டார்' என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'என்னை அந்த மனிதரிடம் அழைத்துச் செல்' என்று கூறினார்கள். அவர் தேடப்பட்டார், ஆனால் அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'செல், நீ சுதந்திரமானவன்' என்று கூறினார்கள். அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்கு யார் பாதுகாப்பு அளிப்பார்? என் எஜமானர் என்னை மீண்டும் அடிமையாக்கினால் என்ன செய்வது?' என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'உனது பாதுகாப்பு ஒவ்வொரு முஃமினின் மீதும் அல்லது முஸ்லிமின் மீதும் கடமையாகும்' என்று கூறினார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ
நம்பிக்கையாளர்களே கொல்வதில் மிகவும் நேர்மையானவர்கள்
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ مِنْ أَعَفِّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلَ الإِيمَانِ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“கொலை செய்வதில் மக்களிலேயே மிகவும் கண்ணியமானவர்கள் ஈமான் கொண்டவர்களே ஆவார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هُنَىِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ أَعَفَّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“கொல்வதில் மிகவும் கண்ணியமானவர்கள் ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்டவர்களே.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ
அனைத்து முஸ்லிம்களின் உயிர்களும் மதிப்பில் சமமானவை
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ وَيُرَدُّ عَلَى أَقْصَاهُمْ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“முஸ்லிம்கள் அனைவரின் இரத்தமும் சமமானது, மற்றவர்களுக்கு எதிராக அவர்கள் ஒரே கை போன்றவர்கள். அவர்களில் தகுதியால் குறைந்தவர் அளிக்கும் அடைக்கலம் அவர்கள் (அனைவருக்கும்) பொருந்தும், மேலும் அவர்களில் தொலைவில் உள்ளவருக்கும் (பங்கு) திருப்பிக் கொடுக்கப்படும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ أَبُو ضَمْرَةَ، عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ أَبِي الْجَنُوبِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ الْمُسْلِمُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَتَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ ‏ ‏ ‏.‏
மஃகில் இப்னு யசார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“முஸ்லிம்கள் மற்றவர்களுக்கு எதிராக ஒரே கை, அவர்களின் இரத்தமும் சமம்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يَدُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَيُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ وَيَرُدُّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَقْصَاهُمْ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“முஸ்லிம்களின் கை மற்றவர்களுக்கு மேலானது, மேலும் அவர்களின் இரத்தமும் செல்வமும் சமமான மதிப்புடையவை. அவர்களில் மிகவும் தாழ்ந்தவர் வழங்கும் அடைக்கலம் முஸ்லிம்கள் அனைவருக்கும் பொருந்தும், மேலும் முஸ்லிம்கள் (போர்ச் செல்வங்களை) தங்களில் தொலைவில் உள்ளவர்களுக்கும் திருப்பித் தருவார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا
மு'ஆஹிதை கொல்பவர்
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“யார் ஒரு முஆஹதை கொலை செய்கிறாரோ, அவர் சுவர்க்கத்தின் நறுமணத்தை நுகர மாட்டார். அதன் நறுமணமோ நாற்பது வருட பயணத் தொலைவிலிருந்து வீசக்கூடியதாகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَنَا ابْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பையும் அவனது தூதரின் பாதுகாப்பையும் பெற்ற ஒரு 'முஆஹதை' எவரொருவர் கொல்கிறாரோ, அவர் சுவர்க்கத்தின் வாசனையை நுகர மாட்டார். அதன் நறுமணம் எழுபது வருட பயணத் தொலைவிலிருந்து வீசும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ أَمِنَ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ ‏
ஒரு மனிதனுக்கு பாதுகாப்பு வழங்கிய பின்னர் அவரைக் கொல்பவர்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ الْقِتْبَانِيِّ، قَالَ لَوْلاَ كَلِمَةٌ سَمِعْتُهَا مِنْ، عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ لَمَشَيْتُ فِيمَا بَيْنَ رَأْسِ الْمُخْتَارِ وَجَسَدِهِ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ أَمِنَ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ لِوَاءَ غَدْرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏ ‏ ‏.‏
ரிஃபாஆ பின் ஷத்தாத் அல்-கித்பானீ அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அம்ர் பின் ஹமிக் குஸாஈ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து நான் கேட்ட ஒரு வார்த்தை மட்டும் இல்லாதிருந்தால், நான் அல்-முக்தாரின் தலையை அவருடைய உடலிலிருந்து துண்டித்திருப்பேன். அவர் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒருவர் மற்றொருவரைத் தன் உயிருக்கு நம்பகமானவர் என்று கருதும் போது, பிறகு அவரைக் கொன்றுவிட்டால், அவர் மறுமை நாளில் துரோகத்தின் கொடியைச் சுமப்பார்.'”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو لَيْلَى، عَنْ أَبِي عُكَّاشَةَ، عَنْ رِفَاعَةَ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى الْمُخْتَارِ فِي قَصْرِهِ فَقَالَ قَامَ جِبْرَائِيلُ مِنْ عِنْدِي السَّاعَةَ ‏.‏ فَمَا مَنَعَنِي مِنْ ضَرْبِ عُنُقِهِ إِلاَّ حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏ إِذَا أَمِنَكَ الرَّجُلُ عَلَى دَمِهِ فَلاَ تَقْتُلْهُ ‏ ‏ ‏.‏ فَذَاكَ الَّذِي مَنَعَنِي مِنْهُ ‏.‏
ரிஃபாஆ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“நான் முக்தாரின் அரண்மனைக்குச் சென்றேன், அங்கு அவர், 'ஜிப்ரீல் (அலை) சற்று முன்புதான் என்னை விட்டுச் சென்றார்' என்று கூறினார். சுலைமான் பின் சுராத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து நான் செவியுற்ற ஒரு ஹதீஸைத் தவிர, அவரது கழுத்தை வெட்டுவதை (அதாவது, அவரைக் கொல்வதை) விட்டும் என்னை எதுவும் தடுக்கவில்லை. அந்த ஹதீஸின்படி, நபி (ஸல்) அவர்கள், 'ஒரு மனிதன் தனது உயிருக்கு உன்னை நம்பிப் பொறுப்பு சாட்டினால், நீ அவனைக் கொல்லாதே' என்று கூறினார்கள். அதுதான் என்னைத் தடுத்தது.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْعَفْوِ عَنِ الْقَاتِلِ
கொலையாளியை மன்னித்தல்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَتَلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَفَعَهُ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ فَقَالَ الْقَاتِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْوَلِيِّ ‏ ‏ أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا ثُمَّ قَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ فَخَلَّى سَبِيلَهُ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ فَسُمِّيَ ذَا النِّسْعَةِ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் (மற்றொருவரை) கொன்றுவிட்டார், மேலும் அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், அவரைக் கொல்லப்பட்டவரின் உறவினரிடம் ஒப்படைத்தார்கள். ஆனால் கொலையாளி கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் அவரைக் கொல்ல வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் கொல்லவில்லை.' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த உறவினரிடம் கூறினார்கள், 'அவர் உண்மையைத்தான் கூறுகிறார் என்றால், நீங்கள் அவரைக் கொன்றால், நீங்கள் நரகத்திற்குச் செல்வீர்கள்.' எனவே அவர் அவரைப் போகவிட்டார். அவர் ஒரு கயிற்றால் கட்டப்பட்டிருந்தார், மேலும் அவர் தனது கயிற்றை இழுத்துக்கொண்டு வெளியே சென்றார், அதனால் அவர் தந்-நிஸ்ஆ (கயிற்றையுடையவர்) என்று அறியப்பட்டார்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْرٍ، عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ النَّحَّاسُ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَالْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلاَنِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَتَى رَجُلٌ بِقَاتِلِ وَلِيِّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اعْفُ ‏"‏ ‏.‏ فَأَبَى فَقَالَ ‏"‏ خُذْ أَرْشَكَ ‏"‏ ‏.‏ فَأَبَى ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَاقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَلُحِقَ بِهِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ قَالَ ‏"‏ اقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ ‏"‏ ‏.‏ فَخَلَّى سَبِيلَهُ ‏.‏ قَالَ فَرُئِيَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ ذَاهِبًا إِلَى أَهْلِهِ ‏.‏ قَالَ كَأَنَّهُ قَدْ كَانَ أَوْثَقَهُ ‏.‏

قَالَ أَبُو عُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ ابْنُ شَوْذَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، فَلَيْسَ لأَحَدٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقُولَ ‏"‏ اقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ مَاجَهْ هَذَا حَدِيثُ الرَّمْلِيِّينَ لَيْسَ إِلاَّ عِنْدَهُمْ ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் தனது உறவினரைக் கொன்றவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அவனை மன்னித்துவிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். அவர்கள், 'நஷ்டஈடு பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்' என்று கூறினார்கள், ஆனால் அவர் அதையும் மறுத்துவிட்டார். அவர்கள், 'சென்று அவனைக் கொன்றுவிடுங்கள், ஆனால் பின்னர் நீங்களும் அவனைப் போலாகிவிடுவீர்கள்' என்று கூறினார்கள். ஒருவர் அவரைப் பின்தொடர்ந்து சென்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'சென்று அவனைக் கொன்றுவிடுங்கள், ஆனால் பின்னர் நீங்களும் அவனைப் போலாகிவிடுவீர்கள்' என்று கூறியதை அவருக்கு நினைவுபடுத்தினார். எனவே, அவர் அவனை விடுவித்துவிட்டார். அவர் (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்கள்: அதன்பிறகு அவன் தனது கயிற்றை இழுத்துக்கொண்டு தன் குடும்பத்தாரிடம் செல்வது காணப்பட்டது. அவர் (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்கள்: அவர் அவனைக் கட்டி வைத்திருந்தது போலத் தோன்றியது.

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-காசிம் அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது: "அப்படியானால், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு, 'சென்று அவனைக் கொன்றுவிடுங்கள், ஆனால் பின்னர் நீங்களும் அவனைப் போலாகிவிடுவீர்கள்' என்று கூறுவது வேறு எவருக்கும் (அனுமதிக்கப்பட்டது) இல்லை."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْعَفْوِ فِي الْقِصَاصِ
தண்டனைக்குப் பதிலாக மன்னிப்பு வழங்குதல்
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، قَالَ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا رُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَىْءٌ فِيهِ الْقِصَاصُ إِلاَّ أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ ‏.‏
அதா பின் அபூ மைமூனா அவர்கள் கூறினார்கள்:
“இதை நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மட்டுமே அறிவேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'பழிக்குப் பழி வாங்குதல் சம்பந்தமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் எந்த வழக்கு கொண்டுவரப்பட்டாலும், அவர்கள் மன்னிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.'”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ، قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَابُ بِشَىْءٍ مِنْ جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهِ خَطِيئَةً ‏ ‏ ‏.‏ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي ‏.‏
அபூதர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: 'தனது உடலில் ஏதேனும் ஒரு காயத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, (அதற்குக் காரணமானவரை) மன்னித்துவிடும் எந்த ஒரு மனிதருக்கும், அல்லாஹ் அதன் மூலம் ஒரு தகுதியை உயர்த்துவான், அல்லது அவரிடமிருந்து ஒரு பாவத்தை அழிப்பான்.' எனது சொந்த காதுகள் இதைக் கேட்டன, எனது உள்ளம் இதை மனனம் செய்தது.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْحَامِلِ يَجِبُ عَلَيْهَا الْقَوَدُ
தண்டனைக்குரிய கர்ப்பிணிப் பெண்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ ابْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَشَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْمَرْأَةُ إِذَا قَتَلَتْ عَمْدًا لاَ تُقْتَلُ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا إِنْ كَانَتْ حَامِلاً وَحَتَّى تُكَفِّلَ وَلَدَهَا وَإِنْ زَنَتْ لَمْ تُرْجَمْ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا وَحَتَّى تُكَفِّلَ وَلَدَهَا ‏ ‏ ‏.‏
முஆத் பின் ஜபல் (ரழி), அபூ உபைதா பின் ஜர்ராஹ் (ரழி), உபாதா பின் ஸாமித் (ரழி), மற்றும் ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் (ரழி) ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
“ஒரு பெண் வேண்டுமென்றே ஒருவரைக் கொன்றால், அவள் கர்ப்பிணியாக இருந்தால், தன் வயிற்றில் உள்ளதை பிரசவிக்கும் வரையிலும், அக்குழந்தையின் பொறுப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்படும் வரையிலும் அவள் கொல்லப்படக் கூடாது. மேலும் ஒரு பெண் விபச்சாரம் செய்தால், அவள் தன் வயிற்றில் உள்ளதை பிரசவிக்கும் வரையிலும், அவளுடைய குழந்தையின் பொறுப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்படும் வரையிலும் அவள் கல்லெறிந்து கொல்லப்படக் கூடாது.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)