சுனன் அபூதாவூத்

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்து, அவர்களுக்குப் பின் அபூபக்ர் (ரழி) (கலீஃபாவாக) பொறுப்பேற்று, அரபிகளில் (இஸ்லாத்தை மறுத்து) நிராகரிப்பவர்கள் நிராகரித்தபோது, உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மக்கள் **லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ்** (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை) என்று சொல்லும் வரை அவர்களுடன் போரிடும்படி நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். யார் **லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ்** என்று சொல்லிவிடுகிறாரோ அவர் என்னிடமிருந்து தன் செல்வத்தையும் தன் உயிரையும் பாதுகாத்துக்கொள்கிறார்; (இஸ்லாத்தின்) உரிமை(யான கடமைகள்) தவிர. அவருடைய விசாரணை அல்லாஹ்விடமே உள்ளது' என்று கூறியிருக்க, நீங்கள் எப்படி மக்களுடன் போரிடுவீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூபக்ர் (ரழி), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! தொழுகைக்கும் ஜகாத்திற்கும் இடையில் யார் வேறுபாடு காட்டுகிறார்களோ அவர்களுடன் நான் நிச்சயமாகப் போரிடுவேன். ஏனெனில் ஜகாத் என்பது செல்வத்தின் உரிமையாகும். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொடுத்து வந்த ஓர் ஒட்டகக் கயிற்றை (இக்கால்) என்னிடம் கொடுக்க மறுத்தாலும், அதை மறுத்ததற்காக அவர்களுடன் நான் நிச்சயமாகப் போரிடுவேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ் அபூபக்ர் அவர்களின் நெஞ்சைப் போரிடுவதற்கு விரிவாக்கியுள்ளதைத்தான் நான் கண்டேன். அப்போது, இதுவே சத்தியம் என்பதை நான் அறிந்துகொண்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: அபூஉபைதா மஃமர் இப்னு அல்முஸன்னா அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இக்கால்' (எனும் ஒட்டகக் கயிறு) என்பது ஒரு வருடத்தின் ஜகாத் (என்றும்), 'இக்காலான்' என்பது இரு வருடங்களின் ஜகாத் (என்றும் பொருள்படும்).

மேலும் அபூதாவூத் கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸை ரபாஹ் இப்னு ஸைத் மற்றும் அப்துர் ரஸ்ஸாக் ஆகியோர் மஃமர் வழியாக ஸுஹ்ரியிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர். அவர்களில் சிலர் 'இக்கால்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். இப்னு வஹ்ப் அவர்கள் யூனுஸ் வழியாக அறிவிக்கையில் 'அனாக்' (பெண் ஆட்டுக்குட்டி) என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

அபூதாவூத் கூறுகிறார்கள்: ஷுஐப் இப்னு அபீஹம்ஸா, மஃமர் மற்றும் அஸ்ஸுபைதீ ஆகியோர் ஸுஹ்ரி வழியாக இந்த ஹதீஸில், 'அவர்கள் எனக்கு ஒரு பெண் ஆட்டுக்குட்டியை (அனாக்) தர மறுத்தால்' என்று அறிவித்துள்ளனர். அன்பஸா அவர்கள் யூனுஸ் வழியாக ஸுஹ்ரியிடமிருந்து அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸில் 'பெண் ஆட்டுக்குட்டி' (அனாக்) என்றே வந்துள்ளது.

அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக அதன் உரிமை ஸகாத் வழங்குவதாகும்" என்று அபூபக்ர் (ரலி) கூறினார்கள். மேலும் அவர் "இகால்" (ஒட்டகக் கயிறு) என்றும் கூறினார்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஐந்து ஒட்டகங்களுக்குக் குறைவானவற்றில் ஸதகா (ஸகாத்) இல்லை; ஐந்து ‘ஊக்கியா’க்களுக்குக் குறைவானவற்றிலும் ஸதகா இல்லை; ஐந்து ‘வஸ்க்’குகளுக்குக் குறைவானவற்றிலும் ஸதகா இல்லை.”

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஐந்து வஸக்குகளுக்குக் குறைவானவற்றில் ஜகாத் இல்லை. ஒரு வஸக் என்பது அறுபது 'மக்தூம்' (ஸாஃ) ஆகும்."

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபுல் பக்தரீ அவர்கள் அபூ ஸயீத் அவர்களிடமிருந்து (இதை) செவியுறவில்லை."

இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு வஸ்க் என்பது, அல்ஹஜ்ஜாஜின் முத்திரையிடப்பட்ட அறுபது ஸாஃகளாகும்.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர், "அபூ நுஜைத் அவர்களே! குர்ஆனில் நாங்கள் அடிப்படை காணாத ஹதீஸ்களை நீங்கள் எங்களுக்கு அறிவிக்கிறீர்கள்" என்று கூறினார்.

அதனால் இம்ரான் (ரழி) அவர்கள் கோபமடைந்து அந்த மனிதரிடம், "ஒவ்வொரு நாற்பது திர்ஹம்களுக்கும் ஒரு திர்ஹம் (ஜகாத்) என்றும், இத்தனை ஆடுகளுக்கு ஒரு ஆடு என்றும், இத்தனை ஒட்டகங்களுக்கு இன்னது என்றும் நீங்கள் காண்கிறீர்களா? இவற்றை நீங்கள் குர்ஆனில் காண்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்.

அதற்கு அவர்கள், "பின்னே யாரிடமிருந்து நீங்கள் இதைப் பெற்றீர்கள்? நீங்கள் இதை எங்களிடமிருந்து பெற்றீர்கள்; நாங்களோ இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து பெற்றோம்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் இது போன்ற விஷயங்களையும் அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

வியாபாரத்திற்காக நாங்கள் தயார் செய்து வைத்திருந்த பொருட்களுக்கு ஸதகா (ஸகாத்) கொடுக்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்:

ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவருடன் அவருடைய மகளும் இருந்தார். அம்மகளின் கைகளில் இரண்டு தடிப்பான தங்கக் காப்புகள் இருந்தன. நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணிடம், "இவற்றுக்கு நீங்கள் ஜகாத் கொடுக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பெண், "இல்லை" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "மறுமை நாளில் அல்லாஹ் இவற்றின் மூலம் நெருப்பாலான இரண்டு காப்புகளை உங்களுக்கு அணிவிப்பது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்குமா?" என்று கேட்டார்கள்.

ஆகவே, அப்பெண் அவற்றை கழற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் போட்டுவிட்டு, "இவை அல்லாஹ்வுக்கும் (கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்கவன்) அவனுடைய தூதருக்கும் உரியவை" என்று கூறினார்.

உம்முல் முஃமினீன் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் தங்க ஆபரணங்கள் அணிவது வழக்கம். நான் கேட்டேன்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! இது புதையலா (கன்ஸ்)?” அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஜகாத் கடமையாகும் அளவை அடையும் எந்தவொரு பொருளுக்கும், அதன் ஜகாத் கொடுக்கப்பட்டுவிட்டால் அது புதையல் (கன்ஸ்) ஆகாது.”

அப்துல்லாஹ் பின் ஷத்தாத் பின் அல்ஹாத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றோம். அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தபோது, என் கையில் வெள்ளி மோதிரங்களைக் கண்டார்கள். அவர்கள், 'ஆயிஷா! இது என்ன?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களுக்காக என்னை அலங்கரித்துக் கொள்வதற்காக இவற்றைச் செய்தேன்' என்று கூறினேன். அவர்கள், 'இவற்றுக்கு நீங்கள் ஜகாத் கொடுக்கிறீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். நான் 'இல்லை' அல்லது 'அல்லாஹ் நாடியது' என்று கூறினேன். அவர்கள், 'நரக நெருப்பிற்கு இதுவே உங்களுக்குப் போதுமானது' என்று கூறினார்கள்."

உமர் பின் யஃலா அவர்கள், மோதிரம் தொடர்பான ஹதீஸைப் போன்றே இதனைக் குறிப்பிட்டார்கள். சுஃப்யான் அவர்களிடம், "இதற்கு எவ்வாறு ஜகாத் கொடுப்பீர்கள்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "இதை மற்றவற்றுடன் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

துமாமா பின் அப்துல்லாஹ் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், அனஸ் (ரலி) அவர்களை (ஜகாத் வசூலிப்பவராக பஹ்ரைனுக்கு) அனுப்பியபோது அவருக்காக எழுதிய கடிதத்தை (என்னுடைய பாட்டனாரிடமிருந்து) நான் பெற்றுக்கொண்டேன். அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முத்திரை இடப்பட்டிருந்தது. அக்கடிதத்தில் இருந்ததாவது:

"இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்கள் மீது கடமையாக்கியதும், அல்லாஹ் தன் தூதருக்குக் கட்டளையிட்டதுமான ஜகாத் சட்டமாகும். முஸ்லிம்களில் எவரிடமாவது இந்த (நிர்ணயிக்கப்பட்ட) அடிப்படையில் ஜகாத் கேட்கப்பட்டால் அவர் அதைக் கொடுக்கட்டும். வரம்பிற்கு மீறி கேட்கப்பட்டால் கொடுக்கத் தேவையில்லை.

24 ஒட்டகங்களுக்கும் குறைவாக இருந்தால், ஒவ்வொரு ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஆடு (வீதம்) கொடுக்க வேண்டும்.

25-ஐ அடைந்தால், 35 ஒட்டகங்கள் வரை: இரண்டாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு பெண் ஒட்டகம் (பின்த் மகாத்) கொடுக்க வேண்டும். அது இல்லையெனில், மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு ஆண் ஒட்டகம் (இப்னு லபூன்) கொடுக்க வேண்டும்.

36 முதல் 45 வரை இருந்தால்: மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு பெண் ஒட்டகம் (பின்த் லபூன்) கொடுக்க வேண்டும்.

46 முதல் 60 வரை இருந்தால்: பொலி காளைக்குத் தகுதியான, நான்காம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு பெண் ஒட்டகம் (ஹிக்கா) கொடுக்க வேண்டும்.

61 முதல் 75 வரை இருந்தால்: ஐந்தாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு பெண் ஒட்டகம் (ஜதஆ) கொடுக்க வேண்டும்.

76 முதல் 90 வரை இருந்தால்: மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் (பின்த் லபூன்) கொடுக்க வேண்டும்.

91 முதல் 120 வரை இருந்தால்: பொலி காளைக்குத் தகுதியான, நான்காம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் (ஹிக்கா) கொடுக்க வேண்டும்.

120-க்கு மேல் அதிகரித்தால்: ஒவ்வொரு 40 ஒட்டகங்களுக்கும், மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு பெண் ஒட்டகமும் (பின்த் லபூன்), ஒவ்வொரு 50 ஒட்டகங்களுக்கும் நான்காம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு பெண் ஒட்டகமும் (ஹிக்கா) கொடுக்க வேண்டும்.

ஜகாத் கொடுப்பவரிடம் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வயதுடைய ஒட்டகம் இல்லாமல், வயது வித்தியாசம் உள்ள ஒட்டகம் இருந்தால் பின்பற்ற வேண்டிய முறை:

எவரிடமாவது ஜகாத்தாக ஐந்தாம் வயது பெண் ஒட்டகம் (ஜதஆ) கடமையாகி, அவரிடம் அது இல்லாமல் நான்காம் வயது பெண் ஒட்டகம் (ஹிக்கா) இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன் அவர் இரண்டு ஆடுகளை - அவை அவருக்கு எளிதாகக் கிடைத்தால் - அல்லது இருபது திர்ஹம்களைச் சேர்த்துத் தர வேண்டும்.

எவரிடமாவது நான்காம் வயது பெண் ஒட்டகம் (ஹிக்கா) கடமையாகி, அவரிடம் அது இல்லாமல் ஐந்தாம் வயது பெண் ஒட்டகம் (ஜதஆ) இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். (ஜகாத்) வசூலிப்பவர் அவருக்கு இருபது திர்ஹம்களையோ அல்லது இரண்டு ஆடுகளையோ (மீதமாகத்) திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்.

எவரிடமாவது நான்காம் வயது பெண் ஒட்டகம் (ஹிக்கா) கடமையாகி, அவரிடம் அது இல்லாமல் மூன்றாம் வயது பெண் ஒட்டகம் (பின்த் லபூன்) இருந்தால் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்."

(இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: இவ்விடத்தில் மூஸாவிடமிருந்து நான் மனனம் செய்ததில் எனக்குத் தெளிவில்லை. அதாவது: "அதனுடன் அவர் இரண்டு ஆடுகளை - அவை அவருக்கு எளிதாகக் கிடைத்தால் - அல்லது இருபது திர்ஹம்களைச் சேர்த்துத் தர வேண்டும். எவரிடமாவது மூன்றாம் வயது பெண் ஒட்டகம் (பின்த் லபூன்) கடமையாகி, அவரிடம் நான்காம் வயது பெண் ஒட்டகம் (ஹிக்கா) இருந்தால் அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.")

(இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: இதுவரை எனக்குத் தெளிவில்லாமல் இருந்தது. இதற்குப் பின் உள்ளதை நான் உறுதியாக மனனம் செய்துள்ளேன்:)

"...(அவ்வாறு உயர்ந்த வயது ஒட்டகத்தைக் கொடுப்பவரிடம்) ஜகாத் வசூலிப்பவர் இருபது திர்ஹம்களையோ அல்லது இரண்டு ஆடுகளையோ திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்.

எவரிடமாவது மூன்றாம் வயது பெண் ஒட்டகம் (பின்த் லபூன்) கடமையாகி, அவரிடம் இரண்டாம் வயது பெண் ஒட்டகம் (பின்த் மகாத்) மட்டுமே இருந்தால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன் அவர் 20 திர்ஹம்களையோ அல்லது இரண்டு ஆடுகளையோ கொடுக்க வேண்டும்.

எவரிடமாவது இரண்டாம் வயது பெண் ஒட்டகம் (பின்த் மகாத்) கடமையாகி, அவரிடம் அது இல்லாமல் மூன்றாம் வயது ஆண் ஒட்டகம் (இப்னு லபூன்) மட்டுமே இருந்தால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன் வேறெதுவும் வாங்கப்படாது.

எவரிடமாவது நான்கு ஒட்டகங்கள் மட்டுமே இருந்தால் (ஐந்து பூர்த்தியாகவில்லை என்றால்) அவற்றின் மீது ஜகாத் இல்லை; அதன் உரிமையாளர் விரும்பினால் தவிர.

மேய்ச்சல் ஆடுகளில்:
40 முதல் 120 வரை: ஒரு ஆடு.
120-க்கு மேல் 200 வரை: இரண்டு ஆடுகள்.
200-க்கு மேல் 300 வரை: மூன்று ஆடுகள்.
300-க்கு மேல் அதிகமானால்: ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு வீதம் கொடுக்க வேண்டும்.

ஜகாத்திற்காக வயதான ஆட்டையோ, குறையுள்ள ஆட்டையோ அல்லது ஆண் ஆட்டையோ வாங்கக்கூடாது; ஜகாத் வசூலிப்பவர் விரும்பினால் தவிர.

ஜகாத்திற்குப் பயந்து, தனித்தனியாக இருப்பவற்றை ஒன்றாக சேர்க்கவோ அல்லது ஒன்றாக இருப்பவற்றைப் பிரிக்கவோ கூடாது. கூட்டுச் சொத்தாக இருந்தால், (ஜகாத் கொடுத்த பிறகு) கூட்டாளிகள் இருவரும் சம விகிதத்தில் கணக்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டும்.

ஒருவரிடம் மேய்ச்சல் ஆடுகள் 40-க்கும் குறைவாக இருந்தால் அதில் ஜகாத் இல்லை; உரிமையாளர் விரும்பினால் தவிர.

வெள்ளியில் (நாணயத்தில்) நாற்பதில் ஒரு பங்கு (2.5%) ஜகாத் உண்டு. 190 திர்ஹம்கள் மட்டுமே இருந்தால் அதில் ஜகாத் இல்லை; உரிமையாளர் விரும்பினால் தவிர."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸதகா (ஸகாத்) சட்டங்கள் அடங்கிய ஓர் ஆவணத்தை எழுதினார்கள். ஆனால், அதைத் தமது ஆளுநர்களுக்கு அனுப்புவதற்கு முன்பே அவர்கள் மரணமடைந்துவிட்டார்கள். அதைத் தமது வாளுடன் இணைத்து வைத்திருந்தார்கள். ஆகவே, அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அதன்படி செயல்பட்டார்கள்; பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அதன்படி செயல்பட்டார்கள்.

அதில் (பின்வருமாறு) இருந்தது: "ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கு ஒரு ஆடு; பத்து ஒட்டகங்களுக்கு இரண்டு ஆடுகள்; பதினைந்து ஒட்டகங்களுக்கு மூன்று ஆடுகள்; இருபது ஒட்டகங்களுக்கு நான்கு ஆடுகள் (கொடுக்கப்பட வேண்டும்).

இருபத்தைந்து முதல் முப்பத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் (பின்த் மகாத்);
அது (முப்பத்தைந்தை விட) ஒன்று அதிகரித்தால், நாற்பத்தைந்து வரை, மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் (பின்த் லபூன்);
அது (நாற்பத்தைந்தை விட) ஒன்று அதிகரித்தால், அறுபது வரை, நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் (ஹிக்கா);
அது (அறுபதை விட) ஒன்று அதிகரித்தால், எழுபத்தைந்து வரை, ஐந்தாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் (ஜதஆ);
அது (எழுபத்தைந்தை விட) ஒன்று அதிகரித்தால், தொண்ணூறு வரை, மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் (பின்தா லபூன்);
அது (தொண்ணூறை விட) ஒன்று அதிகரித்தால், நூற்று இருபது வரை, நான்காம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் (ஹிக்கதான்) (ஆகியவை கொடுக்கப்பட வேண்டும்).

ஒட்டகங்கள் இதைவிட அதிகமாக இருந்தால், ஒவ்வொரு ஐம்பது ஒட்டகங்களுக்கும் நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் (ஹிக்கா), ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும் மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் (பின்த் லபூன்) (கொடுக்கப்பட வேண்டும்).

ஆடுகளில், நாற்பது ஆடுகள் முதல் நூற்று இருபது வரை ஒரு ஆடு;
அது (நூற்று இருபதை விட) ஒன்று அதிகரித்தால், இருநூறு வரை இரண்டு ஆடுகள்;
இருநூறை விட ஒன்று அதிகரித்தால், முந்நூறு வரை மூன்று ஆடுகள்;
ஆடுகள் இதைவிட (முந்நூறை விட) அதிகமாக இருந்தால், ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு வீதம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். (கூடுதலாக உள்ள எண்ணிக்கை) நூறைத் தொடும் வரை அதில் எதுவும் (விதிக்கப்பட) இல்லை.

ஸதகா (ஸகாத்) வாங்குவதற்குப் பயந்து, ஒன்றுபட்டிருப்பவைகளைப் பிரிக்கவோ, பிரிந்திருப்பவற்றை ஒன்று சேர்க்கவோ கூடாது. இரு கூட்டாளிகளுக்குச் சொந்தமான (கால்நடைகளிலிருந்து ஸகாத் எடுக்கப்பட்டால்), அவர்கள் (செலுத்தியதைத் தமக்கிடையே) சமமாகப் பங்கிட்டுக் கொள்ளலாம். ஸதகாவில் முதிர்ந்த (வயதான) ஆடோ, குறைபாடுள்ள ஆடோ எடுக்கப்படாது."

அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸகாத் வசூலிப்பவர் வந்தால் ஆடுகள் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படும். மூன்றில் ஒரு பங்கு தரமற்றவை; மூன்றில் ஒரு பங்கு மிகச் சிறந்தவை; மூன்றில் ஒரு பங்கு நடுத்தரமானவை. வசூலிப்பவர் நடுத்தரமான பிரிவிலிருந்து (ஸகாத்தை) எடுத்துக்கொள்வார்." அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்கள் மாடுகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை.

சுஃப்யான் பின் ஹுஸைன் அவர்கள், அதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக, இதே கருத்தில் அறிவிக்கிறார்கள். அந்த அறிவிப்பில், “இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள பெண் ஒட்டகம் இல்லையென்றால், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஆண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும்” என்று உள்ளது. இதில் அஸ்ஸுஹ்ரீ அவர்களின் வார்த்தைகள் குறிப்பிடப்படவில்லை.

இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்:
இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸதகா (ஸகாத்) பற்றி எழுதிய கடிதத்தின் நகலாகும். இது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தாரிடம் இருந்தது. இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்: சாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அதை எனக்குப் படித்துக் காட்டினார்கள்; நான் அதைச் சரியாக மனனம் செய்து கொண்டேன். உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் அதை அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் மற்றும் சாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ஆகியோரிடமிருந்து நகல் எடுத்தார்கள்.

பிறகு அவர் (இப்னு ஷிஹாப்) முந்தைய ஹதீஸைப் போன்றே (120 ஒட்டகங்கள் வரை உள்ள சட்டத்தை) குறிப்பிட்டார்கள். மேலும் அவர் கூறியதாவது:

"அவை (ஒட்டகங்கள்) நூற்று இருபத்தொன்றிலிருந்து நூற்று இருபத்தொன்பது வரை அடைந்தால், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள மூன்று பெண் ஒட்டகங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும்.
அவை நூற்று முப்பது முதல் நூற்று முப்பத்தொன்பது வரை அடைந்தால், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்களும், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் வழங்கப்பட வேண்டும்.
அவை நூற்று நாற்பது முதல் நூற்று நாற்பத்தொன்பது வரை அடைந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்களும், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் வழங்கப்பட வேண்டும்.
அவை நூற்று ஐம்பது முதல் நூற்று ஐம்பத்தொன்பது வரை அடைந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள மூன்று பெண் ஒட்டகங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும்.
அவை நூற்று அறுபது முதல் நூற்று அறுபத்தொன்பது வரை அடைந்தால், **மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள நான்கு பெண் ஒட்டகங்கள்** வழங்கப்பட வேண்டும்.
அவை நூற்று எழுபது முதல் நூற்று எழுபத்தொன்பது வரை அடைந்தால், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள மூன்று பெண் ஒட்டகங்களும், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் வழங்கப்பட வேண்டும்.
அவை நூற்று எண்பது முதல் நூற்று எண்பத்தொன்பது வரை அடைந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்களும், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்களும் வழங்கப்பட வேண்டும்.
அவை நூற்று தொண்ணூறு முதல் நூற்று தொண்ணூற்றொன்பது வரை அடைந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள மூன்று பெண் ஒட்டகங்களும், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் வழங்கப்பட வேண்டும்.
அவை இருநூறை அடைந்தால், நான்காம் ஆண்டில் உள்ள நான்கு பெண் ஒட்டகங்கள் அல்லது மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஐந்து பெண் ஒட்டகங்கள் - இவற்றில் எந்த வயது ஒட்டகங்கள் கிடைக்கின்றனவோ அவை எடுத்துக்கொள்ளப்படும்."

மேய்ச்சல் ஆடுகளைப் பொறுத்தவரை, சுஃப்யான் பின் ஹுஸைன் அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்றே இவரும் அறிவித்தார்கள். அதில், "முதிய ஆடோ, குறையுள்ள ஆடோ அல்லது ஆண் ஆடோ (ஸகாத்) வசூலிப்பவர் விரும்பினாலன்றி, ஸதகாவில் வாங்கப்படாது" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் கூற்றான, “தனித்தனியாக இருப்பவை ஒன்று சேர்க்கப்படக் கூடாது; ஒன்றாக இருப்பவை பிரிக்கப்படக் கூடாது” என்பதன் பொருள்:

(தனித்தனியாக இருப்பவை ஒன்று சேர்க்கப்படக் கூடாது என்பது): இரண்டு நபர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் நாற்பது ஆடுகள் இருக்கும். ஜகாத் வசூலிப்பவர் தம்மை நெருங்கும்போது, (மொத்த மந்தைக்கும்) ஒரே ஒரு ஆடு மட்டுமே (ஜகாத்) வரவேண்டும் என்பதற்காக அவர்கள் அவற்றை ஒன்று சேர்த்துவிடுகிறார்கள்.

“ஒன்றாக இருப்பவை பிரிக்கப்படக் கூடாது” (என்பதன் பொருள்): இரண்டு கூட்டாளிகள், ஒவ்வொருவரும் தலா நூற்றியொரு ஆடுகள் வைத்திருப்பார்கள். (அவை ஒன்றாக இருக்கும்போது) அவர்கள் இருவர் மீதும் சேர்த்து மூன்று ஆடுகள் (ஜகாத்) கடமையாகும். ஜகாத் வசூலிப்பவர் தம்மை நெருங்கும்போது, அவர்கள் ஒவ்வொருவர் மீதும் ஓர் ஆடு மட்டுமே கடமையாக வேண்டும் என்பதற்காகத் தங்கள் ஆடுகளைப் பிரித்துவிடுகிறார்கள்.

இதுவே இவ்விஷயத்தில் நான் செவியுற்ற விளக்கமாகும்.

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். (அறிவிப்பாளர் ஸுஹைர் கூறுகிறார்: இதை அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தே கூறுவதாக நான் கருதுகிறேன்). நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒவ்வொரு நாற்பது திர்ஹமிலும் ஒரு திர்ஹம் வீதம், (செல்வத்தில்) பத்தில் கால் பங்கை (அதாவது நாற்பதில் ஒரு பங்கை ஸகாத்தாகக்) கொண்டு வாருங்கள். இருநூறு திர்ஹம்கள் பூர்த்தியாகும் வரை உங்கள் மீது (திர்ஹம்களில் ஸகாத்) கடமையில்லை. இருநூறு திர்ஹம்கள் இருந்தால், அதில் ஐந்து திர்ஹம்கள் (ஸகாத்) உண்டு. அதற்கு மேல் அதிகரித்தால், அதே கணக்கின்படியே (கொடுக்க வேண்டும்).

ஆடுகளைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு நாற்பது ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு (ஸகாத் ஆகும்). முப்பத்தொன்பது ஆடுகள் மட்டுமே இருந்தால், அதில் உங்கள் மீது (ஸகாத்) ஏதுமில்லை." (அறிவிப்பாளர், ஜுஹ்ரியின் ஹதீஸைப் போலவே ஆடுகளின் ஸகாத் விபரங்களைக் கூறினார்).

அவர் (நபி (ஸல்)) கூறினார்கள்: "மாடுகளைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு 'தபீஃ' (ஓராண்டு நிரம்பிய கன்று); நாற்பது மாடுகளுக்கு ஒரு 'முஸின்னா' (இரண்டு ஆண்டுகள் முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் பசு). உழைக்கும் கால்நடைகள் மீது (ஸகாத்) ஏதுமில்லை."

ஒட்டகங்களைப் பொறுத்தவரை... (ஜுஹ்ரி குறிப்பிட்டது போலவே இவரும் ஸகாத் விபரங்களைக் குறிப்பிட்டார். அவர் கூறியதாவது):
"இருபத்தைந்து ஒட்டகங்களுக்கு ஐந்து ஆடுகள் (ஸகாத்). (இருபத்தைந்தை விட) ஒன்று அதிகரித்தால், முப்பத்தைந்து வரை, 'பின்த் மகாத்' (ஓராண்டு முடிந்து இரண்டாமாண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்க வேண்டும். 'பின்த் மகாத்' இல்லையென்றால், 'இப்னு லபூன்' (இரண்டாண்டு முடிந்து மூன்றாமாண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஆண் ஒட்டகம்) கொடுக்க வேண்டும். (முப்பத்தைந்தை விட) ஒன்று அதிகரித்தால், நாற்பத்தைந்து வரை, 'பின்த் லபூன்' (இரண்டாண்டு முடிந்து மூன்றாமாண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்க வேண்டும். (நாற்பத்தைந்தை விட) ஒன்று அதிகரித்தால், அறுபது வரை, பொலி ஒட்டகத்துடன் சேரத் தகுதியுடைய 'ஹிக்கா' (மூன்றாண்டு முடிந்து நான்காமாண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்க வேண்டும்."

பிறகு ஜுஹ்ரியின் ஹதீஸைப் போலவே விவரித்தார். அவர் கூறினார்:
"(தொண்ணூறை விட) ஒன்று அதிகரித்தால் - அதாவது தொண்ணூற்று ஒன்று என்றால் - நூற்று இருபது வரை, பொலி ஒட்டகத்துடன் சேரத் தகுதியுடைய இரண்டு 'ஹிக்கா'க்கள் கொடுக்க வேண்டும். ஒட்டகங்கள் இதைவிட அதிகமாக இருந்தால், ஒவ்வொரு ஐம்பதுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா' வீதம் கொடுக்க வேண்டும். ஸகாத்தை அஞ்சிக்கொண்டு, ஒன்றாக இருப்பவைகளைப் பிரிக்கவோ, தனித்தனியாக இருப்பவைகளைச் சேர்க்கவோ கூடாது. சேகரிப்பாளர் விரும்பினால் தவிர, ஸகாத்தில் முதிய கால்நடையையோ, குறையுள்ளதையோ, ஆண் ஆட்டையோ எடுக்கக்கூடாது.

பயிர்களைப் பொறுத்தவரை, ஆறுகளாலோ மழையாலோ நீர் பாய்ச்சப்பட்டவற்றில் பத்தில் ஒரு பங்கும் (உஷூர்), நீர் இறைத்துப் பாய்ச்சப்பட்டவற்றில் பத்தில் அரரைப் பங்கும் (அதாவது இருபதில் ஒரு பங்கு) (ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்)."

ஆஸிம் மற்றும் அல்-ஹாரிஸ் ஆகியோரின் அறிவிப்பில், "ஸகாத் ஒவ்வொரு வருடமும் (கொடுக்கப்பட வேண்டும்)" என்று வந்துள்ளது. ஸுஹைர் கூறுகிறார்: அவர் "வருடத்திற்கு ஒரு முறை" என்று கூறியதாக நான் நினைக்கிறேன்.

ஆஸிம் அவர்களின் அறிவிப்பில், "ஒட்டகங்களில் 'பின்த் மகாத்'தோ அல்லது 'இப்னு லபூ'னோ இல்லையென்றால், பத்து திர்ஹம்கள் அல்லது இரண்டு ஆடுகள் (கொடுக்கப்பட வேண்டும்)" என்று வந்துள்ளது.

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உன்னிடம் இருநூறு திர்ஹம்கள் இருந்து, அதன் மீது ஓராண்டு நிறைவடைந்தால், அதில் ஐந்து திர்ஹம்கள் (ஜகாத்) உண்டு. உன்னிடம் இருபது தீனார்கள் இருக்கும் வரை உன் மீது (தங்கத்தில்) எதுவும் கடமையில்லை. உன்னிடம் இருபது தீனார்கள் இருந்து, அதன் மீது ஓராண்டு நிறைவடைந்தால், அதில் அரை தீனார் உண்டு. அதற்கு மேல் அதிகரிப்பவை, அந்தக் கணக்கின்படியே அமையும்."

(அறிவிப்பாளர் கூறினார்: "அதற்கு மேல் அதிகரிப்பவை, அந்தக் கணக்கின்படியே அமையும்" என்பதை அலி (ரலி) கூறினார்களா அல்லது அதை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் உயர்த்திக் கூறினார்களா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை. மேலும், "செல்வத்தின் மீது ஓராண்டு நிறைவடையும் வரை அதில் ஜகாத் இல்லை" என்றும் கூறினார்கள்.)

ஆனால் ஜரீர் கூறினார்: இப்னு வஹ்ப் இந்த ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கூடுதலாக (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்: "செல்வத்தின் மீது ஓராண்டு நிறைவடையும் வரை அதில் ஜகாத் இல்லை."

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குதிரைகள் மற்றும் அடிமைகள் விஷயத்தில் நான் உங்களுக்கு (ஸகாத்) விலக்களித்துள்ளேன். ஆகவே, வெள்ளி நாணயங்களுக்கான (ரிக்கா) ஸகாத்தைக் கொடுத்துவிடுங்கள். ஒவ்வொரு நாற்பது திர்ஹம்களுக்கும் ஒரு திர்ஹம் வீதம் (கணக்கிடுங்கள்). நூற்றுத் தொண்ணூறுக்கு (ஸகாத்) ஏதுமில்லை. (மொத்தம்) இருநூறை எட்டினால், அதில் ஐந்து திர்ஹம்கள் (கடமையாகும்)."

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அபூ அவானா அறிவித்ததைப் போலவே, அல்-அஃமாஷ் அவர்களும் இந்த ஹதீஸை அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் ஷைபான், அபூ முஆவியா மற்றும் இப்ராஹீம் இப்னு தஹ்மான் ஆகியோரும் இதனை அபூ இஸ்ஹாக் மூலமாக அல்-ஹாரித் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள். அந்-நுஃபைலீ அறிவித்த (இந்த ஹதீஸின் கருத்தை), ஷுஃபா, ஸுஃப்யான் மற்றும் பிறரும் அபூ இஸ்ஹாக் மூலமாக ஆஸிம் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர். ஆனால், அவர்கள் இதனை (நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இணைத்து) உயர்த்தவில்லை; அலி (ரழி) அவர்களுடன் நிறுத்திக் கொண்டார்கள்.

பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் தனது தந்தையிடமிருந்தும், அவர் தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மேய்ச்சல் ஒட்டகங்கள் ஒவ்வொன்றிலும், நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கு இரண்டு வயது பூர்த்தியான ஒரு பெண் ஒட்டகம் (பின்த் லபூன்) கொடுக்கப்பட வேண்டும். (ஸகாத்) கணக்கீட்டிற்காக ஒட்டகங்கள் பிரிக்கப்படக் கூடாது. எவர் நற்கூலியை நாடி அதனை (ஸகாத்) கொடுக்கிறாரோ, அவருக்கு அதற்கான நற்கூலி உண்டு. எவரேனும் அதனைத் தடுத்தால், கண்ணியமிக்க நம் இறைவனின் உறுதியான கட்டளைகளில் ஒன்றாக, அவரிடமிருந்து அதனையும் (ஸகாத்தையும்), அவரது செல்வத்தில் பாதியையும் நாம் எடுத்துக்கொள்வோம். முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கு இதில் எந்தப் பங்கும் இல்லை."

முஆத் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை யமனுக்கு அனுப்பியபோது, ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு வயதுடைய ஆண் அல்லது பெண் கன்றையும், ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் இரண்டு வயதுடைய ஒரு பசுவையும், மேலும் பருவமடைந்த ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் ஒரு தீனார் அல்லது அதற்குச் சமமான ‘மஆஃபிர்’ எனும் (யமன் நாட்டு) ஆடைகளையும் பெற்றுக்கொள்ளுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

இந்த ஹதீஸ், முஆத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை யமனுக்கு அனுப்பினார்கள். பின்னர் (அறிவிப்பாளர்) இதே போன்ற (முந்தைய) ஹதீஸை அறிவித்தார். ஆனால் அதில் அவர், யமனில் இருக்கும் ஆடைகளையோ, அல்லது ‘பருவமடைந்தவர்’ (முஹ்தலிம்) என்பதையோ குறிப்பிடவில்லை.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸை ஜரீர், யஃலா, மஃமர், ஷுஅபா, அபூ அவானா மற்றும் யஹ்யா பின் ஸயீத் ஆகியோர் அல்-அஃமஷ் வழியாகவும், அவர் அபூ வாயில் வழியாகவும், அவர் மஸ்ரூக் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர். (இவர்களில்) யஃலா மற்றும் மஃமர் ஆகியோர் (இத்தொடரை) முஆத் (ரழி) அவர்களிலிருந்து (வந்ததாக) இதே போன்று அறிவித்துள்ளனர்.

சுவைத் பின் ஃகஃபலா அவர்கள் கூறியதாவது:
நானே சென்றேன் அல்லது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் (ஜகாத்) வசூலிப்பாளருடன் சென்ற ஒருவர் எனக்கு அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (ஜகாத் தொடர்பான) ஒப்பந்தத்தில், "பாலூட்டும் பிராணியை (ஜகாத்தாக) எடுக்கக் கூடாது; (ஜகாத் கணக்கை மாற்றுவதற்காக) தனித்திருப்பவற்றை ஒன்று சேர்க்கக் கூடாது; ஒன்றாய் இருப்பவற்றைப் பிரிக்கக் கூடாது" என்று இருந்தது.

அவர் (வசூலிப்பாளர்) ஆடுகள் நீர் அருந்தும் இடங்களுக்குச் செல்லும்போது, "உங்கள் செல்வங்களின் ஜகாத்தை செலுத்துங்கள்" என்று கூறுவார். (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: அவர்களில் ஒரு மனிதர், 'கவ்மா' எனும் (பெரிய திமில் கொண்ட) ஒட்டகம் ஒன்றை நோக்கி (அதை வழங்க)ச் சென்றார்.
(அறிவிப்பாளர் ஹிலால் கூறுகிறார்): நான் (என் ஆசிரியர் அபூஸாலிஹிடம்), "அபூஸாலிஹ் அவர்களே, 'கவ்மா' என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "பெரிய திமில் கொண்டது" என்றார்.

(அறிவிப்பாளர் தொடர்ந்தார்): அவர் (வசூலிப்பாளர்) அதை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். அம்மனிதர், "என்னுடைய ஒட்டகங்களிலேயே சிறந்ததை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார். அவர் அதை ஏற்க (மீண்டும்) மறுத்தார். பிறகு அம்மனிதர் அதைவிடக் குறைந்த தரத்திலுள்ள வேறொரு ஒட்டகத்தைக் கொண்டு வந்தார். அதையும் அவர் ஏற்க மறுத்துவிட்டார். பிறகு அதைவிடக் குறைந்த தரத்திலுள்ள வேறொரு ஒட்டகத்தைக் கொண்டு வந்தார். அதை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். மேலும், "நான் இதை எடுத்துக்கொள்கிறேன். (உயர்ந்த ஒட்டகத்தை எடுத்தால்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் மீது கோபம் கொள்வார்களோ என்றும்; 'நீர் ஒரு மனிதரிடம் சென்று, அவருக்குப் பாதகமாக அவரின் ஒட்டகங்களில் உயர்ந்ததைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டீரா?' என்று என்னிடம் கேட்பார்களோ என்றும் நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறினார்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸை ஹுஷைம் அவர்கள் ஹிலால் பின் கப்பாப்விடமிருந்து இதே போன்று அறிவித்துள்ளார். ஆனால் அவர், "(ஒன்றாக இருப்பவற்றைப்) பிரிக்கக் கூடாது" என்று (மட்டும்) கூறினார்.

சுவைத் பின் கஃப்லா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஸகாத் வசூலிப்பாளர் எங்களிடம் வந்தார். நான் அவரது கையைப் பற்றிக்கொண்டு, ஸகாத்திற்குப் பயந்து பொருட்கள் ஒன்று சேர்க்கப்படவோ அல்லது பிரிக்கப்படவோ கூடாது என்று அந்த ஆவணத்தில் இருந்ததை வாசித்தேன். இந்த அறிவிப்பில் கறவைப் பிராணிகள் பற்றி குறிப்பிடப்படவில்லை.

முஸ்லிம் இப்னு ஷுஃபா கூறினார்கள்:
நாஃபி இப்னு அல்கமா அவர்கள் என் தந்தையைத் தமது கோத்திரத்திற்குப் பொறுப்பாளராக நியமித்து, அவர்களிடமிருந்து ஸதகா (ஸகாத்) வசூலிக்குமாறு ஏவினார்கள். என் தந்தை என்னை அவர்களில் ஒரு குழுவிடம் அனுப்பினார்கள்; நான் ஸஃர் இப்னு திஸாம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முதியவரிடம் சென்றேன்.

நான் கூறினேன்: "என் தந்தை என்னை உங்களிடம் அனுப்பியுள்ளார்கள் - அதாவது உங்களிடமிருந்து ஸகாத் வசூலிப்பதற்காக."

அவர் கேட்டார்கள்: "என் சகோதரரின் மகனே, எவ்வகையானவற்றை நீங்கள் எடுக்கிறீர்கள்?"

நான் கூறினேன்: "நாங்கள் (சிறந்ததைத்) தேர்ந்தெடுக்கிறோம்; ஆடுகளின் மடியைக்கூட நாங்கள் பரிசோதிப்போம்."

அவர் கூறினார்கள்: "என் சகோதரரின் மகனே, நான் உமக்கு ஒரு செய்தியை அறிவிக்கிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நான் இங்கிருக்கும் கணவாய்களில் ஒன்றில் எனது ஆடுகளுடன் இருந்தேன். அப்போது ஒட்டகத்தின் மீது இருவர் என்னிடம் வந்தனர். அவர்கள் என்னிடம், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தூதர்கள்; உமது ஆடுகளுக்கான ஸதகாவை நீர் நிறைவேற்றுவதற்காக உம்மிடம் அனுப்பப்பட்டுள்ளோம்' என்றனர்.

நான், 'அதில் என் மீது என்ன கடமை உள்ளது?' என்று கேட்டேன். அவர்கள் 'ஓர் ஆடு' என்றனர்.

நான், பாலும் கொழுப்பும் நிறைந்ததாக நான் அறிந்திருந்த ஓர் ஆட்டைத் தேடிச்சென்று, அதை அவர்களிடத்தில் கொண்டுவந்தேன்.

அவர்கள், 'இது ஷாஃபி (வயிற்றில் குட்டியுள்ள அல்லது குட்டியுடன் உள்ள ஆடு). ஷாஃபியை (ஸகாத்தாக) எடுப்பதை விட்டும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களைத் தடுத்துள்ளார்கள்' என்றனர்.

நான், 'அப்படியென்றால் எதை எடுப்பீர்கள்?' என்று கேட்டேன். அவர்கள், 'ஜத்ஆ (பருவமடைந்த இளம் ஆடு) அல்லது ஸனிய்யா (இரண்டு பல் விழுந்து முளைத்த ஆடு)' என்று பதிலளித்தார்கள்.

பிறகு நான் 'முஃதாத்' ரக ஆட்டைத் தேடிச்சென்றேன். ('முஃதாத்' என்பது குட்டி ஈனாத, ஆனால் குட்டி ஈனும் பருவம் நெருங்கிய ஆடாகும்). அதை அவர்களிடம் கொண்டுவந்தேன்.

அவர்கள், 'இதை எங்களிடம் தாரும்' என்றனர். அவர்கள் அதைத் தங்களுடன் ஒட்டகத்தின் மீது ஏற்றிக்கொண்டு சென்றுவிட்டனர்."

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அபூ ஆஸிம் இந்த ஹதீஸை ஸக்கரிய்யாவிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். ரவ்ஹ் கூறியதைப் போலவே, முஸ்லிம் இப்னு ஷுஃபா என்று அவரும் கூறினார்.

முஸ்லிம் பின் ஷுஃபா கூறினார்கள்:
"'ஷாஃபி' என்பது வயிற்றில் குட்டியுடைய ஆட்டைக் குறிக்கும்."

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: "ஹிம்ஸில் உள்ள அப்துல்லாஹ் பின் சாலிம் அவர்களின் ஏட்டில் நான் படித்தேன்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அப்துல்லாஹ் பின் முஆவியா அல்-ஃகாதிரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
'மூன்று காரியங்களைச் செய்பவர் ஈமானின் சுவையை உணர்ந்துகொள்வார்: அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்கி, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று நம்புபவர்; ஒவ்வொரு வருடமும் தனது செல்வத்திற்கான ஸகாத்தை மனமுவந்து வழங்குபவர். (ஸகாத் வழங்கும் போது) முதியதையோ, சொறி பிடித்ததையோ, நோயுற்றதையோ அல்லது அற்பமான தரமற்றதையோ கொடுக்கக் கூடாது. மாறாக, உங்கள் செல்வத்தின் நடுத்தரமானதையே கொடுக்க வேண்டும். ஏனெனில், அல்லாஹ் உங்களிடம் உங்கள் செல்வத்தின் சிறந்ததைக் கேட்கவும் இல்லை; மிக மோசமானதைக் கொடுக்குமாறு கட்டளையிடவும் இல்லை.'"

உபய் பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை ஜகாத் வசூலிப்பவராக அனுப்பினார்கள். நான் ஒரு மனிதரிடம் சென்றேன். அவர் எனக்காகத் தனது செல்வங்களை ஒன்று திரட்டியபோது, அவர் மீது இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் (பின்த் மகாத்) மட்டுமே ஜகாத்தாகக் கடமையாக இருப்பதைக் கண்டேன்.

நான் அவரிடம், "இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள அந்தப் பெண் ஒட்டகத்தைக் கொடுத்துவிடுங்கள். ஏனெனில், அதுதான் உமது ஜகாத் ஆகும்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர், "அதில் பாலும் இல்லை; சவாரி செய்யத் தகுதியும் இல்லை. ஆனால், இதோ பருத்த, கொழுத்த இளம் ஒட்டகம் ஒன்று இருக்கிறது. இதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்றார்.

நான் அவரிடம், "எனக்குக் கட்டளையிடப்படாத எதையும் நான் எடுக்க மாட்டேன். இதோ, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உமக்கு அருகில்தான் உள்ளார்கள். நீர் விரும்பினால், அவர்களிடம் சென்று, என்னிடம் முன்வைத்ததை அவர்களிடமும் முன்வைக்கலாம். அவ்வாறே செய்யுங்கள். அவர்கள் உம்மிடமிருந்து அதை ஏற்றுக்கொண்டால் நானும் ஏற்றுக்கொள்வேன். அவர்கள் அதை உம்மிடமே திருப்பி அளித்தால் நானும் திருப்பி அளித்துவிடுவேன்" என்றேன்.

அவர், "நான் அவ்வாறே செய்கிறேன்" என்று கூறிவிட்டு, என்னுடன் புறப்பட்டார். தாம் எனக்குத் தர முன்வந்த அந்த ஒட்டகத்தையும் ஓட்டிக்கொண்டு வந்தார். நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தோம்.

அவர் (நபியவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் நபியே! உமது தூதர் (வசூலிப்பவர்) என் செல்வத்திற்கான ஜகாத்தைப் பெற என்னிடம் வந்தார். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இதற்கு முன் அல்லாஹ்வின் தூதரோ அல்லது அவர்களின் தூதரோ என் செல்வத்தை (மதிப்பிடுவதற்காக) நின்றதில்லை. நான் அவருக்காக என் செல்வத்தைத் திரட்டினேன். என் மீது இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கடமையாக உள்ளதாக அவர் கணித்தார். அதுவோ பாலுமற்ற, சவாரிக்குத் தகுதியற்ற ஒட்டகமாகும். ஆகவே, பருத்த, கொழுத்த ஓர் இளம் ஒட்டகத்தை அவர் எடுத்துக்கொள்வதற்காக நான் முன்வைத்தேன். ஆனால், அவர் அதை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். இதோ அந்த ஒட்டகம்! அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் அதை உம்மிடம் கொண்டுவந்துள்ளேன். இதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உம்மீது கடமையானது அதுதான் (சிறிய ஒட்டகம்தான்). ஆனால், நீர் தாமாக முன்வந்து நன்மையானதைச் செய்தால், அதற்காக அல்லாஹ் உமக்கு நற்கூலி வழங்குவான்; நாங்களும் அதை உம்மிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்வோம்" என்றார்கள்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ அது உள்ளது. இதை நான் உம்மிடம் கொண்டு வந்துள்ளேன். இதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்றார்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைக் கைப்பற்றிக்கொள்ளுமாறு உத்தரவிட்டார்கள். மேலும், அவரது செல்வத்தில் பரக்கத் (அருள்வளம்) உண்டாகப் பிரார்த்தித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களை யமன் நாட்டிற்கு அனுப்பியபோது, அவரிடம் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் வேதத்தையுடைய ஒரு சமூகத்தினரிடம் செல்கிறீர்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறும்படி அவர்களை அழையுங்கள். இதில் அவர்கள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், ஒவ்வொரு இரவும் பகலும் அவர்கள் மீது ஐந்து நேரத் தொழுகைகளை அல்லாஹ் கடமையாக்கியுள்ளான் என்று அவர்களிடம் கூறுங்கள். இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், அல்லாஹ் அவர்களுடைய செல்வத்தில் ஸதகாவை (ஸகாத்தை) கடமையாக்கியுள்ளான் என்றும், **அது அவர்களின் செல்வந்தர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டு,** அவர்களிலுள்ள ஏழைகளுக்கே திருப்பிக் கொடுக்கப்படும் என்றும் அவர்களிடம் கூறுங்கள். இதில் அவர்கள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், அவர்களுடைய செல்வங்களில் சிறந்தவற்றை (எடுப்பதைத்) தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள். அநீதி இழைக்கப்பட்டவரின் பிரார்த்தனைக்கு அஞ்சுங்கள்! ஏனெனில் அதற்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையில் எந்தத் திரையும் இல்லை."

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உரிய அளவை விட அதிகமாக ஸதகாவை வசூலிப்பவர், அதைச் செலுத்த மறுப்பவரைப் போன்றவர் ஆவார்.

பஷீர் இப்னுல் கஸாஸிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(இப்னு உபைது தனது அறிவிப்பில், அவரது பெயர் பஷீர் அல்ல, மாறாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்தான் அவருக்கு பஷீர் என்று பெயரிட்டார்கள் என்று கூறினார்)

நாங்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம்) கேட்டோம்: ஸதகா வசூலிப்பவர்கள் நிர்ணயிக்கப்பட்ட அளவை விட அதிகமாக வசூலிக்கிறார்கள்; அந்த விகிதத்திற்கு ஏற்ப எங்கள் சொத்தை நாங்கள் மறைத்துக் கொள்ளலாமா? அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸ், இதே கருத்தில் அய்யூப் அவர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக சதகா வசூலிப்பவர்கள் வரம்பு மீறுகின்றனர்" என்று நாங்கள் கூறினோம் என (கூடுதலாக) வருகிறது.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை மஃமர் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அதீக் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களால் வெறுக்கப்படக்கூடிய சவாரி செய்வோர் (ஜகாத் வசூலிப்பவர்கள்) உங்களிடம் வருவார்கள். அவர்கள் உங்களிடம் வரும்போது அவர்களை வரவோருங்கள். அவர்கள் விரும்புவதை (எடுத்துக் கொள்ள) அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். அவர்கள் நீதியுடன் நடந்தால் (அது) அவர்களுக்கே (நன்மை பயக்கும்). அவர்கள் அநீதி இழைத்தால் (அதன் பாவம்) அவர்கள் மீதே சாரும். அவர்களைத் திருப்திப்படுத்துங்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக அவர்களின் திருப்தியே உங்கள் ஜகாத்தின் பூரணத்துவமாகும். மேலும் அவர்கள் உங்களுக்காகப் பிரார்த்திக்கட்டும்."

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அபுல் குஸ்ன் என்பவரின் பெயர் தாபித் பின் கைஸ் பின் குஸ்ன் ஆகும்.

ஜரீர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
சிலர் - அதாவது நாடோடி அரபியர்கள் - அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "ஜகாத் வசூலிப்பவர்கள் எங்களிடம் வந்து அநியாயம் செய்கிறார்கள்" என்று கூறினர். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "உங்கள் ஜகாத் வசூலிப்பவர்களைத் திருப்திப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் எங்களுக்கு அநீதி இழைத்தாலும் கூடவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "உங்கள் ஜகாத் வசூலிப்பவர்களைத் திருப்திப்படுத்துங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில், "உங்களுக்கு அநீதி இழைக்கப்பட்டாலும் கூட" என்று கூடுதலாக வருகிறது.

இந்த அறிவிப்பில் அபூ காமில் (ரஹ்) கூறினார்: ஜரீர் (ரழி) அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைக் கேட்டதிலிருந்து, எந்தவொரு ஜகாத் வசூலிப்பவரும் அவர் என்னுடன் திருப்தியடையாமல் என்னிடமிருந்து திரும்பிச் சென்றதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மரத்தின் அடியில் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்த ஸஹாபாக்களில் என் தந்தையும் ஒருவர்.

மக்கள் தங்களின் ஸதகாவை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரும்போது, அவர்கள் **"அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலா ஆலி ஃபுலான்"** என்று கூறுவார்கள். என் தந்தை தனது ஸதகாவை அவரிடம் கொண்டு வந்தபோது, அவர்கள் **"அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலா ஆலி அபீ அவ்ஃபா"** என்று கூறினார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஜகாத் பெறுவதற்காகக் கால்நடைகளை வேறிடத்திற்குக்) கொண்டு வரச் செய்தலும் கூடாது; (ஜகாத் கொடுப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவற்றை) வெகு தொலைவிற்கு ஓட்டிச் செல்லவும் கூடாது. அவர்களுடைய ஸதகாக்கள் (ஜகாத்) அவர்களுடைய வசிப்பிடங்களிலேயே பெற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்."

ஜலப் மற்றும் ஜனப் ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தை விளக்கி முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் கூறினார்கள்:

ஜலப் என்பதன் அர்த்தமாவது, கால்நடைகளின் ஜகாத் அவற்றின் இடங்களிலேயே (வசிப்பிடங்களிலேயே) சேகரிக்கப்பட வேண்டும்; அவை ஜகாத் வசூலிப்பவரிடம் இழுத்து வரப்படக்கூடாது.

ஜனப் என்பதன் அர்த்தமாவது, ஜகாத் வசூலிப்பவர் கால்நடை உரிமையாளர்களின் இருப்பிடங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் தங்கியிருந்து, தம்மிடம் கால்நடைகளை ஓட்டி வருமாறு செய்யக் கூடாது. மாறாக, அவை இருக்கும் இடத்திலேயே ஜகாத் வசூலிக்கப்பட வேண்டும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உமர் இப்னு அல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு குதிரையை தர்மமாக வழங்கினார்கள். பிறகு அது விற்கப்படுவதை அவர்கள் கண்டார்கள், அதை வாங்கவும் விரும்பினார்கள். எனவே, இது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அதை வாங்க வேண்டாம், மேலும் உங்கள் ஸதக்காவைத் திரும்பப் பெற வேண்டாம்” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குதிரை மீதும் அடிமை மீதும், (அடிமைக்கான) ஜகாத்துல் ஃபித்ரைத் தவிர வேறு எந்த ஜகாத்தும் இல்லை."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு முஸ்லிம் மீது அவருடைய அடிமைக்காகவோ அல்லது அவருடைய குதிரைக்காகவோ சதகா கடமையில்லை என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மழையாலும், ஆறுகளாலும், ஓடைகளாலும் அல்லது நிலத்தடி ஈரத்தினாலும் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் விளைபொருட்களில் பத்தில் ஒரு பங்கும், இறைக்கும் ஒட்டகங்கள் மூலம் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் விளைபொருட்களில் இருபதில் ஒரு பங்கும் (வரியாக) செலுத்தப்பட வேண்டும்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஆறுகள் மற்றும் ஊற்றுக்களால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் விளைபொருட்களுக்கு பத்தில் ஒரு பங்கும், நீர் இறைக்கும் ஒட்டகங்களால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படும் விளைபொருட்களுக்கு இருபதில் ஒரு பங்கும் (ஸகாத்) கடமையாகும் என்று கூறினார்கள்.

வக்கீஃ அவர்கள், "'பஃல்' என்பது மழை நீரால் வளரும் பயிர்" என்று கூறினார்கள். இப்னுல் அஸ்வத் அவர்கள் கூறினார்கள்; யஹ்யா இப்னு ஆதம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அபூ இயாஸ் அல்-அசதீ அவர்களிடம் 'பஃல்' பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'மழை நீரால் பாசனம் செய்யப்படுவது' என்று பதிலளித்தார்கள்." நள்ர் இப்னு ஷுமைல் அவர்கள், "'பஃல்' என்பது மழை நீர்" என்று கூறினார்கள்.

முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவரை யமனுக்கு அனுப்பியபோது, (அவரிடம்) கூறினார்கள்: தானியத்திலிருந்து தானியத்தையும், ஆடுகளிலிருந்து ஆட்டையும், ஒட்டகங்களிலிருந்து ஒட்டகத்தையும், மாடுகளிலிருந்து மாட்டையும் வசூலிப்பீராக.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: எகிப்தில் பதிமூன்று ஜாண் நீளமுள்ள ஒரு வெள்ளரிக்காயை நான் (கையால்) அளந்தேன். மேலும், இரண்டு துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு இரண்டு சுமைகளைப் போல ஒரு ஒட்டகத்தின் மீது ஏற்றப்பட்டிருந்த ஒரு நாரத்தம்பழத்தையும் நான் பார்த்தேன்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

பனூ மத்ஆன் குலத்தைச் சேர்ந்த ஹிலால் என்பவர், தம் தேனீக்களின் (தேனில்) பத்தில் ஒரு பங்கை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். மேலும், 'ஸலபா' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பள்ளத்தாக்கை தமக்கு (பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக) ஒதுக்கித் தருமாறு அவர் கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பள்ளத்தாக்கை அவருக்காக ஒதுக்கித் தந்தார்கள்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, சுஃப்யான் பின் வஹ்ப் அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு இது குறித்துக் (கடிதம் எழுதி) கேட்டார். அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவர் செலுத்தி வந்த தேனுக்கான பத்தில் ஒரு பங்கை உம்மிடம் அவர் செலுத்தினால், ஸலபா பள்ளத்தாக்கை அவருக்காகப் பாதுகாத்துக் கொடுப்பீராக! இல்லையெனில், அவை மழை வளம் கொண்டு வாழும் (காட்டுத்) தேனீக்களாகும்; விரும்பியவர் எவரும் அதை உண்ணலாம்" என்று பதில் எழுதினார்கள்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தம் தந்தை வழியாக தம் பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

(இந்த ஹதீஸ்) ஃபஹ்ம் குலத்தின் ஒரு பிரிவான ஷபாபா பற்றியதாகும். பின்னர் அறிவிப்பாளர் (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே ஒரு செய்தியை அறிவித்தார். அவர் கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு பத்துத் தோல் பைகளிலிருந்து ஒரு பை (ஜகாத்தாகப் பெறப்படும்)."

சுஃப்யான் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸகஃபீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) அவர்களுக்கு இரண்டு பள்ளத்தாக்குகளைப் பாதுகாக்கப்பட்ட இடமாக ஆக்கியிருந்தார்கள்."

(அறிவிப்பாளர்) மேலும் அதிகப்படியாகக் கூறினார்: "அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குச் செலுத்தி வந்ததை இவரிடமும் (சுஃப்யானிடமும்) செலுத்தினர். ஆகவே அவரும் அவர்களுக்குரிய அந்த இரண்டு பள்ளத்தாக்குகளையும் பாதுகாத்தார்."

அம்ரு இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தையின் வாயிலாக, அவரது பாட்டனார் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
ஃபஹ்ம் என்ற ஒரு துணைக் குலத்தைப் பற்றி, அல்-முகீரா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்றே இவர்களும் அறிவித்தார்கள். அதில், "பத்து தோல் பைகளிலிருந்து ஒரு பை (சதகாவாகப் பெறப்படும்)" என்று உள்ளது. மேலும் அவர், "அவர்களுக்குச் சொந்தமான இரண்டு பள்ளத்தாக்குகள்" என்றும் கூறினார்.

அத்தாப் இப்னு உஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பேரீச்சை மரங்கள் மதிப்பிடப்படுவதைப் போலவே, திராட்சைக் கொடிகளையும் (ஜகாத் வசூலிப்பதற்காக) மதிப்பிடுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். பேரீச்சை மரங்களுக்கான ஜகாத் உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களாகச் செலுத்தப்படுவதைப் போலவே, (திராட்சைக் கொடிகளுக்கான) ஜகாத் உலர்ந்த திராட்சைகளாகச் செலுத்தப்பட வேண்டும்.

இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் வழியாக, (முந்தைய ஹதீஸில் உள்ள) அதே அறிவிப்பாளர் தொடருடனும், அதே கருத்துடனும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஸயீத் அவர்கள் அத்தாப் அவர்களிடமிருந்து எதையும் செவியுற்றதில்லை."

அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
சஹ்ல் இப்னு அபூ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் எங்களுடைய சபைக்கு வந்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடும்போது கூறினார்கள்: "நீங்கள் மதிப்பிடும்போது, (ஜகாத்தை) எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; (அதில்) மூன்றில் ஒரு பங்கை விட்டுவிடுங்கள். நீங்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கை விட்டுவிடவில்லையென்றால் அல்லது காணவில்லையென்றால், நான்கில் ஒரு பங்கை விட்டுவிடுங்கள்."
அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: மதிப்பீட்டாளர், (விவசாயிகளின்) ஜீவனாம்சத்திற்காக மூன்றில் ஒரு பங்கை விட்டுவிட வேண்டும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
கைபர் விவகாரம் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்களை கைபரில் உள்ள யூதர்களிடம் அனுப்புவார்கள். பேரீச்சம் பழங்கள் உண்ணப்படுவதற்கு முன்பு, அவை பழுக்கத் துவங்கும் போது அவர் பேரீச்சை மரங்களை மதிப்பீடு செய்வார்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ உமாமா பின் சஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் தனது தந்தை (ரலி) அவர்கள் வழியாக அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அல்-ஜுஃரூர்' மற்றும் 'லவ்னுல் ஹுபைக்' ஆகிய பேரீத்தம் பழங்களை ஜகாத்தாகப் பெறுவதைத் தடை செய்தார்கள்."

அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்கள் கூறினார்கள்: "இவை மதீனாவின் இருவகை பேரீத்தம் பழங்கள் ஆகும்."

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இதனை அபூ அல்-வலீத் அவர்களும் சுலைமான் பின் கதீர் வழியாக அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

அவ்ஃப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் எங்களிடம் நுழைந்தார்கள். அவர்களது கையில் ஒரு தடி இருந்தது. (எங்களில்) ஒரு மனிதர் அங்கே ஒரு 'ஹஷஃப்' (உலர்ந்த மட்டமான பேரீச்சம்) குலையைத் தொங்கவிட்டிருந்தார். அவர்கள் அந்தக் குலையைத் தடியால் குத்திவிட்டு, "இந்தத் தர்மத்தின் உரிமையாளர் நாடியிருந்தால், இதைவிடச் சிறந்த ஒன்றை தர்மம் செய்திருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக இந்தத் தர்மத்தின் உரிமையாளர் மறுமை நாளில் ஹஷஃபையே உண்பார்" என்றும் கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நோன்பாளியிடமிருந்து (ஏற்பட்ட) வீணான, அருவருப்பான பேச்சுகளிலிருந்து (அவரைத்) தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவும், ஏழைகளுக்கு உணவாகவும் ஸகாத்துல் ஃபித்ரை விதியாக்கினார்கள். எவர் அதை (ஈத்) தொழுகைக்கு முன்னர் செலுத்துகிறாரோ அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஜகாத் ஆகும். எவர் அதைத் தொழுகைக்குப் பின்னர் செலுத்துகிறாரோ அது தர்மங்களில் ஒரு தர்மமாகும்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
மக்கள் தொழுகைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு 'ஸகாத்துல் ஃபித்ர்' வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அதற்கு ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பே அதை வழங்கி வந்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், முஸ்லிம்களில் உள்ள சுதந்திரமானவர், அடிமை, ஆண் மற்றும் பெண் ஒவ்வொருவர் மீதும் ரமளான் மாதத்தின் ஸகாத்துல் ஃபித்ராக ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம் பழம் அல்லது ஒரு ஸாஃ வாற்கோதுமையை விதியாக்கினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜகாத்துல் ஃபித்ரை ஒரு ஸாஃ அளவாகக் கடமையாக்கினார்கள். பின்னர் (அறிவிப்பாளர்) மாலிக் அறிவித்ததைப் போலவே குறிப்பிட்டார். அதில் “சிறியவர் மற்றும் பெரியவர்” என்பதைக் கூடுதலாகச் சேர்த்தார். மேலும், மக்கள் தொழுகைக்குச் செல்வதற்கு முன்பே அது நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் என்றும் அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் அல்-உமரி, நாஃபிஃ அவர்களிடமிருந்து தமது அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக “ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும்” என்று இதை அறிவித்தார்கள். ஸயீத் அல்-ஜுமஹி, உபைதுல்லாஹ் வாயிலாக நாஃபிஃ அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் அறிவிப்பில் “முஸ்லிம்களில்” என்று இடம்பெற்றுள்ளது. ஆனால் உபைதுல்லாஹ்விடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் பிரபலமான அறிவிப்பில் “முஸ்லிம்களில்” என்பது இல்லை.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சிறியவர், பெரியவர், சுதந்திரமானவர் மற்றும் அடிமை ஆகியோர் மீது ஸதகத்துல் ஃபித்ராக ஒரு ஸாஃ அளவு வாற்கோதுமை அல்லது பேரீச்சம்பழத்தை விதியாக்கினார்கள்.

மூஸா அவர்களின் அறிவிப்பில் கூடுதலாக “ஆண் மற்றும் பெண்” என்பதும் இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஆண் அல்லது பெண்” என்பது, அய்யூப் மற்றும் அப்துல்லாஹ் — அதாவது அல் உமரி — ஆகியோர் நாஃபிவு வழியாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், மக்கள் ‘ஸதகத்துல் ஃபித்ர்’ ஆக ஒரு ஸாஃ வாற்கோதுமை, அல்லது பேரீச்சம்பழம், அல்லது ‘சுல்த்’ (எனும் தானியம்), அல்லது உலர்ந்த திராட்சை ஆகியவற்றை வழங்கி வந்தனர்.
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமர் (ரழி) அவர்கள் (ஆட்சிக்கு) வந்தபோது, கோதுமை அபரிமிதமாகக் கிடைத்தது. அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், அப்பொருட்கள் அனைத்திற்கும் (ஒரு ஸாஃ என்பதற்குப்) பதிலாக அரை ஸாஃ அளவு கோதுமையை நிர்ணயித்தார்கள்."

அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதற்குப் பிறகு மக்கள் அரை ஸாஃ கோதுமையை செலுத்தத் தொடங்கினார்கள்.”

அறிவிப்பாளர் கூறினார்:

அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) (ரழி) அவர்கள் ஸதகாவாக பேரீச்சம் பழங்களை வழங்கி வந்தார்கள். ஒரு வருடம் மதீனா வாசிகளிடம் பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பற்றாக்குறை ஏற்பட்டதால், அவர்கள் வாற்கோதுமையை வழங்கினார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுடன் இருந்த காலத்தில், நாங்கள் ஒவ்வொரு சிறியவர், பெரியவர், சுதந்திரமானவர் மற்றும் அடிமைக்காகவும் **ஸகாத்துல் ஃபித்ர்** தர்மமாக, உணவுப் பொருள், அல்லது பாலாடைக்கட்டி, அல்லது வாற்கோதுமை, அல்லது பேரீச்சம்பழம், அல்லது உலர்ந்த திராட்சை ஆகியவற்றில் **ஒரு ஸாஃ** அளவை கொடுத்து வந்தோம்.

முஆவியா (ரழி) ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்வதற்காக (மதீனா) வரும் வரை நாங்கள் இதையே தொடர்ந்து கொடுத்து வந்தோம். அவர் மிம்பரில் மக்களுக்கு உரையாற்றினார். அவர் மக்களிடம் பேசியவற்றில்: "ஷாம் தேசத்து கோதுமையில் இரண்டு 'முத்' அளவு என்பது, ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம்பழத்திற்குச் சமம் என நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். எனவே மக்கள் அதையே பின்பற்றத் தொடங்கினர்.

அதற்கு அபூ ஸயீத் (ரழி), "என்னைப் பொருத்தவரை, நான் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் (முன்பு கொடுத்து வந்ததைப் போலவே) அதை (அந்த ஒரு ஸாஃ அளவை)யே கொடுத்து வருவேன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) கூறினார்கள்: அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதே கருத்தில் வேறு வழிகளிலும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் இப்னு உலைய்யா வழியாக அறிவிக்கும் ஒரு மனிதர் "ஒரு ஸாஃ கோதுமை" என்று (அபூ ஸயீத் கூறியதாகக்) குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால் இது பாதுகாக்கப்பட்ட அறிவிப்பு (மஹ்ஃபூல்) அல்ல.

முஸத்தத் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் "கோதுமை" பற்றிய குறிப்பு இல்லை. அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: முஆவியா பின் ஹிஷாம் இந்த ஹதீஸில் அஸ்ஸவ்ரீ, ஸைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் இயாள் வழியாக அபூஸயீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து "அரை ஸாவு கோதுமை" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இது முஆவியா பின் ஹிஷாம் அல்லது அவரிடமிருந்து இதனை அறிவித்தவருக்கு ஏற்பட்ட தவறாகும்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் எப்போதும் ஒரு ஸாஃ கொடுப்பேன். நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் ஒரு ஸாஃ உலர்ந்த பேரீச்சம்பழம், அல்லது ஒரு ஸாஃ வாற்கோதுமை, அல்லது ஒரு ஸாஃ பாலாடைக்கட்டி, அல்லது ஒரு ஸாஃ உலர் திராட்சை கொடுத்து வந்தோம். இது யஹ்யாவின் அறிவிப்பு ஆகும். சுஃப்யான் அவர்கள் தனது அறிவிப்பில், "அல்லது ஒரு ஸாஃ மாவு" என்று சேர்த்துள்ளார்கள். அறிவிப்பாளர் ஹாமீத் (இப்னு யஹ்யா) அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்கள் இந்த (கூடுதல் தகவலை) ஆட்சேபித்தார்கள்; பிறகு சுஃப்யான் அவர்கள் அதை விட்டுவிட்டார்கள்.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்தக் கூடுதல் தகவல் இப்னு உயைனா அவர்களின் தவறான புரிதலாகும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஃலபா (ரழி) அல்லது ஸஃலபா இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அபூ ஸுஐர் (ரழி) அவர்கள் தமது தந்தை (ரழி) வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒவ்வொரு இருவரிடமிருந்தும், அவர்கள் சிறியவர் அல்லது பெரியவர், சுதந்திரமானவர் அல்லது அடிமை, ஆண் அல்லது பெண் என யாராக இருந்தாலும், ஒரு ஸாஃ கோதுமை எடுக்கப்பட வேண்டும். உங்களில் செல்வந்தர்களாக இருப்பவர்களை அல்லாஹ் தூய்மைப்படுத்துவான், மேலும் உங்களில் ஏழைகளாக இருப்பவர்களுக்கு அவர்கள் கொடுத்ததை விட அதிகமாக அவன் திருப்பிக் கொடுப்பான்.

ஸுலைமான் அவர்கள் தமது அறிவிப்பில், "செல்வந்தர் அல்லது ஏழை" என்று மேலும் சேர்த்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு தஃலபா இப்னு சுஐர் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து உரை நிகழ்த்தினார்கள்; அப்போது ஒவ்வொரு நபர் மீதும் ஸதகத்துல் ஃபித்ர் தர்மமாக ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம்பழம் அல்லது ஒரு ஸாஃ பார்லி (கொடுக்குமாறு) கட்டளையிட்டார்கள்.

அறிவிப்பாளர் அலி தனது அறிவிப்பில், "அல்லது இருவருக்கு ஒரு ஸாஃ கோதுமை" என்று கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டார்கள்.

பின்னர் (இரு அறிவிப்பாளர்களும்), "சிறுவர், பெரியவர், சுதந்திரமானவர் மற்றும் அடிமை (ஆகியோர் மீது இது கடமை)" என்பதில் உடன்பட்டனர்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு தஃலபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாளைக்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு மக்களிடையே உரையாற்றினார்கள். (இந்த ஹதீஸ்) அல்முக்ரி அவர்களின் ஹதீஸில் உள்ள கருத்தைக் கொண்டுள்ளது.

அல்-ஹஸன் (ரஹ்) கூறினார்கள்:
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ரமழானின் இறுதியில் பஸ்ராவின் மிம்பரில் சொற்பொழிவு ஆற்றினார்கள். அவர்கள், "உங்கள் நோன்பின் ஸதக்காவை (தர்மத்தைக்) கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். மக்கள் (அதை) அறியாதவர்களைப் போன்று இருந்தனர். ஆகவே அவர், "இங்கு மதீனாவாசிகளில் யார் இருக்கிறீர்கள்? உங்கள் சகோதரர்களிடம் எழுந்து சென்று, அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். ஏனெனில் அவர்கள் அறியாதவர்களாக இருக்கிறார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த ஸதக்காவை, ஒரு ஸா பேரீச்சம்பழம் அல்லது பார்லி, அல்லது அரை ஸா கோதுமை என ஒவ்வொரு சுதந்திரமானவர், அடிமை, ஆண், பெண், சிறியவர் மற்றும் பெரியவர் மீதும் விதியாக்கியுள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் (பஸ்ராவிற்கு) வந்தபோது, விலைவாசி மலிவாக இருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்களுக்குச் செழிப்பை வழங்கியுள்ளான். எனவே, எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஒரு ஸா என்று நீங்கள் ஆக்கியிருக்கலாமே!" என்று கூறினார்கள்.

ஹுமைத் கூறினார்: ரமழானின் ஸதக்கா நோன்பு நோற்றவர் மீதுதான் (கடமை) என்று அல்-ஹஸன் கருதக்கூடியவராக இருந்தார்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸதகாவை வசூலிப்பதற்காக உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்களை அனுப்பினார்கள். அப்போது இப்னு ஜமீல், காலித் இப்னுல் வலீத் மற்றும் அப்பாஸ் ஆகியோர் (ஜகாத்) கொடுக்க மறுத்தனர். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்னு ஜமீல் ஏழையாக இருந்தார்; அல்லாஹ் அவரைச் செல்வந்தராக்கினான் என்பதைத் தவிர (ஜகாத் கொடுக்க மறுப்பதற்கு அவரிடம்) வேறு காரணம் ஏதுமில்லை. காலித் இப்னுல் வலீதைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் அவருக்கு அநீதி இழைக்கிறீர்கள். ஏனெனில், அவர் தமது கவசங்களையும் ஆயுதங்களையும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறக்கொடையாக) தடுத்து வைத்துள்ளார். அல்லாஹ்வின் தூதருடைய தந்தையின் சகோதரரான அப்பாஸைப் பொறுத்தவரை, அதுவும் (அவரது ஜகாத்தும்) அதைப் போன்ற இன்னொரு மடங்கும் என் மீதே பொறுப்பாகும்." பிறகு அவர்கள், "ஒரு மனிதருடைய தந்தையின் சகோதரர், அவருடைய தந்தைக்கு நிகரானவர் என்பதை நீர் அறியவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அலி இப்னு அபூதாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், தங்களது ஸதகாவை (ஜகாத்தை) அது கடமையாகும் காலத்திற்கு முன்பே முன்கூட்டியே செலுத்துவது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அதில் சலுகை அளித்தார்கள்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸை ஹுஷைம் என்பவர் மன்ஸூர் இப்னு ஸாதான் வழியாக, ஹகம் வழியாக, ஹஸன் இப்னு முஸ்லிம் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். ஹுஷைமின் அறிவிப்பே மிகவும் சரியானதாகும்.

அதா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜியாத் அல்லது (அமீர்களில்) ஒருவர், இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களை ஸதகா (அதாவது ஸகாத்) வசூலிப்பதற்காக அனுப்பினார்கள். அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, அவர் (ஆளுநர்) இம்ரான் (ரழி) அவர்களிடம், "செல்வம் எங்கே?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "செல்வத்தைக் கொண்டுவருவதற்காகவா என்னை அனுப்பினீர்கள்? நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் எங்கிருந்து அதை வசூலிப்போமோ அங்கிருந்தே அதை வசூலித்தோம்; மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் எங்கு அதைச் சேர்ப்போமோ அங்கேயே அதைச் சேர்த்துவிட்டோம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தம்மிடம் போதுமான அளவு வசதி இருந்தும் யார் யாசகம் கேட்கிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் தன் முகத்தில் கீறல்கள், சிராய்ப்புகள் அல்லது காயங்களுடன் வருவார்."
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! போதுமான வசதி (செல்வம்) என்பது என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.
அதற்கு அவர்கள், "ஐம்பது திர்ஹம்கள் அல்லது அதன் மதிப்புள்ள தங்கம் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அறிவிப்பாளர் யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உஸ்மான் அவர்கள் சுஃப்யானிடம், "ஷுஅபா அவர்கள் ஹகீம் இப்னு ஜுபைர் அவர்களிடமிருந்து (எதையும்) அறிவிக்கமாட்டார் என்பது என் நினைவு" என்று கூறினார்கள். (அதற்கு) சுஃப்யான் அவர்கள், "ஸுபைத் அவர்கள் இதனை முஹம்மத் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு யஸீத் அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்" என்று கூறினார்கள்.

பனூ அஸத் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் அறிவிக்கிறார்:

நானும் என் குடும்பத்தாரும் ‘பகீஃ அல்-ஃகர்கத்’ என்னுமிடத்தில் தங்கினோம். என் குடும்பத்தார் என்னிடம், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, நாம் உண்பதற்கு ஏதேனும் கேட்டு வாருங்கள்" என்று கூறி, தங்களது தேவைகளைக் குறிப்பிடத் தொடங்கினர்.

எனவே நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அங்கே ஒரு மனிதர் அவரிடம் யாசித்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உனக்குக் கொடுப்பதற்கு என்னிடம் எதுவும் இல்லை" என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார்கள். அந்த மனிதர் கோபத்துடன் அவரிடமிருந்து திரும்பிச் சென்றார். அப்போது அவர், "என் வாழ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் விரும்பியவருக்கே கொடுக்கிறீர்கள்" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவனுக்குக் கொடுப்பதற்கு என்னிடம் எதுவும் இல்லாததால், அவன் என் மீது கோபப்படுகிறான். உங்களில் எவரேனும் தன்னிடம் ஒரு 'ஊக்கியா' அல்லது அதற்குச் சமமான மதிப்புள்ள பொருள் இருக்கும்போது யாசித்தால், அவர் நச்சரித்துக் கேட்பவராவார்."

பனூ அஸத் குலத்தைச் சேர்ந்த அந்த மனிதர் கூறினார்: எனவே நான் (எனக்குள்), "எங்களுடைய கறவை ஒட்டகம் ஒரு ஊக்கியாவை விடச் சிறந்தது; ஒரு ஊக்கியா என்பது 40 திர்ஹம்களாகும்" என்று கூறிக்கொண்டேன். ஆகவே, நான் (எதுவும் கேட்காமல்) திரும்பி வந்துவிட்டேன்.

அதன்பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வார் கோதுமையும் (பார்லி) உலர்ந்த திராட்சையும் கொண்டுவரப்பட்டன. அவர் (நபியவர்கள்) அவற்றில் இருந்து எங்களுக்கும் ஒரு பங்கை அளித்தார்கள் - (அல்லது) அறிவிப்பாளர் கூறியது போன்று - இறுதியில் அல்லாஹ் எங்களைத் தன்னிறைவு பெற்றவர்களாக ஆக்கினான்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்ததைப் போலவே அஸ்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்களும் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு உகிய்யா மதிப்பிற்கு சமமான பொருள் தம்மிடம் இருக்க, எவரேனும் யாசகம் கேட்டால், அவர் வரம்பு மீறி யாசகம் கேட்டுவிட்டார். எனவே நான் (எனக்குள்) கூறினேன்: யாகூதா என்ற எனது பெண் ஒட்டகம், ஒரு உகிய்யாவை விடச் சிறந்தது. ஹிஷாம் அவர்களின் அறிவிப்பு இவ்வாறு செல்கிறது: "நாற்பது திர்ஹம்களை விடச் சிறந்தது. எனவே நான் திரும்பிச் சென்று, அவரிடம் எதையும் யாசகமாகக் கேட்கவில்லை." ஹிஷாம் அவர்கள் தனது அறிவிப்பில் மேலும் சேர்த்துள்ளதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு உகிய்யா என்பது நாற்பது திர்ஹம்களுக்கு சமமாக இருந்தது."

ஸஹ்ல் இப்னு ஹன்ழலிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உயய்னா இப்னு ஹிஸ்ன் அவர்களும், அக்ரஃ இப்னு ஹாபிஸ் அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் இருவரும் யாசகம் கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், அவர்கள் கேட்டதைக் கொடுக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அவர்கள் கேட்டதைக் கொடுப்பதற்கான ஒரு பத்திரத்தை எழுதுமாறு முஆவியா (ரழி) அவர்களுக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். அக்ரஃ அவர்கள் தனது பத்திரத்தை எடுத்து, அதைத் தனது தலைப்பாகையில் சுற்றிக்கொண்டு சென்றுவிட்டார்கள்.

உயய்னாவைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது பத்திரத்தை எடுத்துக்கொண்டு நபி (ஸல்) அவர்கள் இருந்த இடத்திற்கே வந்து, அவர்களிடம்: “முஹம்மதே! இதனுள் என்ன இருக்கிறது என்று அறியாமலேயே, 'அல்-முதலமிஸ்' என்பவனின் ஏட்டைப் போன்று ஒரு பத்திரத்தை நான் என் மக்களிடம் சுமந்து செல்பவனாக என்னைப் பார்க்கிறீரா?” என்று கேட்டார். முஆவியா (ரழி) அவர்கள், அவருடைய சொல்லை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள்.

அதன்பின் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “போதுமான வசதி தம்மிடம் இருக்கும் நிலையில் யார் (மக்களிடம்) யாசகம் கேட்கிறாரோ, அவர் நரக நெருப்பை அதிகப்படுத்திக்கொள்கிறார்.” (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அந்-நுஃபைல் மற்றோரிடத்தில் "நரகக் கங்குகளை" என்று கூறியதாகக் குறிப்பிட்டார்.)

அவர்கள் கேட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே, (யாசகத்தைத் தடுக்கும்) போதுமான வசதி என்பது என்ன?" (அந்-நுஃபைல் மற்றோரிடத்தில், "யாசகம் கேட்பதைத் தகாததாக ஆக்கும் போதுமான வசதி என்பது என்ன?" என்று கேட்டதாகக் கூறினார்.)

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: “அது காலை மற்றும் மாலை உணவுக்குப் போதுமானதாக இருப்பதாகும்.” (அந்-நுஃபைல் மற்றோரிடத்தில், "அது ஒருவருக்கு ஒரு பகல் மற்றும் ஓர் இரவுக்கு, அல்லது ஓர் இரவு மற்றும் ஒரு பகலுக்குப் போதுமான வயிறு நிரம்பும் உணவு இருப்பதாகும்" என்று கூறியதாகக் குறிப்பிட்டார்.) அவர் (அந்-நுஃபைல்) இந்த ஹதீஸை நான் குறிப்பிட்டுள்ள வார்த்தைகளில் சுருக்கமாக எங்களுக்கு அறிவித்தார்.

ஸியாத் இப்னு அல்-ஹாரித் அஸ்-ஸுதாஈ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்தேன். (பிறகு அறிவிப்பாளர்) நீண்ட ஒரு செய்தியைக் குறிப்பிட்டார். (அதில்) ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "ஸதகாவிலிருந்து எனக்குக் கொடுங்கள்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஸதகாக்கள் (விநியோகம்) விஷயத்தில் ஒரு நபியின் தீர்ப்பையோ அல்லது வேறெவருடைய தீர்ப்பையோ பொருந்திக்கொள்ளவில்லை. அவனே அது குறித்து தீர்ப்பளித்து, அதனை எட்டுப் பங்குகளாகப் பிரித்துள்ளான். எனவே, நீர் அந்தப் (பங்கிற்குரிய) பகுதிகளில் ஒருவராக இருந்தால், உமக்குரிய உரிமையை நான் உமக்குத் தருவேன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
ஓரிரு பேரீச்சம்பழங்கள் அல்லது ஓரிரு கவளம் உணவுக்காக மக்களிடம் அலைந்து திரிபவர் ஏழை (மிஸ்கீன்) அல்லர். மாறாக, மக்களிடம் எதையும் யாசகம் கேட்காமலும், அவருக்கு தர்மம் வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக (பிறரால்) கண்டுகொள்ளப்படாமலும் இருப்பவரே ஏழை ஆவார்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (முந்தைய அறிவிப்பில் குறிப்பிடப்பட்டதைப்) போன்றே கூறினார்கள். "ஆனால் (உண்மையான) ஏழை (மிஸ்கீன்) என்பவர், (யாசகம் கேட்பதைத்) தவிர்த்துக்கொள்பவரே" என்று கூறினார்கள்.

முஸத்தத் (ரஹ்) அவர்கள் தம் அறிவிப்பில் கூடுதலாகக் கூறியிருப்பதாவது: "(அவருக்குத்) தம்மைப் போதுமானதாக்கிக்கொள்ளும் அளவுக்குச் செல்வம் இருக்காது; அவர் (பிறரிடம்) கேட்கவும் மாட்டார்; அவருக்குத் தர்மம் செய்வதற்காக அவருடைய தேவை (பிறருக்குத்) தெரியவும் செய்யாது. அவரே 'பாக்கியமற்றவர்' (அல்மஹ்ரூம்) ஆவார்." முஸத்தத் அவர்கள் (தம் அறிவிப்பில்), "(யாசகம் கேட்பதைத்) தவிர்த்துக்கொள்பவர், கேட்காதவர்" (எனும் வார்த்தைகளைக்) குறிப்பிடவில்லை.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸை முஹம்மத் பின் தவ்ர் மற்றும் அப்துர் ரஸ்ஸாக் ஆகியோர் மஃமர் வழியாக அறிவித்துள்ளனர். அவர்கள் "பாக்கியமற்றவர்" (அல்மஹ்ரூம்) என்பதை அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களின் கூற்றாக ஆக்கியுள்ளனர். இதுவே மிகவும் சரியானதாகும்.

நபித்தோழர்களில் இருவர் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் விடைபெறும் ஹஜ்ஜின்போது ஸதகாவை விநியோகித்துக் கொண்டிருந்த வேளையில், நாங்கள் அவர்களிடம் சென்று அதிலிருந்து எங்களுக்கும் தருமாறு கேட்டோம். அவர்கள் எங்களை ஏற இறங்கப் பார்த்து, நாங்கள் திடகாத்திரமாக இருப்பதைக் கண்டு கூறினார்கள்: "நீங்கள் விரும்பினால், நான் உங்களுக்குத் தருகிறேன். ஆனால், இதில் செல்வந்தருக்கோ அல்லது உழைத்துச் சம்பாதிக்க வலிமையுள்ளவருக்கோ எந்தப் பங்கும் இல்லை".

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஸதகா ஒரு செல்வந்தருக்கோ அல்லது வலிமையுடைய, உடல் உறுப்புகள் திடமாக உள்ளவருக்கோ ஆகுமானதல்ல.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ், இப்ராஹீம் அறிவித்த ஹதீஸைப் போலவே சுஃப்யான் அவர்களிடமிருந்து ஸஃத் பின் இப்ராஹீம் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸஃத் வழியாக ஷுஃபா அறிவித்த அறிவிப்பில் "வலிமையுடைய, திடகாத்திரமான மனிதருக்கு" என்று உள்ளது. நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வரும் இந்த ஹதீஸின் மற்ற அறிவிப்புகளில் "வலிமையுடைய, திடகாத்திரமான மனிதருக்கு" என்ற வார்த்தைகள் உள்ளன. மற்ற சில அறிவிப்புகளில் "வலிமையுடைய, உடல் உறுப்புகள் திடமாக உள்ள மனிதருக்கு" என்று உள்ளது. அதா பின் ஸுஹைர் அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்ததாகவும், அவர்கள் "ஸதகா, வலிமையுள்ள மனிதருக்கோ அல்லது வலிமையுடைய, உடல் உறுப்புகள் திடமாக உள்ள மனிதருக்கோ ஆகுமானதல்ல" என்று கூறியதாகவும் அறிவித்தார்கள்.

அதா இப்னு யசார் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஐந்து வகுப்பினரைத் தவிர, ஒரு செல்வந்தருக்கு ஸதகா கொடுக்கப்படலாகாது: அல்லாஹ்வின் பாதையில் போர் செய்பவர், அல்லது அதை வசூலிப்பவர், அல்லது ஒரு கடனாளி, அல்லது தனது பணத்தைக் கொண்டு அதை வாங்கும் ஒருவர், அல்லது ஒரு செல்வந்தருக்கு ஏழை அண்டை வீட்டுக்காரர் ஒருவர் இருந்து, அந்த ஏழைக்கு ஸதகா வழங்கப்பட்டு, அவர் அதை அந்த செல்வந்தருக்கு அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தால்.

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (முந்தைய ஹதீஸில் உள்ள) இதே கருத்தில் கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்றே, இப்னு உயைனா (ரஹ்) அவர்களும் ஸைத் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார். மேலும், ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனை ஸைத் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். அதில் அவர் (ஸைத்), “நம்பகமான ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்” என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “செல்வந்தருக்கு ஸதகா (தர்மம்) ஆகுமானதல்ல; அல்லாஹ்வின் பாதையில் இருப்பவர், அல்லது வழிப்போக்கர் ஆகியோரைத் தவிர; அல்லது ஓர் ஏழை அண்டை வீட்டார், அவருக்கு ஸதகா வழங்கப்பட்டு, (அதை) அவர் உமக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினாலோ அல்லது (உணவருந்த) உம்மை அழைத்தாலோ தவிர.”

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: ஃபிராஸ் மற்றும் இப்னு அபீ லைலா ஆகியோர், அதிய்யா வழியாக அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், (அவர்) நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.

பஷீர் இப்னு யசார் கூறினார், கைபரில் கொல்லப்பட்ட அன்சாரிக்கு இரத்தப் பழியாக ஸதகா ஒட்டகங்களிலிருந்து நூறு ஒட்டகங்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வழங்கியதாக, அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஸஹ்ல் இப்னு அபூஹத்மா (ரழி) என்பவர் தன்னிடம் கூறினார்.

ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாசகம் (கேட்பது) என்பது ஒரு மனிதன் தன் முகத்தில் ஏற்படுத்திக்கொள்ளும் கீறல்களாகும். எனவே, எவர் விரும்புகிறாரோ அவர் தன் முகத்தைக் காத்துக்கொள்ளட்டும்; எவர் விரும்புகிறாரோ அவர் அதை விட்டுவிடட்டும். ஆனால், ஆட்சியாளரிடம் கேட்பது அல்லது தவிர்க்க முடியாத இக்கட்டான நிலையில் கேட்பதைத் தவிர."

கபிஸா இப்னு முக்காரிக் அல்-ஹிலாலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் ஒரு (கடன்) பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டேன். ஆகவே, நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள், "கபிஸாவே! நம்மிடம் ஸதகா (தர்மப் பொருள்) வரும் வரை இங்கேயே தங்கியிரும்; பிறகு உமக்குக் கொடுக்கும்படி நாம் கட்டளையிடுவோம்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: "கபிஸாவே! யாசிப்பது மூன்று நபர்களைத் தவிர (வேறு எவருக்கும்) ஆகுமானதல்ல. (முதலாவதாக) ஒரு கடனுக்குப் பொறுப்பேற்றவர்; அவர் அதை நிறைவேற்றும் வரை யாசிக்க அவருக்கு அனுமதியுண்டு; பிறகு அவர் நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டும். (இரண்டாவதாக) ஒரு துயரச் சம்பவத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, அது அவரது செல்வத்தை அழித்துவிட்ட ஒருவர்; அவர் வாழ்க்கையை நடத்துவதற்குத் தேவையானதைப் பெறும் வரை - அல்லது வாழ்க்கைக்குப் போதுமானதைப் பெறும் வரை என்று கூறினார்கள் - யாசிக்க அவருக்கு அனுமதியுண்டு. (மூன்றாவதாக) வறுமையால் பீடிக்கப்பட்ட ஒருவர்; அவரைப் பற்றி அவருடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த அறிவுடைய மூன்று மனிதர்கள், 'இன்னார் வறுமையால் பீடிக்கப்பட்டுள்ளார்' என்று கூறி (சாட்சி) அளித்தால், அப்படிப்பட்டவர் வாழ்க்கையை நடத்துவதற்குத் தேவையானதைப் பெறும் வரை - அல்லது வாழ்க்கைக்குப் போதுமானதைப் பெறும் வரை என்று கூறினார்கள் - யாசிக்க அவருக்கு அனுமதியுண்டு; பிறகு அவர் நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டும்.

கபிஸாவே! இம்மூன்று காரணங்கள் அல்லாத வேறு யாசகங்கள் அனைத்தும் 'ஸுஹ்த்' (சட்டவிரோதமானவை) ஆகும். அதை யாசிப்பவர் சட்டவிரோதமாகவே உண்கிறார்."

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அன்சாரிகளில் ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து யாசகம் கேட்டார்.

அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கேட்டார்கள்: “உமது வீட்டில் ஒன்றும் இல்லையா?” அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: “ஆம், ஒரு துணி இருக்கிறது, அதன் ஒரு பகுதியை நாங்கள் உடுத்துவோம், மற்றொரு பகுதியை (தரையிலே) விரிப்போம், மேலும் நாங்கள் தண்ணீர் அருந்தும் ஒரு மரக்கிண்ணமும் இருக்கிறது.”

அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவற்றை என்னிடம் கொண்டு வா.” அவர் அந்தப் பொருட்களை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை தம் கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு கேட்டார்கள்: “இவற்றை யார் வாங்குவார்?” ஒரு மனிதர் கூறினார்: “நான் இவற்றை ஒரு திர்ஹத்திற்கு வாங்குகிறேன்.” அவர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கூறினார்கள்: “ஒரு திர்ஹத்தை விட அதிகமாக யார் தருவார்?” ஒரு மனிதர் கூறினார்: “நான் இவற்றை இரண்டு திர்ஹங்களுக்கு வாங்குகிறேன்.”

அவர்கள் இவற்றை அவரிடம் கொடுத்து, அந்த இரண்டு திர்ஹங்களையும் பெற்றுக்கொண்டு, அவற்றை அந்த அன்சாரியிடம் கொடுத்து கூறினார்கள்: “அவற்றில் ஒன்றைக் கொண்டு உணவு வாங்கி உமது குடும்பத்தினரிடம் கொடு, மற்றொன்றைக் கொண்டு ஒரு கோடாரி வாங்கி என்னிடம் கொண்டு வா.” பிறகு அவர் அதை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கரங்களாலேயே அதில் ஒரு கைப்பிடியைப் பொருத்திவிட்டு கூறினார்கள்: “சென்று, விறகு சேகரித்து அதை விற்பனை செய், ஒரு பதினைந்து நாட்களுக்கு நான் உன்னைப் பார்க்க வேண்டாம்.” அந்த மனிதர் சென்று, விறகு சேகரித்து அதை விற்பனை செய்தார். அவர் பத்து திர்ஹம்கள் சம்பாதித்தபோது, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அவற்றில் சிலவற்றைக் கொண்டு ஓர் ஆடையையும் மற்றவற்றைக் கொண்டு உணவையும் வாங்கினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மறுமை நாளில் யாசகம் என்பது உமது முகத்தில் ஒரு கறையாக வருவதை விட இது உமக்குச் சிறந்தது. யாசகம் கேட்பது மூன்று நபர்களுக்கு மட்டுமே சரியானது: கடுமையான வறுமையில் இருப்பவர், கடுமையான கடனில் இருப்பவர், அல்லது இழப்பீடு செலுத்த வேண்டிய பொறுப்பில் இருந்து அதைச் செலுத்தச் சிரமப்படுபவர்.”

அவ்ஃப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஏழு, எட்டு அல்லது ஒன்பது பேர் இருந்தோம். அவர்கள், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்ய மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள் சமீபத்தில்தான் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்திருந்தோம். நாங்கள், "நாங்கள் ஏற்கனவே உங்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்துவிட்டோமே" என்று கூறினோம். அவர்கள் அதே வார்த்தைகளை மூன்று முறை திரும்பக் கூறினார்கள். பின்னர் நாங்கள் எங்கள் கைகளை நீட்டி அவர்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தோம். எங்களில் ஒருவர், "நாங்கள் உங்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்துவிட்டோம்; அல்லாஹ்வின் தூதரே, இப்போது நாங்கள் எதன் மீது விசுவாசப் பிரமாணம் செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் அல்லாஹ்வை வணங்க வேண்டும்; அவனுக்கு எதையும் இணையாக்கக் கூடாது; ஐவேளைத் தொழுகைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும்; (தலைவருக்கு) செவியேற்று கீழ்ப்படிய வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் ஒரு வார்த்தையை மெதுவாகக் கூறினார்கள்: "மேலும் மக்களிடம் எதையும் யாசிக்காதீர்கள்." அந்தக் குழுவிலிருந்த ஒருவரின் சாட்டை தரையில் விழுந்தபோது, அவர்களில் எவரும் தமக்காக அந்தச் சாட்டையை எடுத்துக் கொடுக்குமாறு யாரிடமும் கேட்கவில்லை.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஹிஷாமின் இந்த அறிவிப்பை ஸயீத் அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அறிவிக்கவில்லை.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முன்னாள் அடிமையான ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"மக்களிடம் எதையும் கேட்கமாட்டேன் என்று எனக்கு யார் உத்தரவாதம் அளிக்கிறாரோ, அவருக்கு நான் சுவனத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறேன்."

அதற்கு ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள், "நான் (உத்தரவாதம் அளிக்கிறேன்)" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, அவர்கள் யாரிடமும் எதையும் கேட்பதேயில்லை.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:

அன்ஸாரிகளில் சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பொருள்) கேட்டார்கள்; அவர்களுக்கு நபியவர்கள் வழங்கினார்கள். பின்னர் மீண்டும் அவர்கள் கேட்டார்கள்; அப்போதும் அவர்களுக்கு வழங்கினார்கள். இறுதியில் தம்மிடம் இருந்தவை தீர்ந்துபோனபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:

“என்னிடம் இருக்கும் செல்வத்தை உங்களுக்கு வழங்காமல் நான் சேமித்து வைக்கமாட்டேன். யார் (பிறரிடம் கையேந்தாமல்) தன்மானத்தைக் காத்துக்கொள்ள விரும்புகிறாரோ, அல்லாஹ் அவரைத் தன்மானமுள்ளவராக ஆக்குவான். யார் தன்னிறைவை நாடுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்குத் தன்னிறைவை அளிப்பான். யார் பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்குப் பொறுமையை அருளுவான். பொறுமையை விட மிக விசாலமான ஒரு கொடை வேறு எதுவும் எவருக்கும் கொடுக்கப்படவில்லை.”

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாருக்கேனும் வறுமை ஏற்பட்டு, அவர் அதை மக்களிடம் முறையிட்டால், அவரது வறுமை நீங்காது. ஆனால், யார் அதை அல்லாஹ்விடம் முறையிட்டால், அல்லாஹ் அவருக்கு விரைவில் செல்வத்தை வழங்குவான்; அது விரைவான மரணமாகவோ அல்லது விரைவான செல்வமாகவோ இருக்கலாம்."

இப்னு அல்-ஃபிராசி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்-ஃபிராசி (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் யாசகம் கேட்கலாமா? நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: வேண்டாம். ஆனால், அதிலிருந்து தப்பிக்க வழியே இல்லை என்றால், நல்லவர்களிடம் யாசகம் கேளுங்கள்.

இப்னு அல்-ஸாஈதி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
உமர் (ரழி) அவர்கள் ஸதகாவை வசூலிப்பதற்காக என்னை நியமித்தார்கள். நான் அந்தப் பணியை முடித்து அதை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தபோது, எனக்கு ஊதியம் வழங்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். நான் கூறினேன்: நான் இதை அல்லாஹ்வுக்காகவே செய்தேன், என் கூலி அல்லாஹ்விடம் உள்ளது. அவர்கள் கூறினார்கள்: உமக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை நீர் பெற்றுக்கொள்வீராக, ஏனெனில் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் (வசூலிப்பவராகப்) பணியாற்றினேன், அப்போது அவர்கள் எனக்கு ஊதியம் வழங்கினார்கள். அதைக் கேட்ட நான், நீர் கூறியதைப் போலவே கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நீர் கேட்காமல் உமக்கு ஏதேனும் வழங்கப்பட்டால், அதை நீர் பெற்று உமக்காகப் பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம், மேலும் ஸதகாவாகவும் கொடுக்கலாம்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் மீது இருந்தபோது ஸதகா (தர்மம்) செய்வது, (பிறரிடம்) கேட்காமல் தவிர்ந்திருப்பது மற்றும் யாசிப்பது ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசினார்கள்:
மேல் கை கீழ் கையை விடச் சிறந்தது, மேல் கை என்பது கொடுப்பதாகும், கீழ் கை என்பது யாசிப்பதாகும்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: நாஃபி அவர்களிடமிருந்து அய்யூப் அவர்கள் அறிவித்த இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பு சர்ச்சைக்குரியது. அறிவிப்பாளர் அப்துல் வாரித் அவர்கள் தனது அறிவிப்பில், “மேல் கை என்பது யாசிப்பதை விட்டும் தவிர்ந்திருப்பதாகும்” எனக் கூறினார்கள்; ஆனால் பெரும்பாலான அறிவிப்பாளர்கள் ஹம்மாத் இப்னு ஸைத் அவர்கள் வழியாக அய்யூப் அவர்களிடமிருந்து, “மேல் கை என்பது கொடுப்பதாகும்” என அறிவித்துள்ளார்கள். ஹம்மாத் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த ஒரு அறிவிப்பாளர் தனது அறிவிப்பில், “யாசிப்பதை விட்டும் தவிர்ந்திருப்பது” என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் இப்னு நள்லா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கைகள் மூன்று வகைப்படும்: அல்லாஹ்வின் கை உயர்ந்தது; கொடுப்பவரின் கை அதனை அடுத்துள்ளது; யாசகரின் கை தாழ்ந்தது. எனவே, உபரியானதைக் கொடுங்கள்; உங்களுக்கே (செலவு செய்ய) இயலாதவர்களாக ஆகிவிடாதீர்கள்."

அபூராஃபி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பனூ மக்ஸூம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை சதகா வசூலிப்பதற்காக நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பினார்கள். அவர் அபூராஃபி (ரழி) அவர்களிடம், "என்னுடன் வாருங்கள்; ஏனெனில், (அதிலிருந்து) நீங்களும் பெற்றுக்கொள்ளலாம்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று கேட்கும் வரை (வரமாட்டேன்)" என்று கூறினார்கள். பிறகு, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "**ஒரு சமூகத்தாரின் மவ்லா (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை) அவர்களில் ஒருவராகவே கருதப்படுவார். மேலும், நிச்சயமாக நமக்கு சதகா ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) அல்ல**" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கீழே விழுந்து கிடக்கும் பேரீச்சம்பழத்தைக் கடந்து செல்வார்கள். அது ஸதகாவாக இருக்குமோ என்ற அச்சம் ஒன்றே அதை எடுப்பதிலிருந்து அவர்களைத் தடுத்தது.

அனஸ் (ரழி) கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைக் கண்டெடுத்தார்கள். "இது ஸதகாப் பொருளாக இருக்கலாம் என்று நான் அஞ்சவில்லையென்றால், இதை நான் சாப்பிட்டிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஸதகா ஒட்டகங்களிலிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் என் தந்தைக்குக் கொடுத்திருந்த ஒட்டகங்களைப் பெற்று வருமாறு என் தந்தை என்னை நபியவர்களிடம் (ஸல்) அனுப்பினார்கள்.

மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸ், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதே போன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது:

“என் தந்தை அவருக்காக அவற்றை மாற்றிக் கொடுத்தார்கள்”.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இறைச்சி கொண்டு வரப்பட்டபோது, அவர்கள் "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (மக்கள்), "இது பரீரா (ரழி) அவர்களுக்கு ஸதகாவாகக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு பொருள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அது அவருக்கு ஸதகா; நமக்கு அன்பளிப்பு" என்று கூறினார்கள்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் என் தாய்க்கு ஓர் அடிமைப் பெண்ணை ஸதகாவாகக் கொடுத்தேன், அவர் இப்போது இறந்துவிட்டார், மேலும் அந்த அடிமைப் பெண்ணை விட்டுச் சென்றுவிட்டார்" என்று கூறினார். அவர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "உனது நற்கூலி உறுதியாகிவிட்டது, மேலும் வாரிசுரிமை அவளை உனக்குத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டது."

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், வாளியையும் சமையல் பாத்திரத்தையும் இரவலாகக் கொடுப்பதை நாங்கள் மாஊன் (அன்றாடப் பயன்பாட்டுப் பொருட்கள்) என்று கருதி வந்தோம்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்:

"புதையல் (செல்வம்) வைத்திருக்கும் எந்தவொரு உரிமையாளரும் அதற்குரிய கடமையைச் செலுத்தவில்லை என்றால், தீர்ப்பு நாளில் அல்லாஹ் அதை நரக நெருப்பில் சூடாக்கி, அதனால் அவனது நெற்றியிலும், விலாப்புறத்திலும், முதுகிலும் சூடு போடப்படும். நீங்கள் கணக்கிடும் ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில், அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு மத்தியில் தீர்ப்பளிக்கும் வரை இது தொடரும். பிறகு அவர் தனது பாதை சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறதா அல்லது நரகத்திற்குச் செல்கிறதா என்பதைப் பார்ப்பார்.

(ஆடுகளை வைத்திருக்கும்) எந்த உரிமையாளராவது அவற்றுக்குரிய கடமையைச் செலுத்தவில்லையாயின், தீர்ப்பு நாளில் அந்த ஆடுகள் (உலகில் இருந்ததை விட) மிகவும் செழிப்பானவையாகவும், அதிக எண்ணிக்கையிலும் வரும். அவற்றுக்காக ஒரு சமவெளி விரிக்கப்பட்டு, அங்கே அவை தங்களது கொம்புகளால் அவனை முட்டும்; தங்களது குளம்புகளால் அவனை மிதிக்கும். அவற்றுள் கொம்புகள் வளைந்தவையோ அல்லது கொம்புகள் இல்லாதவையோ இருக்காது. அவற்றில் கடைசி ஆடு அவனைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், முதல் ஆடு அவனிடம் மீண்டும் கொண்டுவரப்படும். நீங்கள் கணக்கிடும் ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில், அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு மத்தியில் தீர்ப்பளிக்கும் வரை இது தொடரும். பிறகு அவர் தனது பாதை சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறதா அல்லது நரகத்திற்குச் செல்கிறதா என்பதைப் பார்ப்பார்.

ஒட்டகங்களை வைத்திருக்கும் எந்த உரிமையாளராவது அவற்றுக்குரிய கடமையைச் செலுத்தவில்லையாயின், தீர்ப்பு நாளில் அவை (உலகில் இருந்ததை விட) மிகவும் செழிப்பானவையாகவும், அதிக எண்ணிக்கையிலும் வரும். அவற்றுக்காக ஒரு சமவெளி விரிக்கப்பட்டு, அங்கே அவை தங்களது பாதங்களால் அவனை மிதிக்கும். அவற்றில் கடைசி ஒட்டகம் அவனைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், முதல் ஒட்டகம் அவனிடம் மீண்டும் கொண்டுவரப்படும். நீங்கள் கணக்கிடும் ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில், அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு மத்தியில் தீர்ப்பளிக்கும் வரை இது தொடரும். பிறகு அவர் தனது பாதை சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறதா அல்லது நரகத்திற்குச் செல்கிறதா என்பதைப் பார்ப்பார்."

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த ஹதீஸை அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த அறிவிப்பில், ஒட்டகங்களைப் பற்றிய வர்ணனையில் “அவற்றுக்குரிய கடமையை நிறைவேற்றவில்லையாயின்” என்ற வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, “அவற்றுக்குரிய கடமைகளில் ஒன்று, அவை நீர்நிலைகளுக்கு வரும்போது அவற்றிலிருந்து பால் கறப்பதாகும்” என்ற வார்த்தைகள் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளன.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸைப் போன்ற ஒன்றைக் கூறுவதைக் கேட்டேன். அவர் (அறிவிப்பாளர்) அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டார்: ஒட்டகங்கள் மீது என்ன கடமை இருக்கிறது? அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: உங்கள் ஒட்டகங்களில் சிறந்ததை (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) கொடுக்க வேண்டும், பால் கறக்கும் பெண் ஒட்டகத்தை கடனாகக் கொடுக்க வேண்டும், சவாரி செய்வதற்காக உங்கள் வாகனத்தைக் கடனாகக் கொடுக்க வேண்டும், இனச்சேர்க்கைக்காக ஆண் ஒட்டகத்தைக் கடனாகக் கொடுக்க வேண்டும், மேலும் (மக்களுக்கு) குடிப்பதற்காக பாலைக் கொடுக்க வேண்டும்.

உபைது பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒட்டகங்கள் விஷயத்தில் என்ன கடமை?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் (முன்னர் கூறியது) போன்றே விடையளித்தார்கள். இந்த அறிவிப்பில், "அதன் வாளியை இரவல் கொடுப்பதும்" என்பது கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பேரீச்சை மரங்களிலிருந்து பத்து வஸ்குகள் பேரீச்சம்பழங்களைப் பறிப்பவர், ஏழைகளுக்காக மஸ்ஜிதில் ஒரு குலை பேரீச்சம்பழங்களைத் தொங்கவிட வேண்டும் என நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது, ஒரு மனிதர் தமது பெண் ஒட்டகத்தில் வந்தார். அவர் அதை வலமும் இடமும் திருப்பத் தொடங்கினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தம்மிடம் உபரியாக வாகனம் வைத்திருப்பவர், வாகனம் இல்லாதவருக்கு அதைக் கொடுக்கட்டும்; தம்மிடம் உபரியாகப் பயண உணவு வைத்திருப்பவர், பயண உணவு இல்லாதவருக்கு அதைக் கொடுக்கட்டும்." உபரியானவற்றில் எங்களில் எவருக்கும் எந்த உரிமையும் இல்லை என்று நாங்கள் நினைத்தோம்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

*(வல்லதீன யக்னிஸூனத் தஹப வல் ஃபிழ்ழத்த...)* "யார் பொன்னையும் வெள்ளியையும் சேமித்து வைக்கிறார்களோ..." என்ற இந்த வசனம் அருளப்பட்டபோது, அது முஸ்லிம்களுக்குப் பெரும் பாரமாக இருந்தது. அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "நான் உங்கள் கவலையைப் போக்குகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே அவர் சென்று, "அல்லாஹ்வின் நபியே! இந்த வசனம் தங்கள் தோழர்களுக்குப் பெரும் பாரமாக உள்ளது" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் செல்வங்களில் எஞ்சியிருப்பதைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவே அல்லாஹ் ஜகாத்தைக் கடமையாக்கினான். மேலும், உங்களுக்குப் பின்னுள்ளவர்களுக்கு (செல்வம்) சேரும் பொருட்டே வாரிசுரிமைச் சட்டங்களை அவன் கடமையாக்கினான்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் "அல்லாஹு அக்பர்" (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) என்று கூறினார்கள். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "மனிதன் சேமித்து வைப்பவற்றில் மிகச் சிறந்தது எதுவென்று உமக்கு நான் அறிவிக்கட்டுமா? (அது) நற்பண்புள்ள பெண்; அவன் அவளைப் பார்த்தால் அவள் அவனை மகிழ்விப்பாள்; அவன் அவளுக்குக் கட்டளையிட்டால் அவள் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிவாள்; அவன் அவளைவிட்டு மறைந்திருந்தால் (அவன் இல்லாதபோது) அவள் அவனைப் பாதுகாப்பாள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹுசைன் பின் அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு யாசகர் குதிரையில் வந்தாலும் அவருக்கு உரிமை உண்டு."

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த ஹதீஸ், அலி (ரழி) அவர்களாலும் வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் செய்திருந்த உம்மு புஜைத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்! ஓர் ஏழை என் வாசலில் வந்து நிற்கிறார். ஆனால் அவருக்குக் கொடுக்க என்னிடம் எதுவும் இருப்பதில்லை" என்று நான் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "அவருக்குக் கொடுக்க கருகியதொரு குளம்பைத் தவிர வேறு எதுவும் உன்னிடம் இல்லையென்றாலும், அதையாவது அவருடைய கையில் கொடுத்துவிடு" என்று கூறினார்கள்.

அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
குரைஷிகளுடனான (ஹுதைபிய்யா) உடன்படிக்கையின் போது என் தாய் என்னிடம் (உதவியை) நாடி வந்தார். அவர் இஸ்லாத்தை வெறுப்பவராகவும், இணைவைப்பாளராகவும் இருந்தார். நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), என் தாய் என்னிடம் வந்துள்ளார். அவர் இஸ்லாத்தை வெறுப்பவராகவும், இணைவைப்பாளராகவும் இருக்கிறார். நான் அவருடன் உறவைப் பேணலாமா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “ஆம், உன் தாயுடன் உறவைப் பேணு” என்று பதிலளித்தார்கள்.

புஹைஸா (ரழி) அவர்கள் தம் தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

என் தந்தை (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (உள்ளே வர) அனுமதி கேட்டார்கள். (அனுமதி கிடைத்ததும்) அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும் அவர்களின் சட்டைக்கும் இடையே நுழைந்து, அவர்களை முத்தமிடவும் அணைத்துக் கொள்ளவும்லானார்கள். பிறகு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! எதனைத் தடுப்பது ஆகுமானதல்ல?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "தண்ணீர்" என்றார்கள். அவர், "அல்லாஹ்வின் நபியே (ஸல்)! எதனைத் தடுப்பது ஆகுமானதல்ல?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உப்பு" என்றார்கள். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! எதனைத் தடுப்பது ஆகுமானதல்ல?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் நன்மை செய்வது உமக்குச் சிறந்ததாகும்" என்றார்கள்.

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இன்று உங்களில் யாராவது ஒரு ஏழைக்கு உணவு அளித்தவர் உண்டா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், "நான் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தேன், அங்கே ஒரு யாசகர் யாசகம் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்; நான் அப்துர்-ரஹ்மானின் கையில் இருந்த ஒரு ரொட்டித் துண்டைக் கண்டேன், அதை நான் எடுத்து அவருக்குக் கொடுத்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் திருமுகத்தைக் கொண்டு சுவர்க்கத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் யாசிக்கப்படக் கூடாது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யாரேனும் அல்லாஹ்வின் பெயரால் பாதுகாப்புத் தேடினால், அவருக்குப் பாதுகாப்பு அளியுங்கள்; யாரேனும் அல்லாஹ்வின் பெயரால் கேட்டால், அவருக்குக் கொடுங்கள்; யாரேனும் உங்களை அழைத்தால், அதை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்; மேலும், யாரேனும் உங்களுக்கு ஒரு நன்மை செய்தால், அவருக்குப் பிரதியுபகாரம் செய்யுங்கள்; ஆனால், அவ்வாறு செய்ய உங்களுக்கு வசதி இல்லையென்றால், அவருக்குப் பிரதியுபகாரம் செய்துவிட்டதாக நீங்கள் உணரும் வரை அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் **ஒரு முட்டையைப் போன்ற தங்கத்தை** அவர்களிடம் கொண்டு வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, இதை நான் ஒரு சுரங்கத்திலிருந்து பெற்றேன்; இதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; இது ஸதகா ஆகும். என்னிடம் இதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் புறக்கணித்தார்கள். பிறகு, அவர் (நபியவர்களின்) வலது பக்கத்திலிருந்து வந்து அதே வார்த்தைகளைக் கூறினார். ஆனால், அவர்கள் அவரைப் புறக்கணித்தார்கள். பிறகு, அவர் இடது பக்கத்திலிருந்து வந்து அதே வார்த்தைகளைக் கூறினார். அப்போதும், **அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்** அவரைப் புறக்கணித்தார்கள். பிறகு, அவர் பின்னால் இருந்து வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை எடுத்து **அவர் மீது வீசினார்கள்**. அது அவர் மீது பட்டிருந்தால், அது அவருக்கு வலியையோ அல்லது காயத்தையோ ஏற்படுத்தியிருக்கும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் கொண்டு வந்து, 'இது ஸதகா' என்று கூறுகிறார். பிறகு, அவர் அமர்ந்து கொண்டு மக்களிடம் கையேந்துகிறார். **சிறந்த ஸதகா, தன்னிறைவு பெற்ற நிலையில் வழங்கப்படுவதாகும்**."

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த ஹதீஸ், இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்களாலும் வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில், "உங்கள் சொத்தை எங்களிடமிருந்து நீங்களே வைத்துக்கொள்ளுங்கள். எங்களுக்கு அது தேவையில்லை" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள், மக்களுக்குத் தங்களின் ஆடைகளை (தர்மமாகப்) போடுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் (ஆடைகளைப்) போட்டார்கள். அவற்றில் இரண்டு ஆடைகளை அவருக்குக் கொடுக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். பிறகு (மீண்டும்) தர்மம் செய்யுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆர்வமூட்டினார்கள். உடனே அம்மனிதர் வந்து, அவ்விரண்டு ஆடைகளில் ஒன்றை (தர்மமாகப்) போட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் பார்த்து சப்தமிட்டு, “உனது ஆடையை எடுத்துக்கொள்” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாகத் தர்மங்களில் சிறந்தது எதுவெனில், (தனது தேவைகள் போக) மிச்சமிருக்கும் செல்வத்திலிருந்து வழங்கப்படுவதாகும். அல்லது செல்வம் கைவசமிருக்கும் நிலையில் (உரிமையாளரை வறுமையில் தள்ளிவிடாமல்) வழங்கப்படும் தர்மமாகும். மேலும், (தர்மம் செய்யும்போது) உமது பொறுப்பில் இருப்பவர்களிடமிருந்து (உமது குடும்பத்தினரிடமிருந்து) தொடங்குவீராக."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "ஸதகாவிலேயே மிகவும் சிறந்தது எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "குறைந்த வசதியுடையவர் தனது சக்திக்கேற்ப கொடுப்பது; மேலும், நீர் பொறுப்பேற்றுக்கொண்டவர்களிலிருந்து ஆரம்பம் செய்வீராக."

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு ஸதகா செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அந்த நேரத்தில் என்னிடம் கொஞ்சம் சொத்து இருந்தது. நான் கூறினேன்: நான் எப்போதாவது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களை முந்துவதாக இருந்தால், இன்று நான் அவர்களை முந்தி விடுவேன். எனவே, நான் எனது சொத்தில் பாதியைக் கொண்டு வந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்: உமது குடும்பத்திற்காக நீர் என்ன விட்டு வந்தீர்? நான் பதிலளித்தேன்: இதே அளவு. அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் கொண்டு வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்: உமது குடும்பத்திற்காக நீர் என்ன விட்டு வந்தீர்? அவர் பதிலளித்தார்கள்: நான் அவர்களுக்காக அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் விட்டு வந்தேன். நான் கூறினேன்: நான் ஒருபோதும் எந்த விஷயத்திலும் உங்களுடன் போட்டியிட மாட்டேன்.

ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "எந்த ஸதகா தங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "தண்ணீர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேற்கூறப்பட்ட இந்த ஹதீஸை ஸஃது பின் உபாதா (ரழி) அவர்களும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஸஃத் இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஃத் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, உம்மு ஸஃத் இறந்துவிட்டார்கள்; எந்த வகையான ஸதகா சிறந்தது? அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள்: தண்ணீர் (சிறந்தது). அவர் ஒரு கிணற்றைத் தோண்டி, 'இது உம்மு ஸஃதுக்காக' என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஸயீத் (அல்-குத்ரீ) (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு முஸ்லிம், ஆடையின்றி இருக்கும் இன்னொரு முஸ்லிமுக்கு ஆடை அணிவித்தால், அல்லாஹ் அவருக்கு சொர்க்கத்தின் சில பச்ச நிற ஆடைகளை அணிவிப்பான்; ஒரு முஸ்லிம், பசியுடன் இருக்கும் இன்னொரு முஸ்லிமுக்கு உணவளித்தால், அல்லாஹ் அவருக்கு சொர்க்கத்தின் சில கனிகளை உணவாக அளிப்பான்; மேலும், ஒரு முஸ்லிம் தாகத்துடன் இருக்கும் இன்னொரு முஸ்லிமுக்கு பானம் வழங்கினால், அல்லாஹ் அவருக்கு முத்திரையிடப்பட்ட தூய மதுவிலிருந்து அருந்தக் கொடுப்பான்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாற்பது நற்பண்புகள் உள்ளன; அவற்றில் உயர்ந்தது (அதன் பாலிலிருந்து பயனடைவதற்காக) ஒரு ஆட்டைக் கடனாகக் கொடுப்பதாகும். எந்தவொரு மனிதர், நன்மையை நாடியவராகவும், அதற்காக அளிக்கப்பட்ட வாக்குறுதியை உண்மைப்படுத்துபவராகவும் அந்த நற்பண்புகளில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்தால், அதற்காக அல்லாஹ் அவரை சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வான்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: முஸத்தத் அவர்களின் அறிவிப்பில், ஹஸன் கூறினார்கள்: எனவே, ஆட்டைக் கடனாகக் கொடுப்பதைத் தவிர மற்ற நற்பண்புகளை நாங்கள் எண்ணிப் பார்த்தோம்: ஸலாமுக்குப் பதிலளிப்பது, தும்மலுக்குப் பதிலளிப்பது, மக்களின் பாதையிலிருந்து அவர்களுக்குத் தொந்தரவு தரும் பொருட்களை அகற்றுவது, மற்றும் இதுபோன்ற பிற விஷயங்கள். எங்களால் பதினைந்து நற்பண்புகளைக்கூட அடைய முடியவில்லை.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நம்பிக்கைக்குரிய கருவூலக் காப்பாளர், தமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை முழுமையாகவும், நிறைவாகவும், மனமுவந்து, யாருக்குக் கொடுக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டாரோ அவரிடம் அதை ஒப்படைத்தால், அவரும் சதகா கொடுக்கும் இருவரில் ஒருவராவார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு பெண் தன் கணவனின் வீட்டிலிருந்து, வீண்விரயம் செய்யாமல் (பொருளைச்) செலவழித்தால், அவள் செலவழித்ததற்கான நற்கூலி அவளுக்கு உண்டு, மேலும் அவர் சம்பாதித்ததற்கான நற்கூலி அவரது கணவருக்கும் உண்டு. அது போன்றே காசாளருக்கும் (நற்கூலி) உண்டு. எந்த விதத்திலும் ஒருவரின் நற்கூலி மற்றவரின் நற்கூலியை குறைத்துவிடாது.

ஸஃது (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெண்களிடமிருந்து பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) வாங்கியபோது, முளர் குலத்துப் பெண்களைப் போன்ற (தோற்றமுடைய) கண்ணியமிக்க ஒரு பெண்மணி எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் எங்கள் தந்தையர்களையும், எங்கள் மகன்களையும் சார்ந்திருக்கிறோம்" என்று கூறினார். (அபூ தாவூத் கூறினார்: இதில் "எங்கள் கணவன்மார்களையும்" எனும் வார்த்தையும் இருப்பதாக நான் கருதுகிறேன்). "ஆகவே, அவர்களுடைய செல்வத்திலிருந்து (எடுப்பதற்கு) எங்களுக்கு எது ஆகுமானது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "ஈரமான (உணவுப்) பொருட்களை நீங்கள் உண்ணலாம்; அன்பளிப்பாகவும் வழங்கலாம்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்: 'ரத்ப்' (ஈரமானவை) என்பது ரொட்டி, காய்கறிகள் மற்றும் பேரீச்சம்பழங்களைக் குறிக்கும்.

அபூ தாவூத் கூறினார்: அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்களும் யூனுஸ் அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு பெண் தன் கணவர் சம்பாதித்ததிலிருந்து, அவரின் கட்டளையின்றி எதையேனும் கொடுத்தால், அவளுக்கு அவரின் நற்கூலியில் பாதி உண்டு.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், ஒரு பெண் தன்னுடைய கணவரின் வீட்டிலிருந்து ஸதகா கொடுப்பது பற்றிக் கூறும்போது, "கூடாது; அவளுடைய உணவைத் தவிர! (அவ்வாறு கொடுக்கும்போது) அதற்கான நற்கூலி அவர்கள் இருவருக்கும் இடையில் பங்கிடப்படும். கணவனின் அனுமதியின்றி அவளுடைய கணவரின் செல்வத்திலிருந்து அவள் ஸதகா கொடுப்பது அவளுக்கு ஆகுமானதல்ல" என்று கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: இந்த அறிவிப்பு, ஹம்மாம் (பின் முனப்பிஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பை பலவீனப்படுத்துகிறது.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“லன் தனாலுல் பிர்ர ஹத்தா துன்ஃபிகூ மிம்மா துஹிபூன்”
(நீங்கள் நேசிக்கும் பொருள்களிலிருந்து நீங்கள் செலவுசெய்யாத வரையில் நிச்சயமாக நீங்கள் நன்மையை அடைய மாட்டீர்கள்)
என்ற வசனம் இறங்கியபோது, அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்கள் இறைவன் எங்களுடைய சொத்துக்களை எங்களிடம் கேட்கிறான் என்று நான் கருதுகிறேன். எனவே, 'அரிஹா'விலுள்ள எனது நிலத்தை அவனுக்காகவே நான் அர்ப்பணிக்கிறேன் என்பதற்கு தங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதை உங்கள் உறவினர்களிடையே பங்கிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் அதை ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) மற்றும் உபை பின் கஅப் (ரழி) ஆகியோரிடையே பங்கிட்டார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அன்சாரி முஹம்மது பின் அப்தல்லாஹ் எனக்குக் கூறியதாவது:
அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களின் பெயர்: ஸைத் பின் ஸஹ்ல் பின் அல்-அஸ்வத் பின் ஹராம் பின் அம்ர் பின் ஸைத் பின் மனாத் பின் அதீ பின் அம்ர் பின் மாலிக் பின் அந்-நஜ்ஜார் ஆகும்.
ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களின் பெயர்: ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் பின் அல்-முன்திர் பின் ஹராம் ஆகும்.
ஆகவே, இவர்கள் இருவரும் (அபூ தல்ஹா மற்றும் ஹஸ்ஸான்) மூன்றாவது பாட்டனாரான 'ஹராம்' என்பவரிடம் இணைகிறார்கள்.
உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்களின் பெயர்: உபை பின் கஅப் பின் கைஸ் பின் அதீக் பின் ஸைத் பின் முஆவியா பின் அம்ர் பின் மாலிக் பின் அந்-நஜ்ஜார் ஆகும்.
ஆகவே, 'அம்ர்' (பின் மாலிக்) என்பவர் ஹஸ்ஸான், அபூ தல்ஹா மற்றும் உபை ஆகியோரை ஒன்றிணைக்கிறார்.
உபைக்கும் அபூ தல்ஹாவுக்கும் இடையில் ஆறு பாட்டனார்கள் உள்ளனர் என்று அந்த அன்சாரி கூறினார்.

நபிகளாரின் மனைவியான மைமூனா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

என்னிடம் ஓர் அடிமைப் பெண் இருந்தாள், நான் அவளை விடுதலை செய்துவிட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தபோது, நான் (இதைப்பற்றி) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: அதற்காக அல்லாஹ் உனக்கு நற்கூலி வழங்குவானாக; நீ அவளை உன்னுடைய தாய்மாமன்மார்களுக்குக் கொடுத்திருந்தால், உனது நற்கூலி அதிகரித்திருக்கும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸதகா கொடுக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். ஒரு மனிதர் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, என்னிடம் ஒரு தினார் இருக்கிறது. அவர்கள் கூறினார்கள்: அதை உமக்காகச் செலவிடுங்கள். அவர் மீண்டும் கூறினார்: என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது. அவர்கள் கூறினார்கள்: அதை உமது பிள்ளைகளுக்காகச் செலவிடுங்கள். அவர் மீண்டும் கூறினார்: என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது. அவர்கள் கூறினார்கள்: அதை உமது மனைவிக்காகச் செலவிடுங்கள். அவர் மீண்டும் கூறினார்: என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது. அவர்கள் கூறினார்கள்: அதை உமது பணியாளருக்காகச் செலவிடுங்கள். அவர் இறுதியாகக் கூறினார்: என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது. அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: (அதைக் கொண்டு என்ன செய்வது என்று) நீரே நன்கறிந்தவர்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர், தாம் உணவளிக்க வேண்டியவர்களை (பராமரிக்காமல்) வீணடிப்பதே அவருக்குப் பாவமாகப் போதுமானதாகும்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்:
தனது வாழ்வாதாரம் விரிவாக்கப்படுவதையும், தனது ஆயுட்காலம் நீட்டிக்கப்படுவதையும் விரும்புகின்றவர், தனது இரத்த உறவைப் பேணி வாழட்டும்.

அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: "அல்லாஹ் கூறினான்: நான் 'அர்-ரஹ்மான்' (அளவற்ற அருளாளன்) ஆவேன்; அது 'ரஹிம்' (உறவின் முறை) ஆகும். நான் அதன் பெயரை என் பெயரிலிருந்து வகுத்தேன். யார் அதைச் சேர்த்துக்கொள்கிறாரோ, நான் அவரைச் சேர்த்துக்கொள்வேன்; மேலும் யார் அதைத் துண்டிக்கிறாரோ, நான் அவரைத் துண்டித்து விடுவேன்."

மேற்கண்ட ஹதீஸ், `அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி)` அவர்கள் வழியாகவும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வேறு அறிவிப்பாளர் தொடரில் இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உறவை முறிப்பவர் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“பிரதி உபகாரம் செய்பவர் உறவைப் பேணி வாழ்பவர் அல்லர்; மாறாக, உறவு துண்டிக்கப்படும்போது அதை இணைப்பவரே உறவைப் பேணி வாழ்பவர் ஆவார்.”

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிரசங்கம் செய்து கூறினார்கள்: "பேராசையிலிருந்து தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்! ஏனெனில் உங்களுக்கு முன்னிருந்தவர்கள் பேராசையின் காரணமாகவே அழிக்கப்பட்டார்கள். அது அவர்களைக் கஞ்சத்தனம் செய்யும்படி கட்டளையிட்டது; அவ்வாறே அவர்கள் கஞ்சத்தனம் செய்தார்கள். அது அவர்களைத் தங்கள் உறவுகளைத் துண்டிக்குமாறு கட்டளையிட்டது; அவ்வாறே அவர்கள் துண்டித்தார்கள். அது அவர்களைத் தீய செயல்களில் ஈடுபடக் கட்டளையிட்டது; அவ்வாறே அவர்கள் அதில் ஈடுபட்டார்கள்."

அஸ்மா பின்த் அபீ பக்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் தம் வீட்டிற்கு எனக்குக் கொண்டு வருவதைத் தவிர, என்னிடம் (சொந்தமாக) எதுவும் இல்லை. அதிலிருந்து நான் (தர்மம்) கொடுக்கலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "கொடுங்கள்; (பணப்பையை) முடிந்து வைத்துக்கொள்ளாதீர்கள். (அவ்வாறு செய்தால்) உங்கள் மீதும் (இறைவனின் கொடை) தடுக்கப்பட்டுவிடும்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், ஏழைகள் சிலரைக் கணக்கிட்டார்கள். (இதைக் கேட்ட அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள், "மற்றொருவர் (ஏழைகள் என்பதற்குப் பகரமாக) 'ஸதகாக்களைக் கணக்கிட்டார்' என்று அறிவித்துள்ளார்" எனக் கூறினார்கள்).

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஆயிஷாவிடம்), "கொடுங்கள்; கணக்கிடாதீர்கள்! (அவ்வாறு செய்தால்) உங்களுக்கெதிராகக் கணக்கிடப்படும்" என்று கூறினார்கள்.