رياض الصالحين

9. كتاب الفضائل

ரியாதுஸ் ஸாலிஹீன்

9. நற்பண்புகளின் நூல்

- باب فضل قراءة القرآن
குர்ஆனை ஓதுவதன் சிறப்பு
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏ اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "குர்ஆனை ஓதுங்கள், ஏனெனில் அது மறுமை நாளில் அதை ஓதுபவர்களுக்குப் பரிந்துரை செய்பவராக வரும்" என்று கூறக் கேட்டேன்.

முஸ்லிம்.

وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانو يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما ‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அந்-நவ்வாஸ் இப்னு சம்ஆன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன், "குர்ஆனும், அதன்படி செயல்பட்ட அதன் மக்களும் மறுமை நாளில் கொண்டுவரப்படுவார்கள். சூரா அல்-பகராவும், சூரா ஆல்-இம்ரானும் அவற்றை ஓதிச் செயல்படுத்தியவர்களுக்காக வாதாடியபடி அவர்களுக்கு முன்னால் வரும்."

முஸ்லிம்.

- وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏خيركم من تعلم القرآن وعلمه‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் சிறந்தவர் குர்ஆனைக் கற்று, அதைப் பிறருக்குக் கற்பிப்பவரே ஆவார்."

அல்-புகாரி.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "குர்ஆனைத் திறமையாக ஓதுபவர், கண்ணியமிக்க, கீழ்ப்படியக்கூடிய (வானவர்களான) எழுத்தர்களுடன் இருப்பார். மேலும், குர்ஆனை ஓதும்போது திக்கித் திணறி, சிரமப்பட்டு ஓதுபவருக்கு இரண்டு நற்கூலிகள் உண்டு."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة‏:‏ ريحها طيب، وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة‏:‏ لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة‏:‏ ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لايقرأ القرآن كمثل الحنظلة‏:‏ ليس له ريح وطعمها مر‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "குர்ஆனை ஓதும் முஃமின், ஒரு உத்ருஜ்ஜா பழத்தைப் போன்றவர்; அதன் நறுமணம் இனிமையானது, அதன் சுவையும் சுவையானது. குர்ஆனை ஓதாத முஃமின், ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைப் போன்றவர்; அதற்கு நறுமணம் இல்லை, ஆனால் அதன் சுவை இனிமையானது. குர்ஆனை ஓதும் முனாஃபிக், ஒரு துளசிச் செடியைப் போன்றவன்; அதன் நறுமணம் மிகவும் இனிமையானது, ஆனால் அதன் சுவை கசப்பானது. குர்ஆனை ஓதாத முனாஃபிக், ஒரு குமட்டிக்காயைப் போன்றவன்; அதற்கு நறுமணம் இல்லை, அதன் சுவையும் கசப்பானது."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏ ‏ ‏ إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ் இந்த குர்ஆனைக் கொண்டு சில மக்களை உயர்த்துகிறான்; மேலும் சிலரைத் தாழ்த்துகிறான்."

முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما‏:‏ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏‏ ‏ لا حسد إلا في اثنتين‏:‏ رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهارِ‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏ (1) ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரண்டு வகை மனிதர்கள் விஷயத்தில் மட்டுமே பொறாமை கொள்வது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒருவர், அவருக்கு அல்லாஹ் குர்ஆனின் ஞானத்தை வழங்கியுள்ளான், அதனால் அவர் அதை இரவிலும் பகலிலும் ஓதுகிறார்; மற்றொருவர், அவருக்கு அல்லாஹ் செல்வத்தை வழங்கியுள்ளான், அதனால் அவர் அதை இரவிலும் பகலிலும் (அல்லாஹ்வின் வழியில்) செலவு செய்கிறார்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال‏:‏ كان رجل يقرأ سورة الكهف، وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو، وجعل فرسه ينفر منها‏.‏ فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر له ذلك فقال ‏:‏‏ ‏ تلك السكينة تنزلت للقرآن‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் ஸூரா அல்-கஹ்ஃபை ஓதிக்கொண்டிருந்தார், அவருக்கு அருகில் ஒரு குதிரை இரண்டு கயிறுகளால் கட்டப்பட்டிருந்தது. அவர் ஓதிக்கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மேகம் அவரைச் சூழ்ந்துகொண்டது. அது அவரை மென்மேலும் நெருங்கத் தொடங்கியதும், அந்தக் குதிரை மிரண்டு துள்ள ஆரம்பித்தது. காலையில் அந்த மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அந்த சம்பவத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறினார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "அது 'ஸகீனா' (அமைதி), குர்ஆனை ஓதியதன் காரணமாக அது இறங்கியது."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول‏:‏ ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف‏ ‏‏(‏‏(‏راوه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்து ஓர் எழுத்தை ஓதுகிறாரோ, அவருக்கு ஒரு நன்மை பதிவு செய்யப்படும், ஒரு நன்மை என்பது பத்து நன்மைகளைப் போன்றதாகும். நான் அலிஃப்-லாம்-மீம் என்பது ஓர் எழுத்து என்று கூறவில்லை, மாறாக அலிஃப் ஓர் எழுத்து, லாம் ஓர் எழுத்து, மீம் ஓர் எழுத்து ஆகும்."

அத்-திர்மிதி.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “குர்ஆனிலிருந்து எதையும் மனனம் செய்யாதவர் பாழடைந்த வீட்டைப் போன்றவர் ஆவார்.”

அத்-திர்மிதி.

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماعن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏يقال لصاحب القرآن‏:‏ اقرأ وارتقِ ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "குர்ஆனின் தோழரிடம் மறுமை நாளில், 'நீர் உலகில் ஓதியதைப் போன்றே ஓதி, பதவிகளில் ஏறிச் செல்வீராக. நீர் ஓதும் கடைசி ஆயத்தில்தான் உமது பதவி இருக்கும்' என்று கூறப்படும்."

அபூ தாவூத் மற்றும் அத்திர்மிதீ.

باب الأمر بتعهد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان‏:‏
குர்ஆனை மறப்பதற்கு எதிரான எச்சரிக்கை
عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏ ‏تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتًا من الإبل في عقلها‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عله‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "குர்ஆனைத் தொடர்ந்து ஓதி வாருங்கள். முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக, அது கட்டப்பட்ட கயிற்றிலிருந்து தப்பிச் செல்லும் ஒட்டகத்தை விட மிக வேகமாக நினைவிலிருந்து தப்பிச் செல்லக்கூடியதாகும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها، ذهبت‏ ‏ متفق عليه‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குர்ஆனை மனனம் செய்தவரின் உவமையானது, கட்டிவைக்கப்பட்ட ஒட்டகத்தின் உரிமையாளரின் உவமையைப் போன்றது. அவர் அதைக் கவனித்து வந்தால், அதைத் தக்க வைத்துக் கொள்வார்; அவர் அதைப் புறக்கணித்தால், அது சென்றுவிடும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن وطلب القراءة من حسن الصوت والاستماع لها‏:
இனிமையான குரலில் உன்னதமான குர்ஆனை ஓதுவதன் சிறப்பு
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال ‏:‏سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به ‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "ஒரு நபி (அலை) அவர்கள் குர்ஆனை இனிமையான, சப்தமான குரலில் அழகாக ஓதுவதைக் அல்லாஹ் கவனமாகச் செவியேற்பது போன்று வேறு எதையும் அவன் அவ்வளவு கவனமாகச் செவியேற்பதில்லை."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ‏:‏‏"‏ لقد أتيت مزمارا من مزامير آل داود ‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
وفي روايه لمسلم ‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ‏:‏ ‏"‏ لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة‏"‏‏.‏
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உங்களுக்கு நபி தாவூத் (அலை) அவர்களின் மஸாமீர்களிலிருந்து ஒரு மிஸ்மார் (இனிய குரல்வளம்) வழங்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

மேலும் முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில், "நேற்றிரவு நான் உங்கள் ஓதுதலை செவிமடுத்துக் கொண்டிருந்தபோது நீங்கள் என்னைப் பார்த்திருந்தால்." (என்று வந்துள்ளது.)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ‏:‏سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاء بالتين والزيتون، فما سمعت أحدًا أحسن صوتا منه ‏.‏‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இஷா தொழுகையில் சூரத் வத்-தீனி வಝ்-ಝைத்தூன் (அத்தியாயம் 95) ஓதுவதை நான் கேட்டேன். அவர்களை விட அழகான குரலில் வேறு எவரும் ஓத நான் கேட்டதில்லை.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي لبابة بشير بن عبد المنذر رضي الله عنه قال، أ‏ن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ من لم يتغنَ بالقرآن فليس منا ‏"‏‏.‏‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد جيد‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ லுபாபா பஷீர் பின் அப்துல் முன்திர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யார் குர்ஆனை அழகான குரலில் ஓதவில்லையோ அவர் நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்.”

அபூ தாவூத்.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال‏:‏ قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏‏"‏اقرأ علي القرآن ‏"‏، فقلت ‏:‏ يا رسول الله، أقرأ عليك وعليك أنزل ‏؟‏‏!‏ قال ‏:‏ ‏"‏إني أحب أن أسمعه من غيري‏"‏ فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت إلى هذه الآية ‏:‏ ‏{‏فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏حسبك الآن‏"‏ فالتفت إليه، فإذا عيناه تذرفان ‏.‏‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "எனக்கு குர்ஆனை ஓதிக் காட்டுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! குர்ஆன் உங்கள் மீதே வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டிருக்க, நான் உங்களுக்கு அதை ஓதிக் காட்டவா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பிறர் ஓத நான் கேட்பதை விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள். பிறகு நான் சூரத் அந்-நிஸாவை ஓதத் தொடங்கினேன். நான் 'ஒவ்வொரு சமூகத்தாரிடமிருந்தும் நாம் ஒரு சாட்சியை கொண்டுவந்து, இவர்களுக்கு எதிராக உம்மைச் சாட்சியாகக் கொண்டுவரும்போது (அவர்களின் நிலை) எப்படி இருக்கும்?' என்ற ஆயத்தை அடைந்தபோது, அவர்கள், "போதும்! போதும்!" என்று கூறினார்கள். நான் அவர்களைப் பார்த்தபோது, அவர்களுடைய கண்கள் கண்ணீரைச் சொரிந்து கொண்டிருந்தன.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب في الحث على سور وآيات مخصوصة ‏:‏
சில சிறப்பு வசனங்கள் மற்றும் திருக்குர்ஆனின் அத்தியாயங்களை ஓதுவதற்கான தூண்டுதல்
عن أبي سعيد رافع بن المعلى رضي الله عنه قال ‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏‏"‏ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد‏؟‏ فأخذ بيدي ، فلما أردنا أن نخرج قلت ‏:‏ يا رسول الله إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة في القرآن ‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته ‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அர்-ராஃபி இப்னு அல்-முஅல்லா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் பள்ளிவாசலை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன் குர்ஆனில் உள்ள மகத்தான அத்தியாயத்தை நான் உங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். பிறகு, அவர்கள் (ஸல்) என் கையைப் பிடித்தார்கள். நாங்கள் வெளியேறவிருந்தபோது, குர்ஆனில் உள்ள மகத்தான அத்தியாயத்தை எனக்குக் கற்றுக் கொடுப்பதாக அவர்கள் அளித்த வாக்குறுதியை நான் அவர்களுக்கு நினைவூட்டினேன். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "அது 'அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்' (அதாவது, சூரத்துல் ஃபாத்திஹா) ஆகும். அதுவே 'அஸ்-ஸப்வுல் மஸానீ' (அதாவது, திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்கள்) மற்றும் எனக்கு வழங்கப்பட்ட மகத்தான குர்ஆனும் ஆகும்."

அல்-புகாரி.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في‏:‏‏{‏ قل هو الله أحد‏}‏‏:‏‏"‏ والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن‏"‏‏.‏
وفي رواية‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه‏:‏‏"‏ أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن في ليلة‏"‏ فشق ذلك عليهم، وقالوا‏:‏ أينا يطيق ذلك يارسول الله‏:‏ فقال ‏:‏‏"‏ ‏{‏قل هو الله أحد‏}‏ ثلث القرآن‏.‏‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏ رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் ஸூரத்துல் இக்லாஸ் (அத்தியாயம் 112) குறித்து அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, அது குர்ஆனின் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்குச் சமமானதாகும்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர்கள் (ஸல்) தங்களுடைய தோழர்களிடம் (ரழி), “உங்களில் எவரேனும் ஒரே இரவில் குர்ஆனின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை ஓத இயலாதவராக இருக்கிறாரா?” என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் (ரழி) அதைச் சிரமமாகக் கருதி, “அல்லாஹ்வின் தூதரே, எங்களில் யாருக்கு அதைச் செய்ய இயலும்?” என்று கூறினார்கள். அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “ஸூரத்துல் இக்லாஸ் ‘கூறுவீராக: அவன் அல்லாஹ், ஒருவன்’ குர்ஆனின் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்குச் சமமானதாகும்.”

அல்-புகாரி.

وعنه أن رجل سمع رجلاً يقرأ‏:‏‏{‏قل هو الله احد‏}‏ يرددها فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏‏ ‏ والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري ‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர், மற்றொருவர் சூரத்துல் இஃக்லாஸை திரும்பத் திரும்ப ஓதுவதைக் கேட்டார். மறுநாள் காலையில் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அந்த சூராவின் நன்மையை குறைத்து மதிப்பிடுவது போன்று அதுபற்றி அவர்களிடம் தெரிவித்தார். அதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, இந்த சூரா குர்ஆனின் மூன்றில் ஒரு பகுதிக்கு சமமானதாகும்."

அல்-புகாரி.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في‏:‏‏{‏ قل هو الله أحد‏}‏ ‏ ‏إنها تعدل ثلث القرآن‏ ‏‏.‏‏(‏‏(‏ رواه مسلم ‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஸூரத்துல் இக்லாஸ் குர்ஆனின் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கு சமமானதாகும்."

முஸ்லிம்.

وعن أنس رضي الله عنه أن رجلا قال‏:‏ يارسول الله إني أحب هذه السورة ‏"‏قل هو الله أحد‏"‏‏:‏‏"‏إن حبها أدخلك الجنة‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن- رواه البخاري في صحيحه تعليقًا‏)‏‏)‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே! நான் ‘அவன் அல்லாஹ், ஒருவன் எனக் கூறுவீராக!’ என்ற ஸூரத்துல் இஃக்லாஸை நேசிக்கிறேன்" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதன் மீதான உனது அன்பு உன்னை ஜன்னாவில் நுழையச் செய்யும்" என்று கூறினார்கள்.

அத்-திர்மிதி.

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏‏ ‏ ألم ترَ آيات أنزلت هذه الليلة لم يرَ مثلهن قط ‏؟‏ قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس ‏ ‏‏.‏‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நேற்றிரவு சில ஆயத்துகள் (வசனங்கள்) வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டன, அவற்றுக்கு நிகரானவை இதற்கு முன் இருந்ததில்லை என்பதை நீங்கள் அறியவில்லையா? அவை: '(நபியே!) நீர் கூறுவீராக: அதிகாலையின் இறைவனிடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்' (சூரா 113), மற்றும் '(நபியே!) நீர் கூறுவீராக: மனிதர்களின் இறைவனிடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்' (சூரா 114) ஆகும்."

முஸ்லிம்

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان، وعين الإنسان، حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلتا، أخذ بهما وترك ما سواهما ‏.‏
(‏‏(‏رواه الترمذي وقال ‏:‏حديث حسن ‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஸூரத்துல் ஃபலக் மற்றும் ஸூரத்துந் நாஸ் ஆகியவை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்படும் வரை, ஜின்களின் தீங்கிலிருந்தும் கண் திருஷ்டியிலிருந்தும் பாதுகாப்புத் தேடி வந்தார்கள். அவை அருளப்பெற்ற பிறகு, அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பிற்காக அவ்விரண்டையும் பற்றிக்கொண்டார்கள்; அவையல்லாத மற்ற அனைத்தையும் விட்டுவிட்டார்கள்.

அத்-திர்மிதீ.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏‏"‏ من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفرت له ،وهي‏:‏ تبارك الذي بيده الملك ‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي وقال ‏:‏‏"‏ حديث حسن ، وفي رواية أبي داود‏:‏ ‏"‏تشفع ‏"‏‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "குர்ஆனில் முப்பது வசனங்களைக் கொண்ட ஒரு சூரா உள்ளது, அது ஒரு மனிதனுக்காக அவனுடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும் வரை தொடர்ந்து பரிந்துரைத்தது. இந்த சூரா 'யாருடைய கரத்தில் ஆட்சி இருக்கின்றதோ அவன் பாக்கியமிக்கவன்.' (சூரத்துல் முல்க் 67) என்பதாகும்."

அத்-திர்மிதீ மற்றும் அபூதாவூத்.

وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏‏ ‏ من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ மஸ்ஊத் அல்-பத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"யார் சூரத் அல்-பகராவின் இறுதி இரண்டு ஆயத்களை இரவில் ஓதுகிறாரோ, அவருக்கு அவை போதுமானதாகிவிடும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏‏ ‏ لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "உங்கள் வீடுகளைக் கப்றுகளாக (சவக்களையாக) ஆக்கிவிடாதீர்கள். நிச்சயமாக, எந்த வீட்டில் சூரத்துல் பகரா ஓதப்படுகிறதோ, அந்த வீட்டை விட்டும் ஷைத்தான் வெருண்டோடுகிறான்."

முஸ்லிம்.

وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏‏"‏ يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ‏؟‏ قلت‏:‏ الله لا إله إلا هو الحي القيوم، فضرب في صدري وقال ‏:‏‏"‏ ليهنك العلم أبا المنذر‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم ‏)‏‏)‏‏.‏
உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபுல் முன்திரே! அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உள்ள வசனங்களில் மிகவும் மகத்துவம் வாய்ந்தது எது என்று உமக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அது 'அல்லாஹு லா இலாஹ இல்லா ஹுவ அல்-ஹய்யுல்-கய்யூம் (அல்லாஹ்! அவனை அன்றி வணக்கத்திற்குரியவன் யாருமில்லை, அவன் என்றென்றும் வாழ்பவன்...)'." (2:256) என்று பதிலளித்தேன். அதற்கு அவர்கள் என் நெஞ்சில் தட்டி, "அபுல் முன்திரே! இந்த அறிவைக் கொண்டு மகிழ்ச்சியடைவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ، فجعل يحثو من الطعام، فأخذته فقلت‏:‏ لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ إني محتاج، وعلي عيال، وبي حاجة شديدة، فخليت عنه، فأصبحت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏‏"‏ يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك البارحة‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ يا رسول الله شكا حاجة وعيالا، فرحمته، فخليت سبيله‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏ أما إنه قد كذبك وسيعود‏"‏ فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرصدته، فجاء يحثو من الطعام، فقلت‏:‏ لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏ دعني فإني محتاج، وعلي عيال لا أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك البارحة‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته، فخليت سبيله، فقال‏:‏ ‏"‏إنه قد كذبك وسيعود‏"‏ فرصدته الثالثة‏.‏ فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت‏:‏ لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا آخر ثلاث أنك تزعم أنك لا تعود، ثم تعود‏!‏ فقال‏:‏ دعني فإني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت‏:‏ ما هن‏؟‏ قال‏:‏ إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما فعل أسيرك البارحة‏؟‏ ‏"‏ قلت‏:‏ يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها، فخليت سبيله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏ما هي‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ قال لي‏:‏ إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية‏:‏ ‏{‏الله لا إله إلا هو الحي القيوم‏}‏ وقال لي‏:‏ لا يزال عليك من الله حافظ، ولن يقربك شيطان حتى تصبح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا أبا هريرة ‏"‏ ‏؟‏ قلت‏:‏ لا، قال‏:‏ ‏"‏ذاك شيطان‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானுடைய தர்மத்தின் (ஸதக்கத்துல் ஃபித்ர்) பொறுப்பை என்னிடம் ஒப்படைத்தார்கள். ஒருவர் என்னிடம் வந்து சில உணவுப் பொருட்களை அள்ளத் தொடங்கினார். நான் அவரைப் பிடித்து, "நான் உன்னை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் செல்ல வேண்டும்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர், "நான் ஒரு பெரிய குடும்பத்தைக் கொண்ட தேவையுடையவன், அதனால் எனக்கு அவசரத் தேவை உள்ளது" என்றார். நான் அவரைப் போகவிட்டேன். மறுநாள் காலையில் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தபோது, அவர்கள் என்னிடம், "ஓ அபூ ஹுரைரா! நேற்றிரவு உமது கைதி என்ன செய்தான்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் தனக்கு அவசரத் தேவையும், பெரிய குடும்பமும் இருப்பதாக முறையிட்டார். நான் அவர் மீது இரக்கப்பட்டு அவரைப் போகவிட்டேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அவன் உன்னிடம் பொய் சொல்லியிருக்கிறான், அவன் மீண்டும் வருவான்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுப்படி அவன் மீண்டும் வருவான் என்று நான் உறுதியாக நம்பினேன். நான் அவனுக்காகக் காத்திருந்தேன். அவன் மீண்டும் பதுங்கி வந்து ஸதக்காவிலிருந்து உணவுப் பொருட்களைத் திருட ஆரம்பித்தான். நான் அவனைப் பிடித்து, "நான் உன்னை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் செல்ல வேண்டும்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவன், "என்னை விட்டுவிடு, நான் ஒரு தேவையுடையவன். நான் ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் செலவுகளைச் சுமக்க வேண்டியிருக்கிறது. நான் மீண்டும் வரமாட்டேன்" என்றான். ஆகவே, நான் அவன் மீது இரக்கப்பட்டு அவனைப் போகவிட்டேன். விடியற்காலையில் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன், அவர்கள் என்னிடம், "ஓ அபூ ஹுரைரா! நேற்றிரவு உமது கைதி என்ன செய்தான்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் தனக்கு அவசரத் தேவையும், பெரிய குடும்பத்தின் பாரமும் இருப்பதாக முறையிட்டார். நான் அவர் மீது இரக்கப்பட்டு அவரைப் போகவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தேன். அதற்கு அவர்கள், "அவன் உன்னிடம் பொய் சொல்லியிருக்கிறான், அவன் மீண்டும் வருவான்" என்று கூறினார்கள். (அந்த மனிதன்) மீண்டும் உணவுப் பொருட்களைத் திருட வந்தான். நான் அவனைப் பிடித்து, "நான் உன்னை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் செல்ல வேண்டும், இது மூன்று முறைகளில் கடைசி முறையாகும். நீ மீண்டும் வரமாட்டேன் என்று வாக்குறுதி அளித்தாய், ஆனால் நீ வந்திருக்கிறாய்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவன், "என்னை விட்டுவிடு, அல்லாஹ் உனக்குப் பயனளிக்கக்கூடிய சில வார்த்தைகளை நான் உனக்குக் கற்றுத் தருகிறேன்" என்றான். நான், "அந்த வார்த்தைகள் யாவை?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவன், "நீ படுக்கைக்குச் செல்லும்போது, ஆயத்துல் குர்ஸியை (2:255) ஓது. அவ்வாறு செய்தால், அல்லாஹ்விடமிருந்து உனக்காக ஒரு பாதுகாவலர் நியமிக்கப்படுவார், காலை வரை ஷைத்தான் உன்னை நெருங்க முடியாது" என்று பதிலளித்தான். ஆகவே, நான் அவனைப் போகவிட்டேன். மறுநாள் காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "நேற்றிரவு உனது கைதி என்ன செய்தான்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்விடத்தில் எனக்குப் பயனளிக்கும் என்று அவன் கூறிய சில வார்த்தைகளைக் கற்றுத் தருவதாக அவன் உறுதியளித்தான். அதனால் நான் அவனைப் போகவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவன் உனக்குக் கற்றுக்கொடுத்த அந்த வார்த்தைகள் யாவை?" என்று கேட்டார்கள். நான் கூறினேன், "அவன் என்னிடம் கூறினான்: 'நீ படுக்கைக்குச் செல்லும்போது, ஆயத்துல் குர்ஸியை ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை ஓது, அதாவது, அல்லாஹ்! அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை. அவன் என்றென்றும் ஜீவித்திருப்பவன், அனைத்தையும் நிலைநிறுத்திப் பாதுகாப்பவன். அவனை சிறு தூக்கமோ, ஆழ்ந்த உறக்கமோ பீடிக்காது. வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ளவை அனைத்தும் அவனுக்கே உரியன. அவனுடைய அனுமதியின்றி அவனிடம் பரிந்துரை செய்பவன் யார்? அவன் (தன் படைப்புகளுக்கு) இவ்வுலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதையும், மறுமையில் அவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதையும் நன்கறிவான். அவன் நாடுவதைத் தவிர, அவனுடைய ஞானத்திலிருந்து எதையும் அவர்களால் சூழ்ந்து அறிய முடியாது. அவனுடைய குர்ஸி வானங்களையும் பூமியையும் சூழ்ந்துள்ளது, மேலும் அவற்றைப் பாதுகாப்பது அவனைச் சோர்வடையச் செய்வதில்லை. மேலும் அவனே மிக்க உயர்ந்தவன், மிக்க மகத்துவமானவன்.' (2:255). அவன் மேலும் கூறினான்: 'இதை ஓதுவதால், இரவில் உன்னைப் பாதுகாக்க அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு பாதுகாவலர் நியமிக்கப்படுவார், காலை வரை ஷைத்தான் உன்னை நெருங்க முடியாது'." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக, அவன் ஒரு பொய்யனாக இருந்தாலும், அவன் உன்னிடம் உண்மையைச் சொல்லியிருக்கிறான். ஓ அபூ ஹுரைரா! கடந்த மூன்று இரவுகளாக நீ யாருடன் பேசிக்கொண்டிருந்தாய் என்று உனக்குத் தெரியுமா?" நான், "இல்லை" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "அவன் ஷைத்தான்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عصم من الدجال‏"‏ وفي رواية‏:‏ ‏"‏من آخر سورة الكهف‏"‏ ‏(‏‏(‏رواهما مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் சூரத்துல் கஹ்ஃபின் முதல் பத்து ஆயத்களை மனனம் செய்கிறாரோ, அவர் அத்-தஜ்ஜாலின் (பெருங்குழப்பத்திலிருந்து) பாதுகாக்கப்படுவார்."

முஸ்லிம்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "சூரத்துல் கஹ்ஃபின் கடைசி பத்து ஆயத்களை (மனனம் செய்தவர்), அவர் அத்-தஜ்ஜாலின் (பெருங்குழப்பத்திலிருந்து) பாதுகாக்கப்படுவார்."

-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضًا من فوقه، فرفع رأسه فقال‏:‏ ‏ ‏هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك فقال‏:‏ هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلم وقال‏:‏ أبشر بنورين أوتيتهما، لم يؤتهما نبي قبلك‏:‏ فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منها إلا أعطيته‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
‏‏النقيض‏:‏ الصوت‏‏.
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, தங்களுக்கு மேலே ஒரு சத்தத்தைக் கேட்டார்கள். அவர்கள் தமது தலையை உயர்த்தி, "இது வானத்தில் இன்று திறக்கப்பட்ட ஒரு வாசலாகும். இது இதற்கு முன்பு ஒருபோதும் திறக்கப்பட்டதில்லை" என்று கூறினார்கள். பிறகு அதன் வழியாக ஒரு வானவர் இறங்கினார். ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள், "இவர் பூமிக்கு இறங்கி வந்த ஒரு வானவர் ஆவார். இவர் இதற்கு முன்பு ஒருபோதும் இறங்கியதில்லை" என்று கூறினார்கள். அவர் (அந்த வானவர்) ஸலாம் கூறிவிட்டு, "உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள இரண்டு ஒளிகளைக் கொண்டு நற்செய்தி பெறுங்கள். இத்தகைய ஒளிகள் உங்களுக்கு முன்னர் எந்த நபிக்கும் (அலை) கொடுக்கப்படவில்லை. அவையாவன: ஃபாத்திஹத்துல் கிதாப் (சூரத்துல் ஃபாத்திஹா) மற்றும் சூரத்துல் பகராவின் இறுதி வசனங்கள். அவற்றிலிருந்து நீங்கள் ஒரு வார்த்தையை ஓதினாலும், அதிலுள்ள பாக்கியங்கள் உங்களுக்கு வழங்கப்படாமல் இருக்காது" என்று கூறினார்.

முஸ்லிம்.

- باب استحباب الاجتماع على القراءة‏:‏
மேன்மையான குர்ஆனை ஓதுவதற்காக ஒன்று கூடுவதன் விரும்பத்தக்க தன்மை
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எந்தக் கூட்டத்தினர் அல்லாஹ்வின் இல்லங்களில் ஒன்றில் ஒன்றுகூடி, அல்லாஹ்வின் வேதத்தை ஓதி, அதை ஒருவருக்கொருவர் கற்றுக்கொள்கிறார்களோ, அவர்கள் மீது அமைதி இறங்குகிறது, அவர்களை இறைக்கருணை சூழ்ந்து கொள்கிறது, வானவர்கள் அவர்களைச் சூழ்ந்து கொள்கிறார்கள். மேலும், அல்லாஹ் தன்னிடம் உள்ளவர்களிடம் (வானவர்களிடம்) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறான்."

முஸ்லிம்.

- باب فضل الوضوء‏:‏
அங்கத் தூய்மையின் (உளூவின்) சிறப்புகள்
-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏إن أمتي يدعون يوم القيامة غرًا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته، فليفعل‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "மறுமை நாளில், எனது உம்மத்தினர் (சமூகத்தார்) வுழூவின் அடையாளங்களால் 'அல்-குர்ருல் முஹஜ்ஜலூன்' என்று அழைக்கப்படுவார்கள். எவர் தனது பிரகாசத்தின் பரப்பை அதிகப்படுத்த முடியுமோ, அவர் அதைச் செய்யட்டும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه قال‏:‏ سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் கலீல் (அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "இறைநம்பிக்கையாளரின் ஆபரணம் (சுவனத்தில்), உளூவின் நீர் சென்றடையும் இடங்கள் வரை சென்றடையும்."

முஸ்லிம்.

وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் உளுவை பரிபூரணமாக (அதாவது, சுன்னாவின் படி) செய்கிறாரோ, அவருடைய பாவங்கள் அவருடைய உடலிலிருந்து, அவருடைய நகங்களின் கீழிருந்தும் கூட வெளியேறிவிடும்."

முஸ்லிம்.

وعنه قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ مثل وضوئي هذا ثم قال‏:‏ ‏ ‏من توضأ هكذا، غفر له ما تقدم من ذنبه، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் இப்போது செய்தது போன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்வதை நான் கண்டேன். பிறகு அவர்கள், "யார் இவ்வாறு உளூச் செய்கிறாரோ, அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும். மேலும் அவருடைய ஸலாத்தும், பள்ளிவாசலுக்கு நடந்து செல்வதும் உபரியான வணக்கமாகக் கருதப்படும்" என்று கூறினார்கள்.

முஸ்லிம்.

-وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏إذا توضأ العبد المسلم - أو المؤمن- فغسل وجهه، خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه، خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه، خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، حتى يخرج نقيًا من الذنوب‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு முஸ்லிம், அல்லது ஒரு முஃமின், (உளூச் செய்யும் போது) தன் முகத்தைக் கழுவினால், அவர் தம் கண்களால் செய்த ஒவ்வொரு பாவமும் தண்ணீரால் அல்லது தண்ணீரின் கடைசித் துளியுடன் அவரது முகத்திலிருந்து கழுவப்பட்டுவிடுகிறது; அவர் தம் கைகளைக் கழுவும்போது, அவர் தம் கைகளால் செய்த ஒவ்வொரு பாவமும் தண்ணீரால் அல்லது தண்ணீரின் கடைசித் துளியுடன் அவரது கைகளிலிருந்து நீக்கப்படுகிறது; மேலும் அவர் தம் பாதங்களைக் கழுவும்போது, அவர் தம் பாதங்களால் செய்த ஒவ்வொரு பாவமும் தண்ணீரால் அல்லது தண்ணீரின் கடைசித் துளியுடன் கழுவப்பட்டுவிடுகிறது; இறுதியில் அவர் தம் பாவங்கள் அனைத்திலிருந்தும் தூய்மையானவராக வெளிவருகிறார்."

முஸ்லிம்.

وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال‏:‏ ‏"‏السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وددت أنا قد رأينا إخواننا‏"‏ قالوا‏:‏ أولسنا إخوانك يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد‏"‏ قالوا‏:‏ كيف تعرف من لم يأتِ بعد من أمتك يا رسول الله‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم، ألا يعرف خيله ‏؟‏‏"‏ قالوا بلى يا رسول الله، قال‏:‏ فإنهم يأتون غرًا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பகீஃ) கப்ருத்தானத்திற்குச் சென்று, "விசுவாசிகளின் இல்லத்தில் வசிப்பவர்களே! உங்களுக்கு சாந்தி உண்டாகட்டும்! அல்லாஹ் நாடினால், நாங்களும் உங்களைப் பின்தொடர்வோம். நான் என் சகோதரர்களைக் காண விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள். தோழர்கள் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் உங்கள் சகோதரர்கள் இல்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் என் தோழர்கள், ஆனால் என் சகோதரர்கள் இன்னும் இந்த உலகிற்கு வராதவர்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்னும் பிறக்காத உங்கள் உம்மத்தினரை நீங்கள் எப்படி அடையாளம் கண்டுகொள்வீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "சொல்லுங்கள், ஒரு மனிதனிடம் முற்றிலும் கருப்பான குதிரைகளுக்கு மத்தியில் வெள்ளைக் கால்களும் வெள்ள நெற்றியும் கொண்ட குதிரைகள் இருந்தால், அவன் தனது சொந்தக் குதிரைகளை அடையாளம் கண்டுகொள்ள மாட்டானா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் (என் பின்பற்றுபவர்கள்) வுளூவின் காரணமாக பிரகாசமான முகங்களுடனும், வெண்மையான உறுப்புகளுடனும் வருவார்கள்; நான் அவர்களுக்கு முன்னால் ஹவ்ழ் (அல்-கவ்தர்) தடாகத்தை அடைவேன்" என்று கூறினார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يارسول الله قال‏:‏ ‏ ‏إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எதன் மூலம் அல்லாஹ் பாவங்களை அழித்து, (சொர்க்கத்தில்) அந்தஸ்துகளை உயர்த்துகிறானோ அதை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா?” நபித்தோழர்கள் (ரழி) அவர்கள், “நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே” என்று கூறினார்கள். அவர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “சிரமமான சூழ்நிலைகளிலும் வுழூவை முழுமையாகச் செய்வது, பள்ளிவாசலுக்கு அதிக அடிகள் எடுத்து வைத்து நடந்து செல்வது, ஒரு ஸலாத்தை (தொழுகையை) நிறைவேற்றிய பிறகு அடுத்த அஸ்-ஸலாத்திற்காக (தொழுகைக்காக) காத்திருப்பது; அதுவே அர்-ரிபாத் ஆகும், அதுவே அர்-ரிபாத் ஆகும்.”

முஸ்லிம்.

وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الطهور شطر الإيمان‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏ وقد سبق بطوله في باب الصبر‏.‏
وفي الباب حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه السابق في آخر باب الرجاء، وهو حديث عظيم، مشتمل على جمل من الخيرات‏.‏
அபூ மாலிக் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தூய்மை ஈமானின் பாதியாகும்.”

முஸ்லிம்.

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏‏"‏ما منكم من أحد يتوضا فيبلغ-أو فيسبغ الوضوء- ثم قال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
وزاد الترمذي‏:‏ ‏"‏اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين‏"
உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் எவர் ஒருவர் அழகிய முறையில் உளூச் செய்துவிட்டு, 'அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹு, வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, வ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வ ரசூலுஹு' அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு உண்மையான இறைவன் யாரும் இல்லை என்றும், அவன் தனித்தவன், அவனுக்கு யாதொரு இணையுமில்லை என்றும், நிச்சயமாக முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதருமாவார் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன் என்று கூறுவாரோ, அவருக்காக சுவர்க்கத்தின் எட்டு வாசல்களும் திறக்கப்படுகின்றன. அவர் விரும்பிய எந்த வாசல் வழியாகவும் அதில் நுழையலாம்."

முஸ்லிம்.

திர்மிதியின் அறிவிப்பில், "அல்லாஹும்மஜ்அல்னீ மினத் தவ்வாபீன, வஜ்அல்னீ மினல் முததஹ்ஹிரீன் (யா அல்லாஹ்! என்னை, பாவமன்னிப்புக் கோருவோரில் ஒருவனாகவும், பரிசுத்தமானவர்களில் ஒருவனாகவும் ஆக்குவாயாக)" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

- باب فضل الآذان
அதானின் சிறப்பு
- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
‏والاستهام‏:‏ الاقتراع‏.‏ والتهجير‏:‏ التبكير إلى الصلاة
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பாங்கு சொல்வதிலும், முதல் வரிசையில் நிற்பதிலும் உள்ள நன்மையை மக்கள் அறிந்தால், அதைப் பெறுவதற்காக அவர்கள் சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுவார்கள். தொழுகையை ஆரம்ப நேரத்தில் நிறைவேற்றுவதன் பலனை அவர்கள் அறிந்தால், அதற்காக அவர்கள் போட்டி போடுவார்கள்; இஷா மற்றும் ஃபஜ்ர் தொழுகைகளின் சிறப்புகளை அவர்கள் அறிந்தால், தவழ்ந்தாவது அவற்றுக்கு வருவார்கள்.”

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن معاوية رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "மறுமை நாளில் முஅத்தின்கள் (பாங்கு சொல்பவர்கள்) மக்களிலேயே மிக நீண்ட கழுத்து உடையவர்களாக இருப்பார்கள்."

முஸ்லிம்.

وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له‏:‏ ‏ ‏إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك- أو باديتك- فأذنت للصلاة، فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن، ولا إنس، ولا شيء، إلا شهد له يوم القيامة‏ ‏ قال أبو سعيد‏:‏ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அப்துர்-ரஹ்மான் அறிவித்தார்கள்:
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "நீங்கள் வனாந்தரத்தில் உங்கள் ஆடுகளுடன் தங்கியிருப்பதை விரும்புவதை நான் காண்கிறேன். எனவே, நீங்கள் உங்கள் ஆடுகளுடன் அல்லது வனாந்தரத்தில் இருக்கும்போதெல்லாம், அதான் சொல்ல விரும்பினால், உங்கள் குரலை உயர்த்துங்கள். ஏனெனில், அதானைக் கேட்பவர் மனிதராகவோ, ஜின்னாகவோ அல்லது வேறு எந்த உயிரினமாகவோ இருந்தாலும், மறுமை நாளில் உங்களுக்காக சாட்சி கூறும்." அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "இதை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றேன்."

அல்-புகாரி.

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏إذا نودي بالصلاة، أدبر الشيطان، له ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول‏:‏ اذكر كذا، واذكر كذا- لما لم يذكر من قبل- حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "தொழுகைக்காக அதான் (பாங்கு) சொல்லப்பட்டால், ஷைத்தான் அந்த அழைப்பைக் கேட்கக் கூடாது என்பதற்காக சப்தத்துடன் காற்றை வெளியேற்றியவனாக ஓடுகிறான். அதான் முடிந்ததும், அவன் திரும்பி வருகிறான். இகாமத் சொல்லப்பட்டால், அவன் புறமுதுகிட்டு ஓடுகிறான், அதுவும் முடிந்ததும், அவன் மீண்டும் திரும்பி வந்து ஒருவரின் கவனத்தைத் திசைதிருப்பி, தொழுகைக்கு முன்பு நினைவில் இல்லாத விஷயங்களை அவருக்கு நினைவூட்டி, 'இதை நினைத்துப் பார், அதை நினைத்துப் பார்' என்று கூறுகிறான். அதன் மூலம், ஒருவர் எத்தனை ரக்அத்துகள் தொழுதார் என்பதை மறக்கடித்து விடுகிறான்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "நீங்கள் அதானைக் கேட்கும்போது, முஅத்தின் கூறுவது போலவே நீங்களும் கூறுங்கள். பின்னர், என் மீது ஸலவாத் கூறுங்கள். ஏனெனில், என் மீது ஒருமுறை ஸலவாத் கூறுபவருக்கு அல்லாஹ் பத்து முறை அருள் புரிகிறான். பிறகு, எனக்காக அல்லாஹ்விடம் அல்-வஸீலாவைக் கேளுங்கள். அது ஜன்னாவில் உள்ள ஒரு உயர் பதவியாகும். அது அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் ஒருவருக்கு மட்டுமே தகுதியானது; அந்த மனிதர் நானாக இருக்க வேண்டும் என நான் நம்புகிறேன். எனக்காக அல்-வஸீலாவைக் கேட்பவருக்கு என் பரிந்துரை (ஷஃபாஅத்) செய்வது கடமையாகிவிடுகிறது."

முஸ்லிம்

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏إذا سمعتم النداء، فقولوا كما يقول المؤذن‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நீங்கள் முஅத்தின் கூறுவதைக் கேட்டால், அவர் கூறுவதைப் போலவே நீங்களும் கூறுங்கள்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏من قال حين يسمع النداء‏:‏ اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் பாங்கு சப்தத்தைக் கேட்டதும்: 'அல்லாஹும்ம ரப்ப ஹாதிஹித் தஃவதித் தாம்ம(த்)தி, வஸ்ஸலா(த்)தில் காயிம(த்)தி, ஆ(த்)தி முஹம்மதனில் வஸீல(த்)த வல்ஃபழீல(த்)த, வப்அஸ்ஹு மகா(ம்)மன் மஹ்மூதனில்லதீ வஅத்தஹு' யா அல்லாஹ்! இந்த முழுமையான அழைப்பிற்கும், நிலைநிறுத்தப்பட்ட தொழுகைக்கும் உரிய இறைவனே! முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு வஸீலாவையும் சிறப்பையும் வழங்குவாயாக. நீ அவர்களுக்கு வாக்களித்த புகழுக்குரிய ‘மகாமு மஹ்மூத்’ எனும் இடத்தில் அவர்களை எழுப்புவாயாக என்று கூறுகிறாரோ, அவருக்காக மறுமை நாளில் பரிந்துரை செய்வது என் மீது கடமையாகி விடுகிறது."

அல்-புகாரி.

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏‏ ‏من قال حين يسمع المؤذن‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا، غفر له ذنبه‏ ‏‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
சஃத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் பாங்கு சொல்லப்பட்டப் பிறகு, 'அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹு, வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, வ அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வ ரசூலுஹு, ரழீத்து பில்லாஹி ரப்பன், வ பிமுஹம்மதின் ரசூலன், வ பில் இஸ்லாமி தீனன்' அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய உண்மையான இறைவன் வேறு யாரும் இல்லை என்றும், அவன் தனித்தவன், அவனுக்கு யாதொரு இணையுமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதருமாவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன். அல்லாஹ்வை இரட்சகனாகவும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைத் தூதராகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும் நான் பொருந்திக் கொண்டேன் என்று கூறுவாரோ, அவருடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்."

முஸ்லிம்.

وعن أنس قال : قَالَ رسول الله : « الدُّعَاءُ لا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإقَامَةِ » . رواه أَبُو داود والترمذي ، وقال : ( حَدِيثٌ حَسَنٌ )
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதானுக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையில் செய்யப்படும் பிரார்த்தனை நிராகரிக்கப்படுவதில்லை."

அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி.

- باب فضل الصلوات
தொழுகையின் சிறப்பு
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ لا يبقى من درنه شيء، قال‏:‏ ‏"‏فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا‏"‏‏.‏‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "கூறுங்கள், உங்களில் ஒருவரது வாசலில் ஒரு நதி ஓடிக்கொண்டிருந்து, அதில் அவர் ஒவ்வொரு நாளும் ஐந்து தடவை குளித்தால், அவரது உடலில் ஏதேனும் அழுக்கு மீதமிருக்குமா?" அதற்கு அவர்கள், "அவர் மீது எந்த அழுக்கும் மீதமிருக்காது" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இதுதான் ஐந்து நேர (கடமையான) ஸலாத் (தொழுகைகள்) ஆகும். அவற்றின் மூலம் அல்லாஹ் பாவங்களை எல்லாம் அழிக்கிறான்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏‏ ‏مثل الصلوات الخمس كمثل نهر غمر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات‏ ‏‏.‏‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஐவேளை (கடமையான) தொழுகைகளின் உவமையாவது, உங்களில் ஒருவரின் வாசலில் ஓடும் ஒரு ஆற்றைப் போன்றதாகும்; அதில் அவர் தினமும் ஐந்து முறை குளிக்கிறார்."

முஸ்லிம்.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رجلا أصاب من امرأة قُبلةً، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل، إن الحسنات يذهبن السيئات‏}‏ فقال الرجل‏:‏ ألي هذا‏؟‏ قال‏:‏ ‏ ‏لجميع أمتي كلهم‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணை முத்தமிட்டுவிட்டார். எனவே, அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அதைப் பற்றித் தெரிவித்தார். அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்: "மேலும், பகலின் இரு முனைகளிலும், இரவின் சில வேளைகளிலும் தொழுகையை நிலைநாட்டுங்கள். நிச்சயமாக, நற்செயல்கள் தீய செயல்களை (அதாவது, சிறு பாவங்களை) அழித்துவிடுகின்றன." (11:114) அந்த மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "இது எனக்கு மட்டும்தானா?" என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இது எனது உம்மத் (சமூகம்) அனைவருக்கும் உரியது" என்று கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏‏ ‏الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارة لما بينهن، ما لم تغشَ الكبائر‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஐந்து (வேளை) ஸலாத்துகளும், ஒரு ஜும்ஆவிலிருந்து அடுத்த ஜும்ஆவும், பெரும் பாவங்கள் தவிர்க்கப்படும் வரை, அவற்றுக்கு இடையில் செய்யப்படும் (சிறு) பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும்."

முஸ்லிம்.

وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب مالم تؤتَ كبيرة وذلك الدهر كله‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "கடமையாக்கப்பட்ட ஒரு ஸலாத்தின் நேரம் வந்ததும், ஒரு முஸ்லிம் அதன் உளூவையும், அதன் ருகூவையும், ஸஜ்தாவையும் முறையாகச் செய்தால், அவர் பெரும் பாவங்களைச் செய்யாத வரையில், அந்த ஸலாத் அவர் முன் செய்த பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக ஆகிவிடுகிறது; இது என்றென்றைக்கும் பொருந்தும்."

முஸ்லிம்.

- باب فضل صلاة الصبح والعصر
காலை (ஃபஜ்ர்) மற்றும் அஸ்ர் தொழுகைகளின் சிறப்பு
عن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏‏ ‏من صلى البردين دخل الجنة‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவர் 'அல்-பர்தைன்' (அதாவது, ஃபஜ்ரு மற்றும் அஸ்ரு தொழுகைகளை) தொழுகிறாரோ, அவர் ஜன்னா (சுவனம்) நுழைவார்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي زهير عمارة بن رؤيبة رضي الله عنه قال، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها‏ ‏ (11) ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸுஹைர் உமாரா ருவைபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: “சூரியன் உதிப்பதற்கு முன்னரும், அது மறைவதற்கு முன்னரும் ஸலாத் (தொழுகைகளை) நிறைவேற்றுபவர், நரகத்தில் நுழையமாட்டார்.”

முஸ்லிம்.

وعن جندب بن سفيان رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏من صلى الصبح فهو في ذمة الله فانظر يابن آدم، لا يطلبنك الله من ذمته بشيء‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஜுன்துப் இப்னு சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழுகிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பில் வந்துவிடுவார். ஆதத்தின் மகனே! ஜாக்கிரதை! தனது பாதுகாப்பிலிருந்து (நீ விலகியதற்காக) அல்லாஹ் உன்னிடம் எந்த வகையிலும் கணக்குக் கேட்டுவிட வேண்டாம்."

முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم الله -وهو أعلم بهم-‏:‏ كيف تركتم عبادي‏؟‏ فيقولون تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இரவிலும் பகலிலும் உங்களிடம் மாறி மாறி வருகின்ற வானவர்கள் இருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் ஃபஜ்ர் மற்றும் அஸர் தொழுகைகளில் ஒன்று கூடுகிறார்கள். உங்களுடன் இரவைக் கழித்தவர்கள் வானத்திற்கு ஏறுகிறார்கள், அவர்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்த அவர்களுடைய ரப் கேட்கிறான்: 'என் அடியார்களை நீங்கள் எந்த நிலையில் விட்டு வந்தீர்கள்?' அதற்கு அவர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: 'அவர்கள் ஸலாத் (தொழுகை) நிறைவேற்றிக் கொண்டிருக்கும் போது நாங்கள் அவர்களை விட்டு வந்தோம், நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றபோதும் அவர்கள் ஸலாத் (தொழுகை) நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தார்கள்.'"

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال‏:‏ كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال‏:‏ ‏"‏إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لاتضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبو على صلاة قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها فافعلوا‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏‏(‏وفي رواية‏:‏ ‏"‏فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة‏"‏‏)‏‏)‏‏.‏
ஜரீர் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-பஜலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, அவர்கள் பௌர்ணமி நிலவைப் பார்த்துவிட்டுக் கூறினார்கள், "இந்த நிலவை நீங்கள் காண்பதில் எவ்வித சிரமமும் அடையாததைப் போல, மறுமையில் உங்கள் ரப்பை நீங்கள் காண்பீர்கள். ஆகவே, சூரியன் உதிப்பதற்கு முன்னுள்ள தொழுகையையும், அது மறைவதற்கு முன்னுள்ள தொழுகையையும் நிறைவேற்ற உங்களால் முடிந்தளவு முயற்சி செய்யுங்கள்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن بريدة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏‏ ‏من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் அஸ்ர் தொழுகையை (வேண்டுமென்றே) தவறவிடுகிறாரோ, அவருடைய செயல்கள் அழிந்துவிடும்."

அல்-புகாரி.

- باب فضل المشي إلى المساجد‏:‏
மசூதியை நோக்கி நடந்து செல்வதன் சிறப்பு
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏ من غدا إلى المسجد أو راح، أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் காலையிலோ அல்லது மாலையிலோ பள்ளிவாசலுக்குச் செல்கிறாரோ, அவர் அவ்வாறு காலையிலும் மாலையிலும் செல்லும் ஒவ்வொரு முறையும் அல்லாஹ் அவருக்காக ஜன்னாவில் ஒரு தங்குமிடத்தை தயார் செய்கிறான்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏‏ ‏من تطهر في بيته، ثم مضى إلى بيت من بيوت الله، ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته، إحداها تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவர் தனது வீட்டில் உளூச் செய்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, கடமையான தொழுகையை நிறைவேற்றுவதற்காக அல்லாஹ்வின் இல்லங்களில் ஒன்றான பள்ளிவாசலை நோக்கி நடந்து செல்கிறாரோ, அவர் எடுத்து வைக்கும் ஒரு காலடி அவரது பாவங்களை அழிக்கிறது, மற்றொரு காலடி (சுவர்க்கத்தில்) அவரது அந்தஸ்தை உயர்த்துகிறது."

முஸ்லிம்.

-وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال‏:‏ كان رجل من الأنصار لا أعلم أحدًا أبعد من المسجد منه، وكانت لا تخطئه صلاة‏!‏ فقيل له‏:‏ لو اشتريت حمارًا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء قال‏:‏ ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد، ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏قد جمع الله لك ذلك كله‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
உபய் இப்னு கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அன்சாரிகளில் ஒருவர் இருந்தார். அவருடைய வீடுதான் பள்ளிவாசலிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. எனக்குத் தெரிந்தவரை, அவர் கூட்டுத் தொழுகையைத் தவறவிட்டதே இல்லை. அவரிடம், "நீங்கள் ஒரு கழுதையை வாங்கினால், இருண்ட இரவுகளிலும், வெப்பமான நாட்களிலும் அதன் மீது சவாரி செய்து வரலாம்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர், "எனது வீடு பள்ளிவாசலுக்கு அருகில் இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை. நான் பள்ளிவாசலை நோக்கி நடந்து செல்வதும், என் வீட்டிற்குத் திரும்பி வருவதும் என் நன்மைக்காகப் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்" என்றார். இதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்களுக்கு அவை அனைத்தையும் (நற்கூலியாக) ஒன்று சேர்த்துவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ خلت البقاع حول المسجد فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم‏:‏ ‏"‏بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد‏؟‏ قالوا‏:‏ نعم يا رسول الله قد أردنا ذلك، فقال‏:‏ ‏"‏ بني سلمة دياركم تكتب آثاركم، دياركم تكتب آثاركم‏"‏ فقالوا‏:‏ ما يسرنا أنا كنا تحولنا‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم، وروى البخاري معناه من رواية أنس‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
பள்ளிவாசலைச் சுற்றி சில காலி மனைகள் இருந்தன. பனூ ஸலமா கோத்திரத்தார் இந்த நிலத்திற்கு குடிபெயர்ந்து பள்ளிவாசலுக்கு அருகில் வர முடிவு செய்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதைக் கேள்வியுற்று, அவர்களிடம், "நீங்கள் பள்ளிவாசலுக்கு அருகில் குடிபெயர விரும்புவதாக நான் கேள்விப்பட்டேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் அவ்வாறு செய்ய முடிவு செய்துள்ளோம்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஓ பனூ ஸலமா! உங்கள் இல்லங்களிலேயே தங்கியிருங்கள், ஏனெனில் உங்கள் காலடிச் சுவடுகளும் (நீங்கள் பள்ளிவாசலுக்கு வரும்போது) பதியப்படும்" என்று கூறினார்கள். இதை அவர்கள் இரண்டு முறை கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் பள்ளிவாசலுக்கு அருகில் குடிபெயர்ந்திருந்தால், அதை நாங்கள் விரும்பியிருக்க மாட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏إن أعظم الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى، فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرًا من الذي يصليها ثم ينام‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தொழுகையில் மகத்தான நன்மைகளைப் பெறுபவர், மிகத் தொலைவிலிருந்து பள்ளிவாசலுக்கு வருபவரே ஆவார். மேலும், இமாமுடன் (ஜமாஅத்தாக) ஸலாத்தை நிறைவேற்றுவதற்காகக் காத்திருப்பவர், தனியாகத் தொழுதுவிட்டுப் பிறகு உறங்கிவிடுபவரை விட அதிக நன்மையைப் பெறுவார்.”

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏بشروا المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي‏)‏‏)‏‏.‏
புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இருளில் பள்ளிவாசல்களுக்கு நடந்து செல்பவர்களுக்கு நற்செய்தி கூறுங்கள். ஏனெனில், மறுமை நாளில் அவர்களுக்குப் பரிபூரண ஒளி வழங்கப்படும்."

அத்-திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات‏؟‏ ‏"‏ قالوا بلى يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எதன் மூலம் அல்லாஹ் பாவங்களை அழித்து, தகுதிகளை (சுவர்க்கத்தில்) உயர்த்துகிறானோ அதை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்க வேண்டாமா?" அதற்கு நபித்தோழர்கள் (ரழி) அவர்கள், "ஆம் (எங்களுக்கு அறிவியுங்கள்), அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், "சிரமமான சூழ்நிலைகளிலும் வுழூவை முழுமையாகச் செய்வது, பள்ளிவாசலுக்கு அதிகமான அடிகளை எடுத்து வைத்துச் செல்வது, ஒரு ஸலாத் (தொழுகை) தொழுத பின்னர் அடுத்த ஸலாத்துக்காகக் காத்திருப்பது; அதுவே அர்-ரிபாத் ஆகும், அதுவே அர்-ரிபாத் ஆகும்."

முஸ்லிம்.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان، قال الله عز وجل ‏{‏إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر‏}‏ ‏(‏‏(‏الآية‏.‏ رواه الترمذي وقال حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் பள்ளிவாசலுக்கு வழக்கமாக வருவதை நீங்கள் கண்டால், அவர் ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சி கூறுங்கள். ஏனெனில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'அல்லாஹ்வின் பள்ளிவாசல்களைப் பராமரிப்பவர்கள் எல்லாம், அல்லாஹ்வின் மீதும், இறுதி நாளின் மீதும் ஈமான் கொண்டவர்கள்தாம்.'"

அத்திர்மிதீ.

- باب فضل انتظار الصلاة‏:‏
தொழுகையை எதிர்பார்த்திருப்பதன் சிறப்பு
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏لا يزال أحدكم في صلاة مادامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவரை ஸலாத் (தொழுகை) தடுத்து வைத்திருக்கும் காலமெல்லாம், அவர் தொடர்ந்து ஸலாத்தில் இருப்பதாகக் கருதப்படுவார். மேலும், ஸலாத்தைத் தவிர வேறெதுவும் அவரைத் தம் குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் செல்லவிடாமல் தடுக்காத நிலையில்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் வுழூவுடன், தான் ஸலாத் (தொழுகை) தொழுத இடத்தில் அமர்ந்திருக்கும் வரை, வானவர்கள் அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். அவர்கள் (வானவர்கள்) கூறுகிறார்கள்: 'யா அல்லாஹ்! இவரை மன்னிப்பாயாக, யா அல்லாஹ்! இவருக்குக் கருணை புரிவாயாக.'"

அல்-புகாரி.

وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل ثم أقبل علينا بوجهه بعدما صلى فقال‏:‏ ‏ ‏صلى الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவுத் தொழுகையை ('இஷா') நள்ளிரவு வரை தாமதப்படுத்தினார்கள். அவர்கள் ஸலாத் (தொழுகை) முடிந்த பிறகு எங்களை நோக்கித் திரும்பி, "மக்கள் தொழுதுவிட்டு உறங்கிவிட்டனர், ஆனால் (தொழுகைக்காக) காத்திருந்த நீங்கள், காத்திருந்த காலம் முழுவதும் ஸலாத்தில் இருந்ததாகவே கணக்கிடப்படுவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி.

- باب فضل صلاة الجماعة
கூட்டுத் தொழுகையின் சிறப்பு
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "தனியாகத் தொழும் ஸலாத்தை விட ஜமாஅத்துடன் (கூட்டாக) தொழும் ஸலாத் இருபத்தேழு மடங்கு அதிக சிறப்பு வாய்ந்தது."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏صلاة الرجل في جماعة تُضعَّف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسًا وعشرين ضعفًا، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد، لا يخرجه إلا الصلاة، لم يخطُ خطوة إلا رفعت له بها درجة، وحطت عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه، ما لم يحدث، تقول اللهم صلِّ عليه، اللهم ارحمه‏.‏ ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏.‏ وهذا لفظ البخاري‏)‏‏)‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் ஜமாஅத்துடன் தொழும் தொழுகை, அவர் தமது வீட்டிலோ அல்லது தமது கடையிலோ தொழும் தொழுகையை விட இருபத்தைந்து மடங்கு அதிக நன்மையுடையதாகும். அதற்குக் காரணம் என்னவென்றால், அவர் தமது உளூவை ஒழுங்காகச் செய்து, ஜமாஅத்துடன் தொழுவதற்கென்ற ஒரே நோக்கத்தில் பள்ளிவாசலை நோக்கிப் புறப்படும்போது, அவர் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும் வரை எடுத்து வைக்கும் ஒவ்வொரு அடிக்கும் ஒரு அந்தஸ்து உயர்த்தப்படுகிறது, ஒரு பாவம் மன்னிக்கப்படுகிறது.

அவர் தொழுகையில் இருக்கும்போது, உளூவுடன் தனது வணக்கஸ்தலத்தில் இருக்கும் வரை மலக்குகள் அவருக்காகத் தொடர்ந்து அல்லாஹ்வின் அருளை வேண்டிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'யா அல்லாஹ்! இவருக்குக் கருணை புரிவாயாக! யா அல்லாஹ்! இவரை மன்னிப்பாயாக.'

அவர் தொழுகைக்காகக் காத்திருக்கும் காலமெல்லாம் தொழுகையில் ஈடுபட்டிருப்பவராகவே கருதப்படுகிறார்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه قال‏:‏ أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمي، فقال‏:‏ يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته، فرخص له، فلما ولى دعاه فقال له‏:‏ ‏"‏هل تسمع النداء بالصلاة‏؟‏ ‏"‏ قال نعم، قال‏:‏ ‏"‏فأجب‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு பார்வையற்றவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பள்ளிவாசலுக்கு என்னை வழிநடத்திச் செல்ல எனக்கு யாரும் இல்லை" என்று கூறினார். எனவே, அவர் தனது வீட்டில் தொழுகையை நிறைவேற்றிக்கொள்ள அனுமதி கேட்டார். அவர்கள் அவருக்கு அனுமதி வழங்கினார்கள். அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்றபோது, அவர்கள் அவரைத் திரும்ப அழைத்து, "நீர் அதானை (தொழுகைக்கான அழைப்பை) கேட்கிறீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அதற்குப் பதிலளிக்குமாறு அவருக்குப் பணித்தார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن عبد الله- وقيل‏:‏ عمرو بن قيس المعروف بابن أم مكتوم المؤذن رضي الله عنه أنه قال‏:‏ يا رسول الله إن المدينة كثيرة الهوام والسباع‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏تسمع حي على الصلاة، حي على الفلاح، فحيهلا‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد حسن‏.‏ (12)
முஅத்தினான அப்துல்லாஹ் இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "மதீனாவில் விஷ ஜந்துக்களும் காட்டு விலங்குகளும் அதிகமாக உள்ளன, மேலும் நான் பார்வையற்றவன். வீட்டில் தொழுகையை நிறைவேற்ற எனக்கு அனுமதி தாருங்கள்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "ஹய்ய அலஸ்-ஸலாஹ்; ஹய்ய அலல்-ஃபலாஹ் (தொழுகையின் பக்கம் வாருங்கள், வெற்றியின் பக்கம் வாருங்கள்) என்ற அழைப்பை உம்மால் கேட்க முடிகிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் 'ஆம்' என்று பதிலளித்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவரை தொழுகைக்காக (பள்ளிவாசலுக்கு) வருமாறு பணித்தார்கள்."

அபூதாவூத்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏والذي نفسي بيده، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, விறகுகளைச் சேகரிக்குமாறு கட்டளையிட்டு, பிறகு தொழுகைக்காக அதான் கூறச்செய்து, பின்னர் தொழுகையை வழிநடத்த ஒரு இமாமை நியமித்துவிட்டு, ஜமாஅத் தொழுகைக்கு வராதவர்களின் வீடுகளுக்குச் சென்று, அவர்களுடன் சேர்த்து அவர்களின் வீடுகளுக்குத் தீ வைத்துவிட வேண்டும் என்று நான் சில சமயம் எண்ணியதுண்டு."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال‏:‏ من سره أن يلقى الله تعالى غدًا مسلمًا، فليحافظ على هؤلاء الصلوات، حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به، يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم وفي رواية له قال‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى، وإن من الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
யார் நாளை (அதாவது, தீர்ப்பு நாளில்) ஒரு முஸ்லிமாக அல்லாஹ்வை சந்திக்க விரும்புகிறாரோ, அவர் தொழுகைக்காக அதான் கூறப்படும்போது, அந்த ஸலாத்தை பேணித் தொழ வேண்டும். அல்லாஹ் உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு நேர்வழியின் பாதைகளைத் தெளிவுபடுத்தியுள்ளான், மேலும் இ(த்தொழுகை)களும் நேர்வழியின் ஒரு பகுதியாகும். (பள்ளிவாசலுக்கு வராமல்) பின்தங்கித் தனது வீட்டில் தொழுதுகொள்ளும் இந்த மனிதனைப் போன்று, நீங்களும் உங்கள் வீடுகளில் ஸலாத்தை நிறைவேற்றினால், உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஸுன்னாவை (நடைமுறையை) நீங்கள் கைவிட்டு விடுவீர்கள். மேலும் உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஸுன்னாவை கைவிடுவது உங்களை வழிகேட்டில் கொண்டு சேர்த்துவிடும். நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு நயவஞ்சகனைத் தவிர வேறு யாரும் (ஜமாஅத் தொழுகையிலிருந்து) பின்தங்கியிராத ஒரு காலத்தை நான் பார்த்திருக்கிறேன். மேலும், ஒரு மனிதர் (பலவீனத்தால்) தள்ளாடியவராக இரண்டு மனிதர்களுக்கு இடையில் அழைத்து வரப்பட்டு, (பள்ளிவாசலில்) வரிசையில் நிறுத்தப்பட்டதையும் நான் பார்த்திருக்கிறேன்.

முஸ்லிம்.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان‏.‏ فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد حسن‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு கிராமத்திலோ அல்லது பாலைவனத்திலோ மூன்று பேர் இருந்து, அவர்கள் ஜமாஅத்துடன் தொழுகையை நிலைநாட்டவில்லையென்றால், ஷைத்தான் நிச்சயமாக அவர்களை மிகைத்துவிடுகிறான். ஆகவே, நீங்கள் ஜமாஅத்தைப் பற்றிப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், மந்தையிலிருந்து விலகிச் செல்லும் தனித்த ஆட்டையே ஓநாய் தின்னும்" என்று கூற நான் செவியேற்றேன்.

அபூ தாவூத்

- باب الحث على حضور الجماعة في الصبح والعشاء
கூட்டுத் தொழுகையில் இஷா மற்றும் ஃபஜ்ர் தொழுகைகளை நிறைவேற்ற வேண்டுகோள்
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة، فكانما صلى الليل كله‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
وفي رواية الترمذي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة، ومن شهد العشاء والفجر في جماعة، كان له كقيام ليلة‏"‏ ‏(‏‏(‏قال الترمذي حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "யார் இஷா தொழுகையை ஜமாஅத்துடன் தொழுகிறாரோ, அவர் பாதி இரவு ஸலாத் தொழுதவரைப் போன்றவர் ஆவார். மேலும் யார் ஃபஜ்ர் தொழுகையை ஜமாஅத்துடன் தொழுகிறாரோ, அவர் முழு இரவும் ஸலாத் தொழுதவரைப் போன்றவர் ஆவார்."

முஸ்லிம்

அத்-திர்மிதியின் அறிவிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது: உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: "யார் இஷா தொழுகையை ஜமாஅத்துடன் தொழுகிறாரோ, அவர் பாதி இரவு ஸலாத் தொழுதவர் போன்றவர் ஆவார்; மேலும் யார் இஷா மற்றும் ஃபஜ்ர் தொழுகைகளை ஜமாஅத்துடன் தொழுகிறாரோ, அவர் முழு இரவும் ஸலாத் தொழுதவர் போன்றவர் ஆவார்."

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوًا‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏ وقد سبق بطوله‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இரவு நேரத் தொழுகை ('இஷா') மற்றும் காலை (ஃபஜ்ர்) தொழுகை ஆகியவற்றின் நன்மைகளை அவர்கள் அறிந்திருந்தால், தவழ்ந்தாவது அவற்றுக்கு வந்திருப்பார்கள்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்

இது ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு நீண்ட ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாகும். ஹதீஸ் எண் 1033ஐப் பார்க்கவும்.

وعنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நயவஞ்சகர்களுக்கு ஃபஜ்ரு (அதிகாலை) தொழுகையையும், இஷா (இரவு) தொழுகையையும் விட பாரமான தொழுகை வேறு எதுவும் இல்லை; அவற்றின் நன்மைகளை அவர்கள் அறிந்திருந்தால், தவழ்ந்தாவது அவற்றுக்கு வந்திருப்பார்கள்.”

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب الأمر بالمحافظة على الصلوات المكتوبات والنهي الأكيد والوعيد الشديد في تركهن‏:‏
கடமையான தொழுகையை கண்டிப்பாக நிறைவேற்றுவதற்கான கட்டளைகள்
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال‏:‏ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ أي الأعمال أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الصلاة على أوقتها‏"‏ قلت‏:‏ ثم أي‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بر الوالدين‏"‏ قلت ثم أي‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ الجهاد في سبيل الله‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "எந்த செயல் சிறந்தது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அதற்குரிய நேரத்தில் அஸ்-ஸலாத்தை நிறைவேற்றுவது" என்று கூறினார்கள். நான், "அதற்கு அடுத்தது எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பெற்றோருக்கு நன்மை செய்வது" என்று கூறினார்கள். நான், "அதற்கு அடுத்தது எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வது" என்று கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏ بني الإسلام على خمس‏:‏ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இஸ்லாம் ஐந்து (தூண்கள்) மீது நிறுவப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடிமையும் தூதருமாவார்கள் என்றும் சாட்சி கூறுவது; தொழுகையை (ஸலாத்) நிலைநிறுத்துவது; ஜகாத் செலுத்துவது; (அல்லாஹ்வின்) இல்லமான கஅபாவிற்கு ஹஜ் (புனிதப் பயணம்) செய்வது; மற்றும் ரமளான் மாதத்தில் ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்பது."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك، عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மக்கள், 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு உண்மையான இறைவன் இல்லை) என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடிமையும் தூதருமாவார் என்றும் சாட்சி கூறி, தொழுகையை நிலைநிறுத்தி, ஸகாத் கொடுக்கும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்; அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், இஸ்லாத்தின் உரிமைகளின்படியே தவிர அவர்களின் இரத்தமும் உடமைகளும் பாதுகாக்கப்படும், மேலும் அவர்களின் கணக்கு அல்லாஹ்விடம் இருக்கிறது."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن معاذ رضي الله عنه قال‏:‏ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال‏:‏ ‏ ‏إنك تأتي قومًا من أهل الكتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم اطاعوا لذلك، فإياك وكرائم أموالهم واتقِ دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
முஆத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை யமனுக்கு ஆளுநராக அனுப்பினார்கள். (புறப்படும் நேரத்தில்) அவர்கள் எனக்கு இவ்வாறு அறிவுறுத்தினார்கள்: "நீங்கள் வேதக்காரர்களான (அதாவது, யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களான) மக்களிடம் செல்வீர்கள். முதன்முதலில், 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு உண்மையான இறைவன் இல்லை) என்றும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடிமையும் தூதருமாவார் என்றும் சாட்சியம் கூற அவர்களுக்கு அழைப்பு விடுங்கள்; அவர்கள் இதை ஏற்றுக்கொண்டால், அல்லாஹ் அவர்கள் மீது இரவிலும் பகலிலுமாக ஐந்து வேளை ஸலாத்தை (தொழுகைகளை) கடமையாக்கியுள்ளான் என்று அவர்களிடம் கூறுங்கள்; அவர்கள் அதையும் ஏற்றுக்கொண்டால், அல்லாஹ் அவர்கள் மீது ஜகாத் கொடுப்பதை கடமையாக்கியுள்ளான் என்று அவர்களிடம் கூறுங்கள். அது அவர்களில் உள்ள செல்வந்தர்களிடமிருந்து வசூலிக்கப்பட்டு, அவர்களில் உள்ள ஏழைகளுக்கு விநியோகிக்கப்பட வேண்டும்; அவர்கள் அதற்கும் ஒப்புக்கொண்டால், (ஜகாத்தின் பங்காக) அவர்களின் சொத்துக்களில் சிறந்ததை எடுக்க வேண்டாம். ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பிரார்த்தனைகளைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள், ஏனெனில் அதற்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையில் எந்தத் தடையும் இல்லை."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ ‏إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதனுக்கும், இறைமறுப்புக்கும் இணைவைப்புக்கும் இடையில் இருப்பது ஸலாத்தை (தொழுகையை) விடுவதாகும்."

முஸ்லிம்.

وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நமக்கும், நிராகரிப்பாளர்களுக்கும் நயவஞ்சகர்களுக்கும் இடையில் உள்ள வேறுபாடு ஸலாத் ஆகும். அதை எவர் கைவிடுகிறாரோ, அவர் நிராகரிப்பாளராகிவிட்டார்."

அத்-திர்மிதீ.

وعن شقيق بن عبد الله التابعي المتفق على جلالته رحمه الله قال‏:‏ كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي في كتاب الإيمان بإسناد صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
ஷகீக் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி), தொழுகையை விடுவதைத் தவிர வேறு எந்தச் செயலையும் கைவிடுவதை குஃப்ர் (இறைமறுப்பு) என்று கருதவில்லை.

திர்மிதி.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت، فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت، فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيئًا، قال الرب، عز وجل‏:‏ انظروا هل لعبدي من تطوع، فيكمل منها ما انتقص من الفريضة‏؟‏ ثم يكون سائر أعماله على هذا‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மறுமை நாளில் ஒரு மனிதனின் செயல்களில் முதன்முதலாகக் கணக்குக் கேட்கப்படுவது ஸலாத்தாக இருக்கும். அது பூரணமாக இருந்தால், அவன் வெற்றியும் பாதுகாப்பும் பெற்றுவிடுவான்; ஆனால் அது குறையாக இருந்தால், அவன் துர்பாக்கியசாலியாகவும் நஷ்டவாளியாகவும் ஆகிவிடுவான். கடமையான ஸலாத்தில் ஏதேனும் குறைபாடு காணப்பட்டால், மகிமையும் உயர்வும் மிக்க ரப், தனது அடியான் உபரியான ஸலாத் ஏதேனும் தொழுதுள்ளானா என்று பார்க்குமாறு கட்டளையிடுவான். அதைக் கொண்டு கடமையான ஸலாத்தில் உள்ள குறை ஈடுசெய்யப்படும். பின்னர் அவனுடைய மற்ற செயல்களும் இதே முறையில்தான் கையாளப்படும்."

திர்மிதீ.

- باب فضل الصف الأول والأمر بإتمام الصفوف الأُول، وتسويتها والتراص فيها
முதல் வரிசையில் நின்று தொழுவதன் சிறப்பு (தொழுகையில்)
عن جابر بن سمرة، رضي الله عنهما، قال‏:‏ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها‏؟‏‏"‏ فقلنا‏:‏ يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏يتمون الصفوف الأُول، ويتراصون في الصف‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் இப்னு ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, "வானவர்கள் அவர்களுடைய ரப்பின் சமூகத்தில் வரிசையாக நிற்பது போல் நீங்கள் ஏன் வரிசையாக நிற்கவில்லை?" என்று கூறினார்கள். நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வானவர்கள் அவர்களுடைய ரப்பின் சமூகத்தில் எவ்வாறு வரிசையாக நிற்பார்கள்?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் முதல் வரிசைகளைப் பூர்த்தி செய்து, வரிசையில் நெருக்கமாக நிற்பார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "பாங்கு சொல்வதிலும், முதல் வரிசையில் நிற்பதிலும் உள்ள நன்மையை மக்கள் அறிந்திருந்தால், அந்தப் பாக்கியங்களைப் பெறுவதற்காகச் சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுவதைத் தவிர வேறு வழி காணமாட்டார்கள்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஆண்களின் வரிசைகளில் (ஸலாத்தில்) சிறந்தது முதல் வரிசையாகும்; அவற்றில் தீயது கடைசி வரிசையாகும். பெண்களின் வரிசைகளில் சிறந்தது கடைசி வரிசையாகும்; அவற்றில் தீயது முதல் வரிசையாகும்."

முஸ்லிம்.

وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأي في أصحابه تأخرًا، فقال لهم‏:‏ ‏ ‏تقدموا فَأتموا بي وليأتم بكم مَن بعدكم، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தோழர்களிடையே பின் வரிசைகளில் நிற்கும் ஒரு போக்கைக் கண்டபோது, அவர்களிடம் கூறினார்கள், "முன்னோக்கி வந்து எனக்கு அருகில் நில்லுங்கள். உங்களுக்குப் பின் வருபவர்கள் உங்களைப் பின்பற்றட்டும். மக்கள் பின்தங்கிக் கொண்டே இருந்தால், அல்லாஹ் அவர்களைப் பின்தங்கச் செய்துவிடுகிறான்."

முஸ்லிம்.

وعن أبي مسعود رضي الله عنه قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة، ويقول‏:‏ ‏ ‏استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم، ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஸலாத்தின்போது நாங்கள் வரிசையாக நிற்கும்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கள் தோள்களை மெதுவாகத் தட்டி, "(வரிசைகளை) நேராக்குங்கள்; நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மாறுபட வேண்டாம்; அவ்வாறு செய்தால் உங்கள் உள்ளங்கள் வேறுபட்டுவிடும். உங்களில் பருவமும் விவேகமும் உடையவர்கள் எனக்கு அருகில் நிற்கட்டும், பிறகு அவர்களுக்கு அடுத்த நிலையில் உள்ளவர்கள் (நிற்கட்டும்)" என்று கூறுவார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن أنس، رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
وفي رواية البخاري‏:‏ ‏"‏فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة‏"‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்கள் வரிசைகளை நேராக்குங்கள், ஏனெனில் வரிசைகளை நேராக்குவது தொழுகையின் பூரணத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாகும்."

புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه قال‏:‏ أقيمت الصلاة، فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال‏:‏ ‏"‏أقيموا صفوفكم وتراصوا، فإني أراكم من وراء ظهري‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري بلفظه، ومسلم بمعناه‏)‏‏)‏‏.‏
وفي رواية للبخاري‏:‏ وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه‏"‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இகாமத் சொல்லப்பட்டதும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை முன்னோக்கித் திரும்பி, "உங்கள் வரிசைகளை நேராக்கிக்கொள்ளுங்கள், மேலும் நெருக்கமாக நில்லுங்கள். நிச்சயமாக நான் என் முதுகுக்குப் பின்னாலும் உங்களைக் காண்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி.

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
وفي رواية لمسلم‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح، حتى رأى أنا قد عقلنا عنه‏.‏ ثم خرج يومًا فقام حتى كاد يكبر، فرأى رجلا باديا صدره من الصف، فقال ‏"‏عباد الله لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم‏"‏‏.‏
நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: "உங்கள் வரிசைகளை நேராக்குங்கள்; இல்லையெனில், அல்லாஹ் உங்களுக்குள் கருத்து வேறுபாட்டை ஏற்படுத்துவான்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

முஸ்லிமில் உள்ள அறிவிப்பு: நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களின் வரிசைகளை அம்புகளைப் போன்று நேராக்குபவராக இருந்தார்கள். நாங்கள் அதை அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டோம் (அதன் முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் உணர்ந்துகொண்டோம்) என்று அவர்கள் உணரும் வரை, இதைத் தொடர்ந்து வலியுறுத்திக் கொண்டே இருந்தார்கள். ஒரு நாள் அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் வந்து (தொழுகைக்காக) நின்றார்கள். அவர்கள் தக்பீர் கூறவிருந்த நிலையில், வரிசையிலிருந்து மார்பு முன்னோக்கி நீட்டிக்கொண்டிருந்த ஒரு மனிதரை அவர்கள் கவனித்தார்கள். எனவே அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் அடியார்களே, உங்கள் வரிசைகளை நீங்கள் நேராக்குங்கள். இல்லையெனில், அல்லாஹ் நிச்சயமாக உங்கள் முகங்களை ஒன்றுக்கொன்று எதிராகத் திருப்பிவிடுவான்."

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل من ناحية إلى ناحية، يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول،‏:‏ ‏"‏لا تختلفوا فتختلف قلوبكم‏"‏ وكان يقول‏:‏ ‏"‏إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأُول‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد حسن‏)‏‏)‏‏.‏
அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வரிசைகளுக்கு இடையில் ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனை வரை சென்று, எங்கள் மார்புகளையும் தோள்களையும் தொட்டு (வரிசைகளை) நேராக்கி, "நீங்கள் வரிசையிலிருந்து விலகி நிற்காதீர்கள்; இல்லையெனில் உங்கள் உள்ளங்கள் முரண்பட்டுவிடும்" என்று கூறுவார்கள். அவர்கள் மேலும், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வும் அவனுடைய வானவர்களும் முதல் வரிசைகளின் மீது அருள்புரிகிறார்கள்" என்றும் கூறுவார்கள்.

அபூ தாவூத்

وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏أقيموا الصفوف، وحاذوا المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفًا وصله الله، ومن قطع صفًا قطعه الله‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "வரிசைகளை நேராக்குங்கள், தோளோடு தோள் சேர்ந்து நில்லுங்கள், இடைவெளிகளை நிரப்புங்கள், உங்கள் சகோதரர்களுக்கு இணக்கமாக இருங்கள், மேலும் ஷைத்தானுக்காக இடைவெளிகளை விடாதீர்கள். யார் ஒரு வரிசையைச் சேர்க்கிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் (தன் அருளுடன்) சேர்ப்பான்; மேலும் யார் ஒரு வரிசையைத் துண்டிக்கிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் (தன் அருளை விட்டும்) துண்டிப்பான்."

அபூ தாவூத்.

وعن أنس، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏رصوا صفوفكم، وقاربوا بينها وحاذوا الأعناق فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف، كأنها الحذف‏ ‏ ‏(‏‏(‏حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد على شرط مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்கள் வரிசைகளில் நெருக்கமாக நில்லுங்கள், ஒருவருக்கொருவர் அருகில் இருங்கள், உங்கள் கழுத்துக்களை ஒரே நேர்க்கோட்டில் வையுங்கள், ஏனெனில், என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, வரிசையில் உள்ள இடைவெளி வழியாக ஷைத்தான் அல்-ஹதஃப் (அதாவது, யமனில் காணப்படும் ஒரு வகை சிறிய கருப்பு ஆடு) போன்று நுழைவதை நான் காண்கிறேன்."

அபூதாவூத்.

وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏أتموا الصف المقدم، ثم الذي يليه، فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد حسن‏)‏‏)‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "முதல் வரிசையை நிரப்புங்கள், பிறகு அதற்கு அடுத்துள்ள வரிசையை (நிரப்புங்கள்); ஏதேனும் குறைபாடு (முழுமையற்ற நிலை) இருந்தால், அது கடைசி வரிசையில் இருக்கட்டும்."

அபூ தாவூத்.

وعن عائشة رضي الله عنها، قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد على شرط مسلم، وفيه رجل مختلف في توثيقه‏.‏ ‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வும் அவனுடைய மலக்குகளும் வரிசைகளின் வலது புறங்களில் உள்ளவர்கள் மீது அருள் புரிகின்றனர்."

அபூ தாவூத்.

وعن البراء، رضي الله عنه قال‏:‏ ‏"‏كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أحببنا أن نكون عن يمينه، يقبل علينا بوجهه، فسمعته يقول‏:‏ ‏"‏رب قني عذابك يوم تبعث - أو تجمع- عبادك‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் தொழுகை நிறைவேற்றும்போதெல்லாம், (தொழுகையின் முடிவில்) அவர்கள் எங்களை நோக்கித் திரும்ப வேண்டும் என்பதற்காக, நாங்கள் அவர்களின் வலது பக்கம் இருக்க விரும்புவோம். ஒரு நாள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்வதை நான் செவியுற்றேன்: "என் ரப்பே! உன் அடியார்களை நீ ஒன்று திரட்டும் (அல்லது 'உயிர்ப்பிக்கும்' என்று கூறினார்கள்) நாளில், உனது வேதனையிலிருந்து என்னைக் காத்தருள்வாயாக."

முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏وسطوا الإمام، وسدوا الخلل‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இமாம் (அவருக்குப் பின்னால் தொழுபவர்கள் அவரது வலது மற்றும் இடதுபுறம் நிற்கும் வகையில்) நடுவில் நிற்கட்டும், மேலும் இடைவெளிகளை அடைக்கட்டும்."

அபூ தாவுத்.

- باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض وبيان أقلها وأكملها وما بينهما
கடமையான தொழுகைகளுடன் விரும்பத்தக்க கூடுதல் தொழுகைகளின் (சுன்னா முஅக்கதா) சிறப்பு
عن أم المؤمنين أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، رضي الله عنهما، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول‏:‏ ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير الفريضة، إلا بنى الله له بيتًا في الجنة أو‏:‏ إلا بني له بيت في الجنة‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
முஃமின்களின் தாயாரான உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன், "ஒரு முஸ்லிம், (அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை நாடி) ஒரு இரவிலும் பகலிலும் கடமையான தொழுகைகள் அல்லாத பன்னிரண்டு ரக்அத்கள் உபரியான தொழுகையைத் தொழுதால், அவருக்காக சுவனத்தில் ஒரு வீடு கட்டப்படும்."

முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال‏:‏ صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين بعد الجمعة، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் லுஹ்ருக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள், லுஹ்ருக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்கள், ஜும்ஆ தொழுகைக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்கள், மஃரிப் தொழுகைக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்கள், இஷா தொழுகைக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்கள் ஆகிய உபரியான தொழுகைகளைத் தொழுதேன்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عبد الله بن مغفل، رضي الله عنه، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة‏"‏ وقال في الثالثة‏:‏ ‏"‏لمن شاء‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு முகஃப்பல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒவ்வொரு பாங்கிற்கும் இகாமத்திற்கும் இடையில் ஒரு தொழுகை உண்டு; ஒவ்வொரு பாங்கிற்கும் இகாமத்திற்கும் இடையில் ஒரு தொழுகை உண்டு." மூன்றாவது முறை (அவ்வாறே கூறியபோது), "அது (அத்தொழுகையை நிறைவேற்ற) விரும்பியவருக்காக உள்ளது" என்று (அவர்கள்) கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب تأكيد ركعتي سنة الصبح‏:‏
சுப்ஹு (ஃபஜ்ர்) தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத் சுன்னத் தொழுவதன் முக்கியத்துவம்
عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع أربعًا قبل الظهر، وركعتين قبل الغداة ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் லுஹர் தொழுகைக்கு முன் நான்கு ரக்அத்களையும், ஃபஜ்ர் (விடியற்காலை) தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்களையும் ஒருபோதும் விட்டதில்லை.

அல்-புகாரீ.

وعنها قالت‏:‏ لم يكن النبي، صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدًا منه على ركعتي الفجر‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன்னுள்ள இரண்டு ரக்அத்களுக்குக் கொடுத்த முக்கியத்துவத்தை விட வேறு எந்த நபிலான தொழுகைக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்ததில்லை.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏ وفي رواية لهما لأحب إلي من الدنيا جميعًا‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன்னுள்ள இரண்டு ரக்அத்கள் இவ்வுலகம் மற்றும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் விடச் சிறந்ததாகும்."

முஸ்லிம்

மற்றொரு அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது: "ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன்னுள்ள இரண்டு ரக்அத்கள் முழு உலகையும் விட எனக்கு மிகவும் பிரியமானவையாகும்."

وعن أبي عبد الله بلال بن رباح، رضي الله عنه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذنه بصلاة الغداة، فشغلت عائشة بلالا بأمر سألته عنه، حتى أصبح جدا فقام بلال فآذنه بالصلاة، وتابع أذانه، فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما خرج صلى بالناس، فأخبره أن عائشة شغلته بأمر سألته عنه حتى أصبح جدا، وأنه أبطأ عليه بالخروج، فقال -يعني النبي صلى الله عليه وسلم -‏:‏ ‏"‏إني كنت ركعت ركعتي الفجر‏"‏ فقال‏:‏ يا رسول الله إنك أصبحت جدا‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏لو أصبحت أكثر مما أصبحت، لركعتهما وأحسنتهما، وأجملتهما‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد حسن‏)‏‏)‏‏.‏
அல்லாஹ்வின் தூதரின் முஅத்தின் அபூ அப்துல்லாஹ் பிலால் இப்னு ரபாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் ஃபஜ்ர் தொழுகை நேரத்தைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அறிவிப்பதற்காகச் சென்றேன். அப்போது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், விடியல் நன்கு பிரகாசமாகும் வரை என்னை ஒரு காரியத்தில் ஈடுபடுத்தி, என்னிடம் ஒன்றைப் பற்றிக் கேட்கத் தொடங்கினார்கள். பிறகு நான் எழுந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அஸ்-ஸலாத் நேரத்தை அறிவித்தேன். நான் மீண்டும் அவர்களுக்கு அறிவித்தேன், ஆனால் அவர்கள் அஸ்-ஸலாத்தை வழிநடத்த உடனடியாக வெளியே வரவில்லை. அவர்கள் வெளியே வந்தபோது, அஸ்-ஸலாத்தை வழிநடத்தினார்கள். நான் அவர்களிடம் கூறினேன்: 'ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிக் கேட்டு என் கவனத்தை திசை திருப்பிவிட்டார்கள். அதனால் காலை நன்கு விடிந்துவிட்டது. நீங்களும் தாமதமாக வெளியே வந்தீர்கள்.' அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நான் ஃபஜ்ருடைய இரண்டு ரக்அத் தொழுது கொண்டிருந்தேன்" என்று கூறினார்கள். பிலால் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! காலை நன்கு விடியும் அளவுக்கு நீங்கள் அஸ்-ஸலாத்தை தாமதப்படுத்தி விட்டீர்கள்." அதற்கு அவர்கள், "காலை இதை விடவும் பிரகாசமாக ஆகியிருந்தாலும், நான் அந்த இரண்டு ரக்அத் தொழுகையை மிகச் சிறந்த முறையில் தொழுதிருப்பேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூதாவூத்.

- باب تخفيف ركعتي الفجر وبيان ما يقرأ فيهما، وبيان وقتهما‏.
ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத் சுன்னத் தொழுகையை சுருக்கமாக நிறைவேற்றுதல், அதற்கான நேரம் மற்றும் அதில் ஓத வேண்டிய சூராக்கள்
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
وفي رواية لهما‏:‏ يصلي ركعتي الفجر، إذا سمع الأذان فيخففهما حتى أقول هل قرأ فيهمابأم القرآن‏!‏‏.‏ وفي رواية لمسلم‏:‏ كان يصلى ركعتيي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما‏.‏
وفي رواية‏:‏ إذا طلع الفجر‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையின் அதானுக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையில் சுருக்கமாக இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்

மற்றொரு அறிவிப்பில், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ருடைய இரண்டு (ஸுன்னத்) ரக்அத்களைத் தொழுவார்கள். அதில் அவர்கள் சூரத்துல் ஃபாத்திஹாவை ஓதினார்களா இல்லையா என்று நான் எண்ணுமளவிற்கு அதை மிகவும் சுருக்கமாகத் தொழுவார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்

முஸ்லிமின் அறிவிப்பில், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஃபஜ்ர் தொழுகையின்) அதானைக் கேட்டால், இரண்டு (ஸுன்னத்) ரக்அத்களைச் சுருக்கமாகத் தொழுவார்கள்.

وعن حفصة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أذن المؤذن للصبح، وبدا الصبح صلى ركعتين خفيفتين‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
وفي رواية لمسلم‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر لا يصلى إلا ركعتين خفيفتين‏.‏
ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், விடியற்காலை நேரம் வந்து, முஅத்தின் (ஃபஜ்ர் தொழுகைக்காக) அதான் சொன்னதும், சுருக்கமாக இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة من آخر الليل، ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة، وكأن الأذان بأذنيه‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் உபரியான தொழுகைகளை இரண்டிரண்டு ரக்அத்களாகத் தொழுவார்கள். இறுதியில் ஒரு ஒற்றை ரக்அத் (வித்ர்) கொண்டு முடிப்பார்கள். பின்னர், அதானைக் கேட்ட பிறகு, ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன்னர் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள். இகாமத் சொல்லப்படுவதை அவர்கள் கேட்பதைப் போன்று அவ்விரண்டு ரக்அத்களையும் மிகச் சுருக்கமாகத் தொழுவார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما‏:‏ ‏{‏قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا‏}‏ الآية التي في البقرة، وفي الآخرة منهما‏:‏ ‏{‏آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون‏}.‏
وفي رواية‏:‏ في الآخرة التي في آل عمران‏:‏ ‏{‏تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم‏}‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواهما مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ரு தொழுகையின் முதல் ரக்அத்தில், சூரத்துல் பகராவில் உள்ள "(முஸ்லிம்களே!) கூறுங்கள்: நாங்கள் அல்லாஹ்வையும் எங்களுக்கு அருளப்பட்டதையும் நம்புகிறோம்..." (2:136) என்ற வசனத்தையும், இரண்டாவது ரக்அத்தில் "நாங்கள் அல்லாஹ்வை நம்புகிறோம், நாங்கள் முஸ்லிம்கள் (அதாவது, நாங்கள் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிகிறோம்) என்பதற்கு சாட்சியாக இருங்கள்" (3:52) என்ற வசனத்தையும் ஓதுவார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பின்படி, அவர்கள் (ஸல்) சூரத்துல் ஆல்-இம்ரானில் இருந்து "எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே பொதுவான ஒரு வார்த்தையின் பக்கம் வாருங்கள்..." (3:64) என்ற வசனங்களை ஓதினார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قرأ في ركعتي الفجر‏:‏ ‏{‏قل يا أيها الكافرون‏}‏ و‏{‏قل هو الله أحد‏}‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையின் இரண்டு ஸுன்னத்தான ரக்அத்களில், முதல் ரக்அத்தில் ஸூரத்துல் காஃபிரூனையும் (அத்தியாயம் 109), இரண்டாவது ரக்அத்தில் ஸூரத்துல் இக்லாஸையும் (அத்தியாயம் 112) ஓதினார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرًا يقرأ في الركعتين قبل الفجر‏:‏ ‏{‏قل يا أيها الكافرون‏}‏، و‏:‏ ‏{‏قل هو الله أحد‏}‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஃபஜ்ர் தொழுகையின் இரண்டு சுன்னத்தான ரக்அத்களில் முதல் ரக்அத்தில் சூரா அல்-காஃபி ரூனையும் (அத்தியாயம் 109), இரண்டாவது ரக்அத்தில் சூரா அல்-இக்லாஸையும் (அத்தியாயம் 112) நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதுவதை நான் ஒரு மாத காலம் கவனித்தேன்.

திர்மிதீ.

- باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر على جنبه الأيمن والحث عليه سواء كان تهجد بالليل أم لا‏.
ஃபஜ்ர் தொழுகையின் சுன்னாவுக்குப் பிறகு வலது பக்கமாகப் படுத்துக் கொள்வதன் விரும்பத்தக்க தன்மை
عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر، اضطجع على شقه الأيمن‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன்னுள்ள இரண்டு ரக்அத்களைத் தொழுதுவிட்டால், தமது வலது பக்கத்தின் மீது படுத்துக்கொள்வார்கள்.

அல்-புகாரி.

وعنها قالت‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين، ويوتر بواحدة، فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر، وتبين له الفجر وجاء المؤذن، قام فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن هكذا حتى يأتيه المؤذن للإقامة‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏ (15)
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இஷா தொழுகையை முடித்ததும், ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன்னர் பதினொரு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள். ஒவ்வொரு இரண்டு ரக்அத்களுக்கும் இடையில் தஸ்லீம் (அதாவது, அஸ்-ஸலாமு அலைக்கும் என்று கூறுவது) கூறி, இறுதியில் வித்ரு (ஒற்றைப்படை) தொழுவார்கள். முஅத்தின் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்காக அதான் கூறி முடித்து, வைகறை நேரம் வந்ததும், அவர்கள் எழுந்து சுருக்கமாக இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள். பின்னர், முஅத்தின் வந்து இகாமத் பற்றித் தெரிவிக்கும் வரை தமது வலது புறமாகச் சாய்ந்து படுத்துக்கொள்வார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر، فليضطجع على يمينه‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود، والترمذي بأسانيد صحيحة‏.‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன்னுள்ள இரண்டு (ரக்அத்கள்) சுன்னத்தை தொழுதுவிட்டால், அவர் தனது வலது பக்கத்தின் மீது படுத்துக் கொள்ளட்டும்."

அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி.

- باب سنة الظهر‏:
லுஹர் தொழுகையின் சுன்னா
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
இப்னு உமர் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் லுஹருக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்களும், லுஹருக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்களும் தொழுதேன்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع أربعًا قبل الظهر‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் லுஹர் தொழுகைக்கு முன் உள்ள நான்கு ரக்அத்கள் (சுன்னத்) தொழுகையை ஒருபோதும் விட்டதில்லை.

அல்-புகாரி.

وعنها قالت‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيتي قبل الظهر أربعًا، ثم يخرج فيصلي بالناس، ثم يدخل فيصلي ركعتين، وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين، ويصلي بالناس العشاء، ويدخل بيتي، فيصلي ركعتين‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என் வீட்டில் தங்கியிருந்தபோதெல்லாம், ளுஹர் தொழுகைக்கு முன் நான்கு ரக்அத்துகள் (சுன்னத் தொழுகை) தொழுவார்கள். பின்னர் அவர்கள் வெளியே சென்று தொழுகை நடத்துவவார்கள். பிறகு அவர்கள் திரும்பி வந்து இரண்டு ரக்அத்துகள் (சுன்னத் தொழுகை) தொழுவார்கள். அவர்கள் மஃரிப் தொழுகையை நடத்திவிட்டு, திரும்பி வந்து இரண்டு ரக்அத்துகள் (சுன்னத் தொழுகை) தொழுவார்கள். அவர்கள் இஷா தொழுகையை நடத்தி முடித்ததும், வீட்டிற்குள் நுழைந்து இரண்டு ரக்அத்துகள் (சுன்னத் தொழுகை) தொழுவார்கள்.

முஸ்லிம்

وعن أم حبيبة رضي الله عنها قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها، حرمه الله على النار‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود، والترمذي‏)‏‏)‏‏.‏ وقال حديث حسن صحيح‏.‏
உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் லுஹர் தொழுகைக்கு முன் நான்கு ரக்அத்களையும், லுஹருக்குப் பின் நான்கு ரக்அத்களையும் பேணித் தொழுது வருகிறாரோ, அல்லாஹ் அவரை (நரக) நெருப்பிலிருந்து பாதுகாப்பான்."

அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி.

وعن عبد الله بن السائب، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى أربعًا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر، وقال ‏ ‏إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء، فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாயிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சூரியன் சாய்ந்த பிறகு ளுஹர் தொழுகைக்கு முன் நான்கு ரக்அத் தொழுவார்கள். மேலும், "இது வானத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்படும் ஒரு நேரமாகும், மேலும் அந்த நேரத்தில் எனது நற்செயல்கள் வானத்திற்கு உயர வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அத்-திர்மிதி.

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا لم يصلِ أربعًا قبل الظهر، صلاهن بعدها‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ളുஹர் தொழுகைக்கு முன் நான்கு ரக்அத்கள் தொழ முடியாமல் போனால், அதற்குப் பிறகு (அதாவது, கடமையான தொழுகைக்குப் பிறகு) அவற்றை தொழுவார்கள்.

அத்-திர்மிதீ.

- باب سنة العصر‏:
அஸ்ர் தொழுகையின் சுன்னா
عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قلب العصر أربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين‏.‏ رواه الترمذي وقال حديث حسن‏.‏
அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸ்ர் தொழுகைக்கு முன்னர் நான்கு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்; அல்லாஹ்வின் அருகாமையில் உள்ள தங்களுக்குப் பிரியமான வானவர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பிறகு வரும் முஃமின்கள் மீது தஸ்லீம் (அதாவது, ஸலாம்) கூறி அவைகளைப் பிரிப்பார்கள்.

அத்-திர்மிதீ.

وعن ابن عمر، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏ ‏ ‏رحم الله امرءًا صلى قبل العصر أربعًا‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அஸர் தொழுகைக்கு முன் நான்கு ரக்அத்கள் தொழுபவருக்கு அல்லாஹ் கருணை காட்டுவானாக."

அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين‏.‏‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸ்ர் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்.

அபூ தாவூத்.

- باب سنة المغرب بعدها وقبلها‏:‏
وعن عبد الله بن مغفل، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏صلوا قبل المغرب‏"‏ قال في الثالثة‏:‏ ‏"‏لمن شاء‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் முகஃபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், “மஃரிப் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுங்கள்” என்று கூறினார்கள். இதனை அவர்கள் இரண்டு முறை திரும்பக் கூறினார்கள்; மூன்றாவது முறை கூறும்போது, “விரும்பியவர் (தொழலாம்)” என்று சேர்த்துக் கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி

- وعن أنس، رضي الله عنه قال‏:‏ لقد رأيت كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முதன்மையான சஹாபாக்கள் (ரழி) அவர்கள், மஃரிப் தொழுகைக்கு முன்னர் (பள்ளிவாசலின்) தூண்களுக்குப் பின்னால் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவதற்காக, தூண்களை நோக்கி விரைந்து செல்வதை நான் கண்டேன்.

அல்-புகாரி.

وعنه قال‏:‏ كنا نصلي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب، فقيل‏:‏ أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاها‏؟‏ قال‏:‏ كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில், மஃக்ரிப் தொழுகைக்கு முன் சூரியன் மறைந்த பிறகு நாங்கள் இரண்டு ரக்அத்கள் (கூடுதலான தொழுகை) தொழுது வந்தோம். (அவரிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தொழுதார்களா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்கள்: "அவர் (ஸல்) நாங்கள் தொழுவதை கண்டார்கள், ஆனால் அதைத் தொழுமாறு எங்களுக்கு அவர்கள் கட்டளையிடவுமில்லை, அதைத் தொழுவதை விட்டும் எங்களைத் தடுக்கவுமில்லை."

முஸ்லிம்.

وعنه قال‏:‏ كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري، فركعوا ركعتين، حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்-மதீனாவில் இருந்தபோது, முஅத்தின் அவர்கள் மஃக்ரிப் தொழுகைக்கான அதானை முடித்தவுடன், மக்கள் பள்ளிவாசலின் தூண்களை நோக்கி விரைந்து சென்று, அவற்றுக்குப் பின்னால் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள். அத்தொழுகையைத் தொழுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருப்பதால், பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும் ஓர் அன்னியர், கடமையான தொழுகை ஏற்கெனவே நிறைவேற்றப்பட்டுவிட்டது என்று நினைத்துக்கொள்வார்.

முஸ்லிம்.

- باب سنة الجمعة‏:‏
வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையின் சுன்னா
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏إذا صلى أحدكم الجمعة، فليصلِ بعدها أربعًا‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் ஜும்ஆ தொழுகையைத் தொழுதால், அதற்குப் பிறகு நான்கு ரக்அத்கள் (ஸுன்னா) தொழட்டும்."

முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيصلي ركعتين في بيته‏. (‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஜும்ஆ தொழுகைக்குப் பிறகு தங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பும் வரை (பள்ளிவாசலில்) எந்தத் தொழுகையையும் தொழுவதில்லை. பின்னர் அவர்கள் அங்கு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்.

முஸ்லிம்.

- باب استحباب جعل النوافل في البيت سواء الراتبة وغيرها، والأمر بالتحول للنافلة من موضع الفريضة أو الفصل بينهما بكلام
வீட்டில் நஃபில் (தன்னார்வ அல்லது விருப்ப) தொழுகைகளை நிறைவேற்றுவதன் விரும்பத்தக்க தன்மை
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏صلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மக்களே! உங்களுடைய (உபரியான) தொழுகைகளை உங்கள் இல்லங்களில் தொழுங்கள். ஏனெனில், கடமையான தொழுகைகளைத் தவிர, ஒரு மனிதனின் தொழுகைகளில் மிகச் சிறந்தது அவன் தன் இல்லத்தில் தொழும் தொழுகையாகும்.”

புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ اجلعوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورًا‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்கள் உபரியான தொழுகைகளில் சிலவற்றை உங்கள் வீடுகளில் தொழுங்கள். உங்கள் வீடுகளைக் கப்ருகளாக ஆக்கிவிடாதீர்கள்."

புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏إذا قضى أحدكم صلاته في مسجده، فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته، فإن الله جاعل في بيته صلاته خيرًا‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நீங்கள் பள்ளிவாசலில் உங்கள் (ஃபர்ளு) தொழுகையை முடித்துவிட்டால், உங்கள் (ஸுன்னத் மற்றும் நஃபில்) தொழுகைகளில் சிலவற்றை உங்கள் வீட்டில் நிறைவேற்றுங்கள்; உங்கள் (வீடுகளில் தொழும்) தொழுகையின் காரணமாக அல்லாஹ் உங்கள் வீடுகளுக்கு அருள் புரிவான்."

முஸ்லிம்

وعن عمر بن عطاء أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن أخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة فقال‏:‏ نعم صليت معه الجمعة في المقصورة، فلما سلم الإمام، قمت في مقامي، فصليت فلما دخل أرسل إلي فقال‏:‏ لا تعد لما فعلت‏:‏ إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك أن لا نوصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
உமர் இப்னு அதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நாஃபி இப்னு ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள், முஆவியா (ரழி) அவர்கள் ஸலாத்தில் (தொழுகையில்) செய்வதைக் கண்ட ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி ஸாயிப் இப்னு உக்து நமீர் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்பதற்காக, தன்னை அனுப்பினார்கள். அவர் (ஸாயிப்) கூறினார்கள்:

"ஆம், நான் அவருடன் மக்ஸூராவில் (தடுப்பு அறையில்) ஜும்ஆ தொழுகையை நிறைவேற்றினேன். இமாம் தஸ்லீம் கூறி ஸலாத்தை முடித்தபோது, நான் எனது இடத்திலேயே எழுந்து நின்று சுன்னா தொழுகையைத் தொழுதேன். முஆவியா (ரழி) அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றபோது, எனக்கு ஆளனுப்பினார்கள். (நான் வந்தபோது) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் செய்ததை மீண்டும் ஒருபோதும் செய்யாதீர்கள். நீங்கள் ஜும்ஆ தொழுகையைத் தொழுது முடித்தவுடன், யாருடனாவது பேசும் வரை அல்லது உங்கள் இடத்தை விட்டு நகரும் வரை மற்றொரு சுன்னா தொழுகையைத் தொடங்கக் கூடாது; ஏனென்றால், நாம் (யாருடனாவது) பேசும் வரை அல்லது அந்த இடத்தை விட்டு நகரும் வரை, ஜமாஅத் ஸலாத்தைத் தொடர்ந்து வேறு எந்த ஸலாத்தையும் தொழ வேண்டாம் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

முஸ்லிம்.

- باب الحث على صلاة الوتر وبيان أنه سنة مؤكدة وبيان وقته‏:
வித்ர் தொழுகை, அதன் நேரம் மற்றும் சட்டம்
عن علي رضي الله عنه قال‏:‏ الوتر ليس بختم كصلاة المكتوبة ولكن سن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏إن الله وتر يحب الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي‏)‏‏)‏‏.‏ وقال‏:‏ حديث حسن‏.‏
அலி (பின் அபூ தாலிப்) (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
வித்ர் தொழுகை கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகைகளைப் போன்று கடமையானது அல்ல, ஆயினும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை ஒரு சுன்னாவாக (வழக்கமாக) தொழுது வந்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் வித்ர் (ஒற்றையானவன்), மேலும் அவன் ஒற்றையானதை விரும்புகிறான். ஆகவே, வித்ர் தொழுங்கள். குர்ஆனைப் பின்பற்றுபவர்களே, வித்ர் (தொழுகையை) தொழுங்கள்."

அத்-திர்மிதீ மற்றும் அபூதாவூத்.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ من أول الليل ومن أوسطه، ومن آخره‏.‏ وانتهى وتره إلى السحر‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவின் ஆரம்பத்திலும், நடுவிலும், இறுதியிலும் என எல்லாப் பகுதிகளிலும் வித்ரு தொழுகையைத் தொழுதார்கள். எனினும், அவர்கள் தமது வித்ரு தொழுகையை வைகறைக்கு முன்னர் முடித்துக் கொள்வார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏ اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இரவில் உங்கள் தொழுகைகளில் இறுதியானதாக வித்ரு தொழுகையை ஆக்கிக்கொள்ளுங்கள்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏أوتروا قبل أن تصبحوا‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “வைகறைக்கு முன்னர் வித்ருத் தொழுங்கள்.”

முஸ்லிம்.

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل، وهي معترضة بين يديه، فإذا بقي الوتر، أيقظها فأوترت‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
وفي رواية له‏:‏ فإذا بقي الوتر قال‏:‏ ‏ ‏قومي فأوتري يا عائشة‏ ‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தங்களுக்கு முன்னால் உறங்கிக்கொண்டிருக்கும் போது இரவில் தங்களின் உபரியான தொழுகையை (அதாவது, தஹஜ்ஜுத் தொழுகையை) தொழுவார்கள்; வித்ர் தொழுகை மட்டும் பாக்கியிருக்கும் போது, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தமது வித்ர் தொழுகையைத் தொழுவதற்காக அவர்களை எழுப்புவார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏بادروا الصبح بالوتر‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي‏)‏‏)‏‏.‏ وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "விடியலுக்கு முன் வித்ரு தொழுகையை விரைந்து தொழுங்கள்."

அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதீ.

وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏من خاف أن لا يقوم الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره، فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இரவின் பிற்பகுதியில் தம்மால் எழ முடியாது என்று அஞ்சுபவர், அதன் முற்பகுதியிலேயே வித்ர் தொழுது கொள்ளட்டும்; இரவின் பிற்பகுதியில் நிச்சயம் எழுந்துவிடுவேன் என உறுதியாக நம்புபவர், இரவின் இறுதியில் வித்ர் தொழுது கொள்ளட்டும். ஏனெனில், இரவின் இறுதி நேரத்தில் தொழப்படும் தொழுகை (வானவர்களால்) சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, அதுவே சிறந்ததாகும்."

முஸ்லிம்.

- باب فضل صلاة الضحى وبيان أقلها وأكثرها وأوسطها والحث على المحافظة عليها‏:‏
(விருப்பத்திற்குரிய) ளுஹா (முற்பகல்) தொழுகையின் சிறப்பு
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد‏"‏ ‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
والإيتار قبل النوم إنما يستحب لمن لا يثق باستيقاظ آخر الليل، فإن وثق فآخر الليل أفضل‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
எனது கலீலான (நெருங்கிய நண்பரான) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்குமாறும், முற்பகலில் இரண்டு ரக்அத்துகள் ளுஹா தொழுமாறும், உறங்கச் செல்வதற்கு முன் வித்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றுமாறும் எனக்கு அறிவுறுத்தினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة‏:‏ فكل تسبيحة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "காலையில், உங்களில் ஒவ்வொருவருடைய உடலிலுள்ள ஒவ்வொரு மூட்டு எலும்புக்காகவும் தர்மம் செய்வது கடமையாகும். அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் (அதாவது, சுப்ஹானல்லாஹ் என்று கூறுவது) ஒரு தர்மமாகும், மேலும் அவனைப் புகழும் ஒவ்வொரு முறையும் (அதாவது, அல்ஹம்துலில்லாஹ் என்று கூறுவது) ஒரு தர்மமாகும், மேலும் அவனது மகத்துவத்தை அறிவிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் (அதாவது, லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் என்று கூறுவது) ஒரு தர்மமாகும்; நன்மையை ஏவுவதும் ஒரு தர்மமாகும், தீமையைத் தடுப்பதும் ஒரு தர்மமாகும். மேலும், ஒருவர் முற்பகலில் தொழும் இரண்டு ரக்அத் ளுஹா தொழுகையானது இவை அனைத்திற்கும் (நன்மையில்) ஈடானதாகும்."

முஸ்லிம்.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعًا ويزيد ما شاء الله ‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ளுஹா தொழுகையை (முற்பகல் தொழுகை) நான்கு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்; மேலும், அல்லாஹ் நாடிய அளவு அதிகமாகவும் தொழுவார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن أم هانئ فاختة بنت أبي طالب رضي الله عنها قالت‏:‏ ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل فلما فرغ من غسله صلى ثمان ركعات، وذلك ضحى‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه وهذا مختصر لفظ إحدى روايات مسلم‏)‏‏)‏
அபூ தாலிபின் மகள் உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மக்கா வெற்றியின் நாளில் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அச்சமயம் அவர்கள் குளித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் குளித்து முடித்ததும், எட்டு ரக்அத்கள் (கூடுதலான) தொழுகையைத் தொழுதார்கள். இது ളുഹാ (முற்பகல்) நேரத்தில் நடந்தது.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب‏:‏ تجويز صلاة الضحى من ارتفاع الشمس إلى زوالها والأفضل أن تصلى عند اشتداد الحر وارتفاع الضحى‏:‏
துஹா (காலை நேர விருப்ப) தொழுகைக்கான நேரம்
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أنه رأى قومًا يصلون من الضحى، فقال‏:‏ أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏صلاة الأوابين حين ترمض الفصال‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஸைத் இப்னு அர்க்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் சிலர் அதிகாலையில் ளுஹா (முற்பகல்) தொழுவதைக் கண்டேன். அப்போது அவர்களைப் பார்த்து, "இன்னும் சிறிது தாமதமாகத் தொழுவதுதான் சிறந்தது என்பதை இந்த மக்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்" என்று கூறினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "பாவமன்னிப்பு கோருவோரின் தொழுகை, ஒட்டகக் குட்டிகள் சூரியனின் வெப்பத்தை உணரும்போது (அதாவது, மிகவும் சூடாகும்போது) தொழப்பட வேண்டும்."

முஸ்லிம்.

- باب الحث على صلاة تحية المسجد بركعتين وكراهية الجلوس قبل أن يصلي ركعتين في أي وقت دخل سواء صلى ركعتين بنية التحية أو صلاة فريضة أو سنة راتبة أو غيرها‏:‏
மஸ்ஜிதுக்குள் நுழையும்போது தஹிய்யத்துல் மஸ்ஜித் தொழுவதற்கான தூண்டுதல்
وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏ إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தால், அவர் அமர்வதற்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழட்டும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن جابر، رضي الله عنه قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال‏:‏ ‏ ‏صلِ ركعتين‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இருந்தபோது அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், “நீர் இரண்டு ரக்அத் தொழுவீராக” எனக் கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب استحباب ركعتين بعد الوضوء‏:
அங்கத் தூய்மைக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத் தொழுகை நிறைவேற்றுவதன் சிறப்பு
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال‏:‏ يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة، قال‏:‏ ما عملت عملا أرجى عندي من أني لم أتطهر طهورًا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه وهذا لفظ البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிலால் (ரழி) அவர்களிடம், "இஸ்லாத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டதிலிருந்து நீங்கள் செய்த செயல்களில், அல்லாஹ்விடம் அதிக நன்மையை எதிர்பார்க்கும் செயல் எதுவென்று எனக்குக் கூறுங்கள்; ஏனெனில், சுவர்க்கத்தில் எனக்கு முன்னால் உங்கள் காலணிகளின் காலடி ஓசையை நான் கேட்டேன்" என்று கூறினார்கள். பிலால் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரவிலோ பகலிலோ எந்த நேரத்தில் நான் உளூச் செய்தாலும் (அல்லது குளித்தாலும்), எனக்கு எவ்வளவு தொழ விதிக்கப்பட்டுள்ளதோ அவ்வளவு நான் தொழுது விடுவேன். இதைவிட அதிக நன்மையை எதிர்பார்க்கும் செயல் வேறு எதுவும் இருப்பதாக நான் கருதவில்லை."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها، والطيب والتبكير إليها والدعاء يوم الجمعة، والصلاة على النبي، صلى الله عليه وسلم، وفيه بيان ساعة الإجابة واستحباب إكثار ذكر الله تعالى بعد الجمعة
வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையின் சிறப்பு
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة‏:‏ فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "சூரியன் உதிக்கும் நாட்களில் சிறந்த நாள் வெள்ளிக்கிழமையாகும். அந்நாளில் தான் ஆதம் (அலை) அவர்கள் படைக்கப்பட்டார்கள், அவர்கள் சொர்க்கத்தில் நுழைவிக்கப்பட்டார்கள், மேலும் அங்கிருந்தே அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டார்கள்."

முஸ்லிம்.

وعنه قال‏:‏ قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتي الجمعة، فاستمع وأنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى، فقد لغا‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாரேனும் உளூவை நல்ல முறையில் செய்து, பிறகு ஜும்ஆ தொழுகைக்கு வந்து, குத்பாவை (மார்க்க உரை) মনোযোগமாகக் கேட்டு மௌனம் காத்தால், அந்த வெள்ளிக்கிழமைக்கும் அடுத்த வெள்ளிக்கிழமைக்கும் இடைப்பட்ட அவரின் (சிறு) பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும், மேலும் மூன்று நாட்களும் கூடுதலாக (மன்னிக்கப்படும்); ஆனால், யார் கூழாங்கற்களைத் தொடுகிறாரோ அவர் வீணான செயலைச் செய்துவிட்டார்."

முஸ்லிம்.

وعنه عن النبي، صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஐந்து நேர (கடமையான) தொழுகைகள், ஒரு ஜும்ஆவிலிருந்து அடுத்த ஜும்ஆ வரை, மேலும் ஒரு ரமளானிலிருந்து அடுத்த ரமளான் வரை ஆகியவை, பெரும் பாவங்கள் தவிர்க்கப்பட்டால், அவற்றுக்கு இடையில் உள்ள பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும்."

முஸ்லிம்.

وعنه وعن ابن عمر، رضي الله عنهم، أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول على أعواد منبره‏:‏ ‏ ‏لينتهين أقوام عن وَدعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மர மிம்பரில் நின்று உரை நிகழ்த்தும்போது, "சில மக்கள் (அதாவது, நயவஞ்சகர்கள்) ஜும்ஆத் தொழுகைகளை விடுவதை நிறுத்திக்கொள்ளட்டும். இல்லையெனில், அல்லாஹ் அவர்களின் இதயங்களுக்கு முத்திரையிட்டு விடுவான், பின்னர் அவர்கள் பராமுகமானவர்களில் ஆகிவிடுவார்கள்" என்று கூற நாங்கள் கேட்டோம்.

முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال‏:‏ ‏ ‏إذا جاء أحدكم الجمعة، فليغتسل‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் ஜும்ஆ தொழுகைக்கு வர நாடினால், அவர் குளித்துக்கொள்ளட்டும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال‏:‏ ‏ ‏غسل الجمعة واجب على كل محتلم‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ சயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “வெள்ளிக்கிழமை அன்று குளிப்பது, பருவமடைந்த ஒவ்வொருவர் மீதும் கடமையாகும்.”

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن سمرة، رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏من توضأ يوم الجمعة، فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود، والترمذي وقال حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஜும்ஆ தொழுகைக்காக வுழூவை ஒழுங்காக செய்வது போதுமானது; ஆனாலும் குளிப்பது சிறந்தது."

அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ.

- وعن سلمان، رضي الله عنه، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
சல்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒருவர் வெள்ளிக்கிழமை அன்று குளித்து, (அல்லது) தன்னால் இயன்றவரை உளூச் செய்து தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, தன் தலைக்கு எண்ணெய் தேய்த்து, தன் வீட்டில் உள்ள நறுமணத்தைப் பூசிக்கொண்டு, பள்ளிவாசலுக்குப் புறப்பட்டுச் சென்று, (தனக்காக ஓர் இடத்தை ஏற்படுத்திக்கொள்ள) இருவரைப் பிரிக்காமல், தனக்கு விதிக்கப்பட்ட தொழுகையைத் தொழுது, இமாம் உரையாற்றும்போது மௌனமாக இருந்தால், அவரது அந்த வெள்ளிக்கிழமைக்கும் அடுத்த வெள்ளிக்கிழமைக்கும் இடைப்பட்ட (சிறு) பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.”

அல்-புகாரி.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال‏:‏ ‏ ‏من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة، فكأنما قرب كبشًا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة، فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام، حضرت الملائكة يستمعون الذكر‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “வெள்ளிக்கிழமை அன்று, கடமையான குளிப்பைப் போன்று குளித்துவிட்டு, பின்னர் (பள்ளிவாசலுக்கு) முதலாம் நேரத்தில் செல்பவர், அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நாடி ஒட்டகத்தைக் குர்பானி கொடுத்தவர் போன்றவர் ஆவார்; இரண்டாம் நேரத்தில் வருபவர், அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நாடி மாட்டைக் குர்பானி கொடுத்தவர் போன்றவர் ஆவார்; மூன்றாம் நேரத்தில் வருபவர், கொம்புள்ள ஆட்டைக் குர்பானி கொடுத்தவர் போன்றவர் ஆவார்; நான்காம் நேரத்தில் வருபவர், கோழியைத் தர்மம் செய்தவர் போன்றவர் ஆவார்; ஐந்தாம் நேரத்தில் வருபவர், முட்டையைத் தர்மம் செய்தவர் போன்றவர் ஆவார். இமாம் மிம்பரில் ஏறிவிட்டால், வானவர்கள் குத்பாவைக் கேட்பதற்காக (தங்கள்) பதிவேடுகளை மூடிவிடுகின்றனர்.”

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذكر يوم الجمعة، فقال‏:‏ ‏ ‏فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي يسأل الله شيئًا، إلا أعطاه إياه‏ ‏ وأشار بيده يقللها، ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமையின் சிறப்புகளைப் பற்றிப் பேசும்போது கூறினார்கள், "வெள்ளிக்கிழமையில் ஒரு நேரம் இருக்கிறது. அந்த நேரத்தில் ஒரு முஸ்லிம் தொழுது, பிரார்த்திக்கும்போது, அவர் எதைக் கேட்டாலும் அது அவருக்கு வழங்கப்படும்." மேலும், அந்த நேரம் மிகவும் குறுகியது என்பதைத் தங்களின் கையால் சுட்டிக் காட்டினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، قال‏:‏ قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما‏:‏ أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في شأن ساعة الجمعة‏؟‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ نعم، سمعته يقول‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول‏:‏ ‏ ‏هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ புர்தா பின் அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "வெள்ளிக்கிழமையில் உள்ள அந்த (துஆ அங்கீகரிக்கப்படும்) சிறப்பு நேரத்தைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து உங்கள் தந்தை எதையாவது அறிவித்ததை நீங்கள் கேட்டீர்களா?" நான் கூறினேன்: "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அவர் அறிவித்ததை நான் கேட்டேன்: 'அந்த நேரம், இமாம் (முதல் குத்பாவிற்குப் பிறகு மிம்பரில்) அமர்வதற்கும், ஸலாத் முடிவடைவதற்கும் இடையில் உள்ளது.'"

முஸ்லிம்.

وعن أوس بن أوس، رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
அவ்ஸ் இப்னு அவ்ஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களுடைய நாட்களில் மிகச் சிறந்தது வெள்ளிக்கிழமையாகும். அந்நாளில் என் மீது அதிகமாக ஸலவாத் சொல்லுங்கள். ஏனெனில், உங்களுடைய ஸலவாத் எனக்கு எடுத்துக்காட்டப்படுகின்றது."

அபூதாவூத்.

- باب استحباب سجود الشكر عند حصول نعمة ظاهرة أو اندفاع بلية ظاهرة‏:‏
நன்றியின் காரணமாக சஜ்தா செய்வதன் விரும்பத்தக்க தன்மை
عن سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه، قال‏:‏ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة، فلما كنا قريبًا من عزوراء نزل ثم رفع يديه، فدعا الله ساعة، ثم خر ساجدًا، فمكث طويلا، ثم قام فرفع يديه ساعة، ثم خر ساجدًا- فعله- ثلاثًا- وقال‏:‏ ‏ ‏إني سألت ربي، وشفعت لأمتي، فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدًا لربي شكرًا، ثم رفعت رأسي، فسألت ربي لأمتي، فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدًا لربي شكرًا، ثم رفعت رأسي، فسألت ربي لأمتي، فأعطاني الثلث الآخر، فخررت ساجدًا لربي‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود‏)‏‏)‏‏.‏
சஃத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மக்காவிலிருந்து அல்-மதீனாவிற்குப் புறப்பட்டோம், நாங்கள் 'அஸ்வரா' அருகே இருந்தபோது, அவர்கள் (தங்கள் வாகன ஒட்டகத்திலிருந்து) இறங்கி, சிறிது நேரம் அல்லாஹ்விடம் கைகளை உயர்த்திப் பிரார்த்தனை செய்து, ஸஜ்தா செய்தார்கள். அவர்கள் நீண்ட நேரம் ஸஜ்தாவில் இருந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் எழுந்து நின்று சிறிது நேரம் கைகளை உயர்த்தினார்கள், அதன்பிறகு (மீண்டும்) ஸஜ்தா செய்து, நீண்ட நேரம் ஸஜ்தாவில் இருந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் எழுந்து நின்று சிறிது நேரம் கைகளை உயர்த்தினார்கள், அதன்பிறகு மூன்றாவது முறையாக ஸஜ்தா செய்தார்கள். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் எனது ரப்பிடம் பிரார்த்தனை செய்து, எனது உம்மத்திற்காகப் பரிந்துரை செய்தேன், அவன் அவர்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கினரை எனக்கு வழங்கினான். எனவே, நான் எனது ரப்புக்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாக மீண்டும் ஸஜ்தா செய்தேன். பிறகு நான் எனது தலையை உயர்த்தி எனது உம்மத்திற்காக எனது ரப்பிடம் பிரார்த்தனை செய்தேன், அவன் அவர்களில் மற்றொரு மூன்றில் ஒரு பங்கினரை எனக்கு வழங்கினான். மீண்டும் நான் எனது தலையை உயர்த்தி எனது உம்மத்திற்காக எனது ரப்பிடம் பிரார்த்தனை செய்தேன், அவன் அவர்களில் கடைசி மூன்றில் ஒரு பங்கினரையும் எனக்கு வழங்கினான். எனவே, எனது ரப்புக்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாக நான் ஸஜ்தாவில் விழுந்தேன்."

அபூ தாவூத்.

- باب فضل قيام الليل‏:‏
இரவில் நின்று தொழுவதன் சிறப்பு
وعن عائشة رضي الله عنها، قالت‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم ، يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقلت له‏:‏ لم تصنع هذا يا رسول الله، وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر‏؟‏ قال‏:‏ ‏ ‏أفلا أكون عبدًا شكورًا‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه وعن المغيرة بن شعبة نحوه، متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (தொழுகையில்) அவர்களின் பாதங்கள் வெடித்துவிடும் அளவுக்கு நீண்ட நேரம் நின்றுகொண்டிருப்பார்கள். நான் அவர்களிடம், "உங்களின் முன் பின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டுவிட்ட போதிலும், நீங்கள் ஏன் இப்படிச் செய்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வுக்கு நன்றிமிக்க ஓர் அடியானாக இருக்க வேண்டாமா?" என்று கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، طرقه وفاطمة ليلا، فقال‏:‏ ‏ ‏ألا تصليان‏؟‏‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏ (20)
அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓர் இரவில் என்னையும் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களையும் சந்தித்து, "நீங்கள் (இரவில்) தொழவில்லையா?" எனக் கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، رضي الله عنهم، عن أبيه‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال‏:‏ ‏ ‏نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل‏ ‏ قال سالم‏:‏ فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام إلا قليلا‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், தமது தந்தை (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அப்துல்லாஹ் எத்தகைய சிறந்த மனிதர்! அவர் இரவில் உபரியான தொழுகைகளைத் தொழுதால் (எவ்வளவு நன்றாயிருக்கும்)." ஸாலிம் அவர்கள் கூறினார்கள், இதற்குப் பிறகு, (அவரது தந்தை) அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் இரவில் மிகக் குறைவாகவே உறங்கினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏يا عبد الله لا تكن مثل فلان‏:‏ كان يقوم الليل فترك قيام الليل‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், "அப்துல்லாஹ்வே! இன்னாரைப் போன்று நீங்கள் ஆகிவிடாதீர்கள். அவர் இரவில் தொழுது வந்தார்; பின்னர் அச்செயலை விட்டுவிட்டார்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال‏:‏ ذكر عند النبي، صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح‏!‏ قال‏:‏ ‏ ‏ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه- أو قال‏:‏ في أذنه-‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
விடியும் வரை இரவு முழுவதும் உறங்கிய ஒரு மனிதரைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் குறிப்பிடப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் ஒரு மனிதர், அவருடைய காதுகளில் ஷைத்தான் சிறுநீர் கழித்துவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال‏:‏ ‏ ‏يعقد الشيطان على قافية، رأس أحدكم، إذا هو نام، ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة‏:‏ عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ أحدكم، فذكر الله تعالى انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة، فأصبح نشيطًا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் உறங்கும் போது, ஷைத்தான் அவரது பிடரியில் மூன்று முடிச்சுகளைப் போடுகிறான். அவன் ஒவ்வொரு முடிச்சிலும், 'உனக்கு நீண்ட இரவு இருக்கிறது, எனவே உறங்கு' என்று ஓதுகிறான். அவர் விழித்து அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்தால், ஒரு முடிச்சு அவிழ்கிறது. அவர் உளூ செய்தால், (இரண்டாவது) முடிச்சு அவிழ்கிறது; அவர் தொழுகையை நிறைவேற்றினால், (எல்லா) முடிச்சுகளும் அவிழ்ந்து விடுகின்றன. அவர் தனது காலையை மகிழ்ச்சியான மற்றும் புத்துணர்ச்சியான மனநிலையில் தொடங்குகிறார்; இல்லையெனில், அவர் தீய எண்ணங்களுடனும் சோம்பலான நிலையிலும் எழுகிறார்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عبد الله بن سلام، رضي الله عنه ، أن النبي، صلى الله عليه وسلم ،قال‏:‏ ‏ ‏أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மக்களே, ஸலாத்தைப் பரப்புங்கள், (ஏழைகளுக்கு) உணவளியுங்கள், மற்றவர்கள் உறங்கும்போது தொழுங்கள், நீங்கள் பாதுகாப்பாக ஜன்னாவில் (சொர்க்கத்தில்) நுழைவீர்கள்."

அத்-திர்மிதீ.

وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ரமளானுக்குப் பிறகு ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்பதற்கு மிகச் சிறந்த மாதம் முஹர்ரம் ஆகும்; கடமையான ஸலாத்திற்குப் பிறகு மிகச் சிறந்த ஸலாத், இரவுத் தொழுகையாகும்."

முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال‏:‏ ‏ ‏صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இரவில் தொழும் தொழுகை இரண்டிரண்டு ரக்அத்களாக இருக்க வேண்டும். ஆனால், காலை (ஃபஜ்ரு) நெருங்கிவிடும் என்று நீங்கள் அஞ்சினால், வித்ராக ஒரு ரக்அத் தொழுங்கள்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم ، يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இரவுத் தொழுகையை இரண்டிரண்டு ரக்அத்களாகத் தொழுது, ஒரு ரக்அத் (வித்ர்) தொழுது அதனை ஒற்றையாக்கினார்கள்.

புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أنس رضي الله عنه، قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه، ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئًا، وكان لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته، ولا نائمًا إلا رأيته‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மாதத்தில், அந்த மாதம் முழுவதும் அவர்கள் நோன்பே நோற்க மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கும் அளவுக்கு ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்பதை விட்டுவிடுவார்கள்; மேலும் (சில வேளைகளில்) அந்த மாதத்தின் எந்த ஒரு நாளையும் அவர்கள் விட மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் எண்ணும் அளவுக்கு (தொடர்ந்து) ஸவ்ம் நோற்பார்கள். இரவில் அவர்கள் ஸலாத் தொழுது கொண்டிருக்கும் போது ஒருவர் அவர்களைப் பார்க்க விரும்பினால், அவ்வாறு பார்க்கலாம்; மேலும் இரவில் அவர்கள் உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் போது ஒருவர் அவர்களைப் பார்க்க விரும்பினால், அவ்வாறு பார்க்கலாம்.

அல்-புகாரி.

وعن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي إحدى عشرة ركعة- تعني في الليل- يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه، ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر، ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المنادي للصلاة، ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் பதினொரு ரக்அத்கள் (தஹஜ்ஜுத்) தொழுவார்கள். உங்களில் ஒருவர் குர்ஆனின் ஐம்பது ஆயத்துகளை ஓதும் அளவுக்கு அவர்கள் ஸஜ்தா செய்வார்கள். அதன்பிறகு, அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதுவிட்டு, முஅத்தின் வந்து (ஃபஜ்ர்) தொழுகை நேரத்தை அவர்களுக்கு அறிவிக்கும் வரை தங்களின் வலது பக்கத்தில் படுத்துக்கொள்வார்கள்.

அல்-புகாரி.

وعنها قالت‏:‏ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يزيد- في رمضان ولا في غيره- على إحدي عشرة ركعة‏:‏ يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن‏!‏ ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن‏!‏ ثم يصلي ثلاثًا‏.‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله أتنام قبل أن توتر‏!‏‏؟‏ فقال‏:‏ ‏ ‏يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானிலும் மற்ற மாதங்களிலும் பதினோரு ரக்அத்களுக்கு மேல் (தஹஜ்ஜுத் தொழுகையை) தொழுததில்லை. முதலில் அவர்கள் (ஸல்) நான்கு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள். அவற்றின் அழகையும் நீளத்தையும் பற்றி கேட்காதீர்கள். பிறகு அவர்கள் (ஸல்) மேலும் நான்கு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்; அவற்றின் அழகையும் நீளத்தையும் பற்றியும் கேட்காதீர்கள். பின்னர் அவர்கள் (ஸல்) மூன்று ரக்அத்கள் (வித்ர் தொழுகை) தொழுவார்கள். (ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்) நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வித்ர் தொழுவதற்கு முன் தாங்கள் உறங்குவீர்களா?" அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "ஓ ஆயிஷா! என் கண்கள் உறங்குகின்றன, ஆனால் என் இதயம் உறங்குவதில்லை."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنها أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان ينام أول الليل، ويقوم آخره فيصلي‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் இரவின் முற்பகுதியில் உறங்கி, அதன் பிற்பகுதியில் நின்று வணங்குவார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه، قال‏:‏ صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ليلة، فلم يزل قائمًا حتى هممت بأمر سوء‏.‏ قيل‏:‏ ما هممت‏؟‏ قال‏:‏ هممت أن أجلس وأدعه‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஓர் இரவு நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களுடைய (கூடுதலான) தொழுகையில் இணைந்தேன். அவர்கள் கியாமை (நிற்கும் நிலையை) மிகவும் நீட்டினார்கள், எவ்வளவுக்கென்றால் நான் ஒரு தவறான செயலைச் செய்ய எண்ணினேன். அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது: "நீங்கள் என்ன செய்ய எண்ணினீர்கள்?" அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "நான் உட்கார்ந்துவிட்டு, (தொழுகையில்) அவர்களைப் பின்தொடர்வதை நிறுத்திவிட எண்ணினேன்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن حذيفة رضي الله عنه، قال‏:‏ صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ذات ليلة فافتتح البقرة، فقلت‏:‏ يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت‏:‏ يصلي بها في ركعة، فمضي، فقلت‏:‏ يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران، فقرأها، يقرأ مترسلا‏.‏ إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع، فجعل يقول‏:‏ سبحان ربي العظيم، فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم قال‏:‏ سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد، ثم قام طويلا قريبًا مما ركع، ثم سجد فقال‏:‏ سبحان ربي الأعلى، فكان سجوده قريبًا من قيامه‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் ஒரு நாள் இரவு நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுதேன், அவர்கள் ஸூரத்துல் பகராவை ஓதத் தொடங்கினார்கள். நூறு ஆயத்துகள் முடிந்ததும் அவர்கள் ருகூஃ (தொழுகையில் குனியும் நிலை) செய்வார்கள் என்று நான் நினைத்தேன், ஆனால் அவர்கள் (ஓதுவதை) தொடர்ந்தார்கள்; மேலும், அவர்கள் ஒருவேளை (இந்த ஸூராவை) முழு ரக்அத்திலும் (தொழுகை) ஓதுவார்கள் என்று நான் நினைத்தேன், ஆனால் அவர்கள் ஓதுவதைத் தொடர்ந்தார்கள்; (இந்த ஸூராவை) முடித்தவுடன் அவர்கள் ஒருவேளை ருகூஃ செய்வார்கள் என்று நான் நினைத்தேன். பின்னர் அவர்கள் ஸூரத்துந் நிஸாவை ஓதத் தொடங்கி, அதனைத் தொடர்ந்து ஸூரத்துல் ஆல இம்ரானை ஓதினார்கள். அவர்கள் நிதானமாக ஓதினார்கள். தஸ்பீஹைக் குறிப்பிடும் ஒரு ஆயத்தை அவர்கள் ஓதும்போது, அவர்கள் 'சுப்ஹானல்லாஹ்' என்று கூறுவார்கள், மேலும் ரப்பிடம் எவ்வாறு கேட்க வேண்டும் என்று கூறும் ஆயத்தை அவர்கள் ஓதும்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனிடம் (அல்லாஹ்விடம்) கேட்பார்கள்; மேலும், அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடக் கோரும் ஒரு ஆயத்தை அவர்கள் ஓதும்போது, அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுவார்கள். பின்னர் அவர்கள் ருகூஃ செய்து, "சுப்ஹான ரப்பியல் അളീம் (என் மாபெரும் ரப் குறைகளிலிருந்து தூய்மையானவன்)" என்று கூறினார்கள்; அவர்களுடைய ருகூஃ, அவர்களுடைய நின்ற நிலையின் நேரத்திற்கு ஏறக்குறைய சமமாக நீடித்தது, (பின்னர் ருகூஃவிலிருந்து நிமிர்ந்து நின்ற நிலைக்குத் திரும்பியதும்) அவர்கள், "ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ், ரப்பனா லக்கல் ஹம்த் (தன்னைப் புகழ்வோரை அல்லாஹ் செவியேற்கிறான். எங்கள் ரப்பே! உனக்கே எல்லாப் புகழும்!)" என்று கூறுவார்கள், மேலும் அவர்கள் ருகூஃவில் செலவழித்த நேரத்திற்கு ஏறக்குறைய சமமாக நிற்பார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஸஜ்தா செய்து, "சுப்ஹான ரப்பியல் அஃலா (என் உன்னதமான ரப் குறைகளிலிருந்து தூய்மையானவன்)" என்று கூறுவார்கள், மேலும் அவர்களுடைய ஸஜ்தா, அவர்கள் நின்ற நிலையின் (கியாம்) நேரத்திற்கு ஏறக்குறைய சமமாக நீடித்தது.

முஸ்லிம்

وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ أي الصلاة أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏ ‏طول القنوت‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், “எந்தத் தொழுகை சிறந்தது?” என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “சிறந்த தொழுகை என்பது, அதில் கியாம் (நிற்கும் நேரம்) நீண்டதாக இருப்பதாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال‏:‏ ‏ ‏أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وأحب الصيام إلى الله صيام داود، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يومًا ويفطر يومًا‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமான ஸலாத், (நபி) தாவூத் (அலை) அவர்களின் ஸலாத் ஆகும்; மேலும் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமான அஸ்-ஸவ்ம் (நோன்பு), (நபி) தாவூத் (அலை) அவர்களின் ஸவ்ம் (நோன்பு) ஆகும். அவர்கள் இரவில் பாதியைக் உறங்குவார்கள், பின்னர் அதன் மூன்றில் ஒரு பகுதியில் எழுந்து ஸலாத் தொழுவார்கள், பிறகு மீதமுள்ள ஆறில் ஒரு பகுதியில் உறங்குவார்கள்; மேலும் அவர்கள் ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்பார்கள்.”

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن جابر رضي اللله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول‏:‏ ‏ ‏إن في الليل لساعة، لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله تعالى خيرًا من أمر الدنيا والآخرة، إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒவ்வோர் இரவிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் உண்டு. அந்த நேரத்தில் ஒரு முஸ்லிம் இம்மை அல்லது மறுமை தொடர்பான எந்தவொரு நன்மையையும் அல்லாஹ்விடம் கேட்டால், அது அவருக்கு வழங்கப்படும்; மேலும் இந்த நேரம் ஒவ்வொரு இரவிலும் வருகிறது.”

முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏ ‏ ‏إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் இரவில் (தஹஜ்ஜுத்) தொழுகைக்காக எழுந்தால், அவர் தமது ஸலாத்தை சுருக்கமான இரண்டு ரக்அத்களுடன் ஆரம்பிக்கட்டும்."

முஸ்லிம்.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் தொழுகைக்காக நின்றால், தமது தொழுகையைச் சுருக்கமான இரண்டு ரக்அத்களுடன் ஆரம்பிப்பார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعنها رضي الله عنها، قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع أو غيره، صلى من النهار ثنتي عشر ركعة‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உடல்நலக்குறைவு அல்லது அது போன்றவற்றால் தங்களது இரவுத் தொழுகையை (தஹஜ்ஜுத்) தவறவிட்டால், பகலில் பன்னிரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏من نام عن حزبه، أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஒருவர் உறங்கிவிடுவதால் தனது ஹிஸ்ப் (தினசரி ஓதும் பகுதி) அல்லது அதில் ஒரு பகுதியை ஓதத் தவறினால், அதை அவர் ஃபஜ்ர் மற்றும் லுஹர் தொழுகைகளுக்கு இடையில் ஓதினால், அவர் அதை இரவில் ஓதியதைப் போலவே அவருக்குப் பதிவு செய்யப்படும்."

முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏رحم الله رجلا قام من الليل، فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، وأيقظت زوجها فإن أبي نضحت في وجهه الماء‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இரவில் எழுந்து தொழுது, தம் மனைவியையும் தொழுகைக்காக எழுப்பி, அவள் மறுத்தால் அவளது முகத்தில் தண்ணீரைத் தெளிக்கும் மனிதருக்கு அல்லாஹ் கருணை காட்டுவானாக. இரவில் எழுந்து தொழுது, தம் கணவரையும் அதே நோக்கத்திற்காக எழுப்பி, அவர் மறுத்தால் அவரது முகத்தில் தண்ணீரைத் தெளிக்கும் பெண்ணுக்கும் அல்லாஹ் கருணை காட்டுவானாக."

அபூதாவூத்.

وعنه وعن أبي سعيد رضي الله عنهما، قالا‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أو صلى ركعتين جميعًا كتب في الذاكرين والذاكرات‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஸயீத் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் இரவில் தனது மனைவியை எழுப்பி, இருவரும் சேர்ந்து இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதால், அவர்கள் அல்லாஹ்வை நினைவுகூரும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பட்டியலில் பதிவு செய்யப்படுகிறார்கள்."

அபூ தாவூத்.

وعن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏ إذا نعس أحدكم في الصلاة، فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس، لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் தொழுகையில் இருக்கும்போது தூக்கம் மிகைத்தால், அவரைவிட்டுத் தூக்கம் நீங்கும் வரை அவர் படுத்துக்கொள்ளட்டும். உங்களில் ஒருவர் தூக்கக் கலக்கத்துடன் தொழுதால், அவர் (தூக்கக் கலக்கத்தின் விளைவாக) பாவமன்னிப்புக் கோருவதற்குப் பதிலாகத் தம்மையே சபித்துக்கொள்ளக்கூடும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏إذا قام أحدكم، من الليل فاستعجم القرآن على لسانه، فلم يدرِ ما يقول، فليضطجع‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் இரவில் தொழுகைக்காக எழுந்து, குர்ஆனை சரியாக ஓதுவது அவருக்குக் கடினமாக இருந்து, அவர் என்ன ஓதுகிறார் என்பதை அறியாமல் இருந்தால், அவர் மீண்டும் உறங்கச் செல்ல வேண்டும்."

முஸ்லிம்.

- باب استحباب قيام رمضان وهو التراويح‏:‏
ரமளானில் தராவீஹ் தொழுகையின் சிறப்பு
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் ரமளான் முழுவதும் ஈமான் கொண்டு, நன்மையை நாடி உபரியான தொழுகையை (தராவீஹ் தொழுகைகளை) தொழுகிறாரோ, அவருடைய கடந்த கால பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه، رضي الله عنه قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة، فيقول‏:‏ ‏ ‏من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه‏ ‏ ‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ரமளான் மாதத்தில் இரவில் (கூடுதலான தராவீஹ்) தொழுகையை நிறைவேற்றுமாறு (மக்களைத்) தூண்டுவார்கள். அவர்கள் அதை கட்டளையாக இடவில்லை; அல்லது கடமையாக்கவும் இல்லை. அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் ரமளான் மாதத்தில், ஈமானுடனும், அல்லாஹ்வின் நற்கூலியைப் பெறும் நம்பிக்கையுடனும் (கூடுதலான தராவீஹ்) தொழுகிறாரோ, அவருடைய கடந்த காலப் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்."

முஸ்லிம்.

- باب فضل قيام ليلة القدر وبيان أرجى لياليها‏:‏
லைலத்துல் கத்ர் இரவின் சிறப்பு
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் லைலத்துல் கத்ர் (விதி இரவில்) ஈமான் கொண்டு, அல்லாஹ்வின் கூலியை எதிர்பார்த்தவராக நின்று வணங்குகிறாரோ, அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها، فليتحرها في السبع الأواخر‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகளாரின் (ஸல்) தோழர்களில் சிலர் ரமளானின் கடைசி ஏழு இரவுகளில் லைலத்துல் கத்ரை (விதியாக்கப்பட்ட இரவு) தங்கள் கனவுகளில் கண்டார்கள். அதன் பேரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் கனவுகள் அனைத்தும் கடைசி ஏழு இரவுகளின் மீது ஒத்திருப்பதைக் காண்கிறேன். யார் அதைத் தேடுகிறாரோ, அவர் அதை கடைசி ஏழு இரவுகளில் தேடட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عائشة رضي الله عنها، قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الأواخر من رمضان، ويقول‏:‏ ‏ ‏تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானின் கடைசிப் பத்து இரவுகளில் (பள்ளியில்) இஃதிகாஃப் இருப்பார்கள். "ரமழானின் கடைசிப் பத்து இரவுகளில் லைலத்துல் கத்ரைத் (கண்ணியமிக்க இரவை) தேடுங்கள்" என்று அவர்கள் கூறுவார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنها، رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானின் கடைசி பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருப்பார்கள். மேலும், "ரமழானின் கடைசி பத்து இரவுகளில் உள்ள ஒற்றைப்படை இரவுகளில் லைலத்துல் கத்ரை (விதி இரவை) தேடுங்கள்" என்று கூறுவார்கள்.

அல்-புகாரி.

وعنها رضي الله عنها، قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏إذا دخل العشر الأواخر من رمضان، أحيا الليلة، وأيقظ أهله، وجد وشد المئزر‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(ரமழானின்) கடைசிப் பத்து இரவுகள் வந்துவிட்டால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இரவில் (வணக்க வழிபாடுகளுக்காக) விழித்திருப்பார்கள்; தம் குடும்பத்தினரை எழுப்பிவிடுவார்கள்; வழிபாடுகளில் அதிக முனைப்புடன் ஈடுபடத் தங்களைத் தயார்படுத்திக்கொள்வார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنها قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره، وفي العشر الأواخر منه، ما لا يجتهد في غيره‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மற்ற மாதங்களில் முயற்சி செய்வதை விட ரமழான் மாதத்தில் வணக்க வழிபாடுகளில் அதிகமாக முயற்சி செய்வார்கள்; மேலும், அம்மாதத்தின் மற்ற நாட்களை விட ரமழானின் கடைசிப் பத்து இரவுகளில் (அல்லாஹ்வின் வணக்கத்தில்) தங்களை இன்னும் அதிகமாக அர்ப்பணிப்பார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعنها قالت‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة القدر ما أقول فيها‏؟‏ قال‏:‏ ‏ ‏قولي‏:‏ اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் லைலத்துல் கத்ரை (விதியைத் தீர்மானிக்கும் இரவு) அடைந்துவிட்டால், அதில் நான் என்ன பிரார்த்திக்க வேண்டும்?" அதற்கு அவர்கள், "நீ இவ்வாறு பிரார்த்திக்க வேண்டும்: அல்லாஹும்ம இன்னக்க அஃபுவ்வுன், துஹிப்புல்-அஃப்வ, ஃபஃபு அன்னீ (அல்லாஹ்வே! நீயே மிக்க மன்னிப்பவன்; நீ மன்னிப்பதை விரும்புகிறாய். எனவே, என்னை மன்னிப்பாயாக)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அத்-திர்மிதீ.

- باب فضل السواك وخصال الفطرة‏:‏
மிஸ்வாக் (பல் துலக்கும் குச்சி) பயன்படுத்துவதன் சிறப்பு
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏لولا أن أشق على أمتي - أو على الناس- لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "என் உம்மத்திற்கு நான் சிரமத்தைக் கருதாவிட்டால், ஒவ்வொரு ஸலாத்திற்கும் முன்பு மிஸ்வாக் (பல் துலக்கும் குச்சி) பயன்படுத்துமாறு நான் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருப்பேன்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن حذيفة رضي الله عنه، قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தூக்கத்திலிருந்து) எழுந்ததும், மிஸ்வாக் (பல் துலக்கும் குச்சி) கொண்டு தங்களின் பற்களைத் துலக்குவார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عائشة رضي الله عنها، قالت‏:‏ كنا نعد لرسول الله، سواكه وطهوره، فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل، فيتسوك ويتوضأ ويصلي‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக ஒரு மிஸ்வாக்கையும் (பல் துலக்கும் குச்சி), உளூ செய்வதற்கான தண்ணீரையும் தயார் செய்து வைப்போம். அல்லாஹ் இரவில் தூக்கத்திலிருந்து அவர்களை எழுப்ப நாடும்போதெல்லாம், அவர்கள் மிஸ்வாக்கினால் பல் துலக்கி, உளூ செய்து, தொழுகை தொழுவார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن أنس رضي الله عنه، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏أكثرت عليكم في السواك‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மிஸ்வாக் (பற்குச்சி) பயன்படுத்துமாறு நான் உங்களுக்கு வலியுறுத்துகிறேன்."

அல்-புகாரி.

وعن شريح بن هانئ قال‏:‏ قلت لعائشة، رضي الله عنها‏:‏ بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته‏.‏ قالت‏:‏ بالسواك‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
ஷுரைஹ் பின் ஹானி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், “நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களது வீட்டுக்குள் நுழையும்போது முதன்முதலில் என்ன செய்வார்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அவர்கள் மிஸ்வாக் (பற்குச்சி) பயன்படுத்துவார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، قال‏:‏ دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وطرف السواك على لسانه‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏ وهذا لفظ مسلم‏.‏
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒருமுறை வந்தேன். அப்போது அவர்களின் நாவின் மீது மிஸ்வாக்கின் நுனியைக் கண்டேன்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ قال‏:‏ ‏ ‏السواك مطهرة للفم مرضاة للرب‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه النسائي، وابن خذيمة في صحيحه بأسانيد صحيحة‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மிஸ்வாக் (பல் துலக்கும் குச்சி) வாயைத் தூய்மைப்படுத்தக்கூடியது; ரப்பைத் திருப்திப்படுத்தக்கூடியது."

அந்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு குஸைமா

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة‏:‏ الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وقص الشارب‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ (24)
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஐந்து காரியங்கள் இயற்கை மரபாகும்: விருத்தசேதனம் செய்தல், மர்ம உறுப்பின் முடியை மழித்தல், நகங்களை வெட்டுதல், அக்குள் முடிகளை அகற்றுதல் மற்றும் மீசையைக் கத்தரித்தல்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏عشر من الفطرة‏:‏ قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء‏ ‏ ‏(‏‏(‏قال الراوي‏:‏ ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة، قال‏:‏ وكيع- وهو أحد رواته-‏)‏‏)‏ ‏.‏ (25) ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏‏(‏‏(‏ (26)
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "பத்து காரியங்கள் இயற்கையான தூய்மைகளாகும்: மீசையைக் கத்தரிப்பது, தாடியை வளர விடுவது, மிஸ்வாக் (பற்குச்சி) பயன்படுத்துவது, (உளூவில்) மூக்கிற்குள் நீர் செலுத்திச் சிந்துவது, நகங்களை வெட்டுவது, விரல் கணுக்களைக் கழுவுவது; அக்குளில் உள்ள முடியை அகற்றுவது, மர்ம உறுப்பின் முடியை அகற்றுவது மற்றும் மலஜலம் கழித்தபின் நீரால் தூய்மை செய்வது."

இதன் அறிவிப்பாளர் கூறினார்: நான் பத்தாவதை மறந்துவிட்டேன், ஆனால் அது (உளூவில்) வாய் கொப்பளிப்பதாக இருக்கலாம்.

முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மீசைகளைக் கத்தரியுங்கள், தாடியை வளர விடுங்கள்.”

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب تاكيد وجوب الزكاة وبيان فضلها وما يتعلق بها‏:‏
ஸகாத் கொடுப்பதன் சிறப்பும் கடமையும்
وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏بني الإسلام على خمس‏:‏ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இஸ்லாம் ஐந்து (தூண்கள்) மீது கட்டப்பட்டுள்ளது: ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் வேறு யாருமில்லை) என்றும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அவனது அடிமையும் தூதருமாவார்கள் என்றும் சாட்சி கூறுவது, ஸலாத்தை நிலைநிறுத்துவது, ஸகாத் கொடுப்பது, அல்லாஹ்வின் இல்லமான (கஅபாவிற்கு) ஹஜ் செய்வது, மற்றும் ரமழான் மாதத்தில் ஸவ்ம் நோற்பது."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن طلحة بن عبيد الله، رضي الله عنه قال‏:‏ جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أهل نجد، ثائر الرأس نسمع دوي صوته، ولا نفقه ما يقول، حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏خمس صلوات في اليوم والليلة‏"‏ قال‏:‏ هل علي غيرهن‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لا، إلا أن تطوع‏"‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏وصيام شهر رمضان‏"‏ قال هل على غيره‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لا إلا أن تطوع‏"‏ قال‏:‏ وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم، الزكاه فقال‏:‏ هل علي غيرها‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لا، إلا أن تطوع‏"‏ فأدبر الرجل وهو يقول‏:‏ والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏أفلح إن صدق‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நஜ்த்வாசிகளில் ஒருவரான, தலைவிரி கோலத்தில் இருந்த ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். நாங்கள் அவருடைய குரலின் முணுமுணுப்பைக் கேட்டோம், ஆனால் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நெருங்கும் வரை அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை எங்களால் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. பின்னர் அவர் இஸ்லாத்தைப் பற்றிக் கேட்கிறார் என்பதை நான் அறிந்து கொண்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பகலிலும் இரவிலும் ஐந்து (கடமையான) ஸலாத்துகள் உள்ளன." அவர் கேட்டார்: "இவற்றைத் தவிர வேறு ஏதேனும் (ஸலாத்) தொழுவது என் மீது கடமையா?" அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, நீராக விரும்பிச் செய்யும் உபரியான வணக்கங்களைத் தவிர" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் மேலும், "ரமளான் மாதத்தின் ஸவ்ம் (நோன்பு) உண்டு" என்று கூறினார்கள். கேள்வி கேட்டவர், "இதைத் தவிர வேறு ஏதேனும் செய்வது என் மீது கடமையா?" என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, நீராக விரும்பிச் செய்வதைத் தவிர. நீர் விரும்பினால் உபரியான நோன்புகளை நோற்கலாம்" என்று கூறினார்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் ஸகாத் (கடமையான தர்மம்) பற்றிக் கூறினார்கள். கேள்வி கேட்டவர், "இதைத் தவிர வேறு ஏதேனும் கொடுப்பது என் மீது கடமையா?" என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, நீராக விரும்பி கொடுப்பதைத் தவிர" என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர் திரும்பிச் செல்லும்போது, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் இதில் எதையும் கூட்டவும் மாட்டேன், எதையும் குறைக்கவும் மாட்டேன்" என்று கூறினார். (இதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் (சொன்னதில்) உண்மையாளராக இருந்தால் வெற்றி பெற்றுவிட்டார்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن عباس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذًا رضي الله عنه إلى اليمن فقال‏:‏ ‏ ‏ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், முஆத் (ரழி) அவர்களை யமனுக்கு ஆளுநராக நியமித்தார்கள். அவரை வழியனுப்பி வைக்கும்போது, அவருக்கு இவ்வாறு அறிவுறுத்தினார்கள்: "முதன்முதலில், 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய உண்மையான இறைவன் வேறு யாருமில்லை) என்றும், நான் (முஹம்மது) அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சியமளிக்க அந்த மக்களை அழையுங்கள். அவர்கள் இதனை (நம்பிக்கை பிரகடனத்தை) ஏற்றுக்கொண்டால், அல்லாஹ் அவர்கள் மீது இரவிலும் பகலிலுமாக ஐந்து நேரத் தொழுகைகளைக் கடமையாக்கியிருக்கிறான் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்; அவர்கள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், அல்லாஹ் அவர்கள் மீது ஸகாத் கொடுப்பதைக் கடமையாக்கியிருக்கிறான் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள். அது அவர்களில் உள்ள செல்வந்தர்களிடமிருந்து வசூலிக்கப்பட்டு, அவர்களில் உள்ள ஏழைகளுக்கு விநியோகிக்கப்பட வேண்டும்."

புகாரி, முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك، عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
இப்னு உமர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், “மக்கள் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு உண்மையான கடவுள் இல்லை) என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடிமையும் தூதருமாவார் என்றும் சாட்சி கூறி, ஸலாத்தை நிலைநிறுத்தி, ஸகாத்தையும் செலுத்தும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், சட்டத்தின்படி அதற்குரிய காரணமின்றி அவர்களுடைய இரத்தமும் (உயிரும்) உடைமைகளும் பாதுகாக்கப்படும். மேலும் அவர்களின் விசாரணை அல்லாஹ்விடமே உள்ளது.”

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال‏:‏ لما توفي رسول الله، وكان أبو بكر، رضي الله عنه، وكفر من كفر من العرب، فقال عمر رضي الله عنه‏:‏ كيف يقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قالها، فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله‏ ‏ ‏؟‏‏!‏ فقال أبو بكر‏:‏ والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال‏.‏ والله لو منعوني عقال كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقاتلتهم على منعه، قال‏:‏ عمر رضي الله عنه‏:‏ فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்தபோது, அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் அவருக்குப் பின் கலீஃபாவாக நியமிக்கப்பட்டார்கள். அரபுகளில் சிலர் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறினார்கள். அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் அவர்களுடன் போரிடத் தீர்மானித்தார்கள். உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மக்கள் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு உண்மையான கடவுள் இல்லை) என்று சாட்சி சொல்லும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்; அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், சட்டப்படி நியாயமான காரணமின்றி அவர்களின் இரத்தமும் (உயிரும்) உடமைகளும் பாதுகாக்கப்படும், மேலும் அவர்களைக் கேள்வி கேட்கும் பொறுப்பு அல்லாஹ்வுக்குரியது' என்று கூறியிருக்கும்போது, நீங்கள் எப்படி அவர்களுடன் போரிட முடியும்?" இதைக் கேட்ட அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, தொழுகைக்கும் ஸகாத்துக்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்டுபவருடன் நான் நிச்சயமாகப் போரிடுவேன், ஏனெனில் செல்வந்தர்கள் மீது ஸகாத் கொடுப்பது கடமையாகும். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கொடுத்து வந்த ஒரு கயிற்றுத் துண்டைப் பெறுவதற்காகக் கூட நான் அவர்களுடன் போரிடுவேன்." உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸகாத் கொடுக்க மறுத்தவர்களுடன் போரிடுவதற்காக அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்களின் இதயத்தை அல்லாஹ் திறந்துவிட்டான் என்பதை நான் உணர்ந்தேன், மேலும் அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் சரியானவர்கள் என்பதையும் நான் முழுமையாக உணர்ந்துகொண்டேன்."

وعن أبي أيوب رضي الله عنه، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال‏:‏ ‏ ‏تعبد الله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "என்னை ஜன்னாவில் சேர்க்கும் ஒரு செயலை எனக்குக் கூறுங்கள்" என்றார். அதற்கு அவர் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்)) அவர்கள், "அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள், அவனுக்கு எதையும் இணையாக்காதீர்கள், ஸலாத்தை நிலைநாட்டுங்கள், ஜகாத் கொடுங்கள், உறவுகளைப் பேணி வாழுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن أعرابيًا أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته، دخلت الجنة‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان‏"‏ قال‏:‏ والذي نفسي بيده، لا أزيد على هذا‏.‏ فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஜன்னாவில் நுழைவதற்குத் தகுதியளிக்கும் ஒரு செயலை எனக்கு வழிகாட்டுங்கள்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள், அவனுக்கு எதையும் இணையாக்காதீர்கள், தொழுகையை நிலைநிறுத்துங்கள், உங்கள் மீது கடமையாக்கப்பட்ட ஸகாத்தை நிறைவேற்றுங்கள், மேலும் ரமளானின் ஸவ்மை நோறுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர் (அந்த கிராமவாசி), "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, நான் இவற்றுடன் எதையும் கூட்ட மாட்டேன்" என்று கூறினார். அவர் திரும்பிச் சென்றபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஜன்னாவாசிகளில் ஒருவரைக் காண விரும்புபவர், இவரைப் பார்த்துக்கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن جرير بن عبد الله، رضي الله عنه، قال‏:‏ بايعت النبي، صلى الله عليه وسلم، على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
ஜரீர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஸலாத்தை நிலைநாட்டுவதாகவும், ஸகாத்தை வழங்குவதாகவும், மேலும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் நலம் நாடுவதாகவும் உடன்படிக்கை செய்தேன்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏ما من صاحب ذهب، ولا فضة، لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه، وجبينه، وظهره، كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار‏"‏ قيل‏:‏ يا رسول الله فالإبل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها، ومن حقها حلبها يوم وردها، إلا إذ كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت، لا يفقد منها فصيلا واحدًا، تطؤه بأخفافها، وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أُولاها، رد عليه أُخراها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار‏"‏ قيل‏:‏ يا رسول الله فالبقر والغنم‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة، بطح لها بقاع قرقر، لا يفقد منها شيئًا ليس فيها عقصاء، ولا جلحاء، ولا عضباء، تنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها، كلما مر عليه أُولاها، رد عليه أُخراها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار‏"‏ ‏.‏ قيل‏:‏ يا رسول الله فالخيل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الخيل ثلاثة‏:‏ هي لرجل وزر، وهي لرجل ستر، وهي لرجل أجر، فأما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرًا ونواء على أهل الإسلام، فهي له وزر، وأما التي هي له ستر، فرجل ربطها في سبيل الله، ثم لم ينسَ حق الله في ظهورها، ولا رقابها فهي له ستر، وأما التي هي له أجر، فرجل ربطها في سبيل الله لأهل الإسلام في مرج، أو روضة، فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات، وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات، ولا تقطع طولها فاستنت شرفًا أو شرفين إلا كتب الله له عدد آثارها، وأرواثها حسنات، ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه، ولا يريد أن يسقيها إلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات‏"‏
والإيتار قبل النوم إنما يستحب لمن لا يثق باستيقاظ آخر الليل، فإن وثق فآخر الليل أفضل‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாரேனும் தங்கம் அல்லது வெள்ளியை வைத்திருந்து, அதற்கான கடமையை (அதாவது, ஜகாத்தை) செலுத்தவில்லையெனில்; மறுமை நாளில், நரக நெருப்பில் வெள்ளி மற்றும் தங்கத் தகடுகள் அவருக்காக சூடாக்கப்பட்டு, அவற்றைக் கொண்டு அவரது விலா, நெற்றி மற்றும் முதுகு ஆகியவற்றில் சூடு போடப்படும். அவை குளிர்ந்துவிடும்போது, மீண்டும் சூடாக்கப்படும், மேலும் ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவு கொண்ட ஒரு நாளில் இந்த செயல்முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும். (அல்லாஹ்வின்) அடிமைகளிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை (இது தொடரும்), மேலும் அவர் தனது இறுதி இருப்பிடமான ஜன்னா அல்லது நரகத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்."

“ஒட்டகங்களை வைத்திருந்து, அதற்கான கடமையை (அதாவது, அவற்றின் ஜகாத்தை) செலுத்தாதவரைப் பற்றி என்ன?” என்று கேட்கப்பட்டது. அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “அதேபோன்று, ஒட்டகங்களின் உரிமையாளர் அவற்றின் கடமைகளை நிறைவேற்றவில்லையெனில் (அவற்றின் கடமையில், தண்ணீர் புகட்டும் நாளில் பால் கறப்பதும் அடங்கும்), மறுமை நாளில் ஒரு பரந்த பாலைவனத்தில் முகங்குப்புற அல்லது மல்லாக்க வீசப்படுவார், மேலும் அவை தங்கள் குளம்புகளால் அவரை மிதித்து, பற்களால் கடிக்கும். அவற்றில் முதலாவது அவரைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், கடைசி ஒன்று மீண்டும் திரும்பச் செய்யப்படும், ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவு கொண்ட ஒரு நாளில், (அல்லாஹ்வின்) அடிமைகளிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை இது தொடரும், அவர் தனது இறுதி இருப்பிடமான ஜன்னா அல்லது நரகத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்.”

(மீண்டும்) கேட்கப்பட்டது: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, மாடுகள் (கால்நடைகள்) மற்றும் ஆடுகளைப் பற்றி என்ன?” அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “யாரேனும் கால்நடைகளையும் ஆடுகளையும் வைத்திருந்து, அதற்கான கடமையை (அதாவது, அவற்றின் ஜகாத்தை) செலுத்தவில்லையெனில்; மறுமை நாளில், ஒரு பரந்த பாலைவனத்தில் அவர் முகங்குப்புற வீசப்படுவார். அவர் முறுக்கிய கொம்புகள், கொம்புகள் இல்லாத அல்லது உடைந்த கொம்புகளுடன் கூடிய எந்த விலங்கும் காணாமல் போயிருப்பதை காணமாட்டார், மேலும் அவை தங்கள் கொம்புகளால் அவரைக் குத்தி, குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும். அவற்றில் முதலாவது அவரைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், கடைசி ஒன்று மீண்டும் அவரிடம் திரும்பச் செய்யப்படும், ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவு கொண்ட ஒரு நாளில், (அல்லாஹ்வின்) அடிமைகளிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை இது தொடரும்; அவர் தனது இறுதி இருப்பிடமான ஜன்னா அல்லது நரகத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்.”

கேட்கப்பட்டது: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, குதிரைகளைப் பற்றி என்ன?” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “குதிரைகள் மூன்று வகைப்படும். ஒன்று, அதன் உரிமையாளருக்கு ஒரு சுமை; மற்றொன்று ஒரு கேடயம், இன்னொன்று அதன் உரிமையாளருக்கு நற்கூலிக்கு உரித்தாக்குகிறது. யாருக்கு இவை ஒரு சுமையோ, அவர் அவற்றை பகட்டுக்காகவோ, பெருமைக்காகவோ அல்லது முஸ்லிம்களின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்துவதற்காகவோ வளர்க்கிறார். அவை அவற்றின் உரிமையாளர்களுக்கு வேதனைக்கு காரணமாக இருக்கும். யாருக்கு இவை ஒரு கேடயமோ, அவர் அவற்றை அல்லாஹ்வின் பொருட்டு வளர்க்கிறார், ஆனால் அவற்றின் முதுகுகள் மற்றும் கழுத்துகள் தொடர்பான அல்லாஹ்வின் உரிமையை மறப்பதில்லை (அதாவது, அவர் தேவையுள்ள ஒருவரை அவற்றில் சவாரி செய்ய அனுமதிக்கிறார்), எனவே அவை அவருக்கு ஒரு கேடயமாக இருக்கின்றன. புல்வெளிகளிலும் தோட்டங்களிலும் அவற்றை வளர்ப்பவருக்கு நற்கூலியைப் பெற்றுத் தருபவை, அல்லாஹ்வின் பாதையில் (ஜிஹாத்) முஸ்லிம்களால் பயன்படுத்தப்படுபவை ஆகும். அவை புல்வெளிகள் மற்றும் தோட்டங்களிலிருந்து எதை உண்டாலும் அது அவருக்காக நற்செயல்களாக பதிவு செய்யப்படும், এতটাই என்றால் அவற்றின் சாணமும் சிறுநீரும் அவருக்காக சம எண்ணிக்கையிலான நற்செயல்களாக கணக்கிடப்படும். அவை கட்டப்பட்ட கயிற்றை அவிழ்த்துக் கொண்டு ஓடும் போதும், அவை ஏறும் ஒவ்வொரு உயரமும், அவை பதிக்கும் ஒவ்வொரு குளம்படியும் உரிமையாளர் சார்பாக ஒரு நற்செயலாக கணக்கிடப்படும். அவற்றின் உரிமையாளர் அவற்றை ஒரு நீரோடை வழியாக அழைத்துச் செல்லும்போது, அவை அதிலிருந்து தண்ணீர் குடித்தால், அவர் அவற்றின் தாகத்தைத் தணிக்க எண்ணாவிட்டாலும், அல்லாஹ் அவை குடித்த நீரின் அளவை அவருக்காக நற்செயல்களாக பதிவு செய்வான்.”

கேட்கப்பட்டது: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, கழுதைகளைப் பற்றி என்ன?” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “கழுதைகளைப் பற்றி குறிப்பாக எனக்கு எந்த வஹீ (இறைச்செய்தி)யும் அருளப்படவில்லை, இந்த ஒரு விரிவான தன்மையுள்ள வசனத்தைத் தவிர: “எனவே, எவர் ஓர் அணுவளவு (அல்லது ஒரு சிறிய எறும்பு) நன்மை செய்திருந்தாலும், அத(ன் பல)னை அவர் கண்டு கொள்வார். அன்றியும், எவர் ஓர் அணுவளவு (அல்லது ஒரு சிறிய எறும்பு) தீமை செய்திருந்தாலும், அத(ன் பல)னையும் அவர் கண்டு கொள்வார்.’” (99: 8,9).

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்

- باب وجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام وما يتعلق به‏:‏
ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பதன் சிறப்பு
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏قال الله عز وجل‏:‏ كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به‏.‏ والصيام جُنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله، فليقل‏:‏ إني صائم‏.‏ والذي نفس محمد بيده لخُلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك‏.‏ ‏"‏للصائم فرحتان يفرحهما‏:‏ إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏‏(‏‏(‏وهذا لفظ رواية البخاري‏.‏ وفي رواية له‏:‏ يترك طعامه، وشرابه، وشهوته، من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها‏.‏ وفي رواية لمسلم‏:‏ ‏"‏كل عمل ابن آدم يضاعف‏:‏ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏(إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به‏:‏ يدع شهوته وطعامه من أجلي‏.‏ للصائم فرحتان‏:‏ فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه‏.‏ ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உயர்வும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான்: 'ஆதமின் மகனுடைய ஒவ்வொரு செயலும் அவனுக்கே உரியது, அஸ்-ஸியாம் (நோன்பு) தவிர. அது (பிரத்தியேகமாக) எனக்கே உரியது, மேலும் அதற்கான கூலியை நானே வழங்குவேன்.' நோன்பு ஒரு கேடயமாகும். உங்களில் ஒருவர் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது, அவர் அருவருப்பான பேச்சில் ஈடுபடவோ அல்லது சத்தமிடவோ வேண்டாம்; மேலும், யாராவது அவரைத் திட்டினாலோ அல்லது அவருடன் சண்டையிட முயன்றாலோ, அவர் 'நான் நோன்பாளி' என்று கூறட்டும். முஹம்மதுவின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, ஸவ்ம் நோற்றவரின் வாயிலிருந்து வரும் வாடை அல்லாஹ்விடம் கஸ்தூரியின் நறுமணத்தை விட இனிமையானது. நோன்பு நோற்பவருக்கு இரண்டு மகிழ்ச்சிகள் உள்ளன: அவர் நோன்பு திறக்கும்போது மகிழ்ச்சி அடைகிறார். அவர் தனது ரப்பை சந்திக்கும்போது தனது நோன்பின் காரணமாக மகிழ்ச்சி அடைவார்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

அல்-புகாரியின் ஓர் அறிவிப்பில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் கூறுகிறான்: '(ஸவ்ம் நோற்பவர்) எனக்காக உணவு, பானம் மற்றும் தாம்பத்திய இன்பங்களைத் தவிர்த்துக் கொள்கிறார்; நோன்பு எனக்கே உரியது, அதன் கூலியை நானே வழங்குவேன். ஒவ்வொரு நற்செயலுக்கும் அதன் கூலி பத்து மடங்காகும்'."

முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு (நல்ல) செயலின் நன்மையும் பத்து முதல் எழுநூறு மடங்கு வரை பெருக்கப்படுகின்றது. அல்லாஹ் (சுப்ஹானஹு வதஆலா) கூறுகிறான்: 'ஸவ்ம் நோற்பதற்கான கூலி மற்ற நற்செயல்களின் கூலியிலிருந்து வேறுபட்டது; ஸவ்ம் எனக்கே உரியது, அதன் கூலியை நானே வழங்குவேன். ஸவ்ம் நோற்பவர் எனக்காக மட்டுமே உணவு மற்றும் பானங்களைத் தவிர்க்கிறார்.' நோன்பாளிக்கு இரண்டு மகிழ்ச்சியான தருணங்கள் உள்ளன, ஒன்று அவர் நோன்பு திறக்கும் நேரத்தில், மற்றொன்று அவர் தனது ரப்பை சந்திக்கும் நேரத்தில். நிச்சயமாக, ஸவ்ம் நோற்றவரின் வாயிலிருந்து வரும் வாடை அல்லாஹ்விடம் கஸ்தூரியின் நறுமணத்தை விடச் சிறந்ததாகும்."

وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏‏"‏ من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة ‏:‏يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ‏"‏ قال أبو بكر، رضي الله عنه ‏:‏بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورة، فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ نعم وأرجو أن تكون منهم ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு ஜோடிப் பொருட்களைச் செலவு செய்பவர் ஜன்னாவின் வாசல்களிலிருந்து, 'அல்லாஹ்வின் அடியாரே! இந்த வாசல் உங்களுக்குச் சிறந்தது' என்று அழைக்கப்படுவார். தொழுகையை (ஸலாத்) நிரந்தரமாகக் கடைப்பிடிப்பவர், ஸலாத் எனும் வாசலிலிருந்து அழைக்கப்படுவார்; அல்லாஹ்வின் பாதையில் போர் புரிவதில் ஆர்வம் கொண்டவர், ஜிஹாத் எனும் வாசலிலிருந்து அழைக்கப்படுவார்; நோன்பை (ஸவ்ம்) வழமையாக நோற்பவர் அர்-ரய்யான் எனும் வாசலிலிருந்து அழைக்கப்படுவார். தர்மம் செய்வதில் தாராளமாக இருப்பவர் தர்மத்தின் வாசலிலிருந்து அழைக்கப்படுவார்." அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தாயும் தந்தையும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அந்த வாசல்களிலிருந்து அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு எந்த இழப்பும் ஏற்படாது. அந்த வாசல்கள் அனைத்திலிருந்தும் எவரேனும் அழைக்கப்படுவாரா?” அதற்கு அவர்கள், “ஆம், அவர்களில் நீங்களும் ஒருவராக இருப்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏إن في الجنة بابًا يقال له‏:‏ الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال‏:‏ أين الصائمون‏؟‏ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
சஹ்ல் பின் சஅத் (ரழி) அவர்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “சுவனத்தில் அர்-ரய்யான் என்றழைக்கப்படும் ஒரு வாசல் இருக்கிறது. அதன் வழியாக மறுமை நாளில் சவ்ம் (நோன்பு) நோற்பவர்கள் மட்டுமே நுழைவார்கள். வேறு யாரும் அதன் வழியாக நுழைய மாட்டார்கள். “நோன்பு நோற்றவர்கள் எங்கே?” என்று கேட்கப்படும். உடனே அவர்கள் எழுந்து அதை நோக்கிச் செல்வார்கள். அவர்களில் கடைசி நபர் நுழைந்ததும், அந்த வாசல் மூடப்பட்டுவிடும். பின்னர் அந்த வாசல் வழியாக யாரும் நுழைய மாட்டார்கள்.”

முஸ்லிம்.

وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ ما من عبد يصوم يومًا في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفًا‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வுக்காக ஒரு நாள் ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்கும் அல்லாஹ்வின் அடியார் எவருடைய முகத்தையும், அல்லாஹ் நரக நெருப்பிலிருந்து எழுபது ஆண்டு பயணத் தொலைவுக்குத் தூரமாக்குகிறான்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه ‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யார் ரமளான் மாதத்தில் ஈமான் கொண்டு, நன்மையை எதிர்பார்த்தும் நோன்பு நோற்கிறாரோ, அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.”

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ரமளான் மாதம் வந்துவிட்டால், சுவர்க்கத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்படுகின்றன, நரகத்தின் வாயில்கள் மூடப்படுகின்றன, மேலும் ஷைத்தான்கள் விலங்கிடப்படுகின்றனர்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غَبِيَ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه وهذا لفظ البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
وفي رواية مسلم‏:‏ ‏"‏فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يومًا‏"‏‏.‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "பிறையைக் கண்டு ஸவ்ம் (நோன்பு) நோறுங்கள்; பிறையைக் கண்டே அதை நிறைவு செய்யுங்கள். உங்களுக்கு வானம் மேகமூட்டமாக இருந்தால், மாதத்தின் நாட்களை (முப்பதாக) முழுமையாக்குங்கள்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب الجود وفعل المعروف والإكثار من الخير في شهر رمضان والزيادة من ذلك في العشر الأواخر منه‏:‏
ரமளான் மாதத்தில் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பு
وعن ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فَلَرَسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة‏"‏ ‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மனிதர்களிலேயே மிகவும் தாராளமானவர்களாக இருந்தார்கள்; மேலும், ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் ஒவ்வொரு இரவும் அவர்களைச் சந்தித்து குர்ஆனை ஓதிக் காண்பிக்கும் ரமளான் மாதத்தில் அவர்கள் மிகவும் தாராளமானவர்களாக இருந்தார்கள். இந்தக் காலகட்டத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தாராள குணம், மழைக் காற்றை விட வேகமாக இருந்தது.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله، وشد المئزر‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(ரமளானின்) கடைசிப் பத்து இரவுகள் தொடங்கிவிட்டால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (வணக்க வழிபாடுகளுக்காக) இரவில் விழித்திருப்பார்கள், தம் குடும்பத்தினரை எழுப்புவார்கள், மேலும் வணக்க வழிபாடுகளில் தங்களை மிகவும் ஈடுபடுத்திக் கொள்வார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله، أو وافق عادة كان عادته صوم الاثنين والخميس فوافقه
ஷஃபான் மாதத்தின் நடுப்பகுதிக்குப் பிறகு ஸவ்ம் (நோன்பு) அனுஷ்டிப்பதற்கான தடை
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه، فليصم ذلك اليوم‏ ‏ ‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ரமளானுக்கு ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பாக ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்காதீர்கள். எனினும், ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் ஸவ்ம் (நோன்பு) நோன்பதை வழக்கமாகக் கொண்ட ஒருவர், (அந்த நாள் இந்தத் நாட்களில் அமைந்துவிட்டால்) அவர் அந்நாளில் நோன்பு நோற்கலாம்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه فأكملوا ثلاثين يومًا‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ரமழானுக்கு முன்பாக சவ்ம் (நோன்பு) நோற்காதீர்கள். ரமழான் பிறையைக் கண்டு சவ்ம் (நோன்பு) நோறுங்கள், (ஷவ்வால்) பிறையைக் கண்டு நோன்பை விடுங்கள். வானம் மேகமூட்டமாக இருந்தால், (மாதத்தை) முப்பது (நாட்களாக)ப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்."

அத்-திர்மிதி

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஷஃபான் மாதத்தின் பாதி வந்துவிட்டால், ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்காதீர்கள்."

அத்திர்மிதீ.

وعن أبي اليقظان عمار بن ياسر، رضي الله عنهما قال‏:‏ ‏ ‏من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي أبا القاسم، صلى الله عليه وسلم‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
அம்மார் பின் யாஸிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
யார் சந்தேகத்திற்குரிய நாளில் நோன்பு நோற்கிறாரோ, அவர் அபுல்-காசிம் (ஸல்) (அதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர்) அவர்களுக்கு மாறு செய்துவிட்டார்.

அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி.

- باب ما يقال عند رؤية الهلال‏:‏
பிறை தோன்றும்போது ஓதும் பிரார்த்தனை (ஒவ்வொரு சந்திர மாதத்தின் தொடக்கத்திலும்)
عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال‏:‏ ‏ ‏اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام، ربي وربك الله، هلال رشد وخير‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பிறையைக் கண்டதும், நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு பிரார்த்திப்பார்கள்: "அல்லாஹும்ம அஹில்லஹு அலைனா பில் அம்னி வல் ஈமான், வஸ்ஸலாமதி வல் இஸ்லாம், ரப்பீ வ ரப்புக்கல்லாஹ், ஹிலாலு ருஷ்தின் வ கைரின் (அல்லாஹ்வே, இந்தப் பிறையை பாதுகாப்பு, ஈமான், சாந்தி, இஸ்லாம் ஆகியவற்றுடன் எங்கள் மீது உதிக்கச் செய்வாயாக. (பிறையே!) என் ரப்பும் உன் ரப்பும் அல்லாஹ்தான். இது நேர்வழி காட்டும், நன்மை பயக்கும் பிறையாகுக)."

திர்மிதீ.

- باب فضل السحور وتأخيره ما لم يخشَ طلوع الفجر‏:
சுஹூர் (ரமலானில் விடியற்கால உணவு) சிறப்பும், அதை விடியலுக்கு முன்வரை தாமதப்படுத்துவதன் மேன்மையும்
عن أنس، رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏تسحروا فإن في السحور بركة‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஸஹர் (அதிகாலை உணவு) உண்ணுங்கள். நிச்சயமாக, ஸஹர் செய்வதில் பரக்கத் (அருள்வளம்) இருக்கிறது."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال‏:‏ تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة قيل كم كان بينهما‏؟‏ قال‏:‏ خمسون آية ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஸஹர் (அதிகாலை உணவு) உண்டோம். பிறகு நாங்கள் (ஃபஜ்ர்) தொழுகைக்காக நின்றோம். "(ஸஹருக்கும், ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கும்) இடையில் எவ்வளவு நேரம் இருந்தது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "ஐம்பது வசனங்கள் ஓதுவதற்குத் தேவையான நேரம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان‏:‏ بلال وابن أم مكتوم‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم‏ ‏ قال ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا، ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு பிலால் (ரழி) மற்றும் இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) என இரண்டு முஅத்தின்கள் இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "பிலால் (ரழி) இரவின் கடைசிப் பகுதியில் அதான் கூறுகிறார். எனவே இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அதான் கூறும் வரை நீங்கள் உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்." இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: மேலும், அவர்களின் அதான்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி, ஒருவர் (மினாராவிலிருந்து) இறங்கி மற்றவர் ஏறும் நேரத்தை விட அதிகமாக இருக்கவில்லை.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله قال‏:‏ ‏"‏فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நமது ஸவ்மிற்கும் (நோன்பு) வேதக்காரர்களின் ஸவ்மிற்கும் இடையிலுள்ள வேறுபாடு, ஸஹர் (அதிகாலை உணவு) உண்பதாகும்."

முஸ்லிம்.

- باب فضل تعجيل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد إفطاره‏:‏
உபவாசத்தை முறித்துக்கொள்வதில் விரைவதன் சிறப்பு, மற்றும் உபவாசத்தை முறிக்கும்போது கூற வேண்டிய பிரார்த்தனை
عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
ஸஹ்ல் இப்னு ஸஃத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மக்கள் ஸவ்ம் (நோன்பு) திறப்பதை விரைவுபடுத்தும் காலமெல்லாம் நன்மையில் நிலைத்திருப்பார்கள்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي عطية قال‏:‏ دخلت أنا ومسروق على عائشة رضي الله عنها فقال لها مسروق‏:‏ رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألو عن الخير‏:‏ أحدهما يعجل المغرب والإفطار، والآخر يؤخر المغرب والإفطار‏؟‏ فقالت‏:‏ من يعجل المغرب والإفطار‏؟‏ قال‏:‏ عبد الله - يعني ابن مسعود- فقالت‏:‏ هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ அதிய்யஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நானும் மஸ்ரூக் (ரழி) அவர்களும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்து, "ஓ, முஃமின்களின் தாயே! முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் இருவர் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் இருவருமே நற்செயல்கள் செய்வதில் பின்தங்குவதில்லை; ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் ஸவ்ம் (நோன்பு) திறப்பதை விரைவுபடுத்துகிறார், மேலும் மஃரிப் தொழுகையை விரைந்து தொழுகிறார், மற்றவர் ஸவ்ம் திறப்பதை தாமதப்படுத்துகிறார் மேலும் ஸலாத் (தொழுகை) தொழுவதையும் தாமதப்படுத்துகிறார்" என்று கூறினோம்.

அதற்கு அவர்கள், "ஸவ்ம் திறப்பதை விரைவுபடுத்தி, மஃரிப் தொழுகையை விரைந்து தொழுபவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

மஸ்ரூக் (ரழி) அவர்கள், "அவர் அப்துல்லாஹ் (அதாவது அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி))" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறுதான் செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل‏:‏ ‏ ‏أحب عبادي إلي أعجلهم فطرًا‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உயர்வான அல்லாஹ் கூறினான்: 'என் அடிமைகளிலேயே, நோன்பை (ஸவ்ம்) விரைவாகத் திறப்பவரே எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்.'"

அத்-திர்மிதீ.

وعن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரவு இந்தப்பக்கமிருந்து (அதாவது, கிழக்கிலிருந்து) முன்னோக்கி வந்து, பகல் அந்தப்பக்கமிருந்து (அதாவது, மேற்கிலிருந்து) பின்வாங்கி, சூரியனும் மறைந்துவிட்டால், நோன்பு (ஸவ்ம்) நோற்றவர் நோன்பு திறக்கும் நேரமாகும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى، رضي الله عنهما قال‏:‏ سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم‏:‏ ‏"‏يا فلان انزل فاجدح لنا، فقال‏:‏ يا رسول الله لو أمسيت‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏انزل فاجدح لنا‏"‏ قال‏:‏ إن عليك نهارًا، قال‏:‏ ‏"‏انزل فاجدح لنا‏"‏ قال‏:‏ فنزل فجدح لهم فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال‏:‏ ‏"‏إذا رأيتم الليل قد أقبل من ههنا، فقد أفطر الصائم‏"‏ وأشار بيده قبل المشرق‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அபூ இப்ராஹீம் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம், அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள். சூரியன் மறைந்தபோது, அவர்கள் ஒருவரிடம், "இறங்கி, நமக்காக ஸவீக்கைத் (வறுக்கப்பட்ட பார்லி மாவுக் கஞ்சி) தயார் செய்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்னும் பகல் வெளிச்சம் இருக்கிறதே" என்று பதிலளித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இறங்கி, நமக்காக ஸவீக்கைத் தயார் செய்" என்று கூறினார்கள். அவர், "ஆனால் இன்னும் பகல் நேரமாகத்தான் இருக்கிறது" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீண்டும் அவரிடம், "இறங்கி, நமக்காக ஸவீக்கைத் தயார் செய்" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் இறங்கி அவர்களுக்காக ஸவீக்கைத் தயார் செய்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைக் குடித்துவிட்டு, பின்னர், "இந்தத் திசையிலிருந்து இரவு வருவதை நீங்கள் கண்டால், நோன்பு நோற்றவர் நோன்பை முறித்துக்கொள்ள வேண்டும்" என்று கூறினார்கள். மேலும், அவர்கள் தங்கள் கையால் கிழக்குத் திசையைச் சுட்டிக் காட்டினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن سلمان بن عامر الضبي الصحابي، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏إذا أفطر أحدكم، فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود، والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
சல்மான் இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "உங்களில் ஒருவர் தமது ஸவ்மை (நோன்பை) துறக்கும்போது, அவர் பேரீச்சம் பழத்தைக் கொண்டு நோன்பு துறக்கட்டும்; அது கிடைக்காவிட்டால், தண்ணீரைக் கொண்டு நோன்பு துறக்கட்டும். ஏனெனில் அது தூய்மையானதாகும்."

அபூ தாவூத்.

وعن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات، فإن لم تكن رطبات فتميرات فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், மஃரிப் தொழுவதற்கு முன்பாக, மூன்று பச்சை பேரீச்சம் பழங்களைக் கொண்டு தங்களின் நோன்பை திறப்பார்கள்; பச்சை பேரீச்சம் பழங்கள் இல்லையென்றால், மூன்று காய்ந்த பேரீச்சம் பழங்களை உண்பார்கள்; காய்ந்த பேரீச்சம் பழங்களும் இல்லையென்றால், மூன்று மிடறு தண்ணீர் அருந்துவார்கள்.

அத்-திர்மிதி.

- باب أمر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه عن المخالفات والمشاتمة ونحوها‏:
நோன்பைப் பாதுகாத்தல்
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله، فليقل‏:‏ إني صائم‏ ‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் ஒரு நாளில் ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்றிருக்கும்போது, அவர் தீய சொற்களைப் பேசவோ கூச்சலிடவோ வேண்டாம். யாரேனும் ஒருவர் அவரை ஏசினால் அல்லது அவருடன் சண்டையிட முனைந்தால், 'நான் நோன்பாளி' என்று அவர் கூறட்டும்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعنه قال‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏ من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் பொய் பேசுவதையும், தீய செயல்களையும் கைவிடவில்லையோ, அவர் தம் உணவையும் பானத்தையும் விட்டுவிடுவதில் அல்லாஹ்வுக்கு எந்தத் தேவையும் இல்லை."

அல்-புகாரி.

- باب في مسائل من الصوم‏:‏
நோன்பு (ஸவ்ம்) தொடர்பான விஷயங்கள்
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏إذا نسي أحدكم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் (நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது) மறந்து உண்டாலோ அல்லது பருகினாலோ, அவர் தனது ஸவ்மை (நோன்பை) பூர்த்தி செய்யட்டும், ஏனெனில் அல்லாஹ்தான் அவனுக்கு உணவளித்து, பானம் புகட்டினான்."

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء‏؟‏ قال‏"‏ ‏"‏أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق، إلا أن تكون صائمًا‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه أبوداود، والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
லகீத் இப்னு ஸபிரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உளூவைப் பற்றி எனக்குக் கூறுமாறு கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள், "உளூவை நிறைவாகச் செய்யுங்கள் (முகம், கைகள், கால்கள் போன்ற உறுப்புகளைக் கழுவும்போது, கடமையான அளவைத் தாண்டி, உதாரணமாக கைகளை முழங்கைக்குப் பதிலாக புஜம் வரை கழுவுவது போல). உங்கள் விரல்களின் இடுக்குகளைக் கோதிச் சுத்தம் செய்யுங்கள். நீங்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது தவிர, மூக்கினுள் நன்கு தண்ணீரைச் செலுத்தி சுத்தம் செய்யுங்கள்."

அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் நேரத்தில் ஜனாபத் (பெருந்துடக்கு) நிலையில் விழிப்பார்கள்; எனவே அவர்கள் விடியலுக்கு முன் குளித்துவிட்டு நோன்பை நோற்பார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما قالتا‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبًا من غير حلم ثم يصوم‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
ஆயிஷா (ரழி), மற்றும் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ரமளான் மாதத்தில், கனவில் ஸ்கலிதம் ஏற்பட்டதால் இன்றி, தாம்பத்திய உறவின் காரணமாக பெருந்தொடக்குடன் விழிப்பார்கள்; பின்னர் ஃபஜ்ருக்கு முன் குளிப்பார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

- باب بيان فضل صوم المحرم وشعبان والأشهر الحرم‏:‏
முஹர்ரம் மற்றும் ஷஃபான் மாதங்களிலும் புனித மாதங்களிலும் நோன்பு நோற்பதன் சிறப்பு
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏أفضل الصيام بعد رمضان‏:‏ شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة‏:‏ صلاة الليل‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ரமளான் மாதத்திற்குப் பிறகு ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்பதற்கு மிகச் சிறந்த மாதம் அல்லாஹ்வின் மாதமாகிய முஹர்ரம் ஆகும்; கடமையான தொழுகைக்குப் பிறகு மிகச் சிறந்த தொழுகை இரவுத் தொழுகை (தஹஜ்ஜுத்) ஆகும்."

முஸ்லிம்.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شهر أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله وفي رواية‏:‏ كان يصوم شعبان إلا قليلا‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஷஃபான் மாதத்தில் நோற்பதைப் போன்று வேறு எந்த மாதத்திலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் அதிகமாக உபரியான நோன்பு நோற்றதில்லை. அவர்கள் ஷஃபான் மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்றார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் உள்ளதாவது: அவர்கள் ஷஃபான் மாதத்தில் சில நாட்களைத் தவிர மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்றார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته، فقال‏:‏ يا رسول الله أما تعرفني‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ومن أنت‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ أنا الباهلي الذي جئتك عام الأول‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فما غيرك، وقد كنت حسن الهيئة‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ ما أكلت طعامًا منذ فارقتك إلا بليل‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏عذبت نفسك‏!‏‏"‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏صم شهر الصبر، ويومًا من كل شهر‏"‏ قال‏:‏ زدني، فإن بي قوة، قال‏:‏ ‏"‏ صم يومين‏"‏ قال‏:‏ زذني، قال‏:‏ ‏"‏صم ثلاثة أيام‏"‏ قال‏:‏ زدني‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك‏"‏ وقال بأصابعه الثلاث فضمها، ثم أرسلها‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود‏.‏ ‏)‏‏)‏‏.‏
முஜீபா அல்-பாஹிலிய்யா (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை அல்லது மாமாவிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: அவர் (தந்தை அல்லது மாமா) (ரழி) ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்தார்கள். பின்னர் ஒரு வருடம் கழித்து மீண்டும் அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றார்கள். அவருடைய தோற்றம் முற்றிலும் மாறியிருந்தது. அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், தங்களை அடையாளம் தெரிகிறதா என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "நான் அல்-பாஹிலி (ரழி), கடந்த ஆண்டு தங்களைச் சந்தித்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் மிகவும் அழகாக இருந்தீர்களே, உங்கள் தோற்றத்தை இவ்வளவு மாற்றியது எது?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "நான் தங்களிடமிருந்து சென்றதிலிருந்து, இரவில் தவிர வேறு எதையும் சாப்பிடவில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் உங்களையே சித்திரவதை செய்துகொண்டீர்கள். பொறுமையின் மாதத்தில் (அதாவது ரமளான்) ஸவ்ம் (நோன்பு) நோறுங்கள், மேலும் ஒவ்வொரு மாதமும் ஒரு நாள் நோன்பு நோறுங்கள்" என்று குறிப்பிட்டார்கள். அவர், "நான் இன்னும் கூடுதலான உபரி நோன்புகளை நோற்க எனக்கு அனுமதியளியுங்கள், ஏனெனில் எனக்கு அவ்வாறு செய்ய சக்தி இருக்கிறது" என்று விண்ணப்பித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், ஒவ்வொரு மாதமும் இரண்டு நாட்கள் நோன்பு நோறுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர், "இன்னும் அதிகமாக நோற்க எனக்கு அனுமதியளியுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோறுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இன்னும் அதிகமாக நோன்பு நோற்க அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் கோரினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "புனித மாதங்களில் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்று, மூன்று நாட்கள் மாறி மாறி நோன்பை விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் (ஸல்) தமது மூன்று விரல்களைச் சேர்த்துப் பிரித்து, இந்த வாக்கியத்தை மூன்று முறை திரும்பத் திரும்பக் கூறினார்கள்.

அபூதாவூத்.

- باب فضل الصوم وغيره في العشر الأول من ذي الحجة‏:‏
துல்-ஹிஜ்ஜாவின் முதல் பத்து நாட்களில் அஸ்-ஸவ்ம் (நோன்பு) கடைபிடிப்பதன் சிறப்பு
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام‏"‏ يعني أيام العشر، قالوا‏:‏ يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه، وماله فلم يرجع من ذلك بشيء‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இந்த நாட்களில் (அதாவது, துல்-ஹஜ்ஜின் முதல் பத்து நாட்களில்) செய்யப்படும் நற்செயல்களை விட அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் பிரியமான நற்செயல்கள் வேறு எந்த நாட்களிலும் இல்லை.” அப்போது, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் பாதையில் செய்யும் ஜிஹாதை விடவுமா?” என்று கேட்கப்பட்டது. அவர் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் செய்யும் ஜிஹாதும் இல்லை. ஆயினும், ஒருவர் தனது உயிரையும் தனது பொருளையும் எடுத்துக்கொண்டு புறப்பட்டுச் சென்று, அவ்விரண்டில் எதனோடும் திரும்பி வராதவரைத் தவிர.”

அல்-புகாரி.

- باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء‏:
அரஃபா நாள், ஆஷூரா மற்றும் தாசூஆ (அதாவது, முஹர்ரம் மாதத்தின் 9வது நாள்) ஆகிய நாட்களில் நோன்பு நோற்பதன் சிறப்பு
وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال‏:‏ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ عن صوم يوم عرفة‏؟‏ قال‏:‏ ‏ ‏يكفر السنة الماضية والباقية‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அரஃபா நாள் நோன்பு (ஸவ்ம்) வைப்பது பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அது கடந்த ஆண்டு மற்றும் நடப்பு ஆண்டின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء، وأمر بصيامه‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்று, அந்நாளில் நோன்பு நோற்கும்படி எங்களுக்கும் கட்டளையிட்டார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال‏:‏ ‏ ‏يكفر السنة الماضية‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முஹர்ரம் மாதத்தின் பத்தாவது நாளில் அஸ்-ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்பது பற்றி கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், “அது, அதற்கு முந்தைய வருடத்தின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அடுத்த வருடம் வரை நான் உயிருடன் இருந்தால், முஹர்ரமின் ஒன்பதாவது நாளிலும் நான் நோன்பு நோற்பேன்.”

முஸ்லிம்.

- باب استحباب صوم ستة أيام من شوال‏:‏
ஷவ்வால் மாதத்தில் ஆறு நாட்கள் நோன்பு நோற்பதன் விரும்பத்தக்க தன்மை
عن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யார் ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்று, பிறகு ஷவ்வால் மாதத்தில் ஆறு நோன்புகளையும் நோற்கிறாரோ, அவர் ஆண்டு முழுவதும் நோன்பு நோற்றவரைப் போலாவார்.”

முஸ்லிம்.

- باب استحباب صوم الاثنين والخميس‏:‏
திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் நோன்பு நோற்பதன் விரும்பத்தக்க தன்மை
عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ سئل عن صوم يوم الاثنين فقال‏:‏ ‏ ‏ذلك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت أو أنزل علي فيه‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் திங்கட்கிழமை நோன்பு நோற்பது பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “அது நான் பிறந்த நாள், மேலும் எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பெற்ற நாள்” என்று கூறினார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏ تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن، ورواه مسلم بغير ذكر الصوم‏)‏‏)‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மக்களின் செயல்கள் திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் (அல்லாஹ்விடம்) சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. எனவே, நான் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் எனது செயல்கள் சமர்ப்பிக்கப்படுவதை விரும்புகிறேன்."

அத்-திர்மிதீ.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் நோன்பு நோற்பதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள்.

அத்-திர்மிதீ.

- باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر‏:
ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பதன் விரும்பத்தக்க தன்மை
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث‏:‏ صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
என் நண்பராகிய (அல்லாஹ்வின் தூதர்) (ஸல்) அவர்கள், ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பதற்கும், முற்பகல் நேரத்தில் இரண்டு ரக்அத்கள் (நஃபிலான) ளுஹா தொழுவதற்கும், உறங்குவதற்கு முன்னர் வித்ருத் தொழுகையைத் தொழுவதற்கும் எனக்கு அறிவுறுத்தினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال‏:‏ أوصاني حبيبي، صلى الله عليه وسلم بثلاث لن أدعهن ما عشت‏:‏ بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، وبأن لا أنام حتى أوتر‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
அபுத்தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
என் தோழரான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்குமாறும், முற்பகல் நேரத்தில் இரண்டு ரக்அத்துகள் (விருப்பத்திற்குரிய) ளுஹா தொழுமாறும், மேலும், உறங்கச் செல்வதற்கு முன் வித்ரு தொழுகையை தொழுமாறும் எனக்கு அறிவுறுத்தினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ ‏ ‏صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله‏ ‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் ஸவ்ம் (நோன்பு) நோற்பது, ஒரு மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்றதற்குச் சமமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.

وعن معاذة العدوية أنها سألت عائشة رضي الله عنها‏:‏ أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، فقالت‏:‏ نعم‏.‏ فقلت‏:‏ من أي الشهر كان يصوم‏؟‏ قالت‏:‏ لم يكن يبالي من أي الشهر يصوم‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
முஆதா அல்-அதவிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு (ஸவ்ம்) நோற்பதுண்டா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், “மாதத்தின் எந்த நாட்களில் அவர்கள் நோன்பு நோற்பார்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், மாதத்தின் எந்த நாட்களில் நோன்பு நோற்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி அவர்கள் பொருட்படுத்த மாட்டார்கள் என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஸ்லிம்.

وعن أبي ذر رضي الله عنه، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏إذا صمت من الشهر ثلاثًا، فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة وخمس عشرة‏ ‏ رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏.‏
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நீர் ஒரு மாதத்தில் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்க விரும்பினால், (சந்திர) மாதத்தின் பதின்மூன்றாம், பதினான்காம் மற்றும் பதினைந்தாம் நாட்களில் நோன்பு நோற்பீராக."

அத்-திர்மிதி.

وعن قتادة بن ملحان، رضي الله عنه، قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام أيام البيض‏:‏ ثلاث عشرة، وأربع شعرة وخمس عشرة‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود‏.‏
கதாதா பின் மில்ஹான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (சந்திர) மாதத்தின் பதின்மூன்று, பதினான்கு, பதினைந்தாம் நாட்களில் சவ்ம் (நோன்பு) நோற்குமாறு எங்களுக்கு ஏவினார்கள்.

அபூதாவூத்

وعن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يفطر أيام البيض في حضر ولا سفر‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه النسائي بإسناد حسن‏)‏‏)‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஊரில் இருந்தாலும் சரி, பயணத்தில் இருந்தாலும் சரி, 'பிரகாசமான நாட்களில்' நோன்பு நோற்பதை விடுவதில்லை.

அன்-நஸாயீ.

- باب فضل من فطر صائمًا، وفضل الصائم الذي يؤكل عنده ودعاء الآكل للمأكول عنده‏:
நோன்பு நோற்பவருக்கு நோன்பு திறப்பதற்கு ஏதேனும் வழங்குவதன் சிறப்பு
عن زيد بن خالد الجهني، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ ‏من فطر صائمًا، كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء‏ ‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் ஒரு நோன்பாளிக்கு நோன்பு திறக்க உணவு அளிக்கிறாரோ, அவருக்கு அந்த நோன்பாளியின் நன்மை போன்றே கிடைக்கும். அதே வேளையில், நோன்பாளியின் நன்மையிலிருந்து எதுவும் குறைக்கப்படமாட்டாது."

அத்-திர்மிதி.

وعن أم عمارة الأنصارية، رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقدمت إليه طعامًا فقال ‏"‏ كلي‏"‏ فقالت‏:‏ إني صائمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا‏"‏ وربما قال‏:‏ ‏"‏حتى يشبعوا‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
உம்மு உமாரா அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருமுறை நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வருகை தந்தார்கள், நான் அவர்களுக்குச் சில உணவுகளைப் பரிமாறினேன். அவர்கள் (ஸல்) என்னை உண்ணுமாறு கேட்டார்கள். நான் (உபரியான) நோன்பு நோற்றிருப்பதாகப் பதிலளித்தேன். அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "ஒருவர் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது, அவரிடம் மக்கள் உண்டால், அவர்கள் உண்டு முடிக்கும் வரை அந்த நோன்பாளிக்காக வானவர்கள் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்."

திர்மிதீ.

وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت، فأكل ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ ‏أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة‏ ‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்களைச் சந்திக்க வந்தார்கள். அவர் (ஸஃத்) நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ரொட்டியையும் ஆலிவ் எண்ணெயையும் வழங்கினார்கள். அதைச் சாப்பிட்டுவிட்டு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நோன்பாளர்கள் உங்களிடத்தில் தங்கள் நோன்பைத் திறந்தார்கள் (இது நேரடி மொழிபெயர்ப்பு, ஆனால் இதன் பொருள்: 'நோன்பு நோற்றவர்களுக்கு நோன்பு திறக்க உணவு வழங்கியதற்காக அல்லாஹ் உங்களுக்கு நற்கூலி வழங்குவானாக'); நல்லோர்கள் உங்கள் உணவைச் சாப்பிட்டார்கள், மேலும் வானவர்கள் உங்கள் மீது ஸலவாத் கூறினார்கள்” என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத்.