அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
குறைழா மற்றும் நதீர் (இரண்டு யூத கோத்திரங்களாக இருந்தன). நதீர் கோத்திரத்தார் குறைழா கோத்திரத்தாரை விட மேலானவர்களாக இருந்தார்கள். குறைழா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் நதீர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றால், அவர் கொல்லப்படுவார். ஆனால் நதீர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் குறைழா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றால், நூறு வஸ்க் பேரீச்சம்பழங்கள் இரத்தப் பகரமாக வழங்கப்படும். நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு நபித்துவம் வழங்கப்பட்டபோது, நதீர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் குறைழா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றார்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: அவரை எங்களிடம் ஒப்படையுங்கள், நாங்கள் அவரைக் கொல்வோம். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: உங்களுக்கும் எங்களுக்கும் இடையில் நபி (ஸல்) அவர்கள் இருக்கிறார்கள். எனவே, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள்.

அப்போது பின்வரும் வசனம் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது: "நீங்கள் தீர்ப்பளித்தால், அவர்களிடையே நீதியுடன் தீர்ப்பளியுங்கள்." "நீதியுடன்" என்பது உயிருக்கு உயிர் என்பதாகும்.

பின்னர் பின்வரும் வசனம் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது: "அவர்கள் அறியாமைக் காலத்தின் தீர்ப்பையா தேடுகிறார்கள்?"

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: குறைழா மற்றும் நதீர் கோத்திரத்தார் நபி ஹாரூன் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவார்கள்.

அபூரிம்தாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் என் தந்தையுடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் தந்தையிடம், "இவர் உங்கள் மகனா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், கஅபாவின் இறைவன் மீது சத்தியமாக" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் மீண்டும், "இது உண்மையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அதற்கு சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். நான் என் தந்தையைப் போன்று இருந்ததாலும், மேலும் என் தந்தை என் மீது சத்தியம் செய்ததாலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள். பின்னர் அவர்கள், "இவரால் உங்களுக்குத் தீங்கு வராது, உங்களால் இவருக்கும் தீங்கு வராது" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒருவர் மற்றவரின் சுமையைச் சுமக்கமாட்டார்" என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்.

அபூஷுரைஹ் அல்-குஸாஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எவருடைய உறவினராவது கொல்லப்பட்டால், அல்லது அவர் கப்ல் எனும் காயத்திற்கு ஆளானால், அவர் மூன்று விஷயங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்: அவர் பழிக்குப் பழி வாங்கலாம், அல்லது மன்னிக்கலாம், அல்லது நஷ்டஈடு பெறலாம். ஆனால் அவர் நான்காவதாக (அதாவது, இதைவிட அதிகமாக) எதையாவது விரும்பினால், அவருடைய கைகளைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். இதற்குப் பிறகு எவர் வரம்பு மீறுகிறாரோ அவருக்குக் கடுமையான தண்டனை உண்டு.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பழிக்குப் பழி வாங்குவது சம்பந்தமான ஏதேனும் ஒரு தகராறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டால், அவர்கள் அதைக் குறித்து மன்னிக்குமாறு கட்டளையிடாமல் நான் பார்த்ததில்லை.

அபூஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் கொல்லப்பட்டார். அந்த விஷயம் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கொலையாளியைக் கொல்லப்பட்டவரின் சட்டப்பூர்வ வாரிசிடம் ஒப்படைத்தார்கள். அந்த கொலையாளி கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் அவரைக் கொல்லும் நோக்கத்தில் இருக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த வாரிசிடம் கூறினார்கள்: இப்போது, அவர் சொல்வது உண்மையாக இருந்து, நீர் அவரைக் கொன்றால், நீர் நரக நெருப்பில் நுழைவீர். எனவே அவர் அவரைப் போகவிட்டார். அவனுடைய கைகள் ஒரு வாரினால் கட்டப்பட்டிருந்தன. அவன் தனது வாரை இழுத்துக்கொண்டு வெளியே வந்தான். அதனால் அவன் து அன்-நிஸ்ஆ (வாரின் உரிமையாளர்) என்று அழைக்கப்பட்டான்.

வாயில் இப்னு ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, கொலைகாரன் ஒருவன் கழுத்தில் கயிறு கட்டப்பட்ட நிலையில் அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டான்.

பிறகு அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்)), பாதிக்கப்பட்டவரின் சட்டப்பூர்வமான பாதுகாவலரை அழைத்து, "நீ அவனை மன்னிக்கிறாயா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "இல்லை" என்றார். அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்)), "நீ இரத்தப் பழிப்பணம் ஏற்றுக்கொள்வாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார். அவர்கள், "நீ அவனைக் கொல்வாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். அவர்கள், "அவனை அழைத்துச் செல்" என்றார்கள். அவர் திரும்பிச் சென்றபோது, அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்)), "நீ அவனை மன்னிக்கிறாயா?" என்றார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார். அவர்கள், "நீ இரத்தப் பழிப்பணம் ஏற்றுக்கொள்வாயா?" என்றார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார். அவர்கள், "நீ அவனைக் கொல்வாயா?" என்றார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். அவர்கள், "அவனை அழைத்துச் செல்" என்றார்கள்.

நான்காவது முறையாக இதையெல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் சொன்ன பிறகு, அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்)) கூறினார்கள்: "நீ அவனை மன்னித்துவிட்டால், அவன் தனது பாவத்தின் சுமையையும் பாதிக்கப்பட்டவரின் பாவத்தையும் சுமப்பான்." பிறகு அவர் (பாதுகாவலர்) அவனை மன்னித்தார்.

அவர் (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: அவன் அந்த கயிற்றை இழுத்துக் கொண்டிருந்ததை நான் பார்த்தேன்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இதே ஹதீஸை அல்கமா இப்னு வாயில் அவர்களும் வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதே கருத்துடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

வாயில் இப்னு ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் ஒரு அபிசீனியரை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்து, "இந்த மனிதர் என் மருமகனைக் கொன்றுவிட்டார்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ அவனை எப்படி கொன்றாய்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவன், "நான் அவனது தலையில் கோடரியால் அடித்தேன், ஆனால் அவனைக் கொல்லும் எண்ணம் எனக்கு இல்லை" என்று பதிலளித்தான். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவனுடைய இரத்தப் பழிக்காக (நஷ்டஈடாக) கொடுப்பதற்கு உன்னிடம் ஏதேனும் பணம் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவன், "இல்லை" என்றான். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் உன்னை அனுப்பினால், மக்களிடம் (பணம்) கேட்டு, உன் இரத்தப் பழிக்கான தொகையை வசூலித்துக் கொள்வாயா என்பது பற்றி உன் கருத்து என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அவன், "இல்லை" என்றான். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உன் எஜமானர்கள் அவனுடைய இரத்தப் பழிக்கான தொகையை (அவன் உறவினர்களுக்குக் கொடுக்க) உனக்குத் தருவார்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவன், "இல்லை" என்றான். நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதரிடம், "அவனை அழைத்துச் செல்" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் அவனைக் கொல்வதற்காக வெளியே கொண்டு சென்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவன் இவனைக் கொன்றால், அவனும் இவனைப் போலவே ஆகிவிடுவான்" என்று கூறினார்கள். இந்தக் கூற்று, நபி (ஸல்) அவர்களின் வார்த்தைகளைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்த அந்த மனிதரைச் சென்றடைந்தது. அவர், "அவன் இங்கேயே இருக்கிறான், அவனைப் பற்றி நீங்கள் விரும்பியபடி உத்தரவிடுங்கள்" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவனை விட்டுவிடு" என்று கூறினார்கள். மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை கூறினார்கள்: "அவன் (கொலை செய்ய முனைந்தவன்) கொல்லப்பட்டவனின் பாவத்தையும், தன் பாவத்தையும் சுமப்பான். இதனால் அவன் நரகவாசிகளில் ஒருவனாகிவிடுவான்." ஆகவே, அவர் அவனைப் போகவிட்டார்.

அபூ உமாமா இப்னு சஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் வீட்டில் முற்றுகையிடப்பட்டிருந்தபோது நாங்கள் அவர்களுடன் இருந்தோம். அந்த வீட்டிற்கு ஒரு நுழைவாயில் இருந்தது. அதற்குள் நுழைந்தவர் பிலாத்தில் இருந்தவர்களின் பேச்சைக் கேட்க முடிந்தது. உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் பின்னர் அதற்குள் நுழைந்தார்கள். அவர்கள் வெளிறிய முகத்துடன் எங்களிடம் வெளியே வந்தார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர்கள் இப்போது என்னைக் கொல்லப் போவதாக அச்சுறுத்துகிறார்கள். நாங்கள் கூறினோம்: நம்பிக்கையாளர்களின் தளபதியே! அவர்களுக்கு எதிராக அல்லாஹ் உங்களுக்குப் போதுமானவன்! அவர்கள் கேட்டார்கள்: என்னைக் ஏன் கொல்ல வேண்டும்? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: ஒரு முஸ்லிமான மனிதரைக் கொல்வது மூன்று காரணங்களில் ஒன்றைத் தவிர சட்டப்பூர்வமானதல்ல: இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு குஃப்ர் (இறைமறுப்பு) செய்வது, திருமணத்திற்குப் பிறகு விபச்சாரம் செய்வது, அல்லது அநியாயமாக ஒருவரைக் கொல்வது, அதற்காக அவர் கொல்லப்படலாம்.

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்னரோ பின்னரோ நான் விபச்சாரம் செய்யவில்லை, அல்லாஹ் எனக்கு நேர்வழி காட்டியதிலிருந்து என் மார்க்கத்திற்குப் பதிலாக வேறு எந்த மார்க்கத்தையும் நான் விரும்பியதில்லை, நான் யாரையும் கொன்றதுமில்லை. ஆகவே, எந்தக் காரணத்திற்காக நீங்கள் என்னைக் கொல்ல விரும்புகிறீர்கள்?

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: உஸ்மான் (ரழி) அவர்களும், அபூ பக்கர் (ரழி) அவர்களும் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்திலேயே மது அருந்துவதை விட்டுவிட்டார்கள்.

ஸியாத் இப்னு ஸஅத் இப்னு துமைரா அஸ்-ஸுலமி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவருடைய தந்தை ஸஅத் (ரழி) மற்றும் அவருடைய பாட்டனார் துமைரா (ரழி) (மூஸாவின் அறிவிப்பின்படி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். அவர்கள் இருவரும் ஹுனைன் போரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தார்கள்: இஸ்லாம் வந்த பிறகு, முஹல்லம் இப்னு ஜத்தாமா அல்-லைதீ (ரழி) அவர்கள் அஷ்ஜா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றுவிட்டார்கள்.

அதுவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று) தீர்ப்பளித்த முதல் இரத்தப் பரிகாரத்தொகை ஆகும். கொல்லப்பட்ட அல்-அஷ்ஜா கோத்திரத்தவருக்காக உயைனா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் கத்தஃபான் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர். மேலும், முஹல்லம் (ரழி) அவர்களுக்காக அல்-அக்ரஃ இப்னு ஹாபிஸ் (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் குந்துஃப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர். குரல்கள் உயர்ந்தன, மேலும் வாக்குவாதமும் சத்தமும் அதிகரித்தன.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்: உயைனா, நீங்கள் இரத்தப் பரிகாரத்தொகையை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டீர்களா?

அதற்கு உயைனா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவன் என் பெண்களுக்கு ஏற்படுத்திய அதே சண்டையையும் துக்கத்தையும் நான் அவனுடைய பெண்களுக்கு ஏற்படுத்தும் வரை (ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டேன்). மீண்டும் குரல்கள் உயர்ந்தன, வாக்குவாதமும் சத்தமும் அதிகரித்தன.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்: உயைனா, நீங்கள் இரத்தப் பரிகாரத்தொகையை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டீர்களா? உயைனா (ரழி) அவர்கள் முன்பு கூறிய அதே பதிலையே கூறினார்கள், மேலும் பனூ லைத் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த முகய்தில் (ரழி) என்றழைக்கப்பட்ட ஒருவர் எழுந்து நின்றார். அவருடைய கையில் ஒரு ஆயுதமும் ஒரு தோல் கேடயமும் இருந்தன.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "சில ஆடுகள் வந்தன, முன்னால் இருந்தவை சுடப்பட்டன; அதனால் பின்னால் இருந்தவை ஓடிவிட்டன" என்பதைத் தவிர, இஸ்லாத்தின் ஆரம்பத்தில் அவர் செய்த செயலுக்கு வேறு எந்த உதாரணத்தையும் நான் காணவில்லை. (மற்றொரு உதாரணம் என்னவென்றால்) "இன்று ஒரு சட்டத்தை இயற்றிவிட்டு அதை மாற்றுவது."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்) உடனடியாக இங்கேயும், மீதமுள்ள ஐம்பது நாம் மதீனா திரும்பும்போது (கொடுக்கப்படும்). இது அவர்களுடைய பயணங்களில் ஒன்றின் போது நடந்தது. முஹல்லம் (ரழி) அவர்கள் உயரமான, கருமையான நிறமுடைய மனிதராக இருந்தார்கள். அவர்கள் மக்களுடன் இருந்தார்கள். அவர் விடுவிக்கப்படும் வரை அவர்கள் (அவருக்காக முயற்சி) செய்துகொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் அமர்ந்திருந்தார்கள், அவர்களுடைய கண்கள் கண்ணீரால் நிறைந்திருந்தன.

அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட (அந்தச்) செயலை நான் செய்துவிட்டேன். நான் மேலான அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்பு கோருகிறேன், எனவே எனக்காக அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கேளுங்கள். அல்லாஹ்வின் தூதரே!

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இஸ்லாத்தின் ஆரம்பத்தில் நீ உனது ஆயுதத்தால் அவனைக் கொன்றாயா? யா அல்லாஹ்! முஹல்லமை மன்னிக்காதே. இந்த வார்த்தைகளை அவர்கள் உரக்கக் கூறினார்கள்.

அபூஸலமா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: பிறகு அவர் (முஹல்லம் (ரழி)) தனது ஆடையின் நுனியால் தனது கண்ணீரைத் துடைத்தவாறு எழுந்து சென்றார்.

இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள்: அதன்பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காக (முஹல்லம்) மன்னிப்புக் கேட்டதாக அவருடைய மக்கள் கூறினர்.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அந்-நள்ரு இப்னு ஷுமைல் அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்-கியார் என்றால் இரத்தப் பரிகாரத்தொகை என்று பொருள்.

அபூஷுரைப் அல்-கஅபீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபியவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: பின்னர், குஸாஆ குலத்தினரான நீங்கள், ஹுதைல் குலத்தைச் சேர்ந்த இந்த மனிதரைக் கொன்றுவிட்டீர்கள், ஆனால் நான் அவருக்கான இரத்த இழப்பீட்டைச் செலுத்துவேன். என்னுடைய இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, எவருடைய மனிதராவது கொல்லப்பட்டால், அவருடைய மக்களுக்கு இரத்த இழப்பீட்டை ஏற்றுக்கொள்ள அல்லது அவரைக் கொல்ல விருப்பத்தேர்வு உண்டு.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று கூறினார்கள்: எவருடைய உறவினர் ஒருவரேனும் கொல்லப்பட்டால், அவருக்கு இரண்டு வாய்ப்புகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உண்டு: அவர் (கொலையாளி) இரத்தப் பழிக்குரிய ஈட்டுத்தொகையைச் செலுத்த வேண்டும் அல்லது அவர் கொல்லப்படுவார். யமன் நாட்டைச் சேர்ந்த அபூ ஷாஹ் என்ற ஒருவர் எழுந்து நின்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, எனக்காக இதை எழுதிக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் அல்-அப்பாஸ் (இப்னு அல்-வலீத்) அவர்கள், (அபூ ஷாஹ்) ‘எனக்கு எழுதிக் கொடுங்கள், (மக்களே)’ என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூ ஷாஹ்வுக்காக (இதை) எழுதுங்கள் (மக்களே)" என்று கூறினார்கள். இவை அஹ்மத் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகங்களாகும்.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மக்களே,) எனக்காக எழுதுங்கள்" என்பது நபி (ஸல்) அவர்களின் சொற்பொழிவைக் குறிக்கிறது.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: ஒரு இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரு நிராகரிப்பாளருக்காகக் கொல்லப்பட மாட்டார். வேண்டுமென்றே எவரேனும் ஒருவரைக் கொலை செய்தால், அவர் கொல்லப்பட்டவரின் உறவினர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படுவார். அவர்கள் விரும்பினால், அவரைக் கொல்லலாம், அல்லது அவர்கள் விரும்பினால், நஷ்டஈடு பெற்றுக்கொள்ளலாம்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இழப்பீடு (திய்யத்) பெற்றுக் கொண்ட பிறகு கொலை செய்பவரை நான் மன்னிக்க மாட்டேன்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு யூதப் பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு விஷம் தோய்க்கப்பட்ட ஆட்டைக் கொண்டு வந்தாள்; அவர்களும் அதிலிருந்து சாப்பிட்டார்கள். பின்னர் அவள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டாள், அவர்கள் அவளிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், 'உங்களைக் கொல்ல நான் விரும்பினேன்' என்று கூறினாள். அதற்கு அவர்கள், 'அல்லாஹ் உனக்கு அதன் மீது அதிகாரத்தை அளிக்க மாட்டான்' என்றோ அல்லது 'என் மீது' என்றோ கூறினார்கள். தோழர்கள் (ரழி), 'நாங்கள் அவளைக் கொல்ல வேண்டாமா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'வேண்டாம்' என்று கூறினார்கள். (அனஸ் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உள்நாக்கில் அதன் (விஷத்தின்) பாதிப்பை எப்போதும் கண்டுகொண்டிருந்தேன்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு யூதப் பெண் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு விஷம் தோய்க்கப்பட்ட ஆட்டை அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தாள். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளை ஒன்றும் செய்யவில்லை.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு விஷம் வைத்த அந்த யூதப் பெண் மர்ஹபின் சகோதரியாக இருந்தாள்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அறிவித்தார்கள்:
ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: கைபர்வாசிகளில் ஒரு யூதப் பெண், விஷம் தடவப்பட்ட ஒரு ஆட்டை சமைத்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பரிசளித்தாள். அவர்கள் அதன் முன்னங்காலை எடுத்து சாப்பிட்டார்கள். அவர்களுடைய தோழர்களில் ஒரு குழுவினரும் அவர்களுடன் சாப்பிட்டார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘உங்கள் கைகளை (உணவிலிருந்து) எடுத்து விடுங்கள்’ என்று கூறினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த யூதப் பெண்ணிடம் ஒருவரை அனுப்பி அவளை வரவழைத்தார்கள்.

அவர்கள் அவளிடம், ‘நீ இந்த ஆட்டில் விஷம் கலந்தாயா?’ என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த யூதப் பெண், ‘உங்களுக்கு யார் அறிவித்தது?’ என்று கேட்டாள். அவர்கள், ‘என் கையிலிருக்கும் இந்த முன்னங்கால் தான் எனக்கு அறிவித்தது’ என்று கூறினார்கள். அவள், ‘ஆம்’ என்றாள். அவர்கள், ‘நீ ஏன் இதைச் செய்தாய்?’ என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், ‘நீங்கள் ஒரு நபியாக இருந்தால், இது உங்களுக்குத் தீங்கு செய்யாது; நீங்கள் நபியாக இல்லையென்றால், நாங்கள் உங்களை விட்டும் விடுபட்டு விடுவோம் என்று நினைத்தேன்’ என்றாள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளை மன்னித்து விட்டார்கள், அவளைத் தண்டிக்கவில்லை. ஆனால், அதைச் சாப்பிட்ட அவருடைய தோழர்களில் சிலர் இறந்துவிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த ஆட்டிலிருந்து சாப்பிட்டதன் காரணமாக, தங்கள் தோள்பட்டையில் ஹிஜாமா (இரத்தம் வெளியேற்றுதல்) செய்து கொண்டார்கள். அபூஹிந்த் (ரழி) அவர்கள் கொம்பு மற்றும் கத்தியைக் கொண்டு அவர்களுக்கு ஹிஜாமா செய்தார்கள். அவர் அன்சாரிகளில் பனூ பயாழா கோத்திரத்தின் அடிமையாக இருந்தவர்.

அபூ ஸலமா அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
கைபரில் ஒரு யூதப் பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு பொரித்த ஆட்டை அன்பளிப்பாக வழங்கினாள்.

பின்னர் அவர், ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பைப் போலவே (எண். 4495) ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியைக் குறிப்பிட்டார்கள். அவர் கூறினார்கள்: பின்னர் பஷீர் இப்னு அல்-பரா இப்னு மஃரூர் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த யூதப் பெண்மணியை அழைத்து வர ஒருவரை அனுப்பினார்கள், மேலும் (அவள் வந்தபோது) அவளிடம், "நீ செய்த இந்தச் செயலைச் செய்ய உன்னைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள். பின்னர் அவர், ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் குறிப்பிட்டதைப் போன்றே (எண். 4495) ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளைப் பற்றி உத்தரவிட்டார்கள், அவள் கொல்லப்பட்டாள். ஆனால் அவர் (அபூ ஸலமா) ஹிஜாமா (இரத்தம் குத்தி எடுக்கும் சிகிச்சை) விஷயத்தைக் குறிப்பிடவில்லை.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்பளிப்பை ஏற்றுக்கொள்வார்கள், ஆனால் தர்மத்தை (ஸதகாவை) ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். வஹ்ப் பின் பகிய்யா (ரழி) அவர்கள் காலித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் முஹம்மத் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் மற்றோர் இடத்தில் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். ஆனால், அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்பளிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வார்கள், ஆனால் தர்மத்தை (ஸதகாவை) ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்.

இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது: கைபரில் ஒரு யூதப் பெண்மணி, விஷம் தோய்க்கப்பட்ட ஓர் ஆட்டிறைச்சியை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதிலிருந்து உண்டார்கள், மக்களும் உண்டார்கள்.

பிறகு, அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: உங்கள் கைகளை (உணவிலிருந்து) எடுத்துவிடுங்கள், ஏனெனில் அதில் விஷம் கலந்திருப்பதாக அது எனக்கு அறிவித்துள்ளது. பிஷ்ர் இப்னு அல்-பரா இப்னு மஃரூர் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்.

எனவே, அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) அந்த யூதப் பெண்மணியை அழைத்துவரச் செய்து, அவளிடம், நீ செய்த இந்தச் செயலைச் செய்ய உன்னைத் தூண்டியது எது? என்று கேட்டார்கள்.

அவள் கூறினாள்: நீங்கள் ஒரு நபியாக இருந்தால், அது உங்களுக்குத் தீங்கு செய்யாது; ஆனால் நீங்கள் ஒரு மன்னராக இருந்தால், நான் மக்களிடமிருந்து உங்களை அப்புறப்படுத்தி விடுவேன். அதன்பின் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளைப் பற்றி உத்தரவிட்டார்கள், அவள் கொல்லப்பட்டாள். அவர்கள் மரணமடைந்தபோது ஏற்பட்ட வலியைப் பற்றிக் கூறினார்கள்: கைபரில் நான் உண்ட அந்த உணவுக் கவளத்தின் வலியை நான் தொடர்ந்து உணர்ந்துகொண்டே இருந்தேன். இந்த நேரத்தில்தான் அது என் பெருநாடியைத் துண்டித்துவிட்டது.

இப்னு கஅப் பின் மாலிக் அவர்கள் தமது தந்தை (கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள்) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:
உம்மு முபஷ்ஷிர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்த நோயின்போது அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களின் நோயைப் பற்றி தாங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? கைபரில் தங்களுடன் சேர்ந்து என் மகன் உண்ட விஷம் தோய்ந்த ஆட்டிறைச்சியைத் தவிர வேறு எதனையும் என் மகனுடைய நோய்க்குக் காரணமாக நான் கருதவில்லை" என்றார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "என் நோய்க்கும் அதையன்றி வேறு எதையும் நான் காரணமாகக் கருதவில்லை. என் பெருநாடியை அது துண்டித்த நேரம் இது" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: சில சமயங்களில் அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை, நபித்தோழரின் இணைப்பை விட்டுவிட்டு, மஃமர் வழியாக, அஸ்ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; மேலும் சில சமயங்களில் அவர் அதை அஸ்ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து அப்துர் ரஹ்மான் பின் கஅப் பின் மாலிக் வழியாக அறிவித்தார்கள். அப்துர் ரஹ்மான் அவர்கள், மஃமர் சில சமயங்களில் இந்த ஹதீஸை முர்ஸல் வடிவில் (நபித்தோழரின் இணைப்பை விட்டுவிட்டு) அறிவித்ததாக குறிப்பிட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் அதை பதிவு செய்தார்கள். இவை அனைத்தும் எங்களிடம் சரியானவையே ஆகும். அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்கள் கூறினார்கள்: இப்னுல் முபாரக் அவர்கள் மஃமரிடம் வந்தபோது, அவர் (மஃமர்) மவ்கூஃப் ஹதீஸ்களாக (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுகளாக அன்றி, நபித்தோழர்களின் கூற்றுகளாக) அறிவித்த ஹதீஸ்களை, முஸ்னத் வடிவில் (முழுமையான தொடருடன்) அறிவித்தார்கள்.

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு கஅப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
தனது தாயின் வாயிலாக உம்மு முபஷ்ஷிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ ஸயீத் இப்னு அல்-அஃராபீ கூறினார்: எனவே அவர் அதைத் தனது தாயின் வாயிலாகக் கூறினார்; சரியானது என்னவென்றால், அவரது தாய்க்குப் பதிலாக, அவரது தந்தையின் வாயிலாக: நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். பின்னர் அவர், ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பைப் போன்றே மக்லத் இப்னு காலித் அவர்களின் அறிவிப்பைக் குறிப்பிட்டார்கள். அறிவிப்பாளர் கூறினார்கள்: பின்னர் பிஷ்ர் இப்னு அல்-பரா இப்னு மஃரூர் (ரழி) அவர்கள் இறந்தார்கள். எனவே, அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) அந்த யூதப் பெண்ணை வரவழைத்து, "நீ செய்த இந்தச் செயலைச் செய்ய உன்னைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள். பின்னர் அவர் (அறிவிப்பாளர்), ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பைப் போலவே ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியைக் குறிப்பிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளைப் பற்றி உத்தரவிட்டார்கள், அவள் கொல்லப்பட்டாள். அவர் (இந்த அறிவிப்பில் உள்ள அறிவிப்பாளர்) இரத்தம் குத்தி எடுப்பதைப் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை.

சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யாரேனும் தனது அடிமையைக் கொன்றால், நாம் அவரைக் கொல்வோம், மேலும், யாரேனும் தனது அடிமையின் மூக்கை வெட்டினால், நாம் அவரது மூக்கை வெட்டுவோம்.

கத்தாதா அறிவித்தார்கள்:
முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட அதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக, அதாவது ஸமுரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: எவரேனும் தனது அடிமையைக் காயடித்தால், நாம் அவரைக் காயடிப்போம். பின்னர் அவர்கள், ஷுஃபா மற்றும் ஹம்மாத் ஆகியோரின் அறிவிப்பைப் போன்றே ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியையும் குறிப்பிட்டார்கள்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: அபூதாவூத் அத்-தாயாலிஸீ அவர்கள், முஆத் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பைப் போன்றே ஹிஷாம் வழியாக இதை அறிவித்தார்கள்.

கத்தாதா அவர்கள், ஷுஃபா அவர்களுடையதைப் போன்ற அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸை அறிவித்தார்கள். இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது:

பின்னர் அல்-ஹஸன் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை மறந்துவிட்டார்கள். மேலும் அவர்கள், "ஓர் அடிமைக்காக ஒரு சுதந்திரமானவர் கொல்லப்பட மாட்டார்" என்று கூறுபவராக இருந்தார்கள்.

ஹிஷாம் அவர்கள், கதாதா அவர்கள் வழியாக, அல்-ஹஸன் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது:
"ஓர் அடிமைக்கு ஈடாக ஒரு சுதந்திரமானவர் பழிவாங்கப்பட மாட்டார்."

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தையின் வாயிலாக, தனது பாட்டனார் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: ஒரு மனிதர் உதவி கேட்டு அழுதவராக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவனுடைய அடிமைப் பெண்!" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், “உமக்குக் கேடுண்டாகட்டும், உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், “அது ஒரு தீயவன்” என்று கூறினார். அவன் தன் எஜமானின் அடிமைப் பெண்ணைப் பார்த்தான்; அவர் அவன் மீது பொறாமை கொண்டு, அவனது ஆண் குறியை வெட்டிவிட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அந்த மனிதரை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்” என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர் அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் மக்களால் அவரைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “சென்றுவிடும், நீர் சுதந்திரமானவர்” என்று கூறினார்கள். அவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் உதவி யாருடைய பொறுப்பில் இருக்கிறது?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஒவ்வொரு விசுவாசியின் மீதும்" அல்லது "ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: விடுதலை செய்யப்பட்ட அந்த மனிதரின் பெயர் ரவ்ஹ் இப்னு தீனார் ஆகும்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஆண் குறியை வெட்டிய மனிதர் ஸின்பா என்பவராவார்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஸின்பா அபூ ரவ்ஹ் என்பவர் அந்த அடிமையின் எஜமானராவார்.

ஸஹ்ல் இப்னு அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்களும் ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்களும் அறிவிக்கிறார்கள்:
முஹய்யஸா இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களும் அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் கைபருக்கு வந்து, பேரீச்சை மரங்களுக்கு மத்தியில் (ஒருவர் மற்றவரிடமிருந்து) பிரிந்து சென்றார்கள். அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள். (இந்தக் கொலைக்காக) யூதர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும், அவரது பெரியதந்தையின் (மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின்) மகன்களான ஹுவய்யஸா (ரழி) மற்றும் முஹய்யஸா (ரழி) அவர்களும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அவர்களில் இளையவரான அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் தனது சகோதரரைப் பற்றிப் பேசினார்கள், ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "பெரியவர் (பேசட்டும்), பெரியவர் (பேசட்டும்)" என்றோ அல்லது "மூத்தவர் தொடங்கட்டும்" என்றோ கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் நண்பரைப் பற்றிப் பேசினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஐம்பது பேர் அவர்களில் (யூதர்களில்) ஒரு மனிதனைப் பற்றி சத்தியம் செய்ய வேண்டும், பின்னர் அவன் (கழுத்தில்) கயிறு கட்டப்பட்டு (உங்களிடம்) ஒப்படைக்கப்படுவான்." அதற்கு அவர்கள், "அது நாங்கள் பார்க்காத ஒரு விஷயம். நாங்கள் எப்படி சத்தியம் செய்ய முடியும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "யூதர்கள் அவர்களில் ஐம்பது பேர் செய்யும் சத்தியத்தின் மூலம் தங்களை நிரபராதிகள் என நிரூபித்துக் கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் நிராகரிப்பாளர்களான ஒரு கூட்டத்தினர்" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாங்களே அவர்களுக்கு இரத்தப் பகரத் தொகையை வழங்கினார்கள். ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருமுறை நான் அவர்களின் ஒட்டகங்கள் தங்குமிடத்திற்குள் நுழைந்தேன், அப்போது ஒரு பெண் ஒட்டகம் என்னை அதன் காலால் தாக்கியது." ஹம்மாத் அவர்கள் இதையோ அல்லது இது போன்ற ஒன்றையோ கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்படும் மற்றொரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது: "உங்கள் நண்பர் அல்லது கொல்லப்பட்ட உங்கள் மனிதர் தொடர்பாக நீங்கள் ஐம்பது சத்தியங்களைச் செய்து உங்கள் கோரிக்கையை முன்வைப்பீர்களா?" அறிவிப்பாளர் பிஷ்ர் அவர்கள் இரத்தம் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை. ஹம்மாத் அவர்கள் அறிவித்தது போலவே அப்தா அவர்களும் யஹ்யா அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்தார்கள். இப்னு உயைனா அவர்களும் யஹ்யா அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்தார்கள், மேலும் அவர் தனது அறிவிப்பை, "யூதர்கள் தாங்கள் செய்யும் ஐம்பது சத்தியங்கள் மூலம் தங்களை நிரபராதிகள் என நிரூபித்துக் கொள்வார்கள்" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்கினார்கள். அவர் கோரிக்கை பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இது இப்னு உயைனா அவர்களின் தவறான புரிதலாகும்.

ஸஹ்ல் இப்னு அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்களும் மற்றும் அவர்களின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சில மூத்தவர்களும் அறிவித்ததாவது: அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட ஒரு பேரிடர் (அதாவது பஞ்சம்) காரணமாக கைபருக்கு வந்தார்கள்.

முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் வந்து, அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டு ஒரு கிணற்றிலோ அல்லது ஓடையிலோ வீசப்பட்டுவிட்டதாகக் கூறினார்கள். பின்னர் அவர் யூதர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நீங்கள் தான் அவரைக் கொன்றீர்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர் அங்கிருந்து புறப்பட்டு தன் கோத்திரத்தாரிடம் வந்து, அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள். பிறகு அவரும், அவரை விட வயதில் மூத்தவரான அவருடைய சகோதரர் ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்களும், மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்தார்கள். முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசத் தொடங்கினார்கள். அவர்தான் கைபரில் இருந்தவர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "மூத்தவர் பேசட்டும், மூத்தவர் பேசட்டும்," அதாவது வயதில் மூத்தவர் (பேசட்டும்) என்று கூறினார்கள். எனவே, ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள், அவருக்குப் பிறகு முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் ஒன்று உங்கள் நண்பருக்காக இரத்த இழப்பீடு தர வேண்டும் அல்லது அவர்கள் போருக்குத் தயாராக வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது குறித்து அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள். அவர்கள் (பதிலாக), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை" என்று எழுதினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுவய்யிஸா (ரழி), முஹய்யிஸா (ரழி) மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) ஆகியோரிடம், "நீங்கள் சத்தியம் செய்து, அதன் மூலம் உங்கள் நண்பரின் இரத்தத்திற்கான உரிமையைக் கோருவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் யூதர்கள் சத்தியம் செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் முஸ்லிம்கள் அல்லவே" என்றார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே அந்த இரத்த இழப்பீட்டை வழங்கினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நூறு பெண் ஒட்டகங்களை அனுப்பினார்கள், அவை அவர்களின் வீட்டிற்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டன. ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள், "அவற்றில் இருந்த ஒரு சிவப்பு பெண் ஒட்டகம் என்னை உதைத்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஹர்ரா அர்-ரிகா' என்ற இடத்தில் 'லய்யாத் அல்-பஹ்ரா'வின் கரையில் 'பனூ நள்ர் இப்னு மாலிக்' கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொலை செய்தார்கள். அறிவிப்பாளர் மஹ்மூத் (இப்னு காலித்) அவர்கள், "பஹ்ராவில்" என்ற வார்த்தைகளுடன், "கொன்றவரும் கொல்லப்பட்டவரும் அவர்களில் உள்ளவர்களே" என்ற வார்த்தைகளையும் குறிப்பிட்டார்கள். மஹ்மூத் அவர்கள் மட்டுமே இந்த ஹதீஸில் "லய்யாவின் கரையில்" என்ற வார்த்தைகளை அறிவித்துள்ளார்கள்.

பஷீர் இப்னு யசார் அறிவித்தார்கள்:

அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஸஹ்ல் இப்னு அபீ ஹத்மா (ரழி) என்பவர் அவரிடம் கூறினார்: அவருடைய கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சிலர் கைபருக்குச் சென்று அங்கே பிரிந்து சென்றார்கள். அவர்கள் தங்களில் ஒருவர் கொலை செய்யப்பட்டுக் கிடப்பதைக் கண்டார்கள். கொலையுண்டவரைக் கண்ட இடத்திலிருந்தவர்களிடம் அவர்கள், "நீங்கள் எங்கள் தோழரைக் கொன்றுவிட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை, கொன்றவர் யாரென்றும் எங்களுக்குத் தெரியாது" என்று பதிலளித்தார்கள். நாங்கள் (கொல்லப்பட்டவரின் தரப்பினர்) பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றோம். அவர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அவரைக் கொன்றவருக்கு எதிராக ஆதாரம் கொண்டு வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "எங்களிடம் எந்த ஆதாரமும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர் (ஸல்), "அப்படியானால், அவர்கள் உங்களுக்காகச் சத்தியம் செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் யூதர்களின் சத்தியங்களை ஏற்பதில்லை" என்று கூறினார்கள். அவரது இரத்தப்பழி வீணாவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விரும்பவில்லை. எனவே, அவர் (ஸல்) அவர்களே ஸதக்காவிலிருந்து (அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஸகாத்தாக அனுப்பப்பட்ட ஒட்டகங்களிலிருந்து) நூறு ஒட்டகங்களை அவரது இரத்த இழப்பீடாக வழங்கினார்கள்.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

கைபரில் அன்சாரிகளில் ஒருவர் கொல்லப்பட்டார். அவருடைய உறவினர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அதைப்பற்றித் தெரிவித்தார்கள். "உங்கள் நண்பரைக் கொன்றவருக்குச் சாட்சியாக இரண்டு சாட்சிகள் உங்களிடம் இருக்கிறார்களா?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அங்கே ஒரு முஸ்லிம் கூட இருக்கவில்லை. யூதர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். அவர்கள் சில சமயங்களில் இதைவிடப் பெரிய குற்றங்களைச் செய்யக்கூடிய துணிச்சல் உடையவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அப்படியென்றால், அவர்களில் ஐம்பது பேரைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்கள் சத்தியம் செய்யுமாறு கோருங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர்கள் மறுத்துவிடவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் தாமே அந்த இரத்த இழப்பீட்டை வழங்கினார்கள்.

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு புஜைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை தவறாகப் புரிந்துகொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யூதர்களுக்கு (இவ்வாறு) கடிதம் எழுதினார்கள்: உங்களுக்கு மத்தியில் கொல்லப்பட்ட ஒருவர் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளார், எனவே, அவருடைய இரத்த இழப்பீட்டை நீங்கள் செலுத்த வேண்டும். அவர்கள் (நபியவர்களுக்குப்) பதில் எழுதினார்கள்: ஐம்பது முறை அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்து கூறுகிறோம், நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை, அவரைக் கொன்றவர் யார் என்றும் எங்களுக்குத் தெரியாது. (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்கள்: பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே அவருடைய இரத்த இழப்பீட்டைச் செலுத்தினார்கள், அது நூறு பெண் ஒட்டகங்களைக் கொண்டதாக இருந்தது.

அபூ ஸலமா பின் அப்துர்ரஹ்மான் (ரழி) மற்றும் ஸுலைமான் பின் யஸார் (ரழி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளைச் (ரழி) சேர்ந்த சிலரின் வாயிலாக: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் யூதர்களிடம் கூறினார்கள், மேலும் அவர்களிடமிருந்து தொடங்கினார்கள்: உங்களில் ஐம்பது பேர் சத்தியம் செய்ய வேண்டும். ஆனால் அவர்கள் (சத்தியம் செய்ய) மறுத்துவிட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் அன்சாரிகளிடம் (ரழி) கூறினார்கள்: உங்கள் கோரிக்கையை நிரூபியுங்கள். அவர்கள் கேட்டார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் பார்க்காமல் சத்தியம் செய்வதா? பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யூதர்கள் மீது இரத்தப் பழியை (நஷ்டஈட்டை) விதித்தார்கள், ஏனெனில் அவன் (கொல்லப்பட்டவன்) அவர்களிடையே காணப்பட்டான்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு சிறுமி, அவளது தலை இரண்டு கற்களுக்கிடையில் நசுக்கப்பட்ட நிலையில் காணப்பட்டாள். அவளிடம், "உனக்கு இதைச் செய்தது யார்? இன்னாரா? இன்னாரா?" என்று கேட்கப்பட்டது. ஒரு யூதரின் பெயர் கூறப்பட்டபோது, அவள் தன் தலையால் சைகை செய்தாள். அந்த யூதர் பிடிக்கப்பட்டு, அவர் ஒப்புக்கொண்டார். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரது தலையையும் கற்களால் நசுக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு யூதர், ஓர் அன்சாரிப் பெண்ணை அவளுடைய நகைகளுக்காகக் கொலை செய்தான். பிறகு அவன் அவளை ஒரு கிணற்றில் வீசி, அவளுடைய தலையை கற்களால் நசுக்கினான். பிறகு அவன் கைது செய்யப்பட்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டான். நபி (ஸல்) அவர்கள், அவனைக் கல்லால் அடித்துக் கொல்ல வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்கள். பிறகு, அவன் இறக்கும் வரை கல்லால் அடிக்கப்பட்டான்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இதை இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் அய்யூப் அவர்களிடமிருந்து இதேப் போன்றே அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு சிறுமி வெள்ளி ஆபரணங்களை அணிந்திருந்தாள். ஒரு யூதர் அவளது தலையை ஒரு கல்லால் நசுக்கினான். அவளுக்குச் சிறிதளவு உயிர் இருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம் சென்றார்கள். அவர்கள் அவளிடம், "உன்னைக் கொன்றது யார்? இன்னார் உன்னைக் கொன்றாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், தன் தலையால் 'இல்லை' என்று சைகை செய்தாள். அவர்கள் மீண்டும், "உன்னைக் கொன்றது யார்? இன்னார் உன்னைக் கொன்றாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், தன் தலையால் 'இல்லை' என்று சைகை செய்தாள். அவர்கள் மீண்டும், "இன்னார் உன்னைக் கொன்றாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், தன் தலையால் 'ஆம்' என்று சைகை செய்தாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனைப் பற்றி கட்டளையிட்டார்கள், அவன் இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் வைத்துக் கொல்லப்பட்டான்.

கைஸ் இப்னு அப்பாத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நானும் அஷ்தரும் அலி (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, “பொதுவாக மக்களுக்கு அறிவுறுத்தாத ஏதேனும் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு பிரத்யேகமாக அறிவுறுத்தினார்களா?” என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள், “இல்லை, என்னுடைய இந்த ஆவணத்தில் உள்ளதைத் தவிர (வேறு எதுவும் இல்லை)” என்று கூறினார்கள். முஸத்தத் அவர்கள் கூறினார்கள்: பிறகு அவர்கள் ஒரு ஆவணத்தை எடுத்தார்கள். அஹ்மத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர்களுடைய வாள் உறையிலிருந்து ஒரு ஆவணம்.

அதில் பின்வருமாறு இருந்தது: அனைத்து முஸ்லிம்களின் உயிர்களும் சமமானவை; அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு எதிராக ஒரே கையாக இருப்பார்கள்; அவர்களில் மிகவும் தாழ்ந்தவர் கூட அவர்களின் பாதுகாப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கலாம். எச்சரிக்கை, ஒரு காஃபிருக்காக (இறைமறுப்பாளருக்காக) ஒரு முஸ்லிம் கொல்லப்படக்கூடாது, உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட ஒருவர், அவருடைய உடன்படிக்கை நீடிக்கும் வரை கொல்லப்படக்கூடாது. எவரேனும் ஒரு புதுமையை (மார்க்கத்தில்) அறிமுகப்படுத்தினால், அதற்கான பொறுப்பு அவருக்கே உரியது. எவரேனும் ஒரு புதுமையை (மார்க்கத்தில்) அறிமுகப்படுத்தினாலோ அல்லது ஒரு புதுமையை அறிமுகப்படுத்தும் மனிதனுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தாலோ, அவர் அல்லாஹ்வாலும், அவனுடைய வானவர்களாலும், மக்கள் அனைவராலும் சபிக்கப்படுகிறார்.

முஸத்தத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இப்னு அபூஉரூபா அவர்களின் அறிவிப்பில், "அவர்கள் ஒரு ஆவணத்தை எடுத்தார்கள்" என்று உள்ளது.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள், அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்ற ஒரு ஹதீஸை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது: அவர்களில் கடைநிலையில் உள்ளவரும் அனைவரின் சார்பாகப் பாதுகாப்பு அளிக்கலாம், அவர்களில் வலிமையானவர்கள் அவர்களில் பலவீனமானவர்களுக்கு (போர்ச்செல்வங்களை) திருப்பி அனுப்புவார்கள், மேலும் அவர்களுடைய படையெடுப்புக் குழுக்கள் வீட்டில் தங்கியிருப்போருக்கு அதைத் திருப்பி அனுப்புவார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
சஅத் இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒருவர் தன் மனைவியுடன் வேறொரு ஆணைக் கண்டால், அவரைக் கொன்றுவிடலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை" என்று கூறினார்கள். சஅத் (ரழி) அவர்கள், "ஏன் கூடாது? உங்களைச் சத்தியத்துடன் கண்ணியப்படுத்தியவன் மீது ஆணையாக!" என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் தலைவர் என்ன சொல்கிறார் என்று கேளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் அப்துல் வஹ்ஹாப் அவர்கள், "(கேளுங்கள்) சஅத் என்ன சொல்கிறார் என்று" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஸஃத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "நான் என் மனைவியுடன் ஒரு மனிதரைக் கண்டால், நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்; நான் நான்கு சாட்சிகளைக் கொண்டுவரும் வரை அவருக்கு அவகாசம் கொடுக்க வேண்டுமா?" அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள்.

உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அபூஜஹ்ம் இப்னு ஹுதைஃபா அவர்களை ஜகாத் வசூலிப்பவராக அனுப்பினார்கள். ஒருவர் தம் ஸதகா (அதாவது ஜகாத்) தொடர்பாக அவருடன் வாக்குவாதம் செய்தார். அபூஜஹ்ம் அவர்கள் அவரைத் தாக்கி, அவரது தலையில் காயத்தை ஏற்படுத்திவிட்டார்கள். அவரது கூட்டத்தினர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பழிவாங்க வேண்டும்!" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் இவ்வளவு இவ்வளவு (பரிಹಾರமாகப்) பெற்றுக் கொள்ளலாம்" என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர்கள் சம்மதிக்கவில்லை. மீண்டும் அவர்கள், "நீங்கள் இவ்வளவு இவ்வளவு பெற்றுக் கொள்ளலாம்" என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர்கள் சம்மதிக்கவில்லை. மீண்டும் அவர்கள், "நீங்கள் இவ்வளவு இவ்வளவு பெற்றுக் கொள்ளலாம்" என்று கூறினார்கள். எனவே அவர்கள் சம்மதித்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் பிற்பகலில் மக்களிடம் உரையாற்றி, உங்கள் சம்மதம் குறித்து அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப் போகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், "சரி" என்றார்கள். (மக்களிடம்) உரையாற்றியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த விசுவாசிகள் பழிவாங்குமாறு கேட்டு என்னிடம் வந்தார்கள். நான் அவர்களுக்கு இவ்வளவு இவ்வளவு (பரிಹಾರமாக) வழங்கினேன், அவர்களும் சம்மதித்தார்கள். நீங்கள் சம்மதிக்கிறீர்களா?"

அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள். புலம்பெயர்ந்தவர்கள் (முஹாஜிரூன்) அவர்கள் மீது (பழிவாங்க) விரும்பினார்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைத் தடுத்துக்கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டார்கள், அவர்களும் தடுத்துக்கொண்டார்கள்.

பின்னர் அவர்களை அழைத்து (பரிಹಾರத் தொகையை) அதிகரித்து, "நீங்கள் சம்மதிக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் (நபி), "நான் மக்களிடம் உரையாற்றி, உங்கள் சம்மதம் குறித்து அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப் போகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "சரி" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் உரையாற்றி, "நீங்கள் சம்மதிக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் தலை நசுக்கப்பட்ட நிலையில் ஒரு சிறுமி காணப்பட்டாள். அவளிடம், "இதை உனக்குச் செய்தது யார்? இன்னாரா? இன்னாரா?" என்று ஒரு யூதரின் பெயர் குறிப்பிடப்படும் வரை கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவள் தன் தலையால் சைகை செய்தாள். அந்த யூதர் கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் அவர் ஒப்புக்கொண்டார். அதனால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவனது தலையைக் கற்களால் நசுக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எதையோ பங்கிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்து அவர்கள் மீது குனிந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மரக்கிளையால் அவரை அடித்தார்கள், அதனால் அவரது முகத்தில் காயம் ஏற்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "வா, பழிதீர்த்துக்கொள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "வேண்டாம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் மன்னித்துவிட்டேன்" என்றார்.

அபூ ஃபிராஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

'உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தி கூறினார்கள்: நான் என்னுடைய ஸகாத் வசூலிப்பவர்களை, அவர்கள் உங்கள் உடல்களை அடிப்பதற்காகவோ உங்கள் உடைமைகளை எடுத்துக்கொள்வதற்காகவோ அனுப்பவில்லை. அது யாருக்காவது செய்யப்பட்டால், அவர் என்னிடம் முறையிட்டால், நான் அவரிடமிருந்து பழி தீர்ப்பேன். அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள்: ஏதேனும் ஒரு மனிதர் (அதாவது ஆளுநர்) தனது குடிமக்களுக்கு ஒழுங்கு நடவடிக்கையாக தண்டனை விதித்தால், அவரிடமிருந்தும் நீங்கள் பழி தீர்ப்பீர்களா? அதற்கு அவர் கூறினார்கள்: ஆம், எவன் கைவசம் என் உயிர் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, நான் அவரிடமிருந்து பழி தீர்ப்பேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மீது பழி தீர்த்துக் கொள்ள அனுமதித்ததை நான் கண்டிருக்கிறேன்.

உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: வழக்காடுபவர்கள் பழிவாங்குவதிலிருந்து தவிர்ந்துகொள்ள வேண்டும். மிக நெருக்கமானவர் முதலில் மன்னிக்க வேண்டும், பிறகு அவருக்கு அடுத்தவர் (மன்னிக்க வேண்டும்); (மன்னிப்பவர்) ஒரு பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: கொலை வழக்கில் ஒரு பெண் (கொல்லப்பட்டவரின்) வாரிசுகளில் ஒருவராக இருந்தால், பெண்கள் மன்னிப்பது அனுமதிக்கப்பட்டது என்று எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. யன்ஹஜிஸு என்ற வார்த்தையின் பொருள், அவர்கள் பழிவாங்குவதிலிருந்து தவிர்ந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அபூ உபைத் (ரழி) அவர்கள் வழியாக எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது.

தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் கூறப்பட்டிருப்பதாவது:

ஒருவர் கொல்லப்பட்டால். இப்னு உபைது (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் கூறப்பட்டிருப்பதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்கள் கற்களை வீசுவதாலோ, அல்லது சாட்டைகளால் அடிப்பதாலோ, அல்லது தடியால் தாக்குவதாலோ ஒருவர் தவறுதலாக (கண்மூடித்தனமாக) கொல்லப்பட்டால், அது தவறுதலாக நிகழ்ந்த கொலையாகும், மேலும் தவறுதலாக நிகழ்ந்த மரணத்திற்குரிய நஷ்டஈடு கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஆனால், ஒருவர் வேண்டுமென்றே கொல்லப்பட்டால், பழிக்குப் பழி வாங்கப்பட வேண்டும். இப்னு உபைது (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில்: அந்த மனிதனுக்காக பழிக்குப் பழி வாங்கப்பட வேண்டும் என்று உள்ளது. பின்னர், ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட அறிவிப்பு பின்வருமாறு செல்கிறது: அதைத் தடுப்பதற்காக எவரேனும் (இரு தரப்பினருக்கும் இடையில்) குறுக்கிட்டால், அவர் மீது அல்லாஹ்வின் சாபமும் கோபமும் உண்டாகும், மேலும் அவரிடமிருந்து உபரியான வணக்கங்களோ அல்லது கடமையான வணக்கங்களோ ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பு மிகவும் முழுமையானதாகும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்க, பின்னர் அவர், சுஃப்யான் குறிப்பிட்டதைப் போலவே ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியையும் குறிப்பிட்டார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், யாரேனும் தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டால், அவரது நஷ்டஈடு நூறு ஒட்டகங்கள் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்: இரண்டாம் வருடத்தில் நுழைந்த முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள், மூன்றாம் வருடத்தில் நுழைந்த முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள், நான்காம் வருடத்தில் நுழைந்த முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள், மற்றும் மூன்றாம் வருடத்தில் நுழைந்த பத்து ஆண் ஒட்டகங்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தன் தந்தை வழியாக, தன் பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இரத்தப் பழித்தொகையின் மதிப்பு எண்ணூறு தீனார்கள் அல்லது எண்ணாயிரம் திர்ஹம்களாக இருந்தது. மேலும், வேதமுடையவர்களுக்கான இரத்தப் பழித்தொகை முஸ்லிம்களுக்கான தொகையில் பாதியாக இருந்தது.

அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் கலீஃபாவாக ஆகும் வரை இதுவே நடைமுறையில் இருந்தது. அவர்கள் ஓர் உரை நிகழ்த்தினார்கள், அதில் அவர்கள் கூறினார்கள்: கவனியுங்கள்! ஒட்டகங்களின் விலை உயர்ந்துவிட்டது. எனவே, உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்கம் வைத்திருப்பவர்களுக்கு ஆயிரம் தீனார்கள், வெள்ளி வைத்திருப்பவர்களுக்குப் பன்னிரண்டாயிரம் (திர்ஹம்கள்), கால்நடைகள் வைத்திருப்பவர்களுக்கு இருநூறு மாடுகள், ஆடுகள் வைத்திருப்பவர்களுக்கு இரண்டாயிரம் ஆடுகள், மற்றும் ஆடைகள் வைத்திருப்பவர்களுக்கு இருநூறு ஆடைகள் என மதிப்பை நிர்ணயித்தார்கள். திம்மிகளுக்கான (பாதுகாக்கப்பட்ட மக்கள்) இரத்தப் பழித்தொகையை அவர்கள் முன்பிருந்தபடியே விட்டுவிட்டார்கள்; அவர்கள் இரத்தப் பழித்தொகையில் செய்த அதிகரிப்புக்கு ஏற்ப அதை அவர்கள் உயர்த்தவில்லை.

அதாஃ இப்னு அபூரபாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒட்டகங்களை உடைமையாகக் கொண்டவர்களுக்கு இரத்தப் பரிகாரமாக நூறு ஒட்டகங்கள் என்றும், மாடுகளை உடைமையாகக் கொண்டவர்களுக்கு இருநூறு மாடுகள் என்றும், ஆடுகளை உடைமையாகக் கொண்டவர்களுக்கு ஆயிரம் ஆடுகள் என்றும், அங்கிகளை உடைமையாகக் கொண்டவர்களுக்கு இருநூறு அங்கிகள் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள். கோதுமையை உடைமையாகக் கொண்டவர்களுக்கும் (ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு உண்டு), ஆனால் அதை அறிவிப்பாளர் முஹம்மது (இப்னு இஸ்ஹாக்) அவர்கள் நினைவில் கொள்ளவில்லை.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்:

நான் ஸயீத் இப்னு யஃகூப் அத்தாலிகானீயிடம் வாசித்துக் காட்டினேன், அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ துமைலா எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்; அவர்கள் கூறினார்கள்: முஹம்மது இப்னு இஸ்ஹாக் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்; அவர்கள் கூறினார்கள்: ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக 'அதா அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிர்ணயித்தார்கள்; மேலும் அவர் மூஸாவின் ஹதீஸைப் போன்றே இந்த ஹதீஸையும் குறிப்பிட்டார்; அவர் கூறினார்: மேலும், தானிய உணவு வைத்திருப்பவர்கள், எனக்கு நினைவில் இல்லாத ஒன்றை செலுத்த வேண்டும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: தவறுதலாக கொலை செய்ததற்கான இரத்த இழப்பீடு, நான்காம் வருடத்தில் அடியெடுத்து வைத்த இருபது பெண் ஒட்டகங்கள், ஐந்தாம் வருடத்தில் அடியெடுத்து வைத்த இருபது பெண் ஒட்டகங்கள், இரண்டாம் வருடத்தில் அடியெடுத்து வைத்த இருபது பெண் ஒட்டகங்கள், மூன்றாம் வருடத்தில் அடியெடுத்து வைத்த இருபது பெண் ஒட்டகங்கள், மற்றும் இரண்டாம் வருடத்தில் அடியெடுத்து வைத்த இருபது ஆண் ஒட்டகங்கள் ஆகும். இந்த அறிவிப்பு இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களைத் தாண்டவில்லை.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பனூ அதீ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் கொல்லப்பட்டார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரது இரத்தப் பழிக்கு பன்னிரண்டாயிரம் (திர்ஹம்கள்) என நிர்ணயித்தார்கள்.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இப்னு உயைனா அவர்கள் இதனை அம்ர் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இக்ரிமா அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள், மேலும் அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(முஸத்தத் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது): அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் நாளில் உரை நிகழ்த்தினார்கள், மேலும் கூறினார்கள்: அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன், என்று மூன்று முறை. பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை, அவன் தனித்தவன். அவன் தன் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினான், தன் அடியாருக்கு உதவினான், மேலும் தனியாகவே படைகளைத் தோற்கடித்தான்.

(அறிவிப்பாளர் கூறினார்:) இதுவரை முஸத்தத் அவர்களிடமிருந்து நான் நினைவில் வைத்துள்ளேன்.

பின்னர், ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட அறிவிப்பில் உள்ளது: கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்! இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து பெருமைகளும், மற்றும் இரத்தம் அல்லது சொத்துக்காகக் கோரப்பட்ட உரிமைகளும் என் கால்களுக்குக் கீழே உள்ளன, புனித யாத்ரீகர்களுக்கு நீர் வழங்குவதையும் மற்றும் கஃபாவின் பாதுகாவலையும் தவிர. பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டதாகத் தோன்றும் திட்டமிடப்படாத கொலைக்கு, அதாவது சாட்டை மற்றும் தடியால் செய்யப்படும் கொலை போன்றவற்றுக்கு, நூறு ஒட்டகங்கள் (நஷ்ட ஈடாக) ஆகும், அவற்றில் நாற்பது கர்ப்பமாக இருக்க வேண்டும். முஸத்தத் அவர்களின் அறிவிப்பு மிகவும் துல்லியமானது.

மேலே கூறப்பட்ட இந்த ஹதீஸ், இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக காலித் (ரழி) அவர்களாலும் இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த ஹதீஸ், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்ற கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:
வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில், அல்லது அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்டபோது (கஅபா) இல்லத்தின் அல்லது கஅபாவின் படிக்கட்டில் (நின்றவாறு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உரையாற்றினார்கள்.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இதே போன்று இப்னு உயைனா அவர்களும் இதை அலி இப்னு ஸைத் வழியாக, அல்-காசிம் இப்னு ரபீஆ வழியாக, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்; மேலும், அய்யூப் அஸ்-ஸுக்தியானி அவர்கள், காலித் அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே அல்-காசிம் இப்னு ரபீஆ வழியாக அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்தார்கள். ஹம்மாத் இப்னு ஸலமா அவர்களும் இதை அலி இப்னு ஸைத் வழியாக, யஃகூப் அஸ்-ஸதூஸீ வழியாக, அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். ஸைத் (ரழி) மற்றும் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களின் கூற்றுகள் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றும், உமர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றும் உள்ளன.

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
உமர் (ரழி) அவர்கள், கொலைக்கு ஒப்பான செயலுக்கான இழப்பீடாக, நான்காம் ஆண்டில் உள்ள முப்பது பெண் ஒட்டகங்களும், ஐந்தாம் ஆண்டில் உள்ள முப்பது பெண் ஒட்டகங்களும், ஆறாம் ஆண்டு முதல் ஒன்பதாம் ஆண்டு வரையிலான நாற்பது சினைப்பட்ட பெண் ஒட்டகங்களும் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

வேண்டுமென்றே செய்த கொலையைப் போன்ற தவறுதலான கொலைக்கான தியத் (நஷ்டஈடு) யாதெனில், நான்காம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த இருபத்தைந்து பெண் ஒட்டகங்கள், ஐந்தாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த இருபத்தைந்து பெண் ஒட்டகங்கள், மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த இருபத்தைந்து பெண் ஒட்டகங்கள், மற்றும் இரண்டாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த இருபத்தைந்து ஒட்டகங்கள் ஆகும்.

அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
தவறுதலாக நடைபெறும் கொலைக்கான நஷ்டஈடு நான்கு வகைகளாகும்: இருபத்தைந்து நான்கு வயது பெண் ஒட்டகங்கள், இருபத்தைந்து ஐந்து வயது பெண் ஒட்டகங்கள், இருபத்தைந்து மூன்று வயது பெண் ஒட்டகங்கள், மற்றும் இருபத்தைந்து இரண்டு வயது பெண் ஒட்டகங்கள்.

உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) மற்றும் ஜைத் இப்னு தாபித் (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:

வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட கொலைக்கு நிகரான கொலைக்கான ஈட்டுத்தொகை ஆவன: ஐந்தாம் ஆண்டில் உள்ள நாற்பது கர்ப்பிணிப் பெண் ஒட்டகங்கள், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள், மற்றும் மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள். தவறுதலான கொலைக்கான ஈட்டுத்தொகை ஆவன: நான்காம் ஆண்டில் உள்ள முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள், மற்றும் இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள இருபது பெண் ஒட்டகங்கள்.

ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
வேண்டுமென்றே செய்த கொலைக்கு ஒப்பான கொலைக்கான தியத் (இழப்பீடு) பற்றி..... பின்னர், அவர்கள் மேலே குறிப்பிடப்பட்டதைப் போன்றே ஒரு அறிவிப்பைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

அபூ தாவூத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அபூ தாவூத் (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும் கூறியுள்ளார்கள்: ஒரு பெண் ஒட்டகம் நான்காம் ஆண்டில் நுழையும்போது, பெண் ஒட்டகம் ஹிக்கா என்றும், ஆண் ஒட்டகம் ஹிக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது சுமை ஏற்றப்படுவதற்கும், சவாரி செய்யப்படுவதற்கும் தகுதியானது. ஒரு ஒட்டகம் அதன் ஐந்தாம் ஆண்டில் நுழையும்போது, ஆண் ஒட்டகம் ஜதஃ என்றும், பெண் ஒட்டகம் ஜதஆ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அது அதன் ஆறாவது ஆண்டில் நுழைந்து, அதன் முன் பற்களை உதிர்க்கும்போது, அது தனீ (ஆண்) என்றும் தனிய்யா (பெண்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அது அதன் ஏழாவது ஆண்டில் நுழையும்போது, அது ரபாஃ என்றும் ரபாஇய்யா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அது அதன் ஒன்பதாவது ஆண்டில் நுழைந்து அதன் கோரைப் பற்கள் முளைக்கும்போது, அது பாஸில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அது அதன் பத்தாவது ஆண்டில் நுழையும்போது, அது முக்லிஃப் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் பிறகு அதற்குப் பெயர் இல்லை, ஆனால் அது பாஸில்ஆம் மற்றும் பாஸில்ஆமைன் என்றும், முக்லிஃப்ஆம் மற்றும் முக்லிஃப்ஆமைன் என்றும், அது வயது கூடும் எந்த ஆண்டு வரையிலும் அழைக்கப்படுகிறது. நத்ர் பின் ஷுமைல் அவர்கள் கூறினார்கள்: பிந்த் மக்காத் என்பது ஒரு வயதுடைய பெண் ஒட்டகம், பின் லபூன் என்பது இரண்டு வயதுடைய பெண் ஒட்டகம், ஹிக்கா என்பது மூன்று வயதுடைய பெண் ஒட்டகம், ஜதஆ என்பது நான்கு வயதுடைய பெண் ஒட்டகம், தனீ என்பது ஐந்து வயதுடைய ஒட்டகம், ரபாஃ என்பது ஆறு வயதுடைய ஒட்டகம், ஸதிஸ் என்பது ஏழு வயதுடைய ஒட்டகம், மற்றும் பாஸில் என்பது எட்டு வயதுடைய ஒட்டகம் ஆகும்.

அபூ தாவூத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ ஹாதிம் அவர்களும் அல்-அஸ்மாயி அவர்களும் கூறினார்கள்: அல்-ஜதூஆ என்பது பல் எதுவும் முளைக்காத ஒரு பருவம் ஆகும். அபூ ஹாதிம் அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர்களில் சிலர் கூறினார்கள்: அது அதன் முன் பற்களுக்கும் கோரைப் பற்களுக்கும் இடையில் உள்ள பற்களை உதிர்க்கும்போது, அது ரபாஃ என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அது அதன் முன் பற்களை உதிர்க்கும்போது, அது தனீ என்று அழைக்கப்படுகிறது. அபூ உபைத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அது கர்ப்பமாகும்போது, அது கலீஃபா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அது பத்து மாதங்களுக்கு கலீஃபாவாகவே இருக்கிறது; அது பத்து மாதங்களை அடையும்போது, அது உஷரா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அபூ ஹாதிம் அவர்கள் கூறினார்கள்: அது அதன் முன் பற்களை உதிர்க்கும்போது, அது தனீ என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அது அதன் முன் பற்களுக்கும் கோரைப் பற்களுக்கும் இடையில் உள்ள பற்களை உதிர்க்கும்போது அது ரபாஃ என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அபூமூசா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: விரல்கள் சமமானவை: ஒவ்வொரு விரலுக்கும் பத்து ஒட்டகங்கள்.

அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: விரல்கள் சமமானவை. நான் கேட்டேன்: ஒவ்வொன்றிற்கும் பத்து ஒட்டகங்களா? அதற்கு அவர்கள், 'ஆம்' என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: முஹம்மத் பின் ஜஃபர் அவர்கள் ஷுஃபா அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் ஃகாலிப் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள், ஃகாலிப், "நான் மஸ்ரூக் பின் அவ்ஸ் அவர்களிடம் கேட்டேன்" என்று கூறினார்கள்; மேலும் இஸ்மாயீல் அவர்கள், "ஃகாலிப் அத்தம்மார் அவர்கள் அபூ அல்-வலீத் அவர்களின் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்" என்று அறிவித்தார்கள்; மேலும் ஹன்ழலா பின் அபீ ஸஃபிய்யா அவர்கள், இஸ்மாயீல் அவர்களின் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக ஃகாலிப் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இதுவும் அதுவும் சமம், அதாவது, கட்டைவிரலும் சுண்டுவிரலும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: விரல்கள் சமமானவை, பற்களும் சமமானவை. முன் பல்லும் கடவாய்ப் பல்லும் சமமானவை; இதுவும் அதுவும் சமமானவை.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: அப்துஸ் ஸமத் அவர்கள் குறிப்பிட்டதைப் போன்றே, நள்ர் இப்னு ஷுமைல் அவர்கள் ஷுஃபா அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்தார்கள். அபூதாவூத் கூறினார்கள்: அத்-தாரிமீ அவர்கள் அந்-நள்ர் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: பற்கள் சமமானவை, விரல்களும் சமமானவை.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைவிரல்களையும் கால்விரல்களையும் சமமாக ஆக்கினார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், அவர்களின் தந்தை வாயிலாக, அவர்களின் பாட்டனார் அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கஅபாவின் மீது சாய்ந்துகொண்டிருந்தபோது தமது உரையில் கூறினார்கள்: ஒவ்வொரு விரலுக்குமான (நஷ்டஈடு) பத்து ஒட்டகங்கள் ஆகும்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தம் தந்தை (ரழி) வழியாக, தம் பாட்டனார் (ரழி) அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒவ்வொரு பல்லுக்கும் பத்து ஒட்டகங்கள்.

அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்:
ஷைபானிடமிருந்து எனது குறிப்பேட்டில் நான் கண்டேன், ஆனால் அவரிடமிருந்து நான் (நேரடியாக) கேட்கவில்லை; எங்களின் நம்பகமான நண்பரான அபூபக்ர் கூறினார்: ஷைபான் - முஹம்மது இப்னு ராஷித் - சுலைமான் இப்னு மூஸா - 'அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தவறுதலாகக் கொலை செய்யப்பட்டால், நகரவாசிகளுக்கு நானூறு தீனார்கள் அல்லது அதற்குச் சமமான வெள்ளி நஷ்டஈடாக நிர்ணயித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒட்டகங்களின் விலைக்கேற்ப அதை நிர்ணயித்தார்கள். எனவே, ஒட்டகங்களின் விலை அதிகமாக இருந்தபோது, செலுத்த வேண்டிய தொகையை அவர்கள் அதிகரித்தார்கள், விலை மலிவாக இருந்தபோது, செலுத்த வேண்டிய தொகையை அவர்கள் குறைத்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், அவை நானூறு முதல் எண்ணூறு தீனார்கள் வரை இருந்தன, அதற்கு சமமான வெள்ளி எட்டாயிரம் திர்ஹம்களாகும்.

அவர் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கால்நடைகளை வைத்திருப்பவர்கள் இருநூறு மாடுகளையும், ஆடுகளை வைத்திருப்பவர்கள் இரண்டாயிரம் ஆடுகளையும் செலுத்த வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அவர் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நஷ்டஈடு (திய்யத்) என்பது கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகளால் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும், மீதமுள்ளவை தந்தைவழி உறவினர்களிடையே (அக்னேட்ஸ்) பிரிக்கப்பட வேண்டும்.

அவர் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், மூக்கை முழுவதுமாக வெட்டினால் முழு நஷ்டஈடாக நூறு (ஒட்டகங்கள்) செலுத்தப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். மூக்கின் நுனி வெட்டப்பட்டால், பாதி நஷ்டஈடு, அதாவது ஐம்பது ஒட்டகங்கள், அல்லது அதற்கு சமமான தங்கம் அல்லது வெள்ளி, அல்லது நூறு மாடுகள், அல்லது ஆயிரம் ஆடுகள் செலுத்தப்பட வேண்டும். ஒரு கை வெட்டப்பட்டால், பாதி நஷ்டஈடு செலுத்தப்பட வேண்டும்; ஒரு காலுக்கு பாதி நஷ்டஈடு செலுத்தப்பட வேண்டும். தலையில் ஏற்படும் காயத்திற்கு, மூன்றில் ஒரு பங்கு நஷ்டஈடு கொடுக்கப்பட வேண்டும், அதாவது முப்பத்து மூன்று ஒட்டகங்களும் மேலும் மூன்றில் ஒரு பங்கும், அல்லது அதற்கு சமமான தங்கம், வெள்ளி, மாடுகள் அல்லது ஆடுகள் ஆகும். உடலைச் சென்றடையும் தலையில் ஏற்படும் குத்துக்காயத்திற்கு, அதே நஷ்டஈடு செலுத்தப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு விரலுக்கும் பத்து ஒட்டகங்களும், ஒவ்வொரு பல்லுக்கும் ஐந்து ஒட்டகங்களும் செலுத்தப்பட வேண்டும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு பெண்ணுக்கான நஷ்டஈடு, அவளுடைய வாரிசுகளின் வசிப்பிடத்தைத் தவிர அவளிடமிருந்து வேறு எதையும் வாரிசுரிமையாகப் பெறாத அவளுடைய தந்தை வழி உறவினர்களிடையே பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். அவள் கொல்லப்பட்டால், அவளுடைய நஷ்டஈடு அவளுடைய வாரிசுகளிடையே விநியோகிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் கொலையாளியைப் பழிவாங்கும் உரிமை அவர்களுக்கு உண்டு.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: கொலையாளிக்கு (வாரிசுரிமையில்) எதுவும் இல்லை; மேலும், பாதிக்கப்பட்டவருக்கு வாரிசு இல்லை என்றால், மக்களில் அவருக்கு மிக நெருக்கமானவரே அவரது வாரிசாக இருப்பார், ஆனால் கொலையாளி எதையும் வாரிசுரிமையாகப் பெறக்கூடாது.

முஹம்மது கூறினார்: இவை அனைத்தும், அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைக் கேட்டதாகக் கூறியதை, சுலைமான் இப்னு மூஸா எனக்கு அறிவித்தார்.

அபூ தாவூத் கூறினார்: டமாஸ்கஸைச் சேர்ந்த முஹம்மது இப்னு ராஷித், கொலையிலிருந்து தப்பிப்பதற்காக பஸ்ராவிலிருந்து தப்பி ஓடினார்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர்களின் தந்தை வழியாக, அவர்களின் பாட்டனார் அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: வேண்டுமென்றே செய்யும் கொலைக்கு ஒப்பான கொலைக்கான நஷ்ட ஈடு, வேண்டுமென்றே செய்யும் கொலைக்கான நஷ்ட ஈட்டைப் போலவே கடுமையானதாக ஆக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் குற்றவாளி கொல்லப்பட மாட்டார். காலித் அவர்கள் இப்னு ராஷித் அவர்களின் வாயிலாக எங்களுக்குச் சில கூடுதல் தகவல்களைத் தந்தார்கள்: அது (வேண்டுமென்றே செய்யும் கொலைக்கு ஒப்பான திட்டமிடப்படாத கொலை) என்பது, ஷைத்தான் மக்களுக்கு இடையில் குதித்து, பின்னர் எந்தவிதமான தீய எண்ணமும் ஆயுதமும் இன்றி கண்மூடித்தனமாக இரத்தம் சிந்தப்படுவதாகும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எலும்பை வெளிக்காட்டும் ஒவ்வொரு காயத்திற்குமான நஷ்டஈடு ஐந்து ஒட்டகங்கள் ஆகும்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அதன் இடத்தில் உள்ள ஒரு கண்ணுக்கு நஷ்ட ஈட்டில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அல்-முஃகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்தனர். அவர்களில் ஒருத்தி தனது சகக்களத்தியைக் கூடாரத்தின் கம்பத்தால் அடித்து, அவளையும் அவளது கருவிலிருந்த சிசுவையும் கொன்றுவிட்டாள். அவர்கள் இந்த வழக்கை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள். (அங்கிருந்த) இருவரில் ஒருவர், "சப்தமிடாத, உண்ணாத, பருகாத, குரலெழுப்பாத ஒரு சிசுவுக்கு நாம் எப்படி நஷ்டஈடு கொடுப்பது?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இது என்ன கிராமப்புற அரபிகளின் எதுகை மோனைப் பேச்சா?" என்று கேட்டார்கள். மிகச் சிறந்த தரத்தையுடைய ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை நஷ்டஈடாக வழங்க வேண்டும் என்றும், அதை (கொன்ற) பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் செலுத்த வேண்டும் என்றும் அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஹதீஸ், மன்சூர் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக வருகிறது:

நபி (ஸல்) அவர்கள், கொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கான நஷ்டஈட்டை, அவளைக் கொன்ற பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் வழங்க வேண்டும் என நிர்ணயித்தார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இதே போன்று அல்-ஹகம் அவர்கள் முஜாஹித் வழியாக அல்-முஃகீரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு பெண்ணின் கருச்சிதைவுக்கான நஷ்டஈடு குறித்து உமர் (ரழி) அவர்கள் மக்களிடம் கலந்தாலோசித்தார்கள். அல்-முஃகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ஆண் அல்லது பெண் அடிமை உங்களுக்குச் சாட்சியமளிக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தபோது நான் அவர்களுடன் இருந்தேன். எனவே, அவர் முஹம்மது பின் மஸ்லமா (ரழி) அவர்களை அவரிடம் அழைத்து வந்தார். ஹாரூன் மேலும் கூறுகிறார்: பின்னர் அவர் அவருக்காக சாட்சியமளித்தார்கள்.

இம்லாஸ் என்பது ஒரு மனிதன் தன் மனைவியின் வயிற்றைத் தாக்குவதைக் குறிக்கிறது.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ உபைத் அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது: இது (கருச்சிதைவு) இம்லாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பிரசவ நேரத்திற்கு முன்பே ஒரு பெண் அதை நழுவச் செய்கிறாள். இதேபோல், கையிலிருந்து அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒன்றிலிருந்து நழுவும் எதுவும் மலஸ (நழுவியது) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸை உமர் (ரழி) அவர்களும் இதே கருத்தில் வேறுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்:

ஹம்மாத் இப்னு ஸைத் மற்றும் ஹம்மாத் இப்னு ஸலமா ஆகியோர், 'உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்...' எனக் கூறிய தம் தந்தை வழியாக ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
உமர் (ரழி) அவர்கள் அது அதாவது கருக்கலைப்பு பற்றிய நபி (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பைக் குறித்துக் கேட்டார்கள். ஹமல் இப்னு மாலிக் இப்னு அந்-நாபிகா (ரழி) எழுந்து கூறினார்கள்: நான் இரு பெண்களுக்கு இடையில் இருந்தேன். அவர்களில் ஒருத்தி மற்றவளை ஒரு சப்பாத்திக்கட்டையால் அடித்தாள்; அதனால் அவளையும், அவளது வயிற்றில் இருந்ததையும் கொன்றுவிட்டாள். எனவே, பிறக்காத குழந்தைக்கான நஷ்டஈடாக ஒரு சிறந்த தரமான ஆண் அல்லது பெண் அடிமை வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும், அவள் (அடித்தவள்) கொல்லப்பட வேண்டும் என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அந்-நள்ரு இப்னு ஷுமைல் கூறினார்கள்: மிஸ்தஹ் என்றால் சப்பாத்திக்கட்டை.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அபூ உபைத் கூறினார்கள்: மிஸ்தஹ் என்றால் கூடாரத்தின் கம்புகளில் உள்ள ஒரு கம்பம்.

தாவூஸ் அறிவித்தார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் மிம்பரின் மீது நின்றார்கள். பின்னர் அவர்கள், முன்னர் குறிப்பிட்டது போலவே அதே கருத்தில் ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியையும் குறிப்பிட்டார்கள். அவர்கள் "அவள் கொல்லப்பட வேண்டும்" என்று குறிப்பிடவில்லை. இந்த அறிவிப்பு, "ஒரு ஆண் அல்லது பெண் அடிமை" என்று கூடுதலாகக் கூறுகிறது.

உமர் (ரழி) அவர்கள் பின்னர் கூறினார்கள்: அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன். நான் இதைக் கேட்டிருக்காவிட்டால், நாம் இதுபற்றி வேறுவிதமாகத் தீர்ப்பளித்திருப்போம்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஹம்ல் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களின் கதை பற்றி, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அந்தப் பெண், முடி முளைத்திருந்த ஒரு இறந்த குழந்தையைக் கருக்கலைத்தாள், மேலும் அப்பெண்ணும் இறந்துவிட்டாள். இரத்தத்திற்கான நஷ்டஈடு, அந்தப் பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்களால் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தீர்ப்பளித்தார்கள். அவளுடைய மாமா கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவள் முடி முளைத்திருந்த ஒரு குழந்தையைக் கருக்கலைத்துவிட்டாள். கொலை செய்த பெண்ணின் தந்தை கூறினார்கள்: அவர் ஒரு பொய்யர். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அது (சிசு) சப்தமிடவும் இல்லை, குடிக்கவும் இல்லை, உண்ணவும் இல்லை. இது போன்ற ஒரு குற்றத்திற்கு எந்த நஷ்டஈடும் வழங்கப்பட வேண்டியதில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இது இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவின் எதுகை மோனை உரைநடையும் அதன் குறி சொல்லுதலும் போன்றதா? குழந்தைக்கான நஷ்டஈடாக, மிக உயர்ந்த தரத்திலான ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையைச் செலுத்துங்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர்களில் ஒருவரின் பெயர் முலைகா (ரழி), மற்றவரின் பெயர் உம்மு குதைஃப் (ரழி).

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்களில் ஒருத்தி மற்றவளைக் கொன்றுவிட்டாள். அவர்கள் இருவருக்கும் கணவன் மற்றும் மகன்கள் இருந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கான இரத்த இழப்பீட்டை, கொன்ற பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் வழங்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். அவர் அவளுடைய கணவரையும் பிள்ளைகளையும் நிரபராதிகள் என்று அறிவித்தார்கள். கொன்ற பெண்ணின் உறவினர்கள், "நாங்கள் அவளிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவோம்" என்று கூறினர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, அவளுடைய மகன்களும் அவளுடைய கணவரும்தான் அவளிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டார்கள். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர் மீது ஒரு கல்லை எறிந்து அவரைக் கொன்றுவிட்டார். அவர்கள் தங்கள் வழக்கை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள். அவர்கள், அப்பெண்ணின் வயிற்றில் இருந்த சிசுவுக்காக நஷ்டஈடாக ஒரு சிறந்த ஆண் அல்லது பெண் அடிமையைக் கொடுக்க வேண்டும் என்றும், அதைக் கொன்ற பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் செலுத்த வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள். கொல்லப்பட்ட அப்பெண்ணின் மகன்களையும், அவர்களுடன் இருந்தவர்களையும் அவளுடைய வாரிசுகளாக அவர்கள் ஆக்கினார்கள். ஹமல் இப்னு மாலிக் இப்னு அந்-நாபிகா அல்-ஹுத்ஹலி (ரழி) கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே! குடிக்காத, சாப்பிடாத, பேசாத, சப்தமிடாத ஒன்றுக்காக நான் எப்படி நஷ்டஈடு செலுத்துவது? இது போன்றவற்றுக்கு நஷ்டஈடு கிடையாது. அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: இவர் பயன்படுத்திய எதுகை மோனையுடன் கூடிய உரைநடையின் காரணமாக, இவர் குறி சொல்பவர்களைச் சேர்ந்தவர் தான்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இந்த சம்பவம் குறித்து: பின்னர், எவளுக்காக ஓர் ஆண் அல்லது ஒரு பெண் (அடிமை) ஈடாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்களோ, அந்தப் பெண் இறந்துவிட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிறகு, அவளுடைய மகன்கள் அவளிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவார்கள் என்றும், அந்த நஷ்டஈட்டை அவளுடைய தந்தை வழி உறவினர்கள் செலுத்த வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

புரைதா இப்னு அல்-ஹஸீப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு பெண் மற்றொரு பெண்ணின் மீது ஒரு கல்லை எறிந்தாள், அதனால் அப்பெண்ணுக்கு கருச்சிதைவு ஏற்பட்டது. இந்த விவகாரம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள் (பிறக்காத) அக்குழந்தைக்காக ஐந்நூறு ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள், மேலும் கல் எறிவதைத் தடை செய்தார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பு ஐந்நூறு ஆடுகள் என்று இவ்வாறே வந்துள்ளது. சரியானது நூறு ஆடுகள் ஆகும். அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: 'அப்பாஸ் இந்த ஹதீஸை இவ்வாறே அறிவித்தார்கள், ஆனால் அது ஒரு தவறான புரிதல் ஆகும்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கருச்சிதைவிற்காக ஓர் ஆண் அடிமை அல்லது ஒரு பெண் அடிமை, அல்லது ஒரு குதிரை அல்லது ஒரு கோவேறு கழுதை (நஷ்டஈடாகக்) கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: ஹம்மாத் இப்னு ஸலமா மற்றும் காலித் இப்னு அப்தில்லாஹ் ஆகியோர் இந்த ஹதீஸை முஹம்மத் இப்னு அம்ர் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் "அல்லது ஒரு குதிரை அல்லது ஒரு கோவேறு கழுதை" என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை.

அஷ்-ஷஃபி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஓர் ஆண் அடிமை அல்லது ஒரு பெண் அடிமையின் விலை ஐநூறு திர்ஹம்கள் ஆகும்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: ரபீஆ அவர்கள் கூறினார்கள்: ஓர் ஆண் அடிமை அல்லது ஒரு பெண் அடிமையின் விலை ஐம்பது தீனார்கள் ஆகும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தனது விடுதலையை விலைக்கு வாங்குவதற்கு ஒப்பந்தம் செய்திருந்த (முகாதப்) அடிமை கொல்லப்பட்டால், அவன் செலுத்திய விடுதலைப் பத்திரத் தொகையின் அளவுக்கு ஒரு சுதந்திரமான மனிதனுக்குரிய விகிதத்திலும், மீதமுள்ள தொகைக்கு ஓர் அடிமைக்குரிய விகிதத்திலும் அவனுக்காக நஷ்டஈடு வழங்கப்படும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு முகாத்தப் (தனது விடுதலையை வாங்குவதற்கான ஒப்பந்தம் செய்த அடிமை) இரத்தப் பழிப்பணத்தை அல்லது ஒரு வாரிசுரிமையை அன்பளிப்பாக அளிக்கும்போது, அவர் எந்த அளவிற்கு விடுதலை செய்யப்பட்டுள்ளாரோ அந்த அளவிற்கு வாரிசுரிமை பெறலாம்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: வுஹைப் இதை அய்யூப் இடமிருந்தும், அவர் இக்ரிமா இடமிருந்தும், அவர் அலி (ரழி) அவர்களின் அதிகாரத்தின் கீழ் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: மேலும் ஹம்மாத் இப்னு ஜைத் மற்றும் இஸ்மாயீல் ஆகியோர் இதை அய்யூப் இடமிருந்தும், அவர் இக்ரிமா இடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் முர்ஸல் வடிவத்தில் (அதாவது நபித்தோழரின் இணைப்பு விடுபட்டது) அறிவித்துள்ளார்கள். இஸ்மாயீல் இப்னு உலைய்யா இதை இக்ரிமாவின் கூற்றாகக் கருதியுள்ளார்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனாரிடமிருந்து (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (முஸ்லிம்களுடன்) உடன்படிக்கை செய்துகொண்ட ஒரு மனிதரின் இரத்த இழப்பீடு, ஒரு சுதந்திரமான மனிதரின் இரத்த இழப்பீட்டில் பாதியாகும்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இதை உஸாமா இப்னு ஸைத் அல்-லைஸீ அவர்களும், அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹாரிஸ் அவர்களும் அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஸஃப்வான் இப்னு யஃலா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
தன் தந்தையிடமிருந்து அறிவித்து கூறினார்கள்: என்னுடைய பணியாளர் ஒருவர் ஒரு மனிதருடன் சண்டையிட்டு, அவருடைய கையைக் கடித்தார். உடனே அவர் தன் கையை இழுத்துக் கொண்டார். (அவருடைய) முன் பற்களில் ஒன்று விழுந்துவிட்டது. எனவே, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய பல்லுக்கு எந்தப் பழிவாங்கலையும் விதிக்காமல், "ஒரு ஆண் ஒட்டகம் கடிப்பது போல நீ கடிப்பதற்காக அவர் தன் கையை உனது வாயில் விட்டுவிட வேண்டும் என்று நீ விரும்புகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர் கூறினார்கள்: இப்னு அபீ முலைக்கா அவர்கள் தன் தாத்தாவிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் அதற்காக அவர் மீது எந்தப் பழிவாங்கலையும் விதிக்காமல், "அவருடைய பல் போகட்டும்!" என்று கூறினார்கள்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த ஹதீஸ், யஃலா பின் உமய்யா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

நபி (ஸல்) அவர்கள், கடித்த அந்த மனிதரிடம் கூறினார்கள்: நீ விரும்பினால், அவர் கடிப்பதற்காக உனது கையை அவரிடம் கொடுத்துவிட்டு, பிறகு அதை அவருடைய வாயிலிருந்து நீயே பிடுங்கிக்கொள்.

அவர், அவனுடைய பற்களுக்காக எந்தப் பழிவாங்கலையும் விதிக்கவில்லை.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக தம் பாட்டனார் (ரழி) அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மருத்துவராக அறியப்படாத நிலையில் ஒருவர் மருத்துவம் செய்தால், அவரே அதற்குப் பொறுப்பாளியாவார்.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இதை அல்-வலீத் மட்டுமே அறிவித்துள்ளார். அது ஆதாரப்பூர்வமானதா இல்லையா என்று நாம் அறியோம்.

அப்துல் அஸீஸ் இப்னு உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அறிவித்தார்கள்:
என் தந்தையிடம் வந்த தூதுக்குழுவில் இருந்த சிலர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: அதற்கு முன் மருத்துவராக அறியப்படாத எந்தவொரு மருத்துவரும் மருத்துவம் செய்து, அவர் (நோயாளிகளுக்குத்) தீங்கு விளைவித்தால், அவர் அதற்குப் பொறுப்பாவார்.

அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்: இங்கே மருத்துவர் என்பது தகுதியின் அடிப்படையில் ஒருவரைக் குறிக்கவில்லை. அது நரம்பைத் திறப்பது, கீறல் போடுவது மற்றும் சூடு வைப்பது ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: முஸத்தத் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது: மக்கா வெற்றியின் நாளில் அவர் உரை நிகழ்த்தினார்கள். பின்னர் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட அறிவிப்பில் வருகிறது: அறிந்து கொள்ளுங்கள்! இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் பெருமைக்குரிய ஒவ்வொரு விஷயமும், அது பழிக்குப் பழி வாங்குதலாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது சொத்தாக இருந்தாலும் சரி, குறிப்பிடப்பட்டதோ அல்லது உரிமை கோரப்பட்டதோ, யாத்ரீகர்களுக்கு நீர் வழங்குவதையும், (கஅபா) இல்லத்தின் பாதுகாப்பையும் தவிர, என் கால்களுக்குக் கீழே வைக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: அறிந்து கொள்ளுங்கள்! சாட்டை மற்றும் தடியால் செய்யப்படுவது போன்ற, தவறுதலாக நடக்கும் கொலைக்கான இரத்தப் பரிகாரம் (நஷ்டஈடு) நூறு ஒட்டகங்கள் ஆகும், அவற்றில் நாற்பது கர்ப்பமாக இருக்க வேண்டும்.

மேற்கூறப்பட்ட இந்த நபிமொழி, காலித் (ரழி) அவர்களாலும் வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
சில ஏழை மக்களின் அடிமை ஒருவன், சில பணக்கார மக்களின் அடிமை ஒருவனின் காதை வெட்டிவிட்டான். அவனுடைய மக்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஏழை மக்கள்" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் அவர்கள் மீது எந்த இழப்பீட்டையும் விதிக்கவில்லை.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யாரேனும் ஒரு குழப்பத்தில் கொல்லப்பட்டால், அல்லது மக்கள் கற்களை எறியும் போது, ஒரு கல்லால் அல்லது சாட்டையால் கொல்லப்பட்டால், அதற்கான நஷ்டஈடு தவறுதலாக நடந்த கொலைக்கான நஷ்டஈடு ஆகும். ஆனால், யாரேனும் வேண்டுமென்றே கொல்லப்பட்டால், பழிவாங்குதல் கடமையாகும். யாரேனும் அதனைத் தடுக்க முயன்றால், அவர் மீது அல்லாஹ்வின், வானவர்களின் மற்றும் மக்கள் அனைவரின் சாபம் உண்டாகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு பிராணி ஒருவரை எட்டி உதைத்துவிட்டால் அதற்காக எந்த நஷ்டஈடும் கோரப்படாது.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒருவர் ஒரு பிராணியின் மீது சவாரி செய்து கொண்டிருக்கும் போது, அது தனது காலால் ஒருவரை எட்டி உதைப்பதாகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: கட்டுப்பாடற்ற மிருகத்தால் ஏற்படும் காயத்திற்கும், சுரங்கத்தினால் ஏற்படும் (விபத்திற்கும்), கிணற்றினால் ஏற்படும் (விபத்திற்கும்) எந்த நஷ்டஈடும் இல்லை. பூமியில் புதைந்து கிடக்கும் புதையலில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு (வரியாகச் செலுத்தப்பட) வேண்டும்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: கட்டுப்பாடற்ற மிருகம் என்பது சுதந்திரமாக விடப்பட்ட, கயிறு கட்டப்படாத, அதனுடன் (காவலாளியாக) யாரும் இல்லாத ஒரு மிருகத்தைக் குறிக்கும். அது பகலில் தீங்கு விளைவிக்கும், இரவில் அல்ல.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: தீ பரவினால் இழப்பீடு இல்லை.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அனஸ் பின் அந்-நள்ர் (ரழி) அவர்களின் சகோதரியான அல்-ருபையி (ரழி) அவர்கள், ஒரு பெண்ணின் முன் பற்களில் ஒன்றை உடைத்துவிட்டார்கள். அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். பழிவாங்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் வேதத்திற்கு இணங்க நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். அனஸ் பின் அந்-நள்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக, இன்று அவளுடைய முன் பல் உடைக்கப்படாது. அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அனஸ்! அல்லாஹ்வின் கட்டளை பழிவாங்குதலாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள். ஆனால், அந்த மக்கள் அபராதம் (நஷ்டஈடு) ஏற்க சம்மதித்தார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் சிலர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்தால், அவன் (அல்லாஹ்) அதை நிறைவேற்றுவான்.

அபூ தாவூத் கூறினார்: அஹ்மத் பின் ஹன்பல் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: பல்லுக்குப் பதிலாகப் பழிவாங்குவது எப்படி என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "அது அரத்தால் உடைக்கப்படும்" என்று கூறினார்.