حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلاَّسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ التَّابِعِينَ مِنْهُمُ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ . وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالآبَاطِ . فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالآبَاطِ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلاَلَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ . قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلاَّسِ . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا .
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தமக்கு முகம் மற்றும் இரு உள்ளங்கைகளுக்குத் தயம்மம் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.
இந்த அத்தியாயத்தில் ஆயிஷா மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன.
அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: அம்மார் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' (நலமானது, நம்பகமானது) ஆகும். அம்மார் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இது பல வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் அலி, அம்மார், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) போன்ற பல அறிஞர்களும், தாபியீன்களில் ஷஅபீ, அதா, மக்ஹூல் போன்ற பலரும் இக்கருத்தையே கொண்டுள்ளனர். அவர்கள், "தயம்மம் என்பது முகத்திற்கும் இரு உள்ளங்கைகளுக்கும் ஒரு முறை (மண்ணில்) அடிப்பது" என்று கூறுகிறார்கள். அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் இதனையே கூறுகிறார்கள்.
அறிஞர்களில் சிலர், அவர்களில் இப்னு உமர், ஜாபிர் (ரலி), இப்ராஹிம், ஹஸன் ஆகியோர், "தயம்மம் என்பது முகத்திற்கு ஒரு முறை (மண்ணில் அடிப்பது), மற்றும் இரு கைகளுக்கும் முழங்கை வரை ஒரு முறை (மண்ணில்) அடிப்பதுமாகும்" என்று கூறுகிறார்கள். சுப்யான் அத்தவ்ரீ, மாலிக், இப்னுல் முபாரக், ஷாஃபிஈ ஆகியோரும் இதனையே கூறுகிறார்கள்.
தயம்மம் குறித்து அம்மார் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, "முகம் மற்றும் இரு உள்ளங்கைகளுக்கு" என்று பல வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், "நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தோள்பட்டைகள் மற்றும் அக்குள்கள் வரை தயம்மம் செய்தோம்" என்றும் அம்மார் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. "தோள்பட்டைகள் மற்றும் அக்குள்கள்" பற்றிய செய்தி அறிவிக்கப்பட்டதால், சில அறிஞர்கள் அம்மார் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் "முகம் மற்றும் இரு உள்ளங்கைகளுக்கு" என்ற ஹதீஸை பலவீனமாகக் கருதினர்.
இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹிம் பின் மக்லத் அல்-ஹன்ளலீ கூறுகிறார்: "தயம்மம் குறித்து அம்மார் (ரலி) அறிவிக்கும் 'முகம் மற்றும் இரு உள்ளங்கைகளுக்கு' என்ற ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' ஆகும். 'நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தோள்பட்டைகள் மற்றும் அக்குள்கள் வரை தயம்மம் செய்தோம்' என்ற அம்மார் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ், 'முகம் மற்றும் இரு உள்ளங்கைகளுக்கு' என்ற ஹதீஸுக்கு முரணானது அல்ல. ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு (தோள்பட்டை வரை) செய்யுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள் என்று அம்மார் (ரலி) குறிப்பிடவில்லை. மாறாக, 'நாங்கள் இவ்வாறு செய்தோம்' என்றுதான் கூறினார். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் 'முகம் மற்றும் இரு உள்ளங்கைகளுக்கு' என்று அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கற்றுக்கொடுத்த 'முகம் மற்றும் இரு உள்ளங்கைகளுக்கு' என்பதில் அவர் முடிவெடுத்தார்.
இதற்கு ஆதாரம் யாதெனில், நபி (ஸல்) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு தயம்மம் குறித்து அம்மார் (ரலி) வழங்கிய தீர்ப்பில் 'முகம் மற்றும் இரு உள்ளங்கைகளுக்கு' என்றே கூறியுள்ளார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கற்றுக்கொடுத்ததையே அவர் இறுதி முடிவாகக் கொண்டார் என்பதற்கும், அவர் (நபி (ஸல்)) 'முகம் மற்றும் இரு உள்ளங்கைகளுக்கு' என்று கற்றுக்கொடுத்தார் என்பதற்கும் இதில் ஆதாரம் உள்ளது."
மேலும் கூறுகிறார்: அபூ ஸுர்ஆ உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல் கரீம் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "பஸ்ராவில் அலி பின் அல்-மதீனி, இப்னு அஷ்-ஷாதகூனி, அம்ர் பின் அலீ அல்-ஃபல்லாஸ் ஆகிய இம்மூவரை விட நினைவாற்றல் மிக்கவர்களை நான் பார்த்ததில்லை." அபூ ஸுர்ஆ கூறினார்: "அம்ர் பின் அலீயிடமிருந்து அஃப்பான் பின் முஸ்லிம் ஒரு ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்."