بلوغ المرام

1. كتاب الطهارة

புளூகுல் மராம்

1. தூய்மையின் நூல்

باب المياه
தண்ணீர்
1
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي اَلْبَحْرِ: { هُوَ اَلطُّهُورُ مَاؤُهُ, اَلْحِلُّ مَيْتَتُهُ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ وَاَلتِّرْمِذِيُّ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கடலைப் பற்றிக் கூறினார்கள்: "அதன் நீர் தூய்மைப்படுத்தக்கூடியது; அதில் இறந்தவை (உண்பதற்கு) அனுமதிக்கப்பட்டவை."
இதனை அல்-அர்பஆவும் இப்னு அபீ ஷைபாவும் அறிவித்தார்கள். (இந்த வாசகம் இப்னு அபீ ஷைபாவுடையதாகும்). இதனை இப்னு குஸைமாவும் திர்மிதீயும் ஸஹீஹ் என்று தரம் பிரித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
2
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ اَلْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ } أَخْرَجَهُ اَلثَّلَاثَةُ [1]‏ وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ [2]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தண்ணீர் தூய்மைப்படுத்தக்கூடியது; அதனை எதுவும் அசுத்தப்படுத்தாது”. இதை மூவரும் (அபூ தாவூத், திர்மிதி, நஸாயீ) பதிவிட்டுள்ளனர்; மேலும் அஹ்மத் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
3
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ اَلْبَاهِلِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ اَلْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ, إِلَّا مَا غَلَبَ عَلَى رِيحِهِ وَطَعْمِهِ, وَلَوْنِهِ } أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ [1]‏ وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ [2]‏ .‏
அபூ உமாமா அல்பாஹிலீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நிச்சயமாகத் தண்ணீரை எதுவும் அசுத்தப்படுத்தாது; அதன் வாசனை, அதன் சுவை மற்றும் அதன் நிறம் ஆகியவற்றை (ஏதேனும் அசுத்தம்) மிகைத்து (மாற்றி) விட்டாலே தவிர.”
இதை இப்னு மாஜா பதிவு செய்துள்ளார். அபூ ஹாதிம் இதனை ‘ளயீஃப்’ (பலவீனமானது) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
4
وَلِلْبَيْهَقِيِّ: { اَلْمَاءُ طَاهِرٌ إِلَّا إِنْ تَغَيَّرَ رِيحُهُ, أَوْ طَعْمُهُ, أَوْ لَوْنُهُ; بِنَجَاسَةٍ تَحْدُثُ فِيهِ } [1]‏ .‏
மேலும் அல்-பைஹகீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “தண்ணீர் தூய்மையானதாகும். எனினும், அதில் ஏற்படும் அசுத்தத்தினால் அதன் வாசனை, அல்லது சுவை, அல்லது நிறம் மாறிவிட்டால் (அது தூய்மையற்றதாகிவிடும்) தவிர.”
5
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { إِذَا كَانَ اَلْمَاءَ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ اَلْخَبَثَ } وَفِي لَفْظٍ: { لَمْ يَنْجُسْ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ.‏ وَابْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தண்ணீர் இரண்டு குல்லா (பெரிய குடங்கள்) அளவு இருந்தால், அது அசுத்தத்தை சுமக்காது (அதனால் அசுத்தமாகாது)." மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அது அசுத்தமாகாது" என்று வந்துள்ளது. இதை அல்-அர்பஆ (அபூ தாவூத், திர்மிதி, நஸாயீ, இப்னு மாஜா) பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.
6
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَغْتَسِلُ أَحَدُكُمْ فِي اَلْمَاءِ اَلدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் எவரும் ஜுனுபியாக இருக்கும் போது தேங்கி நிற்கும் தண்ணீரில் குளிக்க வேண்டாம் (அதாவது, ஜுனுபிலிருந்து தூய்மையாவதற்காக முழுக்கு குளித்து, அதன் மூலம் தண்ணீரை அசுத்தப்படுத்த வேண்டாம்).”
6
وَلِلْبُخَارِيِّ: { لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي اَلْمَاءِ اَلدَّائِمِ اَلَّذِي لَا يَجْرِي, ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ } [1]‏ .‏ وَلِمُسْلِمٍ: مِنْهُ [2]‏ .‏ وَلِأَبِي دَاوُدَ: { وَلَا يَغْتَسِلُ فِيهِ مِنْ اَلْجَنَابَةِ } [3]‏ .‏
அல்-புகாரியின் ஓர் அறிவிப்பில்: 'உங்களில் எவரும் ஓடாத, தேங்கி நிற்கும் தண்ணீரில் சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம்; பிறகு அதிலேயே குளிக்கவும் வேண்டாம்.'

முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில், (அதில் குளிக்கும்போது) 'அதிலிருந்தே' (அதாவது, அந்தத் தேங்கிய தண்ணீரிலிருந்தே) (குளிக்க வேண்டாம்) என்ற கூடுதல் வார்த்தை வந்துள்ளது.

அபூ தாவூதின் ஓர் அறிவிப்பில்: 'ஜனாபத்துக்காக அதில் குளிக்க வேண்டாம்' (என்று வந்துள்ளது).
7
وَعَنْ رَجُلٍ صَحِبَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-"أَنْ تَغْتَسِلَ اَلْمَرْأَةُ بِفَضْلِ اَلرَّجُلِ, أَوْ اَلرَّجُلُ بِفَضْلِ اَلْمَرْأَةِ, وَلْيَغْتَرِفَا جَمِيعًا } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ.‏ وَالنَّسَائِيُّ, وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ [1]‏ .‏
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

ஆண் குளித்த மீதித் தண்ணீரில் பெண்ணும், பெண் குளித்த மீதித் தண்ணீரில் ஆணும் குளிப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடைசெய்தார்கள். (மாறாக, ஒரு பாத்திரத்தில் இருந்து குளிக்கும்போது) அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து அதிலிருந்து தண்ணீரை அள்ளிக் குளிக்கட்டும்.
8
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَغْتَسِلُ بِفَضْلِ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், மைமூனா (ரழி) அவர்கள் (குளிப்பதற்காகப் பயன்படுத்திய பின்) மீதம் வைத்த தண்ணீரில் குளிப்பார்கள். (இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்).
9
وَلِأَصْحَابِ "اَلسُّنَنِ": { اِغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي جَفْنَةٍ, فَجَاءَ لِيَغْتَسِلَ مِنْهَا, فَقَالَتْ لَهُ: إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا, فَقَالَ: "إِنَّ اَلْمَاءَ لَا يُجْنِبُ" } وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ خُزَيْمَةَ [1]‏ .‏
அஸ்ஹாப் அஸ்-சுனன் (நான்கு சுனன் நூல்களின் ஆசிரியர்கள்) அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரில் ஒருவர் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தில் (ஜஃப்னா) குளித்தார்கள். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் வந்து, அந்தப் பாத்திரத்திலிருந்து குளிக்க விரும்பியபோது, அவர்கள் (மனைவியார்), “நான் ஜனாபத்தாக இருந்தேன்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நிச்சயமாக தண்ணீர் ஜனாபத் ஆகாது (அதாவது, அது அசுத்தமாகாது அல்லது அசுத்தத்தை ஏற்படுத்தாது)” என்று கூறினார்கள். திர்மிதீ மற்றும் இப்னு குஸைமா இதனை ஸஹீஹ் (சரியானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
10
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذْ وَلَغَ فِيهِ اَلْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ, أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவரின் பாத்திரத்தில் நாய் நக்கிவிட்டால், அதைத் தூய்மைப்படுத்துவது (அதன் அசுத்தத்தை நீக்குவது) ஏழு முறை கழுவுவதும், அவற்றுள் முதல் முறை மண்ணால் கழுவுவதும் ஆகும்.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.
10
وَفِي لَفْظٍ لَهُ: { فَلْيُرِقْهُ } [1]‏ .‏
அவருடைய மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அவர் அதைக் கொட்டிவிட வேண்டும்."
10
وَلِلتِّرْمِذِيِّ: { أُخْرَاهُنَّ, أَوْ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ } [1]‏ .‏
அத்-திர்மிதீ அவர்களின் அறிவிப்பில், “அவற்றில் (ஏழு தடவைகளில்) கடைசித் தடவையிலோ அல்லது முதல் தடவையிலோ மண்ணைக் கொண்டு (கழுவ வேண்டும்)” என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
11
وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ ‏-فِي اَلْهِرَّةِ‏-: { إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ, إِنَّمَا هِيَ مِنْ اَلطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ.‏ وَابْنُ خُزَيْمَةَ [1]‏ .‏
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பூனையைப் பற்றி, "அது அசுத்தமானது அல்ல; மாறாக, அது உங்களுடன் (வீடுகளிலும், சுற்றுப்புறங்களிலும்) சுற்றித் திரிபவைகளில் ஒன்றாகும்" என்று கூறினார்கள்.
இதனை அல்-அர்பஆ பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு குஸைமா ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.
12
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ اَلْمَسْجِدِ, فَزَجَرَهُ اَلنَّاسُ, فَنَهَاهُمْ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ; فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு அஃராபி (அரபு நாடோடி) வந்து பள்ளிவாசலின் ஒரு பகுதியில் சிறுநீர் கழித்தார். மக்கள் அவரை கண்டித்தார்கள். (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைத் தடுத்தார்கள். அவர் சிறுநீர் கழித்து முடித்ததும், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தில் (அல்லது வாளியில்) தண்ணீர் கொண்டு வரச் சொல்லி, அதை அதன் மீது ஊற்றுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.
13
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ, فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ: فَالْجَرَادُ وَالْحُوتُ, وَأَمَّا الدَّمَانُ: فَالطِّحَالُ وَالْكَبِدُ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَفِيهِ ضَعْفٌ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரண்டு வகையான செத்தவைகளும், இரண்டு வகையான இரத்தங்களும் நமக்கு ஹலாலாக்கப்பட்டுள்ளன. அவ்விரண்டு செத்தவை: வெட்டுக்கிளியும் மீனும் ஆகும். அவ்விரண்டு இரத்தங்கள்: மண்ணீரலும் ஈரலும் ஆகும்".
இதை அஹ்மத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் இதில் பலவீனம் உள்ளது.
14
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا وَقَعَ اَلذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ, ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ, فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً, وَفِي اَلْآخَرِ شِفَاءً } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவரது பானத்தில் ஈ விழுந்துவிட்டால், அவர் அதை முழுவதுமாக மூழ்கடித்து, பின்னர் அதை அகற்ற வேண்டும் (மற்றும் அதை அப்புறப்படுத்த வேண்டும்). ஏனெனில் அதன் ஒரு இறக்கையில் நோயும், மற்றொன்றில் நிவாரணமும் இருக்கிறது”. அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி
14
وَأَبُو دَاوُدَ, وَزَادَ: { وَإِنَّهُ يَتَّقِي بِجَنَاحِهِ اَلَّذِي فِيهِ اَلدَّاءُ } [1]‏ .‏
மற்றும் அபூ தாவூத் அவர்கள் மேலும் சேர்த்தார்கள்: “நிச்சயமாக அது (ஈ), நோய் உள்ள தனது இறக்கையைக் கொண்டு தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்கிறது.”
15
وَعَنْ أَبِي وَاقِدٍ اَللَّيْثِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا قُطِعَ مِنْ اَلْبَهِيمَةِ ‏-وَهِيَ حَيَّةٌ‏- فَهُوَ مَيِّتٌ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَاللَّفْظُ لَهُ [1]‏ .‏
அபூ வாக்கித் அல்-லைசி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உயிருடன் இருக்கும் பிராணியிலிருந்து எது வெட்டப்படுகிறதோ, அது செத்ததாகும் (ஆகவே உண்ணத் தகாதது).” இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதி ஆகியோர் அறிவிக்கின்றனர். திர்மிதி அவர்கள் இதை ஹஸன் (நல்லது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்கள். இந்த அறிவிப்பு திர்மிதியினுடையதாகும்.
باب الآنية
பாத்திரங்கள்
16
عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ، وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் பருகாதீர்கள்; மேலும் அதன் தட்டுகளில் உண்ணாதீர்கள். ஏனெனில், அவை இவ்வுலகில் அவர்களுக்கும் (காஃபிர்களுக்கு), மறுமையில் உங்களுக்கும் உரியனவாகும்." (புகாரி, முஸ்லிம்)
17
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الْلَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வெள்ளிப் பாத்திரத்தில் அருந்துபவர் (இஸ்லாத்தில் தடை செய்யப்பட்ட இச்செயலின் மூலம்) தம் வயிற்றில் நரக நெருப்பையே கொட்டிக் கொள்கிறார்." (புகாரி, முஸ்லிம்)
18
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ الْلَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا دُبِغَ الْإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏ وَعِنْدَ الْأَرْبَعَةِ: { أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ } [2]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு (பிராணியின்) தோல் பதனிடப்பட்டால், அது தூய்மையாகிவிடும்.” இதனை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள். அல்-அர்பஆவின் (அபூ தாவூத், திர்மிதி, நஸாயீ, இப்னு மாஜா ஆகியோரின்) அறிவிப்பில், “எந்த ஒரு தோலும் பதனிடப்பட்டால் (அது தூய்மையாகிவிடும்)...” என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
19
وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ الْلَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ دِبَاغُ جُلُودِ الْمَيْتَةِ طُهُورُهاَ } صَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
சலமா பின் அல்-முஹப்பிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இறந்த பிராணியின் தோலைப் பதனிடுதல் அதன் தூய்மையாகும் (அதாவது, அதன் அசுத்தத்தன்மையை நீக்கி, அதனைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது).”

இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டார்கள்.
20
وَعَنْ مَيْمُونَةَ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: { مَرَّ رَسُولُ الْلَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِشَاةٍ يَجُرُّونَهَا، فَقَالَ: "لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا؟" فَقَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ، فَقَالَ: "يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ وَالْقَرَظُ" } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ [1]‏ .‏
மைமூனா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (மக்கள்) இழுத்துச் சென்றுகொண்டிருந்த ஓர் ஆட்டைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது, "இதன் தோலை நீங்கள் எடுத்திருக்கலாமே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அது செத்த பிராணி” என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “தண்ணீரும் கருவேல மரத்தின் இலைகளும் அதனைத் தூய்மையாக்கிவிடும் (அதாவது, பதப்படுத்துவதன் மூலம் அதனைப் பயன்படுத்தத் தகுதியாக்கிவிடும்)” என்று கூறினார்கள்.
இதனை அபூதாவூது மற்றும் நஸயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.
21
وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ الْلَّهِ، إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ، أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ؟]فـَ] قَالَ: لَا تَأْكُلُوا فِيهَا، إِلَّا أَنْ لَا تَجِدُوا غَيْرَهَا، فَاغْسِلُوهَا، وَكُلُوا فِيهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஸஃலபா அல்-குஷனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் கூறினேன், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே! நாங்கள் வேதமுடையவர்கள் வசிக்கும் ஒரு தேசத்தில் வாழ்கிறோம்; நாங்கள் அவர்களுடைய பாத்திரங்களில் (எங்கள் உணவை) உண்ணலாமா?" அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், "அவற்றில் உண்ணாதீர்கள், வேறு பாத்திரங்கள் உங்களுக்குக் கிடைக்காவிட்டால் தவிர. (வேறு பாத்திரங்கள் கிடைக்காவிட்டால்) அவற்றைக் கழுவிவிட்டு அவற்றில் உண்ணுங்கள்." (இமாம்) புஹாரி, முஸ்லிம் (ஆகிய இருவரும்) அறிவித்தார்கள்.
22
وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُمَا؛ { أَنَّ النَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَأَصْحَابَهُ تَوَضَّئُوا مِنْ مَزَادَةِ اِمْرَأَةٍ مُشْرِكَةٍ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ [1]‏ .‏
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் இணைவைக்கும் ஒரு பெண்ணுக்குச் சொந்தமான தோல் தண்ணீர்ப் பையிலிருந்து உளூ செய்தார்கள். (இது ஒரு நீண்ட ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாகும்.)
23
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ قَدَحَ النَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اِنْكَسَرَ، فَاتَّخَذَ مَكَانَ الشَّعْبِ سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ.‏ } أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் கோப்பை உடைந்தபோது, அவர்கள் அந்தப் பிளவுபட்ட இடத்தில் (உடைந்த பாகங்களை இணைக்கும் விதமாக) ஒரு வெள்ளிச் சங்கிலியைப் பொருத்திக் கொண்டார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
باب إزالة النجاسة وبيانها
நஜாஸாவின் சுத்திகரிப்பும் அதன் இயல்பும்
24
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { سُئِلَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ اَلْخَمْرِ تُتَّخَذُ خَلًّا? قَالَ: لَا .‏ } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், மதுவை (செயற்கையாக) காடியாக மாற்றுவது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “இல்லை” என்று கூறினார்கள். இதனை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.
25
وَعَنْهُ قَالَ: { لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ, أَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَبَا طَلْحَةَ, فَنَادَى: إِنَّ اَللَّهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ عَنْ لُحُومِ اَلْحُمُرِ]اَلْأَهْلِيَّةِ], فَإِنَّهَا رِجْسٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: கைபர் போரின் நாளில், 'நிச்சயமாக அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் நாட்டுக் கழுதைகளின் இறைச்சியை உங்களுக்குத் தடை செய்துள்ளார்கள்; ஏனெனில் அது அசுத்தமானது' என்று அறிவிக்குமாறு அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். (புகாரி, முஸ்லிம்).
26
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { خَطَبَنَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِمِنًى, وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ, وَلُعَابُهَا يَسِيلُ عَلَى كَتِفَيَّ.‏ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَه ُ [1]‏ .‏
அம்ர் பின் காரிஜா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மினாவில் தமது சவாரி ஒட்டகத்தின் (அல்லது சவாரி பிராணியின்) மீது அமர்ந்திருந்த நிலையில் எங்களுக்கு குத்பா (மார்க்க உரை) நிகழ்த்தினார்கள். அதன் உமிழ்நீர் என் தோள்களில் வழிந்து கொண்டிருந்தது.
27
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَغْسِلُ اَلْمَنِيَّ, ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى اَلصَّلَاةِ فِي ذَلِكَ اَلثَّوْبِ, وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى أَثَرِ اَلْغُسْلِ فِيهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விந்துவைக் கழுவிவிட்டு, பிறகு அதே ஆடையுடன் தொழுகைக்குச் செல்வார்கள். நான் அந்த ஆடையின் மீது கழுவியதன் தடத்தை (ஈரப்பதம் அல்லது நிறமாற்றம் போன்ற) அப்போதும் கண்டிருக்கிறேன்.
புகாரி, முஸ்லிம்
28
وَلِمُسْلِمٍ: { لَقَدْ كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبٍ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَرْكًا, فَيُصَلِّي فِيهِ } [1]‏ .‏
முஸ்லிமின் அறிவிப்பில்: “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஆடையிலிருந்து அதை (இந்திரியத்தை) தேய்த்து நீக்குவேன், பிறகு அவர்கள் அதிலேயே தொழுவார்கள்.”
28
وَفِي لَفْظٍ لَهُ: { لَقَدْ كُنْتُ أَحُكُّهُ يَابِسًا بِظُفُرِي مِنْ ثَوْبِهِ } [1]‏ .‏
முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: நிச்சயமாக! நான் (ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள்) அது காய்ந்திருக்கும்போது அதை (இந்திரியத்தை) அவருடைய ஆடையிலிருந்து என் நகங்களால் சுரண்டிவிடுவேன்.
29
وَعَنْ أَبِي اَلسَّمْحِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ اَلْجَارِيَةِ, وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ اَلْغُلَامِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِم ُ [1]‏ .‏
அபூ அஸ்-ஸம்ஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பெண் குழந்தையின் சிறுநீர் (பட்ட இடத்தை) கழுவப்பட வேண்டும், ஆண் குழந்தையின் சிறுநீர் (பட்ட இடத்தில் தண்ணீர்) தெளிக்கப்பட வேண்டும் (அவர்கள் திட உணவை உண்ணாதவரை)." இதை அபூ தாவூத் அவர்களும் நஸாயீ அவர்களும் அறிவிக்கிறார்கள். மேலும் ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
30
وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ ‏-فِي دَمِ اَلْحَيْضِ يُصِيبُ اَلثَّوْبَ‏-: { تَحُتُّهُ, ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ, ثُمَّ تَنْضَحُهُ, ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அஸ்மா பின்த் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஆடையில் படும் மாதவிடாய் இரத்தம் குறித்து, “அதைச் சுரண்டி, பிறகு தண்ணீரில் தேய்த்து, பிறகு அதைத் தண்ணீரால் நன்கு நனைத்து (கழுவி), பிறகு அதில் அவள் தொழலாம்” என்று கூறினார்கள்.
31
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَتْ خَوْلَةُ: { يَا رَسُولَ اَللَّهِ, فَإِنْ لَمْ يَذْهَبْ اَلدَّمُ? قَالَ: يَكْفِيكِ اَلْمَاءُ, وَلَا يَضُرُّكِ أَثَرُهُ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَسَنَدُهُ ضَعِيف ٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

கவ்லா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (கழுவிய பின்பும்) இரத்தம் போகாவிட்டால்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "உனக்குத் தண்ணீர் போதுமானது; அதன் அடையாளம் உனக்குத் தீங்கு தராது" என்று கூறினார்கள். இதனை அத்-திர்மிதி அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்; மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும்.
باب الوضوء
அங்கத் தூய்மை (உளூ)
32
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ } أَخْرَجَهُ مَالِكٌ, وأَحْمَدُ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “என் உம்மத்திற்குச் சிரமத்தை ஏற்படுத்திவிடுவேன் என்பது இல்லாவிட்டால், ஒவ்வொரு உளூவின் போதும் சிவாக் பயன்படுத்துமாறு அவர்களுக்கு நான் கட்டளையிட்டிருப்பேன்.” இதை மாலிக், அஹ்மத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், இப்னு குஸைமா இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.
33
وَعَنْ حُمْرَانَ; { أَنَّ عُثْمَانَ ‏- رضى الله عنه ‏- دَعَا بِوَضُوءٍ, فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ, ثُمَّ مَضْمَضَ, وَاسْتَنْشَقَ, وَاسْتَنْثَرَ, ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ, ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ اَلْيُمْنَى إِلَى اَلْمِرْفَقِِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ, ثُمَّ اَلْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ, ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ, ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ اَلْيُمْنَى إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ, ثُمَّ اَلْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ, ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
ஹும்ரான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் உளூச் செய்வதற்காகத் தண்ணீர் கேட்டார்கள். (தண்ணீர் வந்ததும்) அவர்கள் தமது கைகளை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பிறகு வாய் கொப்பளித்து, மூக்கிற்குத் தண்ணீர் செலுத்தி, அதை வெளியே சிந்தினார்கள். பிறகு அவர்கள் தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பிறகு அவர்கள் தமது வலது கையை முழங்கை வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள்; பிறகு அதே போன்று இடது கையையும் (முழங்கை வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள்). பிறகு தமது தலையை மஸ்ஹு செய்தார்கள். பிறகு அவர்கள் தமது வலது காலை கணுக்கால் வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள்; பிறகு அதே போன்று இடது காலையும் (கணுக்கால் வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள்). பிறகு அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னுடைய இந்த உளூவைப் போன்றே உளூச் செய்வதைப் பார்த்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
34
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- ‏-فِي صِفَةِ وُضُوءِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏- قَالَ: { وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَاحِدَةً.‏ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد َ [1]‏ .‏
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் உளூவின் தன்மையைப் பற்றி அலி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
“அவர்கள் தமது தலையை ஒரு முறை மஸஹ் செய்தார்கள்.”
இதை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.
35
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَاصِمٍ ‏- رضى الله عنه ‏- ‏-فِي صِفَةِ اَلْوُضُوءِ‏- قَالَ: { وَمَسَحَ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِرَأْسِهِ, فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் இப்னு ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் ஒளு செய்யும் முறையை விவரிக்கும் போது அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் தலையைத் துடைத்தார்கள். (அதாவது, ஈரமான) தங்கள் கைகளால் முன்னும் பின்னும் கொண்டு சென்றார்கள் (தலையின் முன்பகுதியிலிருந்து பின்பகுதி வரையிலும், பின்னர் மீண்டும் முன்பகுதிக்குமாக). புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது.
35
وَفِي لَفْظٍ: { بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ, حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ, ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى اَلْمَكَانِ اَلَّذِي بَدَأَ مِنْهُ } [1]‏ .‏
மற்றொரு அறிவிப்பில்: (நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள்) தமது தலையின் முன்பகுதியிலிருந்து ஆரம்பித்து, தம் (ஈரமான) கைகளைப் பிடரி வரை கொண்டு சென்று, பின்னர் ஆரம்பித்த இடத்திற்கே அவற்றைத் திரும்பக் கொண்டு வந்தார்கள்.
36
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا ‏-فِي صِفَةِ اَلْوُضُوءِ‏- قَالَ: { ثُمَّ مَسَحَ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِرَأْسِهِ, وَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ اَلسَّبَّاحَتَيْنِ فِي أُذُنَيْهِ, وَمَسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ.‏ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் உளூவின் தன்மையைப் பற்றி அறிவித்தார்கள்:
“பிறகு, அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) தமது தலையைத் தடவி, தமது இரு ஆட்காட்டி விரல்களைத் தமது காதுகளுக்குள் நுழைத்து, தமது இரு கட்டைவிரல்களால் தமது காதுகளின் வெளிப்புறத்தைத் தடவினார்கள்”. இதை அபூ தாவூத் அவர்களும், அந்-நஸாயீ அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
37
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا اِسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثًا, فَإِنَّ اَلشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيْشُومِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் உறக்கத்திலிருந்து எழுந்தால், அவர் மூன்று முறை (மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தி) அதை வெளியேற்றட்டும். ஏனெனில், ஷைத்தான் அவரது மூக்கின் உட்பகுதியில் இரவைக் கழிக்கிறான்.” புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.
38
وَعَنْهُ: { إِذَا اِسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسُ يَدَهُ فِي اَلْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِم ٍ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் தனது தூக்கத்திலிருந்து எழுந்தால், அவர் தனது கையை மூன்று முறை கழுவும் வரை (சுத்திகரிப்பு அல்லது குடிநீருக்கான) பாத்திரத்தினுள் நுழைக்க வேண்டாம். ஏனெனில், (இரவுத்)தூக்கத்தின் போது அவரது கை எங்கே இருந்தது என்பதை அவர் அறியமாட்டார் (அது அசுத்தமான ஒன்றை தொட்டிருக்கலாம்).” இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம் பெற்றுள்ளது. இது முஸ்லிமின் அறிவிப்பாகும்.
39
وَعَنْ لَقِيطِ بْنُ صَبْرَةَ, ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَسْبِغْ اَلْوُضُوءَ, وَخَلِّلْ بَيْنَ اَلْأَصَابِعِ, وَبَالِغْ فِي اَلِاسْتِنْشَاقِ, إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ [1]‏ .‏
லகீத் இப்னு ஸப்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பரிபூரணமாக உளூ செய்யுங்கள், கைகளின் விரல்களுக்கும், கால்களின் விரல்களுக்கும் இடையில் (உங்கள் விரல்களைக் கொண்டு) கோதி விடுங்கள், மேலும், நீங்கள் நோன்பாளியாக இல்லாவிட்டால், மூக்கிற்குள் தண்ணீர் செலுத்துவதில் மிகைப்படுத்துங்கள் (அதாவது, மூக்கின் உட்பகுதி வரை தண்ணீரைச் செலுத்துங்கள்)”. இதனை நால்வர் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
39
وَلِأَبِي دَاوُدَ فِي رِوَايَةٍ: { إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ } [1]‏ .‏
அபூ தாவூதின் மற்றொரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:
“நீங்கள் உளூச் செய்தால், உங்கள் வாயைக் கொப்பளியுங்கள்.”
40
وَعَنْ عُثْمَانَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ فِي اَلْوُضُوءِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ [1]‏ .‏
உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்யும் போது தங்களின் தாடியைக் கோதி விடுவார்கள். இதை திர்மிதீ பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு குஸைமா இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
41
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَتَى بِثُلُثَيْ مُدٍّ, فَجَعَلَ يَدْلُكُ ذِرَاعَيْهِ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு 'முத்'தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு (தண்ணீரைக்) கொண்டு வந்தார்கள். எனவே, அவர்கள் தங்களின் முன்கைகளைத் தேய்க்கத் தொடங்கினார்கள். இதனை அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மற்றும் இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
42
وَعَنْهُ, { أَنَّهُ رَأَى اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَأْخُذُ لِأُذُنَيْهِ مَاءً خِلَافَ اَلْمَاءِ اَلَّذِي أَخَذَ لِرَأْسِهِ.‏ } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيّ ُ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள், தமது தலைக்கு மஸ்ஹ் செய்த (ஈரமான) தண்ணீரைத் தவிர, வேறு (புதிய) தண்ணீரைத் தமது காதுகளுக்காக எடுப்பதை அவர் கண்டார்."
42
وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ هَذَا اَلْوَجْهِ بِلَفْظٍ: وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ بِمَاءٍ غَيْرَ فَضْلِ يَدَيْهِ, وَهُوَ اَلْمَحْفُوظ ُ [1]‏ .‏
மேலும், முஸ்லிமின் அறிவிப்பில் இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக வந்துள்ள வாசகம் வருமாறு: “அவர் தனது கைகளில் எஞ்சியிருந்த தண்ணீரை அல்லாமல் (வேறொரு) தண்ணீரைக் கொண்டுத் தனது தலையைத் தடவினார்கள்.” மேலும், இதுவே (ஹதீஸ் அறிஞர்களால்) பாதுகாக்கப்பட்டு (சரியானது என அங்கீகரிக்கப்பட்ட) அறிவிப்பாகும்.
43
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { "إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ, مِنْ أَثَرِ اَلْوُضُوءِ, فَمَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم ٍ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "நிச்சயமாக மறுமை நாளில் என்னுடைய சமூகத்தார், உளூவின் அடையாளங்களினால் பிரகாசமான முகங்களையும், கை, கால்களையும் உடையவர்களாக வருவார்கள். எனவே, உங்களில் எவர் தமது பிரகாசத்தை (உளூவின் பாகங்களை நீட்டி) அதிகப்படுத்திக் கொள்ள முடியுமோ, அவர் அதைச் செய்து கொள்ளட்டும்."
44
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُعْجِبُهُ اَلتَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ, وَتَرَجُّلِهِ, وَطُهُورِهُ, وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தமது காலணிகளை அணியும்போதும், தமது தலைமுடியை வாருபோதும், தமது தூய்மைப்படுத்தும் காரியங்களிலும் (உதாரணமாக, உளூச் செய்யும்போதும்), மேலும் தமது எல்லா காரியங்களிலும் வலப்பக்கத்தை முற்படுத்துவதை விரும்புவார்கள். (இமாம்) புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.
45
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا تَوَضَّأْتُمْ فابدأوا بِمَيَامِنِكُمْ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீங்கள் உளூச் செய்யும்போது, உங்கள் வலது புற உறுப்புகளிலிருந்து ஆரம்பியுங்கள்”.

இதை நால்வர் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
46
وَعَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-تَوَضَّأَ, فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ, وَعَلَى اَلْعِمَامَةِ وَالْخُفَّيْنِ.‏ } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்து, தங்களின் முன்நெற்றி முடியின் மீதும், (அதன் மீது தடவியதோடு சேர்த்து) தலைப்பாகையின் மீதும், இரண்டு தோல் காலுறைகளின் மீதும் ஈரக்கையால் தடவினார்கள்.

ஆதாரம்: முஸ்லிம்.
47
وَعَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا ‏-فِي صِفَةِ حَجِّ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏- قَالَ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اِبْدَؤُوا بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ بِهِ } أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ, هَكَذَا بِلَفْظِ اَلْأَمْر ِ [1]‏ وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ اَلْخَبَر ِ [2]‏ .‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் குறித்து (விளக்கும்போது), நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் எதைக்கொண்டு ஆரம்பித்தானோ அதைக் கொண்டே துவங்குங்கள்.” (அதாவது, சஃபா மற்றும் மர்வா மலைகளுக்கு இடையே ஸயீ செய்வதை சஃபாவில் இருந்து துவங்குங்கள்.) இதை நஸாயீ அவர்கள் இந்த கட்டளை வடிவத்தில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். முஸ்லிம் அவர்கள் இதை செய்தி அறிவிக்கும் வடிவத்தில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
48
وَعَنْهُ قَالَ: { كَانَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ اَلْمَاءَ عَلَى مُرْفَقَيْهِ.‏ } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادِ ضَعِيف ٍ [1]‏ .‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்யும்போது தமது முழங்கைகள் மீது தண்ணீரை ஓட விடுவார்கள். இதை தாரகுத்னி (ரஹ்) அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.
49
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اِسْمَ اَللَّهِ عَلَيْهِ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَهْ, بِإِسْنَادٍ ضَعِيف ٍ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதன் மீது அல்லாஹ்வின் பெயரைக் குறிப்பிடாதவருக்கு உளு இல்லை (அதாவது, அவரது உளு முழுமையற்றது அல்லது அதற்குரிய கூலியைப் பெறாது)." இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.
50
وَلِلترْمِذِيِّ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْد ٍ [1]‏ .‏
திர்மிதியில், சயீத் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (ஒரு அறிவிப்பு) பதிவாகியுள்ளது.
51
قَالَ أَحْمَدُ: لَا يَثْبُتُ فِيهِ شَيْء ٌ [1]‏ .‏
அதில் (அந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில்) எதுவும் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல என்று அஹ்மத் கூறினார்கள்.
52
وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ قَالَ: { رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَفْصِلُ بَيْنَ اَلْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ.‏ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ ضَعِيف ٍ [1]‏ .‏
தல்ஹா பின் முஸ்ரஃப் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாய் கொப்பளிப்பதையும், மூக்கிற்கு நீர் செலுத்துவதையும் (ஒவ்வொன்றிற்கும் தனித்தனி அள்ளு நீரைப் பயன்படுத்தி) பிரித்துச் செய்வதைப் பார்த்தேன்.” இதை அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார்கள்.
53
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- ‏-فِي صِفَةِ اَلْوُضُوءِ‏- { ثُمَّ تَمَضْمَضَ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا, يُمَضْمِضُ وَيَنْثِرُ مِنْ اَلْكَفِّ اَلَّذِي يَأْخُذُ مِنْهُ اَلْمَاءَ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ ُ [1]‏ .‏
உளூ செய்யும் முறை குறித்து அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் வாய்க் கொப்பளித்து, மூக்கிற்குத் தண்ணீர் செலுத்தி, மூக்கைச் சிந்தினார்கள். இவ்வாறு மூன்று முறை செய்தார்கள். (ஒவ்வொரு முறையும்) அவர்கள் தண்ணீர் அள்ளிய அதே உள்ளங்கையில் இருந்து வாய்க் கொப்பளித்து, மூக்கையும் சிந்தினார்கள்.
54
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- ‏-فِي صِفَةِ اَلْوُضُوءِ‏- { ثُمَّ أَدْخَلَ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَدَهُ, فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ, يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் ஜைத் (ரழி) அவர்கள் உளூ செய்யும் முறை பற்றிக் கூறியதாவது: “பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் (நீர் இருந்த) பாத்திரத்தில் தமது கையை நுழைத்து, ஒரே கையளவிலிருந்தே வாய் கொப்பளித்து, மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தினார்கள். இவ்வாறு மூன்று முறை செய்தார்கள்.” இது (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய) இருவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதாகும்.
55
وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { رَأَى اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَجُلًا, وَفِي قَدَمِهِ مِثْلُ اَلظُّفْرِ لَمْ يُصِبْهُ اَلْمَاءُ.‏ فَقَالَ: اِرْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيّ ُ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரைக் கண்டார்கள். அவரது காலில் நகம் அளவுள்ள இடத்தில் தண்ணீர் படவில்லை. (அவர் உளூ செய்திருந்தார், ஆனால் அந்த இடம் விடுபட்டிருந்தது.) அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், “திரும்பிச் சென்று, உமது உளூவை செம்மைப்படுத்துங்கள் (முழுமையாகச் செய்யுங்கள்)” என்று கூறினார்கள்.
56
وَعَنْهُ قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ, وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு 'முத்' (அளவு நீரால்) உளூச் செய்பவர்களாகவும், ஒரு 'ஸாஉ' (அதாவது, நான்கு 'முத்'கள்) முதல் ஐந்து 'முத்'கள் வரையிலான (அளவு நீரால்) குளிப்பவர்களாகவும் இருந்தார்கள்.
57
وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ, فَيُسْبِغُ اَلْوُضُوءَ, ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ, وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ, إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ اَلْجَنَّةِ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் எவரேனும் ஒருவர் உளூச் செய்து, அதை முழுமையாகச் செய்த பின்னர், (அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, வ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வ ரஸூலுஹு) 'அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு வணக்கத்திற்குரியவன் இல்லை; அவன் தனித்தவன்; அவனுக்கு யாதொரு இணையுமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்' என்று கூறினால், அவருக்காகச் சொர்க்கத்தின் வாசல்கள் திறக்கப்படுகின்றன (அவர் விரும்பிய வாசலில் நுழையலாம்).”
57
وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَزَادَ: { اَللَّهُمَّ اِجْعَلْنِي مِنْ اَلتَّوَّابِينَ, وَاجْعَلْنِي مِنْ اَلْمُتَطَهِّرِينَ } [1]‏ .‏
மேலும் திர்மிதீ (இதனைப் பதிவு செய்து), பின்வருமாறு அதிகப்படுத்தியுள்ளார்: “இறைவா! என்னை, (பாவங்களிலிருந்து) மீண்டு மீண்டு (உன்னிடம்) தவ்பா செய்பவர்களிலும், (உடல் மற்றும் உள்ளத்தால்) தூய்மைப்படுத்திக் கொள்பவர்களிலும் ஆக்குவாயாக.”
58
عَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كُنْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَتَوَضَّأَ, فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ, فَقَالَ: دَعْهُمَا, فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது அவர்கள் உளூச் செய்தார்கள். நான் அவர்களின் காலுறைகளைக் கழற்றுவதற்காகக் குனிந்தேன். அதற்கு அவர்கள், “அவற்றை விட்டுவிடுங்கள்; ஏனெனில், நான் அவ்விரண்டையும் தூய்மையான நிலையிலேயே (அதாவது, உளூச் செய்த பிறகு) அணிந்தேன்” என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர்கள் அவற்றின் மீது மஸ்ஹு செய்தார்கள்.
59
وَلِلْأَرْبَعَةِ عَنْهُ إِلَّا النَّسَائِيَّ: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مَسَحَ أَعْلَى اَلْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ } وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْف ٌ [1]‏ .‏
அந்-நஸாயீயைத் தவிர அல்-அர்பஆ (நான்கு இமாம்கள்) அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தோலாலான காலுறைகளின் (குஃப்) மேற்புறத்திலும் அதன் கீழ்ப்புறத்திலும் மஸஹு செய்தார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது.
60
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { لَوْ كَانَ اَلدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ اَلْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ, وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَن ٍ [1]‏ .‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மார்க்கம் என்பது (ஒருவரின்) சுயக்கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தால், தோல் காலுறைகளின் மேற்பகுதியைத் தடவுவதை விட அவற்றின் கீழ்ப்பகுதியைத் தடவுவதே மிகவும் பொருத்தமானதாக இருந்திருக்கும். ஆனால் நான், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தோல் காலுறைகளின் மேற்பகுதியைத் தடவுவதைக் கண்டிருக்கிறேன். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் நல்ல அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார்கள்.
61
وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ, إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ, وَبَوْلٍ, وَنَوْمٍ } أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَاه ُ [1]‏ .‏
சஃப்வான் இப்னு அஸ்ஸால் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நாங்கள் பயணத்தில் இருக்கும்போது, ஜனாபத் (பெருந்துடக்கு) ஏற்பட்டால் தவிர (அப்போது தோல் காலுறைகளைக் கழற்ற வேண்டும்), மலம் கழித்தல், சிறுநீர் கழித்தல் மற்றும் தூக்கம் (போன்ற சிறுதுடக்கிற்காக) எங்கள் தோல் காலுறைகளை மூன்று பகல்களும் மூன்று இரவுகளும் கழற்றக் கூடாது என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள்."
இதனை அந்-நஸாயீ மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இது அத்-திர்மிதீயின் வாசகமாகும். இப்னு குஸைமா இதனை ஸஹீஹ் (சரியானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்.
62
وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { جَعَلَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ, وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ.‏ يَعْنِي: فِي اَلْمَسْحِ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், தோல் காலுறைகள் மீது மஸ்ஹ் (தடவுதல்) செய்வதற்கு, பயணிக்கு மூன்று நாட்களும் அவற்றின் இரவுகளும், உள்ளூரில் வசிப்பவருக்கு ஒரு நாளும் ஓர் இரவும் என நிர்ணயித்தார்கள்.
63
وَعَنْ ثَوْبَانَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { بَعَثَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-سَرِيَّةً, فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَمْسَحُوا عَلَى اَلْعَصَائِبِ ‏- يَعْنِي: اَلْعَمَائِمَ ‏-وَالتَّسَاخِينِ‏- يَعْنِي: اَلْخِفَافَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِم ُ [1]‏ .‏
ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு இராணுவப் பயணக் குழுவை அனுப்பி, (உளூவின் போது) தலைப்பாகைகளின் மீதும், தோலினாலான காலுறைகளின் மீதும் மஸஹ் செய்யுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் (ரஹ்) பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் (ரஹ்) இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்.
64
وَعَنْ عُمَرَ ‏-مَوْقُوفًا‏- و]عَنْ] أَنَسٍ ‏-مَرْفُوعًا‏-: { إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا, وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا, وَلَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ" } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَه ُ [1]‏ .‏
மவ்கூஃப் (நிறுத்தப்பட்ட) ஹதீஸில் உமர் (ரழி) அவர்களும், மர்ஃபூஃ (ஏற்றப்பட்ட) ஹதீஸில் அனஸ் (ரழி) அவர்களும் அறிவிக்கிறார்கள்:

“உங்களில் ஒருவர் உளூச் செய்து, தமது இரண்டு தோலாலான காலுறைகளை அணிந்தால், அவர் அவற்றின் மீது மஸ்ஹு செய்யட்டும், அவற்றுடன் தொழவும் செய்யட்டும். ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) ஏற்பட்டால் தவிர, அவர் விரும்பினால் (மஸ்ஹு செய்வதற்கான காலவரையறைக்குள்) அவற்றை கழற்றத் தேவையில்லை.”

இதை அத்-தாரகுத்னி மற்றும் அல்-ஹாக்கிம் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் அல்-ஹாக்கிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
65
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ, وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً, إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ خُفَّيْهِ: أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ [1]‏ .‏
அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் தூய்மையான நிலையில் தனது தோலாலான காலுறைகளை அணிந்திருந்தால், பயணிக்கு மூன்று பகல்களும் மூன்று இரவுகளும், ஊரில் தங்கியிருப்பவருக்கு ஒரு பகலும் ஒரு இரவும் அவற்றின் மீது மஸ்ஹ் செய்வதற்கு (கால்களைக் கழுவுவதற்குப் பதிலாக ஈரக்கையால் தடவுவதற்கு) நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்தார்கள். இதை அத்-தாரகுத்னீ அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள் மற்றும் இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
66
وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّهُ قَالَ: { يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَمْسَحُ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ? قَالَ: "نَعَمْ" قَالَ: يَوْمًا? قَالَ: "نَعَمْ", قَالَ: وَيَوْمَيْنِ? قَالَ: "نَعَمْ", قَالَ: وَثَلَاثَةً? قَالَ: "نَعَمْ, وَمَا شِئْتَ" أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَقَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ } [1]‏ .‏
உபை இப்னு இமாரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் குஃப்பின் (தோல் காலுறைகள்) மீது மஸ்ஹு செய்யலாமா?” என்று கேட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஆம்” என்றார்கள். நான், “ஒரு நாளுக்கா?” என்று கேட்டேன். அவர்கள், “ஆம்” என்றார்கள். நான், “இரண்டு நாட்களுக்கா?” என்று கேட்டேன். அவர்கள், “ஆம்” என்றார்கள். நான், “மூன்று நாட்களுக்கா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “ஆம், நீங்கள் விரும்பும் வரை” என்று கூறினார்கள்.
(இதனை அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் அவர்கள், “இது பலமானதல்ல” என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்).
باب نواقض الوضوء
உளூவின் முறிவுகள்
67
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-‏-عَلَى عَهْدِهِ‏- يَنْتَظِرُونَ اَلْعِشَاءَ حَتَّى تَخْفِقَ رُؤُوسُهُمْ, ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلدَّارَقُطْنِيّ ُ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய காலத்தில், அவர்களுடைய தோழர்கள் இஷா தொழுகைக்காக, (தூக்கக் கலக்கத்தால்) அவர்களுடைய தலைகள் தள்ளாடும் வரை காத்திருப்பார்கள். பின்னர் அவர்கள் உளூச் செய்யாமலேயே தொழுவார்கள்."
இதை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்; தாரகுத்னீ இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்.
68
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي اِمْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ, أَفَأَدَعُ اَلصَّلَاةَ? قَالَ: "لَا.‏ إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ, وَلَيْسَ بِحَيْضٍ, فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي اَلصَّلَاةَ, وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ اَلدَّمَ, ثُمَّ صَلِّي } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஃபாத்திமா பின்த் அபீ ஹுபைஷ் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இஸ்திஹாதா (தொடர் இரத்தப்போக்கு) உள்ள ஒரு பெண். நான் தூய்மையடைவதே இல்லை. எனவே, நான் தொழுகையை விட்டுவிட வேண்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இல்லை; அது ஒரு நரம்பிலிருந்து (வரும் இரத்தம்)தான்; அது மாதவிடாய் அல்ல. ஆகவே, உனக்கு மாதவிடாய் (காலம்) வரும்போது தொழுகையை விட்டுவிடு; அது சென்றுவிட்டால், உன்னிடமிருந்து இரத்தத்தைக் கழுவிவிட்டுப் பின்னர் தொழு".
68
وَلِلْبُخَارِيِّ: { ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ } [1]‏ .‏
அல்-புகாரியின் அறிவிப்பில் (கூடுதலாக) இடம்பெற்றுள்ளது: 'பின்னர் ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் உளூச் செய்யுங்கள் (அதாவது, புதிய உளூச் செய்யுங்கள்).'
68
وَأَشَارَ مُسْلِمٌ إِلَى أَنَّهُ حَذَفَهَا عَمْدً ا [1]‏ .‏
மேலும் முஸ்லிம் அவர்கள், அதை வேண்டுமென்றே நீக்கிவிட்டதாகச் சுட்டிக்காட்டினார்.
69
وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً, فَأَمَرْتُ اَلْمِقْدَادَ بْنَ اَلْأَسْوَدِ أَنْ يَسْأَلَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَسَأَلَهُ ? فَقَالَ: "فِيهِ اَلْوُضُوءُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيّ ِ [1]‏ .‏
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் மதீ (சிறுநீர்ப்பாதை கசிவு) அதிகமாக வெளிப்படக்கூடியவனாக இருந்தேன். (நபி (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின் கணவர் என்பதால் நேரடியாகக் கேட்க வெட்கப்பட்டு,) மிக்தாத் இப்னு அல்-அஸ்வத் அவர்களை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (இது பற்றிக்) கேட்குமாறு பணித்தேன். அவர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், ‘அதற்கு உளூ அவசியம்’ என்று கூறினார்கள்.” இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியவற்றில் ஒருமித்து ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட (முத்தஃபகுன் அலைஹி) ஹதீஸ் ஆகும். மேலும் இது அல்-புகாரியின் வாசகமாகும்.
70
وَعَنْ عَائِشَةَ, رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ, ثُمَّ خَرَجَ إِلَى اَلصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَضَعَّفَهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுடைய மனைவியரில் ஒருவரை முத்தமிட்டுவிட்டு, (புதிதாக) உளூ செய்யாமல் தொழுகைக்குச் சென்றார்கள். இதை அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் அல்-புகாரி அவர்கள் இதை ளஈஃப் (பலவீனமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
71
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا, فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ: أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ, أَمْ لَا? فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنْ اَلْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا, أَوْ يَجِدَ رِيحًا } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தம் வயிற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை உணர்ந்து, அதிலிருந்து ஏதேனும் வெளியேறியதா இல்லையா என்று அவருக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டால், அவர் சப்தத்தைக் கேட்காத வரை அல்லது வாடையை நுகராத வரை பள்ளிவாசலை விட்டு வெளியேறக் கூடாது (அதாவது, அவர் தனது உளூவை இழந்ததாகக் கருதக் கூடாது, ஏனெனில் சந்தேகம் உறுதியை நீக்காது).". இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்.
72
وَعَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { قَالَ رَجُلٌ: مَسَسْتُ ذَكَرِي أَوْ قَالَ اَلرَّجُلُ يَمَسُّ ذَكَرَهُ فِي اَلصَّلَاةِ, أَعَلَيْهِ وُضُوءٍ ? فَقَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-"لَا, إِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ } أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ [1]‏ .‏
தல்க் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) கேட்டார்: “நான் எனது ஆண் குறியைத் தொட்டேன் (அப்போது உளூ செய்ய வேண்டுமா?)” அல்லது (அவர் கேட்டார்:) “ஒருவர் தொழுகையின் போது தனது ஆண் குறியைத் தொட்டால், அவர் உளூ செய்ய வேண்டுமா?”
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “இல்லை, அது உன் உடலின் ஒரு பகுதிதானே” என்று பதிலளித்தார்கள்.
இதை ஐவர் அறிவித்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
72
وَقَالَ اِبْنُ اَلْمَدِينِيِّ: هُوَ أَحْسَنُ مِنْ حَدِيثِ بُسْرَةَ.‏
மேலும் இப்னுல் மதீனீ அவர்கள் கூறினார்கள், “இது (முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட ஹதீஸ்) புஸ்ரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை விட சிறந்தது”.
73
وَعَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ } أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّان َ [1]‏ .‏
புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தனது ஆணுறுப்பைத் தொட்டவர் உளூச் செய்யட்டும்”.
இதை அல்-கம்ஸா (அபூ தாவூத், திர்மிதி, நஸாயீ, இப்னு மாஜா, அஹ்மத்) பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், அத்-திர்மிதீயும் இப்னு ஹிப்பானும் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரம் பிரித்துள்ளனர்.
73
وَقَالَ اَلْبُخَارِيُّ: هُوَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا اَلْبَابِ.‏
அல்-புகாரி (ரஹ்) கூறினார்கள்: “இந்த அத்தியாயத்தில் இதுவே மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்.”
74
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: { مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ أَوْ رُعَافٌ, أَوْ قَلَسٌ, أَوْ مَذْيٌ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ, ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ, وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ } أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَ ه [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாருக்கு வாந்தி, மூக்கிலிருந்து இரத்தம் வடிதல், கக்கல் (வாய் நிறையாத வாந்தி) அல்லது மதீ (பாலியல் தூண்டுதலின் போது சிறுநீர் பாதையிலிருந்து வெளியாகும் மெல்லிய திரவம்) ஏற்படுகிறதோ, அவர் (தொழுகையிலிருந்து) விலகிச் சென்று, உளூச் செய்து கொள்ளட்டும். பின்னர் (திரும்பி வந்து), இடையில் பேசாதிருக்கும் நிலையில் தனது தொழுகையை (விட்ட இடத்திலிருந்து தொடர்ந்து) பூர்த்தி செய்யட்டும்.”
74
وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ.‏
மேலும், அஹ்மத் (இப்னு ஹன்பல்) மற்றும் பிற அறிஞர்கள் அதை (அந்த ஹதீஸை) பலவீனமானது என்று தரப்படுத்தினார்கள்.
75
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ اَلْغَنَمِ? قَالَ: إِنْ شِئْتَ قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ اَلْإِبِلِ ? قَالَ: نَعَمْ } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், “நான் ஆட்டுக்கறி சாப்பிட்டப் பிறகு உளுச் செய்ய வேண்டுமா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “நீர் விரும்பினால்” என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் அவர், “நான் ஒட்டக இறைச்சி சாப்பிட்டப் பிறகு உளுச் செய்ய வேண்டுமா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “ஆம்” என்று கூறினார்கள். நூல்: முஸ்லிம்.
76
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ غَسَّلَ مَيْتًا فَلْيَغْتَسِلْ, وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالنَّسَائِيُّ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَه ُ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் ஒரு இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டுகிறாரோ, அவர் (அதன் பிறகு) குளிக்க வேண்டும்; மேலும் யார் அவரைச் சுமக்கிறாரோ, அவர் உளூச் செய்ய வேண்டும்”.
இதை அஹ்மத், அந்-நஸாஈ மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், அவர்களில் அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இதை ஹஸன் (நல்லது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்.
76
وَقَالَ أَحْمَدُ: لَا يَصِحُّ فِي هَذَا اَلْبَابِ شَيْءٌ.‏
மற்றும் அஹ்மத் அவர்கள், இந்த அத்தியாயத்தில் எதுவும் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல (அதாவது, எந்த ஒரு ஹதீஸும் ஸஹீஹ் இல்லை) என்று கூறினார்கள்.
77
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ; { أَنَّ فِي اَلْكِتَابِ اَلَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: أَنْ لَا يَمَسَّ اَلْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ } رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلاً, وَوَصَلَهُ النَّسَائِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَهُوَ مَعْلُولٌ.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அபூபக்ர் (ரஹி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: (நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள்) அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், “தூய்மையானவரைத் தவிர வேறு யாரும் குர்ஆனைத் தொடக் கூடாது” என்று இடம் பெற்றிருந்தது.
இதை மாலிக் அவர்கள் முர்ஸலாகவும் அறிவித்துள்ளனர். நஸாயீ மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதன் சங்கிலித்தொடரை இணைத்து (மவ்ஸூலாக) அறிவித்துள்ளனர். எனினும், இது மஃலூல் (குறையுடையது) ஆகும்.
78
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُذْكُرُ اَللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ, وَعَلَّقَهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எல்லா நேரங்களிலும் (மற்றும் அனைத்து நிலைகளிலும்) அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வார்கள்.
இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், மேலும் அல்-புகாரி அவர்கள் இதை முஅல்லக் (தொடர்பு அறுந்ததாக) பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
79
وَعَنْ أَنَسِ]بْنِ مَالِكٍ] ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اِحْتَجَمَ وَصَلَّى, وَلَمْ يَتَوَضَّأْ } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَلَيَّنَه ُ [1]‏ .‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இரத்தம் குத்தி (ஹிஜாமா) எடுத்தார்கள்; தொழுதார்கள்; மேலும் உளூச் செய்யவில்லை.
இதை அதாரகுத்னீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; மேலும் இதனைப் பலவீனப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
80
وَعَنْ مُعَاوِيَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ, فَإِذَا نَامَتْ اَلْعَيْنَانِ اِسْتَطْلَقَ اَلْوِكَاءُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالطَّبَرَانِيُّ وَزَادَ { وَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ }
முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “கண் மலவாயின் பிணைப்பு ஆகும். இரண்டு கண்களும் உறங்கிவிட்டால், அந்தப் பிணைப்பு அவிழ்ந்துவிடுகிறது (இதனால் காற்று வெளியேற வாய்ப்புள்ளது)”.

இதை அஹ்மத் மற்றும் தப்ரானி (ரஹ்) ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் தப்ரானி (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், “யார் உறங்குகிறாரோ அவர் உளூச் செய்யட்டும்” என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.
81
وَهَذِهِ اَلزِّيَادَةُ فِي هَذَا اَلْحَدِيثِ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ دُونَ قَوْلِهِ: { اِسْتَطْلَقَ اَلْوِكَاءُ } وَفِي كِلَا الْإِسْنَادَيْنِ ضَعْف ٌ [1]‏ .‏
இந்த ஹதீஸில் உள்ள இக்கூடுதல் தகவல் அபூ தாவூத் நூலில் அலீ (ரலி) அவர்களின் வாயிலாக, ‘‘கயிறு அவிழ்க்கப்பட்டது’’ என்ற வார்த்தைகள் இல்லாமல் பதிவாகியுள்ளது. இவ்விரு அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் பலவீனம் உள்ளது.
82
وَلِأَبِي دَاوُدَ أَيْضًا, عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: { إِنَّمَا اَلْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا } وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ أَيْضً ا [1]‏ .‏
மேலும் அபூதாவூத் நூலில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக ‘மர்ஃபூஃ’ ஆக (நபிமொழியாக) பதிவாகியுள்ளது:
“சாய்ந்து படுத்து உறங்குபவர் மீது மட்டுமே உளூ (செய்வது) அவசியமாகும்.”
மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பலவீனம் உள்ளது.
83
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فِي صَلَاتِهِ, فَيَنْفُخُ فِي مَقْعَدَتِهِ فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ أَحْدَثَ, وَلَمْ يُحْدِثْ, فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا } أَخْرَجَهُ اَلْبَزَّار ُ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஷைத்தான் உங்களில் ஒருவரிடம் தொழுகையின் போது வந்து, அவரது ஆசனவாயில் ஊதுகிறான். அதனால், தனக்கு காற்றுப் பிரிந்துவிட்டதாக (அதாவது உளூ முறிந்துவிட்டதாக) அவருக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் உண்மையில் அவரிடமிருந்து காற்றுப் பிரியவில்லை. எனவே, அவருக்கு அத்தகைய உணர்வு ஏற்பட்டால், அவர் (காற்றின்) சப்தத்தைக் கேட்கும் வரை அல்லது அதன் வாசனையை உணரும் வரை தனது தொழுகையை விட்டு வெளியேறக் கூடாது.” அல்-பஸ்ஸார் பதிவுசெய்துள்ளார்.
84
وَأَصْلُهُ فِي اَلصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْد ٍ [1]‏ .‏
இந்த ஹதீஸின் மூலம் (அல்லது அடிப்படைப் பகுதி) புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் ஸஹீஹ் நூல்களில் அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது.
85
وَلِمُسْلِمٍ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوُهُ.‏
முஸ்லிம் அவர்களும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாக இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.
86
وَلِلْحَاكِمِ.‏ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا: { إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ, فَقَالَ: إِنَّكَ أَحْدَثْتَ, فَلْيَقُلْ: كَذَبْتَ }
அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் மர்பூஃவாக அறிவித்தார்கள்: “உங்களில் ஒருவரிடம் ஷைத்தான் வந்து, ‘(காற்றுப் பிரிந்ததன் மூலம்) நீ உனது உளூவை முறித்துவிட்டாய்’ என்று கூறினால், அவர், ‘நீ பொய் சொல்லிவிட்டாய்’ என்று கூறட்டும்.” இதை அல்-ஹாகிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
86
وَأَخْرَجَهُ اِبْنُ حِبَّانَ بِلَفْظِ: { فَلْيَقُلْ فِي نَفْسِهِ } [1]‏ .‏
இப்னு ஹிப்பான் அவர்களும், "அவர் தனது உள்ளத்தில் (மனதிற்குள்) கூறட்டும்" எனும் வாசகத்துடன் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
باب قضاء الحاجة
கடன் கழிக்கும் முறைகள்
87
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا دَخَلَ اَلْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَهُوَ مَعْلُول ٌ [1]‏ .‏
அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கழிவறைக்குள் நுழையும்போது தமது மோதிரத்தைக் கழற்றி விடுவார்கள் (ஏனெனில், அதில் அல்லாஹ்வின் பெயர் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது). இதை நால்வர் பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் இது குறைபாடுடைய ஹதீஸாகும்.
88
وَعَنْهُ قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا دَخَلَ اَلْخَلَاءَ قَالَ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ اَلْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ } أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَة ُ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கழிவறைக்குள் நுழையும்போது, “அல்லாஹும்ம இன்னீ அஊது பிக மினல் குப்ஸி வல் கபாயிஸ்” என்று கூறுவார்கள்.
(அதன் பொருள்:) “அல்லாஹ்வே! தீயவைகளிலிருந்தும் தீயவைகளிலிருந்தும் (அதாவது, ஆண் மற்றும் பெண் ஷைத்தான்களிடமிருந்தும்) நான் உன்னிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்.”
89
وَعَنْهُ قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَدْخُلُ اَلْخَلَاءَ, فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلَامٌ نَحْوِي إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً, فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மலஜலம் கழிக்கச் செல்லும்போதெல்லாம், நானும், என்னைப் போன்ற வயதுடைய ஒரு சிறுவனும், தண்ணீர் நிரம்பிய ஒரு தோல் பாத்திரத்தையும், ஓர் ஈட்டியையும் (மறைப்புக்காக அல்லது ஊன்றுகோலாகப் பயன்படுத்த) எடுத்துச் செல்வோம். அவர்கள் அந்த நீரால் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வார்கள்.
90
وَعَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { قَالَ لِي اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- خُذِ اَلْإِدَاوَةَ .‏ فَانْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي, فَقَضَى حَاجَتَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், “தோல் துருத்தியை எடுத்துக்கொள்” என்று கூறிவிட்டு, என் பார்வையிலிருந்து மறையும் வரை முன்னே சென்று தம் இயற்கைக்கடனை (மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்கும் தேவையை) நிறைவேற்றினார்கள். இந்த ஹதீஸை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.
91
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اِتَّقُوا اَللَّاعِنِينَ: اَلَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ اَلنَّاسِ, أَوْ فِي ظِلِّهِمْ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “சாபத்திற்குரிய இருவரை அஞ்சுங்கள் (அதாவது, அத்தகைய செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்): மக்கள் நடமாடும் பாதையிலும், அல்லது அவர்களின் நிழலிலும் மலஜலம் கழிப்பவரை.”
92
زَادَ أَبُو دَاوُدَ, عَنْ مُعَاذٍ: { وَالْمَوَارِدَ } [1]‏ .‏
முஆத் (ரழி) வாயிலாக அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள், "நீர்நிலைகள்" (என்பதையும்) மேலதிகமாக அறிவிக்கிறார்கள்.
93
وَلِأَحْمَدَ; عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: { أَوْ نَقْعِ مَاءٍ } وَفِيهِمَا ضَعْف ٌ [1]‏ .‏
"அல்லது தண்ணீர் தேங்கும் இடம்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இவ்விரண்டிலும் (அதாவது, இந்த அறிவிப்பிலும், இதற்கு முந்தைய அறிவிப்பிலும்) பலவீனம் (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) உள்ளது.
94
وَأَخْرَجَ اَلطَّبَرَانِيُّ اَلنَّهْيَ عَن ْ [1]‏ تَحْتِ اَلْأَشْجَارِ اَلْمُثْمِرَةِ, وَضَفَّةِ اَلنَّهْرِ الْجَارِي.‏ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ بِسَنَدٍ ضَعِيف ٍ [2]‏ .‏
தபரானீ அவர்களும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக (பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன்), பழம் தரும் மரங்களின் கீழும், ஓடும் ஆற்றங்கரையின் ஓரத்திலும் (இயற்கைக் கடனை கழிப்பது) தடைசெய்யப்பட்டிருப்பதை அறிவித்தார்கள்.
95
وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا تَغَوَّطَ اَلرَّجُلَانِ فَلْيَتَوَارَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ, وَلَا يَتَحَدَّثَا.‏ فَإِنَّ اَللَّهَ يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ } رَوَاهُ .‏ [1]‏ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ اَلسَّكَنِ, وَابْنُ اَلْقَطَّانِ, وَهُوَ مَعْلُول ٌ [2]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இருவர் இயற்கைக் கடனை நிறைவேற்றச் சென்றால் (மலம் கழிக்க), அவர்கள் ஒருவரை விட்டு ஒருவர் மறைந்து கொள்ளட்டும், மேலும் பேசிக் கொள்ள வேண்டாம். ஏனெனில், அல்லாஹ் அதனை வெறுக்கிறான்”. இதை அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்தார்கள்; இப்னு அஸ்-ஸகன் மற்றும் இப்னுல் கத்தான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தினார்கள், ஆயினும் அது குறைபாடுடையதாகும்.
96
وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ, وَهُوَ يَبُولُ, وَلَا يَتَمَسَّحْ مِنْ اَلْخَلَاءِ بِيَمِينِهِ, وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي اَلْإِنَاءِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم ٍ [1]‏ .‏
அபூ கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் எவரும் சிறுநீர் கழிக்கும்போது தமது ஆணுறுப்பை வலது கையால் பிடிக்க வேண்டாம். மேலும், கழிப்பிடம் சென்றபின் வலது கையால் சுத்தம் செய்ய வேண்டாம். மேலும், பாத்திரத்தில் (உள்ள பானம் அல்லது உணவில்) மூச்சு விட வேண்டாம்.”
இதை புகாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள். இந்த வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.
97
وَعَنْ سَلْمَانَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { لَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- أَنْ نَسْتَقْبِلَ اَلْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ, أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ, أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ, أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ عَظْمٍ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
ஸல்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்கும்போது கிப்லாவை முன்னோக்குவதையும், வலது கையால் சுத்தம் செய்வதையும் (அதாவது, இஸ்திஞ்ஜா செய்வதையும்), மூன்று கற்களுக்கும் குறைவாகக் கொண்டு சுத்தம் செய்வதையும், சாணம் அல்லது எலும்பைக் கொண்டு சுத்தம் செய்வதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
98
وَلِلسَّبْعَةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ ‏- رضى الله عنه ‏- { لَا تَسْتَقْبِلُوا اَلْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ, وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا } [1]‏ .‏
அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்கும் போது கிப்லாவை முன்னோக்க வேண்டாம்; மாறாக, கிழக்கு அல்லது மேற்கு நோக்கித் திரும்புங்கள் (இது மதீனாவைப் போன்ற, கிப்லா வடக்கு அல்லது தெற்கில் உள்ளவர்களுக்குப் பொருந்தும்).”
99
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ أَتَى اَلْغَائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد َ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மலம் கழிக்கச் செல்பவர் (அதாவது, இயற்கை உபாதையை கழிக்க ஒதுக்குப்புறமான இடத்திற்குச் செல்பவர்) தன்னை மறைத்துக் கொள்ளட்டும்”. நூல்: அபூ தாவூத்.
100
وَعَنْهَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ اَلْغَائِطِ قَالَ: غُفْرَانَكَ } أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ.‏ وَصَحَّحَهُ أَبُو حَاتِمٍ, وَالْحَاكِم ُ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றிவிட்டு வெளியே வரும்போது, “குஃப்ரானக்க” (இறைவா! உன்னுடைய மன்னிப்பை வேண்டுகிறேன்) என்று கூறுவார்கள். இதை அல்-கம்ஸா (ஐந்து இமாம்கள்) அறிவித்துள்ளார்கள். அபூ ஹாதிம் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் (நம்பகமானது) என்று உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்.
101
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { أَتَى اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْغَائِطَ, فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ, فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ, وَلَمْ أَجِدْ ثَالِثًا.‏ فَأَتَيْتُهُ بِرَوْثَةٍ.‏ فَأَخَذَهُمَا وَأَلْقَى اَلرَّوْثَةَ, وَقَالَ: هَذَا رِكْسٌ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [1]‏ .‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் இயற்கை உபாதை கழிக்க (மலம் கழிக்க ஒரு தாழ்வான இடத்திற்கு)ச் சென்றார்கள். மூன்று கற்களைக் கொண்டு வருமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். நான் இரண்டு கற்களைக் கண்டேன்; மூன்றாவதை நான் பெறவில்லை. ஆகவே, ஒரு காய்ந்த சாணத் துண்டை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தேன். அவர்கள் அவ்விரண்டையும் எடுத்துக்கொண்டு, அந்தச் சாணத்தை எறிந்துவிட்டு, 'இது அசுத்தமாகும்' என்று கூறினார்கள்."
101
زَادَ أَحْمَدُ, وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ: { ائْتِنِي بِغَيْرِهَا } [1]‏ .‏
அஹ்மத் மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோரின் அறிவிப்பில், (முந்தைய ஹதீஸின் தொடர்ச்சியாக) 'இதல்லாத வேறொன்றை எனக்குக் கொண்டு வாருங்கள்' என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.
102
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-نَهَى "أَنْ يُسْتَنْجَى بِعَظْمٍ, أَوْ رَوْثٍ" وَقَالَ: "إِنَّهُمَا لَا يُطَهِّرَانِ" } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَصَحَّحَه ُ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், எலும்பு அல்லது சாணத்தைக் கொண்டு இஸ்திஞ்ஜா (மலம், சிறுநீர் கழித்த பின் சுத்தம் செய்தல்) செய்வதைத் தடை செய்தார்கள். மேலும், “நிச்சயமாக இவ்விரண்டும் (அசுத்தத்தை) சுத்தம் செய்யாது” என்றும் கூறினார்கள். இதனை அத்-தாரகுத்னீ பதிவு செய்து, ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
103
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اِسْتَنْزِهُوا مِنْ اَلْبَوْلِ, فَإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ اَلْقَبْرِ مِنْهُ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيّ ُ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “சிறுநீரிலிருந்து (அதன் அசுத்தத்திலிருந்து) தூய்மை பேணுங்கள். ஏனெனில், கப்ருடைய வேதனைகளில் பெரும்பாலானவை அதனால்தான் (சிறுநீரால் ஏற்படும் அசுத்தத்தால்) ஏற்படுகின்றன.” அறிவிப்பவர்: அதாரகுத்னீ
104
وَلِلْحَاكِمِ: { أَكْثَرُ عَذَابِ اَلْقَبْرِ مِنْ اَلْبَوْلِ } وَهُوَ صَحِيحُ اَلْإِسْنَاد ِ [1]‏ .‏
மற்றும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“கப்ருடைய வேதனையில் அதிகமானவை சிறுநீரின் (சுத்தம் பேணாத) காரணத்தாலேயே உள்ளன”. மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது.
105
وَعَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { عَلَّمْنَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي اَلْخَلَاءِ: أَنَّ نَقْعُدَ عَلَى اَلْيُسْرَى, وَنَنْصِبَ اَلْيُمْنَى } رَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيف ٍ [1]‏ .‏
சுராகா பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (இயற்கைத் தேவை கழிக்கும்) கழிவறை (ஒழுக்கங்கள்) தொடர்பாக எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்: நாம் இடது காலின் மீது அமர்ந்து, வலது காலை நட்டு வைக்க வேண்டும் (என்று). இதனை அல்-பய்ஹகீ பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும்.
106
وَعَنْ عِيسَى بْنِ يَزْدَادَ, عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْثُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَه بِسَنَدٍ ضَعِيف ٍ [1]‏ .‏
ஈஸா பின் யஸ்தாத் அவர்கள் தன் தந்தை (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “உங்களில் ஒருவர் சிறுநீர் கழித்தால், அவர் தன் ஆணுறுப்பை மூன்று முறை உதறட்டும் (அல்லது மெதுவாகத் தட்டி, எஞ்சிய சிறுநீர்த்துளிகளை வெளியேற்றட்டும்)” என்று கூறினார்கள்.
இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம் அறிவித்தார்கள்.
107
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-سَأَلَ أَهْلَ قُبَاءٍ, فَقَالُوا: إِنَّا نُتْبِعُ اَلْحِجَارَةَ اَلْمَاءَ } رَوَاهُ اَلْبَزَّارُ بِسَنَدٍ ضَعِيف ٍ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் குபா வாசிகளிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் கற்களைத் தொடர்ந்து தண்ணீரைப் பயன்படுத்துகிறோம் (மலஜலம் கழித்த பின் தூய்மைப்படுத்துவதற்காக)" என்று கூறினார்கள்.
இதை அல்-பஸ்ஸார் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.
108
وَأَصْلُهُ فِي أَبِي دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- بِدُونِ ذِكْرِ اَلْحِجَارَة ِ [1]‏ .‏
மேலும் இதன் அஸ்ல் (மூலாதாரம்) அபூ தாவூத் மற்றும் அத்திர்மிதியில் உள்ளதோடு, இப்னு குஸைமா அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாக, “கற்கள்” என்ற குறிப்பு இல்லாமல், இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
باب الغسل وحكم الجنب
தாம்பத்திய உறவு மற்றும் பாலியல் தீட்டு தொடர்பான விதிமுறைகள் குறித்த குளியல் (குஸ்ல்)
109
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْمَاءُ مِنْ اَلْمَاءِ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அபூ சயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீர் (குளிப்பு) நீரிலிருந்து (இந்திரியத்திலிருந்து) (வெளியானால் கடமையாகும்).” அறிவித்தவர்: முஸ்லிம்
109
وَأَصْلُهُ فِي اَلْبُخَارِيّ ِ [1]‏ .‏
மேலும், இதன் மூலம் (அதாவது, இந்த ஹதீஸின் அடிப்படை) புகாரியில் உள்ளது.
110
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا اَلْأَرْبَعِ, ثُمَّ جَهَدَهَا, فَقَدْ وَجَبَ اَلْغُسْلُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒருவர் (மனைவியின்) நான்கு கிளைகளுக்கு (அதாவது, கைகால்களுக்கு) இடையே அமர்ந்து, பின்னர் அவளுடன் (உடலுறவில்) ஈடுபட்டால் (அதாவது, ஆணுறுப்பு பெண்ணுறுப்புக்குள் நுழைந்தால்), குஸ்ல் (குளியல்) கடமையாகிவிடும்.” இதை புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.
110
زَادَ مُسْلِمٌ: وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ [1]‏ .‏
மேலும் முஸ்லிம் அவர்கள் சேர்த்தார்கள்: “அவர் விந்து வெளியேற்றாவிட்டாலும் (குளிப்பு கடமையாகும்).”
111
] وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ; أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ ‏-وَهِيَ اِمْرَأَةُ أَبِي طَلْحَةَ‏- قَالَتْ: { يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ اَللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنْ اَلْحَقِّ, فَهَلْ عَلَى اَلْمَرْأَةِ اَلْغُسْلُ إِذَا اِحْتَلَمَتْ? قَالَ: نَعَمْ.‏ إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ } اَلْحَدِيثَ.‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ [ .‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களின் மனைவியான உம்மு சுலைம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! சத்தியத்தைக் குறித்து அல்லாஹ் வெட்கப்படுவதில்லை. ஒரு பெண் காமக் கனவு கண்டால் அவள் மீது குஸ்ல் (குளியல்) கடமையா?” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “ஆம்! அவள் (இந்திரிய) நீரைக் கண்டால்.”
111
وَعَنْ أَنَسِ]بْنِ مَالِكٍ] ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-‏-فِي اَلْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى اَلرَّجُلُ‏- قَالَ: تَغْتَسِلُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஆண்கள் (கனவில்) காண்பதைப் போன்று (விந்து வெளியேறுவதைக்) கனவில் காணும் ஒரு பெண்ணைக் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அவள் குளிக்க வேண்டும்' எனக் கூறினார்கள்.
(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).
111
زَادَ مُسْلِمٌ: فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْم ٍ [1]‏ { وَهَلْ يَكُونُ هَذَا? قَالَ: "نَعَمْ فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ اَلشَّبَهُ? } [2]‏ .‏
முஸ்லிம் அறிவிப்பில் கூடுதலாக:
உம்மு ஸுலைம் (ரழி) அவர்கள், "பெண்ணுக்கும் இவ்வாறு (நீர் வெளியேற்றம்) நிகழுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம். (பெண்ணின் நீர் வெளியேற்றம்) அவ்வாறு இல்லையெனில், குழந்தைக்குத் தாயின் சாயல் எங்கிருந்து வருகிறது?" என்று கூறினார்கள்.
112
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَغْتَسِلُ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنْ اَلْجَنَابَةِ, وَيَوْمَ اَلْجُمُعَةِ, وَمِنْ اَلْحِجَامَةِ, وَمِنْ غُسْلِ اَلْمَيِّتِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் நான்கு காரணங்களுக்காகக் குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்: ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) ஏற்பட்டால், வெள்ளிக்கிழமையன்று, ஹிஜாமா (குருதி உறிஞ்சல்) செய்த பிறகு மற்றும் இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டிய பிறகு." இதை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார். இப்னு குஸைமா இதனை ஸஹீஹ் (சரியானது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்.
113
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { ‏-فِي قِصَّةِ ثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ, عِنْدَمَا أَسْلَم‏- وَأَمَرَهُ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ يَغْتَسِلَ } رَوَاهُ عَبْدُ اَلرَّزَّاق ِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: துமாமா பின் உஸால் (ரழி) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட சம்பவத்தில், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைக் (இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு) குளிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.
113
وَأَصْلُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
மேலும் இதன் மூலம் (ஹதீஸ் அறிஞர்களால்) ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது (குறிப்பாக இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவராலும் அவர்களின் ஸஹீஹ் நூல்களில் இடம்பெற்றுள்ளது).
114
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { غُسْلُ اَلْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ } أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَة ُ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பருவமடைந்த (அதாவது, கனவு ஸ்கலிதம் கண்ட) ஒவ்வொருவர் மீதும் வெள்ளிக்கிழமை குளிப்பது கட்டாயக் கடமையாகும்”. அறிவித்தவர்கள்: அஸ்ஸப்ஆ.
115
وَعَنْ سَمُرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ, وَمَنْ اِغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيّ ُ [1]‏ .‏
ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் வெள்ளிக்கிழமையன்று உளூச் செய்கிறாரோ, அதுவே (அவருக்குப்) போதுமானது, மேலும் அதுவே சிறந்தது. ஆனால் யார் குளிக்கிறாரோ, குளிப்பது மிகச் சிறந்ததாகும்.”

இதை அல்-கம்ஸா (அஹ்மத், அபூ தாவூத், திர்மிதி, நஸாஈ, இப்னு மாஜா) பதிவுசெய்துள்ளனர். மேலும் திர்மிதி இதை ஹஸன் என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்.
116
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُقْرِئُنَا اَلْقُرْآنَ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَهَذَا لَفْظُ اَلتِّرْمِذِيِّ وَحَسَّنَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ [1]‏ .‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், பெரும் தொடக்குடன் (ஜுனுப்) இருக்கும் நிலையைத் தவிர மற்ற நேரங்களில் குர்ஆனை எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுப்பார்கள். இதை அஹ்மத் மற்றும் நால்வர் பதிவு செய்துள்ளனர். இது அத்-திர்மிதீயின் அறிவிப்பாகும், அவர்கள் இதை ஹஸன் (நல்லது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்கள். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
117
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ, ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًا } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் தம் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டு, மீண்டும் (உறவு கொள்ள) விரும்பினால், அவ்விரண்டுக்கும் இடையில் உளூச் செய்து கொள்ளட்டும்.” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.
117
زَادَ اَلْحَاكِمُ: { فَإِنَّهُ أَنْشَطُ لِلْعَوْدِ } [1]‏ .‏
அல்-ஹாகிம் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: “உளூ செய்வது, (தாம்பத்திய உறவை) மீண்டும் செய்வதற்கு ஒருவரை மேலும் சுறுசுறுப்பாக்குகிறது.”
118
وَلِلْأَرْبَعَةِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ, مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمَسَّ مَاءً } وَهُوَ مَعْلُول ٌ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குளிப்பு கடமையான நிலையில், தண்ணீரைத் தொடாமலேயே (அதாவது, உளூவோ அல்லது குளிப்போ செய்யாமலேயே) உறங்குவார்கள். இதை நால்வர் (அபூ தாவூத், திர்மிதி, நஸாயீ, இப்னு மாஜா ஆகிய சுனன் நூல்களின் ஆசிரியர்கள்) அறிவித்துள்ளனர். இந்த ஹதீஸ் குறைபாடுடையதாகும்.
119
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا اِغْتَسَلَ مِنْ اَلْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ, ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ, فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ, ثُمَّ يَتَوَضَّأُ, ثُمَّ يَأْخُذُ اَلْمَاءَ, فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ اَلشَّعْرِ, ثُمَّ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ, ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ, ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم ٍ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் குளியல் செய்யும் போது, முதலில் தமது கைகளைக் கழுவுவார்கள். பிறகு தமது வலது கையால் இடது கையின் மீது (தண்ணீர்) ஊற்றி, தமது மர்ம உறுப்பைக் கழுவுவார்கள். பிறகு உளூச் செய்வார்கள். பிறகு தண்ணீர் எடுத்து, தமது விரல்களால் தலைமுடியின் வேர்க்கால்களைக் கோதுவார்கள் (தண்ணீர் வேர்க்கால்களைச் சென்றடைய). பிறகு தமது தலையில் மூன்று முறை கையளவு (தண்ணீர்) ஊற்றுவார்கள். பிறகு தமது உடல் முழுவதும் தண்ணீர் ஊற்றுவார்கள். பிறகு தமது கால்களைக் கழுவுவார்கள்."
புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர். இந்த அறிவிப்பு முஸ்லிமுடையதாகும்.
120
وَلَهُمَا فِي حَدِيثِ مَيْمُونَةَ: { ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى فَرْجِهِ, فَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ, ثُمَّ ضَرَبَ بِهَا اَلْأَرْضَ }
மைமூனா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது): அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் மறைவிடத்தின் மீது தண்ணீரை ஊற்றி, அதைத் தங்களின் இடது கரத்தால் கழுவினார்கள். பிறகு, (கையைச் சுத்தப்படுத்த) தரையில் தங்களின் கையைத் தேய்த்தார்கள்.
120
وَفِي رِوَايَةٍ: { فَمَسَحَهَا بِالتُّرَابِ }
(மைமூனா (ரழி) அவர்களின்) மற்றொரு அறிவிப்பில்: (நபி (ஸல்) அவர்கள்) அதை மண்ணைக் கொண்டு துடைத்தார்கள்.
120
وَفِي آخِرِهِ: { ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالْمِنْدِيلِ } فَرَدَّهُ, وَفِيهِ: { وَجَعَلَ يَنْفُضُ الْمَاءَ بِيَدِهِ } [1]‏ .‏
(மைமூனா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:) இந்த அறிவிப்பின் இறுதியில்: “பிறகு நான் அவர்களிடம் ஒரு துண்டைக் கொண்டு வந்தேன்; அவர்கள் அதைத் திருப்பி அனுப்பிவிட்டார்கள்.” மேலும் அதில்: “அவர்கள் தம் கையால் நீரை உதறலானார்கள்” என்றும் உள்ளது.
121
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنِّي اِمْرَأَةٌ أَشُدُّ شَعْرَ رَأْسِي, أَفَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ اَلْجَنَابَةِ? وَفِي رِوَايَةٍ: وَالْحَيْضَةِ? فَقَالَ: لَا, إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் என் தலைமுடியை இறுக்கமாகப் பின்னலிடும் (அல்லது இறுக்கமாகக் கட்டும்) ஒரு பெண். ஜனபத் (பெரிய தீட்டு) குஸ்லுக்காக நான் அதை அவிழ்க்க வேண்டுமா?" என்று கேட்டேன். மற்றொரு அறிவிப்பில், "மாதவிடாய் (முடிந்த பிறகு குஸ்லுக்காகவும் அவிழ்க்க வேண்டுமா)?" என்றும் உள்ளது. அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, உங்கள் தலையின் மீது மூன்று கைப்பிடி (தண்ணீர்) அள்ளி ஊற்றுவது உங்களுக்குப் போதுமானது" என்று பதிலளித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.
122
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنِّي لَا أُحِلُّ اَلْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلَا جُنُبٌ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக நான், மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணுக்கோ அல்லது ஜுனுப் (பெருந்தொடக்கு) நிலையில் உள்ளவருக்கோ பள்ளிவாசலை அனுமதிக்கமாட்டேன்.”
இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், மேலும் இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
123
وَعَنْهَا قَالَتْ: { كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ, تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ مِنَ اَلْجَنَابَةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
زَادَ اِبْنُ حِبَّانَ: وَتَلْتَقِ ي [2]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அறிவித்தார்கள்: நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்தில் இருந்து (ஜனாபத் எனும் பெருந்தீட்டிலிருந்து தூய்மையாவதற்காக) குளித்தோம்; எங்கள் கைகள் அதனுள் மாறி மாறிச் சென்றன. (புகாரி, முஸ்லிம் இருவரும் அறிவித்தார்கள்.) இப்னு ஹிப்பான் மேலும் கூறினார்கள்: 'மேலும் (எங்கள் கைகள்) சந்தித்துக்கொண்டன.'
124
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةً, فَاغْسِلُوا اَلشَّعْرَ, وَأَنْقُوا اَلْبَشَرَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَاه ُ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக ஒவ்வொரு முடியின் கீழும் ஜனாபத் (பெரிய தொடக்கு) உள்ளது (ஆகவே, குளிக்கும்போது முடியின் வேர்கள் மற்றும் தோல் முழுவதும் தண்ணீர் படுமாறு பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்). ஆகவே, முடியைக் கழுவுங்கள், தோலைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்.' இதை அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஆனால் அவர்கள் இது பலவீனமானது என்று அறிவித்துள்ளார்கள்.
125
وَلِأَحْمَدَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوُهُ, وَفِيهِ رَاوٍ مَجْهُول ٌ [1]‏ .‏
அஹ்மத் (இமாம்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸின் கருத்தைப்) போன்ற ஒரு அறிவிப்பை அறிவித்துள்ளார்கள். ஆனால், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஓர் அறியப்படாத (மஜ்ஹூல்) அறிவிப்பாளர் உள்ளார்.
126
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ, وَجُعِلَتْ لِي اَلْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا, فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ اَلصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ } وَذَكَرَ اَلْحَدِيث َ [1]‏ .‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனக்கு முன்னர் வேறு எவருக்கும் வழங்கப்படாத ஐந்து விடயங்கள் எனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு மாத காலப் பயணத் தொலைவிலிருந்தே (என் எதிரிகளின் உள்ளங்களில்) அச்சத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் அல்லாஹ் எனக்கு வெற்றியை அளித்தான். பூமி எனக்கு (மற்றும் என் சமூகத்தினருக்கு) தொழுமிடமாகவும், தயம்மம் செய்து தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதற்கான ஒன்றாகவும் ஆக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, (என் சமூகத்தினரில்) எவருக்கும் ஸலாத் (தொழுகை) நேரம் வந்தவுடன், அவர் (எங்கிருந்தாலும்) தொழுது கொள்ளலாம்.” (ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியையும் அவர் குறிப்பிட்டார்கள்.)
127
وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ: { وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا, إِذَا لَمْ نَجِدِ اَلْمَاءَ } [1]‏ .‏
ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில்: "மேலும், நாங்கள் தண்ணீரைக் காணாதபோது, (உலகத்தின்) அதன் மண் நமக்குத் தூய்மையானதாக (தயம்மும் செய்ய) ஆக்கப்பட்டுள்ளது." இதனை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்கள்.
128
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- عِنْدَ أَحْمَدَ: { وَجُعِلَ اَلتُّرَابُ لِي طَهُورًا } [1]‏ .‏
அஹ்மத் (இமாம்) அவர்கள் அலீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: 'மண் எனக்குத் தூய்மைப்படுத்தும் சாதனமாக (தயம்மும் செய்வதற்காக) ஆக்கப்பட்டுள்ளது.'
129
وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { بَعَثَنِي اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي حَاجَةٍ, فَأَجْنَبْتُ, فَلَمْ أَجِدِ اَلْمَاءَ, فَتَمَرَّغْتُ فِي اَلصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ اَلدَّابَّةُ, ثُمَّ أَتَيْتُ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ, فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ بِيَدَيْكَ هَكَذَا ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ اَلْأَرْضَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً, ثُمَّ مَسَحَ اَلشِّمَالَ عَلَى اَلْيَمِينِ, وَظَاهِرَ كَفَّيْهِ وَوَجْهَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم ٍ [1]‏ .‏
அம்மார் இப்னு யாசிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை ஒரு தேவைக்காக அனுப்பினார்கள். அப்போது நான் ஜுனுப் (பெருந்துடக்கு) ஆகிவிட்டேன்; எனக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை. எனவே, ஒரு விலங்கு புரள்வதைப் போல நான் மண்ணில் புரண்டேன். பிறகு நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அதைப் பற்றிக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "உமக்கு இவ்வாறு செய்திருந்தால் போதுமானதாக இருந்திருக்கும்," என்று கூறிவிட்டு, தமது கைகளால் பூமியில் ஒரு முறை அடித்து, பிறகு இடது கையால் வலது கையையும், தமது புறங்கைகளையும், தமது முகத்தையும் துடைத்தார்கள்.
இதை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்; இது முஸ்லிமில் உள்ள வாசகமாகும்.
129
وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: وَضَرَبَ بِكَفَّيْهِ اَلْأَرْضَ, وَنَفَخَ فِيهِمَا, ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْه ِ [1]‏ .‏
அல்-புகாரியின் ஓர் அறிவிப்பில் (அம்மார் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாகக் கூறப்பட்டுள்ளது): (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தமது இரு உள்ளங்கைகளால் பூமியில் அடித்து, அவற்றில் ஊதி, பிறகு அவற்றால் தமது முகத்தையும் இரு உள்ளங்கைகளையும் தடவினார்கள்.
130
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ, وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى اَلْمِرْفَقَيْنِ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَصَحَّحَ اَلْأَئِمَّةُ وَقْفَه ُ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தயம்மும் இரண்டு முறை (மண்ணில்) அடிப்பதாகும்: ஒரு முறை முகத்திற்கும், மற்றொரு முறை முழங்கைகள் வரையுள்ள கைகளுக்கும்."
இதனை அத்-தாரகுத்னீ அறிவித்தார்கள். மேலும், இமாம்கள் இதனை ‘மவ்கூஃப்’ (நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே சரியானது எனத் தீர்மானித்துள்ளனர்.
131
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلصَّعِيدُ وُضُوءُ اَلْمُسْلِمِ, وَإِنْ لَمْ يَجِدِ اَلْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ, فَإِذَا وَجَدَ اَلْمَاءَ فَلْيَتَّقِ اَللَّهَ, وَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ } رَوَاهُ اَلْبَزَّارُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ اَلْقَطَّانِ, ]و] لَكِنْ صَوَّبَ اَلدَّارَقُطْنِيُّ إِرْسَالَه ُ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தூய்மையான மண் ஒரு முஸ்லிமின் வுளூவாகும் (அதாவது, தண்ணீர் இல்லாதபோது தயம்மும் ஆகும்), பத்து வருடங்களுக்குத் தண்ணீர் கிடைக்காவிட்டாலும் கூட. அவர் தண்ணீர் கண்டால், அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளட்டும்; அதைத் தன் தோலில் படச் செய்யட்டும் (அதாவது, அதைக் கொண்டு வுளூ அல்லது குளிப்புச் செய்யட்டும்)."
132
وَلِلتِّرْمِذِيِّ: عَنْ أَبِي ذَرٍّ نَحْوُهُ, وَصَحَّحَه ُ [1]‏ .‏
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக இமாம் திர்மிதீ (ரஹ்) அவர்கள் (தமது நூலில்) இதே போன்று அறிவித்து, அதனை ‘ஸஹீஹ்’ (சரியானது) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
133
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَرٍ, فَحَضَرَتْ اَلصَّلَاةَ ‏-وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ‏- فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا, فَصَلَّيَا, ثُمَّ وَجَدَا اَلْمَاءَ فِي اَلْوَقْتِ.‏ فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا اَلصَّلَاةَ وَالْوُضُوءَ, وَلَمْ يُعِدِ اَلْآخَرُ, ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ, فَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ: "أَصَبْتَ اَلسُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ" وَقَالَ لِلْآخَرِ: "لَكَ اَلْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, ]و] النَّسَائِيّ ُ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இரண்டு மனிதர்கள் ஒரு பயணத்தில் புறப்பட்டனர். தொழுகை நேரம் வந்தபோது அவர்களிடம் தண்ணீர் இருக்கவில்லை. அவர்கள் தூய்மையான மண்ணைக் கொண்டு தயம்மும் செய்து தொழுதார்கள். பின்னர் (அதே) தொழுகையின் நேரத்திற்குள் அவர்கள் தண்ணீரைக் கண்டார்கள். அவர்களில் ஒருவர் உளூவும் செய்து தொழுகையையும் மீண்டும் தொழுதார். ஆனால் மற்றவர் (மீண்டும்) தொழவில்லை. பின்னர் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அந்த விஷயத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். (மீண்டும்) தொழாதவரை நோக்கி, "(நீர்) ஸுன்னாவைப் பின்பற்றினீர்; மேலும் உம்முடைய தொழுகை உமக்குப் போதுமானதாகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள். (மீண்டும்) உளூவும் செய்து தொழுகையையும் தொழுதவரிடம், "உமக்கு இரு மடங்கு நற்கூலி உண்டு" என்று கூறினார்கள்.
அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ (ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளனர்).
134
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ ﴾ [1]‏ قَالَ: إِذَا كَانَتْ بِالرَّجُلِ اَلْجِرَاحَةُ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ وَالْقُرُوحُ, فَيُجْنِبُ, فَيَخَافُ أَنْ يَمُوتَ إِنْ اِغْتَسَلَ: تَيَمَّمَ .‏ رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ مَوْقُوفًا, وَرَفَعَهُ اَلْبَزَّارُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَالْحَاكِم ُ [2]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், கண்ணியமிக்க அல்லாஹ்வின் **"வ இன் குின்தும் மர்ளா அவ் அலா ஸஃபரின்"** (நீங்கள் நோயாளிகளாகவோ அல்லது பயணத்திலோ இருந்தால்...) எனும் (திருக்குர்ஆன் வசனம் 4:43 அல்லது 5:6) குறித்துக் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் பாதையில் (போரில் ஈடுபட்டிருக்கும் போது) ஒருவருக்கு காயங்களோ அல்லது புண்களோ ஏற்பட்டு, பிறகு அவர் பெருந்தொடக்கு (ஜுனுப்) ஆகி, (நீர் கொண்டு) குளித்தால் இறந்துவிடுவோமோ என்று அவர் அஞ்சினால், அவர் தயம்மும் செய்துகொள்ளலாம்."

இதனை அத்-தாரகுத்னி அவர்கள் மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகவும், அல்-பஸ்ஸார் அவர்கள் மர்பூஃ (நபிமொழி) ஆகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் இப்னு குஸைமா மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (சரியானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
135
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { اِنْكَسَرَتْ إِحْدَى زَنْدَيَّ فَسَأَلَتْ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَأَمَرَنِي أَنْ أَمْسَحَ عَلَى اَلْجَبَائِرِ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَه بِسَنَدٍ وَاهٍ جِدًّ ا [1]‏ .‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: என்னுடைய முன்கைகளில் ஒன்று முறிந்துவிட்டது. பிறகு நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (சட்டத் தீர்ப்பு) கேட்டேன், அவர்கள் கட்டுகளின் மீது தடவிக்கொள்ளுமாறு (மஸஹ் செய்யுமாறு) எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். இதை இப்னு மாஜா மிகவும் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார்.
136
{ وَعَنْ جَابِرٍ]بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ] رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا فِي اَلرَّجُلِ اَلَّذِي شُجَّ, فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ ‏-: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ, وَيَعْصِبَ عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً, ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ, وَفِيهِ اِخْتِلَافٌ عَلَى رُوَاتِه ِ [1]‏ .‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
தலையில் காயம்பட்டு, பின்னர் குளித்து இறந்த ஒரு மனிதர் விஷயமாக (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்): "அவருக்கு தயம்மும் செய்து, தன் காயத்தின் மீது ஒரு துணியைக் கட்டி, பின்னர் அதன் மீது தடவி, தன் உடலின் மற்ற பாகங்களைக் கழுவிக் கொண்டதே போதுமானதாக இருந்திருக்கும்." இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஆனால் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது, மேலும் அதன் அறிவிப்பாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடும் உள்ளது.
137
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { مِنْ اَلسُّنَّةِ أَنْ لَا يُصَلِّيَ اَلرَّجُلُ بِالتَّيَمُّمِ إِلَّا صَلَاةً وَاحِدَةً, ثُمَّ يَتَيَمَّمُ لِلصَّلَاةِ اَلْأُخْرَى } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ جِدًّ ا [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு தயம்மும் கொண்டு ஒரு தொழுகையை மட்டுமே தொழுவதும், பின்னர் அடுத்த தொழுகைக்காக (மீண்டும்) தயம்மும் செய்வதும் சுன்னாவாகும். இதனை தாரகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ஆனால் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் பலவீனமானதாகும்.
باب الحيض
மாதவிடாய்
138
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ, فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- إِنَّ دَمَ اَلْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ, فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي مِنَ اَلصَّلَاةِ, فَإِذَا كَانَ اَلْآخَرُ فَتَوَضَّئِي, وَصَلِّي } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ, وَاسْتَنْكَرَهُ أَبُو حَاتِم ٍ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஃபாத்திமா பின்த் அபூ ஹுபைஷ் (ரழி) அவர்களுக்கு இஸ்திஹாதா (தொடர் உதிரப்போக்கு) இருந்தது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக மாதவிடாய் இரத்தம் என்பது (அதன் தனித்துவமான பண்புகளால் பெண்களால்) அறியப்பட்ட கருப்பு நிற இரத்தம் ஆகும். ஆகவே, அதுவாக இருந்தால் தொழுகையை விட்டுவிடு. வேறொன்றாக இருந்தால் உளூ செய்து தொழுதுகொள்" என்று கூறினார்கள்.
இதை அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என வகைப்படுத்தியுள்ளனர். மேலும் அபூ ஹாத்திம் இதனை 'முன்கர்' (மறுக்கத்தக்கது) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
139
وَفِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ: { لِتَجْلِسْ فِي مِرْكَنٍ, فَإِذَا رَأَتْ صُفْرَةً فَوْقَ اَلْمَاءِ, فَلْتَغْتَسِلْ لِلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ غُسْلاً وَاحِدًا, وَتَغْتَسِلْ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ غُسْلاً وَاحِدًا, وَتَغْتَسِلْ لِلْفَجْرِ غُسْلاً, وَتَتَوَضَّأْ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ } [1]‏ .‏
அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில் அபூதாவூதில் வந்திருப்பதாவது: (இஸ்திஹாதா இரத்தப்போக்கு உள்ள ஒரு பெண்) ஒரு தொட்டியில் அமர வேண்டும். நீரின் மேல் மஞ்சள் நிறத்தை (இஸ்திஹாதாவின் கசிவை) அவள் கண்டால், ளுஹர் மற்றும் அஸ்ர் தொழுகைகளுக்காக ஒரு குளியலும், மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளுக்காக ஒரு குளியலும், ஃபஜ்ர் தொழுகைக்காக ஒரு குளியலும் அவள் செய்ய வேண்டும். மேலும் அதற்கு இடைப்பட்ட நேரங்களில் அவள் உளூச் செய்ய வேண்டும்.
140
وَعَنْ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: { كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَبِيرَةً شَدِيدَةً, فَأَتَيْتُ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَسْتَفْتِيهِ, فَقَالَ: "إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنَ اَلشَّيْطَانِ, فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ, أَوْ سَبْعَةً, ثُمَّ اِغْتَسِلِي, فَإِذَا اسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ, أَوْ ثَلَاثَةً وَعِشْرِينَ, وَصُومِي وَصَلِّي, فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُكَ, وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ اَلنِّسَاءُ, فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي اَلظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي اَلْعَصْرَ, ثُمَّ تَغْتَسِلِي حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ اَلظُّهْرَ وَالْعَصْرِ جَمِيعًا, ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ اَلْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ اَلْعِشَاءِ, ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ اَلصَّلَاتَيْنِ, فَافْعَلِي.‏ وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ اَلصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ.‏ قَالَ: وَهُوَ أَعْجَبُ اَلْأَمْرَيْنِ إِلَيَّ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَحَسَّنَهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [1]‏ .‏
ஹம்னா பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனக்குக் கடுமையான, அதிகமான 'இஸ்திஹாளா' (தொடர் இரத்தப்போக்கு) இருந்துவந்தது. எனவே, நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (அதற்கான) தீர்ப்புக் கேட்பதற்காகச் சென்றேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இது ஷைத்தானின் உதைகளில் ஒன்றாகும். எனவே, ஆறு அல்லது ஏழு நாட்கள் உனக்கு மாதவிடாய் இருப்பதாகக் கருதிக் கொள். பிறகு குளித்துக்கொள். நீ (மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையாகிவிட்டால், இருபத்து நான்கு அல்லது இருபத்து மூன்று (நாட்கள்) தொழுதுகொள்; நோன்பும் நோற்றுக்கொள், தொழுதுகொள். நிச்சயமாக அது உனக்குப் போதுமானதாகும். பெண்கள் மாதவிடாய் ஏற்பட்டு, பிறகு தூய்மையடைவது போன்று நீயும் (ஒவ்வொரு மாதமும்) செய்துகொள்.

ஆனால், ளுஹரைத் தாமதப்படுத்தி அஸ்ரை முற்படுத்தி, நீ (இரத்தப்போக்கிலிருந்து) தூய்மையடையும்போது குளித்து, ளுஹ்ரையும் அஸ்ரையும் சேர்த்துத் தொழுவதற்கும்; பிறகு மஃக்ரிபைத் தாமதப்படுத்தி இஷாவை முற்படுத்தி, குளித்து, இவ்விரு தொழுகைகளையும் சேர்த்துத் தொழுவதற்கும் உனக்குச் சக்தியிருந்தால் அவ்வாறே செய். (அதேபோன்று) ஃபஜ்ருடனும் குளித்துத் தொழுதுகொள்.' மேலும், '(முந்தையதை விட) இவ்விரண்டு வழிமுறைகளில் இதுவே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்' என்றும் கூறினார்கள்."
141
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ شَكَتْ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلدَّمَ, فَقَالَ: اُمْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ, ثُمَّ اِغْتَسِلِي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ كُلَّ صَلَاةٍ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
உம்மு ஹபீபா பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்கள், நீடித்த இரத்தப்போக்கு குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உங்களுடைய வழக்கமான மாதவிடாய் காலம் உங்களைத் (தொழுகையிலிருந்து) தடுத்திருந்த நாட்கள் அளவுக்கு (தொழுகையிலிருந்து) விலகி இருங்கள். அதன் பிறகு குளித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (அதன் பின்னர், அவர்கள் ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்). அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.
142
وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: { وَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ } وَهِيَ لِأَبِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ.‏
அல்-புகாரீயின் ஓர் அறிவிப்பில், "(ஓர் பெண்ணே!) ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் உளூச் செய்யுங்கள்" என்றுள்ளது. இது அபூ தாவூத் மற்றும் பிறவற்றில் வேறு வழியாகவும் வந்துள்ளது.
143
وَعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كُنَّا لَا نَعُدُّ اَلْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ اَلطُّهْرِ شَيْئًا } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ, وَأَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَه ُ [1]‏ .‏
உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் தூய்மையான பிறகு (மாதவிடாய் இரத்தப்போக்கு நின்ற பின்னர்), கலங்கிய நிறத்தையோ அல்லது மஞ்சள் நிறத்தையோ ஒரு பொருட்டாகக் கருதுவதில்லை (அதாவது, அது மாதவிடாயாகவோ அல்லது தூய்மையைக் கெடுப்பதாகவோ கருதப்படுவதில்லை)."
இதை அல்-புகாரி மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இந்த வாசகம் அபூதாவூத் உடையதாகும்.
144
وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ اَلْمَرْأَةُ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- اِصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا اَلنِّكَاحَ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
யூதர்கள், ஒரு பெண் மாதவிடாய் ஏற்பட்டால், அவளுடன் (சேர்ந்து) உண்ண மாட்டார்கள் (அவளுடன் நெருங்கிப் பழக மாட்டார்கள்). எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள், '(மனைவியுடன்) பாலுறவைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் செய்துகொள்ளுங்கள்' என்று கூறினார்கள்.
145
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ, فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் மாதவிடாயில் இருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், நான் ஓர் இஸாரை (இடுப்புக்குக் கீழே அணியும் ஆடை) அணிந்து கொள்ளும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டு, என்னிடம் (இடுப்புக்கு மேல்) நெருக்கமாக இருப்பார்கள்.
146
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-‏-فِي اَلَّذِي يَأْتِي اِمْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ‏- قَالَ: { يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ, أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ وَابْنُ اَلْقَطَّانِ, وَرَجَّحَ غَيْرَهُمَا وَقْفَه ُ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: மாதவிடாய் காலத்தில் தன் மனைவியுடன் (பாலுறவு கொள்ளும்) ஒருவர் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் ஒரு தீனார் அல்லது அரை தீனார் தர்மம் செய்ய வேண்டும்." இதனை ஐந்து இமாம்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் மற்றும் இப்னுல் கத்தான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர். எனினும், இவ்விருவர் அல்லாதோர் இது ‘மவ்க்கூஃப்’ (நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே வலுவானது எனக் கருதுகின்றனர்.
147
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ? } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيث ٍ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒரு பெண்ணுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டால், அவள் தொழுவதும் இல்லை, நோன்பு நோற்பதும் இல்லை அல்லவா?' (இது ஒரு நீண்ட ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாகும்.) இதை புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்துள்ளனர்.
148
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { لَمَّا جِئْنَا سَرِفَ حِضْتُ, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- اِفْعَلِي مَا يَفْعَلُ اَلْحَاجُّ, غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيث ٍ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நாங்கள் ஸரிஃப் என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நீ தூய்மையாகும் வரை கஅபாவைத் தவாஃப் செய்வதைத் தவிர, ஹஜ் செய்பவர் செய்யும் அனைத்தையும் செய்துகொள்' என்று கூறினார்கள்."
149
وَعَنْ مُعَاذٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ سَأَلَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنِ اِمْرَأَتِهِ, وَهِيَ حَائِضٌ? قَالَ: مَا فَوْقَ اَلْإِزَارِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَضَعَّفَه ُ [1]‏ .‏
முஆத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "ஒரு கணவனுக்கு அவனது மனைவி மாதவிடாயாக இருக்கும்போது அவளுடன் (நடந்து கொள்வதில்) எது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அவளது) கீழாடைக்கு (இஸார்) மேலே உள்ள பகுதி" என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்து, 'ளயீஃப்' (பலவீனமானது) என தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.
150
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَتِ اَلنُّفَسَاءُ تَقْعُدُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بَعْدَ نِفَاسِهَا أَرْبَعِينَ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَاللَّفْظُ لِأَبِي دَاوُد َ [1]‏ .‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய இரத்தப்போக்குள்ள பெண்கள் நாற்பது நாட்கள் (அசுத்த நிலையில்) இருப்பார்கள். இதை அன்-நஸாயீயைத் தவிர அல்-கம்ஸா அறிவித்துள்ளார்கள், இந்த வாசகம் அபூ தாவூத் அவர்களுடையது.
150
وَفِي لَفْظٍ لَهُ: { وَلَمْ يَأْمُرْهَا اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِقَضَاءِ صَلَاةِ اَلنِّفَاسِ } وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِم ُ [1]‏ .‏
அபூ தாவூத் அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "நபி (ஸல்) அவர்கள், நிஃபாஸ் (பிரசவ இரத்தப்போக்கு) காலத்துத் தொழுகையைத் திரும்பத் தொழுமாறு அவளுக்குக் கட்டளையிடவில்லை." இதனை அல்ஹாகிம் சரியானது (ஸஹீஹ்) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.