ஜாமிஉத் திர்மிதீ

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் (கஅபா) ஆலயத்தில் எனக்கு இரண்டு முறை (தொழுகையில்) இமாமாக நின்று தொழுவித்தார்கள். ஆகவே, அவர்கள் முதல் தடவை ளுஹர் தொழுகையை, நிழலானது செருப்பு வாரின் அளவுக்கு இருந்தபோது தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் அஸர் தொழுகையை, ஒவ்வொரு பொருளின் நிழலும் அப்பொருளின் உயரத்திற்குச் சமமாக இருந்தபோது தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் மஃரிப் தொழுகையை, சூரியன் அஸ்தமித்தபோதும், நோன்பாளி நோன்பு திறக்கும்போதும் தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் இஷா தொழுகையை, செவ்வானம் மறைந்ததும் தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையை, ஃபஜ்ர் (வைகறை) நேரம் தொடங்கியபோதும், நோன்பாளிக்கு உண்ணுவது தடைசெய்யப்பட்டபோதும் தொழுதார்கள். இரண்டாவது தடவை அவர்கள் ளுஹர் தொழுகையை, ஒவ்வொரு பொருளின் நிழலும் அப்பொருளின் உயரத்திற்குச் சமமாக இருந்தபோது, அதாவது முந்திய நாள் அஸர் தொழுத நேரத்தில் தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் அஸர் தொழுகையை, ஒவ்வொரு பொருளின் நிழலும் அப்பொருளின் உயரத்தைப் போல் இரு மடங்காக இருந்தபோது தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் மஃரிப் தொழுகையை, முதல் தடவை தொழுத அதே நேரத்தில் தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் பிந்திய இஷாவைத் தொழுதார்கள், இரவில் மூன்றில் ஒரு பகுதி கழிந்ததும். பின்னர் அவர்கள் ஸுப்ஹு தொழுகையை, பூமி பிரகாசமாக ஆனபோது தொழுதார்கள். பின்னர் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என் பக்கம் திரும்பி கூறினார்கள்: "ஓ முஹம்மத் (ஸல்)! இவையே உங்களுக்கு முன்சென்ற நபிமார்களின் (தொழுகை) நேரங்களாகும், மேலும் (சிறந்த) நேரம் என்பது இந்த இரு நேரங்களுக்கு இடையில் உள்ளதாகும்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "ஜிப்ரீல் எனக்கு (தொழுகையில்) தலைமை தாங்கினார்கள்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸைப் (எண். 149) போன்ற ஒரு செய்தியை அதன் பொருளில் அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் "நேற்றைய தினம் அஸர் நேரத்தில்" என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஸலாத்(துடைய நேரத்)துக்கு ஒரு ஆரம்பமும் ஒரு முடிவும் உண்டு. ழுஹ்ர் தொழுகையின் நேரத்தின் ஆரம்பம், சூரியன் உச்சியிலிருந்து சாயும் நேரமாகும், மேலும் அதன் நேரத்தின் முடிவு அஸ்ர் நேரம் நுழையும்போது ஆகும். அஸ்ர் தொழுகையின் நேரத்தின் ஆரம்பம், அதன் நேரம் நுழையும்போது ஆகும், மேலும் அதன் நேரத்தின் முடிவு சூரியன் மஞ்சள் நிறமாக (வெளிறிப்) போகும்போது ஆகும். மஃக்ரிப் நேரத்தின் ஆரம்பம், சூரியன் மறைந்தவுடன் ஆகும், மேலும் அதன் நேரத்தின் முடிவு செவ்வானம் மறைந்துவிடும்போது (அதாவது, இருள் காரணமாக அடிவானம் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் போகும்போது) ஆகும். இஷா, பிந்திய தொழுகைக்கான நேரத்தின் ஆரம்பம், அடிவானம் மறைந்தவுடன் ஆகும், மேலும் அதன் நேரத்தின் முடிவு இரவு பாதியாகும்போது ஆகும். ஃபஜ்ர் நேரத்தின் ஆரம்பம், ஃபஜ்ர் ஆரம்பிக்கும்போது ஆகும், மேலும் அதன் முடிவு சூரியன் உதயமாகும்போது ஆகும்."

சுலைமான் பின் புரைதா அவர்கள், தம் தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

"ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து தொழுகையின் நேரங்களைப் பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், 'இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்) எங்களுடன் தங்குங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, (முதல் நாள்) ஃபஜ்ர் நேரம் உதயமானபோது (இகாமத் சொல்லுமாறு) பிலால் (ரழி) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; அவர் இகாமத் சொன்னார். பின்னர், சூரியன் உச்சியிலிருந்து சாய்ந்தபோது அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; அவர் இகாமத் சொல்லவே ளுஹர் தொழுதார்கள். பின்னர், சூரியன் (ஒளி மங்காமல்) வெண்மையாகவும் உயர்வாகவும் இருந்தபோது அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; அவர் இகாமத் சொல்லவே அஸ்ர் தொழுதார்கள். பின்னர், சூரியனின் (மேல்) விளிம்பு மறைந்தபோது மஃரிபுக்காக அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர், செவ்வானம் (ஷஃபக்) மறைந்தபோது இஷாவுக்காக அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; அவர் இகாமத் சொன்னார்.

பின்னர் மறுநாள், ஃபஜ்ரின் ஒளி நன்கு பரவியபோது (இகாமத் சொல்லுமாறு) அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர், ளுஹருக்காகக் கட்டளையிட்டார்கள்; அப்போது (வெப்பம் தணியும் வரை) தாமதப்படுத்தி, நன்கு குளிர்ச்சியான நேரத்தில் தொழுதார்கள். பின்னர், அஸ்ருக்காகக் கட்டளையிட்டார்கள்; அவர் இகாமத் சொன்னபோது சூரியன் அதன் (உரிய) நேரத்தில் இறுதியில் இருந்தது. பின்னர், செவ்வானம் மறைவதற்குச் சற்று முன்பு வரை மஃரிபை தாமதப்படுத்துமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர், இஷாவுக்காகக் கட்டளையிட்டார்கள்; இரவின் மூன்றில் ஒரு பகுதி கடந்தபோது அவர் இகாமத் சொன்னார்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'தொழுகையின் நேரங்களைப் பற்றிக் கேட்டவர் எங்கே?' என்று கேட்டார்கள். அந்த மனிதர், 'நான்தான்' என்றார். அதற்கு அவர்கள், 'தொழுகையின் நேரங்கள் இவ்விரண்டிற்கும் இடையில் உள்ளவையாகும்' என்று கூறினார்கள்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸுப்ஹ் தொழுவார்கள்; (தொழுகைக்குப் பிறகு) பெண்கள் கலைந்து செல்வார்கள்."
அல்-அன்ஸாரி (தம் அறிவிப்பில்), "(அப்போது) பெண்கள் தங்கள் 'மிர்'த்'களில் (கம்பளி ஆடைகளில்) போர்த்திக்கொண்டு கடந்து செல்வார்கள். (அதிகாலை) இருளின் காரணமாக அவர்கள் அடையாளம் கண்டுகொள்ள முடியாதபடி இருப்பார்கள்" என்று கூறினார்.
குதைபா (தம் அறிவிப்பில்), "முதலஃப்பிஆத்" (போர்த்திக்கொண்டிருப்பார்கள்) என்று கூறினார்.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'ஃபஜ்ர் தொழுகையை நன்கு விடிந்த நிலையில் நிறைவேற்றுங்கள்; ஏனெனில், நிச்சயமாக அது நற்கூலியில் மகத்தானதாகும்' என்று கூறக் கேட்டேன்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையோ, அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களையோ, உமர் (ரழி) அவர்களையோ விட லுஹர் தொழுகையை மிகவும் விரைவுபடுத்திய வேறு எவரையும் நான் கண்டதில்லை.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) சூரியன் உச்சியிலிருந்து சாய்ந்தபோது லுஹர் தொழுதார்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மிகவும் வெப்பமான காலநிலையில், (ளுஹர்) தொழுகையை வெப்பம் தணிந்து (சிறிது) குளிர்ச்சி அடையும் வரை தாமதப்படுத்துங்கள். ஏனெனில், வெப்பத்தின் கடுமை நரக நெருப்பின் பெருமூச்சாகும்."

(இமாம் திர்மிதி கூறுகிறார்): இப்பாடத்தில் அபூ ஸயீத், அபூ தர், இப்னு உமர், அல்-முகீரா, அல்காஸிம் இப்னு ஸஃப்வான் (அவரது தந்தையிடமிருந்து), அபூ மூஸா, இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் அனஸ் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் வந்துள்ளன. உமர் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இது குறித்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அது சரியானது (ஸஹீஹ்) அல்ல.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்திலானது. அறிஞர்களில் ஒரு சாரார் கடும் வெப்பத்தின் போது ளுஹர் தொழுகையைத் தாமதப்படுத்துவதைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். இதுவே இப்னுல் முபாரக், அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கூற்றாகும்.

ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "தொலைதூரத்திலிருந்து மக்கள் வருகை தரும் பள்ளிவாசலாக இருந்தால்தான் ளுஹர் தொழுகையை வெப்பம் தணியும் வரை தாமதப்படுத்த வேண்டும் (என்ற சலுகை பொருந்தும்). தனியாகத் தொழுபவர் அல்லது தனது பகுதி மக்களுக்கான பள்ளிவாசலில் தொழுபவரைப் பொருத்தவரை, கடும் வெப்பத்திலும் அவர் தொழுகையைத் தாமதப்படுத்தாமல் இருப்பதே எனக்கு விருப்பமானதாகும்."

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: கடும் வெப்பத்தில் ளுஹரைத் தாமதப்படுத்த வேண்டும் என்று கூறுபவர்களின் கருத்துத்தான் (நபிவழியைப் பின்பற்றுவதற்கு) மிகவும் ஏற்றமானதும் நெருக்கமானதும் ஆகும். "வெளியிலிருந்து வருபவர்களுக்கும் சிரமப்படுபவர்களுக்கும்தான் இந்தச் சலுகை" என்று ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கொண்ட கருத்திற்கு மாற்றமான ஆதாரம் அபூ தர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் உள்ளது.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். பிலால் (ரழி) ளுஹர் தொழுகைக்கு பாங்கு சொல்ல முற்பட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், 'பிலாலே! (வெப்பம் தணிய) ஆற விடுங்கள்; பிறகு ஆற விடுங்கள்' என்று கூறினார்கள்."

காரியம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியது போன்று இருக்குமானால், அந்த நேரத்தில் (பயணத்தில்) வெப்பம் தணியும் வரை தாமதப்படுத்துவதில் எந்த அர்த்தமும் இருந்திருக்காது. ஏனெனில் அவர்கள் பயணத்தில் ஒன்றாகவே இருந்தனர்; வெளியிலிருந்து வர வேண்டிய அவசியம் அவர்களுக்கு இருக்கவில்லை.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் இருந்தார்கள்; அவர்களுடன் பிலால் (ரழி) அவர்களும் இருந்தார்கள். பிலால் (ரழி) அவர்கள் இகாமத் சொல்ல விரும்பினார்கள். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் 'குளிர்ச்சியாகட்டும்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர் (மீண்டும்) இகாமத் சொல்ல விரும்பினார்கள்; அப்போதும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'லுஹருடைய நேரம் குளிர்ச்சியாகட்டும்' என்று கூறினார்கள். குன்றுகளின் நிழல்களை நாங்கள் காணும் வரை (தாமதப்படுத்தப்பட்டது). பிறகு அவர் (பிலால்) இகாமத் சொன்னார்கள்; நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகை நடத்தினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக கடுமையான வெப்பம் நரகத்தின் கொந்தளிப்பிலிருந்து உண்டாகிறது. எனவே தொழுகைக்காக (நேரம்) குளிர்ச்சியாகும் வரை காத்திருங்கள்.'"

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், எனது அறையில் சூரியன் (பிரகாசித்துக்)கொண்டிருக்க, நிழல் இன்னும் எனது அறையில் விழாதிருந்த வேளையில் அஸ்ர் தொழுதார்கள்.”

அல்-அலா பின் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் கூறியதாவது:
அவர் லுஹர் தொழுகையை முடித்த பிறகு பஸ்ராவில் உள்ள அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களின் இல்லத்திற்குச் சென்றார். அவருடைய வீடு பள்ளிவாசலுக்கு அருகில் இருந்தது. அப்போது அனஸ் (ரழி) அவர்கள், 'எழுந்து அஸர் தொழுங்கள்' என்று கூறினார்கள். எனவே, நாங்கள் தொழுகைக்காக எழுந்தோம். நாங்கள் தொழுது முடித்ததும், அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்: “அது நயவஞ்சகனின் தொழுகையாகும். அவன் சூரியனைப் பார்த்துக் கொண்டே அமர்ந்திருப்பான்; அது ஷைத்தானின் இரு கொம்புகளுக்கு இடையில் வரும் வரை. பின்னர், அவன் எழுந்து நான்கு (ரக்அத்களை)க் கொத்துவான். அவற்றில் அல்லாஹ்வை அவன் சிறிதளவேயன்றி நினைவுகூர மாட்டான்.”’

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் லுஹரை உங்களை (மக்களை) விட அதிகமாகத் துரிதப்படுத்துவார்கள், அதே வேளையில் நீங்கள் (மக்கள்) அஸரை அவரை விட அதிகமாகத் துரிதப்படுத்துகிறீர்கள்.

அபூ ஈஸா (திர்மிதீ) கூறினார்: இந்த ஹதீஸ் இஸ்மாயீல் இப்னு உலைய்யாவிடமிருந்து, இப்னு ஜுரைஜ் வழியாக, இப்னு அபீ முலைக்கா வழியாக, உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் எனது புத்தகத்தில் நான் கண்டேன்: "அலீ பின் ஹுஜ்ர் அவர்கள், இஸ்மாயீல் பின் இப்ராஹீம் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் இப்னு ஜுரைஜ் அவர்களிடமிருந்தும் (செவியுற்றதை) எனக்கு அறிவித்தார்கள்."

பிஷ்ர் இப்னு முஆத் அல்-பஸ்ரீ அவர்கள், இஸ்மாயீல் இப்னு உலைய்யா அவர்கள் இப்னு ஜுரைஜ் அவர்களிடமிருந்து இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வாயிலாக இதே போன்று அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள். மேலும் இதுவே மிகவும் சரியானதாகும்.

ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சூரியன் அஸ்தமித்து, அது (சூரியன்) (இருளின்) திரையில் மறைந்தவுடன் மஃக்ரிப் தொழுவார்கள்."

அன்-நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இந்தத் தொழுகையின் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரத்தைப் பற்றி மக்களில் நான் தான் மிக அறிந்தவன்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மாதத்தின்) மூன்றாம் நாள் சந்திரன் மறைந்ததும் அதைத் தொழுவார்கள்."

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: இந்த ஹதீஸை ஹுஷைம் என்பவர் அபூ பிஷ்ர் வழியாகவும், அவர் ஹபீப் பின் ஸாலிம் வழியாகவும், அவர் நுஃமான் பின் பஷீர் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார். இதில் ஹுஷைம், 'பஷீர் பின் ஸாபித்' என்பவரை (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) குறிப்பிடவில்லை.

நம்மைப் பொறுத்தவரை அபூ அவானாவின் அறிவிப்பே மிகச் சரியானதாகும். ஏனெனில், யஸீத் பின் ஹாரூன் என்பவர் ஷுஃபா வழியாகவும், அவர் அபூ பிஷ்ர் வழியாகவும் அபூ அவானாவின் அறிவிப்பைப் போன்றே அறிவித்துள்ளார்.

அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “என் உம்மத்திற்குச் சிரமத்தை ஏற்படுத்திவிடுவேன் என்று இல்லாவிட்டால், இரவின் மூன்றிலொரு பகுதி வரை, அல்லது அதன் பாதி வரை இஷாவைத் தாமதப்படுத்துமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருப்பேன்.”

அபூ பர்ஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் இஷாவுக்கு முன் உறங்குவதையும், அதற்குப் பின் பேசுவதையும் வெறுப்பவர்களாக இருந்தார்கள்."

உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், முஸ்லிம்களைப் பற்றிய விவகாரங்கள் குறித்து அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களுடன் இரவில் பேசுவார்கள். அப்போது நானும் அவர்களுடன் இருப்பேன்."

இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர், அவ்ஸ் பின் ஹுதைஃபா மற்றும் இம்ரான் பின் ஹுஸைன் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: உமர் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன்' தரத்தில் உள்ளது. இந்த ஹதீஸை அல்-ஹஸன் பின் உபைதுல்லாஹ் என்பவர் இப்ராஹீமிடமிருந்து, அவர் அல்கமாவிடமிருந்து, அவர் ஜுஃபி குலத்தைச் சார்ந்த கைஸ் அல்லது இப்னு கைஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒருவர் வழியாக, அவர் உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, (அவர்) நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு நீண்ட நிகழ்வில் அறிவித்துள்ளார்.

இஷா தொழுகைக்குப் பிறகு இரவில் பேசுவது குறித்து நபித்தோழர்கள், தாபியீன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அவர்களில் ஒரு சாரார் இஷா தொழுகைக்குப் பிறகு பேசுவதை வெறுத்தனர். கல்வி சார்ந்த விஷயமாகவோ அல்லது தவிர்க்க முடியாத தேவையாகவோ இருந்தால் பேசுவதற்குச் சிலர் அனுமதி அளித்துள்ளனர். பெரும்பாலான ஹதீஸ்கள் (இதற்கு) அனுமதி அளிப்பதாகவே அமைந்துள்ளன. மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "தொழுபவர் அல்லது பயணி ஆகியோரைத் தவிர (வேறெவருக்கும்) இரவில் பேச்சுவார்த்தை இல்லை."

உம்மு ஃபர்வா (ரழி) அவர்கள் – அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் செய்தவர்களில் ஒருவர் – அறிவித்தார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது: 'எந்த செயல் சிறந்தது?' அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அதன் ஆரம்ப நேரத்தில் தொழுகையை நிறைவேற்றுவது.'"

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்: 'அலியே! மூன்று காரியங்கள் தாமதப்படுத்தப்படக் கூடாது: ஸலாத் அதன் நேரம் வந்ததும், ஒரு ஜனாஸா (தயார் செய்யப்பட்ட உடல்) சமூகமளிக்கப்பட்டதும், மேலும் (திருமணமாகாத) ஒரு பெண்ணுக்கு அவளுக்குத் தகுதியான துணை கிடைத்ததும் (அவளது திருமணம்).'"

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தமாகும்; அதன் கடைசி நேரம் அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பாகும்."

ஒரு மனிதர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம், "எந்தச் செயல் மிகவும் சிறந்தது?" என்று கேட்டார். அதற்கு இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (அது பற்றிக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அதற்குரிய நேரத்தில் ஸலாத்தை நிறைவேற்றுவது' என்று கூறினார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதன்பிறகு எது?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'பெற்றோருக்கு நன்மை செய்வது' என்றார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதன்பிறகு எது?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வது' என்றார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ் அவர்களைத் தன்னளவில் எடுத்துக்கொள்ளும் வரை, எந்த ஒரு ஸலாத்தையும் அதன் இறுதி நேரத்தில் இருமுறை தொழுததில்லை."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் அஸ்ர் தொழுகையைத் தவறவிடுகிறாரோ, அவர் தமது குடும்பத்தையும் தமது சொத்தையும் பறிகொடுத்தவரைப் போன்றவராவார்."

அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓ அபூ தர்! எனக்குப் பிறகு ஆட்சியாளர்கள் வருவார்கள்; அவர்கள் தொழுகையை (அதன் நேரத்தை விட்டும் தாமதப்படுத்தி) மரணிக்கச் செய்வார்கள். ஆகவே, நீங்கள் தொழுகையை அதற்குரிய நேரத்தில் தொழுதுகொள்ளுங்கள். (பிறகு) தொழுகை அதற்குரிய நேரத்தில் தொழப்பட்டால், அது உங்களுக்கு நபிலாக (உபரியாக) அமையும். இல்லையெனில், நீங்கள் உங்கள் தொழுகையை (ஏற்கனவே தொழுது) பாதுகாத்துக்கொண்டீர்கள்."

இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் மற்றும் உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. அபூ ஈஸா கூறுகிறார்: அபூ தர் அவர்களின் ஹதீஸ் 'ஹஸன்' எனும் தரத்தில் உள்ளது. அறிஞர்களில் பலரின் கூற்றும் இதுவே: இமாம் தொழுகையைத் தாமதப்படுத்தினால், ஒரு மனிதர் தொழுகையை அதற்குரிய நேரத்தில் தொழுதுகொள்ள வேண்டும்; பிறகு அவர் இமாமுடன் சேர்ந்தும் தொழ வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். (அவ்வாறு தொழும்போது) அறிஞர்களில் பெரும்பாலோரின் கருத்துப்படி, முதலில் தொழுத தொழுகையே ஃபர்ளான் (கடமையான) தொழுகையாகக் கருதப்படும். அபூ இம்ரான் அல்-ஜவ்னியின் பெயர் அப்துல் மலிக் பின் ஹபீப் ஆகும்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர்கள் (மக்கள்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம், (தொழுகையைத் தவறவிட்டு) உறங்கிவிட்டது குறித்துக் கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக உறக்கத்தில் அலட்சியம் இல்லை. அலட்சியம் என்பது (ஒருவர்) விழித்திருக்கும்போது மட்டுமே. ஆகவே, உங்களில் ஒருவர் ஒரு தொழுகையை மறந்துவிட்டால், அல்லது அதைத் தவறவிட்டு உறங்கிவிட்டால், அவர் அதை நினைவுக்கு வரும்போது தொழுதுகொள்ளட்டும்."

(நூலாசிரியர் அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்:) இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு மஸ்வூத், அபூ மர்யம், இம்ரான் பின் ஹுஸைன், ஜுபைர் பின் முத்இம், அபூ ஜுஹைஃபா, அபூ ஸயீத், அம்ர் பின் உமய்யா அள்-ளம்ரீ மற்றும் தீ மிக்பர் (தீ மிக்மர் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. இவர் நஜ்ஜாஷியின் சகோதரர் மகன் ஆவார்) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் வந்துள்ளன.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: அபூ கதாதா (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்தைச் சார்ந்ததாகும்.

ஒருவர் தொழுகையைத் தவறவிட்டு உறங்கிவிட்டாலோ அல்லது அதை மறந்துவிட்டாலோ, பின்னர் தொழுகை (தடுக்கப்பட்ட) நேரமாகிய சூரிய உதயம் அல்லது மறைவின்போது விழித்தாலோ அல்லது நினைவு கூர்ந்தாலோ (அப்போது தொழலாமா என்பது குறித்து) அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

அவர்களில் சிலர், "சூரிய உதயத்தின் போதோ அல்லது மறைவின் போதோ இருந்தாலும், அவர் விழித்ததும் அல்லது நினைவு வந்ததும் அதைத் தொழ வேண்டும்" என்று கூறுகின்றனர். இதுவே அஹ்மத், இஸ்ஹாக், ஷாஃபிஈ மற்றும் மாலிக் ஆகியோரின் கூற்றாகும்.

வேறு சிலர், "சூரியன் (முழுமையாக) உதிக்கும் வரை அல்லது மறையும் வரை அவர் தொழக்கூடாது" என்று கூறுகின்றனர்.

அனஸ் (பின் மாலிக்) (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் ஒரு ஸலாத்தை மறந்துவிடுகிறாரோ, அவர் அது நினைவுக்கு வரும்போது அதைத் தொழட்டும்."

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இணைவைப்பாளர்கள் அகழ் யுத்தம் (அல்-கந்தக்) நாளில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நான்கு தொழுகைகளிலிருந்து, அல்லாஹ் நாடிய அளவு இரவு நேரம் கடக்கும் வரை தடுத்துவிட்டனர். ஆகவே, அவர்கள் பிலால் (ரழி) அவர்களுக்கு அதான் சொல்லும்படி கட்டளையிட்டார்கள்; அவரும் அதான் சொன்னார். பிறகு அவர் இகாமத் கூறினார்; நபி (ஸல்) அவர்கள் லுஹ்ர் தொழுதார்கள். பிறகு அவர் இகாமத் கூறினார்; நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸர் தொழுதார்கள். பிறகு அவர் இகாமத் கூறினார்; நபி (ஸல்) அவர்கள் மஃரிப் தொழுதார்கள். பிறகு அவர் இகாமத் கூறினார்; நபி (ஸல்) அவர்கள் இஷா தொழுதார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்-கந்தக் (அகழ் யுத்த) நாளில், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் குறைஷிக் காஃபிர்களைச் சபித்தவர்களாக வந்து கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! சூரியன் அஸ்தமிக்கும் வரை என்னால் அஸர் தொழுகையை நிறைவேற்ற முடியவில்லை.' நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நானும் தொழுகையை நிறைவேற்றவில்லை.' எனவே, அவர் (ஜாபிர் (ரழி)) கூறினார்கள்: "நாங்கள் புத்ஹான் என்ற இடத்திற்கு இறங்கினோம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்தார்கள், நாங்களும் உளூச் செய்தோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சூரியன் அஸ்தமித்த பிறகு அஸர் தொழுதார்கள், பின்னர் அதையடுத்து மஃரிப் தொழுதார்கள்.""

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "ஸலாத்துல் வுஸ்தா என்பது அஸர் தொழுகை ஆகும்."

ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: "ஸலாத்துல் உஸ்தா என்பது அஸர் தொழுகையாகும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரல்ல, பலரிடமிருந்தும் நான் (இதைச்) செவியுற்றுள்ளேன். அவர்களில் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களும் ஒருவர்; மேலும் அவர் அவர்களிலேயே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவராக இருந்தார். (அதாவது,) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஃபஜ்ருக்குப் பிறகு சூரியன் உதயமாகும் வரையிலும், அஸருக்குப் பிறகு சூரியன் மறையும் வரையிலும் தொழுகையைத் தடை செய்தார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸருக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுததற்குக் காரணம், அவர்களுக்குச் சிறிது செல்வம் வந்ததால் அது லுஹ்ருக்குப் பின்னரான இரண்டு ரக்அத்களிலிருந்து அவர்களைத் திசைதிருப்பிவிட்டது. ஆகவே, அவர்கள் அவற்றை அஸருக்குப் பிறகு தொழுதார்கள்; பின்னர் அவர்கள் அதை மீண்டும் செய்யவில்லை.

இந்தப் பாடத்தில் ஆயிஷா, உம்மு சலமா, மைமூனா மற்றும் அபூ மூஸா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் 'ஹஸன்' (நல்ல) தரத்தில் உள்ளது. நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸருக்குப் பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுததாகப் பலரும் அறிவித்துள்ளனர். இது, சூரியன் மறையும் வரை அஸருக்குப் பின் தொழுவதைத் தடுத்ததாக அவரிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் செய்திகளுக்கு மாற்றமாக உள்ளது. "நபி (ஸல்) அவர்கள் மீண்டும் அதைச் செய்யவில்லை" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூறியிருப்பதால், அவர்களின் ஹதீஸே மிகச் சரியானதாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இத்தலைப்பில் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பல அறிவிப்புகள் வந்துள்ளன. நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸருக்குப் பின் தம்மிடம் வரும்போதெல்லாம் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழாமல் இருந்ததில்லை என்று அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அஸருக்குப் பிறகு சூரியன் மறையும் வரையிலும், சுப்ஹுக்குப் பிறகு சூரியன் உதிக்கும் வரையிலும் தொழுவதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்தார்கள் என்றும் ஆயிஷா (ரலி) வழியாகவும், உம்மு சலமா (ரலி) வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அஸருக்குப் பிறகு சூரியன் மறையும் வரையிலும், சுப்ஹுக்குப் பிறகு சூரியன் உதிக்கும் வரையிலும் தொழுவது மக்ரூஹ் (வெறுக்கத்தக்கது) என்பதே பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்தாகும். மக்காவில் தவாஃபிற்குப் பிறகு அஸர் மற்றும் சுப்ஹு நேரங்களில் தொழுவதற்கு விதிவிலக்கு உண்டு என்று (சிலரால்) கூறப்படுகின்றது; ஏனெனில் இதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதியளித்துள்ளார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. நபித்தோழர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களில் ஒரு சாரார் இக்கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் இக்கருத்தையே கூறுகின்றனர்.

எனினும், நபித்தோழர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களில் ஒரு சாரார், மக்காவிலும் கூட அஸருக்குப் பிறகும் சுப்ஹுக்குப் பிறகும் தொழுவதை வெறுக்கத்தக்கதாகக் கருதுகின்றனர். சுப்யான் அஸ்-தவ்ரீ, மாலிக் பின் அனஸ் மற்றும் கூஃபா வாசிகள் சிலர் இக்கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.

அப்துல்லாஹ் பின் முஃகஃப்பல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு இரண்டு பாங்குகளுக்கும் இடையில் (அதாவது பாங்கு மற்றும் இகாமத்திற்கு இடையில்), விரும்பியவருக்கு ஒரு தொழுகை உண்டு."

மேலும் இந்தத் தலைப்பில் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஜுபைர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (ஹதீஸ்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் முஃகஃப்பல் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' (தரமானது) ஆகும். மக்ரிபுக்கு முந்தைய தொழுகை விஷயத்தில் நபித்தோழர்களுக்கு மத்தியில் கருத்து வேறுபாடு இருந்தது. அவர்களில் சிலர் மக்ரிபுக்கு முன் தொழுவதை (சரியாகக்) கருதவில்லை. (எனினும்) நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் பலரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது யாதெனில், அவர்கள் மக்ரிப் தொழுகைக்கு முன், பாங்கு மற்றும் இகாமத்திற்கு இடையில் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுபவர்களாக இருந்தனர்.

இமாம் அஹ்மத் மற்றும் இமாம் இஸ்ஹாக் ஆகியோர், "அவ்விரண்டை ஒருவர் தொழுதார் என்றால் அது சிறந்தது" என்று கூறியுள்ளனர். இது அவர்களிடத்தில் 'முஸ்தஹப்' (விரும்பத்தக்கது) என்ற நிலையில் உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் சூரியன் உதிப்பதற்கு முன் ஸுப்ஹுடைய ஒரு ரக்அத்தை அடைந்து கொள்கிறாரோ, அவர் ஸுப்ஹை அடைந்து கொண்டார். எவர் சூரியன் மறைவதற்கு முன் அஸ்ருடைய ஒரு ரக்அத்தை அடைந்து கொள்கிறாரோ, அவர் அஸ்ரை அடைந்து கொண்டார்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில், எவ்வித அச்சமும் இல்லாத நிலையிலும், மழை காரணமாகவும் அல்லாமல், ளுஹர் மற்றும் அஸர் (தொழுகைகள்), மற்றும் மஃரிப் மற்றும் இஷா (தொழுகைகள்) ஆகியவற்றை சேர்த்துத் தொழுதார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "இதன் மூலம் அவர்கள் என்ன நாடினார்கள்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "தம் சமுதாயத்தினரைச் சிரமத்திற்குள்ளாக்கக் கூடாது என்பதையே அவர்கள் நாடினார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் எந்தவொரு காரணமும் இன்றி இரு தொழுகைகளைச் சேர்த்துத் தொழுகிறாரோ, அவர் பெரும் பாவங்களில் ஒன்றைச் செய்தவர் ஆகிறார்."

அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"பொழுது விடிந்ததும் நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றோம். நான் அந்தக் கனவைப் பற்றி அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், 'நிச்சயமாக இது ஓர் உண்மையான கனவாகும். எனவே, நீர் எழுந்து பிலாலுடன் செல்லும்! ஏனெனில், அவர் உம்மை விட உரத்த மற்றும் நீண்டு ஒலிக்கும் குரலுடையவர். உமக்குச் சொல்லப்பட்டதை அவரிடம் எடுத்துச் சொல்லும்; அதைக் கொண்டு அவர் (தொழுகைக்கு) அழைப்பு விடுக்கட்டும்' என்று கூறினார்கள்."

அவர் (அப்துல்லாஹ்) கூறினார்: "பிலால் (ரழி) அவர்கள் தொழுகைக்காக அழைப்பு விடுப்பதைக் கேட்ட உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், தம் ஆடையை இழுத்துக் கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். (அவர் அவசரமாகச் சென்றதால்) 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! சத்தியத்துடன் உங்களை அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! அவர் கூறியதைப் போன்றே நானும் (கனவு) கண்டேன்' என்று கூறிக் கொண்டே வந்தார்கள்."

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்! இது (செய்தியை) மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"முஸ்லிம்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அவர்கள் ஒன்று கூடுவார்கள்; தொழுகை நேரங்களை எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பார்கள். (அப்போது) தொழுகைக்கு அழைப்பு விடுப்பவர் யாரும் இருக்கவில்லை. ஒருநாள் இதுபற்றி அவர்கள் பேசிக்கொண்டார்கள். அவர்களில் சிலர், 'கிறிஸ்தவர்களின் மணியைப் போன்று (நாமும்) ஒரு மணியை ஏற்படுத்திக் கொள்வோம்' என்றனர். வேறு சிலர், 'யூதர்களின் ஊதுகொம்பைப் போன்று (நாமும்) ஒரு எக்காளத்தை ஏற்படுத்திக் கொள்வோம்' என்றனர். அப்போது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி), 'தொழுகைக்காக அழைப்பு விடுக்க ஒரு மனிதரை நீங்கள் அனுப்பக் கூடாதா?' என்று கேட்டார்கள். உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'பிலாலே! எழுந்து தொழுகைக்காக அழைப்பு விடுங்கள்!' என்று கூறினார்கள்."

அபூ மஹ்தூரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை அமரவைத்து, அவருக்கு அதானை வார்த்தைக்கு வார்த்தை கற்றுக் கொடுத்தார்கள். இப்ராஹீம் (அவர்கள்) கூறினார்கள்: "அது எங்களின் அதானைப் போன்றதே." பிஷ்ர் (அவர்கள்) கூறினார்கள்: "ஆகவே நான் அவரிடம் (இப்ராஹீம் அவர்களிடம்), 'அதை எனக்கு மீண்டும் சொல்லுங்கள்' என்றேன். ஆகவே அவர் அத்-தர்ஜீஃ உடன் கூடிய அதானை விவரித்தார்கள்."

அபூமஹ்தூரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு பாங்கை பத்தொன்பது வாசகங்களுடனும், இகாமத்தை பதினேழு வாசகங்களுடனும் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"பிலால் (ரழி) அவர்கள் அதானின் வாசகங்களை இரட்டைப்படையாகவும், இகாமத்தின் வாசகங்களை ஒற்றைப்படையாகவும் ஆக்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களது அதான், அதானிலும் இகாமத்திலும் இரட்டை இரட்டையாகவே (ஜோடியாக) இருந்தது."

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறுகிறார்: அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை வகீஃ என்பவர் அஃமஷ் வழியாகவும், அம்ர் பின் முர்ரா வழியாகவும், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா வழியாகவும் அறிவிக்கின்றனர். அவர் கூறினார்: "முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தனர்; அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அதானை கனவில் கண்டார்கள்."

ஷுஃபா என்பவர் அம்ர் பின் முர்ரா வழியாகவும், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா வழியாகவும் "அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அதானை கனவில் கண்டார்கள்" என்று அறிவிக்கிறார்கள்.

இது இப்னு அபீ லைலாவின் ஹதீஸை விட மிகவும் சரியானதாகும். ஏனெனில் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா, அப்துல்லாஹ் பின் ஸைதிடமிருந்து (நேரடியாக) எதையும் கேட்கவில்லை.

மேலும், அறிஞர்கள் சிலர் "அதான் (வாசகங்கள்) இரண்டு இரண்டாகவும், இகாமத் (வாசகங்கள்) இரண்டு இரண்டாகவும் இருக்கும்" என்று கூறுகின்றனர். இதுவே சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ, இப்னுல் முபாரக் மற்றும் கூஃபா வாசிகளின் கருத்தாகும்.

அபூ ஈஸா கூறுகிறார்: (அறிவிப்பாளர்) இப்னு அபீ லைலா என்பவர் முஹம்மத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா ஆவார். இவர் கூஃபாவின் நீதிபதியாக இருந்தார். இவர் தன் தந்தையிடமிருந்து எதையும் கேட்கவில்லை; மாறாக அவர் ஒரு மனிதர் வழியாக தன் தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிலால் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "ஓ பிலால்! நீங்கள் அதான் சொல்லும்போது, அதை நிதானமாகவும் மெதுவாகவும் சொல்லுங்கள்; நீங்கள் இகாமத் சொல்லும்போது, விரைவாக சொல்லுங்கள். உங்கள் அதானுக்கும் இகாமத்திற்கும் இடையில், உண்பவர் தனது உணவை முடிப்பதற்கும், பருகுபவர் தனது பானத்தை முடிப்பதற்கும், மலஜலம் கழிக்க வேண்டியவர் தனது தேவையை நிறைவேற்றுவதற்கும் போதுமான நேரத்தை அனுமதியுங்கள். மேலும், நீங்கள் என்னைப் பார்க்கும் வரை (தொழுகைக்கு) நிற்காதீர்கள்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம்) இதே போன்ற அறிவிப்பு.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறினார்: ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸை, அப்துல் முனிம் அறிவிக்கும் இந்த வழியாகவே தவிர நாம் அறியமாட்டோம். இது அறியப்படாத (மஜ்ஹூல்) அறிவிப்பாளர் தொடராகும். அப்துல் முனிம் பஸ்ராவைச் சேர்ந்த ஒரு ஷைக் (ஆசிரியர்) ஆவார்.

அபூ ஜுஹைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"பிலால் (ரலி) அவர்கள் பாங்கு சொல்வதையும், (அவ்வாறு கூறும்போது) அவர்கள் சுழல்வதையும், தமது வாயை இங்கும் அங்கும் திருப்புவதையும் நான் பார்த்தேன். அவர்களது (இரு) விரல்களும் அவர்களது காதுகளில் இருந்தன. மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்குரிய ஒரு சிவப்பு நிறக் கூடாரத்தில் இருந்தார்கள். ('அது பதனிடப்பட்ட தோலால் ஆனது என்று அவர் சொன்னதாக நான் கருதுகிறேன்' என்று அறிவிப்பாளர் கூறினார்). பிறகு பிலால் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் 'அனஸா' (எனும் ஈட்டியுடன்) வெளியே வந்து, அதனைப் 'பத்ஹா' (எனுமிடத்தில்) நட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதனை நோக்கித் தொழுதார்கள். அவர்களுக்கு முன்னால் நாயும் கழுதையும் சென்று கொண்டிருந்தன. அவர்கள் மீது சிவப்பு நிற 'ஹுல்லா' (ஆடை) இருந்தது. அவர்களின் கணைக்கால்களின் பளபளப்பை நான் (இப்போது) பார்ப்பது போன்றுள்ளது."

சுஃப்யான் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "அது 'ஹிபரா' (வகையைச் சார்ந்த ஆடை) என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்."

பிலால் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: 'ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தவிர வேறு எந்தத் தொழுகைக்கும் தத்வீப் சொல்லாதீர்கள்.'"

அவர் (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்: இந்தத் தலைப்பில் அபூ மஹ்தூரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் ஹதீஸ் உள்ளது. அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ இஸ்ராஈல் அல்-முலாஈ அவர்களின் அறிவிப்பு வழியாகவே அன்றி பிலால் (ரழி) அவர்களின் (இந்த) ஹதீஸை நாங்கள் அறியவில்லை. அபூ இஸ்ராஈல் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அல்-ஹகம் பின் உதைபாவிடமிருந்து (நேரடியாகக்) கேட்கவில்லை. அவர் கூறினார்: அவர் இதனை அல்-ஹசன் பின் உமாரா வழியாக அல்-ஹகம் பின் உதைபாவிடமிருந்தே அறிவித்தார். அபூ இஸ்ராஈல் என்பவரின் பெயர் இஸ்மாஈல் பின் அபீ இஸ்ஹாக் ஆகும்; ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களிடத்தில் இவர் அந்த அளவுக்கு வலுவானவர் அல்லர்.

அத்-தத்வீபின் விளக்கத்தில் அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அவர்களில் சிலர், ஃபஜ்ர் அதானுக்காக "அஸ்ஸலாத்து கைரும் மினன் நவ்ம் (தொழுகை தூக்கத்தை விடச் சிறந்தது)" என்று கூறுவதே 'அத்-தத்வீப்' என்கிறார்கள். இது இப்னுல் முபாரக் மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோரின் கூற்றாகும். இஸ்ஹாக் அவர்கள் தத்வீப் குறித்து இதற்கு மாற்றமான கருத்தைக் கூறியுள்ளார்கள்; அவர்கள் கூறினார்கள்: "வெறுக்கத்தக்க தத்வீப் என்பது நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு மக்கள் புதிதாக உண்டாக்கிய ஒன்றாகும். அதாவது, முஅத்தின் அதான் சொல்லி முடித்த பின், மக்கள் (ஜமாஅத்திற்கு வருவதில்) தாமதம் செய்வதைக் கண்டால், அதானுக்கும் இகாமத்திற்கும் இடையில் 'கத் காமதிஸ் ஸலாத், ஹய்ய அலஸ் ஸலாத், ஹய்ய அலல் ஃபலாஹ் (தொழுகை தயாராகிவிட்டது, தொழுகைக்கு வாருங்கள், வெற்றிக்கு வாருங்கள்)' என்று கூறுவதாகும்."

அவர் கூறினார்: இஸ்ஹாக் அவர்கள் குறிப்பிட்ட இந்த தத்வீப் தான் அறிஞர்களால் வெறுக்கப்பட்டதும், நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு மக்களால் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டதும் ஆகும். ஆனால் இப்னுல் முபாரக் மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோர், ஃபஜ்ர் அதானில் முஅத்தின் "அஸ்ஸலாத்து கைரும் மினன் நவ்ம் (தொழுகை தூக்கத்தை விடச் சிறந்தது)" என்று கூறுவதே தத்வீப் என்று விளக்கினார்கள். இதுவே சரியான கூற்றாகும்; மேலும் இதுவும் 'தத்வீப்' என்றே அழைக்கப்படுகிறது. இதுவே அறிஞர்கள் தேர்ந்தெடுத்த கருத்தும் அவர்களின் பார்வையும் ஆகும்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் ஃபஜ்ருக்காக "அஸ்ஸலாத்து கைரும் மினன் நவ்ம்" என்று கூறுவார்கள் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. முஜாஹித் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்களுடன் ஒரு மஸ்ஜிதுக்குள் நுழைந்தேன். அதில் அதான் சொல்லப்பட்டுவிட்டது. நாங்கள் அதில் தொழ விரும்பினோம். அப்போது முஅத்தின் தத்வீப் கூறினார். எனவே அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் மஸ்ஜிதை விட்டு வெளியேறி, 'இந்த பித்அத் செய்பவரிடமிருந்து நம்மை வெளியேற்றுங்கள்' என்று கூறினார்கள்; மேலும் அவர்கள் அதில் தொழவில்லை." அவர் கூறினார்: அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் மக்கள் பின்னர் புதிதாக உருவாக்கிய தத்வீபை மட்டுமே வெறுத்தார்கள்.

ஸியாத் பின் அல்-ஹாரித் அஸ்-ஸுதாஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்காக அதான் சொல்லுமாறு எனக்கு கட்டளையிட்டார்கள். நான் அதான் சொன்னேன், பிறகு பிலால் (ரழி) அவர்கள் இகாமத் சொல்ல விரும்பினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக ஸுதாவைச் சேர்ந்த சகோதரர் அதான் சொல்லிவிட்டார், யார் அதான் சொல்கிறாரோ, அவரே இகாமத்தும் சொல்வார்.'"

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உளூவுடன் இருப்பவரைத் தவிர வேறு எவரும் அதான் கூறலாகாது."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வுளூவுடன் இருப்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் பாங்கு சொல்லக் கூடாது."

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறுகிறார்: இது (இதற்கு முந்தைய) முதல் ஹதீஸை விட மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானது. மேலும் அபூ ஈஸா கூறுகிறார்: அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் இந்த அறிவிப்பை இப்னு வஹ்ப் அவர்கள் (நபிமொழியாக) உயர்த்தவில்லை. வலீத் பின் முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பை விட இதுவே மிகவும் சரியானது. (அறிவிப்பாளர்) அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) எதையும் கேட்கவில்லை.

வுளூ இல்லாமல் பாங்கு சொல்வது குறித்து அறிஞர்களிடத்தில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. சில அறிஞர்கள் இதனை வெறுக்கின்றனர்; இமாம் ஷாஃபிஈ மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் இக்கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் சில அறிஞர்கள் இதற்கு அனுமதியளித்துள்ளனர்; சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ, இப்னுல் முபாரக் மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோர் இக்கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முஅத்தின் காத்திருப்பார், மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெளியே வருவதைக் காணும் வரை அவர் இகாமத் சொல்லமாட்டார், அவர்களைக் கண்டதும் அவர் இகாமத் சொல்வார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஸாலிம் அறிவிக்கின்றார்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக பிலால் (ரழி) அவர்கள் இரவில் அதான் கூறுகிறார்கள். எனவே, இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அவர்களின் அதானை நீங்கள் கேட்கும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்: இந்தத் தலைப்பில் இப்னு மஸ்வூத், ஆயிஷா, உனைஸா, அனஸ், அபூ தர் மற்றும் ஸமுரா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் வந்துள்ளன. அபூ ஈஸா கூறினார்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' ஆகும்.

இரவில் அதான் சொல்வது குறித்து அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. சில அறிஞர்கள், "முஅத்தின் (பாங்கு சொல்பவர்) இரவில் அதான் சொன்னால் அது போதுமானது; அவர் அதைத் திரும்பச் சொல்லத் தேவையில்லை" என்று கூறுகின்றனர். இதுவே மாலிக், இப்னுல் முபாரக், ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

வேறு சில அறிஞர்கள், "இரவில் அதான் சொன்னால், (மீண்டும் நேரம் வந்ததும்) அதைத் திரும்பச் சொல்ல வேண்டும்" என்று கூறுகின்றனர். சுஃப்யான் அஸ்ஸவ்ரீ இவ்வாறு கூறுகிறார்.

ஹம்மாத் பின் ஸலமா, அய்யூப் வழியாக, நாஃபிஉவிடமிருந்து, அவர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: "பிலால் (ரழி) இரவில் அதான் சொன்னார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நிச்சயமாக அடியார் உறங்கிவிட்டார்' என்று (மக்களுக்கு) அறிவிக்குமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்." அபூ ஈஸா கூறினார்: இந்த ஹதீஸ் (நம்பகமானவர்களால்) மனனம் செய்யப்பட்டதல்ல (கைர் மஹ்ஃபூழ்). அலீ பின் அல்-மதீனீ கூறினார்: ஹம்மாத் பின் ஸலமா அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸ் (கைர் மஹ்ஃபூழ்) பாதுகாக்கப்படாததாகும்; இதில் ஹம்மாத் பின் ஸலமா தவறு இழைத்துவிட்டார்.

அபூ அஷ்-ஷஃதா அவர்கள் கூறினார்கள்:

அஸர் தொழுகைக்கான அதான் சொல்லப்பட்ட பிறகு ஒரு மனிதர் மஸ்ஜிதிலிருந்து வெளியேறினார். எனவே அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘இந்த நபரைப் பொறுத்தவரை, அவர் நிச்சயமாக அபுல் காஸிம் (ஸல்) அவர்களுக்கு மாறு செய்துவிட்டார்.’

மாலிக் பின் அல்-ஹுவைரிஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நானும், என் தந்தையின் சகோதரர் மகன் ஒருவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தோம். அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் இருவரும் பயணம் செய்யும்போது அதான் மற்றும் இகாமத் சொல்லுங்கள்; மேலும் உங்களில் வயதில் பெரியவர் உங்களுக்குத் தொழுகையை வழிநடத்தட்டும்.'"

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'எவர் ஏழு வருடங்களாக, அதற்காக நன்மையை நாடியவராக, அதான் கூறுகிறாரோ, அவருக்கு நரக நெருப்பிலிருந்து விடுதலை எழுதப்படுகிறது.'

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இமாம் பொறுப்புதாரியாவார்; முஅத்தின் நம்பிக்கைக்குரியவர் ஆவார். 'அல்லாஹும்ம அர்ஷிதில் அஇம்மத்த வக்ஃபிர் லில்முஅத்தினீன்' (யா அல்லாஹ்! இமாம்களுக்கு நேர்வழி காட்டுவாயாக! மேலும் முஅத்தின்களை மன்னிப்பாயாக!)"

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் அழைப்பை (பாங்கை) செவியுறும் போது, முஅத்தின் கூறுவதைப் போன்றே நீங்களும் கூறுங்கள்"

உத்மான் பின் அபீ அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் ஒப்படைத்த இறுதி அறிவுரைகளில் ஒன்று, 'தனது அதானுக்காக கூலி வாங்காத ஒரு முஅத்தின்னை நீர் நியமித்துக்கொள்வீராக' என்பதாகும்."

ஸஃத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் முஅத்தின் கூறுவதை கேட்கும்போது, (வ அன அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, வ அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வ ரசூலுஹு, ரளீத்து பில்லாஹி ரப்பன், வ பி முஹம்மதின் ரசூலன், வ பில் இஸ்லாமி தீனன்) 'நானும் சாட்சி கூறுகிறேன்: அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை; அவன் தனித்தவன், அவனுக்கு இணை துணை இல்லை; மேலும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடிமையும் தூதரும் ஆவார். அல்லாஹ்வை இறைவனாகவும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைத் தூதராகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும் நான் பொருந்திக்கொண்டேன்' என்று கூறுகிறாரோ, அவருக்கு அவருடைய பாவம் மன்னிக்கப்படும்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் பாங்கொலியைக் கேட்கும்போது, (அல்லாஹும்ம, ரப்ப ஹாதிஹித் தஃவதித் தாம்ம(த்)தி வஸ்ஸலா(த்)தில் காயிம(த்)தி, ஆ(த்)தி முஹம்மதனில் வஸீல(த்)த வல்ஃபழீல(த்)த, வப்அஸ்ஹு மகாமன் மஹ்மூதன் அல்லதீ வஅத்தஹு) 'யா அல்லாஹ்! இந்தப் பரிபூரணமான அழைப்பிற்கும், நிலைநிறுத்தப்பட்ட தொழுகைக்கும் உரிய இரட்சகனே! முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்-வஸீலாவையும் அல்-ஃபழீலாவையும் வழங்குவாயாக. மேலும், நீர் அவர்களுக்கு வாக்களித்த மகாமு மஹ்மூத் என்ற புகழுக்குரிய இடத்திற்கு அவர்களை எழுப்புவாயாக' என்று கூறுகிறாரோ, அவருக்கு மறுமை நாளில் என்னுடைய பரிந்துரை உரித்தாகும்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதானுக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையில் செய்யப்படும் பிரார்த்தனை மறுக்கப்படுவதில்லை."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இஸ்ரா இரவில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மீது ஐம்பது தொழுகைகள் கடமையாக்கப்பட்டன. பின்னர் அது குறைக்கப்பட்டு ஐந்து தொழுகைகளாக ஆக்கப்பட்டது. பின்னர் இவ்வாறு அழைக்கப்பட்டது: 'ஓ முஹம்மது (ஸல்)! நிச்சயமாக எனது வார்த்தை மாறுவதில்லை; இந்த ஐந்து தொழுகைகளும் உங்களுக்கு ஐம்பதாகப் பதியப்படும்.'

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஐந்து நேரத் தொழுகைகளும், அல்-ஜுமுஆ (வெள்ளிக்கிழமை தொழுகை) முதல் அடுத்த அல்-ஜுமுஆ வரையும், அவற்றுக்கு இடையில் உள்ள பாவங்களுக்குப் பரிகாரங்களாகும், பெரும் பாவங்கள் செய்யப்படாமல் இருக்கும் வரை."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கூட்டாக (ஜமாஅத்தாக) நிறைவேற்றப்படும் ஸலாத், ஒரு மனிதன் தனியாக நிறைவேற்றும் ஸலாத்தை விட இருபத்தேழு மடங்கு அதிக சிறப்பு வாய்ந்தது."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஒரு மனிதர் ஜமாஅத்துடன் (கூட்டாக) தொழும் ஸலாத், அவர் தனியாகத் தொழும் ஸலாத்தை விட இருபத்தைந்து பங்குகள் அதிகரிக்கின்றது."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனது இளைஞர்களுக்கு விறகுக் கட்டைகளைச் சேகரிக்குமாறு நான் கட்டளையிடவும், பிறகு ஸலாத்துக்கு (இகாமத்) சொல்லுமாறு உத்தரவிடவும், பின்னர் ஸலாத்தில் கலந்துகொள்ளாத மக்களை (அவர்களது வீடுகளோடு) எரித்துவிடவும் நான் நாடினேன்."

முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்:
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், பகலில் நோன்பு நோற்று இரவில் (தொழுகையில்) நின்று வணங்கும், ஆனால் ஜும்ஆவிலும் ஜமாஅத் தொழுகையிலும் கலந்து கொள்ளாத ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “அவர் நரகத்தில் இருப்பார்” என்று கூறினார்கள்.

மேலும் (இதன் விளக்கமாக) கூறப்படுவதாவது: இந்த ஹதீஸின் கருத்து யாதெனில், அவர் ஜமாஅத் மற்றும் ஜும்ஆ தொழுகைகளை வெறுத்தோ, அவற்றின் உரிமையை அற்பமாகக் கருதியோ, அவற்றை அலட்சியப்படுத்தியோ கலந்து கொள்ளாமல் இருப்பார் (என்பதாகும்).

ஜாபிர் இப்னு யஸீத் இப்னு அல்-அஸ்வத் அல்-ஆமிர் அவர்கள், தம் தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

"நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஹஜ்ஜில் கலந்துகொண்டேன். நான் அவர்களுடன் மஸ்ஜிதுல் கைஃபில் சுப்ஹு (ஃபஜ்ர்) தொழுகையைத் தொழுதேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் (தொழுகையை) முடித்துத் திரும்பியதும், கூட்டத்தின் இறுதியில் அவர்களுடன் தொழாதிருந்த இரண்டு மனிதர்களைக் கண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அவ்விருவரையும் என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்' என்று கூறினார்கள். அவ்விருவரும் கொண்டு வரப்பட்டனர்; (அச்சத்தால்) அவர்களின் உடல் தசைகள் நடுங்கிக் கொண்டிருந்தன.

நபி (ஸல்) அவர்கள், 'எங்களுடன் சேர்ந்து தொழுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுத்தது எது?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் எங்கள் இருப்பிடங்களிலேயே தொழுதுவிட்டோம்' என்று கூறினர்.

அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: 'அவ்வாறு செய்யாதீர்கள்; நீங்கள் உங்கள் இருப்பிடங்களில் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் ஜமாஅத் நடைபெறும் பள்ளிவாசலுக்கு வந்தால், அவர்களுடன் (சேர்ந்து) தொழுங்கள். ஏனெனில், அது உங்களுக்கு ஒரு உபரியான (நஃபிலான) தொழுகையாக அமையும்.'"

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுது முடித்திருந்த நிலையில் ஒரு மனிதர் (பள்ளிக்கு) வந்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள்: "இவருடன் சேர்ந்து தொழுது இவருக்கு நன்மையை ஈட்டித் தருபவர் (வியாபாரம் செய்பவர்) உங்களில் யார்?" என்று கேட்டார்கள். உடனே ஒரு மனிதர் எழுந்து அவருடன் சேர்ந்து தொழுதார்.

உதுமான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் இஷா (தொழுகையை) ஜமாஅத்துடன் தொழுகிறாரோ, அவர் பாதி இரவு நின்று வணங்கியவரைப் போலாவார். மேலும், யார் இஷாவையும் ஃபஜ்ரையும் ஜமாஅத்துடன் தொழுகிறாரோ, அவர் இரவு முழுவதும் நின்று வணங்கியவரைப் போலாவார்."

ஜுன்துப் பின் சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் சுப்ஹ் தொழுகிறாரோ அவர் அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையின் பாதுகாப்பில் இருக்கிறார். எனவே, அவனுடைய உடன்படிக்கையில் அல்லாஹ்வுக்குத் துரோகம் செய்யாதீர்கள்."

புரைதா அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இருளில் மஸாஜித்களுக்கு நடந்து செல்பவர்களுக்கு, மறுமை நாளில் (அவர்களுக்கு) ஒரு முழுமையான ஒளி உண்டு என நற்செய்தி கூறுங்கள்."

அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆண்களின் வரிசைகளில் மிகச் சிறந்தது முதல் வரிசையாகும், மேலும் மிக மோசமானது கடைசி வரிசையாகும். மேலும் பெண்களின் வரிசைகளில் மிகச் சிறந்தது கடைசி வரிசையாகும், மேலும் மிக மோசமானது முதல் வரிசையாகும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(தொழுகைக்கான) அழைப்பிலும் (பாங்கிலும்) முதல் வரிசையிலும் உள்ள (நன்மையை) மக்கள் அறிந்திருந்தால், சீட்டுக் குலுக்குவதைத் தவிர அதை அடைவதற்கு வேறு வழி இல்லை என்ற நிலை ஏற்பட்டால், அதற்காக அவர்கள் நிச்சயம் சீட்டுக் குலுக்கியிருப்பார்கள்."

குதைபா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று அறிவிக்கின்றார்கள்.

அன்-நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கள் ஸஃப்புகளை (வரிசைகளை) சரிசெய்வார்கள். ஒரு நாள் அவர்கள் வெளியே வந்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதரின் மார்பு மக்க(ளின் வரிசையி)லிருந்து வெளியே துருத்திக் கொண்டிருப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள். எனவே அவர்கள், 'நீங்கள் உங்கள் ஸஃப்புகளை (வரிசைகளை) அவசியம் சரிசெய்ய வேண்டும்; இல்லையெனில் அல்லாஹ் உங்கள் முகங்களுக்கிடையே வேற்றுமையை (மாறுபாட்டை) ஏற்படுத்துவான்' என்று கூறினார்கள்."

இந்த அத்தியாயத்தில் ஜாபிர் பின் ஸமுரா, அல்பரா, ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ், அனஸ், அபூ ஹுரைரா மற்றும் ஆயிஷா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: அந்-நுஃமான் இப்னு பஷீரின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

மேலும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து, "தொழுகையை முழுமைப்படுத்துவதில் (ஒரு பகுதி) வரிசையைச் சீர்படுத்துவதாகும்" என்று கூறியதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

உமர் (ரழி) வரிசைகளைச் சீர்படுத்துவதற்காக ஆட்களை நியமிப்பார் என்றும், வரிசைகள் சீராகிவிட்டன என்று தனக்குத் தெரிவிக்கப்படும் வரை தக்பீர் கட்டமாட்டார் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அலீ மற்றும் உஸ்மான் (ரழி) ஆகியோர் இதைக் கவனித்து வருபவர்களாகவும், "சீராகுங்கள்" என்று கூறுபவர்களாகவும் இருந்தனர் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் அலீ (ரழி), "இன்னாரே முன்னே வாருங்கள், இன்னாரே பின்னே செல்லுங்கள்" என்று கூறுபவராக இருந்தார்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் புரிந்துணர்வும் பகுத்தறிவும் கொண்டவர்கள் எனக்கு நெருக்கமாக இருக்கட்டும், பின்னர் அவர்களுக்குப் பின் வருபவர்கள், பின்னர் அவர்களுக்குப் பின் வருபவர்கள். மேலும் பிரியாதீர்கள், அவ்வாறு செய்தால் உங்கள் உள்ளங்களுக்கு இடையில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்படும், மேலும் சந்தைகளின் சலசலப்பிலிருந்து ஜாக்கிரதையாக இருங்கள்."

அப்துல்-ஹமீத் பின் மஹ்மூத் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் அமீர்களில் ஒருவருக்குப் பின்னால் தொழுதோம். மக்கள் எங்களை நிர்பந்தித்தார்கள்; அதனால் நாங்கள் இரண்டு தூண்களுக்கு இடையில் தொழுதோம். நாங்கள் தொழுது முடித்தபோது, அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் இதைத் தவிர்த்து வந்தோம்.'"

ஹிலால் பின் யிஸாஃப் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் 'அர்-ரக்கா'வில் இருந்தபோது ஸியாத் பின் அபீ அல்-ஜஅத் அவர்கள் என் கையைப் பிடித்தார்கள். பனீ அஸத் குலத்தைச் சேர்ந்த வாபிஸா பின் மஅபத் (ரலி) என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு ஷேக்கின் முன்னால் என்னை நிறுத்தினார்கள். ஸியாத் கூறினார்கள்: 'ஒருவர் வரிசைக்குப் பின்னால் தனியாகத் தொழுதார் என்று இந்த ஷேக் எனக்கு அறிவித்தார்' — (அப்போது) அந்த ஷேக் அதை செவியுற்றுக் கொண்டிருந்தார் — 'ஆகவே, அத்தொழுகையை மீண்டும் தொழுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்'."

வபிஸா பின் மஃபத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர் வரிசைக்குப்பின்னால் தனியாக தொழுதபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த ஸலாத்தை மீண்டும் தொழுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நான் ஒரு இரவு நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுதேன். நான் அவர்களுடைய இடது புறத்தில் நின்றேன். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் தலையை எனக்குப் பின்னாலிருந்து பிடித்து, என்னை அவர்களுடைய வலது (பக்கத்தில்) நிறுத்தினார்கள்."

ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நாங்கள் மூவராக இருக்கும்போது, எங்களில் ஒருவர் முன்னே நிற்க வேண்டும் என்று எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

என் பாட்டி முலைக்கா அவர்கள், தாங்கள் தயாரித்த ஒரு உணவிற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அழைத்தார்கள். அவர்கள் (ஸல்) அதிலிருந்து சாப்பிட்டார்கள்; பிறகு, "எழுங்கள்! நான் உங்களுக்குத் தொழுகை நடத்துகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரலி) கூறினார்கள்: "நான் எங்களுடைய 'ஹஸீர்' (பாய்) ஒன்றை நோக்கி எழுந்தேன்; அது நீண்டகாலப் பயன்பாட்டினால் கறுத்துப் போயிருந்தது. நான் அதன் மீது தண்ணீரைத் தெளித்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதன் மீது நின்றார்கள். நானும் அந்த அனாதையும் அவர்களுக்குப் பின்னால் அணிவகுத்து நின்றோம். அந்த வயதான பெண்மணி எங்களுக்குப் பின்னால் நின்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுகை நடத்திவிட்டுப் புறப்பட்டார்கள்."

அபூ மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் வேதத்தை அதிகம் ஓதுபவரே மக்களுக்கு (தொழுகையில்) தலைமை தாங்க வேண்டும். அவர்கள் ஓதுவதில் சமமாக இருந்தால், அவர்களில் சுன்னாவை அதிகம் அறிந்தவர் (தலைமை தாங்க வேண்டும்). அவர்கள் சுன்னாவைப் பொறுத்தவரை சமமாக இருந்தால், அவர்களில் ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில் முந்தியவர் (தலைமை தாங்க வேண்டும்). அவர்கள் ஹிஜ்ரத்தில் சமமாக இருந்தால், அவர்களில் வயதில் மூத்தவர் (தலைமை தாங்க வேண்டும்). மேலும், ஒரு மனிதர் தனது அதிகாரத்திற்குரிய இடத்தில் (வேறு ஒருவரால்) தொழுகையில் வழிநடத்தப்படலாகாது, மேலும் அவரது வீட்டில் அவருக்குரிய மதிப்புக்குரிய இடத்தில் அவரது அனுமதியின்றி (வேறு யாரும்) அமரலாகாது."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் மக்களுக்கு தொழுகை நடத்தும் போது அவர் சுருக்கமாக தொழுகை நடத்தட்டும், ஏனெனில் அவர்களில் சிறியவர்களும், பெரியவர்களும், பலவீனமானவர்களும், நோயாளிகளும் இருக்கின்றார்கள். உங்களில் ஒருவர் தனியாக தொழுதால், அவர் விரும்பியவாறு தொழட்டும்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தொழுகையை அதன் பூரணத்துவத்துடன் நிறைவேற்றுவதில், மக்களிலேயே மிகவும் இலகுவானவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொழுகையின் திறவுகோல் தூய்மையாகும், அதன் தஹ்ரீம் தக்பீர் ஆகும், அதன் தஹ்லீல் தஸ்லீம் ஆகும், மேலும் கடமையான தொழுகையிலோ அல்லது மற்ற தொழுகைகளிலோ அல்ஹம்துவையும் ஒரு சூராவையும் ஓதாதவருக்கு தொழுகை இல்லை."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்காக தக்பீர் கூறும்போது தமது விரல்களை விரிப்பார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்கு நின்றால், தம் கைகளை நீட்டியவாறு உயர்த்துவார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் அல்லாஹ்வுக்காக நாற்பது நாட்கள் ஜமாஅத்துடன், முதல் தக்பீரை அடைந்தவராக ஸலாத் தொழுகிறாரோ, அவருக்கு இரண்டு விடுதலைகள் எழுதப்படுகின்றன: நரக நெருப்பிலிருந்து விடுதலை, மற்றும் நயவஞ்சகத்திலிருந்து விடுதலை."

அபூ ஸயீத் அல் குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் ஸலாத்திற்காக (தொழுகைக்காக) நின்றபோது, அவர்கள் தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்) கூறுவார்கள். பின்னர் கூறுவார்கள்: **(சுப்ஹானகல்லாஹும்ம வபிஹம்திக வதபாரகஸ்முக வதஆலா ஜத்துக வலா இலாஹ ஃகைருக)**. 'யா அல்லாஹ்! நீ தூய்மையானவன், உன்னுடைய புகழுடன் (உன்னை நான் துதிக்கிறேன்), உன்னுடைய பெயர் அருள்வளம் மிக்கது, உன்னுடைய மகத்துவம் உயர்ந்தது, உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை.'

பின்னர் கூறுவார்கள்: **(அல்லாஹு அக்பரு கபீரா)**. 'அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்.'

பின்னர் கூறுவார்கள்: **(அஊது பில்லாஹிஸ் ஸமீஇல் அலீமி மினஷ் ஷைத்தானிர் ரஜீமி, மின் ஹம்ஸிஹி வ நஃப்கிஹி வ நஃப்திஹி)**. 'சபிக்கப்பட்ட ஷைத்தானிடமிருந்தும், அவனது பைத்தியக்காரத்தனம் (தீண்டல்), அவனது ஆணவம் மற்றும் அவனது தீய கவிதை ஆகியவற்றிலிருந்து, அனைத்தையும் கேட்பவனும், அனைத்தையும் அறிந்தவனுமாகிய அல்லாஹ்விடம் நான் பாதுகாப்பு தேடுகிறேன்.'"

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸலாத்தைத் தொடங்கும் போது கூறுவார்கள்: (ஸுப்ஹானக அல்லாஹும்ம வ பிஹம்திக வ தபாரகஸ்முக வ தஆலா ஜத்துக வ லா இலாஹ ஃகைருக்) 'யா அல்லாஹ்! நீ தூயவன், உன் புகழைக் கொண்டே (உன்னைத் துதிக்கின்றேன்), மேலும் உன் திருநாமம் அருள் வளம் பொருந்தியது, உன் மகத்துவம் மிக உயர்ந்தது, உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை.'"

இப்னு அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நான் தொழுகையில் இருந்தபோது, 'பிஸ்மில்லாஹிர்-ரஹ்மானிர்-ரஹீம்' (அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்) என்று கூறுவதை என் தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல்) செவியுற்றார்கள். உடனே அவர் என்னிடம், 'என் அருமை மகனே! இது புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று. புதிதாக உருவாக்கப்பட்டவற்றில் (பித்அத்) எச்சரிக்கையாக இரு!' என்று கூறினார்கள்."

(அறிவிப்பாளர்) இப்னு அப்துல்லாஹ் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில், இஸ்லாத்தில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டவற்றை (பித்அத்தை) இவரை விட (என் தந்தையை விட) அதிகமாக வெறுக்கக்கூடிய எவரையும் நான் பார்த்ததில்லை."

மேலும் அவர் (என் தந்தை) கூறினார்கள்: "நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடனும், அபூபக்கர், உமர் மற்றும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுடனும் தொழுதிருக்கிறேன். அவர்களில் எவரும் இதைச் சொல்வதை நான் கேட்டதில்லை. எனவே, நீயும் அவ்வாறு சொல்லாதே. நீ தொழும்போது 'அல்-ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில்-ஆலமீன்' (எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே, அகிலங்கள் எல்லாவற்றின் இறைவன்) என்று சொல்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது ஸலாத்தை (பிஸ்மில்லாஹிர்-ரஹ்மானிர்-ரஹீம்) கொண்டு தொடங்குவார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும், அபூபக்கர் (ரழி), உமர் (ரழி) மற்றும் உஸ்மான் (ரழி) ஆகியோரும் ‘அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்’ என்பதைக் கொண்டு ஓதுதலைத் துவக்குபவர்களாக இருந்தனர்.

அபூ ஈஸா (திர்மிதீ) கூறுகிறார்: இது ‘ஹஸன் ஸஹீஹ்’ எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸாகும். நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள், தாபியீன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களிடையேயான செயல்முறை இதன் அடிப்படையிலேயே அமைந்துள்ளது. அவர்கள் ‘அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்’ என்பதைக் கொண்டு ஓதுதலைத் துவக்குபவர்களாக இருந்தனர்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) கூறுகிறார்: நபி (ஸல்) அவர்களும், அபூபக்கர், உமர் மற்றும் உஸ்மான் (ரழி) ஆகியோரும் ‘அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்’ என்பதைக் கொண்டு ஓதுதலைத் துவக்குவார்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த ஹதீஸின் பொருளானது, அவர்கள் (வேறொரு) அத்தியாயத்திற்கு முன்பாக ‘ஃபாத்திஹதுல் கிதாப்’ (அல்-ஃபாத்திஹா) அத்தியாயத்தை ஓதுவதை துவக்குவார்கள் என்பதேயாகும். அவர்கள் ‘பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்’ ஓதமாட்டார்கள் என்பது இதன் பொருளல்ல. ‘பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்’ என்பதைக் கொண்டு துவங்க வேண்டும் என்பதும், சப்தமிட்டு ஓதப்படும் போது அதனையும் சப்தமிட்டு ஓத வேண்டும் என்பதும் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் கருத்தாகும்.

உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஃபாத்திஹாத்துல் கிதாப் (அல்குர்ஆனின் தோற்றுவாய்) ஓதாதவருக்குத் தொழுகை இல்லை."

வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் நபி (ஸல்) அவர்கள் **(கைரில் மக்ளூபி அலைஹிம் வலழ் ழால்லீன்)** என்று ஓதுவதைக் கேட்டேன். அப்போது அவர்கள் **'ஆமீன்'** என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர்கள் அதை (கூறும்போது) தம் குரலை நீட்டிக் கூறினார்கள்."

இந்த அத்தியாயத்தில் அலீ மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறுகிறார்: வாயில் பின் ஹுஜ்ர் அவர்களின் ஹதீஸ் 'ஹஸன்' தரத்தில் உள்ளது. நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள், தாபியீன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களில் பலரும் இதையே கடைப்பிடிக்கின்றனர். அவர்கள், "தொழுபவர் 'ஆமீன்' கூறும்போது சப்தத்தை உயர்த்த வேண்டும், அதை மறைக்கக் கூடாது" என்று கருதுகின்றனர். ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் இதையே கூறுகின்றனர்.

ஷுஅபா இந்த ஹதீஸை சலமா பின் குஹைல் வழியாக... அறிவித்தார்: நபி (ஸல்) அவர்கள் **(கைரில் மக்ளூபி அலைஹிம் வலழ் ழால்லீன்)** என்று ஓதியதாகவும், அப்போது **'ஆமீன்'** என்று கூறியதாகவும், (ஆனால்) அப்போது தம் குரலைத் தாழ்த்திக் கொண்டதாகவும் அறிவித்துள்ளார்.

அபூ ஈஸா கூறுகிறார்: முஹம்மத் (புகாரி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "இந்த விஷயத்தில் ஷுஅபாவின் ஹதீஸை விட சுஃப்யானின் ஹதீஸே மிகச் சரியானது. ஷுஅபா இந்த ஹதீஸில் சில இடங்களில் தவறு இழைத்துவிட்டார். ஒன்று, அறிவிப்பாளர் பெயரை 'ஹுஜ்ர் அபுல் அன்பஸ்' என்று கூறினார்; உண்மையில் அவர் 'ஹுஜ்ர் பின் அன்பஸ்' ஆவார், அவருக்கு 'அபூ ஸகன்' என்ற புனைப்பெயர் உண்டு. மேலும் இதில் 'அல்கமா பின் வாயில்' வழியாக என்று அதிகப்படுத்தியுள்ளார்; ஆனால் இதில் அல்கமா இல்லை, மாறாக இது ஹுஜ்ர் பின் அன்பஸ் வழியாக வாயில் பின் ஹுஜ்ரிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுவதாகும். மேலும், 'குரலைத் தாழ்த்திக் கூறினார்கள்' என்று கூறியுள்ளார்; ஆனால் உண்மையில் அது 'குரலை நீட்டிக் கூறினார்கள்' என்பதேயாகும்."

அபூ ஈஸா கூறுகிறார்: நான் அபூ ஸுர்ஆவிடம் இந்த ஹதீஸ் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "இந்த விஷயத்தில் ஷுஅபாவின் ஹதீஸை விட சுஃப்யானின் ஹதீஸே மிகச் சரியானது" என்று கூறினார். அலாவு பின் சாலிஹ் அல்-அஸதீ என்பவரும் சுஃப்யானின் அறிவிப்பைப் போன்றே சலமா பின் குஹைலிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்.

வாஇல் பின் ஹுஜ்ர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து, ஸலமா பின் குஹைலிடமிருந்து ஸுஃப்யான் அறிவித்த ஹதீஸைப் போன்றே அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இமாம் 'ஆமீன்' கூறும்போது, (நீங்கள் அனைவரும்) 'ஆமீன்' கூறுங்கள். ஏனெனில், எவருடைய 'ஆமீன்' மலக்குகளின் 'ஆமீன்' உடன் ஒத்துப்போகிறதோ, அவருடைய கடந்த கால பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்."

அல்-ஹஸன் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் மனனம் செய்த இரண்டு நிறுத்தங்கள் (மௌனங்கள்) உள்ளன." ஆனால் இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அதை மறுத்து, "நாங்கள் ஒரு நிறுத்தத்தைத்தான் மனனம் செய்தோம்" என்று கூறினார்கள். ஆகவே நாங்கள் மதீனாவில் உள்ள உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்களுக்கு எழுதினோம். அதற்கு உபை (ரழி) அவர்கள், "ஸமுரா (ரழி) மனனம் செய்தது சரியே" என்று பதில் எழுதினார்கள்.

ஸயீத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் கத்தாதா அவர்களிடம், 'அந்த இரண்டு நிறுத்தங்கள் யாவை?' என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர், '(நபி (ஸல்) அவர்கள்) தொழுகையில் நுழைந்தபோதும், ஓதுதலை முடித்தபோதும்,' என்று கூறினார்கள்." பின்னர் அவர் (கத்தாதா), "மேலும் அவர் '(வ லழ்ழால்லீன்)' என்று ஓதிய பிறகும்" என்று கூறினார். மேலும் அவர் (கத்தாதா) கூறினார்கள்: "அவர் (நபி (ஸல்)) ஓதுதலை முடித்த பிறகு, தமது மூச்சு தமக்குத் திரும்பும் வரை மௌனமாக இருப்பதை விரும்புபவராக இருந்தார்கள்."

கபிஸா பின் ஹுல்ப் (ரஹ்) அவர்கள், தம் தந்தை (ஹுல்ப் (ரழி)) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள். அப்போது அவர்கள் (ஸல்) தமது வலது கையால் தமது இடது கையைப் பிடித்திருந்தார்கள்."

இமாம் திர்மிதி (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்:
இந்த அத்தியாயத்தில் வாயில் பின் ஹுஜ்ர், ஃகுதைஃப் பின் அல்-ஹாரித், இப்னு அப்பாஸ், இப்னு மஸ்ஊத் மற்றும் ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. ஹுல்ப் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் 'ஹஸன்' எனும் தரத்தில் அமைந்ததாகும். நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள், தாபியீன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களின் செயல்பாடு இதன் அடிப்படையிலேயே அமைந்துள்ளது. தொழுகையில் ஒருவர் தனது வலது கையை இடது கையின் மீது வைக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். அவர்களில் சிலர் (கைகளைத்) தொப்புளுக்கு மேலே வைக்க வேண்டும் என்றும், மற்றும் சிலர் தொப்புளுக்குக் கீழே வைக்க வேண்டும் என்றும் கருதுகின்றனர். இவை அனைத்தும் அவர்களிடம் விசாலமானதே (அனுமதிக்கப்பட்டதே). ஹுல்ப் என்பவரின் பெயர் யஸீத் பின் குனாஃபா அத்தாயீ என்பதாகும்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு முறை குனியும் போதும் நிமிரும் போதும், நிற்கும் போதும் உட்காரும் போதும் தக்பீர் கூறுவார்கள். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும் உமர் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே கூறுவார்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கீழே இறங்கும்போது தக்பீர் கூறுவார்கள்.

ஸாலிம் அவர்கள், தம் தந்தை (இப்னு உமர்) (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையைத் துவக்கும்போது தமது இரு கைகளையும் தமது தோள்புஜங்கள் அளவிற்கு உயர்த்துவதையும், (மீண்டும்) அவர்கள் ருகூஃ செய்யும்போது (அவ்வாறே கைகளை உயர்த்துவதையும்), மேலும் ருகூவிலிருந்து தமது தலையை உயர்த்தும்போது (அவ்வாறே கைகளை உயர்த்துவதையும்) கண்டேன்.”

இப்னு அபீ உமர் அவர்கள் தமது அறிவிப்பில் கூடுதலாகக் கூறினார்கள்: “மேலும், அவர்கள் (ஸல்) இரு ஸஜ்தாக்களுக்கு இடையில் கைகளை உயர்த்த மாட்டார்கள்.”

அஸ்-ஸுஹ்ரீ, இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இப்னு அபீ உமர் அறிவித்த ஹதீஸைப் போன்றே அறிவித்துள்ளார்.

அபூ ஈஸா (திர்மிதீ) கூறினார்: இந்த அத்தியாயத்தில் உமர், அலீ, வாயில் பின் ஹுஜ்ர், மாலிக் பின் அல்-ஹுவைரிஸ், அனஸ், அபூ ஹுரைரா, அபூ ஹுமைத், அபூ உஸைத், ஸஹ்ல் பின் ஸஅத், முஹம்மத் பின் மஸ்லமா, அபூ கதாதா, அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ, ஜாபிர் மற்றும் உமைர் அல்-லைஸீ (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா (திர்மிதீ) கூறினார்: இப்னு உமரின் ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்திலானது. நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் உள்ள சில அறிஞர்கள் இக்கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்; அவர்களில் இப்னு உமர், ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ், அபூ ஹுரைரா, அனஸ், இப்னு அப்பாஸ், அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஜுபைர் (ரலி) மற்றும் பிறரும் அடங்குவர். தாபியீன்களில் ஹஸன் அல்பஸ்ரீ, அதா, தாவூஸ், முஜாஹித், நாஃபிஉ, ஸாலிம் பின் அப்தில்லாஹ், ஸயீத் பின் ஜுபைர் மற்றும் பிறரும் இக்கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். மேலும் மாலிக், மஅமர், அல்-அவ்ஸாயீ, இப்னு உயைனா, அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக், ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் இக்கருத்தையே கூறுகின்றனர்.

அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக் கூறினார்: "(தொழுகையில்) கைகளை உயர்த்துபவர் பற்றிய ஹதீஸ் உறுதியானது." அவர் ஸாலிம் தன் தந்தை (இப்னு உமர்) வழியாக அறிவித்த அஸ்-ஸுஹ்ரீயின் ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார். மேலும், "நபி (ஸல்) அவர்கள் முதல் முறை தவிர (மீண்டும்) கைகளை உயர்த்தவில்லை" என்ற இப்னு மஸ்வூத் அவர்களின் ஹதீஸ் உறுதியானது அல்ல (என்றும் கூறினார்).

மாலிக் பின் அனஸ் தொழுகையில் கைகளை உயர்த்துவதைக் கருத்தாகக் கொண்டிருந்தார். மஅமர் தொழுகையில் கைகளை உயர்த்துவதைக் கருத்தாகக் கொண்டிருந்தார். ஸுஃப்யான் பின் உயைனா, உமர் பின் ஹாரூன், அந்-நள்ர் பின் ஷுமைல் ஆகியோர் தொழுகையைத் துவங்கும்போதும், ருகூஉச் செய்யும்போதும், தலையை உயர்த்தும்போதும் கைகளை உயர்த்துபவர்களாக இருந்தனர்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகையை உங்களுக்கு நான் தொழுது காட்டட்டுமா?" பின்னர் அவர்கள் தொழுதார்கள்; அதில் முதல் முறை தவிர தம் கைகளை அவர்கள் உயர்த்தவில்லை.

உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக முழங்கால்கள் உங்களுக்கு சுன்னாவாக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, முழங்கால்களைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்."

சஅத் பின் அபி வக்காஸ் (ரழி) கூறினார்கள்:

"நாங்கள் அவ்வாறு செய்து வந்தோம்; பின்னர் அதிலிருந்து நாங்கள் தடுக்கப்பட்டோம். மேலும், உள்ளங்கைகளை முழங்கால்கள் மீது வைக்குமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது."

அப்பாஸ் பின் ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அறிவித்தார்கள்:

"அபூ ஹுமைத் (ரழி), அபூ உஸைத் (ரழி), ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) மற்றும் முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரழி) ஆகியோர் ஒன்றுகூடினார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகையைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். அபூ ஹுமைத் (ரழி) கூறினார்கள்: 'உங்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகையைப் பற்றி நான் தான் மிகவும் அறிந்தவன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ருகூஃ செய்யும்போது, தம் கைகளைத் தம் முழங்கால்களின் மீது, அவற்றை இறுகப் பற்றுவதுபோல் வைப்பார்கள்; மேலும் தம் கைகளைத் தம் விலாப்பக்கங்களிலிருந்து விலக்கிப் பிடிப்பார்கள்.'"

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் ருகூஃ செய்யும்போது, தமது ருகூவில்: (சுப்ஹான ரப்பியல் அளீம்) ‘தூயவன் என் இறைவன், அதிமகத்துவமிக்கவன்’ என்று மூன்று முறை கூறினால், அவர் தமது ருகூவை முழுமைப்படுத்திவிட்டார். மேலும் அது அதன் குறைந்தபட்ச அளவாகும். மேலும் அவர் ஸஜ்தா செய்யும்போது, தமது ஸஜ்தாவில்: (சுப்ஹான ரப்பியல் அஃலா) ‘தூயவன் என் இறைவன், உன்னதமானவன்’ என்று மூன்று முறை கூறினால், அவர் தமது ஸஜ்தாவை முழுமைப்படுத்திவிட்டார். மேலும் அது அதன் குறைந்தபட்ச அளவாகும்.”

ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுதார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது ருகூஃவில் **'சுப்ஹான ரப்பியல் அளீம்'** (என் மகத்துவமிக்க இறைவன் தூயவன்) என்றும், தமது ஸஜ்தாவில் **'சுப்ஹான ரப்பியல் அஃலா'** (என் உன்னதமான இறைவன் தூயவன்) என்றும் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

மேலும், அவர்கள் (அல்லாஹ்வின்) கருணையைப் பற்றிக் கூறும் வசனத்தைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம் நிற்காமல், (அல்லாஹ்விடம்) கேட்காமல் சென்றதில்லை. மேலும், வேதனையைப் பற்றிக் கூறும் வசனத்தைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம் நிற்காமல், (அல்லாஹ்விடம்) பாதுகாப்புத் தேடாமல் சென்றதில்லை.

(மற்றொரு இதேபோன்ற அறிவிப்பு). இந்த ஹதீஸ் ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில், "அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இரவில் தொழுதார்கள்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. மேலும் அவர் அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்.

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கஸ்ஸி (ஆடை) அணிவதையும், குசும்பச் சாயம் தோய்க்கப்பட்ட (ஆடை) அணிவதையும், தங்க மோதிரம் அணிவதையும், ருகூஃ நிலையில் குர்ஆன் ஓதுவதையும் தடைசெய்தார்கள்.

அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி அல்-பத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ருகூவிலும் ஸஜ்தாவிலும் மனிதர் ஒருவர் தமது முதுகை நேராக நிறுத்தாதவரை, அந்தத் தொழுகை செல்லாது."

அலி பின் அபி தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ருக்குவிலிருந்து தங்கள் தலையை உயர்த்தும்போது கூறுவார்கள்:
(ஸமி‘ அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ். ரப்பனா வ லக்கல் ஹம்த், மில்அஸ் ஸமாவாதி வ மில்அல் அர்ளி வ மில்அ மா பைனஹுமா வ மில்அ மா ஷிஃத மின் ஷையின் பஃது)

'அல்லாஹ் தன்னை புகழ்வோரின் புகழுரையை ஏற்றுக்கொள்கிறான். எங்கள் இரட்சகனே! உனக்கே எல்லாப் புகழும் உரியது; வானங்கள் நிரம்பவும், பூமி நிரம்பவும், அவற்றுக்கு இடையே உள்ளவை நிரம்பவும், இவை தவிர நீ நாடும் எப்பொருளும் நிரம்பவும் (புகழ் அனைத்தும் உனக்கே).'

(இமாம் திர்மிதி) கூறினார்: இது தொடர்பாக இப்னு உமர் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இப்னு அபி அவ்ஃபா (ரழி), அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) மற்றும் அபூ ஸயீத் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்: அலி (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' ஆகும். அறிஞர்களில் சிலர் இதன் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றனர்; இதுவே ஷாஃபிஈ அவர்களின் கருத்துமாகும். "இதை கடமையான தொழுகையிலும் உபரியான தொழுகையிலும் ஓதவேண்டும்" என்று அவர் கூறுகிறார். ஆனால் கூஃபாவாசிகள் சிலர், "இதை உபரியான தொழுகையில் ஓதவேண்டும்; கடமையான தொழுகையில் ஓதக்கூடாது" என்று கூறுகின்றனர்.

அபூ ஈஸா கூறினார்: அல்-மாஜிஷூனின் வழித்தோன்றல் என்பதால் (இந்த அறிவிப்பாளர்) 'அல்-மாஜிஷூனிய்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இமாம் (ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ்) 'அல்லாஹ் தன்னை புகழ்வோரைக் கேட்கிறான்' என்று கூறும்போது, அப்போது (நீங்கள் அனைவரும்) (ரப்பனா வ லகல் ஹம்த்) 'எங்கள் இறைவா! மேலும் உனக்கே புகழ்' என்று கூறுங்கள். ஏனெனில், யாருடைய கூற்று மலக்குகளின் கூற்றுடன் ஒத்துப்போகிறதோ, அவருடைய கடந்த கால பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்."

வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தாச் செய்யும்போது, தமது கைகளுக்கு முன்பு தமது முழங்கால்களை (தரையில்) வைப்பதையும், அவர்கள் (ஸஜ்தாவிலிருந்து) எழும்போது, தமது முழங்கால்களுக்கு முன்பு தமது கைகளை உயர்த்துவதையும் நான் கண்டேன்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்; "உங்களில் ஒருவர் ஒட்டகம் மண்டியிடுவதைப் போன்று தம்முடைய தொழுகையில் மண்டியிடவா நாடுகிறார்?"

அபூ ஹுமைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தா செய்யும்போது, தமது மூக்கையும் நெற்றியையும் தரையில் நன்றாக ஊன்றி வைத்தார்கள்; தமது கைகளைத் தமது விலாப்புறங்களிலிருந்து விலக்கி வைத்தார்கள்; மேலும் தமது உள்ளங்கைகளைத் தமது தோள்களுக்கு நேராக வைத்தார்கள்."

அபூ இஸ்ஹாக் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்-பரா பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தா செய்யும்போது தங்களின் முகத்தை எங்கே வைப்பார்கள்?" அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்களின் இரு கைகளுக்கு இடையில்."

அல்-அப்பாஸ் பின் அப்துல்-முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள், தாம் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "ஓர் அடியான் ஸஜ்தா செய்யும்போது, அவனுடன் ஏழு உறுப்புகள் ஸஜ்தா செய்கின்றன. (அவை:) அவனது முகம், அவனது இரு கைகள், அவனது இரு முழங்கால்கள் மற்றும் அவனது இரு பாதங்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஏழு எலும்புகளின் மீது ஸஜ்தா செய்யுமாறும், தமது முடியையோ ஆடையையோ சுருக்கிக் கொள்ளக் கூடாது என்றும் கட்டளையிடப்பட்டார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அல்-அக்ரம் அல்-குஸாஈ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் என் தந்தையுடன் 'நமிரா' சமவெளியில் இருந்தேன். அப்போது ஒரு பயணக் கூட்டம் (எங்களைக்) கடந்து சென்றது. அங்கே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நின்ற நிலையில் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் ஸஜ்தாச் செய்தபோது அவர்களின் அக்குள்களின் வெண்மையை நான் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஸஜ்தா செய்யும்போது, அவர் சமநிலையுடன் இருக்கட்டும், மேலும், நாய் படுப்பது போல் அவர் தமது முன்கைகளைத் தரையில் பரப்ப வேண்டாம்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஸஜ்தாவில் நடுநிலையைக் கடைப்பிடியுங்கள்; மேலும் உங்களில் எவரும் ஸலாத்தில் தம் முன்கைகளை (தரையில்) நாய் விரிப்பதைப் போன்று விரிக்க வேண்டாம்.”

ஆமிர் பின் ஸஃத் அவர்கள், தம் தந்தை ஸஃத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கைகளை (தரையில்) வைக்குமாறும், பாதங்களை நட்டு வைக்குமாறும் கட்டளையிட்டார்கள்.

(மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர்) ஆமிர் பின் சஅத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் கைகளை (தரையில்) வைக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்."

(முந்தைய ஹதீஸைப் போன்றே இவரும் குறிப்பிட்டார்). ஆனால் அதில் அவர், "தம் தந்தையார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து" எனக் குறிப்பிடவில்லை.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்கத்தான் அவர்களும் மற்றும் பலரும் முஹம்மத் பின் அஜ்லான் வழியாக, முஹம்மத் பின் இப்ராஹீமிடமிருந்து, அவர் ஆமிர் பின் சஅத் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கின்றனர்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் கைகளை (தரையில்) வைக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்; மேலும் பாதங்களை நாட்டி வைக்குமாறும் (கட்டளையிட்டார்கள்)." இது 'முர்சல்' (தொடர்பறுந்த) ஹதீஸாகும். இதுவே வுஹைப் (அறிவித்த) ஹதீஸை விடச் சரியானதாகும். இதனையே அறிஞர்கள் ஏகோபித்துத் தேர்வு செய்துள்ளனர்.

அல்-பரா பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகை (இவ்வாறு இருந்தது): அவர்கள் ருகூஃ செய்தபொழுதும், ருகூவிலிருந்து தமது தலையை உயர்த்தியபொழுதும், மேலும் அவர்கள் ஸஜ்தாச் செய்தபொழுதும், ஸஜ்தாவிலிருந்து தமது தலையை உயர்த்தியபொழுதும் அவை (அனைத்தும்) ஏறக்குறைய சமமாக இருந்தன.

அல்-பரா பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் அல்-ஹகம் (ரஹ்) வழியாக இது போன்றே அறிவிக்கின்றார்கள். அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்-பரா (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்திலுள்ளதாகும். அறிஞர்களிடம் இதன் அடிப்படையிலேயே செயல்பாடு உள்ளது.

அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் ஸலாத் தொழுதபோது, அவர்கள் ருகூவிலிருந்து தமது தலையை உயர்த்துவார்கள், மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தா செய்யும் வரை எங்களில் எவரும் தமது முதுகை வளைக்க மாட்டோம், பிறகு நாங்கள் ஸஜ்தா செய்வோம்."

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: 'அலியே! நான் எனக்காக விரும்புவதையே உனக்காகவும் விரும்புகிறேன், மேலும் நான் எனக்காக வெறுப்பதையே உனக்காகவும் வெறுக்கிறேன். ஸஜ்தாக்களுக்கு இடையில் குத்துக்காலிட்டு உட்கார வேண்டாம்.'"

தாஊஸ் கூறினார்:

"நாங்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் குதிகால்களின் மீது குந்தி அமர்வதைப் பற்றிக் கேட்டோம். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அது சுன்னாவாகும்.' நாங்கள் கூறினோம்: 'அது ஒரு மனிதனுக்குக் கடினமானது என நாங்கள் கருதுகிறோம்.' அவர்கள் கூறினார்கள்: 'மாறாக, அது உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவாகும்.'"

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் இரு ஸஜ்தாக்களுக்கு இடையில், (அல்லாஹும்மஃக்பிர் லீ, வர்ஹம்னீ, வஜ்புர்னீ, வஹ்தினீ, வர்ஸுஃக்னீ) என்று கூறிவந்தார்கள்.

'யா அல்லாஹ்! என்னை மன்னிப்பாயாக! என் மீது கருணை காட்டுவாயாக! என்னைச் சீர்படுத்துவாயாக! எனக்கு நேர்வழி காட்டுவாயாக! மேலும் எனக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்குவாயாக!'"

காமில் அபூ அல்-அலாவிடமிருந்து (மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வாயிலாக) இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: இது ‘கரீப்’ எனும் தரத்தைச் சார்ந்த ஹதீஸாகும். அலீ (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இவ்வாறே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம் ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் இதனையே கூறுகின்றனர். கடமையான மற்றும் உபரியான தொழுகைகளில் இது அனுமதிக்கப்பட்டது என்பதே இவர்களின் கருத்தாகும். மேலும் சிலர் இந்த ஹதீஸை காமில் அபூ அல்-அலாவிடமிருந்து ‘முர்சல்’ ஆகவும் அறிவித்துள்ளனர்.

அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலர் (ரழி) அவர்கள், தாங்கள் (ஸஜ்தாவில் தங்கள் அங்கங்களை) மிகவும் பரப்பிக் கொள்ளும்போது தங்களுக்கு ஸஜ்தா செய்வதில் உள்ள சிரமத்தைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள். எனவே அவர் (ஸல்) கூறினார்கள்: 'உங்கள் முழங்கால்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.'

மாலிக் பின் அல்-ஹுவைரித் அல்-லைதி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகை நிறைவேற்றுவதைக் கண்டதாக அறிவித்தார்கள். அவர்கள் தமது தொழுகையில் ஒற்றைப்படையான (ரக்அத்தில்) இருக்கும்போது, நன்கு அமர்ந்த பின்னரே எழுவார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையில் தம் முற்பாதங்களின் மீது எழுவார்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (தொழுகையில்) இரண்டு ரக்அத்களில் நாம் அமரும்போது நாம் கூற வேண்டும் என்று எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்:

(அத்தஹிய்யாது லில்லாஹி வஸ்ஸலவாது வத்தய்யிபாத். அஸ்ஸலாமு அலைக்க அய்யுஹன்னபிய்யு வ ரஹ்மதுல்லாஹி வ பரகாதுஹு. அஸ்ஸலாமு அலைனா வ அலா இபாதில்லாஹிஸ் ஸாலிஹீன். அஷ்ஹது அன்லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் வ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வ ரஸூலுஹு.)

'எல்லா புகழுரைகளும், தொழுகைகளும், பரிசுத்தமான வார்த்தைகளும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. நபியே உங்கள் மீது ஸலாம் உண்டாவதாக, மேலும் அல்லாஹ்வின் அருளும் அவனது பரக்கத்துகளும் உண்டாவதாக. எங்கள் மீதும், அல்லாஹ்வின் நல்லடியார்கள் அனைவர் மீதும் ஸலாம் உண்டாவதாக. அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் வேறு யாருமில்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன், மேலும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனுடைய தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்.'"

(இமாம் திர்மிதி கூறுகிறார்): இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு உமர், ஜாபிர், அபூ மூஸா மற்றும் ஆயிஷா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் வந்துள்ளன. அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்: இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் பல்வேறு வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. தஷஹ்ஹுத் தொடர்பாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களிலேயே இது மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். நபித்தோழர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த தாபியீன்களில் உள்ள பெரும்பாலான அறிஞர்களின் செயல்பாடு இதன் மீதே அமைந்துள்ளது. இதுவே சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ, இப்னுல் முபாரக், அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்துமாகும்.

குஸைஃப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் நபி (ஸல்) அவர்களை கனவில் கண்டேன். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்கள் தஷஹ்ஹுத் விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர்' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'இப்னு மஸ்ஊத் (அறிவித்த) தஷஹ்ஹுத் முறையை நீர் பற்றிப்பிடித்துக் கொள்வீராக' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குர்ஆனைக் கற்றுக் கொடுப்பதைப் போன்றே தஷஹ்ஹுதையும் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுப்பார்கள். அவர்கள் கூறுவார்கள்:

(அத்-தஹிய்யாதுல் முபாரகாதுஸ் ஸலவாதுத் தய்யிபாது லில்லாஹ். ஸலாமுன் அலைக்க அய்யுஹன்-நபிய்யு வ ரஹ்மதுல்லாஹி வ பரகாதுஹு, ஸலாமுன் அலைனா வ அலா இபாதில்லாஹிஸ்-ஸாலிஹீன். அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் ரஸூலுல்லாஹ்.)

'கண்ணியங்கள், பரக்கத்துகள், தொழுகைகள் மற்றும் தூய்மையான வார்த்தைகள் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. நபியே! உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாவதாக, அல்லாஹ்வின் அருளும் அவனுடைய பரக்கத்துகளும் உண்டாவதாக. எங்கள் மீதும், அல்லாஹ்வின் நல்லடியார்கள் அனைவர் மீதும் சாந்தி உண்டாவதாக. வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன்; மேலும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்.'

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) கூறினார்கள்:

"தஷஹ்ஹுதை அமைதியாக ஓதுவது சுன்னாவாகும்"

வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் மதீனாவிற்கு வந்தேன். 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகையை நான் (கவனமாகப்) பார்ப்பேன்' என்று கூறினேன். அவர்கள் அமர்ந்தபோது - அதாவது அத்தஷஹ்ஹுதுக்காக - தமது இடது காலை விரித்து வைத்தார்கள்; மேலும் தமது இடது கையை - அதாவது தமது இடது தொடையின் மீது - வைத்தார்கள்; மேலும் தமது வலது காலை நாட்டி வைத்தார்கள்."

அப்பாஸ் பின் ஸஹ்ல் அஸ்ஸாஇதீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ ஹுமைத் (ரழி), அபூ உஸைத் (ரழி), ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) மற்றும் முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரழி) ஆகியோர் ஒன்று கூடினார்கள். அப்போது அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகையைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டார்கள். அபூ ஹுமைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகையைப் பற்றி நான் மிகவும் அறிந்தவன். நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்தார்கள் - அதாவது தஷஹ்ஹுதுக்காக - அவர்கள் தங்கள் இடது காலை விரித்தார்கள்; மேலும் தங்கள் வலது (காலின்) முன்பகுதியை கிப்லாவை நோக்கி ஆக்கினார்கள்; மேலும் தங்கள் வலது உள்ளங்கையைத் தங்கள் வலது முழங்கால் மீதும், இடது உள்ளங்கையைத் தங்கள் இடது முழங்கால் மீதும் வைத்தார்கள்; மேலும் தங்கள் விரலால் - அதாவது ஆட்காட்டி விரலால் - சுட்டிக்காட்டினார்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸலாத்தில் அமரும்போது, தமது வலது கையைத் தமது முழங்காலில் வைத்து, வலது பெருவிரலுக்கு அடுத்துள்ள விரலை உயர்த்தி, அதன் மூலம் துஆ செய்வார்கள். மேலும், தமது இடதுக் கையைத் தமது இடது முழங்காலில் விரித்து வைத்திருப்பார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது வலது புறத்திலும் இடது புறத்திலும் (முகத்தைத் திருப்பி), 'அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹ், அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹ்' (உங்கள் மீது சாந்தியும் அல்லாஹ்வின் அருளும் உண்டாவதாக; உங்கள் மீது சாந்தியும் அல்லாஹ்வின் அருளும் உண்டாவதாக) என்று ஸலாம் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்."

(இமாம் திர்மிதி கூறுகிறார்கள்:) இந்த அத்தியாயத்தில் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ், இப்னு உமர், ஜாபிர் பின் ஸமுரா, அல்பராஃ, அபூ ஸயீத், அம்மார், வாயில் பின் ஹுஜ்ர், அதீ பின் அமீரா மற்றும் ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹும்) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் வந்துள்ளன.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறுகிறார்கள்: இப்னு மஸ்வூத் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்தைச் சார்ந்ததாகும். நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களில் பெரும்பாலோர் இதன்படியே செயல்படுகின்றனர். இதுவே சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ, இப்னுல் முபாரக், அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையில், முகத்தை முன்னோக்கி வைத்தவாறு, தமது வலது பக்கம் சற்றே சாய்ந்து, ஒரேயொரு தஸ்லீம் கூறுவார்கள்."

இப்பிரிவில் ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்பு உள்ளது.

அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறினார்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை இந்த வழிமுறையைத் தவிர வேறு எதன் மூலமாகவும் 'மர்ஃபூஃ' ஆக (நபிமொழியாக) நாம் அறியவில்லை.

முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் (புகாரி) கூறினார்: ஸுஹைர் பின் முஹம்மத் என்பவரிடமிருந்து ஷாம் தேசத்தவர் அறிவிக்கும் செய்திகள் 'மனாகீர்' (மறுக்கத்தக்கவை) ஆகும். அவரைத் தொட்டும் இராக் தேசத்தவர் அறிவிப்பதே மிகவும் ஏற்புடையதும் சரியானதுமாகும்.

முஹம்மத் (புகாரி) கூறினார்: அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்களும், "இராக் வாசிகள் எவரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்களோ, அந்த ஸுஹைர் பின் முஹம்மத் ஷாம் தேசத்தவரிடம் சென்றவர் போன்று தெரியவில்லை; (அதாவது ஷாம் தேசத்தவர் குறிப்பிடும் ஸுஹைர் என்பவர் வேறொருவர்). வேறொருவரின் பெயரை அவர்கள் (ஷாம் தேசத்தவர்) மாற்றியிருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்: தொழுகையில் சலாம் கொடுப்பது விஷயத்தில் அறிஞர்களில் சிலர் இதன் அடிப்படையில் கருத்துத் தெரிவித்துள்ளனர். எனினும், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வரும் அறிவிப்புகளில் மிகவும் சரியானது 'இரண்டு தஸ்லீம்கள்' என்பதே ஆகும். நபித்தோழர்கள், தாபிஈன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களில் பெரும்பாலோர் இக்கருத்தையே கொண்டுள்ளனர்.

நபித்தோழர்கள் மற்றும் பிறரில் ஒரு சாரார் கடமையான தொழுகையில் 'ஒரு தஸ்லீம்' என்று கருதுகின்றனர். இமாம் ஷாஃபிஈ கூறினார்: விரும்பினால் ஒரு தஸ்லீம் கூறலாம், விரும்பினால் இரண்டு தஸ்லீம்கள் கூறலாம்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சலாத்தை (நீட்டாமல்) சுருக்கமாகச் சொல்வது சுன்னத்தாகும்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸலாம் கொடுத்ததும், (அல்லாஹும்ம அன்தஸ்ஸலாம், வ மின்கஸ்ஸலாம், தபாரக்த தல் ஜலாலி வல் இக்ராம்) 'யா அல்லாஹ்! நீயே குறைகளற்றவன்; மேலும் சாந்தி உன்னிடமிருந்தே உண்டாகிறது. பாக்கியம் நிறைந்தவனே! மாண்பும், மகத்துவமும் உடையவனே!' என்று கூறுமளவிற்கு மட்டுமே அமர்ந்திருப்பார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக) இதே போன்றது (அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது). ஆனால் அதில் அவர், **"தபாரக்த யா தல்-ஜலாலி வல்-இக்ராம்"** (மகத்துவமும் கண்ணியமும் உடையவனே! நீ பாக்கியமிக்கவன்) என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் திர்மிதி கூறுகின்றார்): இந்த அத்தியாயத்தில் தவ்பான், இப்னு உமர், இப்னு அப்பாஸ், அபூ ஸயீத், அபூ ஹுரைரா மற்றும் முகீரா பின் ஷுஅபா (ரழி) ஆகியோர் வழியாகவும் ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனும் தரத்திலானது. காலித் அல்-ஹத்தா அவர்கள் இந்த ஹதீஸை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கும் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் அவர்களிடமிருந்து, ஆஸிம் அறிவித்ததைப் போன்றே அறிவித்துள்ளார்.

மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸலாம் கொடுத்த பிறகு பின்வருமாறு கூறுவார்கள் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
**"லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு லா ஷரீக லஹு, லஹுல் முல்கு வ லஹுல் ஹம்து, யுஹ்யீ வ யுமீது வ ஹுவ அலா குல்லி ஷையின் கதீர். அல்லாஹும்ம லா மானிஅ லிமா அஃத்தைத்த வலா முஃத்திய லிமா மனஃத்த வலா யன்ஃபஉ தல்-ஜத்தி மின்கல் ஜத்து."**
(வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை. அவன் தனித்தவன். அவனுக்கு இணை யாருமில்லை. ஆட்சிகள் அவனுக்கே உரியன. புகழும் அவனுக்கே உரியது. அவனே உயிர்ப்பிக்கிறான்; மரணிக்கச் செய்கிறான். அவன் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றல் உள்ளவன். இறைவா! நீ கொடுப்பதைத் தடுப்பவர் யாருமில்லை. நீ தடுத்ததைக் கொடுப்பவர் யாருமில்லை. (உனது உதவியின்றி) செல்வந்தரின் செல்வம் அவருக்குப் பயன் தராது.)

மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறும்) கூறுவார்கள் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
**"ஸுப்ஹான ரப்பிக ரப்பில் இஸ்ஸதி அம்ம யஸிஃபூன், வ ஸலாமுன் அலல் முர்ஸலீன், வல் ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்."**
(கண்ணியம் மிக்க உமது இறைவன், அவர்கள் வர்ணிப்பதை விட்டும் தூயவன். மேலும், தூதர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும். அகிலங்கள் அனைத்தையும் படைத்துப் பராமரிக்கும் அல்லாஹ்வுக்கே புகழ் அனைத்தும் உரியன.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அடிமையாக இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தொழுகையை முடித்துத் திரும்ப விரும்பியபோது, மூன்று முறை அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடுவார்கள். பின்னர், '(அல்லாஹும்ம அன்தஸ்ஸலாம், வ மின்கஸ்ஸலாம், தபாரக்த யா தல்ஜலாலி வல்இக்ராம்)' (பொருள்: 'அல்லாஹ்வே! நீயே சாந்தியளிப்பவன்; உன்னிடமிருந்தே சாந்தி உண்டாகிறது. மகத்துவமும் கண்ணியமும் உடையவனே! நீ பாக்கியமிக்கவன்') என்று கூறுவார்கள்."

ஹுல்ப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்துவார்கள். (தொழுகை முடிந்ததும்) தமது வலது மற்றும் இடது ஆகிய இரு பக்கங்களிலும் திரும்புவார்கள்."

ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மஸ்ஜிதில் அமர்ந்திருந்தார்கள். நாங்களும் அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது கிராமவாசி போன்று தோன்றிய ஒரு மனிதர் அவரிடம் வந்தார். அவர் தொழுதார்; ஆனால் தனது தொழுகையைச் சுருக்கமாகத் தொழுதார். பின்னர் அவர் திரும்பி வந்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உம்மீதும் (ஸலாம் உண்டாகட்டும்). திரும்பிச் சென்று தொழுங்கள்! ஏனெனில் நிச்சயமாக நீங்கள் தொழவில்லை' என்றார்கள்.

எனவே அவர் திரும்பிச் சென்று தொழுதுவிட்டு, பின்னர் வந்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உம்மீதும் (ஸலாம் உண்டாகட்டும்). திரும்பிச் சென்று தொழுங்கள்! ஏனெனில் நிச்சயமாக நீங்கள் தொழவில்லை' என்றார்கள்.

அவர் அவ்வாறு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை செய்தார். ஒவ்வொரு முறையும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து ஸலாம் கூற, நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உம்மீதும் (ஸலாம் உண்டாகட்டும்). திரும்பிச் சென்று தொழுங்கள்! ஏனெனில் நிச்சயமாக நீங்கள் தொழவில்லை' என்றார்கள். தொழுகையைச் சுருக்கமாகத் தொழுதவர் தொழவே இல்லை என்பது மக்களிடையே அச்சத்தையும் கவலையையும் ஏற்படுத்தியது.

இறுதியில் அந்த மனிதர், 'எனக்குக் காண்பித்து, கற்றுக் கொடுங்கள்; நான் ஒரு மனிதன் மட்டுமே. நான் சரியாகவும் செய்வேன், தவறும் செய்வேன்' என்றார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஆம்! நீங்கள் தொழுகைக்கு நின்றால், அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடி வுழூ செய்யுங்கள். பிறகு தஷஹ்ஹுத் ஓதி, இகாமத் சொல்லுங்கள். உங்களிடம் குர்ஆன் ஏதேனும் இருந்தால் அதை ஓதுங்கள். இல்லையெனில் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து (ஹம்து), அவனைப் பெருமைப்படுத்தி (தக்பீர்), அவனது ஏகத்துவத்தை (தஹ்லீல்) கூறுங்கள். பிறகு ருகூஃ செய்யுங்கள்; ருகூஃவில் நிதானம் பெறும் வரை இருங்கள். பிறகு (ருகூவிலிருந்து) நிமிர்ந்து (நிலைக்கு) வாருங்கள். பிறகு ஸஜ்தா செய்யுங்கள்; ஸஜ்தாவில் சீராக (நிதானமாக) இருங்கள். பிறகு அமருங்கள்; அமர்வில் நிதானம் பெறும் வரை இருங்கள். பிறகு எழுங்கள். இதை நீங்கள் செய்துவிட்டால் உங்களுடைய தொழுகை முழுமை பெற்றுவிட்டது. இதிலிருந்து எதையேனும் நீங்கள் குறைத்தால், அது உங்களுடைய தொழுகையில் குறைந்ததாகும்.'

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்): இதில் ஏதேனும் குறைப்பவர் தனது தொழுகையிலிருந்து குறைக்கிறாரே தவிர, தொழுகை முழுவதுமாகப் போய்விடுவதில்லை என்பது அவர்களுக்கு முதல் விஷயத்தை விட எளிதாக (ஆறுதலாக) இருந்தது."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் நுழைந்து தொழுதார். பிறகு, அவர் வந்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸலாமுக்கு பதிலளித்துவிட்டு, "நீர் திரும்பிச் சென்று தொழுவீராக! ஏனெனில், நிச்சயமாக நீர் தொழவில்லை" என்று கூறினார்கள். எனவே அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்று முன்பு தொழுதது போலவே தொழுதார். பிறகு, அவர் வந்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினார். அவருக்கு ஸலாமுக்கு பதிலளித்துவிட்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் திரும்பிச் சென்று தொழுவீராக! ஏனெனில், நிச்சயமாக நீர் தொழவில்லை" என்று கூறினார்கள். இவ்வாறு மூன்று முறை நடைபெறும் வரை (கூறினார்கள்).

எனவே, அந்த மனிதர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்): "சத்தியத்துடன் உங்களை அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! இதை விட சிறந்த முறையில் (தொழ) எனக்குத் தெரியாது, எனவே எனக்குக் கற்றுத் தாருங்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு (நபி (ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீர் தொழுகைக்காக நின்றால், தக்பீர் கூறுவீராக; பிறகு குர்ஆனில் இருந்து உமக்கு எளிதானதை ஓதுவீராக. பிறகு, ருகூஃவில் நிதானமாக இருக்கும் வரை குனிவீராக; பிறகு, (ருகூஃவிலிருந்து) எழுந்து நிலையாக நிற்கும் வரை நிமிர்வீராக. பிறகு, ஸஜ்தாவில் நிதானமாக இருக்கும் வரை ஸஜ்தா செய்வீராக; பிறகு, (ஸஜ்தாவிலிருந்து) எழுந்து நிதானமாக இருக்கும் வரை அமர்வீராக. உமது எல்லாத் தொழுகைகளிலும் இவ்வாறே செய்வீராக."