سنن أبي داود

9. كتاب الزكاة

சுனன் அபூதாவூத்

9. ஜகாத் (கிதாபுஸ் ஜகாத்)

باب وُجُوبِ الزَّكَاةِ
ஜகாத்
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لأَبِي بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏ ‏ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالاً كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ - قَالَ - فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعِقَالُ صَدَقَةُ سَنَةٍ وَالْعِقَالاَنِ صَدَقَةُ سَنَتَيْنِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ عِقَالاً ‏.‏ وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ قَالَ عَنَاقًا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَمَعْمَرٌ وَالزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا ‏.‏ وَرَوَى عَنْبَسَةُ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ عَنَاقًا ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தபோது, அவர்களுக்குப் பிறகு அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் வாரிசாக ஆக்கப்பட்டார்கள், மேலும் சில அரபு கோத்திரத்தினர் மதத்தை விட்டு வெளியேறினர். உமர் இப்னு அல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை” என்று மக்கள் கூறும் வரை நீங்கள் எப்படி அவர்களுடன் போரிட முடியும்? எனவே, “அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை” என்று சொல்பவர், அவரிடமிருந்து செலுத்த வேண்டிய கடமை தவிர, தனது சொத்தையும், தனது உயிரையும் என்னிடமிருந்து பாதுகாத்துக் கொண்டார், மேலும் அவரது கணக்கு அல்லாஹ்விடம் விடப்பட்டுள்ளது. அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, தொழுகைக்கும் ஜகாத்துக்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்டுபவர்களுடன் நான் நிச்சயமாகப் போரிடுவேன், ஏனெனில் ஜகாத் என்பது சொத்திலிருந்து செலுத்த வேண்டிய கடமையாகும். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குச் செலுத்தி வந்த ஒரு ஒட்டகத்தின் கயிற்றை (அல்லது மற்றொரு அறிவிப்பின்படி, ஒரு பெண் ஆட்டுக்குட்டியை) எனக்குத் தர மறுத்தால், அதை மறுத்ததற்காக நான் அவர்களுடன் போரிடுவேன். உமர் இப்னு அல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களை போரிடுவதில் அல்லாஹ் நியாயப்படுத்தியிருப்பதை நான் தெளிவாகக் கண்டேன், மேலும் அது சரியானது என்று நான் உணர்ந்தேன்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸை ரபாஹ் பின் ஸைத் அவர்கள் மஃமர் அவர்களிடமிருந்தும், அஸ்-ஸுபைதீ அவர்கள் அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள், அதில் "அவர்கள் எனக்கு ஒரு பெண் ஆட்டுக்குட்டியைத் தர மறுத்தால்" என்று உள்ளது. அன்பஸா அவர்கள் யூனுஸ் வழியாக அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களின் அதிகாரத்தில் அறிவித்த அறிவிப்பில் "ஒரு பெண் ஆட்டுக்குட்டி" என்று உள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (முத்தஃபகுன் அலைஹி) ஆனாலும் அவரது கூற்று முஅல்லல் (அல்-அல்பானி)
صحيح ق لكن قوله ع (الألباني)
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ حَقَّهُ أَدَاءُ الزَّكَاةِ وَقَالَ عِقَالاً ‏.‏
இந்த ஹதீஸ் அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களால் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில் “அதற்குரிய கடமை ஸகாத் கொடுப்பதாகும் என அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்” என்று உள்ளது. அவர் “ஒரு ஒட்டகத்தின் கயிறு” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ், ஆனால் இந்த வாசகத்தில் ஷாத் (அல்பானி)
صحيح ولكنه شاذ بهذا اللفظ (الألباني)
باب مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ
ஸகாத் கொடுக்க வேண்டிய சொத்துக்கள்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஐந்து ஒட்டகங்களுக்குக் குறைவானவற்றில் ஸதகா(ஸகாத்) கடமையில்லை, ஐந்து அவுன்ஸ் வெள்ளிக்கும் குறைவானவற்றிலும், ஐந்து ஒட்டகச் சுமைகளுக்கும்(வஸ்க்) குறைவானவற்றிலும் (ஸகாத்) கடமையில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ يَزِيدَ الأَوْدِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجَمَلِيِّ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ زَكَاةٌ ‏ ‏ ‏.‏ وَالْوَسْقُ سِتُّونَ مَخْتُومًا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ ‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஐந்து வஸக்குகளுக்குக் குறைவான (தானியம் அல்லது பேரீச்சம்பழத்தில்) ஜகாத் இல்லை. ஒரு வஸக் (ஒரு ஒட்டகச் சுமை) என்பது அறுபது ஸாஃ அளவாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا مَخْتُومًا بِالْحَجَّاجِيِّ ‏.‏
இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு வஸ்க் என்பது, அல் ஹஜ்ஜாஜின் முத்திரையிடப்பட்ட அறுபது ஸாஃகளைக் கொண்டிருந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் மக்தூஃ (அல்-அல்பானி)
صحيح مقطوع (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا صُرَدُ بْنُ أَبِي الْمَنَازِلِ، قَالَ سَمِعْتُ حَبِيبًا الْمَالِكِيَّ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنَّكُمْ لَتُحَدِّثُونَنَا بِأَحَادِيثَ مَا نَجِدُ لَهَا أَصْلاً فِي الْقُرْآنِ ‏.‏ فَغَضِبَ عِمْرَانُ وَقَالَ لِلرَّجُلِ أَوَجَدْتُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَمِنْ كُلِّ كَذَا وَكَذَا شَاةً شَاةٌ وَمِنْ كُلِّ كَذَا وَكَذَا بَعِيرًا كَذَا وَكَذَا أَوَجَدْتُمْ هَذَا فِي الْقُرْآنِ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ فَعَنْ مَنْ أَخَذْتُمْ هَذَا أَخَذْتُمُوهُ عَنَّا وَأَخَذْنَاهُ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ أَشْيَاءَ نَحْوَ هَذَا ‏.‏
ஹபீப் அல்-மாலிகி கூறினார்:

ஒரு மனிதர் இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களிடம், "அபூ நுஜைத் அவர்களே, குர்ஆனில் நாங்கள் அடிப்படை காணாத ஹதீஸ்களை நீங்கள் எங்களுக்கு அறிவிக்கிறீர்கள்" என்று கூறினார்.

அதன்பேரில், இம்ரான் (ரழி) அவர்கள் கோபமடைந்து அந்த மனிதரிடம் கூறினார்கள்: "நாற்பது திர்ஹம்களுக்கு ஒரு திர்ஹம் (ஜகாத்தாக) கடமை என்பதையும், இத்தனை ஆடுகளுக்கு ஒரு ஆடு கடமை என்பதையும், இத்தனை ஒட்டகங்களுக்கு ஒரு ஒட்டகம் கடமை என்பதையும் குர்ஆனில் நீங்கள் காண்கிறீர்களா?"

அதற்கு அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்.

அதற்கு அவர்கள், "யாரிடமிருந்து நீங்கள் அதைப் பெற்றீர்கள்? நீங்கள் அதை எங்களிடமிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து பெற்றீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இது போன்ற பல விஷயங்களையும் அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب الْعُرُوضِ إِذَا كَانَتْ لِلتِّجَارَةِ هَلْ فِيهَا مِنْ زَكَاةٍ
வணிகத்திற்காக சொத்து வைத்திருந்தால், அதற்கு ஜகாத் விதிக்கப்படுமா?
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، سُلَيْمَانَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نُعِدُّ لِلْبَيْعِ ‏.‏
ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

வியாபாரத்திற்காக நாங்கள் தயார் செய்து வைத்திருந்த பொருட்களுக்கு ஸதகா (ஸகாத்) கொடுக்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب الْكَنْزِ مَا هُوَ وَزَكَاةِ الْحُلِيِّ
பொக்கிஷம் (கன்ஸ்) மற்றும் நகைகளுக்கான ஸகாத்தின் பொருள் பற்றி
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، - الْمَعْنَى - أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ، حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا وَفِي يَدِ ابْنَتِهَا مَسَكَتَانِ غَلِيظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهَا ‏"‏ أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَتْ هُمَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்:
ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவருடன் அவருடைய மகளும் இருந்தார். அவர் தனது கைகளில் இரண்டு கனமான தங்கக் காப்புகளை அணிந்திருந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணிடம், "இவற்றுக்கு நீங்கள் ஜகாத் கொடுக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பெண், "இல்லை" என்றார். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்கள் கைகளில் நெருப்பாலான இரண்டு காப்புகளை அணிவிப்பது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்குமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதைக் கேட்டதும் அப்பெண் அவற்றை கழற்றி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் வைத்து, "இவை அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் உரியவை" என்று கூறினார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَتَّابٌ، - يَعْنِي ابْنَ بَشِيرٍ - عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَلْبَسُ أَوْضَاحًا مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَنْزٌ هُوَ فَقَالَ ‏ ‏ مَا بَلَغَ أَنْ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَزُكِّيَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ ‏ ‏ ‏.‏
உம்முல் முஃமினீன் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் தங்க ஆபரணங்கள் அணிவது வழக்கம். நான் கேட்டேன்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! இது புதையலா (கன்ஸ்)?” அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஜகாத் கடமையாகும் அளவை அடையும் எந்தவொரு பொருளுக்கும், அதன் ஜகாத் கொடுக்கப்பட்டுவிட்டால் அது புதையல் (கன்ஸ்) ஆகாது.”

ஹதீஸ் தரம் : மர்பூஃஆன பகுதி மட்டும் ஹஸன் (அல்பானி)
حسن المرفوع منه فقط (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَأَى فِي يَدِي فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ فَقَالَ ‏"‏ مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ صَنَعْتُهُنَّ أَتَزَيَّنُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ لاَ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هُوَ حَسْبُكِ مِنَ النَّارِ ‏"‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் ஷத்தாத் பின் அல்ஹாத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றோம். அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தபோது, என் கையில் இரண்டு வெள்ளி மோதிரங்களைக் கண்டார்கள். அவர்கள் கேட்டார்கள், "ஆயிஷா, இது என்ன?". நான் கூறினேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, உங்களுக்காக நான் இரண்டு ஆபரணங்களைச் செய்துள்ளேன்". அவர்கள் கேட்டார்கள், "இவற்றுக்கு நீங்கள் ஜகாத் கொடுக்கிறீர்களா?". நான் "இல்லை" என்றேன் அல்லது "அல்லாஹ் நாடியது" என்று கூறினேன். அவர்கள் கூறினார்கள், "இது உங்களை நரகத்திற்கு கொண்டு செல்ல போதுமானது".

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَعْلَى، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَ حَدِيثِ الْخَاتَمِ ‏.‏ قِيلَ لِسُفْيَانَ كَيْفَ تُزَكِّيهِ قَالَ تَضُمُّهُ إِلَى غَيْرِهِ ‏.‏
மோதிரம் பற்றிய ஹதீஸைப் போன்றே, மேற்கூறப்பட்ட இந்த ஹதீஸும் உமர் பின் யஃலா (ரழி) அவர்களால் வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான சுஃப்யான் அவர்களிடம், "நீங்கள் இதற்கு எப்படி ஜகாத் கொடுப்பீர்கள்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் இதை மற்ற (ஆபரணங்களுடன்) இணைத்துக் கொள்ளலாம்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب فِي زَكَاةِ السَّائِمَةِ
மேய்ச்சல் கால்நடைகளுக்கான ஸகாத்
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ أَخَذْتُ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ كِتَابًا زَعَمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، كَتَبَهُ لأَنَسٍ وَعَلَيْهِ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا وَكَتَبَهُ لَهُ فَإِذَا فِيهِ ‏"‏ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلاَ يُعْطِهِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ ‏.‏ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلاَثِينَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلاَثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَأَنْ يَجْعَلَ مَعَهَا شَاتَيْنِ - إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ - أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ هَا هُنَا لَمْ أَضْبِطْهُ عَنْ مُوسَى كَمَا أُحِبُّ ‏"‏ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ - إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ - أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ لَبُونٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلَى هَا هُنَا ثُمَّ أَتْقَنْتُهُ ‏"‏ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَشَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلاَثَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ مِنَ الْغَنَمِ وَلاَ تَيْسُ الْغَنَمِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ فَإِنْ لَمْ تَبْلُغْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ أَرْبَعِينَ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ‏"‏ ‏.‏
ஹம்மாத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் துமாமா பின் அப்துல்லாஹ் பின் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தை எடுத்தேன். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், அனஸ் (ரழி) அவர்களை ஜகாத் வசூலிப்பவராக அல்-பஹ்ரைனுக்கு அனுப்பியபோது அவருக்காக இந்தக் கடிதத்தை எழுதியதாக அவர் (துமாமா) கருதினார். இந்தக் கடிதம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முத்திரையால் முத்திரையிடப்பட்டிருந்தது. மேலும் இது அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களால் அவருக்காக (அனஸ் (ரழி) அவர்களுக்காக) எழுதப்பட்டது. அந்த கடிதத்தில் இவ்வாறு இருந்தது: “இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்கள் மீது கடமையாக்கிய கட்டாய ஸதகா (ஜகாத்) ஆகும். இதனை கடமையாக்குமாறு அல்லாஹ் தன் தூதருக்குக் கட்டளையிட்டான். எந்த முஸ்லிம்களிடம் சரியான அளவு கேட்கப்படுகிறதோ, அவர்கள் அதை கொடுக்க வேண்டும், ஆனால் அதை விட அதிகமாக கேட்கப்படுபவர்கள் கொடுக்கக்கூடாது. இருபத்தைந்து ஒட்டகங்களுக்கும் குறைவாக இருந்தால், ஒவ்வொரு ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஆடு கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை இருபத்தைந்து முதல் முப்பத்தைந்து வரை அடைந்தால், இரண்டாவது வயதில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். இரண்டாவது வயதில் பெண் ஒட்டகம் இல்லை என்றால், மூன்றாவது வயதில் உள்ள ஒரு ஆண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை முப்பத்தாறு முதல் நாற்பத்தைந்து வரை அடைந்தால், மூன்றாவது வயதில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை நாற்பத்தாறு முதல் அறுபது வரை அடைந்தால், ஆண் ஒட்டகத்துடன் இணை சேரத் தயாராக இருக்கும் நான்காவது வயதில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை அறுபத்தொன்று முதல் எழுபத்தைந்து வரை அடைந்தால், ஐந்தாவது வயதில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை எழுபத்தாறு முதல் தொண்ணூறு வரை அடைந்தால், மூன்றாவது வயதில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை தொண்ணூற்றொன்று முதல் நூற்று இருபது வரை அடைந்தால், ஆண் ஒட்டகத்துடன் இணை சேரத் தயாராக இருக்கும் நான்காவது வயதில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை நூற்று இருபதுக்கு மேல் அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும் மூன்றாவது வயதில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும், ஒவ்வொரு ஐம்பது ஒட்டகங்களுக்கும் நான்காவது வயதில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் கொடுக்கப்பட வேண்டும். கட்டாய ஸதகா (ஜகாத்) செலுத்துவதில் ஒட்டகங்களின் வயது மாறுபடும் பட்சத்தில், எவருடைய ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை ஐந்தாவது வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகத்தைக் கொடுக்க வேண்டிய நிலையை அடைகிறதோ, அவரிடம் அது இல்லாமல் நான்காவது வயதில் உள்ள ஒன்று இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், அதனுடன் அவரால் வசதியாக கொடுக்க முடிந்தால் இரண்டு ஆடுகளும், இல்லையென்றால் இருபது திர்ஹம்களும் கொடுக்க வேண்டும். எவருடைய ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை நான்காவது வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகத்தைக் கொடுக்க வேண்டிய நிலையை அடைகிறதோ, அவரிடம் அது இல்லாமல் ஐந்தாவது வயதில் உள்ள ஒன்று இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், மேலும் வசூலிப்பவர் அவருக்கு இருபது திர்ஹம்கள் அல்லது இரண்டு ஆடுகளை கொடுக்க வேண்டும். எவருடைய ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை நான்காவது வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகத்தைக் கொடுக்க வேண்டிய நிலையை அடைகிறதோ, அவரிடம் மூன்றாவது வயதில் உள்ள ஒன்று மட்டுமே இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.”

அபூதாவூத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: இங்கிருந்து மூஸா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து நான் விரும்பியபடி துல்லியமாக நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை: “அதனுடன் அவரால் வசதியாக கொடுக்க முடிந்தால் இரண்டு ஆடுகளையும், இல்லையென்றால் இருபது திர்ஹம்களையும் அவர் கொடுக்க வேண்டும். எவருடைய ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை மூன்றாவது வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகத்தைக் கொடுக்க வேண்டிய நிலையை அடைகிறதோ, அவரிடம் நான்காவது வயதில் உள்ள ஒன்று மட்டுமே இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.”

அபூதாவூத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: (எனக்கு சந்தேகம் இருந்தது) இதுவரை, அதன்பிறகு சரியாக நினைவில் கொண்டேன்: “மேலும் வசூலிப்பவர் அவருக்கு இருபது திர்ஹம்கள் அல்லது இரண்டு ஆடுகளை கொடுக்க வேண்டும். எவருடைய ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை மூன்றாவது வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகத்தைக் கொடுக்க வேண்டிய நிலையை அடைகிறதோ, அவரிடம் அது இல்லாமல் இரண்டாவது வயதில் உள்ள ஒன்று இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், ஆனால் அவர் இரண்டு ஆடுகள் அல்லது இருபது திர்ஹம்களைக் கொடுக்க வேண்டும். எவருடைய ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை இரண்டாவது வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகத்தைக் கொடுக்க வேண்டிய நிலையை அடைகிறதோ, அவரிடம் அது இல்லாமல் மூன்றாவது வயதில் உள்ள ஒரு ஆண் ஒட்டகம் இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், அதனுடன் கூடுதலாக எதுவும் கோரப்படாது. எவரிடமாவது நான்கு ஒட்டகங்கள் மட்டுமே இருந்தால், அவற்றின் உரிமையாளர் விரும்பினால் தவிர, அவற்றின் மீது ஜகாத் செலுத்தப்படாது. மேய்ச்சலுக்குச் செல்லும் ஆடுகளின் எண்ணிக்கை நாற்பது முதல் நூற்று இருபது வரை அடைந்தால், ஒரு ஆடு கொடுக்கப்பட வேண்டும். நூற்று இருபதுக்கு மேல் இருநூறு வரை, இரண்டு ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை இருநூறுக்கு மேல் முன்னூறு வரை அடைந்தால், மூன்று ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை முன்னூறைத் தாண்டினால், ஒவ்வொரு நூறுக்கும் ஒரு ஆடு கொடுக்கப்பட வேண்டும். வசூலிப்பவர் விரும்பினால் தவிர, வயதான ஆடு, கண்ணில் குறைபாடுள்ள ஆடு, அல்லது ஆண் ஆடு ஆகியவை ஸதகாவாக (ஜகாத்தாக) ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. ஸதகா (ஜகாத்) பற்றிய அச்சத்தால் தனித்தனி மந்தைகளில் உள்ளவை ஒன்றாகக் கொண்டு வரப்படக்கூடாது, மேலும் ஒரு மந்தையில் உள்ளவை பிரிக்கப்படக்கூடாது. இரண்டு கூட்டாளிகளுக்குச் சொந்தமானதைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் சமத்துவத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் நஷ்டஈடு கோரலாம். ஒரு மனிதனின் மேய்ச்சல் விலங்குகள் நாற்பதுக்கும் குறைவாக இருந்தால், அவற்றின் உரிமையாளர் விரும்பினால் தவிர, அவற்றின் மீது ஸதகா (ஜகாத்) கடமையாகாது. வெள்ளி திர்ஹம்களுக்கு நாற்பதில் ஒரு பங்கு செலுத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் நூற்றுத் தொண்ணூறு மட்டுமே இருந்தால், அவற்றின் உரிமையாளர் விரும்பினால் தவிர, எதுவும் செலுத்தப்படாது.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ فِيهِ ‏ ‏ فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلاَثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الْغَنَمُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمِائَةَ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَيْبٍ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قُسِمَتِ الشَّاءُ أَثْلاَثًا ثُلُثًا شِرَارًا وَثُلُثًا خِيَارًا وَثُلُثًا وَسَطًا فَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنَ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸதகா (ஸகாத்) பற்றி ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள், ஆனால் அதைத் தமது ஆளுநர்களுக்கு அனுப்புவதற்கு முன்பே அவர்கள் மரணமடைந்துவிட்டார்கள். அதைத் தமது வாளுடன் சேர்த்து வைத்திருந்தார்கள். ஆகவே, அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அதன்படி செயல்பட்டார்கள், பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அதன்படி செயல்பட்டார்கள்.

அதில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது: "ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கு ஒரு ஆடு கொடுக்கப்பட வேண்டும்; பத்து ஒட்டகங்களுக்கு இரண்டு ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்; பதினைந்து ஒட்டகங்களுக்கு மூன்று ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்; இருபது ஒட்டகங்களுக்கு நான்கு ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்; இருபத்தைந்து முதல் முப்பத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை, இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். எண்ணிக்கை ஒன்று அதிகரித்து எழுபது ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும்; எண்ணிக்கை ஒன்று அதிகரித்து எழுபத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், ஐந்தாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும்; எண்ணிக்கை ஒன்று அதிகரித்து தொண்ணூறு ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்; எண்ணிக்கை ஒன்று அதிகரித்து நூற்று இருபது வரை இருந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஒட்டகங்கள் இதைவிட அதிகமாக இருந்தால், ஒவ்வொரு ஐம்பது ஒட்டகங்களுக்கும் நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும், ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும் மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

நாற்பது முதல் நூற்று இருபது ஆடுகள் வரை ஒரு ஆடு கொடுக்கப்பட வேண்டும்; எண்ணிக்கை ஒன்று அதிகரித்து இருநூறு வரை இருந்தால், இரண்டு ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். எண்ணிக்கை ஒன்று அதிகரித்து முந்நூறு வரை இருந்தால், மூன்று ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்; ஆடுகள் இதைவிட அதிகமாக இருந்தால், ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை நூறை அடையும் வரை எதுவும் செலுத்தப்பட வேண்டியதில்லை. ஒரே மந்தையில் உள்ளவை பிரிக்கப்படக் கூடாது, மேலும் தனித்தனி மந்தைகளில் உள்ளவை ஸதகா (ஸகாத்)க்கு அஞ்சி ஒன்று சேர்க்கப்படக் கூடாது. இரண்டு கூட்டாளிகளுக்குச் சொந்தமானதைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் சமத்துவத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் இழப்பீடு கோரலாம். வயதான ஆடும், குறைபாடுள்ள ஆடும் ஸதகாவாக (ஸகாத்தாக) ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது."

அஸ்-ஸுஹ்ரி கூறினார்கள்: வரி வசூலிப்பவர் வரும்போது, ஆடுகள் மூன்று மந்தைகளாகப் பிரிக்கப்படும்: ஒன்று மோசமான ஆடுகளைக் கொண்டது, இரண்டாவது நல்ல ஆடுகளைக் கொண்டது, மூன்றாவது நடுத்தரமான ஆடுகளைக் கொண்டது. வசூலிப்பவர் நடுத்தரமான மந்தையிலிருந்து ஸகாத்தை எடுத்துக்கொள்வார். அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்கள் மாடுகளைப் பற்றி (மூன்று மந்தைகளாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று) குறிப்பிடவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ ‏ ‏ فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ‏ ‏ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ كَلاَمَ الزُّهْرِيِّ ‏.‏
ஆகவே, இதே ஹதீஸை சுஃப்யான் பின் ஹுஸைன் அவர்கள் வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த அறிவிப்பில், “இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள பெண் ஒட்டகம் இல்லையென்றால், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும்” என்று கூடுதலாக உள்ளது. இதில் அஸ்ஸுஹ்ரீ அவர்களின் வார்த்தைகள் குறிப்பிடப்படவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَتَبَهُ فِي الصَّدَقَةِ وَهِيَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ ‏"‏ فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَلاَثِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلاَثِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ حِقَاقٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَابْنَتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ حِقَاقٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ أَىُّ السِّنَّيْنِ وُجِدَتْ أُخِذَتْ وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ ‏"‏ ‏.‏ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ وَفِيهِ ‏"‏ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ مِنَ الْغَنَمِ وَلاَ تَيْسُ الْغَنَمِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ ‏"‏ ‏.‏
இப்னு ஷிஹாப் (அல் ஸுஹ்ரி) அவர்கள் கூறினார்கள்: இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸதகா (ஸகாத்) பற்றி எழுதிய கடிதத்தின் நகலாகும். இது உமர் பின் அல் கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் சந்ததியினரின் பாதுகாப்பில் இருந்தது. இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்: சலீம் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அதை எனக்குப் படித்துக் காட்டினார்கள், நான் அதைச் சரியாக மனனம் செய்து கொண்டேன். உமர் பின் அப்துல் அஜீஸ் அவர்கள் அதை அப்துல்லாஹ், அப்துல்லாஹ் பின் உமர் மற்றும் சலீம் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து நகல் எடுக்கச் செய்தார்கள். அவர் (இப்னு ஷிஹாப்) பின்னர் முந்தையதைப் போன்றே ஹதீஸை அறிவித்தார்கள் (அதாவது, நூற்று இருபது ஒட்டகங்கள் வரை). மேலும் அவர் கூறினார்கள்: அவை (ஒட்டகங்கள்) நூற்று இருபத்தொன்றிலிருந்து நூற்று இருபத்தொன்பது வரை அடைந்தால், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள மூன்று பெண் ஒட்டகங்கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை நூற்று முப்பது முதல் நூற்று முப்பத்தொன்பது வரை அடைந்தால், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்களும், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை நூற்று நாற்பது முதல் நூற்று நாற்பத்தொன்பது வரை அடைந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்களும், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை நூற்று ஐம்பது முதல் நூற்று ஐம்பத்தொன்பது வரை அடைந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள மூன்று பெண் ஒட்டகங்கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை நூற்று அறுபது முதல் நூற்று அறுபத்தொன்பது வரை அடைந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள நான்கு பெண் ஒட்டகங்கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை நூற்று எழுபது முதல் நூற்று எழுபத்தொன்பது வரை அடைந்தால், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள மூன்று பெண் ஒட்டகங்களும், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை நூற்று எண்பது முதல் நூற்று எண்பத்தொன்பது வரை அடைந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்களும், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்களும் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை நூற்று தொண்ணூறு முதல் நூற்று தொண்ணூற்றொன்பது வரை அடைந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள மூன்று பெண் ஒட்டகங்களும், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை இருநூறை அடைந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள நான்கு பெண் ஒட்டகங்கள் அல்லது மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஐந்து பெண் ஒட்டகங்கள், எந்த வயது ஒட்டகங்கள் கிடைக்கின்றனவோ, அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.

மேய்ச்சல் ஆடுகளைப் பொறுத்தவரை, சுஃப்யான் பின் ஹுஸைன் அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்ற ஹதீஸை அவர் அறிவித்தார்கள். இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக, “ஒரு வயதான ஆடு, கண்ணில் குறைபாடுள்ள ஒன்று அல்லது ஒரு ஆண் ஆடு ஆகியவை ஸகாத் வசூலிப்பவர் விரும்பினால் தவிர, ஸதகாவாக (ஸகாத்தாக) ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது” என்று சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ قَالَ مَالِكٌ وَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ ‏.‏ هُوَ أَنْ يَكُونَ لِكُلِّ رَجُلٍ أَرْبَعُونَ شَاةً فَإِذَا أَظَلَّهُمُ الْمُصَدِّقُ جَمَعُوهَا لِئَلاَّ يَكُونَ فِيهَا إِلاَّ شَاةٌ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ ‏.‏ أَنَّ الْخَلِيطَيْنِ إِذَا كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةُ شَاةٍ وَشَاةٌ فَيَكُونُ عَلَيْهِمَا فِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ فَإِذَا أَظَلَّهُمَا الْمُصَدِّقُ فَرَّقَا غَنَمَهُمَا فَلَمْ يَكُنْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلاَّ شَاةٌ فَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ ‏.‏
மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உமர் இப்னு அல் கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் கூற்றான, “தனித்தனியாக உள்ள மந்தைகள் ஒன்று சேர்க்கப்படக் கூடாது, ஒரே மந்தையில் உள்ளவை பிரிக்கப்படக் கூடாது” என்பதன் பொருள்: இரண்டு நபர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் நாற்பது ஆடுகள் இருந்தன; வரி வசூலிப்பவர் வந்தபோது, அவர்கள் ஒரே ஒரு ஆட்டை மட்டும் கொடுப்பதற்காக அவற்றை ஒரே மந்தையாக ஒன்று சேர்த்தார்கள். “ஒரே மந்தையில் உள்ளவை பிரிக்கப்படக் கூடாது” என்ற சொற்றொடரின் பொருள்: இரண்டு கூட்டாளிகள் ஒவ்வொருவரும் தலா நூற்று ஒன்று ஆடுகளை வைத்திருந்தால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மூன்று ஆடுகளைக் கொடுக்க வேண்டும். வரி வசூலிப்பவர் வந்தபோது அவர்கள் தங்கள் ஆடுகளைப் பிரித்துவிட்டார்கள். இவ்வாறு, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரே ஒரு ஆட்டை மட்டும் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த விஷயத்தில் நான் கேட்டது இதுதான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் மக்தூஃ (அல்-அல்பானி)
صحيح مقطوع (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَعَنِ الْحَارِثِ الأَعْوَرِ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ هَاتُوا رُبْعَ الْعُشُورِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ شَىْءٌ حَتَّى تَتِمَّ مِائَتَىْ دِرْهَمٍ فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَىْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ فَمَا زَادَ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلاَّ تِسْعًا وَثَلاَثِينَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِيهَا شَىْءٌ ‏"‏ ‏.‏ وَسَاقَ صَدَقَةَ الْغَنَمِ مِثْلَ الزُّهْرِيِّ قَالَ ‏"‏ وَفِي الْبَقَرِ فِي كُلِّ ثَلاَثِينَ تَبِيعٌ وَفِي الأَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ وَلَيْسَ عَلَى الْعَوَامِلِ شَىْءٌ وَفِي الإِبِلِ ‏"‏ ‏.‏ فَذَكَرَ صَدَقَتَهَا كَمَا ذَكَرَ الزُّهْرِيُّ قَالَ ‏"‏ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسَةٌ مِنَ الْغَنَمِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ إِلَى سِتِّينَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ سَاقَ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ قَالَ ‏"‏ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً - يَعْنِي وَاحِدَةً وَتِسْعِينَ - فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَلاَ تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ وَلاَ تَيْسٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ وَفِي النَّبَاتِ مَا سَقَتْهُ الأَنْهَارُ أَوْ سَقَتِ السَّمَاءُ الْعُشْرُ وَمَا سَقَى الْغَرْبُ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ وَالْحَارِثِ ‏"‏ الصَّدَقَةُ فِي كُلِّ عَامٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ قَالَ ‏"‏ مَرَّةً ‏"‏ ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ ‏"‏ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الإِبِلِ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَلاَ ابْنُ لَبُونٍ فَعَشَرَةُ دَرَاهِمَ أَوْ شَاتَانِ ‏"‏ ‏.‏
அல்-ஹாரிஸ் அல்-அவார் அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களிடம் இருந்து அறிவித்தார்கள். ஸுஹைர் அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என நான் நினைக்கிறேன்: "நாற்பதில் ஒரு பங்கைக் கொடுங்கள். ஒவ்வொரு நாற்பது (திர்ஹத்திற்கும்) ஒரு திர்ஹம் கொடுக்க வேண்டும், ஆனால், உங்களிடம் இருநூறு திர்ஹம்கள் சேரும் வரை நீங்கள் (ஸகாத்) கொடுக்கக் கடமைப்பட்டவர் அல்ல. உங்களிடம் இருநூறு திர்ஹம்கள் இருந்தால், ஐந்து திர்ஹம்கள் கொடுக்க வேண்டும், மேலும் அந்த விகிதம் அதை விட பெரிய தொகைகளுக்கும் பொருந்தும்.

"ஆடுகளைப் பொறுத்தவரை, நாற்பது முதல் நூற்று இருபது ஆடுகள் வரை (இருந்தால்) ஒரு ஆடு (ஸகாத்தாக) கடமையாகும். ஆனால் உங்களிடம் முப்பத்தொன்பது (ஆடுகள்) மட்டுமே இருந்தால், அவற்றின் மீது எதுவும் கொடுக்க வேண்டியதில்லை." அவர் மேலும் அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்களைப் போலவே ஆடுகளின் ஸதகா (ஸகாத்) பற்றிய பாரம்பரியத்தை விவரித்தார்கள்.

"மாடுகளைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு வயதுடைய காளைக் கன்று கொடுக்க வேண்டும், மேலும் நாற்பது மாடுகளுக்கு மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பசுவைக் கொடுக்க வேண்டும், மேலும் உழைக்கும் விலங்குகளுக்கு எதுவும் கொடுக்க வேண்டியதில்லை.

ஒட்டகங்களைப் பொறுத்தவரை (ஸகாத்), அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்கள் தமது பாரம்பரியத்தில் குறிப்பிட்ட விகிதங்களை அவர் குறிப்பிட்டார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: "இருபத்தைந்து ஒட்டகங்களுக்கு, ஐந்து ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை ஒன்றை விட அதிகரித்தால், இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் இல்லையென்றால், அதன் மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு ஆண் ஒட்டகம், முப்பத்தைந்து வரை கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை ஒன்றை விட அதிகரித்தால், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம், நாற்பத்தைந்து வரை கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை ஒன்றை விட அதிகரித்தால், ஒரு ஆண் ஒட்டகத்தால் கருவூட்டப்படத் தயாராக இருக்கும் நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும்." பின்னர் அவர் பாரம்பரியத்தின் மீதமுள்ள பகுதியை அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்களைப் போலவே அறிவித்தார்கள்.

அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள்: அவை ஒன்றை விட அதிகரித்தால், அதாவது தொண்ணூற்றொன்று முதல் நூற்று இருபது வரை, ஒரு ஆண் ஒட்டகத்தால் கருவூட்டப்படத் தயாராக இருக்கும் நான்காம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அதை விட அதிகமான ஒட்டகங்கள் இருந்தால், ஒவ்வொரு ஐம்பது ஒட்டகங்களுக்கும் நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஒரே மந்தையில் இருப்பவை பிரிக்கப்படக்கூடாது, தனித்தனியாக இருப்பவை ஒன்று சேர்க்கப்படக்கூடாது. வயதான ஆடு, கண்ணில் குறைபாடு உள்ள ஆடு, அல்லது ஒரு கிடா ஆகியவற்றை ஸதகாவாக ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடாது, சேகரிப்பாளர் விரும்பினால் தவிர.

விவசாய விளைபொருட்களைப் பொறுத்தவரை, ஆறுகள் அல்லது மழையால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படுபவற்றில் பத்தில் ஒரு பங்கும், இறைத்துப் பாய்ச்சப்படுபவற்றில் இருபதில் ஒரு பங்கும் கொடுக்கப்பட வேண்டும்."

ஆஸிம் மற்றும் அல்-ஹாரிஸ் அவர்களின் அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது: "ஸதகா (ஸகாத்) ஒவ்வொரு வருடமும் செலுத்தப்பட வேண்டும்." ஸுஹைர் அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர் "வருடத்திற்கு ஒரு முறை" என்று கூறியதாக நான் நினைக்கிறேன்.

ஆஸிம் அவர்களின் அறிவிப்பில் இந்த வார்த்தைகள் உள்ளன: "ஒட்டகங்களிடையே இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும், அதன் மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு ஆண் ஒட்டகமும் கிடைக்கவில்லை என்றால், பத்து திர்ஹம்கள் அல்லது இரண்டு ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَسَمَّى، آخَرَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَالْحَارِثِ الأَعْوَرِ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِبَعْضِ أَوَّلِ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ ‏"‏ فَإِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَىْءٌ - يَعْنِي فِي الذَّهَبِ - حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا فَإِذَا كَانَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَلاَ أَدْرِي أَعَلِيٌّ يَقُولُ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ ‏.‏ أَوْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ‏"‏ ‏.‏ إِلاَّ أَنَّ جَرِيرًا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ يَزِيدُ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ‏"‏ ‏.‏
அலி இப்னு அபூதாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களிடம் இருநூறு திர்ஹம்கள் இருந்து, அதன் மீது ஓராண்டு நிறைவடைந்தால், ஐந்து திர்ஹம்கள் (ஜகாத்தாக) செலுத்தப்பட வேண்டும். இருபது தீனார்களை அடையும் வரை தங்கம் மீது உங்களுக்கு எதுவும் கடமையில்லை. உங்களிடம் இருபது தீனார்கள் இருந்து, அதன் மீது ஓராண்டு நிறைவடைந்தால், அரை தீனார் (ஜகாத்தாக) செலுத்தப்பட வேண்டும். அதைவிட அதிகமாக இருக்கும் தொகைக்கு முறையான கணக்கீட்டின்படி (ஜகாத்) கணக்கிடப்படும்."

(அறிவிப்பாளர் கூறினார்: "அதைவிட அதிகமாக இருக்கும் தொகைக்கு முறையான கணக்கீட்டின்படி (ஜகாத்) கணக்கிடப்படும்" என்ற வார்த்தைகள் அலி (ரழி) அவர்களே கூறியதா அல்லது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இருந்து அறிவித்ததா என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை.)

ஒரு சொத்தின் மீது ஓராண்டு நிறைவடையும் வரை அதன் மீது ஜகாத் கடமையில்லை.

ஆனால் ஜரீர் கூறினார்: இப்னு வஹ்ப் (துணை அறிவிப்பாளர்) இந்த நபிமொழியில் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கூடுதலாகச் சேர்த்தார்: "ஒரு சொத்தின் மீது ஓராண்டு நிறைவடையும் வரை அதன் மீது ஜகாத் கடமையில்லை."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَىْءٌ فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ كَمَا قَالَ أَبُو عَوَانَةَ وَرَوَاهُ شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى حَدِيثَ النُّفَيْلِيِّ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ لَمْ يَرْفَعُوهُ أَوْقَفُوهُ عَلَى عَلِيٍّ ‏.‏
அலி இப்னு அபூதாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் குதிரைகள் மற்றும் அடிமைகள் விஷயத்தில் விலக்கு அளித்துள்ளேன்; இருப்பினும், நாணயங்களைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு நாற்பது (திர்ஹங்களுக்கும்) நீங்கள் ஒரு திர்ஹம் செலுத்த வேண்டும், ஆனால் நூற்றுத் தொண்ணூறுக்கு எதுவும் செலுத்த வேண்டியதில்லை. மொத்தம் இருநூறை அடையும்போது, ஐந்து திர்ஹம்கள் செலுத்தப்பட வேண்டும்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அபூ அவானா அறிவித்ததைப் போலவே, அல்-அஃமாஷ் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். இந்த ஹதீஸை ஷைபான், அபூ முஆவியா மற்றும் இப்ராஹீம் இப்னு தஹ்மான் ஆகியோரும் அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களிடமிருந்து, அவர் அல்-ஹாரித் அவர்களிடமிருந்து, அவர் அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே கருத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள். அல்-நுஃபைல் அவர்கள் அறிவித்த இந்த ஹதீஸை ஷுஃபா, சுஃப்யான் மற்றும் பலரும் அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களிடமிருந்து, அவர் ஆஸிம் அவர்களிடமிருந்து, அவர் அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ فِي كُلِّ سَائِمَةِ إِبِلٍ فِي أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَلاَ يُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ ‏"‏ مُؤْتَجِرًا بِهَا ‏"‏ ‏.‏ ‏"‏ فَلَهُ أَجْرُهَا وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ لآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَىْءٌ ‏"‏ ‏.‏
பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாற்பது மேய்ச்சல் ஒட்டகங்களுக்கு, மூன்று வயதான ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். கணக்கீட்டிற்காக ஒட்டகங்கள் பிரிக்கப்படக்கூடாது. எவர் நற்கூலியை நாடி ஸகாத் செலுத்துகிறாரோ, அவருக்கு அதற்கான நற்கூலி வழங்கப்படும். எவரேனும் ஸகாத் கொடுப்பதைத் தவிர்த்தால், நம்முடைய மேலான இரட்சகனான அல்லாஹ்வின் உரிமைகளில் ஒரு உரிமையாக அவரிடமிருந்து அவருடைய சொத்தில் பாதியை நாம் எடுத்துக் கொள்வோம். இதில் (ஸகாத்தில்) முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் சந்ததியினருக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ - يَعْنِي مُحْتَلِمًا - دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِ ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ ‏.‏
முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை யமனுக்கு அனுப்பியபோது, ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு வயதுடைய ஆண் அல்லது பெண் கன்றையும், ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் மூன்றாவது வயதில் உள்ள ஒரு பசுவையும், மேலும் பருவமடைந்த ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் (நம்பிக்கையற்றவர் ஜிஸ்யாவாக) ஒரு தீனார் அல்லது யமனில் தயாரிக்கப்பட்ட அதற்குச் சமமான மதிப்புள்ள ஆடைகளையும் பெற்றுக்கொள்ளுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَالنُّفَيْلِيُّ، وَابْنُ الْمُثَنَّى، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ ‏.‏
இந்த ஹதீஸ், முஆத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ لَمْ يَذْكُرْ ثِيَابًا تَكُونُ بِالْيَمَنِ ‏.‏ وَلاَ ذَكَرَ يَعْنِي مُحْتَلِمًا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ جَرِيرٌ وَيَعْلَى وَمَعْمَرٌ وَشُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ - قَالَ يَعْلَى وَمَعْمَرٌ - عَنْ مُعَاذٍ مِثْلَهُ ‏.‏
முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை யமனுக்கு அனுப்பினார்கள். பின்னர் அவர் இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸை அறிவித்தார்கள். இந்த அறிவிப்பில் அவர், யமனில் தயாரிக்கப்பட்ட ஆடைகளையோ அல்லது வயது வந்த (நம்பிக்கையற்றவர்களையோ) குறிப்பிடவில்லை.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸை ஜரீர், யஃலா, மஃமர், அபூ அவானா மற்றும் யஹ்யா பின் ஸயீத் ஆகியோர் அல் அஃமஷ் வழியாகவும், அவர் அபூ வாயில் வழியாகவும், அவர் மஸ்ரூக் அவர்களின் அறிவிப்பாகவும், மேலும் யஃலா மற்றும் மஃமர் ஆகியோர் முஆத் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பாகவும் இதே கருத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ سِرْتُ أَوْ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ، سَارَ مَعَ مُصَدِّقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَنْ لاَ تَأْخُذْ مِنْ رَاضِعِ لَبَنٍ وَلاَ تَجْمَعْ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلاَ تُفَرِّقْ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ ‏"‏ ‏.‏ وَكَانَ إِنَّمَا يَأْتِي الْمِيَاهَ حِينَ تَرِدُ الْغَنَمُ فَيَقُولُ أَدُّوا صَدَقَاتِ أَمْوَالِكُمْ ‏.‏ قَالَ فَعَمَدَ رَجُلٌ مِنْهُمْ إِلَى نَاقَةٍ كَوْمَاءَ - قَالَ - قُلْتُ يَا أَبَا صَالِحٍ مَا الْكَوْمَاءُ قَالَ عَظِيمَةُ السَّنَامِ - قَالَ - فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا قَالَ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْخُذَ خَيْرَ إِبِلِي ‏.‏ قَالَ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا قَالَ فَخَطَمَ لَهُ أُخْرَى دُونَهَا فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا ثُمَّ خَطَمَ لَهُ أُخْرَى دُونَهَا فَقَبِلَهَا وَقَالَ إِنِّي آخِذُهَا وَأَخَافُ أَنْ يَجِدَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِي عَمَدْتَ إِلَى رَجُلٍ فَتَخَيَّرْتَ عَلَيْهِ إِبِلَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ هُشَيْمٌ عَنْ هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ لاَ يُفَرِّقْ ‏"‏ ‏.‏
சுவைத் இப்னு ஃகஃப்லா கூறினார்கள்:
நானே சென்றேன் அல்லது நபிகளாரின் (ஸல்) வரி வசூலிப்பாளருடன் சென்ற ஒருவர் எனக்குக் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுதிய ஆவணத்தில், (விலங்குகளுக்கான ஜகாத்தாக) கறவை ஆடு, கறவை ஒட்டகம் அல்லது ஒரு பால் குடிக்கும் குட்டியை ஏற்கக்கூடாது என்றும்; தனித்தனி மந்தைகளில் இருப்பவற்றை ஒன்று சேர்க்கக்கூடாது என்றும், ஒரே மந்தையில் இருப்பவற்றைப் பிரிக்கவும் கூடாது என்றும் பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தது.

வரி வசூலிப்பாளர், ஆடுகள் தண்ணீர் குடிக்கச் செல்லும் நீர்நிலைக்குச் சென்று, "உங்கள் சொத்துக்களுக்கு ஸதகா (ஜகாத்) செலுத்துங்கள்" என்று கூறுவது வழக்கம். அறிவிப்பாளர் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் தனது உயர்ந்த திமிலுடைய ஒட்டகத்தை (கவ்மா) அவருக்குக் கொடுக்க விரும்பினார். அறிவிப்பாளர் (ஹிலால்) கேட்டார்கள்: அபூஸாலிஹ் அவர்களே, கவ்மா என்றால் என்ன? அவர் கூறினார்: உயர்ந்த திமிலுடைய ஒட்டகம்.

அறிவிப்பாளர் தொடர்ந்தார்கள்: அவர் (வரி வசூலிப்பாளர்) அதை ஏற்க மறுத்தார். அம்மனிதர், "என்னுடைய ஒட்டகங்களிலேயே சிறந்ததை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார். அவர் அதை ஏற்க மறுத்தார். பிறகு அம்மனிதர் முந்தையதை விட தரம் குறைந்த மற்றொரு ஒட்டகத்தைக் கொண்டு வந்தார். அதையும் அவர் ஏற்க மறுத்துவிட்டார். பிறகு அம்மனிதர் முந்தையதை விட தரம் குறைந்த மற்றொரு ஒட்டகத்தைக் கொண்டு வந்தார். அவர் அதை ஏற்றுக்கொண்டு, "நான் இதை எடுத்துக்கொள்கிறேன், ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கோபம் கொள்வார்களோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்; 'நீர் ஒரு மனிதரிடமிருந்து வேண்டுமென்றே உமது விருப்பப்படி ஒரு ஒட்டகத்தை எடுத்துக்கொண்டீர்' என்று என்னிடம் கூறுவார்களோ (என்று அஞ்சுகிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் இதே போன்று ஹுஷைம் அவர்களால் ஹிலால் பின் கப்பாப் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அவர், "ஒரே மந்தையில் இருப்பவற்றைப் பிரிக்கவும் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ أَتَانَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ وَقَرَأْتُ فِي عَهْدِهِ ‏"‏ لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ ‏"‏ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ ‏"‏ رَاضِعَ لَبَنٍ ‏"‏ ‏.‏
சுவைத் பின் கஃப்லா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஸகாத் வசூலிப்பாளர் எங்களிடம் வந்தார். நான் அவரது கையைப் பற்றிக்கொண்டு, ஸகாத்திற்குப் பயந்து பொருட்கள் ஒன்று சேர்க்கப்படவோ அல்லது பிரிக்கப்படவோ கூடாது என்று அந்த ஆவணத்தில் இருந்ததை வாசித்தேன். இந்த அறிவிப்பில் கறவைப் பிராணிகள் பற்றி குறிப்பிடப்படவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيِّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ ثَفِنَةَ الْيَشْكُرِيِّ، - قَالَ الْحَسَنُ رَوْحٌ يَقُولُ مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ - قَالَ اسْتَعْمَلَ نَافِعُ بْنُ عَلْقَمَةَ أَبِي عَلَى عِرَافَةِ قَوْمِهِ فَأَمَرَهُ أَنْ يُصَدِّقَهُمْ قَالَ فَبَعَثَنِي أَبِي فِي طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَأَتَيْتُ شَيْخًا كَبِيرًا يُقَالُ لَهُ سَعْرُ بْنُ دَيْسَمٍ فَقُلْتُ إِنَّ أَبِي بَعَثَنِي إِلَيْكَ - يَعْنِي لأُصَدِّقَكَ - قَالَ ابْنَ أَخِي وَأَىَّ نَحْوٍ تَأْخُذُونَ قُلْتُ نَخْتَارُ حَتَّى إِنَّا نَتَبَيَّنُ ضُرُوعَ الْغَنَمِ ‏.‏ قَالَ ابْنَ أَخِي فَإِنِّي أُحَدِّثُكَ أَنِّي كُنْتُ فِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَنَمٍ لِي فَجَاءَنِي رَجُلاَنِ عَلَى بَعِيرٍ فَقَالاَ لِي إِنَّا رَسُولاَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْكَ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَةَ غَنَمِكَ ‏.‏ فَقُلْتُ مَا عَلَىَّ فِيهَا فَقَالاَ شَاةٌ ‏.‏ فَأَعْمِدُ إِلَى شَاةٍ قَدْ عَرَفْتُ مَكَانَهَا مُمْتَلِئَةً مَحْضًا وَشَحْمًا فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا ‏.‏ فَقَالاَ هَذِهِ شَاةُ الشَّافِعِ وَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَأْخُذَ شَافِعًا ‏.‏ قُلْتُ فَأَىَّ شَىْءٍ تَأْخُذَانِ قَالاَ عَنَاقًا جَذَعَةً أَوْ ثَنِيَّةً ‏.‏ قَالَ فَأَعْمِدُ إِلَى عَنَاقٍ مُعْتَاطٍ ‏.‏ وَالْمُعْتَاطُ الَّتِي لَمْ تَلِدْ وَلَدًا وَقَدْ حَانَ وِلاَدُهَا فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا فَقَالاَ نَاوِلْنَاهَا ‏.‏ فَجَعَلاَهَا مَعَهُمَا عَلَى بَعِيرِهِمَا ثُمَّ انْطَلَقَا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ زَكَرِيَّاءَ قَالَ أَيْضًا مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ ‏.‏ كَمَا قَالَ رَوْحٌ ‏.‏
முஸ்லிம் இப்னு ஷுஃபா கூறினார்கள்:
நாஃபி இப்னு அல்கமா அவர்கள் என் தந்தையைத் தமது கோத்திரத்திற்குப் பொறுப்பாளராக நியமித்து, அவர்களிடமிருந்து ஸதகா (ஸகாத்) வசூலிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். என் தந்தை என்னை அவர்களில் ஒரு குழுவிடம் அனுப்பினார்கள்; நான் ஸஃர் இப்னு திஸாம் (ரழி) என்ற வயது முதிர்ந்த ஒருவரிடம் சென்றேன்.

நான் கூறினேன்: என் தந்தை உங்களிடமிருந்து ஸகாத் வசூலிக்க என்னை அனுப்பியுள்ளார்கள். அவர் கேட்டார்கள்: என் மருமகனே, எவ்வகையான பிராணிகளை எடுப்பீர்கள்? நான் பதிலளித்தேன்: நாங்கள் ஆடுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து அவற்றின் மடிக்காம்புகளைப் பரிசோதிப்போம். அவர் கூறினார்கள்: என் மருமகனே, நான் உங்களுக்கு ஒரு ஹதீஸை அறிவிக்கிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நான் எனது ஆடுகளுடன் இந்தப் புல்வெளிகளில் ஒன்றில் வசித்து வந்தேன். ஓர் ஒட்டகத்தில் சவாரி செய்துகொண்டு இரண்டு பேர் என்னிடம் வந்தார்கள்.

அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தூதர்கள், உங்கள் ஆடுகளுக்கான ஸதகாவை (ஸகாத்தை) நீங்கள் செலுத்துவதற்காக உங்களிடம் அனுப்பப்பட்டுள்ளோம்.

நான் கேட்டேன்: அவற்றுக்காக என் மீது என்ன கடமை?

அவர்கள் கூறினார்கள்: ஓர் ஆடு. நான், நிறையப் பாலும் கொழுப்பும் நிறைந்திருந்ததாக நான் அறிந்த ஓர் ஆட்டிடம் சென்று, அதனை அவர்களிடம் கொண்டுவந்தேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: இது சினையான ஆடு. சினையான ஆட்டைப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டாம் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தடை விதித்துள்ளார்கள்.

நான் கேட்டேன்: அப்படியானால் என்ன எடுப்பீர்கள்? அவர்கள் கூறினார்கள்: இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஓர் ஆடு அல்லது மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஓர் ஆடு. பிறகு நான், குட்டி ஈனாத, ஆனால் ஈனவிருந்த ஓர் ஆட்டிடம் சென்றேன். அதனை அவர்களிடம் கொண்டுவந்தேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: அதை எங்களிடம் கொடுங்கள். அவர்கள் அதை ஒட்டகத்தின் மீது ஏற்றிக்கொண்டு சென்றுவிட்டார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அபூ ஆஸிம் இந்த ஹதீஸை ஸக்கரிய்யாவிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார்கள்: ரவ்ஹ் என்ற அறிவிப்பாளர் அறிவித்த இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் முஸ்லிம் பின் ஷுஃபாவும் ஒருவராவார்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ ‏.‏ قَالَ فِيهِ وَالشَّافِعُ الَّتِي فِي بَطْنِهَا الْوَلَدُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَرَأْتُ فِي كِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ بِحِمْصَ عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الْحِمْصِيِّ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ وَأَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْغَاضِرِيِّ - مِنْ غَاضِرَةِ قَيْسٍ - قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ ثَلاَثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ فَقَدْ طَعِمَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ عَبَدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَأَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَعْطَى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ رَافِدَةً عَلَيْهِ كُلَّ عَامٍ وَلاَ يُعْطِي الْهَرِمَةَ وَلاَ الدَّرِنَةَ وَلاَ الْمَرِيضَةَ وَلاَ الشَّرَطَ اللَّئِيمَةَ وَلَكِنْ مِنْ وَسَطِ أَمْوَالِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَسْأَلْكُمْ خَيْرَهُ وَلَمْ يَأْمُرْكُمْ بِشَرِّهِ ‏ ‏ ‏.‏
இந்த ஹதீஸை ஸகரிய்யா பின் இஸ்ஹாக் அவர்களும் தமது அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த அறிவிப்பில் முஸ்லிம் பின் ஷுஃபா கூறினார்கள்:
'ஷாஃபி' என்பது வயிற்றில் குட்டியுடைய ஆட்டைக் குறிக்கும்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: நான் ஹிம்ஸில் உள்ள அப்துல்லாஹ் இப்னு சாலிம் அவர்களிடம் இருந்த ஒரு பத்திரத்தில் படித்தேன்: அப்துல்லாஹ் இப்னு முஆவியா அல்-ஃகாதிரீ (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: மூன்று காரியங்களைச் செய்பவர் ஈமானின் (விசுவாசத்தின்) சுவையை உணர்ந்துகொள்வார். (அவை:) அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குபவர், மேலும் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று நம்புபவர்; மேலும் ஒவ்வொரு வருடமும் மனமுவந்து தனது சொத்திலிருந்து ஸகாத்தை வழங்குபவர். முதிய பிராணியையோ, சொறி அல்லது நோயுற்றதையோ, மற்றும் மிகவும் கேவலமானதையோ கொடுக்கக் கூடாது, மாறாக, நடுத்தரமான பிராணிகளையே கொடுக்க வேண்டும், ஏனெனில் அல்லாஹ் உங்களிடமிருந்து உங்கள் பிராணிகளில் சிறந்ததை கேட்கவில்லை, மேலும் அவன் மிகவும் மோசமான பிராணிகளைக் கொடுக்குமாறும் கட்டளையிடவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُصَدِّقًا فَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ فَلَمَّا جَمَعَ لِي مَالَهُ لَمْ أَجِدْ عَلَيْهِ فِيهِ إِلاَّ ابْنَةَ مَخَاضٍ فَقُلْتُ لَهُ أَدِّ ابْنَةَ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا صَدَقَتُكَ ‏.‏ فَقَالَ ذَاكَ مَا لاَ لَبَنَ فِيهِ وَلاَ ظَهْرَ وَلَكِنْ هَذِهِ نَاقَةٌ فَتِيَّةٌ عَظِيمَةٌ سَمِينَةٌ فَخُذْهَا ‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنَا بِآخِذٍ مَا لَمْ أُومَرْ بِهِ وَهَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكَ قَرِيبٌ فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَأْتِيَهُ فَتَعْرِضَ عَلَيْهِ مَا عَرَضْتَ عَلَىَّ فَافْعَلْ فَإِنْ قَبِلَهُ مِنْكَ قَبِلْتُهُ وَإِنْ رَدَّهُ عَلَيْكَ رَدَدْتُهُ ‏.‏ قَالَ فَإِنِّي فَاعِلٌ فَخَرَجَ مَعِي وَخَرَجَ بِالنَّاقَةِ الَّتِي عَرَضَ عَلَىَّ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَتَانِي رَسُولُكَ لِيَأْخُذَ مِنِّي صَدَقَةَ مَالِي وَايْمُ اللَّهِ مَا قَامَ فِي مَالِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ رَسُولُهُ قَطُّ قَبْلَهُ فَجَمَعْتُ لَهُ مَالِي فَزَعَمَ أَنَّ مَا عَلَىَّ فِيهِ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَذَلِكَ مَا لاَ لَبَنَ فِيهِ وَلاَ ظَهْرَ وَقَدْ عَرَضْتُ عَلَيْهِ نَاقَةً فَتِيَّةً عَظِيمَةً لِيَأْخُذَهَا فَأَبَى عَلَىَّ وَهَا هِيَ ذِهِ قَدْ جِئْتُكَ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ خُذْهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ ذَاكَ الَّذِي عَلَيْكَ فَإِنْ تَطَوَّعْتَ بِخَيْرٍ آجَرَكَ اللَّهُ فِيهِ وَقَبِلْنَاهُ مِنْكَ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ فَهَا هِيَ ذِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ جِئْتُكَ بِهَا فَخُذْهَا ‏.‏ قَالَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَبْضِهَا وَدَعَا لَهُ فِي مَالِهِ بِالْبَرَكَةِ ‏.‏
உபய் இப்னு கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை ஜகாத் வசூலிப்பவராக நியமித்தார்கள். நான் ஒரு மனிதரைச் சந்தித்தேன். அவர் தனது ஒட்டகச் சொத்துக்களை ஒன்று சேர்த்தபோது, அவர் இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை ஜகாத்தாகக் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது என்பதை நான் கண்டேன்.

நான் அவரிடம் கூறினேன்: இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகத்தைக் கொடுங்கள், ஏனெனில் அது உங்களால் சதகாவாக (ஜகாத்தாக) செலுத்தப்பட வேண்டியதாகும்.

அவர் கூறினார்: அது பால் கறப்பதற்கோ அல்லது சவாரி செய்வதற்கோ தகுதியற்றது. இங்கே இளமையான, பெரிய, கொழுத்த மற்றொரு பெண் ஒட்டகம் இருக்கிறது. எனவே இதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்.

நான் அவரிடம் கூறினேன்: எனக்குக் கட்டளையிடப்படாத ஒரு விலங்கை நான் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு அருகில்தான் இருக்கிறார்கள். நீங்கள் விரும்பினால், அவர்களிடம் சென்று, என்னிடம் நீங்கள் வழங்கியதை அவர்களிடம் வழங்குங்கள். அதைச் செய்யுங்கள்; அவர்கள் உங்களிடமிருந்து அதை ஏற்றுக்கொண்டால், நானும் ஏற்றுக்கொள்வேன்; அவர்கள் அதை நிராகரித்தால், நானும் நிராகரிப்பேன்.

அவர் கூறினார்: நான் அதைச் செய்கிறேன். அவர் என்னுடன் வந்து, அவர் எனக்கு வழங்கிய பெண் ஒட்டகத்தையும் தன்னுடன் எடுத்துக்கொண்டார். நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தோம். அவர் (நபியிடம்) கூறினார்: அல்லாஹ்வின் நபியே, உங்கள் தூதர் எனது சொத்திலிருந்து ஜகாத் வசூலிக்க என்னிடம் வந்தார். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் தூதரோ அல்லது அவர்களின் தூதரோ இதற்கு முன் எனது சொத்தைப் பார்த்ததில்லை. நான் எனது சொத்துக்களை (ஒட்டகங்களை) ஒன்று சேர்த்தேன், மேலும் இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை நான் செலுத்த வேண்டும் என்று அவர் மதிப்பிட்டார். ஆனால் அதில் பாலும் இல்லை, சவாரி செய்யுமளவுக்கு தகுதியும் இல்லை. எனவே நான் ஒரு பெரிய இளம் பெண் ஒட்டகத்தை ஜகாத்தாக ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு அவரிடம் வழங்கினேன். ஆனால் அவர் அதை எடுத்துக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார். பாருங்கள், அவள் இங்கே இருக்கிறாள்; அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் அவளை உங்களிடம் கொண்டு வந்துள்ளேன். அவளை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அதுதான் உங்களிடமிருந்து கொடுக்கப்பட வேண்டியது. நீங்கள் தானாக முன்வந்து ஒரு சிறந்த (விலங்கை) கொடுத்தால், அதற்காக அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஒரு வெகுமதியை அளிப்பான். நாங்கள் அவளை உங்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.

அல்லாஹ்வின் தூதரே, இதோ அவள் இருக்கிறாள்; நான் அவளை உங்களிடம் கொண்டு வந்துள்ளேன். எனவே அவளை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை எடுத்துக்கொள்ளுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், மேலும் அவருடைய சொத்தில் பரக்கத் (அருள்வளம்) ஏற்பட பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ الْمَكِّيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيِّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ‏ ‏ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களை யமன் நாட்டிற்கு அனுப்பியபோது, அவரிடம் கூறினார்கள்: நீங்கள் வேதத்தையுடைய ஒரு சமூகத்தினரிடம் செல்கிறீர்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறும்படி அவர்களை அழையுங்கள். இதில் அவர்கள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், ஒவ்வொரு இரவும் பகலும் அவர்கள் மீது ஐந்து நேரத் தொழுகைகளை அல்லாஹ் கடமையாக்கியுள்ளான் என்று அவர்களிடம் கூறுங்கள். இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், அல்லாஹ் அவர்களுடைய செல்வத்தில் ஸதகாவை (ஸகாத்தை) கடமையாக்கியுள்ளான் என்றும், அது அவர்களிலுள்ள ஏழைகளுக்கே திருப்பிக் கொடுக்கப்படும் என்றும் அவர்களிடம் கூறுங்கள். இதில் அவர்கள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், அவர்களுடைய செல்வங்களில் சிறந்தவற்றை எடுக்காதீர்கள். அநீதி இழைக்கப்பட்டவரின் சாபத்திற்கு அஞ்சுங்கள், ஏனெனில் அதற்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையில் எந்தத் திரையும் இல்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا ‏ ‏ ‏.‏
அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உரிய அளவை விட அதிகமாக ஸதகாவை வசூலிப்பவர், அதைச் செலுத்த மறுப்பவரைப் போன்றவர் ஆவார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
باب رِضَا الْمُصَدِّقِ
ஸகாத் வசூலிப்பவரை திருப்திப்படுத்துவது பற்றி
حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ حَفْصٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ رَجُلٍ، يُقَالُ لَهُ دَيْسَمٌ - وَقَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ مِنْ بَنِي سَدُوسٍ - عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَةِ، - قَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِهِ وَمَا كَانَ اسْمُهُ بَشِيرًا - وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمَّاهُ بَشِيرًا قَالَ قُلْنَا إِنَّ أَهْلَ الصَّدَقَةِ يَعْتَدُونَ عَلَيْنَا أَفَنَكْتُمْ مِنْ أَمْوَالِنَا بِقَدْرِ مَا يَعْتَدُونَ عَلَيْنَا فَقَالَ ‏ ‏ لاَ ‏ ‏ ‏.‏
பஷீர் இப்னுல் கஸாஸிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(இப்னு உபைது தனது அறிவிப்பில், அவரது பெயர் பஷீர் அல்ல, மாறாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்தான் அவருக்கு பஷீர் என்று பெயரிட்டார்கள் என்று கூறினார்)

நாங்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம்) கேட்டோம்: ஸதகா வசூலிப்பவர்கள் நிர்ணயிக்கப்பட்ட அளவை விட அதிகமாக வசூலிக்கிறார்கள்; அந்த விகிதத்திற்கு ஏற்ப எங்கள் சொத்தை நாங்கள் மறைத்துக் கொள்ளலாமா? அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَصْحَابَ الصَّدَقَةِ يَعْتَدُونَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَفَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ ‏.‏
மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸ், இதே கருத்தில் அய்யூப் (ரழி) அவர்களாலும் வேறுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, சதகா வசூலிப்பவர்கள் எங்களுக்குரியதை விட அதிகமாக எங்களிடமிருந்து வசூலிக்கிறார்கள்" என்று நாங்கள் கேட்டோம் என கூடுதலாக வருகிறது.

அபூ தாவூத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை மஃமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الْغُصْنِ، عَنْ صَخْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ سَيَأْتِيكُمْ رَكْبٌ مُبَغَّضُونَ فَإِذَا جَاءُوكُمْ فَرَحِّبُوا بِهِمْ وَخَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَبْتَغُونَ فَإِنْ عَدَلُوا فَلأَنْفُسِهِمْ وَإِنْ ظَلَمُوا فَعَلَيْهَا وَأَرْضُوهُمْ فَإِنَّ تَمَامَ زَكَاتِكُمْ رِضَاهُمْ وَلْيَدْعُوا لَكُمْ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْغُصْنِ هُوَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ غُصْنٍ ‏.‏
ஜாபிர் இப்னு அதீக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்களுக்குப் பிடிக்காத வாகனக்காரர்கள் உங்களிடம் வருவார்கள், ஆனால் அவர்கள் உங்களிடம் வரும்போது நீங்கள் அவர்களை வரவேற்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் விரும்பும் விஷயங்களில் அவர்களுக்கு முழு சுதந்திரம் கொடுங்கள். அவர்கள் நீதியாக நடந்தால், அதற்கான நற்கூலி அவர்களுக்குக் கிடைக்கும், ஆனால் அவர்கள் அநீதி இழைத்தால், அதற்கு அவர்களே பொறுப்பாவார்கள். அவர்களைத் திருப்திப்படுத்துங்கள், ஏனெனில் உங்கள் ஜகாத்தின் பரிபூரணம் அவர்களின் திருப்தியில் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் உங்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யட்டும்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அறிவிப்பாளர் அபுல் குஸ்ன் என்பவரின் பெயர் தாபித் பின் கைஸ் பின் குஸ்ன் ஆகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، - وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي كَامِلٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِلاَلٍ الْعَبْسِيُّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ جَاءَ نَاسٌ - يَعْنِي مِنَ الأَعْرَابِ - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا إِنَّ نَاسًا مِنَ الْمُصَدِّقِينَ يَأْتُونَا فَيَظْلِمُونَا ‏.‏ قَالَ فَقَالَ ‏"‏ أَرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ ظَلَمُونَا قَالَ ‏"‏ أَرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ عُثْمَانُ ‏"‏ وَإِنْ ظُلِمْتُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو كَامِلٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ جَرِيرٌ مَا صَدَرَ عَنِّي مُصَدِّقٌ بَعْدَ مَا سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ وَهُوَ عَنِّي رَاضٍ ‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், சிலர், அதாவது நாடோடி அரபியர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "ஜகாத் வசூலிப்பவர்கள் எங்களிடம் வந்து அநியாயம் செய்கிறார்கள்" என்று கூறினர். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "உங்களிடமிருந்து ஸதகாவை வசூலிப்பவர்களைத் திருப்திப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் எங்களுக்கு அநீதி இழைத்தாலும் கூடவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "உங்களிடமிருந்து ஸதகாவை வசூலிப்பவர்களைத் திருப்திப்படுத்துங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில், "உங்களுக்கு அநீதி இழைக்கப்பட்டாலும் கூட" என்று கூடுதலாக வருகிறது. இந்த அறிவிப்பில் அபூ காமில் கூறினார், ஜரீர் (ரழி) அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைக் கேட்டதிலிருந்து, எந்தவொரு ஜகாத் வசூலிப்பவரும் அவர் என்னுடன் திருப்தியடையாமல் என்னிடமிருந்து திரும்பிச் சென்றதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب دُعَاءِ الْمُصَدِّقِ لأَهْلِ الصَّدَقَةِ
ஸகாத் வசூலிப்பவர் அதனைச் செலுத்துபவர்களுக்காக பிரார்த்திப்பதன் சிறப்பு
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، - الْمَعْنَى - قَالاَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ كَانَ أَبِي مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ فُلاَنٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى ‏"‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மரத்தின் அடியில் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்த ஸஹாபாக்களில் (ரழி) என் தந்தையும் ஒருவர்.

மக்கள் தங்களின் ஸதகாவை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரும்போது, அவர்கள், “யா அல்லாஹ், இன்னாரின் குடும்பத்திற்கு அருள்புரிவாயாக” என்று கூறுவார்கள். என் தந்தை தனது ஸதகாவை அவரிடம் கொண்டு வந்தபோது, அவர், “யா அல்லாஹ், அபூ அவ்ஃபாவின் குடும்பத்திற்கு அருள்புரிவாயாக” என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب أَيْنَ تُصَدَّقُ الأَمْوَالُ
ஸகாத் செலுத்தப்பட வேண்டிய இடம் குறித்து
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ تُؤْخَذُ صَدَقَاتُهُمْ إِلاَّ فِي دُورِهِمْ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

தொலைதூரத்தில் இருந்து ஸதகா (ஜகாத்) வசூலிக்கப்படக் கூடாது, சொத்துரிமையாளர்கள் அதை வெகு தொலைவிற்கு எடுத்துச் செல்லவும் கூடாது, மேலும் அவர்களுடைய ஸதகாக்கள் அவர்களுடைய வசிப்பிடங்களிலேயே பெற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் ஸஹீஹ் (அல்பானி)
حسن صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فِي قَوْلِهِ ‏ ‏ لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَنْ تُصَدَّقَ الْمَاشِيَةُ فِي مَوَاضِعِهَا وَلاَ تُجْلَبُ إِلَى الْمُصَدِّقِ وَالْجَنَبُ عَنْ غَيْرِ هَذِهِ الْفَرِيضَةِ أَيْضًا لاَ يُجْنَبُ أَصْحَابُهَا يَقُولُ وَلاَ يَكُونُ الرَّجُلُ بِأَقْصَى مَوَاضِعِ أَصْحَابِ الصَّدَقَةِ فَتُجْنَبُ إِلَيْهِ وَلَكِنْ تُؤْخَذُ فِي مَوْضِعِهِ ‏.‏
ஜலப் மற்றும் ஜனாப் ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தை விளக்கி முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் கூறினார்கள்: ஜலப் என்பதன் அர்த்தமாவது, கால்நடைகளின் ஜகாத் அவற்றின் இடங்களிலேயே (வசிப்பிடங்களிலேயே) சேகரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை (கால்நடைகள்) ஜகாத் வசூலிப்பவரிடம் இழுத்து வரப்படக்கூடாது. ஜனாப் என்பதன் அர்த்தமாவது, கால்நடைகள் (வசூலிப்பவரிடமிருந்து) ஒரு தொலைவிற்கு அப்புறப்படுத்தப்படுவதாகும். கால்நடைகளின் உரிமையாளர்கள் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும்.

ஜகாத் வசூலிப்பவர், அவரிடம் தங்கள் கால்நடைகளைக் கொண்டு வரும் மக்களின் இடங்களிலிருந்து தொலைவில் தங்கியிருக்கக் கூடாது. ஜகாத் அதன் இடத்திலேயே வசூலிக்கப்பட வேண்டும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் மக்தூஃ (அல்-அல்பானி)
صحيح مقطوع (الألباني)
باب الرَّجُلِ يَبْتَاعُ صَدَقَتَهُ
ஒருவர் தனது ஸகாத்தை செலுத்திய பின்னர் அதை திரும்ப வாங்குவது பற்றி
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، - رضى الله عنه - حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَجَدَهُ يُبَاعُ فَأَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَهُ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ ‏ ‏ لاَ تَبْتَعْهُ وَلاَ تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உமர் இப்னு அல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு குதிரையை தர்மமாக வழங்கினார்கள். பிறகு அது விற்கப்படுவதை அவர்கள் கண்டார்கள், அதை வாங்கவும் விரும்பினார்கள். எனவே, இது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அதை வாங்க வேண்டாம், மேலும் உங்கள் ஸதக்காவைத் திரும்பப் பெற வேண்டாம்” என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب صَدَقَةِ الرَّقِيقِ
அடிமைகள் மீதான ஸகாத்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَيَّاضٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لَيْسَ فِي الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ زَكَاةٌ إِلاَّ زَكَاةُ الْفِطْرِ فِي الرَّقِيقِ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ரமழானின் இறுதியில் நோன்புப் பெருநாளில் கொடுக்கப்படும் ஸதகாவைத் தவிர, ஒரு குதிரை மீதோ அல்லது ஓர் அடிமை மீதோ எந்த ஸதகாவும் கடமையில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلاَ فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு முஸ்லிம் மீது அவருடைய அடிமைக்காகவோ அல்லது அவருடைய குதிரைக்காகவோ சதகா கடமையில்லை என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب صَدَقَةِ الزَّرْعِ
வேளாண் விளைபொருட்களுக்கான ஜகாத்
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ بَعْلاً الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي أَوِ النَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மழையாலும், ஆறுகளாலும், ஓடைகளாலும் அல்லது நிலத்தடி ஈரத்தினாலும் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் விளைபொருட்களில் பத்தில் ஒரு பங்கும், இறைக்கும் ஒட்டகங்கள் மூலம் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் விளைபொருட்களில் இருபதில் ஒரு பங்கும் (வரியாக) செலுத்தப்பட வேண்டும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ فِيمَا سَقَتِ الأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرُ وَمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ ‏ ‏ ‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஆறுகள் மற்றும் ஓடைகளால் அல்லது பூமியின் ஈரப்பதத்தால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் விளைபொருட்களுக்கு பத்தில் ஒரு பங்கும், நீர் இறைக்கும் ஒட்டகங்களால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் விளைபொருட்களுக்கு இருபதில் ஒரு பங்கும் (ஸகாத்) கடமையாகும் என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ، وَحُسَيْنُ بْنُ الأَسْوَدِ الْعِجْلِيُّ، قَالاَ قَالَ وَكِيعٌ الْبَعْلُ الْكَبُوسُ الَّذِي يَنْبُتُ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ ‏.‏ قَالَ ابْنُ الأَسْوَدِ وَقَالَ يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ آدَمَ سَأَلْتُ أَبَا إِيَاسٍ الأَسَدِيَّ عَنِ الْبَعْلِ فَقَالَ الَّذِي يُسْقَى بِمَاءِ السَّمَاءِ ‏.‏ وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ الْبَعْلُ مَاءُ الْمَطَرِ ‏.‏
வக்கீஃ அவர்கள், பஃல் என்றால் மழை நீரால் வளரும் விவசாயப் பயிர் என்று கூறினார்கள். இப்னுல் அஸ்வத் அவர்களும் யஹ்யா, அதாவது இப்னு ஆதம் அவர்களும் கூறினார்கள்: நான் அபூ இயாஸ் அல்-அசதீ அவர்களிடம் (இந்த பஃல் என்ற வார்த்தையைப் பற்றி) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'மழை நீரால் பாசனம் செய்யப்படுவது' என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் மக்தூஃ (அல்-அல்பானி)
صحيح مقطوع (الألباني)
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، - يَعْنِي ابْنَ بِلاَلٍ - عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ‏ ‏ خُذِ الْحَبَّ مِنَ الْحَبِّ وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ وَالْبَعِيرَ مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرَةَ مِنَ الْبَقَرِ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ شَبَّرْتُ قِثَّاءَةً بِمِصْرَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ شِبْرًا وَرَأَيْتُ أُتْرُجَّةً عَلَى بَعِيرٍ بِقِطْعَتَيْنِ قُطِعَتْ وَصُيِّرَتْ عَلَى مِثْلِ عِدْلَيْنِ ‏.‏
முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவரை யமனுக்கு அனுப்பியபோது, (அவரிடம்) கூறினார்கள்: சோளத்திலிருந்து சோளத்தையும், ஆடுகளிலிருந்து ஆட்டையும், ஒட்டகங்களிலிருந்து ஒட்டகத்தையும், மாடுகளிலிருந்து மாட்டையும் வசூலிப்பீராக.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: எகிப்தில் பதிமூன்று ஜாண் நீளமுள்ள ஒரு வெள்ளரிக்காயையும், இரண்டு துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு இரண்டு சுமைகளைப் போல ஒரு ஒட்டகத்தின் மீது ஏற்றப்பட்டிருந்த ஒரு நாரத்தம்பழத்தையும் நான் பார்த்தேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب زَكَاةِ الْعَسَلِ
தேனுக்கான ஸகாத்
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الْمِصْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ جَاءَ هِلاَلٌ - أَحَدُ بَنِي مُتْعَانَ - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُشُورِ نَحْلٍ لَهُ وَكَانَ سَأَلَهُ أَنْ يَحْمِيَ لَهُ وَادِيًا يُقَالُ لَهُ سَلَبَةُ فَحَمَى لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ الْوَادِي فَلَمَّا وُلِّيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - كَتَبَ سُفْيَانُ بْنُ وَهْبٍ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَكَتَبَ عُمَرُ رضى الله عنه إِنْ أَدَّى إِلَيْكَ مَا كَانَ يُؤَدِّي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عُشُورِ نَحْلِهِ لَهُ فَاحْمِ لَهُ سَلَبَةَ وَإِلاَّ فَإِنَّمَا هُوَ ذُبَابُ غَيْثٍ يَأْكُلُهُ مَنْ يَشَاءُ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்:
பனூ மத்ஆன் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஹிலால் என்ற மனிதர், தன்னிடம் தேனீ கூடுகளில் இருந்த தேனில் பத்தில் ஒரு பங்கை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். ஸலபா என்று அழைக்கப்பட்ட வனப்பகுதியை பாதுகாக்கப்பட்ட (அல்லது தடைசெய்யப்பட்ட) நிலமாகத் தமக்கு வழங்குமாறு அவர் (அல்லாஹ்வின் தூதரிடம்) கேட்டார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த வனப்பகுதியை அவருக்கு பாதுகாக்கப்பட்ட நிலமாக வழங்கினார்கள்.

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, சுஃப்யான் இப்னு வஹ்ப் (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு இந்த வனப்பகுதி குறித்துக் கடிதம் எழுதினார்கள். உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அவருக்குப் பதில் எழுதினார்கள்: அவர் (ஹிலால்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கி வந்ததைப் போன்று தேனுக்கான பத்தில் ஒரு பங்கை உங்களுக்குச் செலுத்தினால், ஸலபாவின் பாதுகாக்கப்பட்ட நிலத்தை அவரது கைவசம் விட்டுவிடுங்கள்; இல்லையெனில், அந்தத் தேனீக்கள் மற்ற எந்த வனப்பகுதியில் உள்ள தேனீக்களைப் போன்றவைதான்; விரும்பியவர் எவரும் அந்தத் தேனை எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - وَنَسَبَهُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ - قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ شَبَابَةَ، - بَطْنٌ مِنْ فَهْمٍ - فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ مِنْ كُلِّ عَشْرِ قِرَبٍ قِرْبَةٌ وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ قَالَ وَكَانَ يُحَمِّي لَهُمْ وَادِيَيْنِ زَادَ فَأَدَّوْا إِلَيْهِ مَا كَانُوا يُؤَدُّونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَمَّى لَهُمْ وَادِيَيْهِمْ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், அவருடைய தந்தை வழியாக, அவருடைய பாட்டனார் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்:

அது ஃபஹ்ம் கோத்திரத்தின் ஒரு கிளைக் கோத்திரமான பனூ ஷபாபா பற்றியதாகும். பின்னர் அறிவிப்பாளர் இதே போன்ற ஒரு செய்தியை அறிவித்தார்கள். அவர் மேலும் கூறினார்கள்: (அவர்கள்) பத்து பைகளில் இருந்து ஒரு பையை (தேனாக) வழங்கி வந்தார்கள். சுஃப்யான் இப்னு அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸகஃபீ (ரழி) அவர்கள் அவர்களுக்கு இரண்டு வனப்பகுதிகளை பாதுகாக்கப்பட்ட நிலங்களாக வழங்கினார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கிய அதே அளவு தேனை (ஜகாத்தாக) வழங்கி வந்தார்கள். அவர் (சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள்) அவர்களுடைய வனப்பகுதிகளைப் பாதுகாத்து வந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ بَطْنًا، مِنْ فَهْمٍ بِمَعْنَى الْمُغِيرَةِ قَالَ مِنْ عَشْرِ قِرَبٍ قِرْبَةٌ ‏.‏ وَقَالَ وَادِيَيْنِ لَهُمْ ‏.‏
அம்ரு இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தையின் வாயிலாக, அவரது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் ஃபஹ்ம் என்ற ஒரு துணைக் குலத்தைப் பற்றி அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள், அறிவிப்பாளர் அல்-முகீரா (ரழி) அவர்களைப் போலவே அந்த ஹதீஸை அறிவித்தார்கள். இந்த அறிவிப்பில் “(அவர்கள் பத்து பைகளிலிருந்து (தேனிலிருந்து) சதகா வழங்கி வந்தனர்)” என்று உள்ளது. மேலும் அவர்கள் “அவர்களுடைய இரண்டு காடுகள்” என்றும் சேர்த்துக் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
باب فِي خَرْصِ الْعِنَبِ
ஸகாத்திற்கான திராட்சைக் கொடிகளை மதிப்பிடுதல்
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ السَّرِيِّ النَّاقِطُ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ، قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُخْرَصَ الْعِنَبُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ وَتُؤْخَذُ زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤْخَذُ زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا ‏.‏
அத்தாப் இப்னு உஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பேரீச்சை மரங்கள் மதிப்பிடப்படுவதைப் போலவே, திராட்சைக் கொடிகளையும் (ஜகாத் வசூலிப்பதற்காக) மதிப்பிடுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். பேரீச்சை மரங்களுக்கான ஜகாத் உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களாகச் செலுத்தப்படுவதைப் போலவே, (திராட்சைக் கொடிகளுக்கான) ஜகாத் உலர்ந்த திராட்சைகளாகச் செலுத்தப்பட வேண்டும்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ التَّمَّارِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَسَعِيدٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَتَّابٍ شَيْئًا ‏.‏
மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த ஹதீஸ், இப்னு ஷிஹாப் அவர்களால் வேறுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب فِي الْخَرْصِ
மரங்களில் உள்ள பழங்களை மதிப்பிடுவது குறித்து
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ جَاءَ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ إِلَى مَجْلِسِنَا قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُثَ فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا أَوْ تَجِدُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبُعَ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْخَارِصُ يَدَعُ الثُّلُثَ لِلْحِرْفَةِ ‏.‏
அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

சஹ்ல் இப்னு அபூ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் எங்களுடைய சபைக்கு வந்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடும்போது கூறினார்கள்: நீங்கள் மதிப்பிடும்போது, மூன்றில் ஒரு பங்கை விட்டுவிட்டு அவற்றை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கை விட்டுவிடவில்லையென்றால் அல்லது காணவில்லையென்றால், நான்கில் ஒரு பங்கை விட்டுவிடுங்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب مَتَى يُخْرَصُ التَّمْرُ
பேரீச்சை மரங்களை மதிப்பிட வேண்டிய நேரம்
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أُخْبِرْتُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ وَهِيَ تَذْكُرُ شَأْنَ خَيْبَرَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَبْعَثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ إِلَى يَهُودِ خَيْبَرَ فَيَخْرِصُ النَّخْلَ حِينَ يَطِيبُ قَبْلَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْهُ ‏.‏
உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
கைபர் வெற்றி பற்றி விவரித்த ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்களை கைபரில் உள்ள யூதர்களிடம் அனுப்புவார்கள், மேலும் பழங்கள் உண்ணப்படுவதற்கு முன்பு, அவை நல்ல நிலையில் இருக்கும்போது பேரீச்சை மரங்களை அவர் மதிப்பீடு செய்வார்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب مَا لاَ يَجُوزُ مِنَ الثَّمَرَةِ فِي الصَّدَقَةِ
எந்த பழங்களை ஸகாத்தாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْجُعْرُورِ وَلَوْنِ الْحُبَيْقِ أَنْ يُؤْخَذَا فِي الصَّدَقَةِ ‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ لَوْنَيْنِ مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَأَسْنَدَهُ أَيْضًا أَبُو الْوَلِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ ‏.‏
அபூ உமாமா பின் சஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜஃரூர் மற்றும் ஹபிக் பேரீத்தம் பழங்களை ஜகாத்தாக ஏற்றுக்கொள்வதைத் தடை செய்தார்கள். அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: இவை மதீனாவின் இருவகை பேரீத்தம் பழங்கள் ஆகும்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இதனை அபூ அல்-வலீத் அவர்களும் சுலைமான் பின் கதீர் வழியாக அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ الأَنْطَاكِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي الْقَطَّانَ - عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي عَرِيبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ وَبِيَدِهِ عَصًا وَقَدْ عَلَّقَ رَجُلٌ مِنَّا قِنًا حَشَفًا فَطَعَنَ بِالْعَصَا فِي ذَلِكَ الْقِنْوِ وَقَالَ ‏"‏ لَوْ شَاءَ رَبُّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ تَصَدَّقَ بِأَطْيَبَ مِنْهَا ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ إِنَّ رَبَّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ يَأْكُلُ الْحَشَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏
அவ்ஃப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் எங்களிடம் நுழைந்தார்கள், அவர்களது கையில் ஒரு தடி இருந்தது. ஒரு மனிதர் அங்கே ஒரு குலை ஹஷஃபை தொங்கவிட்டிருந்தார். அவர்கள் அந்தக் குலையை தடியால் அடித்து, கூறினார்கள்: இந்த சதக்காவின் (தர்மத்தின்) உரிமையாளர் விரும்பியிருந்தால், இதைவிட சிறந்த ஒன்றை கொடுத்திருக்கலாம். இந்த சதக்காவின் உரிமையாளர் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் ஹஷஃபை சாப்பிடுவார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
باب زَكَاةِ الْفِطْرِ
ரமலான் மாதத்தின் இறுதியில் நோன்பு முடிவுக்கு ஸகாத்
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْخَوْلاَنِيُّ، - وَكَانَ شَيْخَ صِدْقٍ وَكَانَ ابْنُ وَهْبٍ يَرْوِي عَنْهُ - حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - قَالَ مَحْمُودٌ الصَّدَفِيُّ - عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நோன்பாளியிடமிருந்து ஏற்படும் வீணான, அருவருப்பான பேச்சுகளிலிருந்து அவரைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவும், ஏழைகளுக்கு உணவாகவும் நோன்புப் பெருநாள் தர்மத்தை (சதக்காவை) விதியாக்கினார்கள். எவரொருவர் அதை ('ஈத்) தொழுகைக்கு முன்னர் செலுத்துகிறாரோ, அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஜகாத் ஆகும். எவரொருவர் அதைத் தொழுகைக்குப் பின்னர் செலுத்துகிறாரோ, அது மற்ற தர்மங்களைப் போன்ற ஒரு தர்மமாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
باب مَتَى تُؤَدَّى
ரமலான் மாதத்தின் இறுதியில் தர்மம் எப்போது கொடுக்கப்பட வேண்டும்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِزَكَاةِ الْفِطْرِ أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ ‏.‏ قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُؤَدِّيهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِالْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ரமழான் மாதத்தின் இறுதியில் நோன்பு முடிக்கப்படும்போது, மக்கள் தொழுகைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு சதகா (தர்மம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அதை ஒன்று அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பே வழங்கி வந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ். இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் செயலைத் தவிர்த்து இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரின் அறிவிப்பாகும். புகாரியில் இது போன்ற செய்தி இடம் பெற்றுள்ளது. (அல்பானி)
صحيح ق دون فعل ابن عمر ولـ خ نحوه (الألباني)
باب كَمْ يُؤَدَّى فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ
ரமலான் மாதத்தின் இறுதியில் எவ்வளவு தர்மம் கொடுக்க வேண்டும்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، - وَقَرَأَهُ عَلَى مَالِكٍ أَيْضًا - عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ - قَالَ فِيهِ فِيمَا قَرَأَهُ عَلَىَّ مَالِكٌ - زَكَاةُ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ரமளான் நோன்புப் பெருநாளை முன்னிட்டு முஸ்லிம்களில் அடிமைகள், சுதந்திரமானவர்கள், ஆண்கள், பெண்கள் ஆகியோர் மீது ஒரு ஸாஃ அளவு பேரீச்சம் பழம் அல்லது ஒரு ஸாஃ அளவு வாற்கோதுமையை ஸகாத்தாக விதியாக்கினார்கள். (இந்த ஹதீஸை அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்லமா அவர்கள் மாலிக்கிடம் ஓதிக் காட்டினார்கள்)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا فَذَكَرَ بِمَعْنَى مَالِكٍ زَادَ وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ عَنْ نَافِعٍ بِإِسْنَادِهِ قَالَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَرَوَاهُ سَعِيدٌ الْجُمَحِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ قَالَ فِيهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمَشْهُورُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ لَيْسَ فِيهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானின் இறுதியில் ஒரு ஸாஃ அளவு ஸதகா கொடுப்பதை கடமையாக்கினார்கள். பின்னர் அந்த அறிவிப்பாளர், மாலிக் அறிவித்ததைப் போலவே இந்த ஹதீஸை அறிவித்தார்கள். இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது: “சிறியவர், பெரியவர். மக்கள் தொழுகைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு இது கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.”

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் அல்-உமரி அவர்கள், நாஃபிஃ அவர்களிடமிருந்து தமது அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதை அறிவித்தார்கள்: “ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும்.” ஸயீத் அல்-ஜுமஹி அவர்களின் அறிவிப்பில் “முஸ்லிம்களில்” என்று இடம்பெற்றுள்ளது. உபைதுல்லாஹ் அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட பிரபலமான அறிவிப்பில் “முஸ்லிம்களில்” என்ற வார்த்தைகள் குறிப்பிடப்படவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، وَبِشْرَ بْنَ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَاهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ فَرَضَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ زَادَ مُوسَى وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ فِيهِ أَيُّوبُ وَعَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي الْعُمَرِيَّ - فِي حَدِيثِهِمَا عَنْ نَافِعٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى ‏.‏ أَيْضًا ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானின் இறுதியில் நோன்புப் பெருநாள் ஸதகாவாக ஒரு ஸாஃ அளவு வாற்கோதுமையையும் பேரீச்சம்பழத்தையும் சிறியவர், பெரியவர், சுதந்திரமானவர், அடிமை ஆகிய அனைவரின் சார்பாகவும் (கொடுப்பதை) விதியாக்கினார்கள். மூஸா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில் கூடுதலாக “ஆண், பெண்” என்ற வார்த்தைகள் இடம்பெற்றுள்ளன.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஆண், பெண்” என்ற வார்த்தைகள், அய்யூப் (ரழி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் அல் உமரி (ரழி) ஆகியோரின் அறிவிப்பில் நாஃபி (ரழி) அவர்கள் வழியாக இடம்பெற்றுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ النَّاسُ يُخْرِجُونَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ أَوْ سُلْتٍ أَوْ زَبِيبٍ ‏.‏ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ - رضى الله عنه - وَكَثُرَتِ الْحِنْطَةُ جَعَلَ عُمَرُ نِصْفَ صَاعِ حِنْطَةٍ مَكَانَ صَاعٍ مِنْ تِلْكَ الأَشْيَاءِ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், மக்கள் ரமழானின் இறுதியில் நோன்பை முடிக்கும்போது, ஒரு ஸாஃ அளவு உமி நீக்கப்பட்ட வாற்கோதுமையையோ அல்லது உலர்ந்த திராட்சையையோ ஸதகாவாக வழங்கி வந்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் (ஆட்சிக்கு) வந்தபோது, கோதுமை அபரிமிதமாகக் கிடைத்தது. அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், இந்தப் பொருட்கள் அனைத்திற்கும் பதிலாக அரை ஸாஃ அளவு கோதுமையை நிர்ணயித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது, புகாரியில் இதே போன்று சுருக்கமாக (அல்பானி)
ضعيف خ مختصرا نحوه (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَعَدَلَ النَّاسُ بَعْدُ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُعْطِي التَّمْرَ فَأَعْوَزَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ التَّمْرُ عَامًا فَأَعْطَى الشَّعِيرَ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதற்குப் பிறகு மக்கள் அரை ஸாஃ கோதுமையை செலுத்தத் தொடங்கினார்கள்.”

அறிவிப்பாளர் கூறினார்:

அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) (ரழி) அவர்கள் ஸதகாவாக பேரீச்சம் பழங்களை வழங்கி வந்தார்கள். ஒரு வருடம் மதீனா வாசிகளிடம் பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பற்றாக்குறை ஏற்பட்டதால், அவர்கள் வாற்கோதுமையை வழங்கினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، - يَعْنِي ابْنَ قَيْسٍ - عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ كُنَّا نُخْرِجُ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ حَتَّى قَدِمَ مُعَاوِيَةُ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فَكَلَّمَ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَكَانَ فِيمَا كَلَّمَ بِهِ النَّاسَ أَنْ قَالَ إِنِّي أَرَى أَنَّ مُدَّيْنِ مِنْ سَمْرَاءِ الشَّامِ تَعْدِلُ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ فَأَخَذَ النَّاسُ بِذَلِكَ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَأَمَّا أَنَا فَلاَ أَزَالُ أُخْرِجُهُ أَبَدًا مَا عِشْتُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ عُلَيَّةَ وَعَبْدَةُ وَغَيْرُهُمَا عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنْ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ بِمَعْنَاهُ وَذَكَرَ رَجُلٌ وَاحِدٌ فِيهِ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ أَوْ صَاعَ حِنْطَةٍ ‏.‏ وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ ‏.‏
அபூ ஸயீத் அல் குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுடன் வாழ்ந்த காலத்தில், ரமழான் நோன்பை முடிக்கும்போது நாங்கள் ஜகாத் கொடுப்போம்; தானியம், பாலாடைக்கட்டி, வாற்கோதுமை, உலர்ந்த பேரீச்சம்பழம் அல்லது உலர்ந்த திராட்சை ஆகியவற்றில் ஒரு ஸாஃ அளவை, ஒவ்வொரு சிறியவர் மற்றும் பெரியவர், சுதந்திரமானவர் மற்றும் அடிமை ஆகியோர் சார்பாகக் கொடுப்போம். முஆவியா (ரழி) அவர்கள் ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்ய வந்தபோது, சொற்பொழிவு மேடையில் மக்களிடம் பேசும் வரை நாங்கள் இதைத் தொடர்ந்து கொடுத்து வந்தோம். அவர்கள் மக்களிடம் கூறியது என்னவென்றால்: ஷாம் நாட்டின் கோதுமையில் இரண்டு முத் அளவு என்பது ஒரு ஸாஃ அளவு உலர்ந்த பேரீச்சம்பழத்திற்குச் சமம் என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே, மக்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஆனால் நான் உயிருடன் இருந்த காலம் வரை ஒரு ஸாஃ கோதுமையைக் கொடுத்து வந்தேன்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் இதே பொருளில் வேறுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில், ஒரு மனிதர் இப்னு உலைய்யாவிடமிருந்து 'ஒரு ஸாஃ கோதுமை' என்று அறிவித்துள்ளார். ஆனால் இந்த அறிவிப்பு பாதுகாக்கப்பட்டது அல்ல.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْحِنْطَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدْ ذَكَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، ‏ ‏ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ ‏ ‏ ‏.‏ وَهُوَ وَهَمٌ مِنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ أَوْ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْهُ ‏.‏
மேற்கூறப்பட்ட இந்த ஹதீஸ், அபூ சயீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் வேறுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக உள்ளது: “அரை ஸாவு கோதுமை “. ஆனால் இது முஆவியா பின் ஹிஷாம் மற்றும் அவரிடமிருந்து அறிவித்தவர்களின் தரப்பிலிருந்து ஏற்பட்ட ஒரு தவறான புரிதல் ஆகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، سَمِعَ عِيَاضًا، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ لاَ أُخْرِجُ أَبَدًا إِلاَّ صَاعًا إِنَّا كُنَّا نُخْرِجُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَاعَ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ أَقِطٍ أَوْ زَبِيبٍ هَذَا حَدِيثُ يَحْيَى زَادَ سُفْيَانُ أَوْ صَاعًا مِنْ دَقِيقٍ قَالَ حَامِدٌ فَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ فَتَرَكَهُ سُفْيَانُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ فَهَذِهِ الزِّيَادَةُ وَهَمٌ مِنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் எப்போதும் ஒரு ஸாஃ கொடுப்பேன். நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் ஒரு ஸாஃ உலர்ந்த பேரீச்சம்பழம், அல்லது ஒரு ஸாஃ வாற்கோதுமை, அல்லது ஒரு ஸாஃ பாலாடைக்கட்டி, அல்லது ஒரு ஸாஃ உலர் திராட்சை கொடுத்து வந்தோம். இது யஹ்யாவின் அறிவிப்பு ஆகும். சுஃப்யான் அவர்கள் தனது அறிவிப்பில், "அல்லது ஒரு ஸாஃ மாவு" என்று சேர்த்துள்ளார்கள். அறிவிப்பாளர் ஹாமீத் (இப்னு யஹ்யா) அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்கள் இந்த (கூடுதல் தகவலை) ஆட்சேபித்தார்கள்; பிறகு சுஃப்யான் அவர்கள் அதை விட்டுவிட்டார்கள்.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்தக் கூடுதல் தகவல் இப்னு உயைனா அவர்களின் தவறான புரிதலாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب مَنْ رَوَى نِصْفَ، صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ
கோதுமையில் அரை ஸாவ் தர்மம் கொடுக்க வேண்டும் என்ற கருத்து
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، - قَالَ مُسَدَّدٌ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ، - عَنْ أَبِيهِ، - وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ أَوْ ثَعْلَبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ صَاعٌ مِنْ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ عَلَى كُلِّ اثْنَيْنِ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى أَمَّا غَنِيُّكُمْ فَيُزَكِّيهِ اللَّهُ وَأَمَّا فَقِيرُكُمْ فَيَرُدُّ اللَّهُ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهُ ‏ ‏ ‏.‏ زَادَ سُلَيْمَانُ فِي حَدِيثِهِ غَنِيٍّ أَوْ فَقِيرٍ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஃலபா (ரழி) அல்லது ஸஃலபா இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அபூ ஸுஐர் (ரழி) அவர்கள் தமது தந்தை (ரழி) வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒவ்வொரு இருவரிடமிருந்தும், அவர்கள் சிறியவர் அல்லது பெரியவர், சுதந்திரமானவர் அல்லது அடிமை, ஆண் அல்லது பெண் என யாராக இருந்தாலும், ஒரு ஸாஃ கோதுமை எடுக்கப்பட வேண்டும். உங்களில் செல்வந்தர்களாக இருப்பவர்களை அல்லாஹ் தூய்மைப்படுத்துவான், மேலும் உங்களில் ஏழைகளாக இருப்பவர்களுக்கு அவர்கள் கொடுத்ததை விட அதிகமாக அவன் திருப்பிக் கொடுப்பான்.

ஸுலைமான் அவர்கள் தமது அறிவிப்பில், "செல்வந்தர் அல்லது ஏழை" என்று மேலும் சேர்த்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّرَابَجِرْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، - هُوَ ابْنُ وَائِلٍ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَوْ قَالَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ بَكْرٍ الْكُوفِيِّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى هُوَ بَكْرُ بْنُ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ أَنَّ الزُّهْرِيَّ، حَدَّثَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطِيبًا فَأَمَرَ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ صَاعِ تَمْرٍ أَوْ صَاعِ شَعِيرٍ عَنْ كُلِّ رَأْسٍ زَادَ عَلِيٌّ فِي حَدِيثِهِ أَوْ صَاعِ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ - ثُمَّ اتَّفَقَا - عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு தஃலபா இப்னு சுஐர் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று உரை நிகழ்த்தினார்கள்; ரமழானின் இறுதியில் நோன்பு நிறைவுறும் போது, ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு ஸாஃ அளவு உலர்ந்த பேரீச்சம்பழத்தையோ அல்லது பார்லியையோ ஸதகாவாகக் கொடுக்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

அறிவிப்பாளர் அலி (ரழி) அவர்கள் தனது அறிவிப்பில், "அல்லது ஒவ்வொரு இருவருக்கும் ஒரு ஸாஃ கோதுமை" என்று கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டார்கள்.

பின்னர் இரண்டு அறிவிப்பாளர் தொடர்களும், "சிறுவர் மற்றும் பெரியவர், சுதந்திரமானவர் மற்றும் அடிமை ஆகியோர் மீது கடமையானது" என்ற அறிவிப்பில் உடன்பட்டன.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ قَالَ ابْنُ صَالِحٍ قَالَ الْعَدَوِيُّ وَإِنَّمَا هُوَ الْعُذْرِيُّ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمَيْنِ بِمَعْنَى حَدِيثِ الْمُقْرِئِ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு தஃலபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் (அறிவிப்பாளர் அஹ்மத் இப்னு ஸாலிஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர், அதாவது அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர் ‘அதவி’ ஆவார். அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அஹ்மத் இப்னு ஸாலிஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர் ‘அத்ரி’ ஆவார்): அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாளைக்கு (‘ஈத்’) இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு உரையாற்றினார்கள். பின்னர் அவர்கள் அல் முக்ரி (அப்துல்லாஹ் இப்னு யஸீத்) அவர்களைப் போலவே அந்த ஹதீஸை அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حُمَيْدٌ أَخْبَرَنَا عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ خَطَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي آخِرِ رَمَضَانَ عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ فَقَالَ أَخْرِجُوا صَدَقَةَ صَوْمِكُمْ فَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَعْلَمُوا فَقَالَ مَنْ هَا هُنَا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قُومُوا إِلَى إِخْوَانِكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الصَّدَقَةَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ فَلَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - رَأَى رُخْصَ السِّعْرِ قَالَ قَدْ أَوْسَعَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَلَوْ جَعَلْتُمُوهُ صَاعًا مِنْ كُلِّ شَىْءٍ ‏.‏ قَالَ حُمَيْدٌ وَكَانَ الْحَسَنُ يَرَى صَدَقَةَ رَمَضَانَ عَلَى مَنْ صَامَ ‏.‏
அல்-ஹஸன் (ரழி) கூறினார்கள்:
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ரமழானின் இறுதியில் அல்-பஸ்ராவின் மிம்பரில் (பள்ளிவாசலில்) பிரசங்கம் செய்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்கள் நோன்பு தொடர்பான ஸதக்காவை கொண்டு வாருங்கள். மக்களுக்கு, அது என்னவென்று புரியவில்லை. இங்கு மதீனாவாசிகள் யார் இருக்கிறீர்கள்? உங்கள் சகோதரர்களுக்காக எழுந்து நின்று, அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள், ஏனெனில் அவர்களுக்குத் தெரியாது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த ஸதக்காவை ஒவ்வொரு சுதந்திரமானவர் அல்லது அடிமை, ஆண் அல்லது பெண், சிறியவர் அல்லது பெரியவர் மீது கடமையாக்கி, ஒரு ஸா அளவு பேரீச்சம்பழம் அல்லது பார்லி, அல்லது அரை ஸா அளவு கோதுமை என நிர்ணயித்தார்கள். அலி (ரழி) அவர்கள் (பஸ்ராவிற்கு) வந்தபோது, விலை குறைந்திருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ் உங்களுக்குச் செழிப்பைக் கொடுத்திருக்கிறான், எனவே எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஒரு ஸா (ஸதக்காவாக) கொடுங்கள்.

அறிவிப்பாளர் ஹுமைத் கூறினார்: ரமழானின் இறுதியில் கொடுக்கப்படும் ஸதக்கா நோன்பு நோற்றவர் மீது கடமையாகும் என்று அல்-ஹஸன் (ரழி) அவர்கள் கருதினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب فِي تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ
ஸகாத் கடமையாவதற்கு முன்பாகவே அதனை முன்கூட்டியே செலுத்துதல்
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الصَّدَقَةِ فَمَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالْعَبَّاسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلاَّ أَنْ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ وَأَمَّا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا فَقَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَمَّا الْعَبَّاسُ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهِيَ عَلَىَّ وَمِثْلُهَا ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَا شَعَرْتَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ الأَبِ ‏"‏ ‏.‏ أَوْ ‏"‏ صِنْوُ أَبِيهِ ‏"‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸதகாவை வசூலிப்பதற்காக உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்களை அனுப்பினார்கள். (மக்கள் அனைவரும் ஸகாத்தை செலுத்தினார்கள், ஆனால் இப்னு ஜமீல், காலித் இப்னுல் வலீத் (ரழி) அவர்களும், அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் கொடுக்க மறுத்துவிட்டார்கள். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இப்னு ஜமீல் (அவ்வளவு) ஆட்சேபிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஏழையாக இருந்தார், அல்லாஹ் அவரைச் செல்வந்தனாக்கினான். காலித் இப்னுல் வலீத் (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் அவருக்கு அநீதி இழைக்கிறீர்கள், ஏனெனில் அவர் தனது கவசங்களையும் ஆயுதங்களையும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் பயன்படுத்துவதற்காக தடுத்து வைத்திருக்கிறார். அல்லாஹ்வின் தூதரின் பெரிய தந்தையான அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அதற்கும், அதைப் போன்ற இன்னொரு பகுதிக்கும் நான் பொறுப்பேற்கிறேன். பிறகு அவர்கள், "(உமரே!) ஒரு மனிதனின் தந்தையின் சகோதரர், தந்தையைப் போன்றவர் அல்லது அவரது தந்தையைப் போன்றவர் என்பதை நீங்கள் அறியவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் முஸ்லிம், புஹாரி - أما شعرت என்பதைத் தவிர (அல்பானி)
صحيح م خ دون قوله أما شعرت (الألباني)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ حُجَيَّةَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ الْعَبَّاسَ، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَرَّةً فَأَذِنَ لَهُ فِي ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَحَدِيثُ هُشَيْمٍ أَصَحُّ ‏.‏
அலி இப்னு அபூதாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், தங்களது ஸதகாவை (ஜகாத்தை) அது கடமையாகும் காலத்திற்கு முன்பே முன்கூட்டியே செலுத்துவது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹுஷைம் மூலமாகவும் வேறுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹுஷைமின் அறிவிப்பு மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
باب فِي الزَّكَاةِ هَلْ تُحْمَلُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ
ஒரு நகரத்தின் ஸகாத்தை மற்றொரு நகரத்திற்கு மாற்றுதல்
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطَاءٍ، مَوْلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ زِيَادًا، أَوْ بَعْضَ الأُمَرَاءِ بَعَثَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ لِعِمْرَانَ أَيْنَ الْمَالُ قَالَ وَلِلْمَالِ أَرْسَلْتَنِي أَخَذْنَاهَا مِنْ حَيْثُ كُنَّا نَأْخُذُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَوَضَعْنَاهَا حَيْثُ كُنَّا نَضَعُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களின் மவ்லாவான இப்ராஹீம் இப்னு அதா, தனது தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜியாத் அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒரு ஆளுநர், இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களை ஸதகா (அதாவது ஸகாத்) வசூலிப்பதற்காக அனுப்பினார்கள். அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, அவர் (ஆளுநர்) இம்ரான் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டார்கள்: செல்வம் எங்கே? அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: செல்வத்தைக் கொண்டுவருவதற்காகவா என்னை அனுப்பினீர்கள்? நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் எங்கிருந்து வசூலிப்போமோ அங்கிருந்தே அதை வசூலித்தோம்; மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் எங்கு செலவழிப்போமோ அங்கேயே அதைச் செலவழித்தோம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب مَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ وَحَدِّ الْغِنَى
ஸகாத் யாருக்கு கொடுக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் செல்வந்தர் என்பதன் வரையறை
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُمُوشٌ - أَوْ خُدُوشٌ - أَوْ كُدُوحٌ - فِي وَجْهِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْغِنَى قَالَ ‏"‏ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَحْيَى فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ لِسُفْيَانَ حِفْظِي أَنَّ شُعْبَةَ لاَ يَرْوِي عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ سُفْيَانُ فَقَدْ حَدَّثَنَاهُ زُبَيْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: தேவையற்றவராக இருந்தும் (மக்களிடம்) யாசகம் கேட்பவர், மறுமை நாளில் அவரது முகத்தில் கீறல்கள், சிராய்ப்புகள் அல்லது காயங்களுடன் வருவார். "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தேவையற்ற நிலை (செல்வம்) என்பது என்ன?" என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அது ஐம்பது திர்ஹம்கள் அல்லது அதன் மதிப்புள்ள தங்கம் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அறிவிப்பாளர் யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களிடம், "ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் ஹகீம் இப்னு ஜுபைர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதில்லை என்று எனக்கு நினைவிருக்கிறது" என்று கூறினார்கள். சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை முஹம்மது இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு யஸீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي أَسَدٍ أَنَّهُ قَالَ نَزَلْتُ أَنَا وَأَهْلِي، بِبَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَقَالَ لِي أَهْلِي اذْهَبْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلْهُ لَنَا شَيْئًا نَأْكُلُهُ فَجَعَلُوا يَذْكُرُونَ مِنْ حَاجَتِهِمْ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ رَجُلاً يَسْأَلُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لاَ أَجِدُ مَا أُعْطِيكَ ‏"‏ ‏.‏ فَتَوَلَّى الرَّجُلُ عَنْهُ وَهُوَ مُغْضَبٌ وَهُوَ يَقُولُ لَعَمْرِي إِنَّكَ لَتُعْطِي مَنْ شِئْتَ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَغْضَبُ عَلَىَّ أَنْ لاَ أَجِدَ مَا أُعْطِيهِ مَنْ سَأَلَ مِنْكُمْ وَلَهُ أُوقِيَّةٌ أَوْ عَدْلُهَا فَقَدْ سَأَلَ إِلْحَافًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ الأَسَدِيُّ فَقُلْتُ لَلَقِحَةٌ لَنَا خَيْرٌ مِنْ أُوقِيَّةٍ وَالأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا ‏.‏ قَالَ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَسْأَلْهُ فَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ شَعِيرٌ أَوْ زَبِيبٌ فَقَسَمَ لَنَا مِنْهُ - أَوْ كَمَا قَالَ - حَتَّى أَغْنَانَا اللَّهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ كَمَا قَالَ مَالِكٌ ‏.‏
அதாஃ இப்னு யசார் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

பனூ அஸத் கிளையைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் கூறினார்: நானும் என் குடும்பத்தாரும் பகீஃ அல்-ஃகர்கத் என்ற இடத்தில் தங்கினோம். என் மனைவி என்னிடம், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, நமது உணவுக்காக எதையாவது யாசியுங்கள்" என்று கூறி, எங்கள் தேவையையும் குறிப்பிட்டார். எனவே நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். நான் அங்கு சென்றபோது, அவரிடம் (நபியவர்களிடம்) யாசகம் கேட்டுக் கொண்டிருந்த ஒரு மனிதரைக் கண்டேன். அவரிடம் நபியவர்கள், "உனக்குக் கொடுப்பதற்கு என்னிடம் எதுவும் இல்லை" என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார்கள். அந்த மனிதர் கோபத்துடன் அவரிடமிருந்து திரும்பிச் சென்றார், அப்பொழுது அவர், "என் உயிரின் மீது ஆணையாக, நீங்கள் விரும்பியவருக்குக் கொடுக்கிறீர்கள்" என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவனுக்குக் கொடுப்பதற்கு என்னிடம் எதுவும் இல்லாததால், அவன் என் மீது கோபமாக இருக்கிறான். உங்களில் எவரேனும் தன்னிடம் ஒரு ஊக்கியா அல்லது அதற்குச் சமமான பொருள் இருக்கும்போது யாசித்தால், அவர் வரம்பு மீறி யாசித்துவிட்டார்." பனூ அஸத் கிளையைச் சேர்ந்த அந்த மனிதர் கூறினார்: எனவே நான் (எனக்குள்), "எங்களுடைய பெண் ஒட்டகம் ஒரு ஊக்கியாவை விடச் சிறந்தது, ஒரு ஊக்கியா என்பது 40 திர்ஹம்களுக்குச் சமம்" என்று கூறிக்கொண்டேன். ஆகவே, நான் திரும்பி வந்துவிட்டேன், அவரிடம் யாசிக்கவில்லை. அதன்பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சிறிதளவு பார்லியும் உலர்ந்த திராட்சைகளும் கொண்டுவரப்பட்டன. அவர் (நபியவர்கள்) அவற்றில் இருந்து எங்களுக்கும் ஒரு பங்கைக் கொடுத்தார்கள் (அல்லது அவர் அறிவித்ததைப் போல), எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் எங்களைத் தன்னிறைவு பெற்றவர்களாக (அதாவது வசதியானவர்களாக) ஆக்கும் வரை.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்ததைப் போலவே அஸ்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்களும் இதை அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏ مَنْ سَأَلَ وَلَهُ قِيمَةُ أُوقِيَّةٍ فَقَدْ أَلْحَفَ ‏ ‏ ‏.‏ فَقُلْتُ نَاقَتِي الْيَاقُوتَةُ هِيَ خَيْرٌ مِنْ أُوقِيَّةٍ ‏.‏ قَالَ هِشَامٌ خَيْرٌ مِنْ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فَرَجَعْتُ فَلَمْ أَسْأَلْهُ شَيْئًا زَادَ هِشَامٌ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَتِ الأُوقِيَّةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا ‏.‏
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு உகிய்யா மதிப்பிற்கு சமமான பொருள் தம்மிடம் இருக்க, எவரேனும் யாசகம் கேட்டால், அவர் வரம்பு மீறி யாசகம் கேட்டுவிட்டார். எனவே நான் (எனக்குள்) கூறினேன்: யாகூதா என்ற எனது பெண் ஒட்டகம், ஒரு உகிய்யாவை விடச் சிறந்தது. ஹிஷாம் அவர்களின் அறிவிப்பு இவ்வாறு செல்கிறது: "நாற்பது திர்ஹம்களை விடச் சிறந்தது. எனவே நான் திரும்பிச் சென்று, அவரிடம் எதையும் யாசகமாகக் கேட்கவில்லை." ஹிஷாம் அவர்கள் தனது அறிவிப்பில் மேலும் சேர்த்துள்ளதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு உகிய்யா என்பது நாற்பது திர்ஹம்களுக்கு சமமாக இருந்தது."

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ ابْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ، قَالَ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَالأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ فَسَأَلاَهُ فَأَمَرَ لَهُمَا بِمَا سَأَلاَ وَأَمَرَ مُعَاوِيَةَ فَكَتَبَ لَهُمَا بِمَا سَأَلاَ فَأَمَّا الأَقْرَعُ فَأَخَذَ كِتَابَهُ فَلَفَّهُ فِي عِمَامَتِهِ وَانْطَلَقَ وَأَمَّا عُيَيْنَةُ فَأَخَذَ كِتَابَهُ وَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَكَانَهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَتَرَانِي حَامِلاً إِلَى قَوْمِي كِتَابًا لاَ أَدْرِي مَا فِيهِ كَصَحِيفَةِ الْمُتَلَمِّسِ ‏.‏ فَأَخْبَرَ مُعَاوِيَةُ بِقَوْلِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنَ النَّارِ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ‏"‏ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَمَا الْغِنَى الَّذِي لاَ تَنْبَغِي مَعَهُ الْمَسْأَلَةُ قَالَ ‏"‏ قَدْرُ مَا يُغَدِّيهِ وَيُعَشِّيهِ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ‏"‏ أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبَعُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ ‏"‏ ‏.‏ وَكَانَ حَدَّثَنَا بِهِ مُخْتَصِرًا عَلَى هَذِهِ الأَلْفَاظِ الَّتِي ذُكِرَتْ ‏.‏
ஸஹ்ல் இப்னு ஹன்ழலிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உயய்னா இப்னு ஹிஸ்ன் அவர்களும் அக்ரஃ இப்னு ஹாபிஸ் அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் அவரிடம் யாசகம் கேட்டார்கள். அவர்கள் கேட்டதை அவர்களுக்குக் கொடுக்குமாறு அவர் கட்டளையிட்டார்கள். அவர்கள் கேட்டதைக் கொடுப்பதற்காக ஒரு ஆவணத்தை எழுதுமாறு முஆவியா (ரழி) அவர்களுக்கு அவர் உத்தரவிட்டார்கள். அக்ரஃ அவர்கள் தமது ஆவணத்தை எடுத்து, அதைத் தமது தலைப்பாகையில் சுற்றிக்கொண்டு சென்றுவிட்டார்கள்.

உயய்னாவைப் பொறுத்தவரை, அவர் தமது ஆவணத்தை எடுத்துக்கொண்டு, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அவர்களின் வீட்டில் வந்து, அவர்களிடம் கூறினார்: முஹம்மதே, நீங்கள் என்னைப் பார்க்கிறீர்களா? நான் என் மக்களிடம் ஒரு ஆவணத்தை எடுத்துச் செல்கிறேன், ஆனால் அல்-முதலమ్మిஸ் என்பவரின் ஆவணத்தைப் போலவே இதனுள் என்ன இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியாது. முஆவியா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவரது கூற்றைப் பற்றி தெரிவித்தார்கள்.

அதன்பேரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: தனக்கு போதுமான வசதி இருந்தும் (மக்களிடம்) யாசகம் கேட்பவர், நரக நெருப்பின் பெரும் பகுதியை தனக்காகக் கேட்கிறார். (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அன்-நுஃபைல் அவர்கள் மற்றோர் இடத்தில்: "நரகத்தின் தழல்கள்" என்று கூறியுள்ளார்கள்.)

அவர்கள் கேட்டார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, போதுமானது என்பது என்ன? (மற்றோர் இடத்தில் அன்-நுஃபைல் அவர்கள் கூறினார்கள்: யாசகம் கேட்பதைத் தகுதியற்றதாக்கும் போதுமான வசதி என்பது என்ன?)

அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்கள்: அது ஒரு காலை மற்றும் மாலை உணவை வழங்கக்கூடிய அளவாகும். (மற்றோர் இடத்தில் அன்-நுஃபைல் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒருவருக்கு ஒரு பகல் மற்றும் இரவு, அல்லது ஒரு இரவு மற்றும் பகலுக்குப் போதுமானதாக இருப்பதுதான் அது.) அவர் (அன்-நுஃபைல் அவர்கள்) இந்த ஹதீஸை நான் குறிப்பிட்ட வார்த்தைகளில் சுருக்கமாக எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيَّ، أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ الصُّدَائِيَّ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْتُهُ فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلاً قَالَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَعْطِنِي مِنَ الصَّدَقَةِ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَ بِحُكْمِ نَبِيٍّ وَلاَ غَيْرِهِ فِي الصَّدَقَاتِ حَتَّى حَكَمَ فِيهَا هُوَ فَجَزَّأَهَا ثَمَانِيَةَ أَجْزَاءٍ فَإِنْ كُنْتَ مِنْ تِلْكَ الأَجْزَاءِ أَعْطَيْتُكَ حَقَّكَ ‏ ‏ ‏.‏
ஸியாத் இப்னு அல்-ஹாரித் அஸ்-ஸுதாஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தேன். ஒரு நீண்ட கதையைச் சொன்ன பிறகு, ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "ஸதகாவிலிருந்து (தர்மத்திலிருந்து) எனக்குக் கொஞ்சம் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஸதகாக்கள் விஷயத்தில், அவற்றைப் பற்றி தானே ஒரு முடிவை அறிவிக்கும் வரை, ஒரு நபியின் அல்லது வேறு எவருடைய முடிவிலும் அல்லாஹ் திருப்தி கொள்ளவில்லை.

அதற்குத் தகுதியானவர்களை அவன் எட்டு வகைகளாகப் பிரித்துள்ளான். எனவே, நீங்கள் அந்த வகைகளுக்குள் வந்தால், நீங்கள் விரும்புவதை நான் உங்களுக்குத் தருவேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَالأُكْلَةُ وَالأُكْلَتَانِ وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الَّذِي لاَ يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا وَلاَ يَفْطِنُونَ بِهِ فَيُعْطُونَهُ ‏ ‏ ‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
ஓரிரு பேரீச்சம்பழங்கள் அல்லது ஓரிரு கவளம் உணவுக்காக மக்களிடம் அலைந்து திரிபவர் ஏழை (மிஸ்கீன்) அல்லர். மாறாக, மக்களிடம் எதையும் யாசகம் கேட்காமலும், அவருக்கு தர்மம் வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக (பிறரால்) கண்டுகொள்ளப்படாமலும் இருப்பவரே ஏழை ஆவார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو كَامِلٍ - الْمَعْنَى - قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ قَالَ ‏"‏ وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الْمُتَعَفِّفُ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ ‏"‏ لَيْسَ لَهُ مَا يَسْتَغْنِي بِهِ الَّذِي لاَ يَسْأَلُ وَلاَ يُعْلَمُ بِحَاجَتِهِ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ فَذَاكَ الْمَحْرُومُ ‏"‏ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ ‏"‏ الْمُتَعَفِّفُ الَّذِي لاَ يَسْأَلُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ جَعَلاَ الْمَحْرُومَ مِنْ كَلاَمِ الزُّهْرِيِّ وَهَذَا أَصَحُّ ‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முந்தைய அறிவிப்பில் குறிப்பிடப்பட்டதைப் போன்றே கூறினார்கள். இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக வருகிறது: ஆனால், மக்களிடம் யாசகம் கேட்பதைத் தவிர்க்கும் ஏழை (மிஸ்கீன்) என்பவர், (முஸத்தத் அவர்களின் அறிவிப்பின்படி, மக்களிடம் யாசகம் கேட்காத அளவுக்குப் போதுமானதைப் பெறாதவர், மேலும் தர்மம் செய்வதற்காக அவருடைய தேவை மக்களுக்குத் தெரியாதவரும் ஆவார்.) இவரே பாக்கியமற்றவர் ஆவார். முஸத்தத் அவர்கள் "மக்களிடம் யாசகம் கேட்பதைத் தவிர்ப்பவர்" என்ற வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடவில்லை.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸை முஹம்மத் பின் தவ்ர் அவர்களும், அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்களும் மஃமர் அவர்களின் வாயிலாக அறிவித்துள்ளார்கள். "பாக்கியமற்றவர்" என்ற வார்த்தை அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களின் கூற்று என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள், மேலும் இதுவே மிகவும் உறுதியானதாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ், 'ஃபதாக்க அல்-மர்ஹூம்என்ற கூற்றைத் தவிர. ஏனெனில் அது அஸ்-ஸுஹ்ரீயின் கூற்றிலிருந்துள்ள மக்தூஃ ஆகும். க (அல்-அல்பானீ)
صحيح دون قوله فذاك المرحوم فإنه مقطوع من كلام الزهري ق (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلاَنِ، أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ يَقْسِمُ الصَّدَقَةَ فَسَأَلاَهُ مِنْهَا فَرَفَعَ فِينَا الْبَصَرَ وَخَفَضَهُ فَرَآنَا جَلْدَيْنِ فَقَالَ ‏ ‏ إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا وَلاَ حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلاَ لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ ‏ ‏ ‏.‏
உபய்துல்லாஹ் இப்னு அதீ இப்னு அல்-கியார் அறிவித்தார்கள்:
இரண்டு நபர்கள் என்னிடம் தெரிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் இறுதி ஹஜ் பயணத்தின்போது ஸதகாவை விநியோகித்துக் கொண்டிருந்த வேளையில் நாங்கள் அவர்களிடம் சென்று அதிலிருந்து எங்களுக்கும் தருமாறு கேட்டோம். அவர்கள் எங்களை ஏற இறங்கப் பார்த்து, நாங்கள் திடகாத்திரமாக இருப்பதைக் கண்டு கூறினார்கள்: நீங்கள் விரும்பினால், நான் உங்களுக்குத் தருகிறேன், ஆனால் இதில் செல்வந்தருக்கோ அல்லது உழைத்துச் சம்பாதிக்க வலிமையுள்ளவருக்கோ எந்தப் பங்கும் இல்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الأَنْبَارِيُّ الْخُتَّلِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ رَيْحَانَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ كَمَا قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ سَعْدٍ قَالَ ‏"‏ لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ ‏"‏ ‏.‏ وَالأَحَادِيثُ الأُخَرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْضُهَا ‏"‏ لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ ‏"‏ ‏.‏ وَبَعْضُهَا ‏"‏ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ زُهَيْرٍ إِنَّهُ لَقِيَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو فَقَالَ إِنَّ الصَّدَقَةَ لاَ تَحِلُّ لِقَوِيٍّ وَلاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஸதகா ஒரு செல்வந்தருக்கோ அல்லது உடல் வலிமையும், திடகாத்திரமான உறுப்புகளும் உடையவருக்கோ கொடுக்கப்படக்கூடாது.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ், இப்ராஹீம் அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸைப் போலவே, சுஃப்யான் அவர்கள் மூலமாக ஸஃத் பின் இப்ராஹீம் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸஃத் அவர்களிடமிருந்து ஷுஃபா அவர்களின் அறிவிப்பில்: "உடல் வலிமையும், திடகாத்திரமும் உள்ள ஒரு மனிதருக்கு" என்று உள்ளது. நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வரும் இந்த ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில் "உடல் வலிமையும், திடகாத்திரமும் உள்ள ஒரு மனிதருக்கு" என்ற வார்த்தைகள் உள்ளன. மற்ற அறிவிப்புகளில் "உடல் வலிமையும், திடகாத்திரமான உறுப்புகளும் உடைய ஒரு மனிதருக்கு" என்று உள்ளது. அதَا பின் ஜுஹைர் அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன், அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு வலிமையான மனிதருக்கோ அல்லது உடல் வலிமையும், திடகாத்திரமான உறுப்புகளும் உடையவருக்கோ ஸதகா ஹலால் அல்ல."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب مَنْ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ الصَّدَقَةِ وَهُوَ غَنِيٌّ
அனுமதிக்கப்பட்ட செல்வந்தர் யார் தர்மம் பெறலாம்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلاَّ لِخَمْسَةٍ لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا أَوْ لِغَارِمٍ أَوْ لِرَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ أَوْ لِرَجُلٍ كَانَ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ فَتُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ فَأَهْدَاهَا الْمِسْكِينُ لِلْغَنِيِّ ‏ ‏ ‏.‏
அதா இப்னு யசார் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஐந்து வகுப்பினரைத் தவிர, ஒரு செல்வந்தருக்கு ஸதகா கொடுக்கப்படலாகாது: அல்லாஹ்வின் பாதையில் போர் செய்பவர், அல்லது அதை வசூலிப்பவர், அல்லது ஒரு கடனாளி, அல்லது தனது பணத்தைக் கொண்டு அதை வாங்கும் ஒருவர், அல்லது ஒரு செல்வந்தருக்கு ஏழை அண்டை வீட்டுக்காரர் ஒருவர் இருந்து, அந்த ஏழைக்கு ஸதகா வழங்கப்பட்டு, அவர் அதை அந்த செல்வந்தருக்கு அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தால்.

ஹதீஸ் தரம் : பிறவற்றால் ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صحيح لغيره (الألباني)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَيْدٍ كَمَا قَالَ مَالِكٌ وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي الثَّبْتُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸ், அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்களாலும் இதே கருத்தில் வேறுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடரின் வழியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குரியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்:

மாலிக் யாரிடமிருந்து அறிவித்தாரோ அந்த ஸைதிடமிருந்து, இப்னு உயைனாவும் ஸவ்ரீயும், ஒரு நம்பகமான அறிவிப்பாளர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாக அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عِمْرَانَ الْبَارِقِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلاَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ابْنِ السَّبِيلِ أَوْ جَارٍ فَقِيرٍ يُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ فَيُهْدِي لَكَ أَوْ يَدْعُوكَ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ فِرَاسٌ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ ‏.‏
அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள் :
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் : செல்வந்தருக்கு ஸதகா ஆகுமானதல்ல, ஜிஹாதின் விளைவாகக் கிடைப்பதைத் தவிர, அல்லது ஓர் ஏழை அண்டை வீட்டார் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஸதகாவிலிருந்து உங்களுக்கு அன்பளிப்பாகத் தருவதைத் தவிர, அல்லது அவர் உங்களுக்கு விருந்தளிப்பதைத் தவிர.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள் : இது அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதே போன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب كَمْ يُعْطَى الرَّجُلُ الْوَاحِدُ مِنَ الزَّكَاةِ
ஒரு நபருக்கு எவ்வளவு ஸகாத் கொடுக்கலாம்
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، زَعَمَ أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَدَاهُ بِمِائَةٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ - يَعْنِي دِيَةَ الأَنْصَارِيِّ الَّذِي قُتِلَ بِخَيْبَرَ ‏.‏
பஷீர் இப்னு யசார் கூறினார், கைபரில் கொல்லப்பட்ட அன்சாரிக்கு இரத்தப் பழியாக ஸதகா ஒட்டகங்களிலிருந்து நூறு ஒட்டகங்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வழங்கியதாக, அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஸஹ்ல் இப்னு அபூஹத்மா (ரழி) என்பவர் தன்னிடம் கூறினார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب مَا تَجُوزُ فِيهِ الْمَسْأَلَةُ
தானம் கேட்பது அனுமதிக்கப்படும் சூழ்நிலைகளும் அனுமதிக்கப்படாத சூழ்நிலைகளும்
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ فَمَنْ شَاءَ أَبْقَى عَلَى وَجْهِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ إِلاَّ أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ أَوْ فِي أَمْرٍ لاَ يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا ‏ ‏ ‏.‏
ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யாசகம் என்பது ஒரு மனிதன் தன் முகத்தை சிதைத்துக் கொள்ளும் காயங்களாகும், எனவே நாடுபவர் தனது சுயமரியாதையைப் பேணிக்கொள்ளட்டும், மேலும் நாடுபவர் அதைக் கைவிடட்டும்; ஆனால் இது ஒரு ஆட்சியாளரிடம் யாசிப்பவருக்கோ, அல்லது அது அவசியமாகின்ற ஒரு சூழ்நிலையிலோ பொருந்தாது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِيَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي كِنَانَةُ بْنُ نُعَيْمٍ الْعَدَوِيُّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ الْهِلاَلِيِّ، قَالَ تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ أَقِمْ يَا قَبِيصَةُ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لاَ تَحِلُّ إِلاَّ لأَحَدِ ثَلاَثَةٍ رَجُلٌ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ فَسَأَلَ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَاجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ فَسَأَلَ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ ‏"‏ ‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ ‏"‏ ‏.‏ ‏"‏ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُولَ ثَلاَثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَا مِنْ قَوْمِهِ قَدْ أَصَابَتْ فُلاَنًا الْفَاقَةُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ فَسَأَلَ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ - أَوْ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ - ثُمَّ يُمْسِكُ وَمَا سِوَاهُنَّ مِنَ الْمَسْأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ يَأْكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا ‏"‏ ‏.‏
கபிஸா இப்னு முக்காரிக் அல்-ஹிலாலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் :

நான் ஒரு கடனுக்குப் பொறுப்பேற்றேன், மேலும் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் ஸதகாவைப் பெறும் வரை காத்திருங்கள், நான் அதை உங்களுக்குக் கொடுக்கும்படி உத்தரவிடுவேன். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள் : கபிஸாவே, யாசிப்பது மூன்று வகுப்பினரில் ஒருவருக்கு மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு கடனுக்குப் பொறுப்பேற்ற ஒரு மனிதர், அவர் அதை அடைக்கும் வரை யாசிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார், அதன் பிறகு அவர் (யாசிப்பதை) நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்; ஒரு பேரழிவால் பாதிக்கப்பட்டு, அது அவரது சொத்தை அழித்துவிட்ட ஒரு மனிதர், அவர் வாழ்க்கையை நடத்துவதற்குத் தேவையானதைப் பெறும் வரை (அல்லது அவர்கள் கூறினார்கள், போதுமான வாழ்வாதாரத்தைப் பெறும் வரை) யாசிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்; மேலும் வறுமையால் பீடிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர், அவரைப் பற்றி அவருடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த மூன்று புத்திசாலி உறுப்பினர்கள், 'இன்னார் வறுமையால் பீடிக்கப்பட்டுள்ளார்' என்று கூறி உறுதிப்படுத்தினால், அப்படிப்பட்ட ஒருவருக்கு அவர் வாழ்க்கையை நடத்துவதற்குத் தேவையானதைப் பெறும் வரை (அல்லது அவர்கள் கூறினார்கள், போதுமான வாழ்வாதாரத்தைப் பெறும் வரை) யாசிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு அவர் (யாசிப்பதை) நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும். கபிஸாவே, யாசிப்பதற்கான வேறு எந்தக் காரணமும் ஹராமாகும் (தடுக்கப்பட்டதாகும்), மேலும் அதில் ஈடுபடுபவர் அதை ஹராமான பொருளாகவே உட்கொள்கிறார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَخْضَرِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُهُ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا فِي بَيْتِكَ شَىْءٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ بَلَى حِلْسٌ نَلْبَسُ بَعْضَهُ وَنَبْسُطُ بَعْضَهُ وَقَعْبٌ نَشْرَبُ فِيهِ مِنَ الْمَاءِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ائْتِنِي بِهِمَا ‏"‏ ‏.‏ فَأَتَاهُ بِهِمَا فَأَخَذَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ وَقَالَ ‏"‏ مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ رَجُلٌ أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ ‏"‏ ‏.‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا قَالَ رَجُلٌ أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ ‏.‏ فَأَعْطَاهُمَا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهَمَيْنِ وَأَعْطَاهُمَا الأَنْصَارِيَّ وَقَالَ ‏"‏ اشْتَرِ بِأَحَدِهِمَا طَعَامًا فَانْبِذْهُ إِلَى أَهْلِكَ وَاشْتَرِ بِالآخَرِ قَدُومًا فَأْتِنِي بِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَأَتَاهُ بِهِ فَشَدَّ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُودًا بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ ‏"‏ اذْهَبْ فَاحْتَطِبْ وَبِعْ وَلاَ أَرَيَنَّكَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا ‏"‏ ‏.‏ فَذَهَبَ الرَّجُلُ يَحْتَطِبُ وَيَبِيعُ فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فَاشْتَرَى بِبَعْضِهَا ثَوْبًا وَبِبَعْضِهَا طَعَامًا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجِيءَ الْمَسْأَلَةُ نُكْتَةً فِي وَجْهِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لاَ تَصْلُحُ إِلاَّ لِثَلاَثَةٍ لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ أَوْ لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ ‏"‏ ‏.‏
அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அன்சாரிகளில் ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து யாசகம் கேட்டார்.

அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கேட்டார்கள்: “உமது வீட்டில் ஒன்றும் இல்லையா?” அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: “ஆம், ஒரு துணி இருக்கிறது, அதன் ஒரு பகுதியை நாங்கள் உடுத்துவோம், மற்றொரு பகுதியை (தரையிலே) விரிப்போம், மேலும் நாங்கள் தண்ணீர் அருந்தும் ஒரு மரக்கிண்ணமும் இருக்கிறது.”

அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவற்றை என்னிடம் கொண்டு வா.” அவர் அந்தப் பொருட்களை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை தம் கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு கேட்டார்கள்: “இவற்றை யார் வாங்குவார்?” ஒரு மனிதர் கூறினார்: “நான் இவற்றை ஒரு திர்ஹத்திற்கு வாங்குகிறேன்.” அவர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கூறினார்கள்: “ஒரு திர்ஹத்தை விட அதிகமாக யார் தருவார்?” ஒரு மனிதர் கூறினார்: “நான் இவற்றை இரண்டு திர்ஹங்களுக்கு வாங்குகிறேன்.”

அவர்கள் இவற்றை அவரிடம் கொடுத்து, அந்த இரண்டு திர்ஹங்களையும் பெற்றுக்கொண்டு, அவற்றை அந்த அன்சாரியிடம் கொடுத்து கூறினார்கள்: “அவற்றில் ஒன்றைக் கொண்டு உணவு வாங்கி உமது குடும்பத்தினரிடம் கொடு, மற்றொன்றைக் கொண்டு ஒரு கோடாரி வாங்கி என்னிடம் கொண்டு வா.” பிறகு அவர் அதை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கரங்களாலேயே அதில் ஒரு கைப்பிடியைப் பொருத்திவிட்டு கூறினார்கள்: “சென்று, விறகு சேகரித்து அதை விற்பனை செய், ஒரு பதினைந்து நாட்களுக்கு நான் உன்னைப் பார்க்க வேண்டாம்.” அந்த மனிதர் சென்று, விறகு சேகரித்து அதை விற்பனை செய்தார். அவர் பத்து திர்ஹம்கள் சம்பாதித்தபோது, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அவற்றில் சிலவற்றைக் கொண்டு ஓர் ஆடையையும் மற்றவற்றைக் கொண்டு உணவையும் வாங்கினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மறுமை நாளில் யாசகம் என்பது உமது முகத்தில் ஒரு கறையாக வருவதை விட இது உமக்குச் சிறந்தது. யாசகம் கேட்பது மூன்று நபர்களுக்கு மட்டுமே சரியானது: கடுமையான வறுமையில் இருப்பவர், கடுமையான கடனில் இருப்பவர், அல்லது இழப்பீடு செலுத்த வேண்டிய பொறுப்பில் இருந்து அதைச் செலுத்தச் சிரமப்படுபவர்.”

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب كَرَاهِيَةِ الْمَسْأَلَةِ
பிச்சை கேட்பதை வெறுத்தல்
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ رَبِيعَةَ، - يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ - عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَبِيبُ الأَمِينُ، أَمَّا هُوَ إِلَىَّ فَحَبِيبٌ وَأَمَّا هُوَ عِنْدِي فَأَمِينٌ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ تِسْعَةً فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ‏.‏ وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ قُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ حَتَّى قَالَهَا ثَلاَثًا فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا قَدْ بَايَعْنَاكَ فَعَلاَمَ نُبَايِعُكَ قَالَ ‏"‏ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَتُصَلُّوا الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَتَسْمَعُوا وَتُطِيعُوا ‏"‏ ‏.‏ وَأَسَرَّ كَلِمَةً خُفْيَةً قَالَ ‏"‏ وَلاَ تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَلَقَدْ كَانَ بَعْضُ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُهُ فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا أَنْ يُنَاوِلَهُ إِيَّاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثُ هِشَامٍ لَمْ يَرْوِهِ إِلاَّ سَعِيدٌ ‏.‏
அவ்ஃப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஏழு, எட்டு அல்லது ஒன்பது பேர் இருந்தோம். அவர்கள், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்ய மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள் சமீபத்தில்தான் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்திருந்தோம். நாங்கள், "நாங்கள் ஏற்கனவே உங்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்துவிட்டோமே" என்று கூறினோம். அவர்கள் அதே வார்த்தைகளை மூன்று முறை திரும்பக் கூறினார்கள். பின்னர் நாங்கள் எங்கள் கைகளை நீட்டி அவர்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தோம். எங்களில் ஒருவர், "நாங்கள் உங்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்துவிட்டோம்; அல்லாஹ்வின் தூதரே, இப்போது நாங்கள் எதன் மீது விசுவாசப் பிரமாணம் செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் அல்லாஹ்வை வணங்க வேண்டும்; அவனுக்கு எதையும் இணையாக்கக் கூடாது; ஐவேளைத் தொழுகைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும்; (தலைவருக்கு) செவியேற்று கீழ்ப்படிய வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் ஒரு வார்த்தையை மெதுவாகக் கூறினார்கள்: "மேலும் மக்களிடம் எதையும் யாசிக்காதீர்கள்." அந்தக் குழுவிலிருந்த ஒருவரின் சாட்டை தரையில் விழுந்தபோது, அவர்களில் எவரும் தமக்காக அந்தச் சாட்டையை எடுத்துக் கொடுக்குமாறு யாரிடமும் கேட்கவில்லை.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஹிஷாமின் இந்த அறிவிப்பை ஸயீத் அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அறிவிக்கவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ وَكَانَ ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ تَكَفَّلَ لِي أَنْ لاَ يَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا وَأَتَكَفَّلَ لَهُ بِالْجَنَّةِ ‏ ‏ ‏.‏ فَقَالَ ثَوْبَانُ أَنَا ‏.‏ فَكَانَ لاَ يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا ‏.‏
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அடிமையாக இருந்த ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்களிடம் யாசகம் கேட்க மாட்டேன் என்று எனக்கு யார் உத்தரவாதம் அளிக்கிறாரோ, அவருக்கு நான் சுவனத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறேன். ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள், நான் (யாசகம் கேட்க மாட்டேன்) என்று கூறினார்கள். அவர்கள் யாரிடமும் எதையும் ஒருபோதும் கேட்டதில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي الاِسْتِعْفَافِ
பிச்சை கேட்பதிலிருந்து விலகி இருத்தல்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ نَاسًا، مِنَ الأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا عِنْدَهُ قَالَ ‏ ‏ مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أَعْطَى اللَّهُ أَحَدًا مِنْ عَطَاءٍ أَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஸயீத் அல் குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அன்சாரிகளில் (ரழி) சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் யாசகம் கேட்டார்கள், மேலும் அவர் அவர்களுக்கு வழங்கினார்கள். அவர்கள் பின்னர் மீண்டும் அவரிடம் யாசகம் கேட்டார்கள், மேலும் அவரிடம் இருந்தவை தீர்ந்து போகும் வரை அவர் அவர்களுக்கு வழங்கினார்கள்.

பின்னர் அவர் கூறினார்கள்: என்னிடம் உள்ளதை நான் உங்களுக்காக ஒருபோதும் சேமித்து வைக்க மாட்டேன், ஆனால் யார் (யாசகம் கேட்பதை விட்டும்) தவிர்ந்து கொள்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரைப் பிறரிடம் தேவையற்றவராக்குவான். யார் போதுமென்ற மனப்பான்மையை நாடுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்கு மனநிறைவை அளிப்பான். மேலும் யார் பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்குப் பொறுமையை வலிமையாக்குவான். பொறுமையை விட மிக விசாலமான ஒரு கொடை வேறு எதுவும் எவருக்கும் கொடுக்கப்படவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ح حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ أَبُو مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - عَنْ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ طَارِقٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ أَوْشَكَ اللَّهُ لَهُ بِالْغِنَى إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ أَوْ غِنًى عَاجِلٍ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: வறுமையால் பீடிக்கப்பட்ட ஒருவர் அதை என்னிடம் முறையிட்டால், அவனது வறுமை நீங்காது; ஆனால் அதை அல்லாஹ்விடம் முறையிட்டால், அவன் அவனுக்கு விரைவில் போதுமானதை வழங்குவான், அது விரைவான மரணமாகவோ அல்லது தாமதமாக வரும் போதுமான வாழ்வாதாரமாகவோ இருக்கலாம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ مَخْشِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْفِرَاسِيِّ، أَنَّ الْفِرَاسِيَّ، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَسْأَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ وَإِنْ كُنْتَ سَائِلاً لاَ بُدَّ فَاسْأَلِ الصَّالِحِينَ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அல்-ஃபிராசி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்-ஃபிராசி (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் யாசகம் கேட்கலாமா? நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: வேண்டாம். ஆனால், அதிலிருந்து தப்பிக்க வழியே இல்லை என்றால், நல்லவர்களிடம் யாசகம் கேளுங்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ السَّاعِدِيِّ، قَالَ اسْتَعْمَلَنِي عُمَرُ - رضى الله عنه - عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْهَا وَأَدَّيْتُهَا إِلَيْهِ أَمَرَ لِي بِعُمَالَةٍ فَقُلْتُ إِنَّمَا عَمِلْتُ لِلَّهِ وَأَجْرِي عَلَى اللَّهِ ‏.‏ قَالَ خُذْ مَا أُعْطِيتَ فَإِنِّي قَدْ عَمِلْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَمَّلَنِي فَقُلْتُ مِثْلَ قَوْلِكَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِذَا أُعْطِيتَ شَيْئًا مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْأَلَهُ فَكُلْ وَتَصَدَّقْ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அல்-ஸாஈதி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
உமர் (ரழி) அவர்கள் ஸதகாவை வசூலிப்பதற்காக என்னை நியமித்தார்கள். நான் அந்தப் பணியை முடித்து அதை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தபோது, எனக்கு ஊதியம் வழங்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். நான் கூறினேன்: நான் இதை அல்லாஹ்வுக்காகவே செய்தேன், என் கூலி அல்லாஹ்விடம் உள்ளது. அவர்கள் கூறினார்கள்: உமக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை நீர் பெற்றுக்கொள்வீராக, ஏனெனில் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் (வசூலிப்பவராகப்) பணியாற்றினேன், அப்போது அவர்கள் எனக்கு ஊதியம் வழங்கினார்கள். அதைக் கேட்ட நான், நீர் கூறியதைப் போலவே கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நீர் கேட்காமல் உமக்கு ஏதேனும் வழங்கப்பட்டால், அதை நீர் பெற்று உமக்காகப் பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம், மேலும் ஸதகாவாகவும் கொடுக்கலாம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَذْكُرُ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ مِنْهَا وَالْمَسْأَلَةَ ‏"‏ الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ وَالسُّفْلَى السَّائِلَةُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ اخْتُلِفَ عَلَى أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ عَبْدُ الْوَارِثِ ‏"‏ الْيَدُ الْعُلْيَا الْمُتَعَفِّفَةُ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ أَكْثَرُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ ‏"‏ الْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ وَاحِدٌ عَنْ حَمَّادٍ ‏"‏ الْمُتَعَفِّفَةُ ‏"‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் மீது இருந்தபோது ஸதகா (தர்மம்) செய்வது, (பிறரிடம்) கேட்காமல் தவிர்ந்திருப்பது மற்றும் யாசிப்பது ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசினார்கள்:
மேல் கை கீழ் கையை விடச் சிறந்தது, மேல் கை என்பது கொடுப்பதாகும், கீழ் கை என்பது யாசிப்பதாகும்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: நாஃபி அவர்களிடமிருந்து அய்யூப் அவர்கள் அறிவித்த இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பு சர்ச்சைக்குரியது. அறிவிப்பாளர் அப்துல் வாரித் அவர்கள் தனது அறிவிப்பில், “மேல் கை என்பது யாசிப்பதை விட்டும் தவிர்ந்திருப்பதாகும்” எனக் கூறினார்கள்; ஆனால் பெரும்பாலான அறிவிப்பாளர்கள் ஹம்மாத் இப்னு ஸைத் அவர்கள் வழியாக அய்யூப் அவர்களிடமிருந்து, “மேல் கை என்பது கொடுப்பதாகும்” என அறிவித்துள்ளார்கள். ஹம்மாத் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த ஒரு அறிவிப்பாளர் தனது அறிவிப்பில், “யாசிப்பதை விட்டும் தவிர்ந்திருப்பது” என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ், ஆனால் 'அல்-முத்தஅஃப்பிஃபா' எனும் அறிவிப்பு ஷாத் ஆகும் (அல்பானீ)
صحيح ق ورواية المتعففة شاذة (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو الزَّعْرَاءِ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ الأَيْدِي ثَلاَثَةٌ فَيَدُ اللَّهِ الْعُلْيَا وَيَدُ الْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا وَيَدُ السَّائِلِ السُّفْلَى فَأَعْطِ الْفَضْلَ وَلاَ تَعْجِزْ عَنْ نَفْسِكَ ‏ ‏ ‏.‏
மாலிக் இப்னு நள்லா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: கைகள் மூன்று வகைப்படும்: அல்லாஹ்வின் கை உயர்ந்தது; கொடுப்பவரின் கை அதனை அடுத்துள்ளது; யாசகரின் கை தாழ்ந்தது. எனவே, உபரியானதைக் கொடுங்கள், உங்கள் ஆன்மாவின் கோரிக்கைக்கு அடிபணியாதீர்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب الصَّدَقَةِ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ
பனூ ஹாஷிமுக்கு தர்மம் கொடுப்பது பற்றி
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ رَجُلاً عَلَى الصَّدَقَةِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ فَقَالَ لأَبِي رَافِعٍ اصْحَبْنِي فَإِنَّكَ تُصِيبُ مِنْهَا ‏.‏ قَالَ حَتَّى آتِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْأَلَهُ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ ‏ ‏ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَإِنَّا لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ ‏ ‏ ‏.‏
அபூராஃபி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பனூ மக்ஸூம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை சதகா வசூலிப்பதற்காக நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பினார்கள். அவர் அபூராஃபி (ரழி) அவர்களிடம், "என்னுடன் வாருங்கள், அதில் சிறிதளவு நீங்களும் பெற்றுக்கொள்ளலாம்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று கேட்கும் வரை (அதை நான் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டேன்)" என்று கூறினார்கள். பிறகு, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "சதகா நமக்கு ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) அல்ல. மேலும், ஒரு சமூகத்தாரின் மவ்லா அவர்களில் ஒருவராகவே கருதப்படுவார்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمُرُّ بِالتَّمْرَةِ الْعَائِرَةِ فَمَا يَمْنَعُهُ مِنْ أَخْذِهَا إِلاَّ مَخَافَةُ أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சாலையில் ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைக் கண்டார்கள்; அது ஸதகாவைச் சேர்ந்ததாக இருக்குமோ என்ற அச்சத்தால் அவர்கள் அதை எடுக்கவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ خَالِدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ تَمْرَةً فَقَالَ ‏ ‏ لَوْلاَ أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً لأَكَلْتُهَا ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ هَكَذَا ‏.‏
அனஸ் (ரழி) கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைக் கண்டு கூறினார்கள்: இது ஸதகாப் பொருளாக இருக்கலாம் என்று நான் அஞ்சவில்லையென்றால், இதை நான் சாப்பிட்டிருப்பேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بَعَثَنِي أَبِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي إِبِلٍ أَعْطَاهَا إِيَّاهُ مِنَ الصَّدَقَةِ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஸதகா ஒட்டகங்களிலிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் என் தந்தைக்குக் கொடுத்திருந்த ஒட்டகங்களைப் பெற்று வருமாறு என் தந்தை என்னை நபியவர்களிடம் (ஸல்) அனுப்பினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - هُوَ ابْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ - عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، نَحْوَهُ زَادَ أَبِي يُبْدِلُهَا لَهُ ‏.‏
மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸ், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதே போன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது:

“என் தந்தை அவருக்காக அவற்றை மாற்றிக் கொடுத்தார்கள்”.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب الْفَقِيرِ يُهْدِي لِلْغَنِيِّ مِنَ الصَّدَقَةِ
ஒரு ஏழை மனிதர் தர்மத்திலிருந்து ஒரு பணக்காரருக்கு பரிசு கொடுக்கலாம்
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَحْمٍ قَالَ ‏"‏ مَا هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا شَىْءٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَقَالَ ‏"‏ هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ ‏"‏ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சிறிதளவு இறைச்சி கொண்டு வரப்பட்டபோது, அவர்கள், "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். இது பரீரா (ரழி) அவர்களுக்கு ஸதகாவாகக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு பொருள் (இறைச்சி) என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. அதற்கு, அவர்கள், "அது அவருக்கு ஸதகா; நமக்கு அன்பளிப்பு" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ثُمَّ وَرِثَهَا
சதகா கொடுத்த ஒருவர் பின்னர் அதை வாரிசாகப் பெறுவது பற்றி
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، بُرَيْدَةَ أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ كُنْتُ تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِوَلِيدَةٍ وَإِنَّهَا مَاتَتْ وَتَرَكَتْ تِلْكَ الْوَلِيدَةَ ‏.‏ قَالَ ‏ ‏ قَدْ وَجَبَ أَجْرُكِ وَرَجَعَتْ إِلَيْكِ فِي الْمِيرَاثِ ‏ ‏ ‏.‏
புரைதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் என் தாய்க்கு ஓர் அடிமைப் பெண்ணை ஸதகாவாகக் கொடுத்தேன், அவர் இப்போது இறந்துவிட்டார், மேலும் அந்த அடிமைப் பெண்ணை விட்டுச் சென்றுவிட்டார்" என்று கூறினார். அவர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "உனது நற்கூலி உறுதியாகிவிட்டது, மேலும் வாரிசுரிமை அவளை உனக்குத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டது."

ஹதீஸ் தரம் : (அல்பானீயின் படி) மேலும் இரண்டு பிரச்சனைகள் அடங்கிய ஸஹீஹ் முஸ்லிம்
صحيح م بزيادة قضيتين أخريين (الألباني)
باب فِي حُقُوقِ الْمَالِ
சொத்துக்கு தொடர்புடைய உரிமைகள்
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نَعُدُّ الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَارِيَةَ الدَّلْوِ وَالْقِدْرِ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், வாளியையும் சமையல் பாத்திரத்தையும் இரவலாகக் கொடுப்பதை நாங்கள் மாஊன் (அன்றாடப் பயன்பாட்டுப் பொருட்கள்) என்று கருதி வந்தோம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ إِلاَّ جَعَلَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جَبْهَتُهُ وَجَنْبُهُ وَظَهْرُهُ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلاَّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلاَ جَلْحَاءُ كُلَّمَا مَضَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلاَّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا كُلَّمَا مَضَتْ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: புதையல் (தங்கம் மற்றும் வெள்ளி) வைத்திருக்கும் எந்தவொரு உரிமையாளரும் அதற்குரிய கடமையை செலுத்தவில்லை என்றால், தீர்ப்பு நாளில் அல்லாஹ் அதை நரக நெருப்பில் சூடாக்கி, அவனது விலாப்புறத்திலும், நெற்றியிலும், முதுகிலும் அதனால் சூடு போடப்படும். மனிதர்களிடையே அல்லாஹ் தனது தீர்ப்பை வழங்கும் வரை இது தொடரும்; அந்த நாளின் அளவு உங்கள் கணக்கின்படி ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளாக இருக்கும். இறுதியில் அவன் தனது பாதை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறதா அல்லது நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறதா என்பதைப் பார்ப்பான்.

(ஆடுகளை வைத்திருக்கும்) எந்த உரிமையாளராவது அவற்றுக்கு ஜகாத் கொடுக்கவில்லையாயின், தீர்ப்பு நாளில் அந்த ஆடுகள் மிகவும் வலிமையானவையாகவும், அதிக எண்ணிக்கையிலும் தோன்றும். அவற்றுக்காக ஒரு மென்மையான மணல் சமவெளி விரிக்கப்படும்; அவை தங்களது கொம்புகளால் அவனை முட்டும், தங்களது குளம்புகளால் அவனை மிதிக்கும்; அவற்றுள் கொம்புகள் வளைந்தவையோ அல்லது கொம்புகள் இல்லாதவையோ இருக்காது. அவற்றில் கடைசி ஆடு அவனைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், முதல் ஆடு அவனிடம் மீண்டும் கொண்டுவரப்படும். அல்லாஹ் மனிதர்களிடையே தனது தீர்ப்பை வழங்கும் வரை இது தொடரும்; அந்த நாளின் அளவு நீங்கள் கணக்கிடும் ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளாக இருக்கும். இறுதியில் அவன் தனது பாதை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறதா அல்லது நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறதா என்பதைப் பார்ப்பான்.

ஒட்டகங்களை வைத்திருக்கும் எந்த உரிமையாளராவது அவற்றுக்குரிய கடமையை செலுத்தவில்லை என்றால், தீர்ப்பு நாளில் அவை மிகவும் வலிமையானவையாகவும், அதிக எண்ணிக்கையிலும் தோன்றும். அவற்றுக்காக ஒரு மென்மையான மணல் சமவெளி விரிக்கப்படும்; அவை தங்களது கொம்புகளால் அவனை முட்டும், தங்களது குளம்புகளால் அவனை மிதிக்கும்; அவற்றுள் கொம்புகள் வளைந்தவையோ அல்லது கொம்புகள் இல்லாதவையோ இருக்காது. அவற்றில் கடைசி ஒட்டகம் அவனைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், முதல் ஒட்டகம் அவனிடம் மீண்டும் கொண்டுவரப்படும். அல்லாஹ் மனிதர்களிடையே தனது தீர்ப்பை வழங்கும் வரை இது தொடரும்; அந்த நாளின் அளவு நீங்கள் கணக்கிடும் ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளாக இருக்கும். இறுதியில் அவன் தனது பாதை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறதா அல்லது நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறதா என்பதைப் பார்ப்பான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ ‏.‏ قَالَ فِي قِصَّةِ الإِبِلِ بَعْدَ قَوْلِهِ ‏"‏ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَمِنْ حَقِّهَا حَلْبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا ‏"‏ ‏.‏
மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த ஹதீஸை அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த அறிவிப்பில், ஒட்டகங்களைப் பற்றிய வர்ணனையில் “அவற்றுக்குரிய கடமையை நிறைவேற்றவில்லையாயின்” என்ற வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, “அவற்றுக்குரிய கடமைகளில் ஒன்று, அவை நீர்நிலைகளுக்கு வரும்போது அவற்றிலிருந்து பால் கறப்பதாகும்” என்ற வார்த்தைகள் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளன.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْغُدَانِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذِهِ الْقِصَّةِ فَقَالَ لَهُ - يَعْنِي لأَبِي هُرَيْرَةَ - فَمَا حَقُّ الإِبِلِ قَالَ تُعْطِي الْكَرِيمَةَ وَتَمْنَحُ الْغَزِيرَةَ وَتُفْقِرُ الظَّهْرَ وَتُطْرِقُ الْفَحْلَ وَتَسْقِي اللَّبَنَ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸைப் போன்ற ஒன்றைக் கூறுவதைக் கேட்டேன். அவர் (அறிவிப்பாளர்) அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டார்: ஒட்டகங்கள் மீது என்ன கடமை இருக்கிறது? அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: உங்கள் ஒட்டகங்களில் சிறந்ததை (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) கொடுக்க வேண்டும், பால் கறக்கும் பெண் ஒட்டகத்தை கடனாகக் கொடுக்க வேண்டும், சவாரி செய்வதற்காக உங்கள் வாகனத்தைக் கடனாகக் கொடுக்க வேண்டும், இனச்சேர்க்கைக்காக ஆண் ஒட்டகத்தைக் கடனாகக் கொடுக்க வேண்டும், மேலும் (மக்களுக்கு) குடிப்பதற்காக பாலைக் கொடுக்க வேண்டும்.

ஹதீஸ் தரம் : பிறிதின் துணையால் ஹஸன் (அல்பானி)
حسن لغيره (الألباني)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ الإِبِلِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ زَادَ ‏ ‏ وَإِعَارَةُ دَلْوِهَا ‏ ‏ ‏.‏
மேற்கூறப்பட்ட இந்த ஹதீஸ் உபைது இப்னு உமைர் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த அறிவிப்பு பின்வருமாறு:

ஒருவர் கேட்டார்: அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), ஒட்டகங்கள் விஷயத்தில் என்ன கடமை? அவர்கள் அதே போன்று பதிலளித்தார்கள். இந்த அறிவிப்பில், "அதன் மடியை இரவல் கொடுப்பதும்" என்பது கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ، وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ مِنْ كُلِّ جَادِّ عَشَرَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ بِقِنْوٍ يُعَلَّقُ فِي الْمَسْجِدِ لِلْمَسَاكِينِ ‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பேரீச்சை மரங்களிலிருந்து பத்து வஸ்குகள் பேரீச்சம்பழங்களைப் பறிப்பவர், ஏழைகளுக்காக மஸ்ஜிதில் ஒரு குலை பேரீச்சம்பழங்களைத் தொங்கவிட வேண்டும் என நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ فَجَعَلَ يَصْرِفُهَا يَمِينًا وَشِمَالاً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لاَ ظَهْرَ لَهُ وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لاَ زَادَ لَهُ ‏ ‏ ‏.‏ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ لاَ حَقَّ لأَحَدٍ مِنَّا فِي الْفَضْلِ ‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது, ஒரு மனிதர் தனது பெண் ஒட்டகத்தில் அவர்களிடம் வந்து, அதை வலமும் இடமும் திருப்பத் தொடங்கினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: தம்மிடம் உபரியாக வாகனம் வைத்திருப்பவர், வாகனம் இல்லாதவருக்கு அதைக் கொடுக்கட்டும்; மேலும், தம்மிடம் உபரியாகப் பொருட்கள் வைத்திருப்பவர், பொருட்கள் இல்லாதவருக்கு அதைக் கொடுக்கட்டும். உபரியான சொத்தில் எங்களுக்கும் எந்த உரிமையும் இல்லை என்று நாங்கள் நினைத்தோம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْمُحَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا غَيْلاَنُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ‏}‏ قَالَ كَبُرَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ عُمَرُ - رضى الله عنه أَنَا أُفَرِّجُ عَنْكُمْ ‏.‏ فَانْطَلَقَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّهُ كَبُرَ عَلَى أَصْحَابِكَ هَذِهِ الآيَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضِ الزَّكَاةَ إِلاَّ لِيُطَيِّبَ مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ لِتَكُونَ لِمَنْ بَعْدَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ فَكَبَّرَ عُمَرُ ثُمَّ قَالَ لَهُ ‏"‏ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ ‏"‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"யார் பொன்னையும் வெள்ளியையும் சேமித்து வைக்கிறார்களோ," என்ற இந்த வசனம் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டபோது, முஸ்லிம்கள் அதைப் பற்றி வருந்தினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "நான் உங்கள் கவலையைப் போக்குகிறேன்," என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, தங்களின் தோழர்கள் இந்த வசனத்தால் வருத்தமடைந்துள்ளனர்," என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் உங்கள் மீதமுள்ள சொத்துக்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவே ஜகாத்தைக் கடமையாக்கினான், மேலும் உங்களுக்குப் பிறகு வாழ்பவர்களுக்கு வாரிசுரிமைச் சொத்துக்கள் சென்றடைவதற்காக அவற்றை அவன் கடமையாக்கினான்." அதைக் கேட்டு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்" என்று கூறினார்கள். பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதன் சேமித்து வைப்பவற்றில் மிகச் சிறந்தது எது என்பதை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? அது ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்; அவளைப் பார்க்கும்போது அவள் தன் கணவனை மகிழ்விப்பாள், அவன் அவளுக்குக் கட்டளையிட்டால் கீழ்ப்படிவாள், அவன் இல்லாதபோது அவனுடைய நலன்களைப் பாதுகாப்பாள்."

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب حَقِّ السَّائِلِ
பிச்சைக்காரரின் உரிமை
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، حَدَّثَنِي يَعْلَى بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لِلسَّائِلِ حَقٌّ وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ ‏ ‏ ‏.‏
அலி இப்னு அபூ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு யாசகர் (குதிரையில்) சவாரி செய்து வந்தாலும் அவருக்கு உரிமை உண்டு.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ شَيْخٍ، قَالَ رَأَيْتُ سُفْيَانَ عِنْدَهُ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ ‏.‏
மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த ஹதீஸ், அலி (ரழி) அவர்களாலும் வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ بُجَيْدٍ، وَكَانَتْ، مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ إِنَّ الْمِسْكِينَ لَيَقُومُ عَلَى بَابِي فَمَا أَجِدُ لَهُ شَيْئًا أُعْطِيهِ إِيَّاهُ ‏.‏ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنْ لَمْ تَجِدِي لَهُ شَيْئًا تُعْطِينَهُ إِيَّاهُ إِلاَّ ظِلْفًا مُحْرَقًا فَادْفَعِيهِ إِلَيْهِ فِي يَدِهِ ‏ ‏ ‏.‏
உம்மு புஜைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் செய்தார்கள். மேலும் அவரிடம் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, ஒரு ஏழை என் வாசலில் நிற்கிறார், ஆனால் அவருக்குக் கொடுக்க என்னிடம் எதுவும் இல்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்: அவருக்குக் கொடுக்க எதுவும் உன்னிடம் இல்லையென்றால், அது கருகிய குளம்பாக இருந்தாலும், எதையாவது அவருடைய கையில் கொடு.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب الصَّدَقَةُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ
முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு ஸதகா (தர்மம்) கொடுப்பது
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ قَدِمَتْ عَلَىَّ أُمِّي رَاغِبَةً فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ وَهِيَ رَاغِمَةٌ مُشْرِكَةٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ عَلَىَّ وَهِيَ رَاغِمَةٌ مُشْرِكَةٌ أَفَأَصِلُهَا قَالَ ‏ ‏ نَعَمْ فَصِلِي أُمَّكِ ‏ ‏ ‏.‏
அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: குரைஷிகளுடனான (ஹுதைபிய்யா) உடன்படிக்கையின் போது என் தாய் என்னிடம் சில உதவிகளை நாடி வந்தார். அவர் இஸ்லாத்தை வெறுப்பவராகவும், இணைவைப்பாளராகவும் இருந்தார். நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), என் தாய் என்னிடம் வந்துள்ளார். அவர் இஸ்லாத்தை வெறுப்பவராகவும், நிராகரிப்பாளராகவும் இருக்கிறார். நான் அவருக்கு நன்மை செய்யலாமா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “ஆம், அவருக்கு நன்மை செய்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب مَا لاَ يَجُوزُ مَنْعُهُ
கேட்கும்போது மறுக்கக்கூடாத விஷயங்கள்
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ مَنْظُورٍ، - رَجُلٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ - عَنْ أَبِيهِ، عَنِ امْرَأَةٍ، يُقَالُ لَهَا بُهَيْسَةُ عَنْ أَبِيهَا، قَالَتِ اسْتَأْذَنَ أَبِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَدَخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَمِيصِهِ فَجَعَلَ يُقَبِّلُ وَيَلْتَزِمُ ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الشَّىْءُ الَّذِي لاَ يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ ‏"‏ الْمَاءُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا الشَّىْءُ الَّذِي لاَ يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ ‏"‏ الْمِلْحُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الشَّىْءُ الَّذِي لاَ يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ ‏"‏ أَنْ تَفْعَلَ الْخَيْرَ خَيْرٌ لَكَ ‏"‏ ‏.‏
புஹைஸா (ரழி) அவர்கள் அவருடைய தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
என் தந்தை (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். (அனுமதி வழங்கப்பட்டு அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் வந்தபோது) அவர் அவர்களுடைய சட்டையைத் தூக்கி, (அவர்கள் மீதான அன்பினால்) அவர்களை முத்தமிடவும் அணைத்துக் கொள்ளவும் தொடங்கினார்கள். அவர் கேட்டார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), மறுப்பது ஹராமான பொருள் எது? அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: தண்ணீர். அவர் மீண்டும் கேட்டார்கள்: அல்லாஹ்வின் நபியே (ஸல்), மறுப்பது ஹராமான பொருள் எது? அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: உப்பு. அவர் மீண்டும் கேட்டார்கள்: அல்லாஹ்வின் நபியே (ஸல்), மறுப்பது ஹராமான பொருள் எது? அவர்கள் கூறினார்கள்: நன்மை செய்வது உங்களுக்குச் சிறந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب الْمَسْأَلَةِ فِي الْمَسَاجِدِ
மசூதிகளில் பிச்சை எடுத்தல்
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَطْعَمَ الْيَوْمَ مِسْكِينًا ‏ ‏ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه - دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا أَنَا بِسَائِلٍ يَسْأَلُ فَوَجَدْتُ كِسْرَةَ خُبْزٍ فِي يَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَأَخَذْتُهَا مِنْهُ فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِ ‏.‏
அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இன்று உங்களில் யாராவது ஒரு ஏழைக்கு உணவு அளித்தவர் உண்டா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், "நான் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தேன், அங்கே ஒரு யாசகர் யாசகம் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்; நான் அப்துர்-ரஹ்மானின் கையில் இருந்த ஒரு ரொட்டித் துண்டைக் கண்டேன், அதை நான் எடுத்து அவருக்குக் கொடுத்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது, ஆனால் கேள்வியாளரின் சம்பவம் இன்றி இது ஸஹீஹானது(அல்பானி)
ضعيف وهو صحيح دون قصة السائل م (الألباني)
باب كَرَاهِيَةِ الْمَسْأَلَةِ بِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى
அல்லாஹ்வின் பெயரால் பிச்சை கேட்பதன் வெறுக்கத்தக்க தன்மை
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقِلَّوْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُعَاذٍ التَّيْمِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللَّهِ إِلاَّ الْجَنَّةُ ‏ ‏ ‏.‏
ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் திருமுகத்தைக் கொண்டு சுவர்க்கத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் யாசிக்கப்படக் கூடாது.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب عَطِيَّةِ مَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ
அல்லாஹ்வின் பெயரால் பிச்சை கேட்பவருக்கு கொடுப்பது பற்றி
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ وَمَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யாரேனும் அல்லாஹ்வின் பெயரால் பாதுகாப்புத் தேடினால், அவருக்குப் பாதுகாப்பு அளியுங்கள்; யாரேனும் அல்லாஹ்வின் பெயரால் கேட்டால், அவருக்குக் கொடுங்கள்; யாரேனும் உங்களை அழைத்தால், அதை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்; மேலும், யாரேனும் உங்களுக்கு ஒரு நன்மை செய்தால், அவருக்குப் பிரதியுபகாரம் செய்யுங்கள்; ஆனால், அவ்வாறு செய்ய உங்களுக்கு வசதி இல்லையென்றால், அவருக்குப் பிரதியுபகாரம் செய்துவிட்டதாக நீங்கள் உணரும் வரை அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب الرَّجُلِ يَخْرُجُ مِنْ مَالِهِ
ஒரு மனிதர் தனது சொத்து முழுவதையும் தர்மமாக கொடுப்பது பற்றி
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَ رَجُلٌ بِمِثْلِ بَيْضَةٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ هَذِهِ مِنْ مَعْدِنٍ فَخُذْهَا فَهِيَ صَدَقَةٌ مَا أَمْلِكُ غَيْرَهَا ‏.‏ فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أَتَاهُ مِنْ قِبَلِ رُكْنِهِ الأَيْمَنِ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ أَتَاهُ مِنْ قِبَلِ رُكْنِهِ الأَيْسَرِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أَتَاهُ مِنْ خَلْفِهِ فَأَخَذَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَذَفَهُ بِهَا فَلَوْ أَصَابَتْهُ لأَوْجَعَتْهُ أَوْ لَعَقَرَتْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يَأْتِي أَحَدُكُمْ بِمَا يَمْلِكُ فَيَقُولُ هَذِهِ صَدَقَةٌ ثُمَّ يَقْعُدُ يَسْتَكِفُّ النَّاسَ خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى ‏ ‏ ‏.‏
ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் ஒரு முட்டையின் எடைக்கு சமமான தங்கத்தை அவர்களிடம் கொண்டு வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, இதை நான் ஒரு சுரங்கத்திலிருந்து பெற்றேன்; இதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; இது ஸதகா ஆகும். என்னிடம் இதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் புறக்கணித்தார்கள். பிறகு, அவர் வலது பக்கத்திலிருந்து வந்து அதே வார்த்தைகளைக் கூறினார். ஆனால், அவர்கள் (நபியவர்கள்) அவரைப் புறக்கணித்தார்கள். பிறகு, அவர் இடது பக்கத்திலிருந்து வந்து அதே வார்த்தைகளைக் கூறினார். ஆனால், அவர்கள் (மீண்டும்) அவரைப் புறக்கணித்தார்கள். பிறகு, அவர் பின்னால் இருந்து வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை எடுத்து வீசினார்கள். அது அவர் மீது பட்டிருந்தால், அது அவருக்கு வலியையோ அல்லது காயத்தையோ ஏற்படுத்தியிருக்கும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்களில் ஒருவர் தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் கொண்டு வந்து, "இது ஸதகா" என்று கூறுகிறார். பிறகு, அவர் அமர்ந்து கொண்டு மக்களிடம் கையேந்துகிறார். சிறந்த ஸதகா என்பது, (கொடுத்த பிறகும்) ஒரு தன்னிறைவை விட்டுச் செல்வதாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது. "தர்மங்களில் சிறந்தது" என்ற பகுதி மட்டும் சரியானது. (அல்பானி)
ضعيف إنما يصح منه جملة خير الصدقة (الألباني)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ ‏ ‏ خُذْ عَنَّا مَالَكَ لاَ حَاجَةَ لَنَا بِهِ ‏ ‏ ‏.‏
மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த ஹதீஸ், இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்களாலும் வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில், "உங்கள் சொத்தை எங்களிடமிருந்து நீங்களே வைத்துக்கொள்ளுங்கள். எங்களுக்கு அது தேவையில்லை" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ دَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ أَنْ يَطْرَحُوا ثِيَابًا فَطَرَحُوا فَأَمَرَ لَهُ مِنْهَا بِثَوْبَيْنِ ثُمَّ حَثَّ عَلَى الصَّدَقَةِ فَجَاءَ فَطَرَحَ أَحَدَ الثَّوْبَيْنِ فَصَاحَ بِهِ وَقَالَ ‏ ‏ خُذْ ثَوْبَكَ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள், மக்களுக்குத் தங்களின் ஆடைகளை ஸதகாவாக (தர்மமாக) வீசுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அதன்பேரில், அவர்கள் தங்களது ஆடைகளை (ஸதகாவாக) வீசினார்கள். பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் அவற்றில் இருந்து இரண்டு ஆடைகளை எடுத்துக்கொள்ளுமாறு கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைக் கண்டித்து, “உனது ஆடையை எடுத்துக்கொள்” என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ خَيْرَ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى أَوْ تُصُدِّقَ بِهِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், சிறந்த சதகா என்பது, (கொடுத்த பிறகும்) தன்னிறைவை விட்டுச் செல்வதாகும்; மேலும், நீங்கள் பொறுப்பேற்றுள்ளவர்களிடமிருந்து (கொடுப்பதை) ஆரம்பியுங்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ
தர்மம் செய்வதற்காக அனைத்து சொத்துக்களையும் கொடுப்பதற்கான சலுகை
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ ‏ ‏ جُهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "ஸதகாவிலேயே மிகவும் சிறந்தது எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "குறைந்த வசதியுடையவர் தனது சக்திக்கேற்ப கொடுப்பது; மேலும், நீர் பொறுப்பேற்றுக்கொண்டவர்களிலிருந்து ஆரம்பம் செய்வீராக."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، - رضى الله عنه - يَقُولُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا أَنْ نَتَصَدَّقَ فَوَافَقَ ذَلِكَ مَالاً عِنْدِي فَقُلْتُ الْيَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْمًا فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ مِثْلَهُ ‏.‏ قَالَ وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ - رضى الله عنه - بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبْقَيْتُ لَهُمُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ‏.‏ قُلْتُ لاَ أُسَابِقُكَ إِلَى شَىْءٍ أَبَدًا ‏.‏
உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு ஸதகா செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அந்த நேரத்தில் என்னிடம் கொஞ்சம் சொத்து இருந்தது. நான் கூறினேன்: நான் எப்போதாவது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களை முந்துவதாக இருந்தால், இன்று நான் அவர்களை முந்தி விடுவேன். எனவே, நான் எனது சொத்தில் பாதியைக் கொண்டு வந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்: உமது குடும்பத்திற்காக நீர் என்ன விட்டு வந்தீர்? நான் பதிலளித்தேன்: இதே அளவு. அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் கொண்டு வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்: உமது குடும்பத்திற்காக நீர் என்ன விட்டு வந்தீர்? அவர் பதிலளித்தார்கள்: நான் அவர்களுக்காக அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் விட்டு வந்தேன். நான் கூறினேன்: நான் ஒருபோதும் எந்த விஷயத்திலும் உங்களுடன் போட்டியிட மாட்டேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
باب فِي فَضْلِ سَقْىِ الْمَاءِ
குடிநீர் வழங்குவதன் சிறப்பு பற்றி
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، أَنَّ سَعْدًا، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَعْجَبُ إِلَيْكَ قَالَ ‏ ‏ الْمَاءُ ‏ ‏ ‏.‏
ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "எந்த ஸதகா தங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "தண்ணீர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَالْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ ‏.‏
மேற்கூறப்பட்ட இந்த ஹதீஸை ஸஃது பின் உபாதா (ரழி) அவர்களும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمَّ سَعْدٍ مَاتَتْ فَأَىُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ ‏ ‏ الْمَاءُ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ فَحَفَرَ بِئْرًا وَقَالَ هَذِهِ لأُمِّ سَعْدٍ ‏.‏
ஸஃத் இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஃத் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, உம்மு ஸஃத் இறந்துவிட்டார்கள்; எந்த வகையான ஸதகா சிறந்தது? அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள்: தண்ணீர் (சிறந்தது). அவர் ஒரு கிணற்றைத் தோண்டி, 'இது உம்மு ஸஃதுக்காக' என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِشْكَابَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، - الَّذِي كَانَ يَنْزِلُ فِي بَنِي دَالاَنَ - عَنْ نُبَيْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ أَيُّمَا مُسْلِمٍ كَسَا مُسْلِمًا ثَوْبًا عَلَى عُرْىٍ كَسَاهُ اللَّهُ مِنْ خُضْرِ الْجَنَّةِ وَأَيُّمَا مُسْلِمٍ أَطْعَمَ مُسْلِمًا عَلَى جُوعٍ أَطْعَمَهُ اللَّهُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ وَأَيُّمَا مُسْلِمٍ سَقَى مُسْلِمًا عَلَى ظَمَإٍ سَقَاهُ اللَّهُ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஸயீத் (அல்-குத்ரீ) (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு முஸ்லிம், ஆடையின்றி இருக்கும் இன்னொரு முஸ்லிமுக்கு ஆடை அணிவித்தால், அல்லாஹ் அவருக்கு சொர்க்கத்தின் சில பச்ச நிற ஆடைகளை அணிவிப்பான்; ஒரு முஸ்லிம், பசியுடன் இருக்கும் இன்னொரு முஸ்லிமுக்கு உணவளித்தால், அல்லாஹ் அவருக்கு சொர்க்கத்தின் சில கனிகளை உணவாக அளிப்பான்; மேலும், ஒரு முஸ்லிம் தாகத்துடன் இருக்கும் இன்னொரு முஸ்லிமுக்கு பானம் வழங்கினால், அல்லாஹ் அவருக்கு முத்திரையிடப்பட்ட தூய மதுவிலிருந்து அருந்தக் கொடுப்பான்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
باب فِي الْمَنِيحَةِ
ஏதாவதொன்றை கடனாக கொடுப்பது பற்றி
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى، - وَهَذَا حَدِيثُ مُسَدَّدٍ وَهُوَ أَتَمُّ - عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَرْبَعُونَ خَصْلَةً أَعْلاَهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ مَا يَعْمَلُ رَجُلٌ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا إِلاَّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا الْجَنَّةَ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي حَدِيثِ مُسَدَّدٍ قَالَ حَسَّانُ فَعَدَدْنَا مَا دُونَ مَنِيحَةِ الْعَنْزِ مِنْ رَدِّ السَّلاَمِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَنَحْوِهِ فَمَا اسْتَطَعْنَا أَنْ نَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாற்பது நற்பண்புகள் உள்ளன; அவற்றில் உயர்ந்தது (அதன் பாலிலிருந்து பயனடைவதற்காக) ஒரு ஆட்டைக் கடனாகக் கொடுப்பதாகும். எந்தவொரு மனிதர், நன்மையை நாடியவராகவும், அதற்காக அளிக்கப்பட்ட வாக்குறுதியை உண்மைப்படுத்துபவராகவும் அந்த நற்பண்புகளில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்தால், அதற்காக அல்லாஹ் அவரை சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வான்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: முஸத்தத் அவர்களின் அறிவிப்பில், ஹஸன் கூறினார்கள்: எனவே, ஆட்டைக் கடனாகக் கொடுப்பதைத் தவிர மற்ற நற்பண்புகளை நாங்கள் எண்ணிப் பார்த்தோம்: ஸலாமுக்குப் பதிலளிப்பது, தும்மலுக்குப் பதிலளிப்பது, மக்களின் பாதையிலிருந்து அவர்களுக்குத் தொந்தரவு தரும் பொருட்களை அகற்றுவது, மற்றும் இதுபோன்ற பிற விஷயங்கள். எங்களால் பதினைந்து நற்பண்புகளைக்கூட அடைய முடியவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب أَجْرِ الْخَازِنِ
நம்பிக்கைக்குரியவருக்கான நற்கூலி
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ الْخَازِنَ الأَمِينَ - الَّذِي يُعْطِي مَا أُمِرَ بِهِ كَامِلاً مُوَفَّرًا طَيِّبَةً بِهِ نَفْسُهُ حَتَّى يَدْفَعَهُ إِلَى الَّذِي أُمِرَ لَهُ بِهِ - أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنِ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நம்பிக்கைக்குரிய கருவூலக் காப்பாளர், தமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை முழுமையாகவும், நிறைவாகவும், மனமுவந்து, யாருக்குக் கொடுக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டாரோ அவரிடம் அதை ஒப்படைத்தால், அவரும் சதகா கொடுக்கும் இருவரில் ஒருவராவார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب الْمَرْأَةِ تَتَصَدَّقُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا
கணவரின் சொத்திலிருந்து மனைவி வழங்கும் தர்மம்
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا أَجْرُ مَا أَنْفَقَتْ وَلِزَوْجِهَا أَجْرُ مَا اكْتَسَبَ وَلِخَازِنِهِ مِثْلُ ذَلِكَ لاَ يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ ‏ ‏ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு பெண் தன் கணவனின் வீட்டிலிருந்து, வீண்விரயம் செய்யாமல் (பொருளைச்) செலவழித்தால், அவள் செலவழித்ததற்கான நற்கூலி அவளுக்கு உண்டு, மேலும் அவர் சம்பாதித்ததற்கான நற்கூலி அவரது கணவருக்கும் உண்டு. அது போன்றே காசாளருக்கும் (நற்கூலி) உண்டு. எந்த விதத்திலும் ஒருவரின் நற்கூலி மற்றவரின் நற்கூலியை குறைத்துவிடாது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَّارٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ لَمَّا بَايَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النِّسَاءَ قَامَتِ امْرَأَةٌ جَلِيلَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نِسَاءِ مُضَرَ فَقَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا كَلٌّ عَلَى آبَائِنَا وَأَبْنَائِنَا - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَأُرَى فِيهِ وَأَزْوَاجِنَا - فَمَا يَحِلُّ لَنَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَقَالَ ‏ ‏ الرَّطْبُ تَأْكُلْنَهُ وَتُهْدِينَهُ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الرَّطْبُ الْخُبْزُ وَالْبَقْلُ وَالرُّطَبُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ يُونُسَ ‏.‏
ஸஃது (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெண்களிடமிருந்து பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) வாங்கியபோது, முளர் கோத்திரத்துப் பெண்களில் ஒருவராகத் தோன்றிய உயர் தகுதியுடைய ஒரு பெண்மணி எழுந்து நின்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நாங்கள் எங்கள் பெற்றோரையும், எங்கள் மகன்களையும் சார்ந்திருக்கிறோம்" என்று கூறினார். (அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த அறிவிப்பில் "எங்கள் கணவன்மார்களையும்" என்ற வார்த்தை இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்.) ஆகவே, அவர்களுடைய சொத்திலிருந்து எதை நாங்கள் சட்டப்பூர்வமாக செலவழிக்க முடியும்? அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "நீங்கள் உண்ணும் மற்றும் அன்பளிப்பாக வழங்கும் புதிய உணவு."

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அரபு வார்த்தையான ரத்ப் என்பது ரொட்டி, காய்கறிகள் மற்றும் புதிய பேரீச்சம்பழங்களைக் குறிக்கிறது.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்-ஸவ்ரீ அவர்கள் யூனுஸ் அவர்களிடமிருந்து இதே போன்றே அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (அல்-அல்பானீ)
ضعيف (الألباني)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَلَهَا نِصْفُ أَجْرِهِ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு பெண் தன் கணவர் சம்பாதித்ததிலிருந்து, அவரின் கட்டளையின்றி எதையேனும் கொடுத்தால், அவளுக்கு அவரின் நற்கூலியில் பாதி உண்டு.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَّارٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي الْمَرْأَةِ تَصَدَّقُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا قَالَ لاَ إِلاَّ مِنْ قُوتِهَا وَالأَجْرُ بَيْنَهُمَا وَلاَ يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَصَدَّقَ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا إِلاَّ بِإِذْنِهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا يُضَعِّفُ حَدِيثَ هَمَّامٍ ‏.‏
'அதா கூறினார்கள்: ஒரு பெண் தன்னுடைய கணவரின் வீட்டிலிருந்து (சொத்திலிருந்து) ஸதகா கொடுக்கலாமா என்று அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் 'இல்லை' என்று பதிலளித்தார்கள். அவள் அவளுடைய ஜீவனாம்சத்திலிருந்து கொடுக்கலாம். அதற்கான நற்கூலி அவர்கள் இருவருக்கும் இடையில் பங்கிடப்படும். அவருடைய அனுமதியின்றி அவளுடைய கணவரின் சொத்திலிருந்து அவள் ஸதகா கொடுப்பது ஆகுமானதல்ல.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: இந்த அறிவிப்பு, ஹம்மாம் (பின் முனப்பிஹ்) அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட அறிவிப்பை பலவீனப்படுத்துகிறது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் மவ்கூஃப் (அல்பானி)
صحيح موقوف (الألباني)
باب فِي صِلَةِ الرَّحِمِ
உறவினர்களுக்கு அன்பு காட்டுதல்
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ‏}‏ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَى رَبَّنَا يَسْأَلُنَا مِنْ أَمْوَالِنَا فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ أَرْضِي بِأَرِيحَاءَ لَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ اجْعَلْهَا فِي قَرَابَتِكَ ‏ ‏ ‏.‏ فَقَسَمَهَا بَيْنَ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ بَلَغَنِي عَنِ الأَنْصَارِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامٍ يَجْتَمِعَانِ إِلَى حَرَامٍ وَهُوَ الأَبُ الثَّالِثُ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَتِيكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ فَعَمْرٌو يَجْمَعُ حَسَّانَ وَأَبَا طَلْحَةَ وَأُبَيًّا ‏.‏ قَالَ الأَنْصَارِيُّ بَيْنَ أُبَىٍّ وَأَبِي طَلْحَةَ سِتَّةُ آبَاءٍ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீங்கள் நேசிக்கும் பொருள்களிலிருந்து நீங்கள் செலவுசெய்யாத வரையில் நிச்சயமாக நீங்கள் நன்மையை அடைய மாட்டீர்கள்” என்ற வசனம் இறங்கியபோது, அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, எங்கள் இறைவன் எங்களுடைய சொத்துக்களை எங்களிடம் கேட்கிறான் என்று நான் நினைக்கிறேன். அரிஹாவிலுள்ள எனது நிலத்தை அவனுக்காகவே நான் அர்ப்பணிக்கிறேன் என்பதற்கு தங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அதை உங்கள் நெருங்கிய உறவினர்களிடையே பங்கிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் அதை ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) மற்றும் உபை பின் கஅப் (ரழி) ஆகியோரிடையே பங்கிட்டார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களின் பெயர் ஸைத் பின் ஸஹ்ல் பின் அல்-அஸ்வத் பின் ஹராம் பின் அமர் பின் ஸைத் பின் மனாத் பின் அதீ பின் அம்ர் பின் மாலிக் பின் அந்-நஜ்ஜார் என்று அன்சாரி முஹம்மது பின் அப்தல்லாஹ் எனக்குக் கூறினார்கள்; மேலும் ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அல்-ஹராமில் உள்ள அல்-முன்திரின் மகன் ஆவார்கள். இவ்வாறு அவர்கள் இருவருக்கும் (அபூ தல்ஹா (ரழி) மற்றும் ஹஸ்ஸான் (ரழி)) அவர்களின் பொதுவான தொடர்பு மூன்றாவது பாட்டனாரான ஹராம் என்பவரிடம் உள்ளது. உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் கைஸ் பின் அதீக் பின் ஸைத் பின் முஆவியா பின் அம்ர் பின் மாலிக் பின் அந்-நஜ்ஜார் என்பவரின் மகன் ஆவார்கள். இவ்வாறு ஹஸ்ஸான் (ரழி), அபூ தல்ஹா (ரழி) மற்றும் உபை (ரழி) ஆகியோருக்கு இடையேயான பொதுவான தொடர்பு அம்ர் (பின் மாலிக்) என்பவரிடம் உள்ளது. உபைக்கும் அபீ தல்ஹாவுக்கும் இடையில் ஆறு பாட்டனார்கள் உள்ளனர் என்று அந்த அன்சாரி கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ فَأَعْتَقْتُهَا فَدَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ‏ ‏ آجَرَكِ اللَّهُ أَمَا إِنَّكِ لَوْ كُنْتِ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ ‏ ‏ ‏.‏
நபிகளாரின் மனைவியான மைமூனா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

என்னிடம் ஓர் அடிமைப் பெண் இருந்தாள், நான் அவளை விடுதலை செய்துவிட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தபோது, நான் (இதைப்பற்றி) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: அதற்காக அல்லாஹ் உனக்கு நற்கூலி வழங்குவானாக; நீ அவளை உன்னுடைய தாய்மாமன்மார்களுக்குக் கொடுத்திருந்தால், உனது நற்கூலி அதிகரித்திருக்கும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالصَّدَقَةِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدِي دِينَارٌ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عِنْدِي آخَرُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عِنْدِي آخَرُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى زَوْجَتِكَ ‏"‏ ‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ زَوْجِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عِنْدِي آخَرُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عِنْدِي آخَرُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَنْتَ أَبْصَرُ ‏"‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸதகா கொடுக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். ஒரு மனிதர் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, என்னிடம் ஒரு தினார் இருக்கிறது. அவர்கள் கூறினார்கள்: அதை உமக்காகச் செலவிடுங்கள். அவர் மீண்டும் கூறினார்: என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது. அவர்கள் கூறினார்கள்: அதை உமது பிள்ளைகளுக்காகச் செலவிடுங்கள். அவர் மீண்டும் கூறினார்: என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது. அவர்கள் கூறினார்கள்: அதை உமது மனைவிக்காகச் செலவிடுங்கள். அவர் மீண்டும் கூறினார்: என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது. அவர்கள் கூறினார்கள்: அதை உமது பணியாளருக்காகச் செலவிடுங்கள். அவர் இறுதியாகக் கூறினார்: என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது. அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: (அதைக் கொண்டு என்ன செய்வது என்று) நீரே நன்கறிந்தவர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَابِرٍ الْخَيْوَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒருவர், தாம் யாருக்குப் பொறுப்பாளியோ அவரைப் புறக்கணிப்பதே அவருக்குப் பாவமாகப் போதுமானதாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்-அல்பானீ)
حسن (الألباني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ‏ ‏ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்:
தனது வாழ்வாதாரம் விரிவாக்கப்படுவதையும், தனது ஆயுட்காலம் நீட்டிக்கப்படுவதையும் விரும்புகின்றவர், தனது இரத்த உறவைப் பேணி வாழட்டும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ قَالَ اللَّهُ أَنَا الرَّحْمَنُ وَهِيَ الرَّحِمُ شَقَقْتُ لَهَا اسْمًا مِنَ اسْمِي مَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: உயர்வான அல்லாஹ் கூறினான்: நான் கருணையாளன், மேலும் இது கருணையிலிருந்து பெறப்பட்டது. நான் அதன் பெயரை என் பெயரிலிருந்து வகுத்தேன். யார் அதைச் சேர்த்துக்கொள்கிறாரோ, நான் அவரைச் சேர்த்துக்கொள்வேன், மேலும் யார் அதைத் துண்டிக்கிறாரோ, நான் அவரைத் துண்டித்து விடுவேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ الرَّدَّادَ اللَّيْثِيَّ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ ‏.‏
மேற்கண்ட ஹதீஸ், `அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி)` அவர்கள் வழியாகவும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வேறு அறிவிப்பாளர் தொடரில் இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ ‏ ‏ ‏.‏
ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: தன் நெருங்கிய உறவுகளைத் துண்டிப்பவர் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، وَفِطْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، - قَالَ سُفْيَانُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ سُلَيْمَانُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَفَعَهُ فِطْرٌ وَالْحَسَنُ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ هُوَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(சுஃப்யான் கூறினார்: அறிவிப்பாளர் சுலைமான் அவர்களின் அறிவிப்பு நபியவர்களிடம் சென்றடையவில்லை. ஃபித்ர் மற்றும் அல்-ஹசன் ஆகியோர் அவரிடமிருந்து இதை அறிவித்துள்ளனர்): அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: பிரதி உபகாரம் செய்பவர் உறவைப் பேணி வாழ்பவர் அல்லர்: மாறாக, உறவு துண்டிக்கப்படும்போது அதை இணைப்பவரே உறவைப் பேணி வாழ்பவர் ஆவார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
باب فِي الشُّحِّ
பேராசையை வெறுத்தல்
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ إِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالشُّحِّ أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخَلُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிரசங்கம் செய்து கூறினார்கள்: பேராசையிலிருந்து தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் உங்களுக்கு முன்னிருந்தவர்கள் பேராசையின் காரணமாகவே அழிக்கப்பட்டார்கள். அது (பேராசை) அவர்களைக் கஞ்சத்தனம் செய்யும்படி கட்டளையிட்டது; அது அவர்களைத் தங்கள் உறவுகளைத் துண்டிக்குமாறு கட்டளையிட்டது, அவ்வாறே அவர்கள் துண்டித்தார்கள். அது அவர்களைத் தீய செயல்களில் ஈடுபடக் கட்டளையிட்டது, அவ்வாறே அவர்கள் அதில் ஈடுபட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِي شَىْءٌ إِلاَّ مَا أَدْخَلَ عَلَىَّ الزُّبَيْرُ بَيْتَهُ أَفَأُعْطِي مِنْهُ قَالَ ‏ ‏ أَعْطِي وَلاَ تُوكِي فَيُوكِيَ عَلَيْكِ ‏ ‏ ‏.‏
அபூபக்ரின் மகளான அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் கேட்டேன்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே, என் கணவர் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் தன் வீட்டிற்கு எனக்குக் கொண்டு வருவதைத் தவிர, எனக்கென்று எதுவும் இல்லை. அதிலிருந்து நான் செலவு செய்யலாமா? அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: கொடுங்கள், பதுக்கி வைக்காதீர்கள். அவ்வாறு செய்தால் உங்கள் வாழ்வாதாரமும் தடுத்து வைக்கப்படும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا ذَكَرَتْ عِدَّةً مِنْ مَسَاكِينَ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ غَيْرُهُ أَوْ عِدَّةً مِنْ صَدَقَةٍ - فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَعْطِي وَلاَ تُحْصِي فَيُحْصِيَ عَلَيْكِ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ முலைக்கா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் பல ஏழைகளைக் கணக்கிட்டார்கள். அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: மற்றொரு அறிவிப்பில் உள்ளது: அவர் பல ஸதகாக்களைக் கணக்கிட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: கொடுங்கள், கணக்கிடாதீர்கள், அவ்வாறு செய்தால் உங்களுக்கெதிராக கணக்கிடப்படும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ)
صحيح (الألباني)